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Es el primero que habla de una intuición espiritual, las ideas son percibidas inmediatamente, intuidas espiritualmente por la razón.

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Introduce la intuición del Nus esta es una actividad puramente intelectual, es una intuición inmediata del principio supremo de la realidad de lo Uno.

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Influido por Plotino, el Nus coincide con el Dios personal del cristianismo, habla de una visión de lo inteligible en la verdad inmutable.

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Dios puede ser experimentado y vivido inmediatamente, puede ser visto espiritualmente. Es decir, una intuición religiosa.

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Mediante el “pienso luego existo” significa el reconocimiento de la intuición como un medio autónomo de conocimiento es decir una auto intuición inmediata.

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La intuición no representa ningún papel notable en la teoría del conocimiento

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Según su teoría aprehendemos inmediatamente, emotivamente, tanto los valores de lo bello como los de lo bueno. Introduce el concepto de ética en el sentido moral.

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Para hume el centro de gravedad del ser humano reside en el lado teórico sino en el practico es decir que coloca un órgano practico e irracional que lo toma como “fe” y por ende se entiende un aprehensión intuitiva y emotiva.

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Toma la intuición como una fuente autónoma de conocimiento pone alado del conocimiento racional un conocimiento emocional.

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No concibe una aprehensión inmediata del objeto, para el solo se conoce una experiencia que consiste en la elaboración del material empírico.

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Según él hay una intuición espiritual, intelectual, se trata pues de una intuición metafísico racional.

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Define lo absoluto como la unidad de la naturaleza y el espíritu, este absoluto es aprehendido mediante una intuición intelectual.

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Mediante la intuición espiritual aprehendemos la esencia de las coas y encontramos la clave de la metafísica.

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Distingue tres fuentes de conocimiento: el saber, la fe, el presentimiento.

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Insiste que la religión no es saber ni hacer, no tiene su sede ni en el intelecto ni en la voluntad sino en el sentimiento es decir una aprehensión emotiva.

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Esta en contra de los “predicadores de la intuición” para él es solo una ilusión.

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Solamente admite una intuición raciona de naturaleza formal, no admite como fuente de conocimiento una intuición de objetos metafísicos.

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Reconoce la intuición en el terreno de los valores, según el aprehendemos de manera inmediata no solamente en los valores estéticos sino también en los éticos.

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Entiende por intuición o certeza intuitiva la vivencia inmediata de algo inexperimentable. Hay intuición estética, ética y religiosa.

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El intelecto es incapaz de penetrar en la esencia de las cosas, solo la intuición puede aprehender de este. La intuición es el “instinto desinteresado y consciente de sí mismo.

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Nuestra convicción de la realidad descansa en una experiencia inmediata de nuestra voluntad. También para el la intuición es el verdadero órgano de conocimiento del historiador.

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El objetivo de la intuición inmediata no es ya la realidad como tal, no es la experiencia, sino justamente la esencia.

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Para el la intuición, la conciencia intuitiva llega hasta donde llegue la posibilidad de la ideación o intuición esencial correspondiente.

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Según el admite la intuición emocional y ve en ella al órgano de conocimiento en valores, y lo caracteriza como un sentir emocional. Para Scheler, el Dios de la religión solo se hace presente en la experiencia religiosa en una vivencia e intuición inmediatas.