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Según la enciclopedia jurídica, el Derecho Comparado es una técnica para estudiar el Derecho, caracterizada por contrastar instituciones o figuras jurídicas de distintos ordenamientos con el fin de profundizar en el conocimiento del ordenamiento propio. Entonces, consiste en el estudio de las diversas instituciones jurídicas a través de las legislaciones positivas vigentes en distintos países.

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Según Gardey, A (2009), el Derecho penal es la rama del derecho que establece y regula el castigo de los crímenes o delitos, a través de la imposición de ciertas penas.

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Según Córdova (2008), es el que versa sobre los derechos del hombre.

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Según la Revista Médica Herediana (1996), la definición más adecuada de salud la siguiente: Un ser humano se encuentra sano cuando, además de sentirse bien física, mental y socialmente, sus estructuras corporales, procesos fisiológicos y comportamiento se mantienen dentro de los límites aceptados como normales para todos los otros seres humanos que comparten con él las mismas características y el mismo medio ambiente.

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Zweigert y Kötz, señalan sobre el Derecho Comparado que "la expresión implica una actividad intelectual en la que el Derecho es el objeto y la comparación el proceso”.  De igual forma Ajani, Anderson, Arroyo y Pasa (2010, p. 19) también destacan la cognición inmersa en el proceso de comparación jurídica.

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Según Villavicencio, F (2017), el derecho penal es el conjunto de normas jurídicas que definen determinadas conductas como delito o como faltas y disponen la imposición de penas o medidas de seguridad.

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Según las Naciones Unidas, define al Derecho Internacional como las responsabilidades legales de los Estados en sus relaciones entre ellos, y el trato a los individuos dentro de las fronteras estatales.

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El Concepto por Cruzz (1999), nos dice que:
a) comparación entre sistemas jurídicos extranjeros y el propio para así determinar sus analogías y diferencias
b) análisis objetivo y sistemático de las soluciones aportadas por distintos sistemas jurídicos respecto a un específico problema jurídico
c) investigación de la relación causal entre distintos sistemas jurídicos
d) comparación de las distintas etapas evolutivas de los sistemas jurídicos
e) examen de las pautas

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Según la enciclopedia jurídica, el Derecho Penal es una parte del Derecho público interno que trata del delito, el delincuente y las penas. A tal fin, prevé las diferentes conductas
antisociales clasificables como delitos o faltas y los castigos que se impondrán a las personas que protagonizaron los
actos u omisiones antisociales descritos en las leyes penales.

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Según Briones (2019), el Derecho Internacional es el conjunto de normas jurídicas escritas y consuetudinarias que rigen las relaciones entre los Estados, entre éstos y las organizaciones internacionales y entre los ciudadanos de los diferentes Estados.

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Según la OMS (1946), señala «La salud es un estado de completo bienestar físico, mental y social, y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades».

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Es aquel proceso práctico utilizado para llevar adelante una comparación jurídica;   no   se   trata   de   normas   de   uso   obligatorio   sino   de recomendaciones   para   llevar  adelante una   adecuada   comparación jurídica,  que  permita  la  interpretación  jurídica  y  sobre  todo  el  progreso de  la  ciencia  del  derecho.

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Según la Clínica Jurídica, el derecho penal es la rama del Derecho encargada de tratar todo aquello relacionado con los actos delictivos, encargándose de normar y concebir las capacidades de castigo que tiene el Estado para ejecutar contra aquellas personas que incumplen las normas de conducta y/o convivencia.

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Según Ross (2020), se define como "un cuerpo de normas que obligan a los Estados en sus relaciones con otros... El Derecho Internacional es un sistema jurídico conectado con una cierta sociedad: la sociedad de estados. Esta sociedad no está coordinada con la británica, o la alemana, o la danesa, sino que es más amplia ya que abarca las partes individuales del todo jurídico"

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Según Juárez, F (2011), se presenta una perspectiva de salud con múltiples significados y la necesidad de utilización de múltiples modelos. Desde el antiguo concepto de salud negativa, el cual continua con plena vigencia, hasta los modelos de salud positiva, existe un largo camino lleno de aproximaciones teóricas y modelos diferentes.

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Tatiana B. Maekelt, nos dice que el Derecho comparado según su criterio, es  una ciencia autónoma que posee la parte general, parte especial y su propio método. Además, no cabe duda que su aplicación es imprescindible en todas las ramas jurídicas.

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Según Ponce (2013), el Derecho Penal es una ciencia penal de carácter
jurídico y normativo que tiene por objeto el estudio de la Ley Penal como
medida de control de las conductas
humanas en la sociedad a través de la amenaza de las penas.

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El  elemento  fundamental  para  precisar  el  origen  del  derecho  internacional  es la  existencia  del  Estado  moderno.

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Según Pardo, A (1997) el término “salud” el significado, original y genuino, de “superar una dificultad”, obtenemos una definición en toda regla: salud es el hábito o estado corporal que nos permite seguir viviendo, es decir, que nos permite superar los obstáculos que el vivir encuentra a su paso. Porque, efectivamente, vivir no es simplemente “estar”, como está una piedra.

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Segun Claus Roxin (1999),  por eutanasia se entiende la ayuda prestada a una persona gravemente enferma, por su deseo o por lo menos en atención a su voluntad presunta, para posibilitarle una muerte humanamente digna en correspondencia con sus propias convicciones. Además, se puede diferenciar entre eutanasia en sentido amplio y estricto. La eutanasia en sentido estricto existe cuando la ayuda es suministrada después de que el suceso mortal haya comenzado, por lo que la muerte está próxima con o sin tal ayuda. En un sentido amplio puede hablarse también de eutanasia cuando alguien colabora a la muerte de una persona que, en realidad, podría vivir todavía por más tiempo, pero que quiere poner fin –real o presuntamente- a una vida que le resulta insoportable por causa de una enfermedad.

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Según Feito, L (1996), señala  "De la salud tendremos que decir, como notas que le son propias, que es un concepto múltiple (porque permite distintas visiones del mismo, ya sean grupales o individuales), relativo (porque dependerá de la situación, tiempo y circunstancias de quien lo defina y para quien lo aplique), complejo (porque implica multitud de factores, algunos de los cuales serán esenciales o no dependiendo del punto de vista que se adopte), dinámico (porque es cambiante y admite grados) y abierto (porque debe ser modificable para acoger los cambios que la sociedad imponga a su concepción)"

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Enciclopedia Jurídica (2020). Derecho Comparado. Recuperado de http://www.enciclopedia-juridica.com/d/derecho-comparado/derecho-comparado.htm [Consulta: 11 de octubre del 2021]

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Es una técnica para estudiar el Derecho, caracterizada por contrastar instituciones o figuras jurídicas de distintos ordenamientos con el fin de profundizar en el conocimiento del ordenamiento propio. Así, la comparación de las reglas de filiación vigentes en Francia con las españolas; sin embargo, se considera más fecundo el contraste entre figuras o instituciones de ordenamientos pertenecientes a distintas familias de Derecho. En este sentido, un contraste de gran interés para los ordenamientos de la familia romano-germánica, es el practicado con los ordenamientos de la otra gran familia de derechos occidentales: el Derecho angloamericano o familia del Common Law.

El derecho comparado consiste en el estudio de las diversas instituciones jurídicas a través de las legislaciones positivas vigentes en distintos países.

Importancia y virtualidades del derecho comparado: dos concepciones diferentes se han esbozado respecto del carácter de esta ciencia.

Para unos autores-es la concepción de saleilles-, el derecho comparado es una disciplina auxiliar del derecho Nacional positivo, que contribuye a reforzar las soluciones de este o insinuar sus cambios.

Para otros autores-es la concepción de Lambert-, es una ciencia principal, autónoma, que pone de relieve el fondo común de las diversas legislaciones positivas, con lo que permite alcanzar el conocimiento de las leyes de la evolución de dichas legislaciones, las finalidades perseguidas y la existencia de principios que reciben una adhesión mas o menos numerosa.

Desde este punto de vista es incuestionable la importancia del derecho comparado, tanto más cuanto la evolución social y económica de los pueblos se orienta hacia un trafico cada vez mas frecuente de personas, ideas y bienes.

Corresponde señalar las orientaciones metodologicas en la investigación referente al derecho comparado: a) investigación restringida a legislaciones de similar afinidad cultural; b) investigación amplia a través de toda clase de legislaciones.

En general, se acepta como método apropiado el primero de los mencionados, pues ningún rigor científico puede esperarse de investigaciones que indiscriminadamente computan los datos provenientes de legislaciones carentes de homogeneidad cultural.

Considerado el derecho comparado como fuente de derecho, sólo tiene el valor de elemento corroborante de la solución indicada por otro medio de expresión del derecho Nacional.

Pero, en cambio, si se trata de considerarlo como factor computable en trance de sancionar la ley especialmente elaborar un código, entonces el derecho comparado suministra un aporte de inapreciable valor, como ocurre cuando se trata de formar opinión

sobre la inhabilitación del prodigo o sobre la conveniencia de adoptar la lesión enorme, tópicos sobre la cuales la experiencia del derecho comparado sugiere una orientación definida que no debe ser desatendida.

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Es una técnica para estudiar el Derecho, caracterizada por contrastar instituciones o figuras jurídicas de distintos ordenamientos con el fin de profundizar en el conocimiento del ordenamiento propio. Así, la comparación de las reglas de filiación vigentes en Francia con las españolas; sin embargo, se considera más fecundo el contraste entre figuras o instituciones de ordenamientos pertenecientes a distintas familias de Derecho.

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Sotomarino, R. (2018). Apuntes introductorios al Derecho Comparado. Dialnet , 57-64. Recuperado de https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=7049692

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apuntes introductorios al derecho comparado

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derecho comparado; familias o tradiciones jurídicas; método; globalización

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Apuntes introductorios al Derecho Comparado

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Autoría: Roxana Sotomarino Cáceres. Localización: THEMIS: Revista de Derecho. Nº. 73, 2018. Artículo de Revista en Dialnet.

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Gardey, A (2009).

Definición de Derecho Penal. Definición de. Recuperado de

https://definicion.de/derecho-penal/ [Consulta: 14 de octubre del 2021]

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Sepúlveda, C. (1991). Derecho internacional (No. 341 S715de 2004.). Editorial Porrúa. Recuperado de chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/viewer.html?pdfurl=https%3A%2F%2Fbiblioteca.cejamericas.org%2Fbitstream%2Fhandle%2F2015%2F1113%2Ffuentesdelderechointernacional.pdf%3Fsequence%3D1%26isAllowed%3Dy&clen=100702[Consulta: 11 de octubre del 2021]

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Morán, Gloria M. (2002). El derecho comparado como disciplina jurídica: la importancia de la investigación y la docencia del Derecho Comparado y la utilidad del método comparado en el ámbito jurídico. Anuario da Facultade de Dereito da Universidade da Coruña. Recuperado de http://hdl.handle.net/2183/2179 [Consulta: 15 de octubre del 2021]

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El derecho comparado como disciplina jurídica: la importancia de la investigación y la docencia del Derecho Comparado y la utilidad del método comparado en el ámbito jurídico

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El derecho comparado como disciplina jurídica: la importancia de la investigación y la docencia del Derecho Comparado y la utilidad del método comparado en el ámbito jurídico

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Villavicencio, F (2017). Derecho Penal Básico. Fondo Editorial PUCP. Recuperado de https://repositorio.pucp.edu.pe/index/bitstream/handle/123456789/170674/03%20Derecho%20penal%20b%C3%A1sico%20con%20sello.pdf?sequence=1&isAllowed=y&fbclid=IwAR2ivCxkb0MGMmpR29UYUsuM6ytIFaTh54-keGpatBHEgyQSN_KUzlFn_qM [Consulta: 14 de octubre del 2021]

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[DP] Rama del ordenamiento jurídico que, en opinión de Muñoz Conde, estudia las normas penales, las conductas que las infringen y las sanciones aplicables a las mismas.

( Derecho Penal) Conjunto de normas de derecho que tienen por objeto la sanción de las infracciones. En sentido amplio, el derecho penal comprende también las normas que tienden a la sanción de los estados peligrosos. Sinónimo: derecho criminal.

Es una parte del Derecho público interno que trata del delito, el delincuente y las penas. A tal fin, prevé las diferentes conductas antisociales clasificables como delitos o faltas y los castigos que se impondrán a las personas que protagonizaron los actos u omisiones antisociales descritos en las leyes penales. De ahí el nombre de Derecho penal que se ha popularizado a costa de otras denominaciones sinónimas, como Derecho delictual o Derecho criminal, que centran el protagonismo en el delito o crimen, como nombre genérico de infracción penal. Basándose en la importancia del castigo o punición, se ha denominado también Derecho punitivo al Derecho penal. Aunque con cualquiera de estas denominaciones se alude a una rama del Derecho sustantivo perfectamente delimitada, conviene advertir que la configuración de conductas sancionadas es práctica progresiva en otras especialidades jurídicas, particularmente en áreas encuadrables en el Derecho administrativo.

Se ha distinguido tradicionalmente el derecho penal subjetivo y el objetivo.

1. el derecho penal subjetivo, en su sentido más amplio, es la facultad que el estado tiene de definir los delitos y fijar y ejecutar las penas o medidas de seguridad: es el llamado jus puniendi.

Es facultad. Porque el estado, y solo el, por medio de sus órganos legislativos, tiene autoridad para dictar leyes penales; pero es también deber, porque esa garantía indispensable en los estados
de derecho, la determinación de las figuras delictivas y su amenaza de pena con anterioridad a toda intervención estatal de tipo represivo.

2. ese conjunto de normas legales, que asocian al crímen como hecho la pena como legítima consecuencia, constituye el derecho penal objetivo.

El derecho penal objetivo es el régimen jurídico mediante el cual el estado sistematiza, limita y precisa su facultad punitiva, cumpliendo de ese modo con la función de garantía que, justamente con la tutela de bienes jurídicos, constituye el fin del derecho penal.

3. el derecho penal objetivo se escinde a su vez, en derecho material, llamado también sustantivo, y el denominado indistintamente derecho formal, adjetivo o procesal.

La rama material contiene las disposiciones de fondo: define los delitos y determina la correspondiente amenaza de pena; regula principios fundamentales en los que se sustenta la teoría o la justificación, y da normas para resolver los problemas que tienen validez general, tales como el concurso de delitos, la participación, la tentativa, etcétera.

La rama procesal determina el modo de hacer efectivas esas disposiciones, de llevar a la práctica la relación delito-pena- delincuente.

El derecho penal, en sentido estricto, es una parte del ordenamiento jurídico, es derecho positivo vigente. Por eso lo correcto es definirlo como una rama del ordenamiento jurídico. Podemos definirlo, entonces, como la rama del ordenamiento jurídico que agrupa las normas que el estado impone bajo amenaza de sanción, limitando y precisando con ellas su facultad punitiva.

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DP] Rama del ordenamiento jurídico que, en opinión de Muñoz Conde, estudia las normas penales, las conductas que las infringen y las sanciones aplicables a las mismas. ( Derecho Penal) Conjunto de normas de derecho que tienen por objeto la sanción de las infracciones.

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Enciclopedia Jurídica (2020). Derecho Penal. Recuperado de http://www.enciclopedia-juridica.com/d/derecho-penal/derecho-penal.htm [Consulta: 15 de octubre del 2021]

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[DP] Rama del ordenamiento jurídico que, en opinión de Muñoz Conde, estudia las normas penales, las conductas que las infringen y las sanciones aplicables a las mismas.

( Derecho Penal) Conjunto de normas de derecho que tienen por objeto la sanción de las infracciones. En sentido amplio, el derecho penal comprende también las normas que tienden a la sanción de los estados peligrosos. Sinónimo: derecho criminal.

Es una parte del Derecho público interno que trata del delito, el delincuente y las penas. A tal fin, prevé las diferentes conductas antisociales clasificables como delitos o faltas y los castigos que se impondrán a las personas que protagonizaron los actos u omisiones antisociales descritos en las leyes penales. De ahí el nombre de Derecho penal que se ha popularizado a costa de otras denominaciones sinónimas, como Derecho delictual o Derecho criminal, que centran el protagonismo en el delito o crimen, como nombre genérico de infracción penal. Basándose en la importancia del castigo o punición, se ha denominado también Derecho punitivo al Derecho penal. Aunque con cualquiera de estas denominaciones se alude a una rama del Derecho sustantivo perfectamente delimitada, conviene advertir que la configuración de conductas sancionadas es práctica progresiva en otras especialidades jurídicas, particularmente en áreas encuadrables en el Derecho administrativo.

Se ha distinguido tradicionalmente el derecho penal subjetivo y el objetivo.

1. el derecho penal subjetivo, en su sentido más amplio, es la facultad que el estado tiene de definir los delitos y fijar y ejecutar las penas o medidas de seguridad: es el llamado jus puniendi.

Es facultad. Porque el estado, y solo el, por medio de sus órganos legislativos, tiene autoridad para dictar leyes penales; pero es también deber, porque esa garantía indispensable en los estados
de derecho, la determinación de las figuras delictivas y su amenaza de pena con anterioridad a toda intervención estatal de tipo represivo.

2. ese conjunto de normas legales, que asocian al crímen como hecho la pena como legítima consecuencia, constituye el derecho penal objetivo.

El derecho penal objetivo es el régimen jurídico mediante el cual el estado sistematiza, limita y precisa su facultad punitiva, cumpliendo de ese modo con la función de garantía que, justamente con la tutela de bienes jurídicos, constituye el fin del derecho penal.

3. el derecho penal objetivo se escinde a su vez, en derecho material, llamado también sustantivo, y el denominado indistintamente derecho formal, adjetivo o procesal.

La rama material contiene las disposiciones de fondo: define los delitos y determina la correspondiente amenaza de pena; regula principios fundamentales en los que se sustenta la teoría o la justificación, y da normas para resolver los problemas que tienen validez general, tales como el concurso de delitos, la participación, la tentativa, etcétera.

La rama procesal determina el modo de hacer efectivas esas disposiciones, de llevar a la práctica la relación delito-pena- delincuente.

El derecho penal, en sentido estricto, es una parte del ordenamiento jurídico, es derecho positivo vigente. Por eso lo correcto es definirlo como una rama del ordenamiento jurídico. Podemos definirlo, entonces, como la rama del ordenamiento jurídico que agrupa las normas que el estado impone bajo amenaza de sanción, limitando y precisando con ellas su facultad punitiva.

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DP] Rama del ordenamiento jurídico que, en opinión de Muñoz Conde, estudia las normas penales, las conductas que las infringen y las sanciones aplicables a las mismas. ( Derecho Penal) Conjunto de normas de derecho que tienen por objeto la sanción de las infracciones.

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Clínica Jurídica (2020) Ejemplos de Derecho Penal. Recuperado de https://clinica-juridica.com/ejemplos-derecho-penal/ [Consulta: 15 de octubre del 2021]

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El derecho penal es la rama del Derecho encargada de tratar todo aquello relacionado con los actos delictivos, encargándose de normar y concebir las capacidades de castigo que tiene el Estado para ejecutar contra aquellas personas que incumplen las normas de conducta y/o convivencia. Para ello debe aplicar siempre un principio de imparcialidad y proporcionalidad.

Esta rama del derecho comprende la creación y el estudio de las leyes penales, logrando así diferenciar aquellos casos en los que se comete o no un delito. También comprende los diferentes mecanismos de protección de la sociedad y la filosofía existente tras la reclusión y/o el castigo.

Características del derecho penal

El derecho panel se rige por una serie de principios, que son los siguientes:

Igualdad ante la ley: Este principio es fundamental en el Estado de derecho. Según él, cualquier persona debe responder de igual manera ante la ley. Es decir, sin importar la clase, religión, raza, sexo..., todos los crímenes cometidos por cualquiera de los ciudadanos deben ser juzgados y castigados de la misma manera.

Presunción de inocencia: De acuerdo a este principio, todo ciudadano debe ser considerado como inocente hasta que haya pruebas y deducciones que demuestren de una manera fehaciente que es culpable. De esta forma todo ciudadano es inocente hasta que se demuestre lo contario.

Proporcionalidad en el castigo: De acuerdo a esta acepción, el castigo que imparte el Estado debe ser siempre proporcional de acuerdo al crimen o delito que esa persona haya podido cometer. De esta forma, los crímenes que tengan una mayor gravedad, también recibirán una sanción más severa que aquellos que sean considerados menores.

Legalidad del derecho: Este principio establece que las acciones del Estado en las sanción de los delitos que se hayan cometido, no se pueden considerar a la vez crímenes. Dicho de otra forma, el castigo que se imparta no puede constituir al mismo tiempo una violación de la ley; o en ese caso el Estado pasaría a ser un Estado criminal.

Respeto al debido proceso: El Derecho Penal se encarga de que todas las personas acusadas tengan la misma oportunidad de ejercer su defensa, de manera que puedan dar la versión que ellos tienen de los hechos; y también que puedan ser juzgados de forma individual

Derechos humanos: En todo proceso de derecho panel se deben respetar los derechos humanos, que son considerados los derechos mínimos que merece cualquier persona por el simple hecho de serlo, sin importar el delito que haya cometido, su grado de culpabilidad, sus condiciones o de donde provenga; e incluso si el mismo no respetó los derechos de otra persona y tenga que ser castigado por este motivo.

Elementos del derecho penal

En el derecho penal hay que tener en cuenta que consta de cuatro elementos fundamentales:

Delincuente. Esta es la persona a la que se le acusa de haber incumplido la ley.

Delito. Es la ruptura que esa persona ha hecho de la ley y que se le puede atribuir mediante versiones, evidencias y pruebas.

Pena. Es la sanción o castigo proporcional a la gravedad del hecho que recibe el delincuente.

Juez. La persona experta en leyes que dictamina la decisión tras oír a las partes.

Funciones

La función del derecho penal es la de hacer uso de sus ordenanzas, códigos y leyes para tomar decisiones con respecto a los ciudadanos que hayan podido cometer un hecho delictivo y que tienen que ver con su decisión de alejar a una persona durante un tiempo del resto de la sociedad al considerarlo una persona incapaz de seguir las reglas o por ser considerado peligro. También se utiliza para poder crear un marco de rehabilitación para que sí pueda ajustarse a la normativa.

Para ello utiliza como fuente la propia ley que está contemplada en los códigos penales y leyes.

Hay que tener en cuenta que el derecho penal se rige por una serie de principios, que son los siguientes:

Presunción de inocencia

Igualdad ante la ley

Respeto al debido proceso

Proporcionalidad del castigo

Legalidad del derecho

Derechos humanos

En todo acto de derecho penal existen cuatro elementos: delincuente, delito, pena y juez.

Finalidad

La finalidad del derecho penal es la de velar porque los actos delictivos tengan su correspondiente castigo. Para ello se imponen penas, si bien también se busca lograr la reinserción social a través del mismo, no el simple hecho de castigarle por el hecho cometido.

Algunos ejemplos de derecho penal son: asesinatos, robos con fuerza, tráfico de drogas, etcétera

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Ejemplos de derecho penal - Clínica Jurídica

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El derecho penal es la rama del Derecho encargada de tratar todo aquello relacionado con los actos delictivos, encargándose de normar y concebir las capacidades de castigo que tiene el Estado para ejecutar contra aquellas personas que incumplen las normas de conducta y/o convivencia. Para ello debe aplicar siempre un principio de imparcialidad y proporcionalidad.

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Ponce, A. (2013, 6 de agosto). El Derecho Penal. Derecho Ecuador. Recuperado de https://derechoecuador.com/derecho-penal/ [Consulta: 13 de octubre del 2021]

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Autor: Dr. Anshelo Ponce Gordón EL DERECHO PENAL ECUATORIANO
Está
por demás entendido que el Derecho Penal, así como las Ciencias Penales son
estudiados como parte del Derecho Público y que su preocupación primordial es
la búsqueda de las causas del delito, del delincuente y de la reacción social;
ya que hacer un análisis del Derecho Penal ecuatoriano equivale al estudio de
la legislación penal de nuestro país. "
GÉNESIS DEL DERECHO PENAL ECUATORIANO
Es
necesario hacer un análisis más profundo del Derecho Penal ecuatoriano, que
tiene sus orígenes se podría decir a raíz de la Conquista Española ya que luego
de este acontecimiento, en ciertos casos y dejando un lado por parte no de
todos los españoles la ambición de poseer riquezas de América y de solo
gobernar a los indígenas por medio de las Encomiendas, las Mitas y los Obrajes,
les permitieron someterse a sus propias tradiciones jurídicas.

"(Ley
4, título. 1, libro. 2, de la Recopilación de 1860 ) .- Las leyes y buenas costumbres que antiguamente tenían
los Indios para su buen gobierno y policía y sus usos y costumbres observadas y
guardadas después que son Cristianos, y que no se encuentren en contra posición
con nuestra sagrada religión, ni con las
reglas de este libro, y las que han hecho y ordenado de nuevo se guarden y
ejecuten, siendo necesario por la presente las aprobamos y confirmamos en tanto
que las podamos añadir lo que fuéremos servido y nos pareciere que conviene al
servicio de Dios nuestro señor."[1][9]

A
esto puedo añadir que de alguna manera se ha conservado "el respeto "
por las tradiciones de justicia según su costumbre o derecho consuetudinario;
al decir de nuestra nueva Constitución en el Art. 171 prevé el pluralismo de la justicia en cuanto a la solución
de conflictos...." Las autoridades
de las comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas ejercerán funciones
jurisdiccionales, con base en sus tradiciones ancestrales y su derecho propio,
dentro de su ámbito territorial, con garantía de participación y decisión de
las mujeres.?.

Como
podemos observar para que los españoles acepten el Derecho Indígena, este
derecho debía someterse a ciertas condiciones y normas que los españoles
emitían e imponían.

La
Conquista Española trajo con sigo a más de sus costumbres, idioma y religión un
marco jurídico que tenía que adaptarse más para los Conquistados que para los
Conquistadores debía estar de acorde al momento histórico que se estaban
viviendo en aquella época y que estaba
conformada por Cédulas, Providencias, Autos de Gobierno, etc. Marco jurídico
este impuesto sobre territorio Americano que nos da la idea de que estos son
los antecedentes del Derecho que estuvo vigente en la época indígena y
colonial cuando se formó el Reino de
Quito que es parte o es un antecedente del Estado ecuatoriano.

Luego
que se lograra definitivamente fundar la ciudad de Quito el 6 de Diciembre de
1534, se impuso la organización legal que no era otra que las leyes del Derecho
Indiano que junto al Derecho Castellano y al Aborigen en forma supletoria y
complementaria rigió en la Audiencia del
Reino de Quito.

Todos
estos acontecimientos se fundieron en la unión de dos culturas de diferente
matiz una vieja con sus propias costumbres y leyes y la otra nueva para los indígenas
venida de Europa que conocía los secretos de la ciencia y la técnica, que en
mucho aventajaba a la cultura y conocimiento de América indígena, en esos
momentos se sabe que España estaba realizando su unidad política y era
considerada como una de las naciones más poderosas del mundo, con lo que trajo
como ya dije anteriormente su religión, su cultura, su política administrativa
y especialmente su propio derecho, en el cual el indio americano no era
propiamente un sujeto de derecho sino más bien era un esclavo que tenía más
obligaciones que derechos, todo esto aprendido por los españoles que también lo
acogieron por la fuerza de sus conquistadores Romanos y especialmente en cuanto
al Derecho de Gentes y muy poco en cuanto se refiere al Derecho Penal, cuando
los Bárbaros llegaron a España permitieron el uso del derecho Romano pero
luego crearon su propio derecho pero el
derecho Germano quedó subordinado al derecho romano, pero se seguía aplicando
ambos derechos según el caso y al aplicarlos se seguía creando más problemas por lo que se vio
necesario abolir ambos derechos y crear uno solo que se lo llamo el Fuero Juzgo
de Jueces, en el cual tenía un capítulo dedicado a las leyes romanas junto a
diversa materias: Derecho Político, Constitucional, Civil, Penal y de
Procedimiento; con el pasar del tiempo los árabes llegaron a España e
impusieron sus leyes sobre las romanas y las germanas para que luego se
incremente aún más las recopilaciones del Fuero Viejo de Castilla, los de
Avilés y Oviedo; las recopilaciones de Fernando III; las siete partidas de
Alfonso X llamado el Sabio que comprenden y tratan asuntos civiles, penales y
procesales; así como también las Leyes del Toro, las recopilaciones de Felipe
II y la Novísima Recopilación de Carlos IV.

Toda
esta colección de Leyes fueron traídas de España hacia América India, y a la que luego se incorporó las
normas especiales dictadas para la protección de los aborígenes americanos.
Leyes que se cumplieron de forma muy escasa o de ninguna manera en ciertos casos
ya que los colonizadores creían que ellos debía poner las leyes para los
indios, y por tal razón se fueron en contra de varias políticas especialmente
de los sacerdotes españoles quienes buscaban leyes más justas y equitativas
para los indígenas pero la presión de
los colonizadores no permitía una verdadera ley justa, y en cuanto al interés
de nuestra materia diremos que en todo caso el gobierno tuvo que aplicar leyes
penales severas que se encontraban dispersas en los distintos libros como ya
enuncie anteriormente los llamados " De la Recopilación de las Leyes de
Indias" pero particularmente en el libro VII se da un detalle más o menos
ordenado de las diversas leyes penales que regían en América durante la colonia
española. Todas esta leyes en particular las penales, están compuestas de
normas y reglas dedicadas injustamente a juzgar a los indígenas, negros,
esclavos y de manera especial a los mestizos, ya que los chaperones españoles
quedaban fuera del alcance de la
ley por ser considerados impunes, leyes en sí que tenía
una drasticidad inhumana ya que además
de tener condenas de prisión eran obligados a cumplir penas pecuniarias de alto
costo.
DERECHO PENAL PRE-INCÁSICO, INCÁSICO, Y EL
DERECHO PENAL ESPAÑOL
Para
ubicarnos de mejor manera en cuanto a cómo llego el Derecho Penal al Ecuador, haré
un corto resumen de los antecedentes de esta materia, por lo que se sabe empezó
desde el Derecho Penal Pre - Incásico, el Derecho Penal Incásico y el Derecho
Penal Español; con lo que se nutre así la nueva vida de los próximos postulados
legales amparado en instituciones libres e independientes, pero luego de la
liberación española y de la independencia
del Ecuador de la Gran Colombia, que mientras tanto se rigió por las
mismas leyes de Indias hasta 1837 ( Presidencia de Vicente Rocafuerte) en donde debía enfrentar con gran
responsabilidad la nueva organización de sus instituciones republicanas, con lo
que aparecieron mentes brillantes que señalaron la necesidad de crear leyes
básicas constitucionales, reglamentos, leyes económicas, políticas sociales,
administrativas, laborales, civiles, penales y de procedimiento que servirán
para controlar la actividad ciudadana y organizar la administración Pública y
los Tribunales de Justicia. Con lo que en la primera década se dicta entre
otras leyes el primer Código Penal y de Procedimiento Penal.

CIENCIAS PENALES.- ?Es el conjunto de
ciencias y disciplinas que estudian el delito, el delincuente y las penas y las medidas de seguridad desde
el punto de vista filosófico jurídico o causal explicativo.?

_ Es también el conjunto de conocimientos científicos debidamente organizados que se refieren al
delito, al delincuente y a la pena.

_Son
un conjunto de disciplinas del conocimiento que enfocan desde distintos puntos
de vista todo aquello que se refiere al delito, al delincuente y a las penas.

Doctrinariamente
para tener un conocimiento básico y sobre todo práctico se puede clasificar
para su estudio a las Ciencias Penales de la siguiente manera:
Criminología, Criminalística, Penología,
Ciencia Penitenciaria, Política Criminal, y Derecho Penal. PRINCIPIOS
DEL DEREDHO PENAL PRO- CIUDADANO
En
la Constitución de la República del Ecuador, en sus artículos 66, 75 y
siguientes del Capítulo Octavo de los Derechos de Protección, se garantiza que
se cumplan los principios y derechos de los ciudadanos estipulados en la Carta
Magna a través de su brazo legal más coercitivo es decir el Derecho Penal; o
sea que en forma recíproca esta rama sancionadora del Derecho otorga al Estado
el poder de castigar a los ciudadanos que cometen delitos, esta potestad debe
ser ejercida respetando los derechos de los individuos por lo que el Derecho
Penal se rige por principios propios que están destinados a proteger al
ciudadano, principios tales como: El de
la Legalidad, El de la Irretroactividad de la Ley o el Principio de la Presunción
de Inocencia, así como a velar por que no se cometan abusos por parte de la
autoridad o sea del Estado, cuando este no cumple con estos principios que se
manifiestan así: " NULLA POENA SINE
LEGE" Que quiere decir que si no se encuentra una ley previamente
tipificada como delito esa acción es lícita; o el principio de LA IRRETROACTIVIDAD DE LA LEY en donde las leyes penales solo se pueden
aplicarse para el futuro sin embargo
este principio tiene una excepción en la cual consta que si se expide o se
dicta una ley penal en favor del autor de un delito se aplica esta incluso si
ya existe sentencia en firme o si incluso ya está cumpliendo la pena basado
siempre en un principio muy importante que es el ser una ciencia social que está
en favor de los seres humanos ya que el hombre como tal, está en su derecho de
buscar la libertad que es un bien jurídico inapreciable. Otro principio básico
del derecho penal es la PRESUNCION DE
INOCENCIA según el cual mientras no haya sentencia condenatoria se presume
la inocencia del inculpado o acusado; por tales razones se puede decir que son
principios de carácter social y que deben ser cumplidas a cabalidad ya que
cuentan con sustento Constitucional.

Otro
concepto sobre el Derecho Penal manifiesta que es una Ciencia Penal de carácter
jurídico y normativo que tiene por objeto el estudio de la Ley Penal como
medida de control de las conductas
humanas en la sociedad a través de la amenaza de las penas.

Se
puede acotar en conclusión que el Derecho Penal tiene su origen como un efecto
social y a la vez sancionador de los delitos en la Constitución Política del
Estado. Más redundante resulta decir que el Derecho Penal es de carácter
jurídico - normativo por cuanto es la única de las ciencias penales que tiene
por objeto el estudio del " Deber Ser" es decir; estudiar los fenómenos del delito,
el delincuente y la pena desde el punto de vista de las normas jurídicas que le
imponen al individuo una forma de comportamiento en la sociedad.
Anshelo Ponce Gordón Abogado por la U.C.E. [email protected]

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E L D E R E C H O P E N A L Autor: Dr. Anshelo Ponce Gordón EL DERECHO PENAL ECUATORIANO Está por demás entendido que el Derecho Penal, así como las Ciencias Penales son estudiados como parte del Derecho Público y que su preocupación primordial es la búsqueda de las causas del [...]

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Segun Edualdo Forment, la eutanasia es causar la muerte de otro para evitar sufrimientos considerables del otro, a peticion de esa persona, o bien por considerar que su vida no es digna.

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Rojas, M (2018). importancia del derecho comparado en el siglo xxi. Recuperado de de https://usmp.edu.pe/derecho/instituto/revista/articulos/Articulo_de_Investigacion_Juridica.pdf [Consulta: 13 de octubre del 2021]

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COLOQUIO INTERNACIONAL DE DERECHO MERCANTIL: LA CONVENCIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS SOBRE LA COMPRAVENTA INTERNACIONAL DE MERCADERÍAS SIMPOSIO INTERNACIONAL SOBRE LA GUERRA NUCLEAR ESTUDIOS DE DERECHO INTERNACIONAL

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«La salud es un estado de completo bienestar físico, mental y social, y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades». La cita procede del Preámbulo de la Constitución de la Organización Mundial de la Salud, que fue adoptada por la Conferencia Sanitaria Internacional, celebrada en Nueva Yor…

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Pardo, A. (1997). ¿Qué es la salud?. Departamento de Humanidades Biomédicas. Universidad de Navarra. Revista de Medicina de la Universidad de Navarra, 1997; 41(2:4-9). Recuperado de https://www.unav.edu/web/unidad-de-humanidades-y-etica-medica/material-de-bioetica/que-es-la-salud [Consulta: 15 de octubre de 2021].

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¿Qué es la salud?

Antonio Pardo.
Departamento de Humanidades Biomédicas, Universidad de Navarra.
Artículo publicado en Revista de Medicina de la Universidad de Navarra, 1997;41(2):4-9.

Aunque se ha discutido mucho en las publicaciones médicas sobre qué sea la salud, no se ha llegado a un acuerdo sobre el asunto. Sin embargo, la cuestión no es banal: si la atención médica persigue la salud, es fundamental tener claro en qué consiste la salud. Sólo una versión correcta de su naturaleza puede dar como fruto una buena práctica médica. Este trabajo, necesariamente breve, pretende mostrar las coordenadas básicas que se deben tener presentes a la hora de concebir qué es la salud, y dejará de lado, por razones de extensión, muchas otras cuestiones, interesantes, como son los antecedentes y la evolución histórica del concepto de salud, su relación con la mentalidad de cada época, etc.
Definición de salud
Los clásicos no tenían especiales dificultades en alcanzar una idea clara de lo que es la salud. Hablaban latín, y la sola palabra salus ya les daba idea de su significado. Nosotros debemos retroceder a la etimología para alcanzar lo que era evidente para ellos. Salus y salvatio, muy iguales en latín (considérese que la U y la V, cuyos sonidos y grafía ahora distinguimos, eran una sola letra para los clásicos), significan "estar en condiciones de poder superar un obstáculo". De estas palabras latinas se derivan sus equivalentes castellanas: salud y salvación 1. El término castellano "salvarse" incluye el significado original de "superar una dificultad", y se aplica tanto a dificultades naturales (salvarse de un incendio, por ej.), como a las sobrenaturales (la salvación de los peligros que la vida presente supone para la vida del alma). Sin embargo, el término salud no se entiende actualmente como ligado a dicho significado de "superar una dificultad". De ahí la gran variedad de definiciones, a veces profundamente discordantes, otras veces más o menos de acuerdo en algunos puntos, y casi siempre eclécticas, que se limitan a agrupar las opiniones más en boga sobre la cuestión.

Si recuperamos para el término "salud" el significado, original y genuino, de "superar una dificultad", obtenemos una definición en toda regla: salud es el hábito o estado corporal que nos permite seguir viviendo 2, es decir, que nos permite superar los obstáculos que el vivir encuentra a su paso. Porque, efectivamente, vivir no es simplemente "estar", como está una piedra. Vivir implica una actividad interna del ser vivo que consigue mantener una cierta independencia y diferenciación de su ámbito exterior: el mantenimiento de la homeostasis, característico de los vivientes, es un proceso activo que se realiza contra dificultades que opone el medio 3. Sólo un organismo sano está en condiciones de superar dichas dificultades; el organismo enfermo encuentra en el ambiente problemas de difícil superación, que le pueden llevar a fracaso en el mantenimiento de la propia individualidad, es decir, a la muerte, tras la cual, el organismo se confunde progresivamente con el ambiente: se igualan sus temperaturas, se descomponen sus proteínas, se disuelven y homogeneizan sus diversos compartimentos orgánicos y el contenido de éstos con el medio externo, etc.

Pero mantener la identidad individual no es el único objetivo del vivir: de alguna manera, la identidad también se mantiene cuando el animal se reproduce. Al reproducirse, consigue mantener vivo, en otro individuo de la misma especie, lo que en sí mismo no va conseguir: vivir siempre con la vida propia de su especie. Por esta razón, en el "seguir viviendo" de la definición se debe considerar incluida la posibilidad de la reproducción. Un animal que puede vivir pero que no se puede reproducir no está sano.

Por último, hay que considerar que existen alteraciones del funcionamiento normal del organismo animal que, sin impedir completamente que pueda vivir o reproducirse, suponen molestias o dificultades para el desarrollo normal de su actividad. Enfermedades o lesiones leves, que no ponen en peligro la vida, pueden considerarse enfermedad, porque el malestar que producen dificulta la actividad normal de la vida animal. Dicho de otro modo: la salud incluye un cierto grado de bienestar físico, y de agrado en la actividad que es necesaria para vivir (bienestar psicológico); sin embargo, la salud no es bienestar. Más bien, el bienestar es, en cierta medida, una parte de la salud, es decir, es uno de los medios necesarios para poder seguir viviendo.
El caso del hombre
La vida humana no se reduce a los aspectos meramente biológicos que hemos estado refiriendo. La vida biológica, junto con sus aspectos psicológicos, se encuentra en el hombre impregnada de inteligencia y decisiones libres: de espiritualidad, en una palabra. El vivir humano no es exclusivamente biológico, sino una realidad compleja: biológica, psicológica y espiritual. Por tanto, seguir viviendo, en el caso del hombre, no es sólo poder mantener la vida biológica, poder reproducirse, y un cierto grado de bienestar suficiente para estos fines. Es, y de modo igual o más importante, poder actuar con su inteligencia y voluntad, llevando a cabo actividades que no pueden realizar los animales: trabajar, estudiar, etc.

De este modo, la definición de salud dada anteriormente, válida para el caso del animal, debe ser reinterpretada para el caso del hombre. Básicamente, se puede afirmar que una persona está sana cuando puede realizar sus actividades humanas normales: ir al trabajo, cuidar del hogar o de los hijos, leer, etc.

Sin embargo, en el hombre, estar sano no es una mera yuxtaposición de la consideración de la salud propia del animal y de la más típicamente humana. Las actividades propiamente humanas no pueden ser llevadas a cabo sin un adecuado funcionamiento físico y psicológico. Por esta razón, la salud que podríamos llamar meramente animal está al servicio de actividades más altas: es un bien instrumental para la actividad espiritual. Así, se puede dar la situación paradójica de que, examinada la vida humana desde el punto de vista meramente animal, no exista salud y, sin embargo, considerada desde el punto de vista humano, sí que pueda decirse que la hay.

Es frecuente encontrar diálogos que reflejan esta aparente paradoja. A la pregunta de cortesía sobre el estado de salud, una persona suele responder: "Estoy bien; bueno, con los achaques propios de la edad, pero estoy bien". Se reconoce de este modo que, aunque existen pequeñas molestias o malestares, no alcanzan éstos a impedir el desarrollo de las actividades normales. Así, una persona que carezca de capacidad para reproducirse, o que tenga algunas alteraciones físicas o psicológicas leves (como puede ser una ligera inestabilidad de la articulación del tobillo o una leve ansiedad pasajera) puede, en muchas ocasiones, desarrollar su vida normalmente. Dependiendo de la actividad que desempeñe, estas alteraciones, que serían enfermedad en el animal, pueden constituir o no enfermedad en esa persona.

La constatación de esta realidad ha llevado a numerosos autores a concluir que la salud es algo subjetivo, que depende solamente de la apreciación del sujeto. Como comentaremos más adelante, esta conclusión es errónea: el estado de salud no depende de cómo se sienta el sujeto, sino del modo de vida que lleve. Y este modo de vida puede y debe ser conocido por el médico que, de esta manera, está en condiciones de hacer una apreciación objetiva del estado de salud del paciente. Sin embargo, esta apreciación objetiva no equivale a no encontrar lesiones en el examen físico del paciente o a no hallar alteraciones en las pruebas de diagnóstico psicológico. La apreciación objetiva del estado de salud depende de la captación de los problemas que puede suponer la lesión, o las lesiones, sobre su vida cotidiana. Dicho de otro modo: el juicio acerca del estado de salud de una persona depende de la captación de su modo de vivir personal.
Algunas consecuencias para el ejercicio de la Medicina
Estas ideas básicas que acabamos de exponer tienen consecuencias muy directas sobre el modo práctico de ejercer la Medicina: al determinar el fin que se debe perseguir, los medios técnicos que se deben de emplear (la realización de intervenciones médicas) deberán ser acordes con el fin perseguido. Hoy día, se observan con frecuencia modos de ejercer la profesión que desvelan un concepto errado de salud. Nos referiremos solamente a tres deformaciones especialmente frecuentes: la obsesión por el bienestar, el autonomismo a ultranza y el igualitarismo.
La búsqueda del bienestar
La OMS, en su definición de salud, establecía que ésta es el estado de perfecto bienestar físico, psíquico y social, y no sólo la ausencia de lesión o enfermedad. En esta definición aparecen dos de los elementos reseñados anteriormente: la integridad física y el bienestar (aunque con algunas modificaciones que impiden su perfecta equiparación con el significado de estos factores en la definición clásica). Sin embargo, lo más llamativo es que está completamente ausente toda referencia al modo de vida de la persona. Considera sólo la ausencia de lesiones y el bienestar, que el paciente se sienta bien.

Como consecuencia, el problema más importante de esta definición es su restricción a los aspectos meramente animales o hedónicos de la vida humana. La atención sanitaria, si se sigue esta idea de la OMS, tendría un objeto parecido a la veterinaria: arreglar las lesiones físicas (de modo muy mecanicista, como se realizan en el taller los arreglos de los coches), y conseguir que el paciente se sienta a gusto. En este último objetivo, los médicos con un poco de sentido común incluyen, como en un cajón de sastre, todos los demás aspectos de la vida humana (algo parecido a lo que ocurre con la expresión "calidad de vida"); el empleo del término bienestar se vuelve así peligrosamente equívoco; de esta falta de precisión terminológica, pienso, se sigue buena parte de la confusión imperante en los artículos científicos a la hora teorizar sobre la salud.

Sin embargo, la definición de la OMS, tomada estrictamente, no da pie para dicha interpretación sensata. Es obvio que es una definición incorrecta, sesgada, y potencialmente generadora de una atención clínica mala: si el médico ejerce para que el paciente se sienta bien a toda costa, el resultado sería la atención médica que se describe en "Un mundo feliz", y la solución total a los problemas humanos, una droga como el "soma", que hace sentirse bien y no causa resaca. Y no puede extrañar que, dentro de este modo de entender las cosas, la Medicina debería procurar la muerte del que sufre, si no se puede conseguir el pleno bienestar, solución que lleva rutinariamente a cabo la veterinaria, pues ésta sólo tiene que perseguir la integridad física y el bienestar. Está claro que quienes defiendan la definición de salud de la OMS deberán, como mínimo, hacer una interpretación de ella contraria a su sentido literal explícito, que caerá necesariamente en la ambigüedad del término "bienestar".
"Subjetividad" de la salud y autonomismo
Como complemento casi obligado de la definición de salud de la OMS, aparece en el campo médico la subjetividad de la salud. ¿Quién puede decir si se encuentra bien, a gusto? El propio paciente. Por tanto, el ejercicio de la Medicina sólo se puede llevar a cabo preguntando al paciente cómo está y qué es lo que desea, o, dicho de otro modo, qué malestar le ha hecho acudir al médico. Sin embargo, esta pregunta, que está al comienzo de cualquier relación clínica, adopta, dentro de la definición de salud de la OMS, un matiz diferente al que le da el sentido común de los clínicos: Hay que preguntar al paciente sobre su bienestar porque ésta es la única vía para poder averiguar lo que no tiene una respuesta objetiva, pues lo que causa agrado a unas personas, no lo causa a otras. La salud, por tanto, es una cuestión puramente subjetiva, por lo menos en lo que al bienestar se refiere.

Si, como defiende la OMS, la salud es básicamente bienestar, entonces las peticiones del paciente tendrán una gran preponderancia en la atención médica. Es el autonomismo que se observa actualmente en actitudes agresivas y exigentes de algunos enfermos: ellos son quienes deciden; se hace lo que ellos dicen. Este modo de comportarse suele ir unido a una comercialización de la Medicina: se la concibe como otros bienes de consumo, algo que se compra con dinero y que debe cumplir las expectativas de satisfacción (o bienestar) del cliente. En Estados Unidos esta exigencia de corte comercial se ha vestido de un ropaje ético que hace sentirse a los médicos menos manipulados por el dinero que cobran: se prefiere hablar de respeto a la autonomía del paciente donde muchas veces, en ciertas especialidades o intervenciones, no hay casi ningún residuo de preocupación por el enfermo, sino un mero do ut des comercial.

Evidentemente, la justa autonomía del paciente es una realidad que debe ser respetada; es otra manera de decir lo que mencionamos en la definición clásica: estar sano depende del modo de vida que lleva la persona, y el médico debe contar con ese modo de vivir a la hora de enfocar un tratamiento. Pero eso es radicalmente distinto a aceptar que el paciente siempre tiene razón, como si fuera el cliente de unos grandes almacenes, donde se compra lo que más agrada, sin más motivo que el gusto. El médico también tiene algo que decir en la relación médico/paciente, y no es un mero asalariado bajo las órdenes del enfermo, ni su único objetivo es causar el bienestar. Por tanto, del mismo modo que se espera que el médico respete al paciente, debe esperarse el respeto en sentido opuesto. Lo que no sería obligado encontrar en un comerciante es lo que se debe esperar del médico: negativa a aplicar tratamientos que sabe que son ineficaces o dañinos, negativa a actuar contra sus principios morales, etc. Estas negativas, más que imposiciones al paciente, son precisamente su defensa: si el médico accediera a todas las peticiones, el verdadero bien del enfermo quedaría sin abogado.

Aquí nos encontramos nuevamente con una equivocidad, en este caso en el empleo del término autonomía: para unos significa que una persona puede organizar su vida a su aire, sin ningún baremo que les constriña, poniendo a la Medicina al servicio de su gusto; mientras que para otros significa que cada persona tiene un modo de vivir distinto, que debe ser considerado por el médico a la hora de su actuación clínica. Mientras el primer sentido es inaceptable, el segundo es imprescindible en la buena práctica médica.
Desigualdad de los pacientes
La influencia de la actividad habitual de una persona en la consideración de su estado de salud o enfermedad lleva a una consecuencia poco aceptada actualmente por los médicos: no toda lesión orgánica debe ser tratada con la misma intensidad, y el grado de esfuerzo por eliminar lesiones depende del tipo de vida que lleve el paciente. La expresión "tipo de vida" debe entenderse aquí en su sentido más lato, es decir, englobando no sólo aspectos de actividad individual (fundamentalmente profesionales), sino otras consideraciones económicas, familiares, culturales, religiosas y sociales.

Por contra, actualmente, malinterpretando la letra de las normas deontológicas que obligan a no discriminar entre pacientes 4, se asume que todos los pacientes son iguales, y se emplean con ellos los medios disponibles para producir la curación orgánica, con el criterio, en caso de escasez de medios, de "primero llegado, primero servido". Esta actitud demuestra una concepción reduccionista del hombre y de la salud humana.

Para que todos fuéramos realmente iguales de cara al enfermar, sería necesario que no nos distinguiéramos unos de otros, quedando igualados con un patrón de actividad común, que se podría equiparar a la actividad instintiva de los animales. Para ellos, enfermar es siempre lo mismo, y el veterinario los puede tratar por igual: curando sus lesiones para que puedan llevar a cabo los objetivos instintivos de su especie, o matándoles si no pueden ser curados o suponen un peligro para sus cuidadores o para otros animales.

La relación médico-paciente, por contra, no es la aplicación ciega de unos patrones fisiológicos ideales que hay que restaurar, como quien repara una máquina. Es, en primer lugar, diálogo con el paciente y conocimiento de éste como persona, con un modo de vida peculiar, aficiones, ambiente, cultura, religión, etc. En este diálogo, el médico asimila esa originalidad vital y así aprende de sus pacientes y madura como persona durante su ejercicio profesional. A continuación, el médico propone benévolamente una ayuda técnica para el problema humano que ha provocado el trastorno orgánico o psíquico. Y, como el problema humano es distinto en cada caso, la propuesta de ayuda técnica será muy variable, dependiendo de la persona.

Esto no es discriminación, pues se propone la ayuda con la mejor voluntad hacia el paciente. Precisamente, porque el médico intenta "cuidar con la misma conciencia y solicitud" 5 a todos sus pacientes, no les propone soluciones iguales, sino adaptadas al caso particular. La buena voluntad es la que hace que la ayuda propuesta sea diferente.

Así, por poner un ejemplo, en el caso de una enfermedad grave, propondrá medidas drásticas que podrán conseguir la curación a costa de un gasto grande y sin muchas probabilidades de éxito al paciente joven, con serias responsabilidades familiares o profesionales en las que no podrá ser sustituido. Sin embargo, si el paciente es mayor, sin vínculos familiares, y le expresa su idea de que la vida ya no tiene mucho sentido para él, es razonable que se abstenga de proponer tratamientos curativos de alto precio, agresivos, molestos y de efectividad sólo marginal. Por estas razones, el buen médico se abstendrá de recomendar tratamientos muy penosos, o que vayan contra la conciencia o la sensibilidad cultural de su paciente.

Para poder llegar a este consejo adaptado al paciente es fundamental el diálogo, tan descuidado en la práctica contemporánea. El descubrimiento del paciente como persona, sus peculiaridades familiares o culturales, sus aficiones, no son cuestiones periféricas o irrelevantes en la anamnesis, pues pueden hacer variar decisivamente la orientación terapéutica. Un efecto secundario de un medicamento o de una intervención quirúrgica, que al médico le puede parecer trivial, puede revestir mucha importancia para el paciente, y esa importancia debe ser conocida mediante el diálogo.
Perspectiva
La terminología empleada actualmente para referirnos a los diversos aspectos de la salud y de nuestra relación con el paciente es ambigua. Ya hemos mencionado esta equivocidad con respecto a las expresiones "bienestar", "calidad de vida", "baremos objetivos", "autonomía". Cabe incluir otras, como "consentimiento informado": al emplear dicha expresión, estamos dando a entender que el paciente recibe una información de su estado y una propuesta de tratamiento a la que presta su aquiescencia o que rechaza, de modo incondicionado y autónomo; así, se consigue difuminar en la sombra todo el diálogo con el paciente que permite que el médico asimile sus peculiaridades y que hace de la actividad terapéutica una acción común de médico y paciente. Seguir hablando de consentimiento informado deja como poso una concepción de la salud y de la atención sanitaria completamente inadecuadas.

Los sesgos en la concepción de su actividad que adquieren muchos médicos a base de repetir ciertos términos pueden evitarse empleando algunos de ellos sólo en su sentido específico (como pueden ser "objetivo" o "bienestar"), y sustituyendo otros por sus equivalentes no ambiguos que expresen adecuadamente la realidad de la salud y de la relación médico/enfermo; entre ellos, podríamos mencionar "respeto al paciente" en vez de "respeto a la autonomía del paciente", "estado de salud" en vez de "calidad de vida" (en la que se llegan a incluir cuestiones tan ajenas a la salud como la ausencia de remordimientos, proyectos vitales cumplidos, etc.). Los términos que acabo de mencionar son solamente una propuesta preliminar. Indudablemente, existen soluciones más acertadas, a las que se puede llegar con un empleo adecuado del castellano; pero esto sólo será posible si no perdemos nuestro sentido crítico y no nos dejamos arrastrar por la terminología imperante, proveniente en su mayoría del ámbito estadounidense, donde la relación médico-enfermo ha sufrido una evolución extraña y que no es paradigmática de lo que debe ser nuestra actividad profesional.
Notas
(1) Cfr. Alarcón E. Teoría de la vida orgánica (Apuntes de Psicología). Pamplona: pro manuscripto, 1988. Otro tanto sucede en inglés, donde tenemos los términos health, salud, holy, santo, y en las lenguas germánicas, donde tenemos los términos Heilen, curar y Heilig, santo.

(2) Tomás de Aquino. Summa Theologiæ, I-IIae, q. 50, a. 1, c.

(3) Cfr. Alarcón E. Op. cit. Cfr. Choza J. Manual de antropología filosófica. Madrid: Rialp, 1988.

(4) Organización Médica Colegial. Código de Ética y Deontología Médica, Artículo 4.2: "El médico debe cuidar con la misma conciencia y solicitud a todos los pacientes, sin distinción por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social".

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¿Qué es la salud? Material de Bioética. Unidad de Humanidades y Ética Médica - Unidad de Humanidades y Ética Médica

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Artículo sobre la naturaleza de la salud, elaborado por Antonio Pardo

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Feito, L (1996). "La definición de la salud". Diálogo Filosófico 34 (1996), pg 64. Recuperado de https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=104381
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Autoría: Lydia Feito Grande.
Localización: Diálogo filosófico. Nº 34, 1996.
Artículo de Revista en Dialnet.

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Maekelt, T. (2002).  DERECHO COMPARADO AYER Y HOY. Recuperado de
http://acienpol.msinfo.info/bases/biblo/texto/Maekelt/S-0124.pdf [Consulta: 16 de octubre del 2021]

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Segun Fernando Marín-Olalla, «Eutanasia» es una bella palabra, con un origen etimológico rotundo: buena muerte; esto significa dar la muerte a una persona que libremente la solicita para liberarse de un sufrimiento que es irreversible y que ella considera intolerable

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Segun Jose Luis Diez Ripelles, por eutanasia, en términos genéricos, debe entenderse aquel comportamiento que, de acuerdo con la voluntad o interés de Otra persona que padece una lesi6n o enfermedad incurable, generalmente monal,que le causa graves sufrimientos y/o le afecta considerablemente a su calidad de Vida, da lugar a la producci6n, anticipaci6n, o no aplazamiento de la muerte del afectado

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Segun Josè Ausìn y Lorenzo Peña ,  el término eutanasia es un compuesto de dos palabras griegas, eu y thanatos, que significa literalmente `buena muerte'. Hoy en día la eutanasia se entiende generalmente como el proporcionar una buena muerte -el asesinato piadoso o compasivo, la muerte misericordiosa- 1, donde una persona Atermina con la vida de otra persona B, en beneficio de B. O también la intervención encaminada a provocar la muerte de un sujeto sin sufrimiento físico

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