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Action des pouvoirs publics et justice sociale

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Fraudes fiscales : "La principale fraude, c'est la TVA"

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"Gilets jaunes" : un mouvement social inédit?

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Le projet d'aéroport de Notre-Dame-des-Landes abandonné

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Meurtre de Shaina à Creil, son frère témoigne : “Ma sœur est morte pour rien” | REPORTAGE | KONBINI

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Shaïna, poignardée et brûlée vive dans l’Oise : l’ex-petit ami condamné

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Bordeaux: une pétition lancée en soutien à cette lycéenne srilankaise menacée d'expulsion

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VIDÉO - Onel Shenaya Fernando, 18 ans, est arrivée en France il y a quatre ans. Elle fait aujourd'hui l'objet d'une obligation de quitter le territoire français. Son lycée de Bordeaux se bat pour empêcher son expulsion.

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Panorama de l'ISF en France entre 2003 et 2016

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Panorama de l'ISF en France entre 2003 et 201e - Datavisualisation Bao Nguyen et Ann Patricia Pitois

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Des habitants du 16ème arrondissement de paris refusent l'installation d'un centre pour SDF

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Des habitants du 16ème arrondissement de paris refusent l'installation d'un centre pour SDF

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Quand les habitants du XVIe à Paris parle d'un centre pour SDF...

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Air France: "criminalisation" de l'action syndicale, pour la CGT

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Des anti-Black Friday déversent des déchets devant le siège d'Amazon à Clichy

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Education sans frontière : Portraits de sans papiers

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Comment fonctionne le mouvement de lycéens «Youth for climate» qui milite pour la planète ?

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Are black people actually going to boycott H&M? These folks say “Yes.”

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Envoyé spécial. Gilets jaunes, l'onde de choc - 6 décembre 2018 (France 2)

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Comment expliquer l'engagement politique dans les sociétés démocratiques ? - Chap. 4

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Trouvez la ou les solutions aux propositions énoncées.

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120 BATTEMENTS PAR SECONDE (bande Annonce) Act Up

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120 BATTEMENTS PAR SECONDE (bande Annonce) Act Up

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120 battements par minute - Bande Annonce

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Durée de la vidéo : 5 min

Retour sur l'histoire des conflits sociaux en France Retour sur l'histoire des conflits sociaux en France - (FRANCE 2)

La séquence sépia de France 2 s'intéresse ce lundi 20 juin aux mouvements sociaux. Un sujet souvent d'actualité par le passé. Retour sur les manifestations qui ont marqué l'histoire de notre pays.

1947, c'est l'après-guerre, mais la France souffre toujours. Contre la vie chère, une grève insurrectionnelle se déclenche dans tout le bassin minier. La répression est implacable. Au début des 30 glorieuses arrivent les grèves de la croissance. En août 1953, en pleines vacances, grève des services publics pour des hausses de salaire.

7 millions de grévistes en France en mai 68

Mais en attendant, c'est la paralysie, déjà, à la SNCF. Les mines encore en 1962. La France se modernise et face à l'énergie nucléaire le charbon est de moins en moins utile. Mais malgré leur grande grève, les mineurs ne pourront sauver leurs emplois. Alors que la grève dure, la France découvre pour la première fois à la télé les intérieurs ouvriers. Changement d'ambiance en mai 68. Des centaines de milliers d'ouvriers, plutôt des jeunes, occupent spontanément leurs usines. Sept millions de grévistes, du jamais vu dans le pays. Les mouvements sociaux, une longue histoire en France toujours d'actualité.

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Retour sur l'histoire des conflits sociaux en France

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La séquence sépia de France 2 s'intéresse ce lundi 20 juin aux mouvements sociaux. Un sujet souvent d'actualité par le passé. Retour sur les manifestations qui ont marqué l'histoire de notre pays.

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Dette publique : austérité avec intérêts - #DATAGUEULE 96

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L’impôt, le peuple et le truand - #DATAGUEULE 86

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Assistanat : un mythe qui ronge la solidarité - #DATAGUEULE 66

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Paradis fiscaux : évasion que j'te pousse ! - #DATAGUEULE 59

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Le Marxisme comme théorie éthique ? (TJ #3)

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Le libéralisme égalitaire de John Rawls (TJ #4.1)

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Vous êtes peut-être déjà tombé sur l'image ci-dessus : sur Facebook, sur Twitter, sur Tumblr, dans un mail qu'un ami vous aura envoyé, sur un blog, un site ou que sais-je encore. Et vous vous êtes peut-être dit "ah ben ouais, pas con, tiens". C'est la force des memes : un message simple, un brin d'humour, l'apparence de l'évidence, et donc un pouvoir de conviction très important par rapport aux efforts déployés. Il y aurait tout une étude à faire sur leurs effets sur les perceptions et les comportements politiques. Mais ce n'est pas le sujet ici. Si ce dessin a particulièrement retenu mon attention, c'est que l'on ne peut pas étudier, et encore moins enseigner, la sociologie et l'économie sans chopper quelques notions de philosophie de la justice au passage. Et donc sans s'énerver lorsque l'on voit une erreur répétée, encore et encore...

Quel problème, donc, avec cette image ? Pour le dire de façon directe, l'opposition qu'elle présente entre l'égalité et l'équité est purement artificielle. Pire : elle est fausse. Elle n'a en fait aucun sens. "Egalité" et "équité" ne sont pas des termes alternatifs ou opposés, pas plus que ne le sont "équilibré" et "beau" pour un tableau.

Regardons les deux images : elles présentent deux situations différentes, certes, mais il n'y a pas l'égalité d'un côté et son contraire de l'autre. On peut trouver de l'égalité des deux côtés. Simplement, ce n'est pas la même égalité qui est en jeu. Dans le premier cas, nous avons égalité entre les trois personnages du point de vue du nombre de caisse à leur disposition. Chacun a une caisse (vous pouvez recompter si vous avez un doute). C'est l'égalité que l'image entend dénoncer : donner autant à tous, nous suggère-t-on, n'est pas juste. Fort bien. Mais la seconde image présente elle aussi une situation d'égalité : cette fois, les trois personnages ont un accès égal au match de baseball. Certes, ils n'ont plus le même nombre de caisse, mais ils sont autant égaux que, disons, une personne en fauteuil roulant et une personne capable de marcher le sont si l'un a accès à une rampe et l'autre à un escalier. Il n'y a pas d'un côté "l'égalité" dans toute sa pureté et de l'autre quelque chose qui serait "l'équité". Chacun des côtés de l'image met simplement l'accent sur une égalité différente : égalité du nombre de caisses versus égalité d'accès au match.

Si on regarde bien, il y a aussi des deux côtés des inégalités. Dans le premier cas, c'est évident puisque c'est que l'image entend mettre en avant : il n'y a pas un égal accès au match. Dans le second cas, il y a aussi une inégalité : chacun n'a pas le même nombre de caisse. Autrement dit, prendre pour objectif l'une ou l'autre des égalité revient à accepter d'autres inégalités par ailleurs. La question est "les inégalités que l'on accepte sont-elles justes ?". L'image suggère que dans le premier cas, la réponse est "oui", dans le second cas, la réponse est "non".

Savoir quelles sont les inégalités justes, c'est savoir si elles sont équitables. L'équité n'est pas un terme opposé à celui d'égalité : l'expression désigne le jugement porté sur une répartition donnée des ressources. Les notions d'égalités et d'inégalités renvoient, elles, à la dimension objective de cette répartition. Savoir si deux individus sont égaux ou inégaux n'est pas affaire de jugement moral, c'est affaire de mesure. Amélie et Bertrand sont-ils égaux ? Cela peut se vérifier : ont-ils les mêmes droits ? Ont-ils les mêmes chances d'accès à certaines ressources ? Ont-ils les mêmes ressources ? Si Bertrand a un salaire plus élevé qu'Amélie, ils ne sont pas égaux. Mais, dans nos sociétés, on considérera généralement que si cela découle du fait que Bertrand travaille plus qu'Amélie, cette inégalité est équitable, c'est-à-dire juste. Et si jamais elle découle du fait qu'ils existent des discriminations à l'endroit d'Amélie parce qu'elle est une femme, on considérera généralement cette inégalité comme inéquitable, c'est-à-dire injuste. Amélie a peut-être droit à un congé maternité plus long que le congé paternité de Bertrand, mais cette inégalité sera considérée comme équitable puisque Amélie est enceinte et accouche et pas Bertrand (si Amélie est une femme cis et Bertrand un homme cis bien sûr).

L'équité, elle, n'est pas une question de mesure : c'est une question de choix politique. La justice n'est pas inhérente à une distribution des ressources. On peut trouver la partie gauche de l'image parfaitement juste : après tout, elle ne fait que mettre en œuvre l'idée de "revenu universel" d'un Milton Friedman, que peu de monde aurait classé parmi les passionarias de l'égalitarisme à tout crin... On a donné autant à chacun, et ensuite, les "talents naturels" de chacun font la différence. C'est le principe du marché, et celui-ci est un principe de justice : la compétition est égale, et les meilleurs seront récompensés. Dans cette conception libertarienne, l'égalité est d'abord l'égalité des chances, la méritocratie (et de ce point de vue, l'image pourrait donner lieu à une belle réflexion : "est-ce que l'égalité des chances est juste ?"). A celle-ci, notre meme oppose une conception de la justice emprunté à Ronald Dworkin : celui-ci considère que certaines inégalités, celles qui sont le résultat du hasard, doivent être compensée par une intervention, forcément inégalitaire, de l'Etat. Ainsi, être petit étant le résultat du hasard et non une conséquence du choix des individus, il est légitime, au nom de l'égalité, de donner plus de caisses à certains. Dans cette conception "libérale" (au sens américain, donc "de gauche"), l'objectif d'égalité des situations est plus important.

On voit ainsi que savoir si une situation est équitable ou non revient à savoir quelle est la forme d'égalité que l'on préfère. L'équité, c'est répondre à la question "l'égalité de quoi ?". Dworkin défend d'ailleurs (et Will Kymlicka avec lui dans ce livre que vous devriez tous lire) que toutes les théories modernes de la justice s'appuie sur la valeur ultime de l'égalité, c'est-à-dire sur l'idée que chaque individu compte autant qu'un autre. Opposer égalité et équité n'a donc pas de sens, et cette opposition ne trouvera de soutien nulle part dans la philosophie politique.

Simple question de vocabulaire ? Raffinement inutile d'un petit prof de SES qui radote sur son blog ? Peut-être. Sauf que... pourquoi cette opposition si elle ne se trouve pas dans la littérature spécialisée ? D'où vient-elle ? Pour la France, les choses sont bien connues. L'opposition "égalité/équité" trouve son origine dans... le rapport La France de l'an 2000 rédigé par Alain Minc pour le premier ministre Edouard Balladur en 1995. Oui, ça ne nous rajeunit pas. Ce rapport préparait la candidature du dit premier ministre à la présidentielle. Et, par un tour de passe passe théorique, il cherchait surtout à légitimer des inégalités économiques les plus grandes possibles, celles qui seraient produites par des mesures de "libéralisation" économique, en dévalorisant le "principe d'égalité" au profit du plus moderne, plus chic et pour tout dire plus américain tout nouveau tout beau "principe d'équité".

Pour cela, Minc, dont on ne saurait faire la part entre la vraie malveillance et la pure incompétence, tordait à n'en plus finir la pensée de John Rawls. Celui-ci a formulé, en 1971, une théorie libérale de la justice, "libérale" renvoyant une fois de plus au sens américain. Il y avançait notamment l'idée que les inégalités sont justes si tant est qu'elles sont favorables aux plus défavorisés. C'est le cas sur notre meme par exemple : on distribue différemment les caisses afin que leur répartition soit plus favorables aux plus petits. Mais certains l'entendirent d'une autre oreille et y adjoignirent la "théorie du déversement" : les inégalités en faveur des riches sont justes parce que leur richesse va au final être favorable aux plus pauvres... Comme Rawls parle de la "justice comme équité", le mot était là, et il ne restait plus qu'à vouer aux oubliettes de l'histoire l'aspiration à la réduction des inégalités pour y substituer celle à des inégalités plus grandes.

Voilà donc ce que reprend joyeusement cette image. Avec d'autres éléments, elle contribue un peu plus à dévaloriser l'idée que la poursuite de la réduction des inégalités, et particulièrement des inégalités économiques, est un objectif politique valable. On peut être d'accord avec son message - à titre personnel, j'ai plus de sympathie pour la partie droite de l'image que pour son côté gauche - mais regretter qu'elle contribue ainsi à scier la branche sur laquelle on est assis. Car au lieu de chercher à défendre l'égalité, elle fait le travail d'une grande partie de la droite qu'elle combat en vouant cette valeur au gémonies. C'était pourtant parfaitement faisable, comme le montre l'image suivante qui a largement ma préférence :

Tirons une dernière leçon de tout cela : quand vous opposez "égalité" et "équité", vous reprenez la propagande d'Alain Minc pour Edouard Balladur en 1995. Relisez cette phrase plusieurs fois. Puis, allez vous rouler en boule dans un coin et pleurez. Je viendrais vous taper sur le dos en disant "là, là, ça va aller, c'est fini" quand j'aurais le temps.

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En finir avec l'opposition égalité/équité

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Vous êtes peut-être déjà tombé sur l'image ci-dessus : sur Facebook, sur Twitter, sur Tumblr, dans un mail qu'un ami vous aura envoyé, sur un blog, un site ou que sais-je encore. Et vous vous êtes peut-être dit "ah ben ouais, pas con, tiens".

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Assistanat : un mythe qui ronge la solidarité - #DATAGUEULE 66

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Et si les inégalités étaient utiles 🤔 (et méritées ?)

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Royaume-Uni : des grèves en cascade pour le pouvoir d'achat • FRANCE 24

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Action ni putes ni soumises contre le harcèlement de rue

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Action ni putes ni soumises contre le harcèlement de rue

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Mai 68 : Les grèves à Paris | Archive INA

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Il y a 30 ans, Act Up était fondée en France. L'association militante de lutte contre le Sida s'est illustrée par des actions spectaculaires, une nouvelle façon de manifester, au service d'un message : " il faut agir, informer, prévenir et accompagner ". Comment Act Up a réinventé la manifestation en France ?

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Act Up : "machine de guerre" de la mobilisation | INA

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Il y a 30 ans, Act Up était fondée en France. L'association militante de lutte contre le Sida s'est illustrée par des actions spectaculaires, une nouvelle façon de manifester, au service d'un message : " il faut agir, informer, prévenir et accompagner ". Comment Act Up a réinventé la manifestation en France ?

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Qui sont les black blocs et comment encadrer leurs actions ?

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2012 : la Manif pour tous s’impose dans le débat public | Franceinfo INA

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Convention des Jeunes giscardiens. Chapiteau. Délégués. Tee-shirt a l'effigie de Valéry GISCARD D'ESTAING -déléguée de balbec parlant du pb. de l'emploi des jeunes-tribune. [Gros plan] NICOLETTA, Claude BERRI. Int. Hugues DEWAVRIN, porte parole des Jeunes giscardiens-sur appel de Valéry GISCARD D'ESTAING musique. Délégués tapant des mains.

Retrouvez ce media sur Ina.fr

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Convention des Jeunes giscardiens. Chapiteau. Délégués. Tee-shirt a l'effigie de Valéry GISCARD D'ESTAING -déléguée de balbec parlant du pb. de l'emploi des jeunes-tribune. [Gros plan] NICOLETTA, Claude BERRI. Int. Hugues DEWAVRIN, porte parole des Jeunes giscardiens-sur appel de Valéry GISCARD D'ESTAING musique. Délégués tapant des mains.Retrouvez ce media sur Ina.fr

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L'abstention sera-t-elle la grande gagnante de la présidentielle ? - Reportage #cdanslair 09.11.2021

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LE LANCEUR D'ALERTE QUI A FAIT PAYER 1,25 MILLIARD À MCDONALD'S

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La révolution tunisienne, le premier des printemps arabes | Franceinfo INA

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Toute l'histoire du mouvement des Gilets jaunes

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Qu'est-ce que le mouvement #BlackLivesMatter ? Explications

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Black Lives Matter : l'Afrique réagit au déboulonnement des statues coloniales européennes

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En France et en Europe, des actions "anti-Black Friday" pour lutter contre la surconsommation

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Quand les habitants du XVIe à Paris parle d'un centre pour SDF...

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Semaine de la relève syndicale : Pourquoi les jeunes militent?

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Portrait de Vincent Debas, militant En Marche

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Le bénévolat : Une valeur sûre du football à Cenon

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# ShowMustGoOn - Flashmob pour la culture à l'Odéon (Paris)

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"Zéro covid" : la colère gronde en Chine, les manifestations se multiplient • FRANCE 24

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20H France 2  du 16 décembre 1995 - Manifestations contre le plan Juppé | Archive INA

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L'abbé Pierre, Jacques Higelin, Albert Jacquard "Droit Au Logement" | Archive INA

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Les images de l'action de Greenpeace à la centrale nucléaire de Cruas-Meysse

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Nouveau procès pour "les chemises arrachées" d'Air France

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Educ et quoi ? Éduquons-nous ! Daniel Gaxie

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L'AUTO-EXCLUSION DES CLASSES POPULAIRES EN DÉMOCRATIE (LE CENS CACHÉ DE DANIEL GAXIE)

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Anne Muxel - Enquête sur la radicalisation des lycéens - Sciences Po - Bing video

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Face à l'illusion méritocratique, ouvrir l'égalité des chances [David Guilbaud]

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classement

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Reliez chaque illustration suivante à la raison de l'engagement politique correspondante.

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Comment sortir de la surconsommation ? - Tout compte fait

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Black Friday : depuis quand parle-t-on de surconsommation ? | Franceinfo INA

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Contre l'obsolescence programmée, testez les "repair cafés"

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BIGGER THAN US - Crowdfunding campaign video - EN

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Discours de l’abbé Pierre, la voix des sans-voix

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France : Médecins du Monde auprès des plus démunis

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En France, l'ONG Médecins du Monde offre des soins médicaux aux personnes en grande précarité ou exclues, tous ceux qui ne peuvent pas bénéficier du service public de la santé... A l'heure où l'épidémie de Covid-19 vient tout bouleverser, les besoins en soins généralistes demeurent.

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Ces jeunes au taquet en politique ! à Lille et #insoumis

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Les 10 jeunes militants qui font bouger le monde

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A l'occasion du Forum de Davos, 10 militants se sont vu offrir une tribune planétaire pour interpeler les grands de ce monde. Qui sont-ils, et que veulent-ils ? On fait les présentations.

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Interview de la Ministre du Développement

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Interview audio : Paroles de jeunes militants

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Clément, 23 ans, Solen, 20 ans, et Kristen, 27 ans, répondent aux questions de JcomJeune sur leur activité militante. Découvrez leurs témoignages et conseils dans notre dossier : http://bit.ly/139q7sb

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Qu'est ce qu'un militant syndical ? - CFE-CGC Santé-Social

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Le militantisme est un engagement associatif ou politique en faveur d'une cause qui vous tient à cœur. Ainsi, vous donnez de votre temps à une organisation en tant que bénévole, dans le but de valoriser, interpeller voir rallier les citoyens aux actions de l'association.

Vous aimeriez militer mais vous ne savez pas par où commencer ? Voici plusieurs pistes pour trouver l'engagement militant qui vous correspond.

Faites le point sur vos motivations

Dans un premier temps, interrogez-vous sur les raisons qui vous poussent à militer.

Pourquoi je souhaite militer ? Pour me sentir utile, pour sensibiliser l'opinion publique, pour changer le monde, pour partager mes valeurs avec les autres, etc.

Quelles sont les causes qui me parlent ? Le féminisme, l'environnement, la cause animale, la lutte contre le racisme, contre l'homophobie, etc.

Quelles sont les actions que je pourrais mener ? Communication, organisation d'évènements, distribution de tracts, etc.

Où militer

S'engager dans une association ou une ONG

Vous pouvez militer dans des associations et des Organisations Non Gouvernementales (ONG). Associations féministe, pour les droits des individus, en faveur de l'écologie, contre les discriminations et les oppressions, pour la santé... Les causes à défendre sont nombreuses ! Renseignez-vous directement auprès de l'association qui vous intéresse en la contactant. Si vous recherchez une association ou une ONG, il existe des sites pour trouver la structure où vous souhaitez militer.
Annuaire des associations de France
S'engager dans un parti politique

Si vous voulez soutenir certaines valeurs ou figures politiques, vous pouvez rejoindre un parti politique. Chacun d'entre eux possède son groupe de jeunes militants au sein duquel vous pouvez militer, mener des actions et parler des convictions du parti.
Liste des partis politiques en France
S'engager dans un syndicat

Rejoindre un syndicat vous permet de défendre les droits et intérêts collectifs ou individuels, à l'échelle nationale ou dans une entreprise. Si vous êtes étudiant dans le supérieur ou lycéen et que vous souhaitez défendre vos droits, il existe aussi des syndicats et des organisations pour étudiants et lycéens. Contactez votre école, votre lycée, ou votre université pour prendre connaissance du ou des syndicats agissant dans votre établissement.

Plus d'informations sur les syndicats :
Les syndicats lycéens, étudiants ou professionnels Maison des syndicats Maison des Citoyens du Monde
Les actions possibles du militantisme

Militer peut se faire de plein de façons différentes de faire passer ses messages et ses convictions politiques. Il y a la participation aux organisations d'évènements afin de réfléchir aux actions possibles, et aux manifestations auxquelles vous pouvez participer.

Vous pouvez aussi privilégier le contact direct, en allant vers les citoyens pour leur parler des actions de l'association, du parti ou du syndicat, distribuer des tracts, faire signer des pétitions etc.

Sur internet, vous pouvez aussi agir en faveur de l'organisation. Vous pouvez alimenter la page web ou les réseaux sociaux du groupe pour communiquer sur les évènements et les actions prévus et échanger avec les internautes.
Il existe de nombreuses organisations qui mènent des actions très variées. Cherchez des groupes militants en accord avec vos valeurs et vos convictions, tant sur le fond que sur la forme.
Enfin, vous pouvez militer individuellement en communiquant à votre entourage, via les réseaux sociaux par exemple, sur les sujet qui vous tiennent à cœur et, pourquoi pas, en créant votre propre association ?

Témoignages de jeunes militants
Actualisé en octobre 2021

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Le militantisme est un engagement associatif ou politique en faveur d'une cause qui vous tient à cœur. Ainsi, vous donnez de votre temps à une organisation en tant que bénévole, dans le but de valoriser, interpeller voir rallier les citoyens aux actions de l'association.

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La désobéissance civile en cinq combats symboliques

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Politest, le test pour se positionner politiquement

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Il faut baisser les impôts pour tous quand l’Etat en a les moyens, et les augmenter pour tous quand c’est nécessaire.

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Gilets jaunes : comprendre le mouvement et ses racines avec le sociologue Louis Chauvel

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Louis Chauvel est sociologue, professeur à l'Université du Luxembourg et spécialisé dans l'observation de l'évolution des classes sociales, au fil des générations. Il a publié "Le destin des générations" et "Les classes moyennes à la dérive", puis en 2016, un livre au titre prémonitoire : "La spirale du déclassement - Essai sur la société des illusions".

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De la lutte des classes à l'école, avec le sociologue Bernard Lahire

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Les classes sociales existent-elles toujours

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Les classes sociales existent-elles toujours

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Les classe sociales existent-elles encore en France ? (SOCIOLOGIE)

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Les analyses des classes sociales sont-elles pertinentes?

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Exercice d'auto-évaluation sur la stratification sociale en classe de terminale (programme de sciences économiques et sociales)

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QCM : chapitre Comment est structurée la société française actuelle

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Boycott du Black Friday : en finir avec la société de consommation  - 28 minutes - ARTE

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Rachid Zerrouki a enseigné en classe SEGPA de 2016 à 2019. Dans cette Section d'Enseignement Général et Professionnel Adapté se trouvent des élèves aux parcours multiples, orientés après le CM2 parce qu'ils n'ont pas les compétences normalement acquises en fin de primaire, animés par un même sentiment de honte, d'impuissance.

Il y a un tri qui se fait beaucoup trop tôt : dès l'âge de 10 ans, ces élèves sont orientés vers une section qui les condamne, leur ferme les portes des études universitaires. Ce n'est pas toujours un choix, c'est parfois douloureux. (Rachid Zerrouki)

Est-ce qu'il faut révéler à ces élèves si jeunes que les dés sont pipés ? (Rachid Zerrouki)

De son expérience auprès d'eux, il a fait un livre, (Robert Laffont, août 2020), témoignage de son propre parcours en tant qu'élève au Maroc puis en France jusqu'à son enseignement en SEGPA, ses doutes, sa vocation, ses difficultés, ses erreurs et ses victoires. Un livre qui faire ressentir cette réalité, plus qu'il ne livre de leçons, qui va au-delà des discours pédagogiques pour une rencontre authentique avec ces élèves, ces classes.

L'école est la seule maison à m'avoir suivie partout. (Rachid Zerrouki)

Rachid Zerrouki nous raconte d'abord son parcours, une trajectoire qui doit tout à l'école publique française, comme il le dit : elle lui a tout donné, du stylo plume jaune distribué aux élèves boursiers de l'école française de Fès aux connaissances transmises par ses professeurs, jusqu'à sa vocation de transmettre à son tour. Mais il confie avoir été dans des conditions favorables : de ses parents (son père était enseignant), il a hérité d'une disposition à l'apprentissage, d'une culture de l'école. Mais que fait l'école pour les autres, ceux qui n'ont pas reçu de leur milieu cette soif de connaissance ? Les inégalités se creusent, notamment en période d'enseignement à distance pour cause de crise sanitaire.

Il y a quelque chose qui relève de l'héritage culturel dans l'utilisation des technologies. Je me suis senti très impuissant dans cet enseignement à distance. (...) Ces élèves n'ont pas les compétences informatiques innées qu'on leur attribue. (Rachid Zerrouki)

Adepte des pédagogies alternatives lors de ses études et de ses premières années d'enseignement auprès d'un public plus favorisé, il les a progressivement remises en question face à ses élèves en classe SEGPA. Convaincu par le passé du bienfait des pédagogies actives, qui mettent l'élève au centre, il s'est rendu compte à quel point l'autonomie soi-disant naturelle des enfants était en fait une disposition héritée d'un milieu social. Face à des élèves sans soif d'apprentissage, il devait donner faim, et pas seulement donner à manger, pour reprendre une métaphore qui lui est chère. Sa pédagogie, aujourd'hui, est essentiellement guidée par la pratique. Différenciée pour s'adapter aux besoins de chacun, elle repose sur la compréhension de la situation de l'élève, une " empathie sèche" - pour reprendre un concept du psychiatre Jacques Hochmann - qui remet la bienveillance au coeur du processus éducatif.

Extraits sonores :

Marie Cohen-Skalli, directrice d'Emmaüs Connect - 31 mai 2015 - France Culture

Bernard Lahire - La Grande Table - 2 septembre 2019

France 3 - paroles de professeur Segpa / Ajaccio

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Que fait l'école pour ceux qui n'y trouvent pas leur place ?

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Rachid Zerrouki a enseigné en classe SEGPA de 2016 à 2019. Dans cette Section d'Enseignement Général et Professionnel Adapté se trouvent des élèves aux parcours multiples, orientés après le CM2 parce qu'ils n'ont pas les compétences normalement acquises en fin de primaire, animés par un même sentiment de honte, d'impuissance.

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" Court-circuit " à Sciences Po - Documentaire de Virginie Linhart (2002) - 52' - 1ère partie
Virginie Linhart a suivi des élèves issus de zone d'éducation prioritaire à l'IEP Paris.
Elle nous montre leur itinéraire pour se faire une place (s'intégrer?) dans un monde (Grande école habituellement fréquentée par la bourgeoisie parisienne) dont ils ne maitrisent pas (encore?) les codes.

Pistes d'exploitation en classe :
Ce TD de terminale d'une durée d'1h30, proposé sur le site des SES de l'Académie de Strasbourg, permet d'illustrer les notions de justice sociale/égalité/inégalité des chances/équité de la partie 2 du programme " Inégalités, conflits et cohésion sociale : la dynamique sociale " à partir de ce film : http://tinyurl.com/36qa4wb
Un questionnaire sur le film conçu par Marjorie Galy : http://tinyurl.com/36ec4ba
Extrait du script du film : http://tinyurl.com/3al56c3

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Court-circuit à Sciences Po (1ère partie)

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" Court-circuit " à Sciences Po - Documentaire de Virginie Linhart (2002) - 52' - 1ère partieVirginie Linhart a suivi des élèves issus de zone d'éducation prioritaire à l'IEP Paris.Elle nous montre leur itinéraire pour se faire une place (s'intégrer?) dans un monde (Grande école habituellement fréquentée par la bourgeoisie parisienne) dont ils ne maitrisent pas (encore?)

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Bernard Lahire

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Bernard Lahire - Enfances de classe : de l'inégalité parmi les enfants

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"OK, boomer": 25-year-old lawmaker shuts down heckler during climate speech

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Caroline Ibos

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Interview de Caroline Ibos, auteur de "Qui gardera nos enfants?"