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Perché la benedizione del Papa di questo venerdì è stata unica nella storia?

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Perché la benedizione del Papa di questo venerdì è stata unica nella storia?

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“Urbi et Orbi”, un atto senza precedenti del Successore di Pietro per ogni credente

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Qual è l'atto con cui un Papa può rendersi più vicino ai credenti sparsi in tutto il pianeta in un momento di gravissimo pericolo?

È senz'altro questa la domanda che si è posta Papa Francesco quando l'emergenza coronavirus è scoppiata a livello planetario.

La risposta, a differenza di quello che qualcuno avrebbe potuto pensare, non consiste nel celebrare la Messa perché tutti possano seguirlo via Internet, radio o televisione, come fa già tutte le mattine.

"Seguire" la celebrazione della Messa attraverso i mezzi di comunicazione, secondo la teologia, non significa "partecipare". I sacramenti mediatici non esistono. La Messa televisiva non sostituisce il sacramento dell'Eucaristia. Se non si può assistere alla Messa, quella televisiva può essere un grande aiuto, ma non è un sacramento.

Un gesto unico del Papa

E allora, qual è il gesto a cui il Papa può ricorrere per rendersi attivamente presente nella vita di ogni fedele? Esiste un atto unico nel suo genere: la benedizione papale "Urbi et Orbi", ovvero "alla città [di Roma] e al mondo".

Si tratta di un atto che nessun altro vescovo può realizzare, e che può aver luogo in modo efficace attraverso i mezzi di comunicazione per il bene dell'anima dei fedeli.

Secondo la tradizione teologica cattolica, la benedizione " Urbi et Orbi " concede la remissione delle pene dei peccati già perdonati, ovvero un'indulgenza plenaria in base alle condizioni stabilite dal Diritto Canonico ed esplicitate dal Catechismo (n. 1471-1484).

Le condizioni per ricevere l'indulgenza plenaria sono:

la disposizione interiore a distaccarsi totalmente dal peccato, anche veniale;

confessare i peccati;

ricevere la Santa Eucaristia;

pregare secondo le intenzioni del Romano Pontefice.

Non è qualcosa di magico

Secondo la teologia cattolica (cfr. Catechismo, n. 1422-1498), la colpa del peccato viene rimessa dal sacramento della Riconciliazione (Confessione), per cui la persona torna ad essere in grazia di Dio, e si salverà se non ricadrà in peccato mortale.

La Confessione, come questa benedizione, non è qualcosa di magico. Il peccato provoca nella vita del credente un disordine che rimane dopo la Confessione. Per questo, è necessaria la penitenza imposta nel sacramento.

Per la teologia cattolica, il credente ha bisogno di purificarsi attraverso altre opere buone, e in ultima istanza mediante la sofferenza del Purgatorio, secondo la teologia cattolica.

Visto che l'indulgenza plenaria rimette completamente la pena dovuta, chi muore senza essere caduto nuovamente in peccato mortale non deve passare per il Purgatorio e accede direttamente al cielo (cfr. Catechismo, n. 1030-1032).

Secondo la tradizione, gli effetti della benedizione "Urbi et orbi" si compiono per chiunque la riceva con fede e devozione, anche se la riceve in diretta attraverso i mezzi di comunicazione di massa. È proprio questo il gesto unico che il Papa ha voluto offrire a ogni credente.

Un atto unico nella storia

Il Papa imparte la benedizione solo in tre occasioni: quando viene eletto Successore di Pietro, a Natale e a Pasqua.

Per questo, si può dire che nella storia non aveva mai avuto luogo in precedenza una benedizione "Urbi et Orbi" di un Papa in una Piazza San Pietro vuota, seguita a livello mondiale dai credenti grazie ai mezzi di comunicazione. Sarà un atto unico nella storia.

Ecco il testo in latino della formula della benedizione "Urbi et Orbi" che il Papa pronuncerà questo venerdì alle 18.00 ora di Roma:
- Sancti Apostoli Petrus et Paulus, de quorum potestate et auctoritate confidimus, ipsi intercedant pro nobis ad Dominum. - Precibus et meritis beatæ Mariæ semper Virginis, beati Michælis Archangeli, beati Ioannis Baptistæ et sanctorum Apostolorum Petri et Pauli et omnium Sanctorum misereatur vestri omnipotens Deus et dimissis peccatis vestris omnibus, perducat vos Iesus Christus ad vitam æternam. - Indulgentiam, absolutionem et remissionem omnium peccatorum vestrorum, spatium veræ et fructuosæ penitentiæ, cor semper penitens et emendationem vitæ, gratiam et consolationem Sancti Spiritus et finalem perseverantiam in bonis operibus, tribuat vobis omnipotens et misericors Dominus. - Et benedictio Dei omnipotentis (Patris et Filli et Spiritus Sancti) descendat super vos et maneat semper.
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Perché la benedizione del Papa di questo venerdì sarà unica nella storia?

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Qual è l'atto con cui un Papa può rendersi più vicino ai credenti sparsi in tutto il pianeta in un momento di gravissimo pericolo? È senz'altro questa la domanda che si è posta Papa Francesco quando l'emergenza coronavirus è scoppiata a livello planetario.

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IL PERDONO D'ASSISI, COS'È E COME FUNZIONA

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IL PERDONO D'ASSISI, COS'È E COME FUNZIONA

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Cinzia e Mimmo: "Ci siamo regalati Assisi come pellegrinaggio di coppia"

La maestosa Basilica di Santa Maria degli Angeli in Porziuncola, costruita su interessamento di S. Pio V a partire dal 1569 e che sorge a circa quattro chilometri da Assisi, racchiude tra le sue mura l'antica cappella della Porziuncola, legata alla memoria di San Francesco d'Assisi. Oggi sulla sua facciata c'è un affresco raffigurante l'istituzione del Perdono di Assisi, opera di G. F. Overbek di Lubecca (1829-1830), il quale ha così voluto decorare quell'insigne luogo.

Come nasce il "PERDONO D'ASSISI"?

Proprio alla Porziuncola il Santo d'Assisi ebbe la divina ispirazione di chiedere al papa l'indulgenza che fu poi detta, appunto, " della Porziuncola o Grande Perdono", la cui festa si celebra il 2 agosto.

È il diploma di fr. Teobaldo, vescovo di Assisi, uno dei documenti più diffusi, a riferirlo. S. Francesco, in una imprecisata notte del luglio 1216, mentre se ne stava in ginocchio innanzi al piccolo altare della Porziuncola, immerso in preghiera, vide all'improvviso uno sfolgorante chiarore rischiarare le pareti dell'umile chiesa. Seduti in trono, circondati da uno stuolo di angeli, apparvero, in una luce sfavillante, Gesù e Maria. Il Redentore chiese al suo Servo quale grazia desiderasse per il bene degli uomini. S. Francesco umilmente rispose: "Poiché è un misero peccatore che Ti parla, o Dio misericordioso, egli Ti domanda pietà per i suoi fratelli peccatori; e tutti coloro i quali, pentiti, varcheranno le soglie di questo luogo, abbiano da te o Signore, che vedi i loro tormenti, il perdono delle colpe commesse".
"Quello che tu chiedi, o frate Francesco, è grande - gli disse il Signore -, ma di maggiori cose sei degno e di maggiori ne avrai. Accolgo quindi la tua preghiera, ma a patto che tu domandi al mio vicario in terra, da parte mia, questa indulgenza".

LA RICHIESTA A PAPA ONORIO III

Alle prime luci dell'alba, quindi, Francesco, prendendo con sé solo frate Masseo di Marignano, si diresse verso Perugia, dove allora si trovava il Papa. Sedeva sul soglio di Pietro, dopo la morte del grande Innocenzo III, papa Onorio III, uomo anziano ma molto buono e pio, che aveva dato ciò che aveva ai poveri. Il Pontefice, ascoltato il racconto della visione dalla bocca del Poverello di Assisi, chiese per quanti anni domandasse quest'indulgenza. Francesco rispose che egli chiedeva "non anni, ma anime" e che voleva "che chiunque verrà a questa chiesa confessato e contrito, sia assolto da tutti i suoi peccati, da colpa e da pena, in cielo e in terra, dal dì del battesimo infino al dì e all'ora ch'entrerà nella detta chiesa". Si trattava di una richiesta inusitata, visto che una tale indulgenza si era soliti concederla soltanto per coloro che prendevano la Croce per la liberazione del Santo Sepolcro, divenendo crociati.

Il Papa, infatti, fece notare al Poverello che "Non è usanza della corte romana accordare un'indulgenza simile". Francesco ribatté: " Quello che io domando, non è da parte mia, ma da parte di Colui che mi ha mandato, cioè il Signore nostro Gesù Cristo ". Nonostante, quindi, l'opposizione della Curia, il pontefice gli accordò quanto richiedeva ("Piace a Noi che tu l'abbia"). Sul punto di accomiatarsi, il Pontefice chiese a Francesco - felice per la concessione ottenuta - dove andasse "senza un documento" che attestasse quanto ottenuto. "Santo Padre, - rispose il Santo - a me basta la vostra parola! Se questa indulgenza è opera di Dio, Egli penserà a manifestare l'opera sua; io non ho bisogno di alcun documento, questa carta deve essere la Santissima Vergine Maria, Cristo il notaio e gli Angeli i testimoni". L'indulgenza fu ottenuta, quindi, "vivae vocis oraculo".

QUANDO VENNE ISTITUITA UFFICIALMENTE?

Il 2 agosto 1216, dinanzi una grande folla, S. Francesco, alla presenza dei vescovi dell'Umbria con l'animo colmo di gioia, promulgò il Grande Perdono, per ogni anno, in quella data, per chi, pellegrino e pentito, avesse varcato le soglie del tempietto francescano. Nel 1279, il frate Pietro di Giovanni Olivi scriveva che "essa indulgenza è di grande utilità al popolo che è spinto così alla confessione, contrizione ed emendazione dei peccati, proprio nel luogo dove, attraverso san Francesco e Santa Chiara, fu rivelato lo stato di vita evangelica adatto a questi tempi".

A quali condizioni si può ottenere l'indulgenza?

Ricevere l'assoluzione per i propri peccati nella Confessione sacramentale, celebrata nel periodo che include gli otto giorni precedenti e successivi alla visita della chiesa della Porziuncola, per tornare in grazia di Dio;

partecipare alla Messa e alla Comunione eucaristica nello stesso arco di tempo indicato per la Confessione;

visitare la chiesa della Porziuncola dove si deve rinnovare la professione di fede, mediante la recita del Credo, per riaffermare la propria identità cristiana, e recitare ilPadre Nostro, per riaffermare la propria dignità di figli di Dio, ricevuta nel Battesimo;

recitare una preghiera secondo le intenzioni del Papa, per riaffermare la propria appartenenza alla Chiesa, il cui fondamento e centro visibile di unità è il Romano Pontefice. Normalmente si recita un Pater, un'Ave e un Gloria; è data tuttavia ai singoli fedeli la facoltà di recitare qualsiasi altra preghiera secondo la pietà e la devozione di ciascuno verso il Papa.

In quali giorni si può ottenere il "Perdono d'Assisi"?

Nel santuario della Porziuncola, ad Assisi, grazie anche ad uno speciale decreto della Penitenzeria Apostolica datato 15 luglio 1988 ( Portiuncolae sacrae aedes) si può lucrare l'indulgenza, per sé o per i propri defunti,alle medesime condizioni, durante tutto l'anno, una sola volta al giorno.

Mentre in tutte le chiese parrocchiali e le chiese francescane sparse nel mondo si può lucrare dal mezzogiorno del 1° agosto alla mezzanotte del 2 agosto di ogni anno.

Cos'è l'indulgenza?

Nel Catechismo della Chiesa cattolica (nn. 1478-9) si legge: "L'indulgenza si ottiene mediante la Chiesa che, in virtù del potere di legare e di sciogliere accordatole da Gesù Cristo, interviene a favore di un cristiano e gli dischiude il tesoro dei meriti di Cristo e dei santi perché ottenga dal Padre delle misericordie la remissione delle pene temporali dovute per i suoi peccati. Così la Chiesa non vuole soltanto venire in aiuto a questo cristiano, ma anche spingerlo a compiere opere di pietà, di penitenza e di carità [Cfr. Paolo VI, Cost. ap. Indulgentiarum doctrina, 8; Concilio di Trento: DS 1835].

Poiché i fedeli defunti in via di purificazione sono anch'essi membri della medesima comunione dei santi, noi possiamo aiutarli, tra l'altro, ottenendo per loro delle indulgenze, in modo tale che siano sgravati dalle pene temporali dovute per i loro peccati. Mediante le indulgenze i fedeli possono ottenere per se stessi, e anche per le anime del Purgatorio, la remissione delle pene temporali, conseguenze dei peccati. (CCC 1498)"

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Il Perdono d'Assisi, cos'è e come funziona

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Si tratta di un'indulgenza plenaria che può essere ottenuta in tutte le chiese parrocchiali e francescane dal mezzogiorno del 1º agosto alla mezzanotte del 2 e tutti i giorni dell'anno visitando la Chiesa della Porziuncola di Assisi dove morì San...

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Domande e risposte sulle indulgenze, Parte 1

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Domande e risposte sulle indulgenze, Parte 1

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La Chiesa crede ancora nelle indulgenze? Anche dopo Martin Lutero?

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1. Cos'è un'indulgenza?

Il Catechismo della Chiesa Cattolica definisce un'indulgenza come "la remissione dinanzi a Dio della pena temporale per i peccati, già rimessi quanto alla colpa" (CCC 1471). Le indulgenze possono essere ottenute dai fedeli cattolici che svolgono alcune azioni pie o caritatevoli specificate dal Santo Padre.
2. Perché un Dio misericordioso permette una "punizione temporale" per i peccati perdonati?
Per comprendere cosa significhi la definizione "punizione temporale" in questo contesto, dobbiamo tenere a mente che c'è una distinzione tra ricevere il perdono dei nostri peccati da parte di Dio e la necessità di far fronte alle conseguenze dei nostri peccati. I peccati sono non solo l'infrazione dei comandamenti di Dio, ma anche una causa di discordia sia nell'ordine dell'universo voluto da Dio che nella Sua guida provvidenziale della nostra vita. Se i nostri peccati sono veramente e pienamente perdonati nel sacramento della Penitenza, la nostra anima può ancora soffrire il danno spirituale provocato dalle nostre offese.

Ci sono molti modi per riparare a questo danno, o "rimettere la punizione temporale" che meritano i nostri peccati. Ad esempio, possiamo fare buone azioni o sopportare pazientemente le prove della vita. Se non riusciamo a espiare in modo adeguato per i nostri peccati nel corso della nostra vita terrena, le nostre anime avranno bisogno di essere guarite e purificate attraverso le sofferenze del Purgatorio.

Ci sono tuttavia certi santi che, attraverso la loro vita di pazienza e carità in grado eroico, hanno già fatto più che abbastanza per rendere la propria anima pronta per il Paradiso. Per questo, la Chiesa ha un surplus di bontà, a cui ci si riferisce come al "tesoro della Chiesa" (cfr. CCC 1476). Vista la dottrina della Chiesa sulla comunione dei santi (l'insegnamento ecclesiale per cui tutti i cristiani condividono un profondo legame spirituale gli uni con gli altri), è possibile che il merito sovrabbondante di un cristiano si applichi alla guarigione spirituale di un'altra anima che ha ancora bisogno di purificazione. Come afferma il Catechismo, "in questo ammirabile scambio, la santità dell'uno giova agli altri, ben al di là del danno che il peccato dell'uno ha potuto causare agli altri" (CCC 1475).

Cristo ha detto a San Pietro "tutte le cose che legherete sulla terra, saranno legate nel cielo; e tutte le cose che scioglierete sulla terra, saranno sciolte nel cielo" (Matteo 18, 18). I cattolici credono quindi che il Santo Padre, come successore di San Pietro, abbia il potere di distribuire questa grazia "in eccesso" ai fedeli cristiani. Un'indulgenza è l'atto attraverso il quale si verifica questa condivisione della grazia.
3. Le indulgenze non hanno creato problemi in passato?
In un modo o nell'altro, le indulgenze sonoo sempre state una parte legittima e valorizzata della nostra tradizione cattolica, ma nell'immaginario popolare le indulgenze - o più specificamente la loro vendita - sono spesso associate alla corruzione ecclesiastica che portò alla Riforma protestante.

Le indulgenze non sono mai state tecnicamente "vendute", ma ci sono stati dei momenti nella storia in cui sono state collegate alla tradizionale buona azione dell'elemosina (ovvero la donazione di denaro per sostenere i poveri o la missione della Chiesa nel mondo). Questa associazione delle indulgenze alla ricchezza materiale, purtroppo, ha portato spesso a scandali e abusi. Di conseguenza, come risultato del Concilio di Trento della metà del XVI secolo, la Chiesa ha proibito qualsiasi sistema di garanzia delle indulgenze che avesse l'apparenza di una transazione finanziaria.

Più di recente, prima del Concilio Vaticano II, le indulgenze parziali venivano spesso identificate con un certo numero di giorni. Ad esempio, una preghiera particolare poteva comportare un'indulgenza parziale di 100 giorni. L'intenzione originale dietro questa modalità di quantificare le indulgenze era quella di riflettere la grazia che si poteva meritare osservando un certo periodo di penitenza sulla terra. Purtroppo questa convenzione è stata spesso fraintesa come uno "sconto del Purgatorio", il che era problematico perché come sappiamo il Purgatorio è uno stato che trascende il tempo. Collegare periodi di tempo specifici alle indulgenze parziali poteva anche promuovere una tendenza a "tenere il punteggio" in modo poco utile, che offuscava il significato spirituale più profondo delle indulgenze.

Con la costituzione apostolica del 1967 Indulgentiarum Doctrina, Papa Paolo VI ha deciso di eliminare il sistema di conteggio delle indulgenze in termini di giorni. Abbiamo ancora le indulgenze parziali, ma ora lasciamo le questioni relative alla misura precisa delle grazie ricevute alla discrezione di Dio.
4. Le indulgenze fanno parte della vita cattolica di oggi?
Sì, i cattolici contemporanei sono incoraggiati ad avvalersi delle opportunità per ottenere le indulgenze, per la propria anima o per chi è già defunto. Come ci dice Papa Francesco nella Misericordiae Vultus, "indulgenza è sperimentare la santità della Chiesa che partecipa a tutti i benefici della redenzione di Cristo, perché il perdono sia esteso fino alle estreme conseguenze a cui giunge l'amore di Dio. Viviamo intensamente il Giubileo chiedendo al Padre il perdono dei peccati e l'estensione della sua indulgenza misericordiosa".

Jenna M. Cooper è una vergine consacrata dell'arcidiocesi di New York. Nel 2014 si è laureata in Diritto Canonico presso la Pontificia Università della Santa Croce.

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Domande e risposte sulle indulgenze, Parte 1

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1. Cos'è un'indulgenza? Il Catechismo della Chiesa Cattolica definisce un'indulgenza come "la remissione dinanzi a Dio della pena temporale per i peccati, già rimessi quanto alla colpa" (CCC 1471). Le indulgenze possono essere ottenute dai fedeli cattolici che svolgono alcune azioni pie o caritatevoli specificate dal Santo Padre. 2.

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Domande e risposte sulle indulgenze, Parte 2

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Domande e risposte sulle indulgenze, Parte 2

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La misericordia è per tutti, in ogni modo possibile

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Dopo aver spiegato nella Parte 1 cosa sia un'indulgenza e aver considerato la storia delle indulgenze nella Chiesa, Jenna Cooper analizza ora come - e perché - ottenerne una.
1. Come posso ottenere un'indulgenza?
Le indulgenze possono essere guadagnate mediante le preghiere particolari o le azioni pie a cui il Santo Padre ha collegato un'indulgenza. Oltre a compiere un'azione specifica, una persona che cerca di guadagnare un'indulgenza plenaria deve anche soddisfare alcune condizioni.
2. Quali sono le condizioni necessarie per ottenere un'indulgenza?
Oltre a realizzare l'atto specifico a cui è collegata l'indulgenza, un cattolico che cerca di ottenere un'indulgenza deve anche

Pregare per le intenzioni del Santo Padre. Ogni anno, il Papa pubblica una lista delle sue intenzioni speciali per ogni mese. Basta anche pregare semplicemente "per le intenzioni del Santo Padre" in generale. I fedeli sono liberi di scegliere come pregare per le intenzioni del Papa, anche se la Chiesa raccomanda di offrire un Padre Nostro e un'Ave Maria.

Fare la Confessione sacramentale e ricevere la Santa Comunione. Se questa condizione si dovrebbe idealmente rispettare il giorno stesso in cui si guadagna l'indulgenza, è accettabile ricevere questi sacramenti in un momento diverso vicino al completamento dell'azione a cui l'indulgenza è collegata. In un documento della Penitenzieria Apostolica (l'ufficio vaticano che regola le indulgenze) che ha articolato molte delle regole specifiche per le indulgenze in occasione del Giubileo del 2000, è stato indicato che un periodo di tempo accettabile per realizzare questa condizione è entro 20 giorni dall'azione legata all'indulgenza.

Essere totalmente e sinceramente pentiti per i propri peccati, al punto da essere liberi da ogni attaccamento al peccato. È la condizione più difficile da rispettare, ma per molti versi è anche la più importante. Essere liberi da qualsiasi attaccamento al peccato significa aver scelto di amare Dio e di dare priorità al rapporto con Lui al di sopra di ogni piacere associato al nostro peccato. Questo ci pone nello stato spirituale idoneo a ricevere le grazie che la Chiesa ci garantisce in un'indulgenza.

3. Cosa succede se non vengono soddisfatte queste condizioni?
Soddisfare tutte queste condizioni è necessario per ricevere un'indulgenza plenaria (ovvero un'indulgenza piena per la completa remissione della punizione temporale dovuta al peccato). Dall'altro lato, se si rispettano solo alcune condizioni si può ancora guadagnare un'indulgenza parziale. Ci sono anche indulgenze parziali specifiche già collegate in modo regolare ad alcune preghiere e azioni pie.
4. Quanto spesso si può guadagnare un'indulgenza plenaria?
Un fedele cattolico può guadagnare un'indulgenza plenaria al giorno, presumendo il rispetto di tutte le condizioni menzionate. Vale la pena di notare, però, che se una Confessione sacramentale è idonea a ottenere varie indulgenze plenarie, ciascuna indulgenza plenaria richiede di ricevere la Santa Comunione e di pregare per le intenzioni del Santo Padre.
5. Chi può ricevere un'indulgenza plenaria?
Gli individui possono ottenere indulgenze per sé, e un'indulgenza può essere guadagnata per conto di un defunto. Un'indulgenza non si può tuttavia ottenere per conto di una persona ancora viva, anche se ovviamente siamo liberi di incoraggiare familiari e amici a cercare indulgenze per sé!
6. Perché dovremmo guadagnare delle indulgenze?
Le indulgenze sono un mezzo potente di grazia per la nostra crescita spirituale, e sono un'ottima opera di misericordia quando applicate ai defunti. Tutte le anime del Purgatorio si vedono garantito il loro ingresso in Paradiso una volta che si sono purificate. Assistere queste anime nel passo finale della purificazione è una partecipazione particolarmente potente alla misericordia di Dio. È indubbiamente una delle più grandi opere di carità che possiamo compiere per i nostri cari defunti, o per le anime in Purgatorio che non abbiamo mai conosciuto sulla Terra ma che conosceremo in Cielo. E non possiamo forse presumere che saranno molto felici di ricordarci quando - avendo beneficiato dell'indulgenza - si troveranno davanti al trono del Signore?
Jenna M. Cooper è una vergine consacrata dell'arcidiocesi di New York. Nel 2014 si è laureata in Diritto Canonico presso la Pontificia Università della Santa Croce.

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Domande e risposte sulle indulgenze, Parte 2

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Dopo aver spiegato nella Parte 1 cosa sia un'indulgenza e aver considerato la storia delle indulgenze nella Chiesa, Jenna Cooper analizza ora come - e perché - ottenerne una. 1. Come posso ottenere un'indulgenza? Le indulgenze possono essere guadagnate mediante le preghiere particolari o le azioni pie a cui il Santo Padre ha collegato un'indulgenza.

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Indulgenze: cosa sono, e quali effetti hanno?

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Indulgenze: cosa sono, e quali effetti hanno?

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“Il perdono dei peccati non risolve il problema delle nostre malattie spirituali. La penitenza rende migliore il nostro cuore”

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"L'assoluzione sacramentale libera la persona dall'Inferno, l'indulgenza libera la persona dal Purgatorio", spiega il sacerdote dell'arcidiocesi brasiliana di Cuiabá padre Paulo Ricardo de Azevedo Júnior.

A suo avviso, il perdono dei peccati non risolve il problema delle malattie spirituali dell'uomo, e quindi le indulgenze sono necessarie perché gli effetti del peccato vengano curati nel cuore umano.

Le indulgenze sono una realtà antica nella Chiesa cattolica, e nel corso del tempo sono state motivo di discussione per molti, ma anche un modo per pregare per i defunti e ottenere la remissione dei peccati.

In un'intervista rilasciata all'équipe di noticias.cancaonova.com, padre Paulo ha delineato una definizione semplice e chiara della realtà delle indulgenze, spiegando anche come sono nate nella Chiesa, qual è il loro obiettivo e cosa fare per ottenerle.
Come definirebbe le indulgenze in modo pratico e semplice?
Perché le persone possano capire cos'è un'indulgenza bisogna capire innanzitutto cos'è la pena temporale. Quando ci confessiamo, il sacerdote perdona la pena eterna. A causa dei nostri peccati meritiamo l'Inferno, e allora il sacerdote ci perdona i peccati, e in questo modo saremo salvi.

Allo stesso tempo, però, il peccato ha reso peggiore il nostro cuore, che non è pronto a entrare in cielo. Se mi confesso e muoio subito dopo la confessione sono salvo, ma non sono santo, perché ancora non amo Dio con tutto il cuore, con tutta l'anima e con tutta la mente.

La persona che muore in questa condizione va allora in Purgatorio, e lì si purifica.

L'indulgenza è la remissione del periodo da trascorrere in Purgatorio. L'assoluzione sacramentale libera la persona dall'Inferno, l'indulgenza la libera dal Purgatorio.

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Indulgenze: cosa sono, e quali effetti hanno?

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"L'assoluzione sacramentale libera la persona dall'Inferno, l'indulgenza libera la persona dal Purgatorio", spiega il sacerdote dell'arcidiocesi brasiliana di Cuiabá padre Paulo Ricardo de Azevedo Júnior. A suo avviso, il perdono dei peccati non risolve il problema delle malattie spirituali dell'uomo, e quindi le indulgenze sono necessarie perché gli effetti del peccato vengano curati nel cuore umano.

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Cosa sono le indulgenze, e come si possono ottenere?

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Cosa sono le indulgenze, e come si possono ottenere?

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Abbiamo sentito parlare molte volte delle indulgenze – durante celebrazioni eucaristiche, conferenze, lezioni di storia e perfino nelle conversazioni con persone che per tanti versi non sono d’accordo con la Chiesa. Ma si sa davvero cos’è un’indulgenza e come si ottiene?

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di Mauricio Montoya

Abbiamo sentito parlare molte volte delle indulgenze - durante celebrazioni eucaristiche, conferenze, lezioni di storia e perfino nelle conversazioni con persone che per tanti versi non sono d'accordo con la Chiesa. Ma noi cattolici sappiamo cos'è un'indulgenza e come si ottiene?

Vorrei condividere con voi alcuni punti per avere una maggiore chiarezza su questa ricchezza della nostra fede:
1. Cosa sono le indulgenze?

PIXABAY

Ci serviremo del Catechismo della Chiesa Cattolica per offrire una risposta a questa domanda: "Le indulgenze sono la remissione dinanzi a Dio della pena temporale meritata per i peccati, già perdonati quanto alla colpa, che il fedele, a determinate condizioni, acquista, per se stesso o per i defunti mediante il ministero della Chiesa, la quale, come dispensatrice della redenzione, distribuisce il tesoro dei meriti di Cristo e dei Santi" (Compendio del Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 312)

Le indulgenze, quindi, sono la piena manifestazione della misericordia di Dio nei confronti degli uomini. Si tratta dunque della remissione della pena temporale ottenuta per i peccati e che resta nell'uomo anche dopo aver confessato le sue colpe come una specie di segno o residuo che si manifesta in abitudini disordinate o nella tendenza a tornare al peccato. Il sacramento della Confessione, i peccati, la redenzione e la comunione dei santi sono collegati.

Nel corso della storia, le indulgenze hanno subìto varie deviazioni e interpretazioni sbagliate, soprattutto nel Medioevo, quando si è verificata la vendita delle indulgenze come mezzo per ottenere grandi vantaggi economici, il che ha portato alla Riforma con le tesi di Martin Lutero. Questa abitudine è stata completamente abbandonata dalla Chiesa, ed è condannata qualsiasi attività che cerchi di ottenere lucro attraverso il sacro.

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Cosa sono le indulgenze, e come si possono ottenere?

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di Mauricio Montoya Abbiamo sentito parlare molte volte delle indulgenze - durante celebrazioni eucaristiche, conferenze, lezioni di storia e perfino nelle conversazioni con persone che per tanti versi non sono d'accordo con la Chiesa. Ma noi cattolici sappiamo cos'è un'indulgenza e come si ottiene?

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Martin Lutero fu davvero un “eversivo”? I retroscena del processo

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Martin Lutero fu davvero un “eversivo”? I retroscena del processo

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Le racconta don Xeres in un volume pubblicato in occasione dei 500 anni dalla Riforma

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Le racconta don Xeres in un volume pubblicato in occasione dei 500 anni dalla Riforma

Nel 1517 papa Leone X, volendo ricostruire la basilica di San Pietro a Roma, e non disponendo dei mezzi necessari, aveva bandìto in tutto il mondo una speciale indulgenza per coloro che avessero fatto un'offerta in denaro.

L'indulgenza era una sorta di condono delle pene che il credente avrebbe dovuto scontare nel Purgatorio, che il papa concedeva a quei fedeli, sinceramente pentiti, disposti a compiere particolari penitenze (pellegrinaggi, elemosine, opere meritorie...). Lo "sconto" offerto da questi certificati d'indulgenza era proporzionato all'importo del denaro.

In protesta contro questo sistema il frate tedesco agostiniano Martin Lutero arrivò ad affermare che le opere, le azioni, i meriti personali non sono sufficienti per salvarsi: la mancanza di fede in Dio, o di coscienza personale del proprio limite, non può essere sostituita da tali indulgenze.

Ecco perché, secondo Lutero, le indulgenze, così come i pellegrinaggi, i digiuni, i voti di santità povertà obbedienza, non servono a giustificare. Per salvarsi occorrono due cose: la volontà di Dio e la fede dell'uomo. L'uomo si giustifica per fede e per grazia. Può fare delle "buone azioni", ma a titolo personale e non perché obbligato da qualche legge o consuetudine.
LE PRIME DENUNCE
In "O Roma o Cristo" (Ancora editrice), don Saverio Xeres racconta, in occasione dei 500 anni dalla Riforma, il processo che subì Lutero arricchendolo di numerosi retroscena.

Già alla metà di dicembre 1517 le 95 Tesi del frate tedesco furono inviate alla curia papale dall'arcivescovo Alberto di Magonza, protagonista primo di quella iniziativa indulgenziale. Altre denunce formali nei confronti di Lutero vennero comunicate a Roma dal domenicano Tetzel, a capo del gruppo dei commissari incaricati della predicazione e della "vendita" delle indulgenze.
LA LETTERA A LEONE X
Nel momento in cui, alla fine di maggio 1518, Lutero inviò una lettera a papa Leone X in persona, un procedimento giudiziario venne aperto nei suoi confronti. Pertanto, questo tentativo di correggere in qualche modo una situazione sempre più compromessa ebbe piuttosto l'effetto di confermare, agli occhi della curia, l'ostinazione di quel giovane frate, il quale insisteva a prendere posizioni pubbliche che in Germania, e ora anche a Roma, apparivano quantomeno sovversive, probabilmente non esenti da eresia.
IL POTERE DEL PAPA
Il tribunale incaricato di processare Lutero era presieduto da un vescovo, Gerolamo Ghinucci, titolare della sede di Ascoli ma impegnato stabilmente nella curia romana, con compiti soprattutto di carattere diplomatico e amministrativo. Dal momento che le questioni sollevate dall'agostiniano di Wittenberg vertevano su tematiche propriamente teologiche, venne richiesto un parere al "maestro del sacro palazzo", ovvero il teologo di corte, il domenicano Silvestro Mazzolini (detto Prierias dal suo borgo natale, Priero, nel Cuneese). Questi, nel giugno 1518, redasse una disamina delle posizioni luterane intitolata Dialogus de potestate papae: "Dialogo (nel senso generico di "trattato", non certo di una discussione aperta) sul potere del papa".
IL "CAMBIO" DELL'ACCUSA
In altri termini, l'accusa contro Lutero si stava sensibilmente spostando dal tema delle indulgenze, sul quale egli aveva chiesto di avviare un confronto, a quello del potere del papa, che egli non aveva voluto mettere in questione, anzi aveva inteso difendere dalle critiche che la cattiva prassi della curia gli attirava addosso.

Ciò che non poteva essere tollerato nel comportamento del frate agostiniano era il suo essersi posto, di fatto, contro un'iniziativa - la predicazione indulgenziale richiesta dall'arcivescovo Alberto - comunque approvata, anzi indetta e firmata dal papa, quali ne fossero gli scopi e i metodi. Lutero si era dunque posto contro l'autorità suprema della Chiesa criticabile, dal punto di vista dell'ortodossia.
L'IPOTESI DI RITRATTAZIONE
A questo punto, non restava a Lutero che una sola via d'uscita, oltretutto benevolmente concessagli in deroga alla consueta procedura giudiziaria nei confronti di un eretico: ritrattare, appunto. In tal caso, sarebbe stato benignamente perdonato. A ciò soltanto - ovvero a ottenere tale ritrattazione e concedere il conseguente perdono - era autorizzato, il cardinale Gaetano, anch'egli domenicano.
L'INCONTRO-SCONTRO DI AUGUSTA
L'incontro si svolse ad Augusta, dal 12 al 15 ottobre 1518.
"[Il cardinale] non volle che gli rispondessi in una pubblica disputa e non volle neppure disputare con me privatamente. Una cosa sola continuamente ripeteva: "Ritratta, riconosci il tuo errore, così vuole il papa, e non diversamente; vuoi o non vuoi?", e altre cose di questo genere".
Non si può non rilevare una buona dose di ingenuità in quelle attese di dialogo coltivate da Lutero. Così, quell'incontro che era apparso compromesso fin da subito, si concludeva con entrambi i protagonisti fermi sulle posizioni iniziali.
L'APPELLO AL PONTEFICE
Prima ancora di procedere alla pubblicazione degli atti del fallito incontro di Augusta ( Acta Augustana), con l'intento di difendere la propria posizione e coinvolgere l'opinione pubblica, Lutero, a una sola settimana di distanza da quell'incontro, il 22 ottobre 1518, compì un passo ancora più impegnativo, appellandosi pubblicamente al papa.
LA BOLLA SULLE INDULGENZE
Nel frattempo, il Gaetano sollecitava da Roma una dichiarazione pontificia che facesse finalmente chiarezza sul tema delle indulgenze. Il che avvenne - probabilmente sulla base di un testo da lui stesso redatto - con la decretale Cum postquam, pubblicata da Leone X il 9 novembre 1518.

Il documento pontificio iniziava, infatti, affermando il potere concesso al "successore del clavigero Pietro e vicario di Gesù Cristo in terra" di sciogliere i fedeli "dalla colpa e dalla pena dovuta per i peccati: la colpa attraverso il sacramento della penitenza, la pena temporale [...] mediante l'indulgenza ecclesiastica". Quest'ultima veniva concessa dall'autorità apostolica sulla base " della sovrabbondanza dei meriti di Cristo, sia in questa vita, sia in Purgatorio, per i vivi come per i morti ", nel secondo caso come suffragio.
IL FUTURO CONCILIO
A questo punto, Lutero compì un ulteriore passo, ancora più impegnativo e compromettente: l'appello, contro il papa, a un futuro concilio.

Pertanto, chiedendo che la propria posizione fosse valutata da un futuro concilio, rispetto a quanto era appena stato determinato dalla sede papale sulla questione da lui sollevata, L utero mostrava chiaramente di non considerare l'autorità del pontefice quale comunemente era ritenuta, ovvero suprema e inappellabile.

Il dado appariva tratto, dunque, da parte di Lutero, e Roma poteva con buone ragioni condurre il processo alla sua conclusione.
LA BATTAGLIA CON ECK
Fin dai primi giorni del 1520, a Roma era ripreso di buona lena il processo contro Lutero, anche mediante l'istituzione di una prima commissione incaricata della stesura del documento di condanna delle sue posizioni teologiche. Il lavoro, passato successivamente a una seconda commissione, ricevette un impulso decisivo con l'arrivo a Roma del cardinale Eck, il grande avversario di Lutero in Germania.
LA CONDANNA DELLE TESI DI LUTERO
Il testo venne redatto in forma di bolla - individuata, secondo la consuetudine, dalle parole iniziali: Exsurge, Domine ("Sorgi, Signore" [Sal 7, 7]) - firmata da Leone X il 15 giugno 1520, per poi essere pubblicata a Roma e in Germania, dove peraltro giungerà solo nell'autunno successivo.

Il cuore del documento è costituito da un elenco di 41 proposizioni tratte dagli scritti di Lutero e riguardanti essenzialmente il rapporto tra la grazia di Dio e le opere dell'uomo, con particolare riferimento ai sacramenti - alla Penitenza, soprattutto - e alle indulgenze. Sono testi, dunque, condannati come erronei, tuttavia secondo gradazioni piuttosto diversificate: alcuni, infatti, sono valutati come propriamente "eretici", oppure "falsi o scandalosi", altri sono considerati semplicemente "offensivi per le persone religiose" o "capaci di attrarre le menti ingenue".
LA "SOSPENSIONE" DEL FRATE
Inoltre, mentre i libri luterani venivano destinati a essere bruciati pubblicamente, l'autore di tanti errori avrebbe dovuto astenersi da ogni predicazione e insegnamento. Permaneva dunque la medesima linea assunta a Roma fin dall'inizio del processo: al teologo di Wittenberg si offriva un'unica via di uscita, quella appunto della ritrattazione.
VERSO LO SCISMA
Benché la bolla papale, come già ricordato, non fosse stata diffusa in Germania prima del settembre 1520, Lutero poté indubbiamente venire a conoscenza della condanna ormai emanata nei suoi confronti grazie a qualche informazione filtrata dalla città dei papi, attraverso canali ecclesiastici o diplomatici.

Fu in quel momento che l'agostiniano decise di arrivare alla battaglia finale nella quale, peraltro, non voleva rimanere solo: di qui l'appello " Alla nobiltà cristiana della nazione tedesca ".

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Martin Lutero fu davvero un "eversivo"? I retroscena del processo

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Nel 1517 papa Leone X, volendo ricostruire la basilica di San Pietro a Roma, e non disponendo dei mezzi necessari, aveva bandìto in tutto il mondo una speciale indulgenza per coloro che avessero fatto un'offerta in denaro.

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500 anni dopo, Internet ci ha trasformati tutti in Lutero?

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500 anni dopo, Internet ci ha trasformati tutti in Lutero?

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Tutto è iniziato quando il messaggio di Martin Lutero è diventato virale

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Possiamo avere molte idee sbagliate su Martin Lutero, il fondatore religioso le cui 95 tesi sulla Chiesa cattolica inviate al presule della sua diocesi e al responsabile della predicazione delle indulgenze in Germania il 31 ottobre 1517 lanciarono la Riforma protestante.

Lutero era un cattolico influente, il secondo membro per importanza dell'Ordine agostiniano, e supervisionava dieci monasteri e due università dell'Ordine. Non si scagliava contro i monasteri corrotti - ha aiutato a costruirne di validi.

A poco a poco, però, Lutero è diventato un avversario della Chiesa. È un elemento importante, perché i passi che intraprese sulla strada del radicalismo sono molto più a disposizione oggi che 500 anni fa.

Primo: Tutto è iniziato quando il messaggio di Lutero è diventato virale...

Fraintendiamo quello che ha voluto dire per Lutero l'invio delle sue 95 tesi. Non è stato un atto di protesta audace e puntuale, ma il modo per diffondere informazioni.

Altri hanno recepito le tesi di Lutero, le hanno tradotte in lingua comune dal latino che aveva usato e le hanno pubblicate ovunque, da Amsterdam a Beren, in Svizzera.

In altre parole, sono diventate virali, ed è stato l'uso altrui delle sue parole a fargli fare scalpore.

È esattamente ciò che accade quando inseriamo messaggi sui social media. Le affermazioni che facciamo in un contesto sono disponibili all'uso di altre persone al di fuori di quel contesto. Le nostre parole assumono una vita propria.

Secondo: Lutero aveva ottime intezioni, finché non si è imbarcato in una discussione pubblica...

Quando ha inviato le sue tesi, Lutero non voleva rompere con la Chiesa cattolica ma purificarla, come afferma Brad S. Gregory.

Lutero sosteneva che le indulgenze dovessero essere legate alle opere buone e alla confessione, non alle donazioni, e aveva ragione. Oggi le indulgenze richiedono confessione e penitenza.

Lo zelo di Lutero per una Chiesa pura gli è però sfuggito di mano. È significativo che alla Disputa di Lipsia del 1519 Lutero abbia dibattuto con Johann Eck, un noto studioso che lo spinse a dire cose che non aveva detto in precedenza, portando le sue convinzioni alla loro logica conclusione.

La stessa cosa accade oggi nei dibattiti su Internet, in cui facciamo affermazioni che altrimenti non ci saremmo mai avventurati a pronunciare.

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500 anni dopo, Internet ci ha trasformati tutti in Lutero?

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Possiamo avere molte idee sbagliate su Martin Lutero, il fondatore religioso le cui 95 tesi sulla Chiesa cattolica inviate al presule della sua diocesi e al responsabile della predicazione delle indulgenze in Germania il 31 ottobre 1517 lanciarono la Riforma protestante.

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L'intervista a padre Fabrizio Migliasso sul perdono di Assisi

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L'intervista a padre Fabrizio Migliasso sul perdono di Assisi

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Serve ancora oggi parlare di perdono e riconciliazione?

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20120802   TV2000   fr Fabrizio Migliasso sul Perdono di Assisi

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Il catechismo definisce per indulgenza come la remissione dinanzi a Dio della pena temporale dei peccati, per punizione temporale abbiamo il ricevere il perdono dei nostri peccati da parte di Dio e la necessità alle conseguenze dei nostri peccati che sono un infrazione di Dio, per riparare il danno bisogna fare delle buone azioni oppure sopportare le prove della vita. Le indulgenze sono sempre associate alla corruzione ecclesiastica che portò alla riforma protestante. Le indulgenze non sono mai state vendute ma sono state collegate dell'Elemosina questo portò a scandali e abusi, le indulgenze fanno parte della vita cattolica  per la loro anima e per chi è defunto. Papa Francesco dice che: per indulgenza significa  sperimentare la Santità della chiesa che partecipa a tutti i benefici della redenzione di 🤬 perché il perdono è esteso fino alle conseguenze dove giunge l'amore di Dio. ( Francesca Lionetti)

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Un sacerdote chiede ad “Alexa” chi ha fondato la Chiesa cattolica…ascoltate la risposta!

Padre Jason Signalness interroga l’assistente digitale di Amazon in un video ormai diventato virale

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Spopola in rete il video in cui un sacerdote statunitense, padre Jason Signalness, interroga "Alexa", l'assistente digitale dei dispositivi Amazon Echo in grado di interagire con la voce, su chi abbia fondato varie Chiese, tra le quali quella cattolica, ottenendo tutte le risposte esatte.

Padre Jason, della diocesi di Bismarck, nel North Dakota, ha deciso di interrogarla sui fondatori della Chiesa luterana, di quella metodista, del mormonismo e del protestantesimo evangelico, e ha ottenuto ogni volta il nome giusto.

Nel video, rilanciato dal portale ChurchPop, il sacerdote chiede: " Alexa, chi ha fondato la Chiesa luterana?", al che gli viene risposto: "Comunemente si ritiene che il fondatore della Chiesa cristiana luterana sia Martin Lutero". L'agostiniano tedesco Martin Lutero (1483-1546) si allontanò dalla Chiesa cattolica sostenendo che la salvezza si otteneva solo per fede ( sola fide) e non per le opere buone e criticando aspramente la vendita delle indulgenze. Scomunicato nel 1521, fu il padre della Riforma insieme ad altri personaggi come Calvino e Zwingli.

Il sacerdote prosegue nelle sue domande: " Alexa, chi ha fondato la Chiesa metodista?" - "Il fondatore della Chiesa metodista è John Wesley"; " Alexa, chi ha fondato il mormonismo? " - "Il movimento degli Ultimi Giorni, il mormonismo, è stato fondato da Joseph Smith"; "Alexa, chi ha fondato il protestantesimo evangelico?" - "Comunemente si ritiene che il fondatore dei cristiani evangelici sia John Wesley".

John Wesley (1703-1791), britannico, figlio di un reverendo della Chiesa anglicana, fu nominato pastore nel 1728. In patria non riscosse molto successo per le sue idee, basate sul cosiddetto "Quadrilatero": Scritture, tradizione, esperienza e ragione. A quest'ultimo proposito, sosteneva che fede e ragione non fossero affatto incompatibili, al punto da dire: "La religione e la ragione vanno mano nella mano e ogni religione irrazionale è una falsa religione". Quanto a Joseph Smith (1805-1844), si autoproclamò "Profeta Veggente e Rivelatore" e dichiarò di di aver ricevuto una serie di visioni divine nelle quali gli sarebbe stato detto di non legarsi a nessuna delle chiese allora esistenti perché tutte nell'errore.

Padre Jason pone infine la domanda che ci interessa direttamente: "Alexa", chiede padre Jason, " chi ha fondato la Chiesa cattolica? ". La risposta arriva chiara e precisa: "La Chiesa cattolica è stata fondata da Gesù".

Ecco il video di padre Jason:

[Traduzione dall'inglese a cura di Roberta Sciamplicotti]

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Un sacerdote chiede ad "Alexa" chi ha fondato la Chiesa cattolica...ascoltate la risposta!

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Spopola in rete il video in cui un sacerdote statunitense, padre Jason Signalness, interroga "Alexa", l'assistente digitale dei dispositivi Amazon Echo in grado di interagire con la voce, su chi abbia fondato varie Chiese, tra le quali quella cattolica, ottenendo tutte le risposte esatte.

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Pagano

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INDULGENZE PARTE 2= Le indulgenze possono essere guadagnate tramite le preghiere. Una persona che cerca di guadagnare un'indulgenza plenaria deve anche soddisfare alcune condizioni. Per ottenere un'indulgenza bisogna pregare per il Santo Padre, ogni anno il Papa mette una lista delle sue intenzioni speciali, questo accade ogni mese. I fedeli hanno libera scelta di come pregare, per le intenzioni del popolo,la chiesa ci offre il padre nostro e l'Ave Maria. È anche importante risolvere tutte le condizioni per ricevere un'indulgenza plenaria, ma se dovessimo rispettarle solo in parte c'è l'indulgenza parziale. Per guadagnare un'indulgenza plenaria bisogna pregare,infatti si può guadagnare una volta al giorno. Le indulgenze sono molto importanti per la nostra crescita spirituale, vengono applicate solo per i defunti, perché tutti devono garantirsi il purgatorio una volta che si sono purificati. (MARGHERITA LIONETTI)