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La regola d'ora: dalla filosofia al pensiero moderno

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La regola d'ora: dalla filosofia al pensiero moderno

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La Mecca

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Mecca la chiamata islamica alla preghiera  HD

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15 min.

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Perchè Gerusalmme è la città più contesa del mondo

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Perchè Gerusalmme è la città più contesa del mondo

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Gerusalemme: culla delle grandi religioni abramitiche. La storia della città santa

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Elementi:
il mito
il simbolo
il culto e il rito
la persona sacra
il luogo sacro
il tempo sacro
il libro sacro

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Esaminiamole una per volta Il mito narrato nel poema babilonese Enuma elish, risalente al periodo di Hammurabi (1750 a. C. ca), in cui viene esaltato il dio Marduk. Viene descritto una sorta di caos primordiale personificato dagli dei Apsu e Tiamat (la grande madre), che generano

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da prezi.com

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cristianesimo e religioni Concilio Vaticano II NASCITA DI MOLTE COMUNITA' ECUMENICHE ED INTERRELIGIOSE comunità di taizè COMUNITA' DI BOSE Dialogo interreligioso monastico Sorta in quel periodo particolarmente fecondo per l’ecumenismo che furono gli anni del concilio e

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Animated map shows how religion spread around the world

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Come reagiscono gli Italiani se insulti una ragazza col velo alla fermata del bus? L'esperimento sociale che lascia tutti senza parole

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Come reagiscono gli italiani se insulti una ragazza col velo

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La storia del rapper Amir Issaa, nato in Italia da padre egiziano, che per la prima volta visita il paese d'origine del padre alla scoperta delle proprie origini.

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Nemo - Nessuno escluso - Amir Issaa - "Io, straniero al mio Paese" - Video - RaiPlay

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La storia del rapper Amir Issaa, nato in Italia da padre egiziano, che per la prima volta visita il paese d'origine del padre alla scoperta delle proprie origini.

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Homer l’eretico: La religione e il dialogo tra le religioni(stagione 4, episodio 3)

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Homer l’eretico: La religione e il dialogo tra le religioni(stagione 4, episodio 3)

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C'era una volta un re che ordinò al suo ministro: «Riunisci in piazza tutti gli uomini del regno, che sono ciechi fin dalla nascita!». Il ministro eseguì e il re si recò sulla piazza, dov'erano riuniti i ciechi, quindi chiamò l'elefantiere, e disse: «Questo è l'elefante!». E fece toccare ad alcuni ciechi la testa, ad altri le orecchie, ad altri le zanne, ad altri la proboscide, ad altri il ventre, ad altri le gambe, ad altri il dietro, ad altri il membro, ad altri la coda; sempre a tutti dicendo: «Questo è l'elefante!». Poi il re si accostò ai ciechi e chiese loro se avessero toccato l'elefante. «Sì, Maestà!» risposero. «Allora ditemi a che cosa rassomiglia». E i ciechi cominciarono a descrivere a modo loro l'elefante.

Quelli che avevano toccato la testa dissero che rassomigliava a una caldaia. Quelli che avevano toccato le orecchie dissero che rassomigliava ad un ventilabro. Quelli che avevano toccato le zanne che rassomigliava ad un vomere. Quelli che avevano toccato la proboscide che rassomigliava ad un manico d'aratro. Quelli che avevano toccato il ventre dissero che rassomigliava ad un granaio. Quelli che avevano toccato le gambe, dissero che rassomigliava a colonne. Quelli che avevano toccato il dietro, dissero che rassomigliava ad un mortaio. Quelli che avevano toccato il membro, dissero che rassomigliava ad un pestello. Quelli che avevano toccato la coda, dissero che rassomigliava ad uno scacciamosche.
E, siccome ognuno sosteneva la sua opinione, cominciarono a discutere e finirono con l'accapigliarsi e percuotersi, gridando: «L'elefante rassomiglia a questo, non a quello! Non rassomiglia a questo, rassomiglia a quello!». E il re si divertì a quella zuffa.

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Fissato ne l'idea de l'uguajanza un Gallo scrisse all'Aquila: - Compagna, siccome te ne stai su la montagna bisogna che abbolimo 'sta distanza: perchè nun è nè giusto nè civile ch'io stia fra la monnezza d'un cortile, ma sarebbe più commodo e più bello de vive' ner medesimo livello.