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O artigo apresenta algumas  reflexões  sobre  o  uso  da  análise  narrativa  como  artifício  para  a interpretação de dados biográficos/historiográficos de pesquisas educacionais. As reflexões que permitiram a elaboração deste texto surgiram durante a elaboração de duas  pesquisas,  uma  de  mestrado  e  outra  de  doutorado  realizadas  entre  os  anos  de  2006  e 2011  nos  estados  de  Goiás  e  do  Tocantins  e  que  pretenderam  constituir  histórias sobre  a formação  de  professores  de  matemática  e  dos  primeiros  cursos  que  preparavam  estes profissionais  naquelas  regiões.

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O texto  pretende  justificar,  a  escolha  de  uma análise narrativa  das  narrativas  (orais  ou  não)  mobilizadas  para  aquelas  pesquisas. Aborda esta modalidade  de  análise  como  uma  possibilidade  viável  à  História  da  Educação (Matemática), discutindo-a a partir de uma analogia com as narrativas construídas por xamãs (líderes espirituais), juízes de direito, caçadores e historiadores, apontando as raízes místicas das  narrativas  e  seu  papel  na  constituição  da  história,  ficcional  ou  verídica,  e  discutindo  a Historiografia   atual   à   luz   dessas   considerações,   para   o   que   vêm   à cena   referências complementares  e  autores  como  Ginzburg,  Sevcenko,  Nunes  e  Bolívar,  dentre  outros.

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O trabalho do historiador e o trabalho do juiz se aproximam a medida que ambos buscam investigar a realidade. Esse processo implica lidar com o erro. Aqui cabe questionar: uma afirmação verdadeira, uma afirmação  falsa  e  uma afirmação  inventada,  apresentam,  do  ponto  de  vista  formal,  alguma diferença?  Como  a  resposta  é  não,  afirmar  que  uma  narração  histórica  se  assemelha  a  uma narração  inventada  é  algo  óbvio,  portanto  não  seria  mais interessante  indagar  por  que percebemos como reais os fatos contados num livro de história?

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O ato de narrar está entre as faculdades humanas mais antigas e  é  instrumento  importante  de  sobrevivência,  mas  também  de  transmissão  e  preservação  de heranças identitárias e de tradições, sob a forma de registro oral ou escrito, caracterizando-se, principalmente, pelo movimento peculiar de contar, transmitir com palavras as lembranças da memória  no  tempo. De acordo com Ginzburg (1989, p. 152) "O  caçador  teria  sido  o  primeiro  a  narrar  uma  história  porque  era  o único  capaz  de  ler,  nas pistas  mudas  (se  não  imperceptíveis)  deixadas  pela presa, uma série coerente de eventos".

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Os  xamãs  eram,  entre  outras  coisas, os  pintores  das cavernas  ou  produtores  de  alguma  forma  de  arte  visual.  Nas  rodas  em  torno  do  fogo,  no interior  das  cavernas,  o  xamã  usava  de  suas  responsabilidades  para  narrar  histórias  que serviam  para  as  mais  diversas  atribuições:  desde  um  ritual  para decisões  importantes  até  a libertação das tarefas do cotidiano. Mas  estas experiências  xamânticas  foram  por  muito  tempo  classificadas  como  formas  de  loucura provisória.

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No período medieval houve a divisão: ciência sagrada X ciência profana.

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A  análise  paradigmática  de  dados  narrativos  consiste em  um  estudo  de  narrativas  categorizando-as  para  se chegar  a  generalizações  do grupo estudado buscando, em suas narrativas, temas comuns.

No  caso  de  uma  análise  narrativa  (de  narrativas),  a  ênfase  está  na consideração  de casos particulares e o produto desta análise aparece como uma nova narrativa, a explicitação de  uma  trama  ou  de  argumentos  que  tornem  os  dados  significativos,  não  em  busca  de

elementos  comuns,  mas  no  destaque  do  que  é  singular  e  que,  em  suma,  não aspira  à generalização.  O  papel  do  investigador  neste  tipo  de  análise  é  configurar  os  elementos  dos dados  em  uma  história  que  os  unifica  e  dá  significado  a  eles  com  a  intenção  de  mostrar  o

modo  autêntico  da  vida  individual  sem  manipular  ou  distorcer  a  voz  de  cada  narrador  (ou depoente)  a  favor  de  uma  versão  pré-estabelecida.  A  trama  pode  estar  construída  de  forma temporal  ou  temática,  mas  o  importante  é  que  possibilite  a  compreensão  do por  quê  algo aconteceu.

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Pode-se considerar que as duas formas de conhecimento histórico (História-arte e História-ciência) se complementam.
Não existe no passado uma realidade para se desvelar, mas sim, um sentido que é “inventado” pelos historiadores. Esta “invenção” surge, em grande parte, pela maneira como os historiadores escrevem a história, pois esta escrita não é um meio pelo qual apenas se relata a pesquisa histórica, ela está imbuída de valores históricos e ideológicos que modificam a própria pesquisa.

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No século XIX houve uma nova divisão: História-arte X História-ciência. Essas  duas  formas  de  se  encarar  a  História,  a  da  narrativa  e  a  da pesquisa,  a  do

historiador-escritor  e  a  do  historiador-pesquisador, teriam favorecido sua “passagem” para o campo das Ciências Sociais.

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Narrar  é  contar  uma  história  para alguém,  narrar-se  é  contar  nossa história ou uma  história  da  qual  também  somos,  fomos  ou  nos  sentimos  personagens.
O historiador deve, portanto, promover o encontro dos fios históricos com os pequenos detalhes da vida cotidiana.