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El Estado en su afán de progreso, oculta lucha de clases en busca de una sociedad fantástica enmarcada por  la “Unidad Nacional”, todos, ricos o pobres, somos lo mismo: mexicanos.

Más tarde, la industria cultural buscara desorganizar a las masas, impedir a los trabajadores reconocerse en una identidad propia, desintegrar sus seguridades, mantener sus conciencias en una fase infantil: en una fase de dependencia hacia el Estado-paternalista.

Esta complementación entre ideología estatal e industrial cultural converge en evitar  la organización independiente, autónoma y sin tutelas de los trabajadores y de las masas.

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Los elementos ideológicos del aparato estatal  desembocan en lo mismo: El progreso como justificación y sentido de México. El Estado compara el progreso los otros países latinoamericanos –mas no con la de los países desarrollados-, concluyendo que vivimos el menor de los males gracias a que nuestro Progreso se origina en una auténtica revolución.

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El Estado concentra la cultura nacional, repartirá homenajes, patrocinara un teatro nacional, impulsara la formación universitaria desde la educación básica. Pero el “alma de los niños” es asunto de la iniciativa privada, mientras el Estado carece de ofertas para el tiempo libre.

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Los empresarios toman la radio, el cine, las historietas y la prensa y hacen del melodrama, el humor prefabricado y el sentimentalismo mexicano: el Estado lo aprobará como parte de su proyecto.  El Estado  conserva la ideología nacionalista, porque es un puente con las masas.

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La noche de los mayas, de Silvestre Revueltas

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La noche de los mayas, de Silvestre Revueltas

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Directora de orquesta: Alondra de la Parra

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Revueltas, La Noche de los Mayas I. Noche de los Mayas - Alondra de la parra & Orchestre de Paris

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Alondra de la Parra - Directora Orchestre de Paris Director Musical - Paavo Järvi Video - Jean-Pierre Loisil ARTE France

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Director de Orequesta: Dudamel

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Dudamel - Sensemaya - Silvestre Revueltas

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Las características de la identidad nacional son:

a) una gran síntesis de necesidades de adaptación y sobrevivencia, y por tanto algo siempre modificable, una identidad móvil

b) la idea de patria fue sustituida por la de nación, así también la estabilidad remplazo a la independencia en el conjunto de las jerarquías colectivas

c) una colectividad norma con el centralismo las expresiones populares que se divulgaban como identidad nacional, son, en primer lugar, las del centro de la República.

La identidad nacional no se presenta hoy tan firme y acabada como supone el discurso. Hay fisuras, inconsistencias, contradicciones y desigualdades, cuya fuerza centrífuga muestra el error del proyecto homogenizante: su pretensión de sustituir las variadas culturas reales por otra, artificial, que se postula como superior y englobante de las demás. Si a esto se añade que el patrimonio, se afirma, es común a todos los mexicanos, en la realidad no es accesible para todos en la misma medida y se concentra en minorías privilegiadas, el conflicto entre identidades (por un lado la nacional y, por otro, las excluidas y vueltas ilegitimas) se puede entender como una lucha.

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Sinfonica Juvenil del Tec de Monterrey. Concierto Celebremos Mexico. Mayo 2010

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El Huapango de Moncayo, Gala del Ballet Folklórico de Amalia Hernández

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El Huapango de Moncayo, Gala del Ballet Folklórico de Amalia Hernández

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Huapango | Gala 60 Años Ballet Folklórico de México de Amalia Hernández

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Tamayo permanece como un gran clásico, ya que, cuando se le atacaba por no hacer una pintura mexicana contestaba con que la suya lo era, y más que la de los muralistas, pues aquellos se quedaban en la superficie de la realidad nacional y caían en el folklorismo, mientras que el bajaba a mayor profundidad a las esencias de lo propio.

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En  los años cincuenta, se genera el “renacimiento mexicano”. Tuvo gran éxito el arte nacionalista mexicano, especialmente por los “tres grandes” Rivera, Orozco y Siqueiros; el arte y la cultura se beneficiaron del aislamiento de Europa que era consecuencia de la guerra contra el comunismo y los regímenes totalitarios, en un momento en que los Estados Unidos no tenían  nada importante que ofrecer en arte (hasta la aparición del expresionismo abstracto).

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Silvestre Revueltas es considerado el músico más dotado que haya producido el país. Fue pivote del movimiento musical mexicano pues dio a conocer en México la música contemporánea. Cercanos a él estuvieron músicos nacionalistas como José Pablo Moncayo (celebre su Huapango) o Blas Castillo (Sones de Mariachi).

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POPURRI REVOLUCIONARIO - LA CUCARACHA, MARIETA, LA ADELITA

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CANCIÓN POPULAR DE LA REVOLUCIÓN MEXICANA INTERPRETADA POR LA SINALOENSE AMPARO OCHOA

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Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central

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Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central

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Mariachi Nuevo Tecalitlan Las Tres Pelonas

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Con M de México Mariachi Vargas de Tecalitlán Jalisco

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Mariachi Aguilas de Mexico   Las Tres Pelonas

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Mariachi Aguilas de Mexico Las Tres Pelonas

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Cancion La Rielera. Cantos Ferrocarrileros

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Dsifrutra esta canción típica de la cultura de la Revolcuión Mexicana

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Canción popular de la revolución Mexicana interpretada por los hermanos Záizar ( Juan y David).

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Uno de los momentos de gestación de la “cultura de la revolución Mexicana” fue cuando José Vasconcelos hace venir de Europa a Diego Rivera y a Montenegro, pintores a quienes les ofrece los muros de los edificios públicos. Con el tiempo agruparon a otros artistas en el Sindicato de Artistas Revolucionarios, de donde surgirá el movimiento de título Manifiesto, dirigido, a campesinos, obreros, soldados de la revolución e intelectuales no burgueses, donde proponían un arte público; calificaba como inútil a la pintura de caballete; reconocía como inspiración al arte popular mexicano y pedía un arte para la revolución.

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A fines de la época porfiriana, un régimen surgido de la lucha liberal se encontró con una época de apertura con respecto al exterior y con el deseo de ser “un país civilizado” y poder integrarse “a la altura de las naciones cultas del mundo”.

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En los mexicanos esta la presencia de tres mundos: el indígena, el hispano y el estadounidense.

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En los mexicanos esta la presencia de tres mundos: el indígena, el hispano y el estadounidense.