# data[].attributes.attachment_link.description
TaskCards ist eine Onlineplattform mit der Lehrer:innen Infos/Aufgaben für Schüler:innen DSGVO konform bereitstellen können.

# data[].attributes.headline
NEU Literaturliste zum Vortrag von Prof. Ulrike Baumann vom 2.3.2023

# data[].attributes.subject
NEU Literaturliste zum Vortrag von Prof. Ulrike Baumann vom 2.3.2023

# data[].attributes.body
Bundesministerium der Verteidigung

# data[].attributes.attachment_link.description
Das Weißbuch ermöglicht es, Regierungshandeln in der Sicherheits- und Verteidigungspolitik national wie international transparent zu machen.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Hier befinden sich drei Aufsätze von Ulrike Baumann, die aus religionspädagogischer Sicht auf die Friedenspädagogik blicken. Sie geben zugleich einen Einblick in die wissenschaftliche Forschung zu diesem Bereich.

Teilen Sie jetzt diesen Beitrag!

Diese Internetseite verwendet Cookies, um die Nutzererfahrung zu verbessern und den Nutzerinnen und Nutzern bestimmte Dienste und Funktionen bereitzustellen.

# data[].attributes.attachment_link.description
Hier befinden sich drei Aufsätze von Ulrike Baumann, die aus religionspädagogischer Sicht auf die Friedenspädagogik blicken. Sie geben zugleich einen Einblick in die wissenschaftliche Forschung zu diesem Bereich. Teilen Sie jetzt diesen Beitrag! Diese Internetseite verwendet Cookies, um die Nutzererfahrung zu verbessern und den Nutzerinnen und Nutzern bestimmte Dienste und Funktionen bereitzustellen.

# data[].attributes.headline
Umgang mit traumatiserten Kindern (Übung 5-4-3-2-1 als 3-2-1)

# data[].attributes.subject
Umgang mit traumatiserten Kindern (Übung 5-4-3-2-1 als 3-2-1)

# data[].attributes.attachment_link.description
Die außenorientierte 5-4-3-2-1-Übung ist eine effektive Stabilisierungstechnik im Rahmen der Traumatherapie. Yvonne Dolan entwickelte die Übung speziell als Hilfe für Überlebende von sexuellem Missbrauch. Sie ist eine Abwandlung der 5-4-3-2-1-Selbsthypnosetechnik von Betty Erickson. Der Unterschied zu dieser besteht darin, dass keine inneren Bilder sondern ausschließlich konkrete Wahrnehmungen im "Hier und Jetzt" beschrieben werden.

# data[].attributes.attachment_link.description
Alle Audio-Beiträge der Pressekonferenz finden Sie hier.nnWer den Frieden will, muss den Frieden vorbereiten das fordert der Rat der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD). Er widerspricht damit dem alten politischen Grundsatz, dass man den Krieg…

# data[].attributes.headline
Zeitzeichen Mai 2022 zur ev. Friedensethik 

# data[].attributes.subject
Zeitzeichen Mai 2022 zur ev. Friedensethik 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Schwerpunkt Mai 2022

Neue Fragen an die evangelische Ethik

Der russische Überfall auf die Ukraine und der fortdauernde Krieg verändern die politischen Verhältnisse in Europa und der Welt einschneidend. Und was bedeutet das für die evangelische Friedensethik, wie sie sich seit 1945 entwickelt hat? Ein Schwerpunkt zu Krieg und Frieden aus unterschiedlichen Perspektiven.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
zeitzeichen. evangelische kommentare zu religion und gesellschaft

# data[].attributes.attachment_link.title
Krieg und Frieden | Neue Fragen an die evangelische Ethik

# data[].attributes.attachment_link.description
Der russische Überfall auf die Ukraine und der fortdauernde Krieg verändern die politischen Verhältnisse in Europa und der Welt einschneidend. Und was bedeutet das für die evangelische Friedensethik, wie sie sich seit 1945 entwickelt hat? Ein Schwerpunkt zu Krieg und Frieden aus unterschiedlichen Perspektiven.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Im Zuge dessen ist auch die Abkehr, welche die EKD von den Heidelberger Thesen aus dem Jahr 1959 zur Atombewaffnung in ihrer friedensethischen Denkschrift 2007 vollzogen hat, zu problematisieren. Auf dem Höhepunkt der Kontroversen um den NATO-Doppelbeschluss von 1979 hatte sich die EKD noch ausdrücklich an den Heidelberger Thesen festgehalten und im Anhang der Denkschrift „Frieden wahren, fördern und erneuern" (1981) abgedruckt. Während beispielsweise das Moderamen des Reformierten Bundes die atomare Abrüstung zur Bekenntnisfrage erklärte, urteilte die EKD, die Kirche müsse im Sinne der Heidelberger These VIII „die Beteiligung am Versuch, einen Frieden in Freiheit durch Atomwaffen zu sichern, weiterhin als eine für Christen noch mögliche Handlungsweise anerkennen".

Nur noch gegen Russland

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
zeitzeichen. evangelische kommentare zu religion und gesellschaft

# data[].attributes.attachment_link.title
Heidelberg reloaded | Die evangelische Kirche muss ihre Haltung zur atomaren Abschreckung überdenken

# data[].attributes.attachment_link.description
Im Zuge dessen ist auch die Abkehr, welche die EKD von den Heidelberger Thesen aus dem Jahr 1959 zur Atombewaffnung in ihrer friedensethischen Denkschrift 2007 vollzogen hat, zu problematisieren. Auf dem Höhepunkt der Kontroversen um den NATO-Doppelbeschluss von 1979 hatte sich die EKD noch ausdrücklich an den Heidelberger Thesen festgehalten und im Anhang der Denkschrift „Frieden wahren, fördern und erneuern" (1981) abgedruckt.

# data[].attributes.attachment_caption
Wie umgehen mit den russischen Kriegsdenkmälern? 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Kultur

Der antisowjetische Denkmalsturz

Vergangenheitsbewältigung mit dem Presslufthammer: Überall in Osteuropa fallen die Denkmale, die an den Sieg der Roten Armee über den Faschismus erinnern. Aber sollte man die sowjetischen Soldaten, die Hitler besiegt haben, nicht in Ehren halten, trotz Putin? Eine Reise in die Ukraine, nach Lettland und zu den sowjetischen Ehrenmalen in Berlin.

Ein Film von Karsten Gravert

Aktivistenkollektiv "Vitsche" vor sowjetischem Ehrendenkmal in Berlin-Treptow

" Wir können uns nicht vorstellen, dass wir in der Ukraine Denkmale mit Hitler-Zitaten akzeptieren würden," sagen ukrainische Aktivistinnen von "Vitsche e.V." in Berlin. " Aber hier sehen wir einen der größten Diktatoren des 20. Jahrhunderts in goldenen Buchstaben verewigt, mitten in Berlin". Die Rede ist vom einem Stalin-Zitat am monumentalen sowjetischen Ehrenmal im Treptower Park in Berlin. Während in der Ukraine und überall in Osteuropa gerade Denkmale der einstigen Sowjetunion entsorgt werden, restauriert und pflegt man sie in Deutschland fein säuberlich. Auf der zentralen Straße des 17. Juni im Berliner Tiergarten stehen bis heute vor einem sowjetischen Ehrenmal zwei T-34-Panzer. Der Historiker Jörg Morré, Direktor des Museums Berlin-Karlshorst, ist für den vollständigen Erhalt dieser Ehrenmale und erinnert an den „Zwei-plus-Vier"-Vertrag, mit dem die Sowjetunion nach dem Mauerfall der deutschen Wiedervereinigung zustimmte: " Wir sind Verpflichtungen eingegangen und der dahinter stehende Gedanke, dass Kriegsgräber unantastbar sind, sozusagen in alle Ewigkeit, den finde ich richtig. " Auch die furchteinflößenden Panzer im Tiergarten seien eben Teil dieser Kriegsgräber.

In der Ukraine, wo neben alten Sowjetdenkmalen auch Büsten russischer Dichter wie Alexander Puschkin vom Abbau betroffen sind, gibt es nur wenige Stimmen, die sich für den Erhalt der Monumente stark machen. Die Instagramerin Elmira Ettinger setzt sich viel Kritik aus, wenn sie dafür plädiert, auch kontroverse Statuen stehen zu lassen. Sie sagt: " Mir gefällt es nicht, dass alles Sowjetische immer automatisch mit Russland verbunden wird." Angesichts einer von den Russen zerschossenen Statue eines Rotarmisten im Kiewer Vorort Horenka, erklärt sie: " Schauen Sie sich die Namen der Toten auf diesem Denkmal an. Das sind ukrainische Namen. " In der Roten Armee haben eben auch Millionen von Ukrainern gekämpft - und ihr Andenken wird in diesen Denkmälern genauso geehrt wie das der russischen Soldaten.

Spielt man also Putin letztlich in die Hände, wenn man die sowjetischen Siegesdenkmale abreißt? Denn es ist ja seine Propaganda-Idee, dass die Sowjetunion gleichzusetzen ist mit Russland, und dass die russische Armee unter seiner Führung den gleichen Kampf kämpft wie einst die Rote Armee. Das Kreml-Fernsehen schlachtet die Denkmalstürze jedenfalls weidlich aus: Wer antifaschistische Denkmale stürzt, der müsse ja wohl Sympathien für den Faschismus hegen.

Koloniale Gesten Russlands

Denkmal auf dem Militärfriedhof Antakalnis wird verhüllt.

Viele Länder, die unter der Sowjetherrschaft gelitten haben, sehen in den Denkmälern aber vor allem eines: koloniale Gesten Russlands. Die drei baltischen Länder gehen daher besonders beherzt gegen die Weltkriegsdenkmale vor. Das " Denkmal für die Befreier und Beschützer der Stadt" im lettischen Daugavpils wurde gerade abgerissen. Ivo Folkmanis, Sohn des Bildhauers , der das Denkmal Anfang der Siebziger geschaffen hat, hat Verständnis für den Abriss. Mit dem russischen Angriffskrieg sei die Zeit für Zwischentöne wohl vorbei. Für ihn persönlich aber zeigt das Denkmal vor allem: " Soldaten, die in den Krieg ziehen mussten und in dem Moment vielleicht gar nichts verstanden haben. "

100 Jahre nach der Gründung der Sowjetunion am 30. Dezember 1922 zeigt die Kulturdokumentation "Der antisowjetische Denkmalsturz" wie schwierig der richtige Umgang mit Denkmalen der Vergangenheit ist.

Kultur

Der antisowjetische Denkmalsturz

Vergangenheitsbewältigung mit dem Presslufthammer: Überall in Osteuropa fallen die Denkmale, die an den Sieg der Roten Armee über den Faschismus erinnern. Aber sollte man die sowjetischen Soldaten, die Hitler besiegt haben, nicht in Ehren halten, trotz Putin? Eine Reise in die Ukraine, nach Lettland und zu den sowjetischen Ehrenmalen in Berlin.

Das könnte Sie auch interessieren
Diese Beitragsliste überspringen

# data[].attributes.attachment_link.description
Vergangenheitsbewältigung mit dem Presslufthammer: Überall in Osteuropa fallen die Denkmale, die an den Sieg der Roten Armee über den Faschismus erinnern. Aber sollte man die sowjetischen Soldaten, die Hitler besiegt haben, nicht in Ehren halten, trotz Putin? Eine Reise in die Ukraine, nach Lettland und zu den sowjetischen Ehrenmalen in Berlin.

# data[].attributes.headline
Debatte in Zeitzeichen - Reaktion auf Körtner von 

# data[].attributes.subject
Debatte in Zeitzeichen - Reaktion auf Körtner von 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Die Denkschrift aus dem Jahr 2007 „Aus Gottes Frieden leben - für gerechten Frieden sorgen" ging einen Schritt weiter, in dem sie ausdrücklich von den Heidelberger Thesen abwich und die Drohung mit Atomwaffen „nicht mehr" als legitime Mittel der Selbstverteidigung bezeichnete, aber offenließ, ob dies eine völlige Abrüstung zur Folge haben oder die Abschreckung nach wie vor Gültigkeit behalten musste. Diese Entwicklungen ziehen ihre Berechtigung aus den Heidelberger Thesen selbst. Diese waren nie symmetrisch im Sinne einer Gleichwertigkeit oder Gleichrangigkeit formuliert. Vielmehr gab es in ihnen schon immer eine tendenzielle Asymmetrie.

In dieser Logik liegt auch die Kundgebung der EKD-Synode von 2019, die in Vorsicht und Klarheit formuliert, dass die Einsicht unausweichlich erscheint, dass nur eine völkerrechtliche Ächtung und das Verbot von Atomwaffen den notwendigen Druck aufbaut, diese Waffen gänzlich aus der Welt zu verbannen. Diese Einsicht wird mit konkreten Erwartungen an die Bundesregierung verbunden, u.a. mit dem sehr realistischen Hinweis, den Atomwaffenverbotsvertrag im Hinblick auf die Überprüfungsmechanismen weiterzuentwickeln. Die Teilnahme Deutschlands als Gast an den Konferenzen zum Atomwaffenverbotsvertrag ist ein wichtiger Schritt, dem weitere folgen sollten.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
zeitzeichen. evangelische kommentare zu religion und gesellschaft

# data[].attributes.attachment_link.title
Heidelberger Thesen - ein Mythos? | Warum sich seit 1959 viele Parameter geändert haben

# data[].attributes.attachment_link.description
Die Denkschrift aus dem Jahr 2007 „Aus Gottes Frieden leben - für gerechten Frieden sorgen" ging einen Schritt weiter, in dem sie ausdrücklich von den Heidelberger Thesen abwich und die Drohung mit Atomwaffen „nicht mehr" als legitime Mittel der Selbstverteidigung bezeichnete, aber offenließ, ob dies eine völlige Abrüstung zur Folge haben oder die Abschreckung nach wie vor Gültigkeit behalten musste.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Was sehen wir? Läuft der Film nicht viel zu schnell? Wir versuchen noch, das Drehbuch zu verstehen. „Es ist wie Herr der Ringe, nur in echt" wird ein ukrainischer Journalist zitiert. Am 24. Februar haben die russischen Streitkräfte in einem völkerrechtswidrigen Angriffskrieg die Ukraine überfallen.

Die Dynamik seitdem ist atemberaubend. Unter dem Eindruck der Echtzeitbilder von den Kriegsschauplätzen ist auch die öffentliche Meinung umgeschwenkt. Plötzlich ist die Zustimmung für Waffenlieferungen an die Ukraine überwältigend. Wir sind zutiefst irritiert und versuchen mühsam, uns zu orientieren angesichts der Flüchtlingsströme und des unabsehbaren Leids. Vor uns liegen die Trümmer der europäischen Sicherheitsordnung.

Für uns in Deutschland ist das unbequem, weil Gewissheiten ins Wanken kommen. Zudem hatten wir uns über Jahrzehnte daran gewöhnt, die Verantwortung für unsere Sicherheit weitgehend an andere zu delegieren. Dazu kommt: Nun spätestens ist uns klar geworden, dass die globale Friedensordnung insgesamt in die Krise geraten ist. Solange Konflikte weit genug weg waren, konnten wir das noch ignorieren.

Nun aber zeigt sich: Kiew und Kabul gehören zusammen. Der Krieg in der Ukraine und der Rückzug des Westens aus Afghanistan stehen für die Krise des westlichen Ordnungsmodells. So haben sich die USA schon während der zweiten Amtszeit Obamas aus der Rolle des Garanten der rechtsbasierten internationalen Ordnung zurückgezogen. Ihr Agieren ließ zudem einen klaren moralischen Kompass oft vermissen. Mit einem gewissen Recht wurde darauf hingewiesen, dass die internationale Rechtsordnung faktisch die Signatur westlicher Vorstellungen trägt und die globale Hegemonie der USA verkörpert. Gerade an vielen Orten im globalen Süden ist diese Sicht mittlerweile verbreitet.

Dies bedeutet aber nicht, dass die Idee einer globalen Ordnung insgesamt obsolet wäre. Sie sollte nur vorrangig als moralische, nicht als rechtliche konzipiert werden: Denn so wenig wirksam sich das Völkerrecht in seiner Fähigkeit zur Konfliktbewältigung erweist, so sehr zeigt sich, dass der Maßstab der Gerechtigkeit nicht beliebig ist. In der UN-Vollversammlung haben 141 Staaten die Aggression der russischen Streitkräfte verurteilt.

Baustelle Friedensethik

Aufgabe evangelischer Friedensethik ist es, gesellschaftliche Prozesse und politische Entscheidungen kritisch und konstruktiv zu begleiten, die Gewissen zu schärfen und zu beraten. Das ist mehr als kirchliche Identitätspolitik. Denn das Leitbild des „gerechten Friedens" (EKD-Friedensdenkschrift von 2007) beansprucht, eine „Optik" bereitzustellen, mit der wir auch Konflikte beschreiben und verstehen können. Bewährt sich dieses Leitbild gegenwärtig?

Vergegenwärtigen wir uns kurz seine vier Kernsätze: Gerechter Friede geht erstensvon der vorrangigen Option der Gewaltlosigkeit aus, versteht zweitensFrieden als einen mehrdimensionalen Prozess, spricht drittensvon „Frieden durch Recht" und akzeptiert viertens einen begrenzten Einsatz rechtserhaltender Gewalt als „ultima ratio". Charakteristisch für diesen Entwurf eines liberalen, kooperativen Rechtsfriedens ist ein erstaunliches Zutrauen in die Funktionsfähigkeit der internationalen Rechtsordnung.

Doch was geschieht, wenn sich ein Aggressor nicht mehr als Rechtsgenosse versteht und damit die grundlegende Bestimmung des Rechts, wechselseitig zu verpflichten, aufgegeben wird? Dann geht es nicht mehr nur um eine Frage der Rechtsdurchsetzung. Das Rechtsverhältnis selbst ist gekündigt. Das macht skeptisch gegenüber einer zu engen Bindung der Friedensethik an das Völkerrecht. Damit ist das Leitkonzept der Rechtsförmigkeit des Friedens nicht selbst schon obsolet geworden, aber es kann nur als kontrafaktisches Prinzip gelten. An diesem Punkt muss das Leitbild des gerechten Friedens weiterentwickelt und vor allem gegen mögliche Einseitigkeiten geschützt werden. Was bedeutet das?

In seinem Buch Die Möglichkeit der Normen bezeichnet der Verfassungsrechtler Christoph Möllers Normen als „Praktiken des Kontrafaktischen". Normativität zeichnet, so Möllers, positiv bestimmte Möglichkeiten aus. Normativität ermöglicht Distanznahme. In dieser Perspektive, die den Gedanken des Völkerrechts als moralisches Ideal vom positiven Recht absetzt, ist auch die Norm des Friedens gebunden an eine Praxis des Kontrafaktischen. Das ist höchst bedeutungsvoll, denn so können auch die biblischen Bilder und geistlichen Praktiken des Friedens gewürdigt werden, ohne sich einer illusionslosen Wahrnehmung des „Faktischen" zu verschließen. Sie halten die Möglichkeiten vor, aus denen der Frieden entstehen kann. Diese „Dispositive des Friedens" eröffnen den Raum, sich der komplexen Realität nicht zu verschließen. Ein solcher Realismus ist für evangelische Friedensethik unverzichtbar.

Konkret: Natürlich wurde das Recht der Ukraine auf freie Bündniswahl und politische Selbstbestimmung in internationalen Verträgen auch von Russland anerkannt. Gleichwohl: Ein Recht zu haben ist eines, das Recht in Anspruch zu nehmen und vor allem auch durchsetzen zu können, ist ein anderes. Friedensethischer Realismus aber lehrt uns, anzuerkennen, dass das Drehbuch des jetzigen russischen Eroberungsfeldzugs gegen die Ukraine spätestens seit der Annexion der Krim im Jahr 2014 antizipiert werden konnte.

Der liberale, nach dem Modell einer internationalisierten nationalen Rechtsordnung modellierte Friedensbegriff muss, das ist eine Schlussfolgerung, deutlicher auf seine Kontexte bezogen werden. Die ehrwürdigen Leitworte der evangelischen Friedensethik waren ihrerseits an sehr spezifische Kontexte gebunden. „Frieden schaffen ohne Waffen", "dem Geist und der Logik der Abschreckung absagen", „Stell dir vor, es ist Krieg und keiner geht hin" - angesichts der Lage in der Ukraine illustrieren diese Sätze eher die Erpressbarkeit der westlichen Staatengemeinschaft als die Macht der Gewaltlosigkeit. Die Frage etwa, ob und in welchen Grenzen eine Verpflichtung besteht, der Ukraine Nothilfe zur Selbstverteidigung zu leisten, beantworten sie nicht.

Die notwendige Weiterentwicklung muss zudem einer Verkürzung des Leitbilds vom gerechten Frieden entgegentreten. So haben sich in einer Reihe evangelischer Synoden inzwischen Meinungsmehrheiten ausgebildet, die eine grundsätzlich pazifistische Reinterpretation der evangelischen Friedensethik auf den Weg gebracht haben. Das ist nur möglich, wenn man den fragilen und doch von viel Realismus getragenen Kompromiss aufkündigt, der in der Friedensdenkschrift 2007 zwischen den friedensethischen Traditionslinien eines pflichtenethischen Rigorismus einerseits und einer güterethischen Verantwortungsethik andererseits gefunden war.

Moralische Problemfelder

Ein kategorischer Pazifismus kann wohl nur plausibel erscheinen, wenn in einer Synode kaum mehr Menschen sitzen, die konkrete Verantwortung etwa in Politik, Militär und Verwaltung tragen und ihre Kompetenzen für die Schärfung und Eingrenzung von moralischen Problemfeldern in konkreten Szenarien einbringen können. So gibt es keine Rückkopplungen zwischen friedensethischer Urteilsbildung und praktischen Entscheidungsprozessen mehr. Diese Entkopplung kann nur noch rückwirkend beklagt werden - sowohl von denen, die sich in ihren Entscheidungsprozessen als Christinnen und Christen allein gelassen fühlen, als auch von denen, deren Appell zu verhallen scheint.

Welche Aufgaben stehen also nun für die evangelische Friedensethik an? Neben die liberale Perspektive der Kooperation muss eine realistische Perspektive treten, die mit der Wirklichkeit und Wirksamkeit von machtformierten Auseinandersetzungen rechnet und dem Prinzip des Gleichgewichts einen angemessenen Raum gibt. Das Recht auf Selbstverteidigung (Artikel 51 UN-Charta), die Verpflichtung von Staaten, ihre politische Ordnung und ihre Bevölkerung gegen Bedrohungen zu schützen, müssen gewürdigt werden.

Gleichzeitig gilt es aber auch, die Grenzen und den Preis der Selbstverteidigung abzuwägen. Dazu gehört die Reflexion auf das Recht und die Verpflichtung zur Nothilfe - und deren Grenzen. Niemand ist zu einer Nothilfe verpflichtet, die ihn selbst einer tödlichen Bedrohung aussetzen würde. Was als Nothilfe gedacht war, kann zudem leicht in eine Unsicherheitsspirale hineinführen und damit zur Eskalationsfalle werden. Eine wirklichkeitsgesättigte Friedensethik weiß um derartige Unschärfen. Sie respektiert damit zugleich, dass das Politische nur in umgrenzten Räumen gestaltet wird. Dies ist zu sagen vor allem angesichts der Tendenz eines kosmopolitisch konzipierten Rechtsfriedens, der als einheitliche Ordnung zu denken ist, im Prinzip als „Weltinnenpolitik" (Carl Friedrich von Weizsäcker).

Eine Epochenzäsur

Mit John Rawls und Martha Nussbaum ist darauf hinzuweisen, dass zum Liberalen in erster Linie Individualität gehört, erst in zweiter Linie Universalität. Der Gedanke ist an evangelische Vorstellungen ohne weiteres anschlussfähig: Als Einzelne stehen wir im Glauben, und aus diesem gewinnen wir die Einsicht, alle gleichermaßen Geschöpfe zu sein. Friedensethik konzipiert daher das Miteinander der Einzelnen - im Politischen: das Miteinander der Nationalstaaten, ohne von einer übergeordneten Gemeinschaft auszugehen.

Zur gegenwärtigen Epochenzäsur gehört auch das Ende des liberalen Interventionismus. Zwanzig Jahre Krieg in Afghanistan haben eine desaströse Spur der Gewalt hinterlassen. Die Konsequenz muss eine heilsame Selbstbegrenzung auf das Mögliche sein. Trotz aller Machtdiffusion bleiben die Nationalstaaten und ihre regionalen Zusammenschlüsse die entscheidenden Zentren politischer Handlungsfähigkeit. Sie allein werden demokratisch kontrolliert. Damit verbindet sich die Einsicht, dass die Europäer für ihre eigene Sicherheit sorgen müssen, auch wenn eine „strategische Autonomie" außer Reichweite liegt.

Angesichts der nuklearen Drohungen gilt es, nüchtern anzuerkennen, dass eine Sicherheitsordnung ohne atomare Abschreckung gegenwärtig kaum denkbar ist. Abschreckung heißt: Ein Aggressor muss zu dem Schluss kommen, dass der Preis für eine militärische Konfrontation untragbar ist. Diese Einsicht bedeutet keineswegs eine unkritische Affirmation nuklearer Strategien. Es wird genau zu prüfen sein, wie man den Einstieg in eine Eskalationsspirale vermeiden kann - und dies nicht nur mit Blick auf Atomwaffen. Gerade hier muss das Konzept „rechtserhaltender Gewalt" weiterentwickelt werden.

Wenn der Gedanke rechtserhaltender Gewalt und das Recht auf Selbstverteidigung ernst genommen wird, brauchen die Streitkräfte auch mit Blick auf ihre militärische Kernaufgabe mehr Rückhalt in der Öffentlichkeit, auch in der kirchlichen Öffentlichkeit. Für die Soldatinnen und Soldaten ist es wichtig, dass sich die demokratische Öffentlichkeit mit ihnen identifiziert. Und umgekehrt: Das Gemeinwesen braucht Köpfe und Kräfte in der Armee, die der hohen Kompetenz und Motivation derjenigen, die zivilen Friedensdienst leisten, in nichts nachstehen.

Sodann: Für die Verteidigung wird eine solide finanzierte Bundeswehr gebraucht, die technologisch fortgeschrittensten Waffen sowie eine leistungsfähige Rüstungsindustrie. Eine umstandslose moralische Ächtung der Waffenproduktion verbietet sich vor diesem Hintergrund von selbst. Das heißt nicht, eine restriktive, strikt am Ziel der Selbstverteidigung orientierte Haltung zu Waffenexporten aufzugeben. Nötig ist allerdings eine neue strategische Debatte zur Einbettung militärischer Mittel in politische Zwecke.

Das stellt auch die Frage: In welche politische Ordnungsvorstellung können wir diese Überlegungen bündeln? Der Journalist und Politikwissenschaftler Thomas Kleine-Brockhoff spricht von einem „robusten Liberalismus". Die freiheitlichen Demokratien sollen sich ihrermenschenrechtlichen Bindungen bewusst sein, der Freiheit und politischen Selbstbestimmung verpflichtet, dabei aber die eigenen Grenzen ernst nehmen. Ein Verzicht auf ein womöglich machtbasiertes weltweites Ausgreifen dieser Ideen macht diese nur attraktiver.

„moral imaginations"

Wie könnte man sich nun die Konturen eines solchen „robusten Liberalismus" im Horizont einer evangelischen Friedensethik vorstellen? In ihrem Zentrum sollte die Spannung stehen, einerseits den alle Räume und Zeiten übergreifenden Anspruch des Evangeliums ernst zu nehmen, andererseits aber die kosmopolitischen Entwürfe mit einer deutlichen Reserve zu betrachten.

Quelle des Universalismus evangelischer Friedensethik sind die großen biblischen Erzählungen und Bilder des Friedens, wie sie in jahrhundertelanger und bis in die Gegenwart währender Aneignung und Re-Interpretation immer wieder wirksam geworden sind. Liturgien und Gottesdienste zehren von diesen Bildern, aber sie reichen weit über den engeren Kreis der kirchlich Engagierten hinaus. Sie sind „moral imaginations" (Oliver O'Donovan) und damit auch wichtige gesellschaftliche Ressourcen. In die Sprache der Glaubensreflexion übersetzt heißt dies: Das eigentliche Wort, das opus proprium, des Evangeliums ist ein Wort des Friedens - zwischen Gott und Menschen und unter den Menschen. In kreuzestheologischer Perspektive wird das Böse nicht durch Gewalt überwunden. Es wird durch das Leiden, Sterben und Auferstehen Jesu Christi besiegt.

Daher sind die Verfeindungen dieser Weltzeit keine endgültigen Festlegungen. Sie sind in einer eschatologischen, auf das Ende dieser Weltzeit bezogenen, Klammer zu verstehen: Gottes versöhnendes Handeln setzt sich durch. Die Stimme eines christlichen Pazifismus bringt mit größtem theologischen und spirituellen Recht die Perspektive der Gewaltfreiheit zur Sprache.

Gleichwohl hat dieses Wort des Friedens seinen Platz in einer Welt, die zutiefst von Gewalt gezeichnet ist. Evangelische Friedensethik versteht die sozialen und politischen Institutionen als Kooperationsordnungen, die Gewalt begrenzen und damit Leben in „Recht und Frieden" ermöglichen (Barmen V). In diesem Horizont hat geordnete politische und im Grenzfall militärische „Gewalt" einen legitimen Ort. Dietrich Bonhoeffers Theologie lehrt, immer wieder die prekäre Balance zwischen einer unverstellten Wahrnehmung des Wirklichen und der öffnenden Perspektive des Evangeliums zu suchen.

Die Heidelberger Thesen zur Friedens-ethik von 1959 fassten das in den Gedanken einer „Komplementarität" von pazifistischem Friedenszeugnis und gewaltbewehrter politischer Ordnung. Diese aus der Physik geschöpfte Metapher mag zu harmonisierend sein, wichtig ist aber die Mahnung, die jeweils andere Seite nicht zu vergessen. Und es braucht starke Zeichen, die die Vorläufigkeit unseres menschlichen Ringens um Frieden inmitten von Gewalt deutlich machen - gerade an Orten und in Situationen, die gegenwärtig von Gewalt, Konflikt und Krieg gezeichnet sind.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
zeitzeichen. evangelische kommentare zu religion und gesellschaft

# data[].attributes.attachment_link.title
Starke Zeichen | Überlegungen zu einer neuen evangelischen Friedensethik

# data[].attributes.attachment_link.description
Was sehen wir? Läuft der Film nicht viel zu schnell? Wir versuchen noch, das Drehbuch zu verstehen. „Es ist wie Herr der Ringe, nur in echt" wird ein ukrainischer Journalist zitiert. Am 24. Februar haben die russischen Streitkräfte in einem völkerrechtswidrigen Angriffskrieg die Ukraine überfallen. Die Dynamik seitdem ist atemberaubend.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Zwischen Willkür und Recht

Wie reagiert nun die EKD auf diese Zeitenwende? In einem Gastbeitrag für die Frankfurter Allgemeine Zeitung schrieb die Ratsvorsitzende Annette Kurschus im Juni dieses Jahres: „Ich kann einen Krieg grundsätzlich nicht gutheißen, auch keinen Verteidigungskrieg, auch keine Waffenlieferungen. Ich kann sie allenfalls als unvermeidlich anerkennen, als geringeres Übel für vertretbar halten. Es ist geboten, der Sünde in Form von brutaler Gewalt und verbrecherischem Unrecht entgegenzutreten. Die Hilfe für Menschen in höchster Not, gerade auch für die Schwachen, fordert, Angriffe auf ihr Leben, ihre Würde und ihre Freiheit nicht tatenlos hinzunehmen." Hinter diesen Aussagen stehen klassische Positionen: Der Krieg ist ein Übel. Christen sind gehalten, für sich selbst Gewalt zu ertragen, das Böse mit Gutem zu überwinden und die Rache Gott zu überlassen. Die Pflicht - insbesondere der Ordnungsmächte - zur Nothilfe gebietet es allerdings, Schwachen beizustehen und sie nach Maßgabe einer Ethik rechtserhaltender Gewalt zu schützen.

Von dem grundsätzlichen Verbot militärischer Gewaltanwendung gibt es im Rahmen des von der UN-Charta vorgesehenen Systems kollektiver Sicherheit nur zwei Ausnahmen: zum einen die Befugnis des Sicherheitsrats, selbst unter Kapitel VII der UN-Charta neben nicht-militärischen Sanktionen auch militärische Zwangsmaßnahmen zu beschließen; zum andern den Fall des Selbstverteidigungsrechts, das einem einzelnen Staat oder einer Staatengruppe im Fall eines bewaffneten Angriffs zusteht - aber nur als ein provisorisches, subsidiäres Notrecht, solange der Sicherheitsrat nicht selbst Maßnahmen zur Wiederherstellung des Friedens unternommen hat (Artikel 51 UN-Charta). Das Selbstverteidigungsrecht verbleibt den Staaten nur noch als Notwehr oder Nothilfe; gerade die Analogie zur innerstaatlichen Notwehr oder Nothilfe hebt aber den grundsätzlichen Deliktcharakter zwischenstaatlicher Gewalt nicht auf, sondern unterstreicht ihn."

Nüchterne Kalkulation

Gelegentlich hört man, dass es eine international funktionierende Rechtsgemeinschaft niemals geben könne, da divergierende Interessen von Einzelnen, Gruppen und Nationen dem immer entgegenstünden. Vermutlich nicht nur in der evangelischen Theologie und Kirche herrscht demnach große Verwirrung über Natur und Praxis des Rechts, insbesondere des Völkerrechts. Die Ratsvorsitzende schreibt in dem zitierten Artikel: „Die Besonderheiten des Völkerrechts gerade im Blick auf die Rechtsfindung und Rechtsdurchsetzung sind in der Denkschrift nicht ausreichend berücksichtigt. Das Völkerrecht ist, mehr noch als das nationale Recht, immer ein Spiegel politischer Interessen und Machtverhältnisse. Es fehlt eine Instanz, die die verbindliche Auslegung feststellt und vor allem auch durchsetzen kann. Putins offenkundiger Rechtsbruch zeigt es deutlich: Es reicht für eine Ethik internationaler Beziehungen nicht aus, eine Vorstellung der internationalen Ordnung für universal gültig zu erklären."

Gewissenhafte und verantwortungsbereite Stimmen aus dem deutschen Protestantismus sind gut beraten, ihre eigene Denkschrift noch einmal genau zu lesen und die dahinterstehende kantische Rechts- und Staatsphilosophie zu studieren. Die EKD hat 2007 mit einer „Ethik rechtserhaltender Gewalt" einem realistischen und bewaffneten Rechtspazifismus den Weg gewiesen und konnte sich dabei auf die Charta als positivrechtliche Grundlage beziehen. Die ist ein Geschenk des Himmels, wir sollten dafür dankbar sein und, bevor wir mehr fordern, erst einmal ihre Möglichkeiten ausschöpfen. Denn die mit Abstand wichtigste Ressource im politischen Kampf ist Legitimität.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
zeitzeichen. evangelische kommentare zu religion und gesellschaft

# data[].attributes.attachment_link.title
Recht von Freien für Freie | Evangelische Friedensethik in der Zeitenwende

# data[].attributes.attachment_link.description
Zwischen Willkür und Recht Wie reagiert nun die EKD auf diese Zeitenwende? In einem Gastbeitrag für die Frankfurter Allgemeine Zeitung schrieb die Ratsvorsitzende Annette Kurschus im Juni dieses Jahres: „Ich kann einen Krieg grundsätzlich nicht gutheißen, auch keinen Verteidigungskrieg, auch keine Waffenlieferungen. Ich kann sie allenfalls als unvermeidlich anerkennen, als geringeres Übel für vertretbar halten.

# data[].attributes.headline
Unterrichtsmaterial "Kinder und Krieg" UNICEF

# data[].attributes.subject
Unterrichtsmaterial "Kinder und Krieg" UNICEF

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Nothilfe für Kinder aus der Ukraine

Der Krieg in der Ukraine bringt Millionen Kinder in Gefahr. Die Lage ist entsetzlich und verschlechtert sich mit jedem Tag. Wir organisieren humanitäre Hilfe für die Kinder, denn sie brauchen unseren Schutz.
" Jetzt spenden

# data[].attributes.attachment_link.title
Unterrichtsmaterial Kinder und Krieg | UNICEF Infothek

# data[].attributes.attachment_link.description
Nothilfe für Kinder aus der Ukraine Der Krieg in der Ukraine bringt Millionen Kinder in Gefahr. Die Lage ist entsetzlich und verschlechtert sich mit jedem Tag. Wir organisieren humanitäre Hilfe für die Kinder, denn sie brauchen unseren Schutz. " Jetzt spenden

# data[].attributes.headline
Körtner Beitrag in der ZEIT zur friedensethischen Debatte

# data[].attributes.subject
Körtner Beitrag in der ZEIT zur friedensethischen Debatte

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Ulrich H. J. Körtner, 65, wuchs als Pfarrkind in Enger/Westfalen auf und arbeitete von 1986 an als Gemeindepfarrer in Bielefeld. Er lehrt heute Systematische Theologie an der Universität Wien.

Europa und Deutschland stehen vor den Trümmern ihrer Russland- und Sicherheitspolitik. Mit seinem völkerrechtswidrigen Angriffskrieg gegen die hat der russische Präsident Putin die nach dem Fall des Eisernen Vorhangs, dem Zerfall und schließlich der offiziellen Auflösung der Sowjetunion entstandene neue Sicherheitsordnung unwiderruflich zerstört.

Der Ukraine-Krieg nötigt die Kirchen dazu, ihre friedensethischen Positionen zu überdenken. Von der 11. Vollversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen in Karlsruhe sind dazu allerdings keine Impulse ausgegangen. Auch fanden zwischen ukrainischen Kirchenvertretern und den Repräsentanten der russisch-orthodoxen Kirche keine direkten Gespräche statt. Sieht man von der kantigen Eröffnungsrede des deutschen Bundespräsidenten ab, blieb die Versammlung in den meisten deutschen Medien unbeachtet.

Die Evangelische Kirche in Deutschland hat bereits vor dem Ukraine-Krieg den Weg in Richtung eines fundamentalen Pazifismus eingeschlagen. Wer ihn gutheißt, kann konsequenterweise nur Appelle an alle Kriegsparteien zur umgehenden Beendigung aller Kampfhandlungen richten, die im Ergebnis auf die Kapitulation der Ukraine hinauslaufen. So ist es beispielsweise mit dem Friedensbeauftragten der EKD, dem Magdeburger Landesbischof Friedrich Kramer: Seit Kriegsbeginn lehnt er unbeirrt jegliche Waffenlieferungen an die Ukraine ab. Die militärischen Erfolge der Ukraine gegen den russischen Aggressor passen freilich nicht recht ins Weltbild einer auf rein zivile Mittel der Konfliktbewältigung setzenden Friedensethik der evangelischen Kirchen.

Newsletter

Wofür leben wir? - Der Sinn-Newsletter

Jeden Freitag bekommen Sie alle Texte rund um Sinnfragen, Lebensentscheidungen und Wendepunkte.

Mit Ihrer Registrierung nehmen Sie die Datenschutzerklärung zur Kenntnis.

Vielen Dank! Wir haben Ihnen eine E-Mail geschickt.

Prüfen Sie Ihr Postfach und bestätigen Sie das Newsletter-Abonnement.

2019 forderte die EKD-Synode in Dresden die deutsche Bundesregierung auf, Gespräche mit den Nato-Partnern, auf EU-Ebene und in der OSZE mit dem Ziel zu führen, den Atomwaffenverbotsvertrag aus dem Jahr 2017 zu unterzeichnen. Ein solcher Schritt würde im Ergebnis wohl auf den Austritt Deutschlands aus der hinauslaufen. In diese Richtung marschieren zumindest jene Landeskirchen, die zu einer "Kirche des gerechten Friedens" werden wollen, allen voran die Evangelische Landeskirche in Baden, die davon träumt, die Bundeswehr bis 2040 in eine Organisation ziviler Sicherheitspolitik umzuwandeln und aus dem Verteidigungsministerium ein Ministerium für zivile Krisenprävention zu machen.

Es gibt aber auch andere evangelische Stimmen, zum Beispiel die besonnenen Aussagen der EKD-Ratsvorsitzenden, Präses Annette Kurschus. Waffenlieferungen seien nicht generell unchristlich, und die Bundeswehr schütze Demokratie, Recht und Freiheit. Schon im Juni räumte sie in einem klugen Gastbeitrag in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung ein, die Friedensdenkschrift der EKD von 2007 habe zu einseitig auf die Vereinten Nationen und das Völkerrecht gesetzt. Wie Putins offenkundiger Rechtsbruch zeige, reiche es "für eine Ethik internationaler Beziehungen nicht aus, eine Vorstellung der internationalen Ordnung für universal gültig zu erklären".

Meines Erachtens ist die Denkschrift von 2007 aber auch in einem weiteren Punkt revisionsbedürftig. Er betrifft die Haltung zur atomaren Bewaffnung als Element einer wirksamen Abschreckungsstrategie. Die Aussicht auf eine kernwaffenfreie Welt ist inzwischen in weite Ferne gerückt. Eine Sicherheitsordnung ohne atomare Abschreckung ist gegenwärtig kaum denkbar. In Anbetracht dieser Tatsache ist auch die Abkehr, welche die EKD von den Heidelberger Thesen aus dem Jahr 1959 zur Atombewaffnung in ihrer friedensethischen Denkschrift 2007 vollzogen hat, zu problematisieren. Auf dem Höhepunkt der Kontroversen um den Nato-Doppelbeschluss von 1979 hatte die EKD noch erklärt, im Sinne der Heidelberger Thesen von 1959 müsse die Kirche "die Beteiligung am Versuch, einen Frieden in Freiheit durch Atomwaffen zu sichern, weiterhin als eine für Christen noch mögliche Handlungsweise anerkennen". Unter dem Eindruck der nach 1989 veränderten historischen und weltpolitischen Lage hat sich die EKD in ihrer Friedensdenkschrift aus dem Jahr 2007 von dieser Position und der Auffassung, man müsse die verschiedenen im Dilemma der Atomwaffen getroffenen Gewissensentscheidungen als komplementäres Handeln verstehen, ausdrücklich verabschiedet.

# data[].attributes.attachment_link.description
Ulrich H. J. Körtner, 65, wuchs als Pfarrkind in Enger/Westfalen auf und arbeitete von 1986 an als Gemeindepfarrer in Bielefeld. Er lehrt heute Systematische Theologie an der Universität Wien. Europa und Deutschland stehen vor den Trümmern ihrer Russland- und Sicherheitspolitik.

# data[].attributes.headline
Schulpsychologe: Wie Lehrkräfte mit Kindern über den Krieg sprechen können

# data[].attributes.subject
Schulpsychologe: Wie Lehrkräfte mit Kindern über den Krieg sprechen können

# data[].attributes.attachment_link.title
Psychologe: Wie Lehrkräfte mit Kindern über den Krieg sprechen können

# data[].attributes.attachment_link.description
Psychologe Klaus Seifried erklärt, worauf es in Schulen ankommt. Dazu Links, wie Lehrer den Krieg thematisieren können.

# data[].attributes.headline
Ressourcenübungen mit Kindern und Jugendlichen

# data[].attributes.subject
Ressourcenübungen mit Kindern und Jugendlichen

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Ob innere Helfer, Achtsamkeitsübungen oder Notfallpläne - in diesem Kartenset finden Therapeuten zahlreiche Übungen für den unmittelbaren Praxistransfer." Praxis Ergotherapie, 5/2015

"[....] zahlreiche Übungen, die auf den Karten vorgeschlagen werden, sind sofort einsetzbar. Die Karten sind schön und ansprechend durch Annika Botved illustriert. So kann auf spielerische Art und Weise ein guter Einstieg in die Übungen erfolgen." Kindern von Suchtkranken Halt geben, 2018

"Schöne, praktische Unterstützung für alle, die in unterschiedlichsten Bereichen mit Kindern und Jugendlichen arbeiten." Susanne Meseke, Schwierige Kinder Journal, 2/2019

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
psychotherapie mit kindern und jugendlichen

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
ressourcenübungen für kinder und jugendliche

# data[].attributes.attachment_link.title
Ressourcenübungen für Kinder und Jugendliche

# data[].attributes.attachment_link.description
Viele Kinder und Jugendliche erleben während ihres Erwachsenwerdens kleine und größere Krisen, in der Familie, Schule oder auch im Kindergarten. Um diese zu meistern ist es wichtig, eigene Ressourcen zu aktivieren oder zu entwickeln.Mit Hilfe der 60 Ressourcenkarten können sich Kinder und Jugendliche in schwierigen Situationen schnell auf diese eigenen Ressourcen besinnen und gelassener an Herausforderungen herangehen.

# data[].attributes.headline
Namensziegel gegen das Vergessen (Schulprojekte)

# data[].attributes.subject
Namensziegel gegen das Vergessen (Schulprojekte)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Der thematische Schwerpunkt liegt bei diesem Projekt auf einem Aspekt des Zweiten Weltkrieges, der oft nur am Rande - falls überhaupt - im Unterricht auftaucht: Kriegsgefangenschaft und Zwangsarbeit. Wie kamen sowjetische Bürger in unsere Stadt? Unter welchen Bedingungen haben Sie hier gelebt und wie sind sie gestorben? Die Auseinandersetzung mit solcher Fragen aus einer lokalgeschichtlichen Perspektive führt zu einem vertieften Verständnis des Zweiten Weltkrieges als einem von Deutschland geführten Vernichtungskrieg.

In der ersten Phase des Projekts erkunden die SchülerInnen die betreffende Kriegsgräberstätte und setzen sich im Anschluss mit Hilfe von Personalkarten mit den dort ruhenden Kriegstoten auseinander. Mit Hilfe dieser historischen Quellen erhalten die SchülernInnen verschiedene Auskünfte über die Toten: neben Angaben zur Person, wie Alter, Herkunftsort, Haarfarbe sind teilweise auch Fotos enthalten. Darüber hinaus erfahren die SchülerInnen, wo die einzelnen Personen zur Zwangsarbeit eingesetzt waren und wie diese umgekommen sind. So wird es möglich, die Einzelschicksale der Kriegsopfer ein Stück weit zu rekonstruieren.

Empfehlenswert ist der Besuch einer NS-Gedenkstätte, wie beispielsweise der Gedenkhalle Oberhausen, wo die SchülerInnen sich tiefergehend über Zwangsarbeit im Nationalsozialismus informieren können.

# data[].attributes.attachment_link.description
Der thematische Schwerpunkt liegt bei diesem Projekt auf einem Aspekt des Zweiten Weltkrieges, der oft nur am Rande - falls überhaupt - im Unterricht auftaucht: Kriegsgefangenschaft und Zwangsarbeit. Wie kamen sowjetische Bürger in unsere Stadt? Unter welchen Bedingungen haben Sie hier gelebt und wie sind sie gestorben?

# data[].attributes.headline
NEU Material des PTZ Stuttgart "Zur Hoffnung anstiften"

# data[].attributes.subject
NEU Material des PTZ Stuttgart "Zur Hoffnung anstiften"

# data[].attributes.headline
"Krieg soll nach Gottes Willen nicht sein" - umstrittenes Plakat

# data[].attributes.subject
"Krieg soll nach Gottes Willen nicht sein" - umstrittenes Plakat

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Die Kritik des SPD-Außenpolitikers Michael Roth an einem Transparent vor einer Hamburger Kirche zieht auf Twitter Kreise. Wir haben bei der Hamburger Gemeinde nachgefragt.

Von Philipp Greifenstein,

Ein Transparent an der Hamburger Hauptkirche St. Petri sorgt für heftige Diskussionen auf Twitter. Der SPD-Bundestagsabgeordnete und Außenpolitiker Michael Roth twitterte ein Bild des Transparentes mit scharfen Nachfragen an die EKD. Sein Tweet erntete unter Ukraine-Unterstützer:innen starke Zustimmung - und kritische Nachfragen von Nutzer:innen, die darin eine überzogene Kritik der evangelischen Kirche sehen (darunter der Autor dieses Artikels).

Gesehen in Hamburg. Solche Statements lassen mich ratlos zurück+an meiner @EKD zweifeln. Es ist der Krieg 🇷🇺 , warum das Plakat in den Farben der Ukraine? Warum keine Verurteilung Russlands? Warum keine Ermutigung für die Ukrainer:innen, die für ihre+unsere Freiheit kämpfen? pic.twitter.com/G1SOZtsNQu

- Michael Roth MdB 🇪🇺🇺🇦 (@MiRo_SPD) August 24, 2022

Das Transparent wurde nicht von der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD), sondern von der St. Petri-Gemeinde aufgehängt. Darauf befindet sich der aus der Gründungserklärung des Ökumenischen Rates der Kirchen (ÖRK) bekannte Slogan: „Krieg soll nach Gottes Willen nicht sein". Die Eule hat beim Hauptpastor der St. Petri-Gemeinde, Jens-Martin Kruse, nachgefragt, was es mit dem Transparent auf sich hat:

„Ich bin etwas verwundert über die Aufregung, weil St. Petri eine der Hamburger Gemeinden ist, die sich stark mit der Ukraine solidarisiert", erklärt Pastor Kruse, „seit Beginn des Krieges wird hier bei zahlreichen Friedensandachten und Gottesdiensten für die Menschen in der Ukraine gebetet. Anfang September wird es ein großes Benefizkonzert für Flüchtlinge aus der Ukraine geben."

Gegenüber der Eule zeigte sich Kruse überrascht, dass das Transparent als Aufhänger dafür genutzt wird, der evangelischen Kirche eine Gleichstellung von Tätern und Opfern des Krieges zu unterstellen. Einige Kommentator:innen interpretieren den Slogan wegen der Farbgebung des Transparents in den ukrainischen Nationalfarben als Botschaft an die Ukrainer:innen, sie sollten sich nicht gegen den russischen Angriffskrieg verteidigen.

Dieser Interpretation tritt Pastor Kruse entgegen: „Bei der inhaltlichen Frage hoffe ich doch sehr, dass der Satz "Krieg soll nach Gottes Willen nicht sein" nach wie vor Konsens unter Christen ist. Wenn wir friedlich miteinander leben wollen, dann geht das nur ohne Krieg. Dass sich die Aussage durch die Farbgebung des Transparents verschieben könnte, hatten wir gar nicht im Blick."

Solidarität mit Ukrainer:innen trotz Meinungsverschiedenheiten

An der friedensethischen Position seiner Gemeinde will er keinen Zweifel aufkommen lassen: In großer Solidarität mit den Ukrainer:innen halte man in Kirchenräumen auch solche ukrainischen Stimmen zum Krieg aus, die man aus Perspektive einer christlichen Friedensethik nicht vollumfänglich unterstützen könne; zuletzt bei einem Festakt zum Unabhängigkeitstag der Ukraine im Hamburger Michel, der ursprünglich in der St. Petri-Kirche durchgeführt werden sollte und nur aufgrund eines Terminkonflikts im Michel stattfand.

Kruse ärgert sich auch über die Kommunikation seiner Kirche in diesem Fall. Die Nordkirche hatte auf Twitter erklärt, das Transparent gebe „dezidiert nicht die Position der Nordkirche, sondern der Kirchengemeinde" wieder, die Landessynode hätte sich „differenziert geäußert". „Die Überzeugung der Gemeinde unterscheidet sich nicht von der, die auch die Landessynode formuliert hat", erläutert Pastor Kruse, „es wäre schön gewesen, man hätte mit uns gesprochen, bevor man das fälschlicherweise so kommuniziert hat."

Auf Twitter zieht der Tweet des SPD-Bundestagsabgeordneten inzwischen weite Kreise. Dabei überwiegt die Zustimmung zu Michael Roths kritischen Nachfragen. In der Tat sprechen die evangelischen Christen in Deutschland zum Ukraine-Krieg nicht mit einer Stimme. Die Vielstimmigkeit des evangelischen Friedenszeugnisses ist gleichwohl Teil der evangelischen Freiheit. Die evangelische Kirche kennt kein verbindliches Lehramt, erst recht nicht in ethischen Fragen. Seit Beginn des Ukraine-Krieges gibt es eine ausführliche und kontroverse Diskussion über die evangelische Friedensethik (in der Eule z.B. hier, hier & hier, alle Beiträge zum Ukraine-Krieg hier).

Klare Verurteilung des russischen Angriffskrieges

Doch sollte man die Differenziertheit und Vielstimmigkeit evangelischer Positionen zum Ukraine-Krieg nicht mit Unentschiedenheit verwechseln. Anders als es auf Twitter viele Kommentator:innen der EKD vorwerfen, wird der russische Angriffskrieg von den evangelischen Kirchen in allen offiziellen Stellungnahmen deutlich verurteilt. Viele Gemeinden und Christen haben sich darüber hinaus nicht nur mit der Ukraine solidarisch erklärt, sondern sind in die praktischen Hilfe für Flüchtlinge und die ukrainische Bevölkerung involviert.

„Meine Kritik zielt auf die mangelnde Klarheit + Konkretion der Botschaft, die fehlende Kritik an den russischen Tätern + die unzureichende Empathie für die ukrainischen Opfer", erklärt Roth seinen Tweet auf meine Nachfrage hin auf Twitter. Pastor Kruse findet es hingegen „sehr schade, dass Herr Roth uns nicht angesprochen hat. Er kennt die Arbeit der Gemeinde in diesem Kontext offensichtlich nicht."

In die Diskussion auf Twitter wolle er sich trotzdem nicht einmischen, erklärt der Hamburger Pastor gegenüber der Eule. Auch mit Rücksicht auf die ukrainischen Freunde wünsche er sich einen anderen, respektvollen Dialog: „Wenn das Debattenklima in Deutschland inzwischen so weit ist, brauchen wir dringend andere Formen, um miteinander im Gespräch zu bleiben. An St. Petri ist Herr Roth für ein Gespräch immer willkommen!"

Alle Eule-Beiträge zum Ukraine-Krieg hier.

# data[].attributes.attachment_link.description
Das in der Kritik stehende Transparent an der St. Petri-Kirche in Hamburg (Foto: Michael Roth / Twitter). Die Kritik des SPD-Außenpolitikers Michael Roth an einem Transparent vor einer Hamburger Kirche zieht auf Twitter Kreise. Wir haben bei der Hamburger Gemeinde nachgefragt.

# data[].attributes.body
Materialien zur Fortbildungsreihe finden Sie auch im Padlet, die Fortbildungsreihe fand statt in Kooperation der Schulreferate Aachen, Bonn, Duisburg-Niederrhein, Jülich und Köln.

# data[].attributes.attachment_link.title
projekt:notfallkoffer - projekt:notfallkoffer | ...wenn die seele hilfe braucht

# data[].attributes.attachment_link.description
Die aktuelle Flüchtlingsbewegung von überwiegend ukrainischen Frauen und Kindern zeigt ein ums andere Mal die große Not in Kriegs- und Krisengebieten. Die Betroffenen verlassen ihr Heimatland, gehen ins Ungewisse und lassen Verwandte und Habseligkeiten zurück. Welche Ängste, Sorgen und traumatischen Erlebnisse die Geflüchteten erleiden müssen, können wir nur erahnen.

# data[].attributes.headline
Arbeitsblatt von Rainer Oberthür zum Thema Krieg und Frieden

# data[].attributes.subject
Arbeitsblatt von Rainer Oberthür zum Thema Krieg und Frieden

# data[].attributes.headline
Peace counts - erfolgreiche Friedensmacher:innen 

# data[].attributes.subject
Peace counts - erfolgreiche Friedensmacher:innen 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Friedenspädagogik in Schulen

Was macht nun Friedensbildung aus? Im engeren Sinne wird sie hier verstanden als politische Bildung, die gesellschaftliche Teilhabe und demokratisches Miteinander in begleiteten Lernprozessen fördert und dabei ganzheitlich Kopf, Herz und Hand einschließt und im Fokus den Umgang mit gesellschaftliche Konflikten hat. Damit ist sie ein Teil einer umfassenden Friedenspädagogik, die beispielsweise auch persönliche Konfliktkompetenz beinhaltet. Diese Begriffe werden aber zum Teil unterschiedlich gebraucht und bedürfen immer wieder einer gemeinsamen Verständigung.

Friedenspädagogik spielt eine unverzichtbare Rolle beim konstruktiven Umgang mit Konflikten und fördert die Befähigung zur gewaltfreien Konfliktaustragung.

Doch welche Kompetenzen soll Friedensbildung Schülern vermitteln? Das Institut für Friedenspädagogik Tübingen und InWent haben die folgenden Kriterien formuliert:

Friedenskompetenz ist in erster Linie Sachkompetenz:

Wissen über die Eskalationsmechanismen von Konflikten und

über die Ursachen von Krieg und Gewalt sowie

Kenntnisse über die individuellen Voraussetzungen von Friedensfähigkeit und deren gesellschaftliche und internationale Rahmenbedingungen.

Zur Friedenskompetenz gehört aber auch die Einsicht in die eigenen Möglichkeiten, Fähigkeiten und Grenzen.

Friedensfähigkeit kann als soziale Kompetenz beschrieben werden, die Ich-Stärke, Empathie und die Fähigkeit zu Perspektivenwechsel sowie kommunikative und kooperative Fähigkeiten beinhaltet (Team- und Konfliktfähigkeit).

Friedenshandeln (Handlungskompetenz):

fördert die Motivation und Fähigkeit zu praktischem gesellschaftlichen und politischem Handeln im Sinne der Entwicklung von Demokratie, der Verwirklichung von Menschenrechten und der Überwindung von Gewalt

zielt auf die Beeinflussung politischer Entscheidungen und Entwicklungen auf kommunaler, staatlicher und internationaler Ebene und kann unterschiedliche Formen haben.

Friedenskompetenz, Friedensfähigkeit und Friedenshandeln gehören zusammen, sind aufeinander angewiesen, bedingen sich gegenseitig.

Auch der Erwerb von Medienkompetenz gerät zunehmend in den Blick; die neuen Medien sind wichtige Instrumente für die friedenspädagogische Bildungsarbeit, die verstärkt genutzt werden sollten, auch um den Schülerinnen und Schülern verschiedene Lernzugänge zu eröffnen.

Zentrale Themen und Ansätze der Friedenspädagogik

Zu den friedenspädagogischen Kernthemen und -ansätzen zählen u.a. folgende Bereiche, die keinen Anspruch auf Vollständigkeit erheben. Wir nennen hier jene Themen und Lernziele, die wir im Rahmen unseres Projekts für zentral erachten - folgend unseren thematischen Hauptkategorien Kritik am Krieg, Visionen des Friedens und Zivile Konfliktbearbeitung.

Auseinandersetzung mit Gewalt und Ansätze zur Überwindung von Gewalt
Hierzu gehört die Sensibilisierung für alle Formen der Gewalt (direkte, strukturelle und kulturelle Gewalt) und die systematische Suche nach Alternativen zur Gewaltanwendung. Unterschiedliche Modelle der Gewaltprävention eröffnen Perspektiven und gewaltfreie Handlungsalternativen. In diesem Sinne sind zivile Konfliktbearbeitung und Visionen des Friedens Kernthemen unseres Projekts.

Auseinandersetzung mit Militär, Rüstung und Krieg
Hier geht es um die kritische Beschäftigung mit den unterschiedlichen Legitimationen für Rüstung und Militär, um deren gesellschaftliche und politische Funktionen sowie um die Folgen militärischer Gewaltanwendung. Das Spektrum der Ansätze reicht hier vom Umgang mit (nationalen) Mythen zur Rechtfertigung von Militär bis hin zur Traumapädagogik als Form der Auseinandersetzung mit Gewalt- und (Bürger-)Kriegsfolgen. Vor diesem Hintergrund haben wir zahlreiche Unterrichts- und Lernmedien sowie Dokumente unter dem Stichwort „Kritik am Krieg" versammelt.

Befähigung zur demokratischen Teilhabe bzw. Vermittlung von Demokratiefähigkeit
Hier geht es schließlich um die Einübung von Formen politischer Partizipation, die auch eine Auseinandersetzung mit Formen zivilen Ungehorsams einschließt.

Nach: Essentials der Friedenspädagogik im Kontext von Entwicklungszusammenarbeit. Arbeitspapier von InWEnt und IFT, erstellt von Günther Gugel / Uli Jäger, Institut für Friedenspädagogik Tübingen e.V. (IFT), Version 2, Stand: 4/2004, und: Gugel: Friedenspädagogik (2008)
Literaturempfehlungen

Zu Theorie und Methoden der Friedenspädagogik können wir ihnen folgende Bücher und Aufsätze empfehlen:

Jegliche politische Bildung sollte sich am Beutelsbacher Konsens orientieren. Lehrerinnen und Lehrer sind im schulischen Bereich für seine Durchsetzung verantwortlich.

Hier finden Sie Fortbildungsangebote zum Thema Friedensbildung.

# data[].attributes.attachment_link.description
Was macht nun Friedensbildung aus? Im engeren Sinne wird sie hier verstanden als politische Bildung, die gesellschaftliche Teilhabe und demokratisches Miteinander in begleiteten Lernprozessen fördert und dabei ganzheitlich Kopf, Herz und Hand einschließt und im Fokus den Umgang mit gesellschaftliche Konflikten hat. Damit ist sie ein Teil einer umfassenden Friedenspädagogik, die beispielsweise auch persönliche Konfliktkompetenz beinhaltet.

# data[].attributes.headline
Uli Walter: Ein Licht gegen die Wellen der Angst

# data[].attributes.subject
Uli Walter: Ein Licht gegen die Wellen der Angst

# data[].attributes.attachment_link.title
Ein Licht - gegen die Wellen der Angst. Vorschlag für ein kleines Ritual

# data[].attributes.attachment_link.description
Ein Vorschlag für ein kleines Ritual zum Nachmachen und/oder auch Vorlesen und Hören

# data[].attributes.headline
Übersichtsseite mit Informationen für Kinder und Unterricht 

# data[].attributes.subject
Übersichtsseite mit Informationen für Kinder und Unterricht 

# data[].attributes.attachment_link.title
Ukraine-Spezial: Was möchtest du wissen?

# data[].attributes.attachment_link.description
Der Krieg in der Ukraine wirft für euch viele Fragen rund um das Land Ukraine, Flucht, Frieden, Angst (Ängste) und Sprache auf. Die Blinde Kuh hat Linktipps speziell für Kinder gesammelt.

# data[].attributes.body
In mehreren Sprachen bietet hier Dr. Claudia Croos-Müller (body2brain) Übungen an.

# data[].attributes.headline
„EduMaP“ (Education makes Peace!) Online-Landkarte Frieden

# data[].attributes.subject
„EduMaP“ (Education makes Peace!) Online-Landkarte Frieden

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
The "EduMaP" (Education makes Peace!), an (initially European) online map, enables digital, interactive journeys to peace and conflict sites, which can be visited via 360-degree images. Photos, videos, audios and texts provide in-depth insights; tasks, quiz questions and mini-games encourage reflection.

You can also submit your own tours. This is possible in English, French or in your own national language.

# data[].attributes.attachment_link.description
The "EduMaP" (Education makes Peace!), an (initially European) online map, enables digital, interactive journeys to peace and conflict sites, which can be visited via 360-degree images. Photos, videos, audios and texts provide in-depth insights; tasks, quiz questions and mini-games encourage reflection. You can also submit your own tours.

# data[].attributes.attachment_link.description
TaskCards ist eine Onlineplattform mit der Lehrer:innen Infos/Aufgaben für Schüler:innen DSGVO konform bereitstellen können.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Unterrichts- und Begleitmaterial

Hier finden Sie Materialien zum Einsatz im Unterricht und Hintergrundinformationen zu verschiedenen Themen.

Informations - und Hilfsangebote zum Ukraine-Krieg

Die Seitenstark- Redaktion hat eine Übersicht zu Service- und Informationsangeboten erstellt, um Ihnen die Möglichkeit zu geben, den Krieg in der Ukraine mit Kindern zu thematisieren.

Schauen Sie sich die Übersicht gerne hier einmal an.

Audiodateien im Überblick

# data[].attributes.attachment_link.description
Hier finden Sie Materialien zum Einsatz im Unterricht und Hintergrundinformationen zu verschiedenen Themen. Die Seitenstark- Redaktion hat eine Übersicht zu Service- und Informationsangeboten erstellt, um Ihnen die Möglichkeit zu geben, den Krieg in der Ukraine mit Kindern zu thematisieren. Schauen Sie sich die Übersicht gerne hier einmal an.

# data[].attributes.body
Materialien zum Krieg gegen die Ukraine auf der Seite HanisauLand der bpb

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Die Ukraine war bis 1991 Teil der Sowjetunion (UdSSR). Seit ihrer Unabhängigkeit herrscht im Land sowie zwischen der EU, den USA und Russland Uneinigkeit, inwieweit die Ukraine sich außenpolitisch eher den westlichen Staaten oder dem Nachbarland Russland anschließen sollte.

Im Jahr 2013 verschärfte sich der Streit und es kam zu Protesten von Ukrainer/innen, die eine stärkere Annäherung an die EU wollten (Maidan-Bewegung). Die damalige Russland-freundlichen Regierung ließ die Proteste niederschlagen. Es kam zu einer Revolution und der ukrainische Präsident floh aus dem Land. Russland nutzte die Gelegenheit und übernahm die Kontrolle über die Krim-Halbinsel, wo der größte Teil der Bevölkerung russisch ist.

Im Osten der Ukraine sagten sich auch die Gebiete Luhansk und Donezk (Donbass-Region) los. Mit Gewalt versuchten Kämpferinnen und Kämpfer, die Loslösung dieser Region von der Ukraine zu erzwingen. Mit der Unterstützung des russischen Militärs kämpften sie gegen die ukrainische Armee.

Im Herbst 2021 brachte Russland Truppen in die Grenzregion zur Ukraine. Expertinnen und Experten befürchteten seitdem, dass Russland einen militärischen Angriff auf die Ukraine plante, auch weil Russland weitere Friedensgespräche ablehnte.
Im Februar 2022 hat Russland die Gebiete Luhansk und Donezk in der Ostukraine als eigenständige Staaten anerkannt. Russland wollte auf diese Weise sein Einflussgebiet in der Ukraine vergrößern.

Am 24. Februar 2022 marschierten russische Truppen in die Ukraine ein. Damit hat Russland einen Krieg begonnen. Das war ein Verstoß gegen das Völkerrecht. Die Ukraine verteidigt sich seitdem und kämpft gegen die russischen Truppen.

Die Vereinten Nationen, die Europäische Union und auch die deutsche Bundesregierung haben den Angriff Russlands auf das Nachbarland Ukraine scharf kritisiert. Viele Länder haben wirtschaftliche und finanzielle Strafen (Sanktionen) gegen Russland verhängt. Viele Staaten unterstützen die Ukraine mit Waffen und Hilfsgütern.
Während des Krieges in der Ukraine sind viele tausend Menschen verletzt und getötet worden. Viele Häuser, Schulen und Fabriken wurden zerstört, Menschen mussten aus ihrer Heimat fliehen. Niemand weiß, wie lange dieser Krieg noch dauern wird.

Im Osten und Nordosten grenzt die Ukraine an Russland, im Norden an Belarus. Im Westen grenzt sie an Polen, die Slowakei und Ungarn, im Süden an Rumänien und Moldau. Polen, die Slowakei, Ungarn und Rumänien sind Mitglieder des militärischen Verteidigungsbündnisses NATO. In der NATO gilt der Grundsatz, dass sich die Mitgliedsstaaten gegenseitig helfen, wenn ein Land angegriffen wird. Die Ukraine ist nicht Mitglied der NATO. Die NATO hat Truppen in osteuropäische NATO-Mitgliedsstaaten verlegt. Die NATO macht damit deutlich, dass sie die Grenzen ihrer Mitgliedsstaaten notfalls auch militärisch verteidigen wird. Soldaten werden von der NATO nicht in die Ukraine geschickt.

Mehr Informationen findest du in unserem Spezial Krieg in der Ukraine 2022.

Klicke auf das Bild, um weitere Fotos anzuschauen.

Wenn du auf das Bild klickst, öffnen sich weitere Bilder.

# data[].attributes.attachment_link.title
Ukraine-Krieg seit 2022 | Politik für Kinder, einfach erklärt - HanisauLand.de

# data[].attributes.attachment_link.description
Russland ist mit seinen Truppen in die Ukraine einmarschiert. Nun ist Krieg in der Ukraine. Was ist passiert?

# data[].attributes.headline
Krieg in Europa - Herausforderung für Christentum und Schule 2-2022

# data[].attributes.subject
Krieg in Europa - Herausforderung für Christentum und Schule 2-2022

# data[].attributes.body
GEE Journal Ausgabe 2-2022

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Gemeinsam * Evangelisch * Engagiert
Hauptmenü

Journal 2-2022

Journal 1-2022

Journal 2-2021

Journal 1-2021

Journal 2-2020

Journal 1-2020

Journal 1-2019

Cookies

We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits. By clicking "Accept", you consent to the use of ALL the cookies.

# data[].attributes.attachment_link.description
Gemeinsam * Evangelisch * Engagiert Hauptmenü Journal 2-2022 Journal 1-2022 Journal 2-2021 Journal 1-2021 Journal 2-2020 Journal 1-2020 Journal 1-2019 Cookies We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits. By clicking "Accept", you consent to the use of ALL the cookies.

# data[].attributes.headline
Annette Kurschus: Was liegt jenseits von Eden?

# data[].attributes.subject
Annette Kurschus: Was liegt jenseits von Eden?

# data[].attributes.attachment_link.title
EKD-Ratsvorsitzende zum Ukraine-Krieg: Freiheit und Recht verteidigen

# data[].attributes.attachment_link.description
Androhung und Ausübung von Gewalt sind aus Sicht des christlichen Glaubens nicht illegitim. Aber sie sind strikt an die Aufgabe gebunden, für Recht und Frieden zu sorgen. Ein Gastbeitrag.

# data[].attributes.headline
Mit Kindern über Frieden ins Gespräch kommen

# data[].attributes.subject
Mit Kindern über Frieden ins Gespräch kommen

# data[].attributes.body
Überlegungen von Horst Heller für die Grundschule

# data[].attributes.headline
Friedensgebete im KK Bad Godesberg / Voreifel

# data[].attributes.subject
Friedensgebete im KK Bad Godesberg / Voreifel

# data[].attributes.attachment_link.title
Für den Frieden beten - Kirchenkreis Bad Godesberg-Voreifel

# data[].attributes.attachment_link.description
Der Krieg wird immer grausamer. Friedensgebete in Bad Godesberg und der Voreifel zeugen von der Solidarität der Menschen hier mit den Menschen in der Ukraine. Euskirchen: Die evangelische und die katholische Kirche in Euskirchen laden anlässlich des Kriegs in der Ukraine zu ökumenischen Friedensgebe…

# data[].attributes.headline
Buch der Notfallseelsorge: Andriy ist in Sicherheit

# data[].attributes.subject
Buch der Notfallseelsorge: Andriy ist in Sicherheit

# data[].attributes.attachment_link.description
Read this free ebook by Harald Karutz. Find thousands of free educational ebooks for classroom use at read.bookcreator.com

# data[].attributes.attachment_link.title
Krieg in der Ukraine: Auswirkungen auf die Schulen

# data[].attributes.attachment_link.description
Der Krieg in der Ukraine betrifft uns alle und stellt auch Schulen in Deutschland vor Herausforderungen.

# data[].attributes.attachment_link.description
Die Evangelische Kirche in Deutschland verurteilt den russischen Angriff auf die Ukraine:„Es kommt auf uns an, den leidenden Menschen in der Ukraine, den verängstigten Menschen in unseren Nachbarländern, unsere Solidarität zu zeigen, keine billige, sondern eine, die uns etwas kostet. Es kommt auf un…

# data[].attributes.body
Materialien und Hinweise für Pädagog*innen des PTI Villigst

# data[].attributes.attachment_link.title
Krieg in der Ukraine :: Pädagogisches Institut der EKvW

# data[].attributes.attachment_link.description
„Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern ein Gott des Friedens“

# data[].attributes.attachment_link.title
DOTA - Grenzen (Albumversion) Lyricvideo

# data[].attributes.headline
Udo Lindenberg: Wozu sind Kriege da? (1981)

# data[].attributes.subject
Udo Lindenberg: Wozu sind Kriege da? (1981)

# data[].attributes.attachment_link.title
Udo Lindenberg - Wozu sind Kriege da (offizielles Video von 1981)

# data[].attributes.headline
Schalom Ben-Corin: Freunde, dass der Mandelzweig wieder blüht (1942)

# data[].attributes.subject
Schalom Ben-Corin: Freunde, dass der Mandelzweig wieder blüht (1942)

# data[].attributes.headline
Gerhard Schöne: Lasst uns eine Welt erträumen, die den Krieg nicht kennt (1995)

# data[].attributes.subject
Gerhard Schöne: Lasst uns eine Welt erträumen, die den Krieg nicht kennt (1995)

# data[].attributes.headline
Reinhard Horn: Der Engel, der den Frieden bringt

# data[].attributes.subject
Reinhard Horn: Der Engel, der den Frieden bringt

# data[].attributes.attachment_link.title
Der Engel, der den Frieden bringt (Friedenslied)

# data[].attributes.headline
MAYBEBOP: Lied vom Nicht-Verstehen (2022)

# data[].attributes.subject
MAYBEBOP: Lied vom Nicht-Verstehen (2022)

# data[].attributes.attachment_link.title
Lied vom Nicht-Verstehen - MAYBEBOP (2022)

# data[].attributes.headline
Friedensbildung in der Grtundschule mit Bilderbüchern

# data[].attributes.subject
Friedensbildung in der Grtundschule mit Bilderbüchern

# data[].attributes.body
Animationsfilm der bpb (2017)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Frieden - wünschen sich Menschen auf der ganzen Welt. Aber was verstehen sie eigentlich darunter? Bedeutet Frieden, dass kein Krieg ist? Darauf können sich vermutlich die Meisten einigen. Aber was ist der Unterschied zwischen Frieden und einem Waffenstillstand? Herrscht eigentlich in Deutschland Frieden? Wo fängt Frieden an und wo endet er? Fängt Frieden bei uns selbst an?

Was Frieden ist, kann man ganz unterschiedlich verstehen. Aber warum ist das wichtig? Nun: je nachdem, was jemand unter Frieden versteht, ergeben sich unterschiedliche Wege ihn zu erreichen.

# data[].attributes.attachment_link.description
Kann man Frieden machen? Wenn ja, wie? Darf man sich in die Konflikte anderer Länder und Gesellschaften einmischen? Aber auch umgekehrt: Gibt es nicht eine Verantwortung zu helfen, wenn wir sehen, dass Menschenrechte verletzt werden - egal wo? und wa

# data[].attributes.body
Animierte Kurzfilme

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
„Нет Bойне - No war - Kein Krieg" - Mehr als 100 russische Künstlerinnen und Animatoren, Musikerinnen und Sounddesigner, haben aus Protest gegen den Einmarsch Russlands in die Ukraine animierte Kurzfilme gedreht - und hören damit auch nicht auf.

Zusammen mit ihren Filmen veröffentlichen sie in russischer, englischer und ukrainischer Sprache die folgende Botschaft - hier in einer deutschen Übersetzung:

„Wir glauben, dass friedliche Methoden die einzige Möglichkeit sind, Konflikte zwischen Ländern zu lösen. Alles, was derzeit in der Ukraine geschieht, ist eine schreckliche Tragödie. Es gibt keine Möglichkeit, den Terror zu rechtfertigen, den der Krieg dem friedlichen ukrainischen Volk in unserem Namen gebracht hat. Wir fordern die sofortige Beendigung aller Militäraktionen gegen die Ukraine! Wir fordern Frieden! Wir fordern die Achtung der territorialen Integrität der Ukraine! Wir fordern den Respekt vor dem menschlichen Leben in jedem Land der Welt!"

Bisher wurden folgende Kurzfilm-Kompilationen veröffentlicht:

28. Februar 2022: Kompilation eins

28. Februar 2022: Kompilation zwei

28. Februar 2022: Kompilation drei

4. März 2022: Kompilation vier

13. März 2022: Kompilation fünf

Auf dem YouTube-Kanal von Animators Against War werden weitere Kompilationen folgen:
www.youtube.com/channel/UC01PSr5it3QrLLtFXu5fPKw

Unterricht?

Wie thematisieren wir den russischen Krieg in der Ukraine im Unterricht? Ich weiss es auch nicht, aber mir erscheint es wichtig, dass der Krieg überhaupt thematisiert wird. Sei es nur, um deutlich zu machen, dass neben dem, was in der Schule unbestritten dringend und nötig ist, dieser Krieg in Europa alles das sehr grundlegend beeinträchtigt und beschädigt, was Grundlage unseres Lebens und auch der Schule ist.

Mit diesem Anliegen und den sich daraus ergebenden Fragen können auch die Filme angeschaut und untersucht werden, evtl. besser nicht als Kompilationen, sondern als Einzelfilme - Kompilationen können auch wieder demontiert werden:

Welche der Filme treffen die Aussage „Kein Krieg!" und wie machen sie das?

Welche der Filme zeigen, „dass friedliche Methoden die einzige Möglichkeit sind, Konflikte zwischen Ländern zu lösen" - ohne die Fronten zu verschärfen oder Feindbilder zu verhärten?

Welche der Filme verdeutlichen die „schreckliche Tragödie" und worin besteht sie genau?

Welche der Filme zeigen „den Respekt vor dem menschlichen Leben in jedem Land der Welt" und wie zeigt sich dieser Respekt?

Die Filme können damit zu einer Verständigung darüber beitragen, was wir unter Frieden, friedlicher Konfliktlösung und Respekt vor menschlichem Leben verstehen.

Ausserdem dürfen und sollen alle Filme weiterverbreitet werden: Animators Against War haben die Filme explizit unter eine Creative Commons Lizenz gestellt.

Was tun?

Selbst wenn wir als Lehrpersonen viele Fragen nicht oder nur ansatzweise beantworten können, dürfen wir gemeinsam mit Schülerinnen und Schülern darüber nachdenken, was nun von wem getan werden kann, damit der Krieg beendet und unsere Welt wieder ein bisschen weniger falsch wird:

Ächtung? Appelle? Abrüstung? Aufrüstung? Demonstrationen? Dialog? EU-Beitritt? Fake News entlarven? Fluchthilfe? Friedensgespräche? Geflüchteten helfen? Geldspenden? Gerichtsverfahren? gute Dienste? humanitäre Hilfe? militärische Unterstützung? Petitionen? Proteste? Sachspenden? Informationen prüfen? Unterkunft anbieten? Waffenlieferungen? Willkommenskultur? Wirtschaftssanktionen?

Die deutsch-schweizerische NGO Libereco - Partnership for Human Rights engagiert sich seit 2009 für den Schutz der Menschenrechte in Belarus und der Ukraine und bietet einige Hinweise: „Wie Sie den Menschen in der Ukraine helfen können"
https://www.lphr.org/ukraine-hilfe/

Der Völker- und Menschenrechtsspezialist Sean Fobbe gibt auf seiner Website einige Hinweise: „Russian Invasion 2022 - How to Help Ukraine"
https://seanfobbe.com/posts/helping-ukraine/

Die Universität Bern hat eine umfassende Liste mit Hinweisen für Bern zusammengestellt:
https://www.unibe.ch/ukraine/ich_moechte_helfen/index_ger.html

Filmschaffende machen Filme, aber nicht nur:

Border Crossing Children's Festival

Die AG Kurzfilm in Deutschland ruft Filmschaffende auf, Kurzfilme für kostenlose Filmscreenings an der polnischen Grenze zu spenden, um ukrainischen Familien zu helfen, die endlose Wartezeit zu verkürzen.

Zuverlässige Informationen

Das vom Zentrum Liberale Moderne (LibMod) unterhaltene Themenprojekt „Ukraine verstehen" bietet auf seiner Website Analysen, Bewertungen und Kommentare über die Entwicklungen in der Ukraine:
https://ukraineverstehen.de

Die Website dekoder des gleichnamigen gemeinnützigen Teams von Spezialist*innen bringt russische und belarussische Stimmen aus unabhängigen Medien ins Deutsche, ermöglicht unabhängigen Journalist*innen und jungen Fotograf*innen aus Russland und Belarus eine internationale Plattform und fördert gemeinnützigen Journalismus:
https://www.dekoder.org

# data[].attributes.attachment_link.description
Zusammen mit ihren Filmen veröffentlichen sie in russischer, englischer und ukrainischer Sprache die folgende Botschaft - hier in einer deutschen Übersetzung: „Wir glauben, dass friedliche Methoden die einzige Möglichkeit sind, Konflikte zwischen Ländern zu lösen. Alles, was derzeit in der Ukraine geschieht, ist eine schreckliche Tragödie.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Auch ein Jahr nach Beginn des Kriegs in der Ukraine tut das Gebet um Frieden Not - heute mehr denn je.

Für Gottesdienste und Andachten haben wir Texte sowie Links zu weiteren liturgischen Bausteinen zusammengestellt. Viele der vor einem Jahr vor und nach Ausbruch des Ukrainekriegs erstellten Texte sind bleibend aktuell, einige sind in jüngerer Zeit neu entstanden.

Gebete

Gott,

wir sind erschrocken, ängstlich und wütend.
Die Nachrichten aus der Ukraine und die Bilder von Krieg, Zerstörung und Flucht
sind unbegreiflich, dunkel und bedrohlich.
Wir sorgen uns, Gott, um die Menschen im Kriegsgebiet.
Ihre Ängste können wir nur erahnen.
Du kennst ihre Not.
Schütze ihr Leben und schenke ihnen Zukunft.

Wieder Krieg in Europa.
Es fühlt sich an,
als ob manches, was wir für sicher hielten, in sich zusammenbricht.
Wir suchen nach etwas, an dem wir uns festhalten können.
Du, unser Gott, hast uns versprochen:
„Berge mögen wohl weichen und Hügel wanken,
aber meine Treue wird nicht von dir weichen
und mein Friedensbund nicht wanken."

Lass deine tiefe Liebe in uns allen Kraft entfalten,
dass der Himmel aufbricht,
dass das Kleine aufblüht,
dass sich die Erde wandelt.
Schenk unserem Frieden Kraft -
im Kleinen wie im Großen.

Amen.
(Pfarrerin Miriam Haseleu, Köln)

Liebender Gott,
fassungslos stehen wir vor der Gewalt auf der Welt,
besonders in diesen Tagen angesichts des Kriegsgeschehens in der Ukraine.

Gib uns die Kraft,
denen in Solidarität beizustehen,
die leiden und die heute in Angst leben.

Gib Hoffnung all denen,
die in diesem Teil der Welt, der uns so sehr am Herzen liegt,
nach Gerechtigkeit und Frieden suchen.

Sende den Heiligen Geist, den Geist des Friedens,
damit er die Verantwortlichen der Völker und alle Menschen leite.

Du fragst:
Was soll's, dass wir beten?
Wir können doch nichts bewegen,
nicht aufhalten Rakete und Panzer.
Aber wir können was tun -
und das ist:
festhalten an unseren Träumen.

Du fragst,
was nützt's, dass wir beten?
Wir können doch nichts bewegen.
„Die da oben lassen sich
von uns nicht reinreden!"
Aber wir können was tun -
und das ist:
sagen, was uns nicht passt.

Du fragst:
was bringt's, dass wir beten?
Wir können doch nichts bewegen:
auch wenn wir dagegen sind -
Krieg kommt.
Aber wir können was tun -
und das ist:
gemeinsam beten,
und die Stimme erheben.
(Pfarrer Dr. Lutz Friedrichs, Hofgeismar)

Gott.
Dein Frieden ist höher.
Höher als Macht und Hass und alles, was verletzt.
Deine Liebe ist größer.
Größer als Grenzen und Konflikte und alles, was trennt.

Ach, Gott.
Was kann ich tun?
Ich balle Fäuste in ohnmächtiger Wut.
Du nimmst meine Fäuste in die Hand.
Meine Augen füllen sich mit Tränen.
Du sagst: Lehn Dich an mich in Deiner Angst.
Ich bitte Dich um Frieden.
Um Deinen Shalom.
Ich bitte Dich für die in Angst um ihr Leben,
um die an Grenzen und in den Krisengebieten.
Ich bitte Dich für die in Verantwortung.
Ich bitte Dich um Vernunft und Liebe, die leiten.
Ich bitte Dich um Frieden.
Um Deinen Shalom.

Gott.
Meine Hoffnung ist unbeirrbar.
Auf Dich und Deinen Frieden.
Dieser Frieden soll in den Herzen wohnen
und herrschen auf dieser Deiner Welt.
Das ist meine Sehnsucht.
Meine Hoffnung ist unbeirrbar.
Meine Hoffnung auf Deine Liebe.
Diese Liebe soll in mir wohnen
und in dem neben mir und in allen Menschen.
Diese Liebe soll unsere Taten lenken.
Bitte.

Amen.
(Pastorin Elisabeth Raabe-Winnen, Hildesheim)

Texte und Andachten zum Jahrestag des Kriegsbeginns

Weitere Gebete und Materialien

Aufrufe und Stellungnahmen

# data[].attributes.attachment_link.title
Beten angesichts des Ukraine-Kriegs - EKiR | Gemeinde und Kirchenentwicklung

# data[].attributes.attachment_link.description
Auch ein Jahr nach Beginn des Kriegs in der Ukraine tut das Gebet um Frieden Not - heute mehr denn je. Für Gottesdienste und AndachtenWeiterlesen...

# data[].attributes.attachment_caption
Arbeitshilfe, der Fuilm ist unter www.medienzentralen.de zu finden

# data[].attributes.attachment_caption
Arbeitshilfe, Film ist unter www.medienzentralen.de zu finden

# data[].attributes.body
Informationen zum Film, der Film ist unter www.medienzentralen.de zu finden

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Artikel bewerten:
Durchschnittliche Bewertung: 5.0 von 5 bei 3 abgegebenen Stimmen.

Campus Cinema zeigt den vielfach preisgekrönten Dokumentarfilm „Find Fix Finish" von Mila Zhluktenko und Sylvain Cruiziat, Studierende an der Hochschule für Fernsehen und Film München. Er ermöglicht Einblicke in die Arbeit der US-Drohnenpiloten und zeigt Aufnahmen von dem grausamen Krieg ausschließlich aus der Vogelperspektive. Die kalte und nüchterne Bildsprache ihres Films schafft einen unheimlichen, aber auch faszinierenden Blick auf die Erde.

Stand: 02.04.2019

Preisgekrönter Film über die Auswirkungen des Drohnenkriegs

Ein Auto fährt auf einer Landstraße durch die Nacht, badende Urlauber entspannen sich an einem Meeresstrand: Während wir alltägliche Szenen aus der Vogelperspektive beobachten, berichten aus dem Off drei US-Drohnenpiloten von ihrer Arbeit. Nüchtern beschreiben sie Arbeitsvorgänge und militärische Routine. Aber auch ein Gefühl von Nähe zu ihren Opfern, die sie tage-, manchmal monatelang beobachten. Die grafische Ästhetik der Luftbilder interferiert mit den Erzählungen der Piloten über einen grausamen Krieg von oben. Denn am Ende haben die Piloten nur einen Auftrag: Find Fix Finish.

Trailer | Find Fix Finish | Sylvain Cruiziat, Mila Zhluktenko

Die Filmemacher studieren an der HFF - zweiter Arbeitsfilm

"Die Drohnenbilder haben wir selbst gedreht, während einer zweiwöchigen Tour durch Europa. Die meisten Bilder sind in Spanien entstanden, um die Wüstenästhetik zu bekommen, die man von regulären Drohnenbildern aus Afghanistan, Syrien oder dem Irak kennt. Doch dieses Gefühl der Verortung soll immer mehr verschwinden und dem Zuschauer zeigen, nein, wir sind bei uns, über unseren Köpfen."

Sylvain Cruiziat, HFF Student

"Diese Mischung von distanzierter Professionalität und der Empathie für ein „Objekt", dem sie durch die Überwachung doch sehr nahekommen, erweckt Spannung und lässt den Betrachter die Willkür der Bedrohung spüren, die eine Drohne nun einmal ausübt."

Mila Zhluktenko, HFF Studentin

"Für die Piloten ist es schwer und auch psychisch anstrengend über ihre Erfahrungen zu reden. Viele Informationen sind „classified", stehen unter Geheimhaltung, unter Verschluss. Daher war es ein langwieriger Prozess auch Leute zu finden, die mit uns reden wollten."

Mila Zhluktenko, HFF Studentin

Find Fix Finish (19'25) Deutschland 2017

Buch und Regie: Sylvain Cruiziat, Mila Zhluktenko
Besetzung: Mona Vojacek Koper (Drone Pilot 1), Nathan Carruthers (Drone Pilot 2), Paul Osswald (Drone Pilot 3)
Produktion: Veronika Faistbauer, Mariella Santibáñez, Sylvain Cruiziat, Mila Zhluktenko & HFF Munich

Preise / Auszeichnungen (Auswahl):

Internationale Kurzfilmwoche Regensburg//18.3.2017 Preis in der Kategorie Bayernfenster / Window to Bavaria

IndieLisboa Filmfestival//6.5.2017 Preis in der Kategorie International Competition / Amnesty International Award

Documenta Madrid - Festival für Dokumentarfilm//11.5.2017 Preis in der Kategorie Fugas Short Film Competition (Official Section)

Guanajuato International Film Festival//2017 Preis in der Kategorie Experimental Short Film / Official Selection

Camerimage Filmfestival//11.11.2017 Preis in der Kategorie Documentary Shorts Competition

Curtocircuito - Santiago de Compostela Festival für Kurzfilm//1.10.2017 Preis in der Kategorie Competition

GEWINNER beim STARTER FILMPREIS 2018

GEWINNER Bester Dokumentarfilm CILECT PRIZE 2018

# data[].attributes.attachment_link.description
Campus Cinema zeigt den vielfach preisgekrönten Dokumentarfilm „Find Fix Finish" von Mila Zhluktenko und Sylvain Cruiziat, Studierende an der Hochschule für Fernsehen und Film München. Er ermöglicht Einblicke in die Arbeit der US-Drohnenpiloten und zeigt Aufnahmen von dem grausamen Krieg ausschließlich aus der Vogelperspektive.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Diese Seite enthält eine Liste von Inhalten, die für Menschen aus der Ukraine, die nach Deutschland kommen und/oder Deutsch lernen wollen, und für Menschen, die ihnen helfen wollen, hilfreich sein können.

Hier in ZUM Deutsch Lernen

Flüchtlingshilfe München

Bildkarten und Wimmelbilderbücher - Das Material gibt es auf Ukrainisch kostenlos zum Download auf den Seiten der Flüchtlingshilfe München:

TüftelAkademie

Zeichner bauen Brücken

WillkommensABC

Dieses Bilderbuch von arsEdition GmbH kann man in verschiedenen Versionen kostenlos herunterladen.

Zum kostenlosen Dowland als Hilfe für Geflüchtete und Helfende:

Materialien und Infos von Bildungsservern usw.

QUA-LIS NRW - Unterstützungsangebot Ukraine

Goethe-Institut - „Mein Weg nach Deutschland"

Mit „Mein Weg nach Deutschland" bietet das Goethe-Institut Materialien für Menschen an, die zum Arbeiten nach Deutschland kommen:

Aktuell gibt es auch eine Seiten mit Informationen für geflüchteten Menschen auf der Ukraine:

WirLernenOnline - Fachportal Deutsch als Zweitsprache

Bundeszentrale für politische Bildung - Unterrichtsmaterialien für Willkommens-Klassen

"Vorschläge von bpb-Unterrichtsmaterialien, die zwar zumeist für den allgemeinen Unterricht konzipiert wurden, aber die Sie vielleicht in Teilen für Ihren Unterricht in Willkommensklassen nutzen können." Spiele, Poster, Karten, Unterrichtsideen

WDR - Infos für Helfende und Geflüchtete in Deutsch und Ukrainisch

Weitere Materialien und Infos

Unterstützung ukrainischer Kinder und Jugendlicher in der Schule

Tipps, Hilfen, Material, Hinweise etc.:

Kostenlose Konversationshilfe Deutsch-Ukrainisch

Abc und Deutsch A1 - auf Ukrainisch und Russisch erklärt - Videos mit > 60 Schreibvorlagen, bebildert - mit Padlet

>50 Videos samt Schreibvorlagen zur Alphabetisierung und zu Deutsch A1. Bilder veranschaulichen die Bedeutung der Wörter, das Schreiben und die Aussprache werden demonstriert.

"Padlet International": Hier finden sich die Videos und Schreibvorlagen einander zugeordnet samt Möglichkeit zum Download.

"Padlet Ukrainisch": (siehe Photo oben) Gleicher Aufbau wie das Padlet international, aber mit Titeln und Übersetzungen auf Ukrainisch.

Impulse für den DaZ-Unterricht

Materialien von Verlagen

Der Hueber Verlag stellt zahlreiche gute Materialien für DaF und DaZ kostenlos zur Verfügung:

Mildenberger

Weitere Materialien

buchstaben.com

Kreuzworträtsel.de

Polyglot Akademie

Kostenloser Deutschkurs für Ukrainer (Zugang nach Eingabe einer E-Mail-Adresse)

Dieser Kurs beinhaltet zum einen eine allgemeine Anleitung zum Sprachenlernen (auf Russisch) und zwei Ausführungen von Karteikarten für die kostenlose Software Anki.

Zum einen gibt es ca. 5.000 (digitale) Karteikarten mit deutschen Sätzen mit ukrainischer Übersetzung, zum anderen eine ähnliche Anzahl an Karteikarten mit russischer Übersetzung.

Alle Karteikarten beinhalten auch ein deutsches Audio sowie Links der einzelnen deutschen Wörter zu einem Wörterbuch.

Projekt:Notfallkoffer

... ist eine Initiative zur seelischen Unterstützung für traumatisierte Geflüchtete.

Online-Seminar-Angebot des Goethe-Instituts e.V. für Geflüchtete aus der Ukraine

Für Ukrainer*innen bietet das Goethe-Institut Ukraine Kurse „Deutsch für Anfänger*innen" (A1-A2) im Online-Format zum Sonderpreis von 7 UAH bzw. 0,25 € an. Die Kurse richten sich an Erwachsene, Kinder und Jugendliche.

Ukrainische Lehrwerke und Lernplattform

Wie funktioniert die ukrainische Optima School?

Was sind Pop-up-Schulen für ukrainische Kinder und Jugendliche?

Fortbildungen zum Thema

Als Unterstützung für Geflüchtete, ehrenamtlich Lehrende und - natürlich DaZ-Kursleitende - stellen wir als weltweit führender Spezialist für Deutsch als Fremdsprache/Zweitsprache auf diesen Seiten Materialien und Tipps für einen schnellen, didaktisch-fundierten und praxiserprobten Deutsch-Unterricht für Sie zusammen.

# data[].attributes.attachment_link.description
Diese Seite enthält eine Liste von Inhalten, die für Menschen aus der Ukraine, die nach Deutschland kommen und/oder Deutsch lernen wollen, und für Menschen, die ihnen helfen wollen, hilfreich sein können.

# data[].attributes.headline
TaskCards des Kölner Schulreferates (Sek. I/II und BK)

# data[].attributes.subject
TaskCards des Kölner Schulreferates (Sek. I/II und BK)

# data[].attributes.attachment_link.description
TaskCards ist eine Onlineplattform mit der Lehrer:innen Infos/Aufgaben für Schüler:innen DSGVO konform bereitstellen können.

# data[].attributes.attachment_link.description
Was passiert, wenn es Krieg gibt und wie kommt es eigentlich dazu? Und kann ich etwas für den Frieden tun? Das beschäftigt anlässlich der Russland-Ukraine-Krise gerade sicher viele Kinder. Wir haben eine kleine Auswahl an Bilderbüchern zum Thema zusammengestellt.

# data[].attributes.headline
Padlet mit Unterrichtsmaterialien(nicht nur) für den RU

# data[].attributes.subject
Padlet mit Unterrichtsmaterialien(nicht nur) für den RU

# data[].attributes.headline
Impulse für Schule und KU aus dem rpi der EKHN und EKKW

# data[].attributes.subject
Impulse für Schule und KU aus dem rpi der EKHN und EKKW

# data[].attributes.headline
Lehr-Lernarrangement (nicht nur) für den BRU

# data[].attributes.subject
Lehr-Lernarrangement (nicht nur) für den BRU

# data[].attributes.headline
Informationen: Übersicht auf Planet Schule

# data[].attributes.subject
Informationen: Übersicht auf Planet Schule

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Vor mehr als eineinhalb Jahren, am 24. Februar 2022, begann die Invasion russischer Truppen in die Ukraine. Seitdem dauert der Angriffskrieg Russlands mit zunehmender Härte und Zerstörung an. Die genauen Opferzahlen sind unbekannt. 13,7 Millionen Ukrainerinnen und Ukrainer haben nach Angaben des UNHCR seit Februar ihr Land verlassen, 6,4 sind in der Zwischenzeit wieder in die Ukraine zurückgekehrt. Insgesamt sind zur Zeit 6,3 Millionen Menschen in die europäischen Nachbarstaaten geflüchtet, mehr als 7 Millionen sind innerhalb der Ukraine auf der Flucht. Mehr als 1,4 Millionen Menschen in der Ostukraine haben keinen Zugang zu fließendem Wasser. Die Nato- und EU-Staaten beschlossen umfangreiche Sanktionen gegen Russland. Die Ukraine erhält humanitäre Hilfslieferungen. Viele Staaten, darunter auch Deutschland, liefern zudem Waffen zur Verteidigung des Landes.

Auf dieser Seite finden Sie ausgewählte und fortlaufend ergänzte Angebote der bpb zum Thema. (Stand: 20.11.2023)

In einer 13-teiligen Videoreihe erklären Expertinnen und Experten aus der Wissenschaft, was man unbedingt wissen sollte, um die heutige Ukraine zu verstehen.

Ein Überblick über die russische Medienlandschaft und wie sie sich seit dem Beginn des russischen Angriffskriegs auf die gesamte Ukraine verändert hat - in zehn Fragen und Antworten.

Der Ukrainekrieg sollte auch für die Bundeswehr eine „Zeitenwende" sein: mehr Geld, bessere Ausrüstung, schnellere Einsatzbereitschaft. Hat das geklappt? Ein Interview mit Thomas Wiegold.

Heinz Gärtner glaubt: Eine glaubwürdige, völkerrechtlich garantierte Neutralität der Ukraine, etwa nach dem österreichischen Modell, hätte Russland das Argument entzogen, dass sich die NATO...

Für André Härtel steht fest: Die Annahme, eine Neutralitätsregelung für die Ukraine hätte die Eskalation des Konflikts mit Russland verhindern können, geht von falschen Prämissen aus....

Kriege, politische Proteste, Streit in der Familie: Konflikte haben viele Erscheinungsformen. Welche Ursachen Konflikte haben und wie sie gelöst werden können, erklärt der Film am Beispiel Mobbing...

zur Materialsuche

In einer 13-teiligen Videoreihe erklären Expertinnen und Experten aus der Wissenschaft, was man unbedingt wissen sollte, um die heutige Ukraine zu verstehen.

Ein Überblick über die russische Medienlandschaft und wie sie sich seit dem Beginn des russischen Angriffskriegs auf die gesamte Ukraine verändert hat - in zehn Fragen und Antworten.

Der Ukrainekrieg sollte auch für die Bundeswehr eine „Zeitenwende" sein: mehr Geld, bessere Ausrüstung, schnellere Einsatzbereitschaft. Hat das geklappt? Ein Interview mit Thomas Wiegold.

Heinz Gärtner glaubt: Eine glaubwürdige, völkerrechtlich garantierte Neutralität der Ukraine, etwa nach dem österreichischen Modell, hätte Russland das Argument entzogen, dass sich die NATO...

Für André Härtel steht fest: Die Annahme, eine Neutralitätsregelung für die Ukraine hätte die Eskalation des Konflikts mit Russland verhindern können, geht von falschen Prämissen aus....

Kriege, politische Proteste, Streit in der Familie: Konflikte haben viele Erscheinungsformen. Welche Ursachen Konflikte haben und wie sie gelöst werden können, erklärt der Film am Beispiel Mobbing...

# data[].attributes.attachment_link.description
Seit dem 24. Februar 2022 führt Russland einen Krieg gegen die gesamte Ukraine. Hier finden Sie fortlaufend ergänzt ausgewählte Angebote der bpb zum Thema.

# data[].attributes.headline
Informationen des Ministeriums für Schule und Bildung NRW

# data[].attributes.subject
Informationen des Ministeriums für Schule und Bildung NRW

# data[].attributes.attachment_link.title
[01.03.2022] Umgang mit dem Russland-Ukraine Krieg an den Schulen in NRW

# data[].attributes.headline
TaskCards zum Mitmachen mit umfangreichem Material

# data[].attributes.subject
TaskCards zum Mitmachen mit umfangreichem Material

# data[].attributes.attachment_link.description
TaskCards ist eine Onlineplattform mit der Lehrer:innen Infos/Aufgaben für Schüler:innen DSGVO konform bereitstellen können.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
- Seitenstark - Krieg in der Ukraine
Eine Zusammenstellung von Links zu kindgerechten Informationsseiten rund um den Ukrainekrieg des Vereins Seitenstark e.V. für Kinder. Hier finden die Schüler*innen optisch übersichtlich aufbereitet Links zu Internetseiten, wie die Sendung mit der Maus, ZDFlogo! oder das Hanisauland. Jede Seite ist kurz erklärt. So können im Unterricht gezielt Rechercheaufgaben gestellt werden, ohne dass die Schüler*innen die URL der unterschiedlichen Infoseiten direkt eingeben müssen.
Zum Material

- Logo! Krieg in der Ukraine
Sehr ausführliche und ständig aktualisierte Sonderseite der Kindernachrichtensendung Logo! vom ZDF mit Texten und kurzen Filmen zum Hintergrund und den aktuellen Entwicklungen mit den Rubriken Eure Fragen, Fakten zum Krieg, So reagieren andere Länder, So geht es den Menschen, Wenn ihr helfen wollt, Hier bekommt ihr Hilfe. Die Seite eignet sich auch für Jugendliche für einen ersten Überblick.
Zum Material

- MrWissen2go
Sechs 10-15 min Videos zu Hintergründen, Sanktionen und möglichen Folgen des Krieges von Mirko Drotschmann aus der Reihe Funk des ZDF, die besonders für Jugendliche und junge Erwachsene geeignet sind.
Zum Material

- Kinderwebseiten zum Krieg in der Ukraine
Kinder haben viele Fragen rund um den Krieg in der Ukraine. Die fragFINN Linkliste zeigt viele Kinder-Webseiten auf, die entsprechende Artikel dazu kindgerecht anbieten. Diese Liste wird fortlaufend aktualisiert.
Zum Material

- fragFINN für Lehrkräfte: Linktipps zum Ukraine Krieg
Es ist wichtig auf die Fragen und Ängste der Schüler*innen einzugehen. Hierfür hat fragFINN Links mit Informationen für Erwachsene sowie zu kindgerechten Nachrichten- und Kinderseiten zusammengetragen, die Sie im Unterricht einsetzen können, um den Schüler*innen die Themen kindgerecht nahezubringen. Die Linkliste wird fortlaufend aktualisiert.
Zum Material

- Kindgerechte Informationen über die Situation in der Ukraine
Der Verein hat das ausschließliche Ziel, so vielen Kindern wie möglich eine Anlaufstelle und einen Halt für die ersten Schritte in das World Wide Web zu sein. Zudem sollen Kinder im Internet ein Positiv-Angebot erhalten, als Alternative zu den Orientierungshilfen und Suchangeboten der Erwachsenen. So können die Kinder eine taugliche Navigationshilfe mit für sie gemachten Inhalten nutzen und gleichzeitig aus der für sie eher gefährlichen Erwachsenen-welt im Internet durch ein qualitativ überzeugendes Angebot "abgeholt" werden.
Zum Material

- Informationen über den Krieg in der Ukraine in Leichter Sprache
Zum Material

- Open-Source Materialsammlung von „Schule im Aufbruch"
Von „Schule im Aufbruch" existiert eine aufwachsende Übersicht an Angeboten und eine Linkliste mit verschiedenen Webseiten, auf denen altersangemessenes Material zu dem Krieg in der Ukraine zu finden ist. Eigene Materialien können über ein Formular hinzugefügt werden, sodass möglichst viele Menschen von den Angeboten profitieren können. (Schule im Aufbruch)
Zum Material

# data[].attributes.attachment_link.title
Mit Kindern und Jugendlichen über den Krieg in der Ukraine sprechen und für den Frieden beten

# data[].attributes.attachment_link.description
Seitenstark - Krieg in der Ukraine Eine Zusammenstellung von Links zu kindgerechten Informationsseiten rund um den Ukrainekrieg des Vereins Seitenstark e.V. für Kinder. Hier finden die Schüler*innen optisch übersichtlich aufbereitet Links zu Internetseiten, wie die Sendung mit der Maus, ZDFlogo! oder das Hanisauland. Jede Seite ist kurz erklärt.

# data[].attributes.body
Umfangreiche Handreichung des PTZ Stuttgart

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Eines Morgens sind wir aufgewacht und es war wieder Krieg in Europa. So kam es vielen vor, als russische Truppen am 24. Februar die Ukraine angriffen, einen souveränen, demokratischen Staat. Dabei leben die Ukrainer und Ukrainerinnen seit Jahren im Konflikt mit Russland. Wie fing er an und warum eskaliert er gerade jetzt? Wofür kämpfen die Menschen in der Ukraine? Und was kann die Weltgemeinschaft tun, um Wladimir Putin zu stoppen?

Foto: Tyler Hicks/NYT/Redux/laif

# data[].attributes.attachment_link.description
Eines Morgens sind wir aufgewacht und es war wieder Krieg in Europa. So kam es vielen vor, als russische Truppen am 24. Februar die Ukraine angriffen, einen souveränen, demokratischen Staat. Dabei leben die Ukrainer und Ukrainerinnen seit Jahren im Konflikt mit Russland. Wie fing er an und warum eskaliert er gerade jetzt?

# data[].attributes.attachment_link.description
Das Jugendmagazin der Bundeszentrale für politische Bildung

# data[].attributes.headline
Loccumer Pelikan 4/2018 Krieg und Frieden

# data[].attributes.subject
Loccumer Pelikan 4/2018 Krieg und Frieden

# data[].attributes.body
Loccumer Pelikan 4/2018

# data[].attributes.attachment_link.title
Unterwegs für die Sternsinger: Willi in der Ukraine

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Das Leitbild des gerechten Friedens ist grundlegender programmatischer Bestandteil kirchlicher und ökumenischer Positionsbestimmungen. In diesem Leitbild sind vier Dimensionen des Friedens (Frieden in der Gemeinschaft, Frieden zwischen den Völkern, Frieden in der Wirtschaft und Frieden mit der Erde) maßgeblich. Die Evangelische Kirche im Rheinland geht damit Schritte auf dem Pilgerweg der Gerechtigkeit und des Friedens, zu dem der Ökumenische Rat der Kirchen (ÖRK) auf seiner Vollversammlung 2013 in Busan eingeladen hat. Diese Schritte sind in der Tradition und Fortführung des konziliaren Prozesses für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung zu verstehen. Sie fordern zur politischen Durchsetzung heraus. In ihrer Kirchenordnung (Artikel 1, Absatz 6) sagt die rheinische Kirche ausdrücklich: „Sie nimmt den ihr aufgegebenen Dienst im öffentlichen Leben wahr. Sie tritt ein für die Beachtung der Gebote Gottes, für Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung und die Heiligung des Sonntags und der kirchlichen Feiertage."

Das Friedenswort 2018

Mit dem Friedenswort „Auf dem Weg zum gerechten Frieden - Impulse zur Eröffnung eines friedensethischen Diskurses anlässlich des Endes des Ersten Weltkrieges vor 100 Jahren" hat die Evangelische Kirche im Rheinland ihre Gemeinden, Kirchenkreise, Ämter, Werke und Einrichtungen eingeladen, sich an einem Diskussionsprozess zum Friedensverständnis zu beteiligen, dessen Ergebnisse der Landessynode 2021 vorgelegt wurden. Das Friedenswort mit einem Brief des ehemaligen Präses Manfred Rekowski sowie den Beschlüssen der Landessynode steht als Bröschüre zum Download bereit.

Frieden ist nicht die blose Abwesenheit von Krieg

Das Friedenswort versteht den gerechten Frieden nicht als die bloße Abwesenheit von Krieg, sondern als ein umfassendes konstruktives Programm, das auf Zukunft ausgerichtet ist. Der gerechte Friede ist ein offener, geschichtlich-dynamischer Veränderungsprozess mit immer neuen Anstrengungen zur Überwindung der sich wandelnden Ursachen von Unfrieden, welche sind: Not, Gewalt, Unfreiheit und Ungerechtigkeit.

UCC versteht sich als „Kirche des gerechten Friedens"

Die Evangelische Kirche im Rheinland steht in Kirchengemeinschaft mit der United Church of Christ in den USA, die sich als „Kirche des gerechten Friedens" versteht. Mit den drei Partner-Conferences (Penn Central Conference, Southern Conference, Wisconsin Conference) besteht ein geregelter Austausch, auch zu Fragen der Gerechtigkeit und des Friedens.

Arbeitsgemeinschaft koordiniert Friedensaktivitäten

Die Kirchenleitung hat eine AG Friedensarbeit (AGF) eingesetzt, in der die Aktivitäten der Regionen, auf landeskirchlicher Ebene und von Friedensfachdiensten und -organisationen koordiniert und profiliert werden. Die in der AGF vertretenen Regionen entsprechen den Regionen des Rheinischen Dienstes für Internationale Ökumene, RIO (bisher:Gemeindedienst für Mission und Ökumene, GMÖ); er bildet die organisatorische Struktur für die regionale Friedensarbeit. Die AGF bereitet die jährlich stattfindende rheinische Friedenskonferenz vor. In Begleitung des Prozesses zum Friedenswort lädt sie auf landeskirchlicher Ebene zu friedensethischen Studientagen ein, in Kooperation mit der Evangelischen Akademie im Rheinland .

Materialien zum Thema Frieden

Friedenswort der Evangelischen Kirche im Rheinland „Auf dem Weg zum gerechten Frieden" (2018)

Gewaltfreiheit als Prima Ratio. Argumentationshilfen angesichts des IS-Terror im Nordirak und in Syrien. 2014

Landessynode 2014 beschließt Strukturen und Vernetzung der Friedensarbeit

Fortbildung zur Referentin oder zum Referenten für Friedenserziehung. 17.7.2013

Seelsorge an der Generation der Kriegskinder und Kriegsenkel, Landessynode 2013, Beschluss 4.10

„Friedenserziehung und Gewissensbildung" - Beschluss Kirchenleitung vom 11.02.2012

Rüstungsexportverbot, Landessynode 2012, Beschluss 25

Landessynode 2012, Beschluss 74, Folgebericht, Wirtschaften für das Leben, II c)

Landessynode 2012, Drucksache 24, Folgebericht Wirtschaften für das Leben, S. 21 2.3, S. 42-44

Abzug Atombomben, Landessynode 2010, Beschluss 55

Landessynode 2010, Beschluss 19, Wirtschaften für das Leben, Folgebericht, II.2.4.3

Landessynode 2008, Drucksache 2, Wirtschften für das Leben, S. 46-49

„Ein Gerechter Friede ist möglich", Argumentationshilfe zur Friedensarbeit, Evangelische Kirche im Rheinland (2005)

Weiterführende Links

# data[].attributes.attachment_link.description
Das Leitbild des gerechten Friedens ist grundlegender programmatischer Bestandteil kirchlicher und ökumenischer Positionsbestimmungen. In diesem Leitbild sind vier Dimensionen des Friedens (Frieden in der Gemeinschaft, Frieden zwischen den Völkern, Frieden in der Wirtschaft und Frieden mit der Erde) maßgeblich.

# data[].attributes.headline
Videos von MrWissen2go zum Krieg in der Ukraine

# data[].attributes.subject
Videos von MrWissen2go zum Krieg in der Ukraine

# data[].attributes.body
Hintergrundinformationen für Jugendliche als Videos aufbereitet von funk (Netzwerk von ARD und ZDF)

# data[].attributes.attachment_link.description
Share your videos with friends, family, and the world

# data[].attributes.attachment_link.description
Vom Kriegerdenkmal zum Friedenssymbol Mit einem Fest weiht der Küdinghovener Bürgerverein die neue Skulptur ein, die Europa in den Mittelpunkt stellt Küdinghoven. "Gestern Feinde, heute Freunde". So lautet die neue Friedensbotschaft auf dem Obelisken auf dem Platz an der Ecke Königswinterer/Kirchstraße. Mit einem großen Fest wurde das Friedensdenkmal vom Bürgerverein Küdinghoven am Samstag mit seinen Gästen gefeiert.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Das seit 1991 unter Denkmalschutz stehende Kriegerdenkmal befindet sich im Bonner Stadtteil Kessenich an der Kreuzung Nikolausstraße/Weidengarten. Das vergleichsweise schlicht gehaltene Denkmal aus Muschelkalk wurde im Jahr 1926 um eine bereits dort stehende Linde herum errichtet. Der Baum wurde dort nach dem Deutsch-Französischen Krieg 1870/71 als sogenannte Siegeslinde für vier gefallende Soldaten aus Kessenich gepflanzt. Der zunächst als Siegeslinde gepflanzte Baum wurde später als Friedenslinde bezeichnet.
Das Baudenkmal wird in der Denkmalliste als „Kriegerehrenmal" bezeichnet. Dieser Begriff ist irreführend, da es sich um ein Denkmal für alle in den Kriegen umgekommenen Menschen aus Kessenich handelt und nicht ausschließlich um ein Denkmal für gefallene Soldaten.

Einweihung
Nach dem Ersten Weltkrieg sammelte der Kessenicher Kriegerverein Spenden für ein Kriegerehrenmal, um den 279 im Krieg umgekommenen Kessenicher Bürgerinnen und Bürgern zu gedenken. Im Jahr 1926 wurde das von Stadtbaurat Behr entworfene Denkmal feierlich eingeweiht. Mit dabei waren Gäste, wie der damalige Bonner Oberbürgermeister, und einige weitere Kriegervereine aus Bonn. Zur Einweihung spielten und sangen ein Bläserquartett und ein Instrumentalverein sowie der Kessenicher Gesangsverein. Zudem wurde ein Kranz unter 18 Böllerschüssen niedergelegt.

Ergänzung
Nachdem im Zweiten Weltkrieg 380 Kessenicher gestorben waren, ergänzte man im Jahr 1956 ihre Namen auf dem Ehrenmal. Die 110 nach dem Krieg vermissten Kessenicher Bürgerinnen und Bürger wurden ebenfalls in folgender Inschrift erwähnt: „Unvergessen bleiben die 110 Vermissten unserer Ortsgemeinschaft auf deren Heimkehr zur Zeit der Errichtung dieses Males noch gehofft wird. Dankbares Gedenken verbindet uns auch mit den Kriegsopfern unserer neuen Mitbürger in Kessenich."

Aufbau
Das kreisförmige Denkmal hat einen Durchmesser von etwa 4,00 Metern. Der Sockelring hat mehrere Stufen. Darauf stehen sechs Pfeiler aus Muschelkalk mit einer Höhe von 2,40 Metern. Die Muschelkalkpfeiler sind unten durch schmiedeeiserne Vergitterungen verbunden, in deren Mitte sich jeweils ein Eisernes Kreuz befindet. Oben sitzt ein runder Architrav auf den sechs Säulen auf, auf dem die schlicht gehaltene Inschrift „Niemand zeigt größere Liebe, denn der sein Leben lässt für seine Freunde" steht. Dieses Zitat stammt aus dem Johannes-Evangelium. Die Gesamthöhe des Baudenkmals beträgt etwa 3,10 Meter. Die Namen der Gefallenen und Vermissten aus Kessenich sind nach den Jahreszahlen jeweils in die drei Außenseiten der Säulen graviert. Die zur Linde zeigenden Innenseiten sind nicht beschriftet. Am oberen Teil der Pfeiler ist jeweils ein Soldatenkopf mit Wehrmachtshelm im neusachlichen Stil angebracht.

Hinweis
Das Objekt „Kriegerehrenmal Kessenich" ist ein eingetragenes Baudenkmal (LVR-Amt für Denkmalpflege im Rheinland, Datenbank-Nr. 59962 / Denkmalliste der Stadt Bonn, laufende Nr. A 1430)

(Hannah Lutterbeck, LVR-Abteilung Kulturlandschaftspflege, 2021)

Internet
www.bonn.de: Liste der gem. § 3 DSchG NW in die Denkmalliste eingetragenen Baudenkmäler, Bodendenkmäler, beweglichen Denkmäler und Denkmalbereiche der Stadt Bonn, Stand 15.01.2021; PDF-Dokument, 2,1 MB) (abgerufen 02.12.2021)
de.wikipedia.org: Kriegerehrenmal Kessenich (abgerufen 02.12.2021)

# data[].attributes.attachment_link.description
Das seit 1991 unter Denkmalschutz stehende Kriegerdenkmal befindet sich im Bonner Stadtteil Kessenich an der Kreuzung Nikolausstraße/Weidengarten. Das vergleichsweise schlicht gehaltene Denkmal aus Muschelkalk wurde im Jahr 1926 um eine bereits dort stehende Linde herum errichtet. Der Baum wurde dort nach dem Deutsch-Französischen Krieg 1870/71 als sogenannte Siegeslinde für vier gefallende Soldaten aus Kessenich gepflanzt.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
1945 ein Trümmerfeld, heute pulsierende Lebensader im Zentrum Bonns - das ist der Bertha-von-Suttner-Platz. Tausende überqueren täglich diesen Platz, der die Schnittstelle zwischen dem Bonner Zentrum und der Bonner Altstadt ist. Doch wie viele von ihnen kennen eigentlich die Frau, die diesem Platz den Namen gab? Als sich Bonn 1945, noch mit Erinnerung an die unfassbaren Verbrechen des Nationalsozialismus, auf den Weg in eine friedfertige Demokratie machte, war vielen Menschen bewusst, dass die Namensgebung der öffentlichen Orte auch ein Programm war: Das klare Bekenntnis zu einer Zukunft in Frieden, eine Entscheidung, die mit dem Versprechen "Nie wieder Krieg!" untermauert wurde.

Jahrzehnte nach Kriegsende war und ist es längst an der Zeit, Bertha von Suttner angemessen zu würdigen. Nicht nur, indem der Platz ihren Namen trägt.

Über Jahre hinweg brachte das Frauennetzwerk für Frieden e.V. immer wieder die Idee ins Gespräch, Bertha von Suttner ein Denkmal zu errichten. Mit Vertreter*innen der Politik wurde entschieden, eine Stele aus Edelstahl zu errichten, um Bertha von Suttner zu würdigen und an ihre unermüdliche Arbeit für den Frieden zu erinnern. Die finnische Künstlerin Sirpa Masalin entwarf die Stele.

Am 21. September 2013, dem Internationalen Friedenstag der Vereinten Nationen, wurde die Stele enthüllt. Die Stele ist damit das erste Denkmal im öffentlichen Raum für diese mutige und zukunftsweisende Frau.

Wer die Enthüllung der Stele verpasst hat, der*die findet hier ein tolles Video der Film-AG des Kardinal-Frings-Gymnasiums Bonn

Rechtzeitig zu Bertha von Suttners 175. Geburtstag am 09. Juni 2018 wurden am Bertha-von-Suttner Platz aufgrund eines Bürgerantrags des Frauennetzwerk für Frieden, initiiert durch die Bertha-AG, bei der Stadt Bonn Straßenergänzungsschilder angebracht.
Die Schilder wurden von großzügigen Spender*innen finanziert; auf ihnen ist nun zu lesen: „Bertha von Suttner (1843-1914), Schriftstellerin u. Pazifistin, erhielt als erste Frau den Friedensnobelpreis 1905".
"Taufwirrwarr" in Bonn: Namensgebung des „Bertha-von-Suttner-Platzes" (1949)
Die Namensgebung war es auch, welche eine handfeste Debatte um die Benennung dieses Platzes auslöste. Wer war Bertha von Suttner? Die Namensgeberin Bertha von Suttner war eine österreichische Schriftstellerin und Pazifistin. Bekanntheit erlang sie als Autorin des Antikriegsromans „Die Waffen nieder!" und als erste weibliche Friedensnobelpreisträgerin (1905). Die Frage war berechtigt, denn Bertha von Suttner hatte keine direkte Verbindung zu Bonn. Der „General-Anzeiger" schrieb sogar, dass Bonner Bürger zuerst im Lexikon nachschlagen mussten, um herauszufinden, wer Bertha von Suttner sei. Die namensgebenden Bonner Stadtväter seien friedlich gestimmt gewesen, als sie im August 1949 zu dem Beschluss kamen, den Platz vor der Rheinbrücke so zu benennen. Laut eines Berichts des „General-Anzeiger" war es der „Wille eines Eigenbrödlers", den Platz so zu nennen. Der Konflikt, der sich anbahnte, bestand in der Ambivalenz zwischen dem verkehrsreichsten, lauten und repräsentativsten Platz der Stadt und der friedliebenden, ruhigen Frau von Suttner. Die Benennung eines ruhigen Vorortplatzes sei angebrachter, so auch die Meinung von Herrn Prof. Dr. Steinbach, Direktor des Institutes für geschichtliche Landeskunde der Rheinlande der Universität. Viele Bonner Bürger seien empört über die Namensgebung gewesen, sie wollten nicht einfach „die Waffen niederlegen", wie es der „General-Anzeiger" mit Vermerk auf von Suttners bekanntestes Werk schrieb. Die Absicht schien die Mahnung an den Krieg zu sein, die Friedensnobelpreisträgerin Bertha von Suttner gab dem Platz ihren Namen, welcher nur entstehen konnte, da dieses Areal im Zweiten Weltkrieg fast komplett von Bomben zerstört wurde. Es gab den Vorschlag, den „Bertha-von-Suttner-Platz" in „Beethoven-Platz" umzubenennen und dafür den „Beethoven-Platz" in der Weststadt nach Bertha von Suttner zu benennen. Dem stimmten laut „General-Anzeiger" viele Bonner zu. Allerdings wurde er aus postalischen Gründen abgelehnt.

Der gesamte Abschnitt: " 'Taufwirrwarr' in Bonn: Namensgebung des 'Bertha-von-Suttner-Platzes' (1949)" stammt von: Svenja Skowronski, „Bertha-von-Suttner-Platz", in KuLaDig, Kultur.Landschaft.Digital., https://www.kuladig.de/Objektansicht/O-57861-20121202-2. Wir bedanken uns an dieser Stelle, dass wir den Textabschnitt übernehmen durften.

Die Künstlerin Sirpa Masalin
Die Bildhauerin und Lyrikerin Sirpa Masalin, die 1971 in Finnland geboren wurde, entwarf die Stele von Bertha von Suttner. Zentral für ihre Arbeit ist ihr KANSA-Projekt. "Kansa" kommt aus dem Finnischen und bedeutet "das Volk". Das Projekt verbindet Skulpturen auf der ganzen Welt zu einem Friedensnetzwerk. Auch der kulturelle und geistige Austausch zwischen Finnland und Deutschland sind ihr wichtig. Bis 2013 lebte und arbeitete sie in Niederdürenbach in der Nähe von Bonn, dann zog es sie allerdings zurück in den Norden, wo sie jetzt in Kemijärvi, am Polarkreis des finnischen Lapplands wohnt.

# data[].attributes.attachment_link.title
Frauennetzwerk für Frieden - Bertha-von-Suttner-Platz Bonn

# data[].attributes.attachment_link.description
1945 ein Trümmerfeld, heute pulsierende Lebensader im Zentrum Bonns - das ist der Bertha-von-Suttner-Platz. Tausende überqueren täglich diesen Platz, der die Schnittstelle zwischen dem Bonner Zentrum und der Bonner Altstadt ist. Doch wie viele von ihnen kennen eigentlich die Frau, die diesem Platz den Namen gab?

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Seit September 2019 fährt ein Fahrzeug der Linie 61/62 als Bertha-Bahn durch Bonn! (Entwurf: Frans Valenta, artbyte-design)
Hintergrund zum Projekt
Vor 70 Jahren, am 05. August 1949, traf der Rat der Stadt Bonn nach intensiven Diskussionen eine Entscheidung: Der aus dem Ruinenfeld neu geschaffene Platz an der Rheinbrücke wurde Bertha-von-Suttner-Platz getauft. Der Platz ist heute einer der zentralen Verkehrsknotenpunkte in Bonn. Viele Tausend Menschen passieren ihn tagtäglich. Doch nur wenige wissen um die Bedeutung seines Namens! Das wollten wir ändern und das Jubiläum der Namensgebung zum Anlass nehmen, an das Leben und Werk der Friedensnobelpreisträgerin von 1905 zu erinnern.

Wer wir sind
Projektträger*innen sind das Frauennetzwerk für Frieden e.V. (FNF) und das Netzwerk Friedenskooperative. Beide Organisationen haben seit Jahrzehnten ihren Sitz in Bonn. Freundlich unterstützt wurde das Projekt durch die Stadtwerke Bonn, die Stadt Bonn und das Stadtarchiv Bonn.

Was wir in 2019 umgesetzt haben
Höhepunkt des Projekts war die Erstfahrt der „Bertha-Bahn" am 21. September 2019, dem Internationalen Friedenstag der Vereinten Nationen. Die Bahn fährt seit diesem Tag auf den Linien 61 oder 62 durch Bonn. Begleitend haben wir in Bonn an verschiedenen Stellen über Bertha von Suttner informiert.

Der Projektflyer kann hier als PDF-Datei abgerufen und heruntergeladen werden.

Highlights 2019 und darüber hinaus
(Grafiksimulation. Entwurf: Frans Valenta, artbyte-design) Projektkosten

Dienstag, 18.06.2019: Projektauftakt mit einer öffentlichen Aktion am Bertha-von-Suttner-Platz. Enthüllung der Schautafel an der Haltestelle „Bertha-von-Suttner-Platz" mit historischen Fotos sowie Start einer Schaufensteraktion. Hier gibt es eine Auswahl von Fotos und ein Video von Frans Valenta, der die Aktion begleitet hat. Ebenfalls berichtet haben der General-Anzeiger Bonn ("Uns fehlt eine Bertha von Suttner: Eine Bertha-Bahn erinnert an die Benennung des zentralen Platzes vor 70 Jahren", 20.06.2019) , der Kölner Stadtanzeiger ("Nobelpreisträgerin Bertha von Sutter: Ein Jahr soll "Bertha-Bahn" durch Bonn fahren", 20.06.2019) sowie Radio Bonn/Rhein-Sieg mit einem Beitrag.

28.08.2019 - 31.10.2019: Ausstellung "Bertha von Suttner - ein Leben für den Frieden" im Stadthaus Bonn. Die Ausstellung lud zu einem Quiz ein, bei dem 7x Bertha von Suttners berühmtestes Werk "Die Waffen nieder!" zu gewinnen war, die glücklichen Gewinner*innen wurden im November ausgelost. Die Ausstellungseröffnung fand am Mittwoch, dem 28.08.2019, um 11 Uhr, im Foyer des Stadthauses Bonn statt.
Wir bedanken uns ganz, ganz herzlich bei allen, die unser Projekt so großzügig finanziell unterstützt haben, insbesondere bei unseren Sponsor*innen:

Die Projektkosten 2019 beliefen sich auf insgesamt rund 12.000 Euro. Der größte Posten mit ca. 9.000 Euro entfiel dabei auf Druck und Beklebung der Bertha-Bahn. Damit die Bertha-Bahn Wirklichkeit werden konnte, zählten wir auf private Spender*innen, NGOs und Förder*innen aus Politik und Wirtschaft.
Sponsor*innen (ab 1.000 Euro) wurden bei Interesse mit Logo und/oder Namen auf der Bertha-Bahn als Projektunterstützer*innen genannt.

...und bei den vielen Menschen, die durch ihre kleinen und großen Einzelspenden unser Projekt möglich gemacht haben!
Wir freuen uns auch weiterhin über große und kleine Spenden für das Projekt, damit wir die Wirkung, die die Bertha-Bahn in 2019 erzielt hat, auch mit in die Folgejahre tragen können. Spendenkonto:
Auch 2020 und 2021 wollen wir das Projekt weiterführen. Wegen des Coronavirus können wir unsere für September 2020 geplante Sonderfahrt leider nicht durchführen, sie soll aber auf 2021 verschoben werden. Dass eine Fortsetzung des Projekts überhaupt möglich ist, haben wir den Stadtwerken Bonn zu verdanken: Denn anders als ursprünglich geplant, darf die Bahn nun auch noch über September 2020 hinaus fahren und wird uns auch noch im Jahr 2021 begleiten! Im September 2020 planen wir im Rahmen der Bonner Friedenstage zwei Corona-kompatible Ersatzveranstaltungen: Eine Fotoaktion am 02.09.2020 anlässlich des Antikriegstags an der Bertha-Stele und am 14.09.2020 den Webtalk "Bertha von Suttner - Spuren einer großen Pazifistin".

Frauennetzwerk für Frieden e.V.

Sparkasse KölnBonn
IBAN: DE97 3705 0198 0000 0520 19

Verwendungszweck: Bertha-Bahn

Kontakt:
Frauennetzwerk für Frieden e.V.
Kaiserstr. 201
53113 Bonn
Email: Diese E-Mail-Adresse ist vor Spambots geschützt! Zur Anzeige muss JavaScript eingeschaltet sein!
Tel.: 0228-626730

Netzwerk Friedenskooperative
Römerstraße 88
53111 Bonn
Email: Diese E-Mail-Adresse ist vor Spambots geschützt! Zur Anzeige muss JavaScript eingeschaltet sein!
Tel.: 0228-692904

Ansprechpartnerinnen:
Heide Schütz (FNF, Kontakt über FNF-Büro s.o.)
Daniela Leckler (Co-Koordinatorin der Bertha-AG im FNF)

# data[].attributes.attachment_link.title
Frauennetzwerk für Frieden - Projekt Bertha-Bahn 2019

# data[].attributes.attachment_link.description
Seit September 2019 fährt ein Fahrzeug der Linie 61/62 als Bertha-Bahn durch Bonn! (Entwurf: Frans Valenta, artbyte-design) Hintergrund zum Projekt Vor 70 Jahren, am 05. August 1949, traf der Rat der Stadt Bonn nach intensiven Diskussionen eine Entscheidung: Der aus dem Ruinenfeld neu geschaffene Platz an der Rheinbrücke wurde Bertha-von-Suttner-Platz getauft.

# data[].attributes.body
Dieses Material finden Sie in der Mediothek Ihres Schulreferates.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Um Arbeitsblätter Online in vollem Umfang nutzen zu können, empfehlen wir Ihnen Javascript in Ihrem Browser zu aktiveren.

101 Credits

Für Sie als Mitglied entspricht dies 10,10 Euro.

32

Lebensfragen/Weltreligionen

Religionspädagogische Impulse

Arbeitsmaterialen zum Thema Frieden

Inklusive digitalem Material

Frieden als hohes Gut erleben und gestalten - religionspädagogische Arbeitsmaterialien rund um das Thema "Frieden"

# data[].attributes.attachment_link.description
Um Arbeitsblätter Online in vollem Umfang nutzen zu können, empfehlen wir Ihnen Javascript in Ihrem Browser zu aktiveren. 101 Credits Für Sie als Mitglied entspricht dies 10,10 Euro.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Wie kann man einen bewaffneten Konflikt oder Krieg mit einem Fokus auf Frieden analysieren? Mithilfe von Leitfragen, die vom Team der Servicestelle Friedensbildung entwickelt wurden, wird es erleichtert, einen tieferen Einblick in Konfliktsituationen zu gewinnen. Diese Leitfragen werden auf einem Lernposter in Illustrationen präsentiert, die dazu anregen, verschiedene Ansätze aus der Friedens- und Konfliktforschung anzuwenden. Sie laden dazu ein, vielfältige bestehende und mögliche Friedenspotenziale zu erforschen und zusammenzutragen. Das Poster hier zum Download:

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
frieden in der schule; frieden im unterricht

# data[].attributes.attachment_link.title
Frieden Unterrichtsmaterialien - Krieg und Frieden in der Schule - Grundschule - Friedenserziehung - Friedensbildung - Konfliktbearbeitung - Krieg und Frieden Arbeitsblätter

# data[].attributes.attachment_link.description
Frieden Unterrichtsmaterialien - Krieg Frieden in der Schule - Friedenserziehung - Friedensbildung - Konfliktbearbeitung - Servicestelle Friedensbildung BW

# data[].attributes.body
Podcast mit eingelesenen Geschichten auf Ukrainisch der österreichischen Caritas

# data[].attributes.attachment_link.description
Caritas Österreich - Die Idee entstand an einem Abend, an dem uns die Worte fehlten, weil uns Kolleg*innen aus der Ukraine Bilder von Kindern in Schutzkellern schickten.

# data[].attributes.headline
Maus-Videos für Kinder in ukrainischer Sprache

# data[].attributes.subject
Maus-Videos für Kinder in ukrainischer Sprache

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Wo hat der Marienkäfer seine Flügel versteckt? Wie funktioniert ein Touchscreen? Wer hat dem kleinen Maulwurf auf den Kopf gemacht? Hier findest du Antworten auf spannende Fragen in ukrainischer Sprache. Und du kannst Maus, Elefant und Ente bei ihren Abenteuern zuschauen.

Де сонечко сховало свої крильця? Як працює сенсорний екран? Хто наклав кротику на голову? Тут ти знайдеш відповіді українською на цікаві запитання. А також можеш подивитися пригоди мишеняти, слоненяти та качки.

# data[].attributes.attachment_link.title
Ukrainisch - Die Seite mit der Maus - WDR Fernsehen

# data[].attributes.attachment_caption
Reinhard Mey & Freunde - Nein, meine Söhne geb' ich nicht [Offizielles Video]

# data[].attributes.attachment_link.title
Reinhard Mey & Freunde - Nein, meine Söhne geb' ich nicht [Offizielles Video]

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Für einen schnellen Überblick:
00:00 - Einstieg & Vorstellung
00:34 - Mit Schüler/-innen über Krieg sprechen?
03:03 - Informationsquellen zum Krieg
03:54 - Umgang mit Desinformationen
05:48 - Hilfreiche Ressourcen für Lehrende
07:10 - Ende & Ausblick
Die Werkstatt bei Twitter: twitter.com/werkstatt_bpb
Und Instagram: instagram.com/werkstatt_bpb
Und Facebook: facebook.com/werkstatt.bpb.de
Schickt uns eure Wünsche für kommende Themen an redaktion@werkstatt.bpb.de, schreibt uns hier in die Kommentare oder bei Twitter, Instagram und Facebook.

Über unsere Gesprächspartnerinnen

Elisabeth Raffauf ist als Diplom-Psychologin und Psychotherapeutin tätig und arbeitet für das Kinderradio des WDR, wo sie die Kinderaufklärungsreihe Herzfunk mitentwickelte. Außerdem ist sie Autorin diverser Bücher zu den Themen Erziehung und Pubertät und war einige Jahre in einer Erziehungsberatungsstelle tätig.

Nicole Rieber ist Medienwissenschaftlerin und Psychologin und für die Berghof Foundation im Bereich Digitale Friedenspädagogik verantwortlich. Dort leitet sie diverse digitale Projekte für die Zielgruppen Kinder und Jugendliche - wie #vrschwrng, Streitkultur 3.0 und frieden-fragen.de.

Linktipps zur Folge

FRIEDEN FRAGEN ist ein Online Portal der Berghof Foundation zum Thema Krieg und Frieden, Streit und Gewalt. Kinder und Jugendliche können dort ihre Fragen stellen und erhalten Antworten von einem Redaktionsteam. Ziel ist es, Kindern einen sensiblen und angemessenen Zugang zu schwierigen Themen zu ermöglichen und Unterstützung und Hilfestellung für Kinder, Erwachsene und Bildende zu bieten. Dazu werden Unterrichts- und Bildungsmaterialien angeboten. Das Projekt wurde unter anderem vom Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend (BMFSFJ) gefördert.

Mimikama ist eine Website, auf der Social-Media-Beiträge und -Profile auf ihre Echtheit geprüft werden. Das Angebot wird vom gleichnamigen Verein betrieben, der es sich zur Aufgabe gemacht hat, Betrug und Desinformation im Internet entgegenwirken. Für Userinnen und User gibt es die Möglichkeit selbst Beiträge prüfen zu lassen und Fragen an die Redaktion zu stellen. Darüber hinaus können Workshops oder Vorträge gebucht werden. Mimikama finanziert sich über Spenden von Nutzenden, Werbung und den Vertrieb von Merchandise-Artikeln.

Die kostenfreie App Streitkultur 3.0 bietet Lernräume und mediale Inhalte für Jugendliche zu den Themen Hass und Gewalt im Netz, Fake-News und digitales Engagement. Die Module, die von der Berghof Foundation in Zusammenarbeit mit Jugendlichen konzipiert wurden, sollen die Medien- und Informationskompetenz von Jugendlichen stärken und zu demokratischen Werten und Gewaltfreiheit im Netz beitragen. Für den Einsatz im Bildungsbereich kann die App auch im Gruppenmodus genutzt werden. Das Angebot wurde im Rahmen des Bundesprogramms „Demokratie leben!" vom Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend (BMFSFJ) sowie von der Bundeszentrale für politische Bildung (bpb) gefördert.

Die Vielfalt-Mediathek beinhaltet einen großen Pool an Publikationen und Bildungsmaterialien zu Themen wie Antisemitismus, Queerfeindlichkeit und Hass im Netz. Neben einer klassischen Suchfunktion für Bildungsmaterialien gibt es unter „kurz erklärt" ein Glossar sowie die Möglichkeit, Projekte zu suchen. Das Angebot ist aus dem Bundesprogramm "Demokratie leben!" hervorgegangenen.

#vrschwrng ist ein Toolkit, das multimediale Lernmaterialien und Methoden gegen Verschwörungstheorien beinhaltet, die sich an Jugendliche im Alter zwischen 16 und 20 Jahren richten und das kritische Reflexionsvermögen, die Konfliktfähigkeit und Ambiguitätstoleranz stärken sollen. Das Projekt ist ein Angebot der Berghof Foundation und wurde im Rahmen von „Demokratie leben!" aus Mitteln des Bundesministeriums für Familie, Senioren, Frauen und Jugend (BMFSFJ), der Bundeszentrale für politische Bildung (bpb) und der Jugendstiftung Baden-Württemberg gefördert.

Über Bildungshacks

In dem Video-Format der Werkstatt dreht sich alles um digitale und zeitgemäße Lehrmethoden in der Schule und der außerschulischen Bildung. Jeden Monat beantwortet Filli Montag gemeinsam mit Expertinnen und Experten Fragen der Werkstatt-Community - praxisnah und verständlich.

Leonie Meyer studierte in Bonn Politik, Soziologie und Psychologie. Seit Januar 2021 unterstützt sie die werkstatt.bpb als Redaktionsassistenz. Daneben brennt sie für die Themen politische Partizipation, Bewältigung der Klimakrise und soziale Gerechtigkeit.

# data[].attributes.attachment_link.title
Tipps für Friedenspädagogik - der Krieg in der Ukraine im Unterricht. Bildungshacks #13

# data[].attributes.attachment_link.description
Für einen schnellen Überblick: 00:00 - Einstieg & Vorstellung 00:34 - Mit Schüler/-innen über Krieg sprechen? 03:03 - Informationsquellen zum Krieg 03:54 - Umgang mit Desinformationen 05:48 - Hilfreiche Ressourcen für Lehrende 07:10 - Ende & Ausblick Die Werkstatt bei Twitter: twitter.com/werkstatt_bpb Und Instagram: instagram.com/werkstatt_bpb Und Facebook: facebook.com/werkstatt.bpb.de Schickt uns eure Wünsche für kommende Themen an redaktion@werkstatt.bpb.de, schreibt uns hier in die Kommentare oder bei Twitter, Instagram und Facebook.

# data[].attributes.headline
Kurzfilm R.A.S. Keine besonderen Vorkommnisse

# data[].attributes.subject
Kurzfilm R.A.S. Keine besonderen Vorkommnisse

# data[].attributes.body
Der Film steht unter www.medienzentralen.de zur Verfügung.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Seit Monaten sitzt eine Gruppe von fünf jungen Soldaten in den Bergen Afghanistans fest. Um sie herum nur gähnende Leere. Ihre täglichen Routinen werden bei einer Versorgungsmission unerwartet unterbrochen.

# data[].attributes.attachment_link.description
Seit Monaten sitzt eine Gruppe von fünf jungen Soldaten in den Bergen Afghanistans fest. Um sie herum nur gähnende Leere. Ihre täglichen Routinen werden bei einer Versorgungsmission unerwartet unterbrochen.