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Un super résumé thématique.

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Centre chrétien pour le dialogue avec l'Islam.

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El Kalima | Centre chrétien pour les relations avec l'Islam

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Centre chrétien pour les relations avec l'Islam

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QUELQUES IDEES D’ACTIONS POUR VIVRE L’INTERRELIGIEUX

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QUELQUES IDEES D’ACTIONS POUR VIVRE L’INTERRELIGIEUX

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- Proposer des temps d’intériorité
- Assister à la prière des autres
- Organiser une rencontre avec des
responsables religieux
- Visiter différents lieux de prière
- Vivre un temps de prière
interreligieuse

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Quelques idées dactions pour vivre linterreligieux

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Power Point d'une journée de formation "Vivre le dialogue interreligieux à l'école" 

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Power Point d'une journée de formation "Vivre le dialogue interreligieux à l'école" 

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Journée internationale de la fraternité humaine 4 février

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Journée internationale de la fraternité humaine 4 février

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Journée Internationale de la Fraternité Humaine

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Au-delà des différences religieuses

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Au service de la Fraternité - La Vidéo du Pape 1 - Janvier 2021

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Extrait de "La voix de l'éternelle sagesse" Khalil Gibran 

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Extrait de "La voix de l'éternelle sagesse" Khalil Gibran 

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Je suis depuis le début des siècles et je serai jusqu'à la fin des temps, car mon existence n'a pas de fin.... L'âme humaine n'est qu'un bout du flambeau qui se consume et dont Dieu s'est séparé à la création.

Lorsque vous avez clairement compris un problème, faites-y face avec obstination, car cela est la voie du fort.

Modérez votre impatience, et ne soyez pas paresseux quand la vie vous appelle. Vous éviterez ainsi de graves erreurs.

Hier, je regrettais mes actes, mais aujourd'hui je comprends mon erreur et le mal que j'attirais à moi en rompant mon arc et en
détruisant mon carquois.

Je t'aime mon frère, qui que tu sois. Il n'importe que tu assistes aux cultes dans une église, t'agenouilles dans un temple ou pries dans une mosquée. Toi et moi sommes les enfants de la même foi, car les divers sentiers religieux sont chacun un doigt de la main aimante de l'Unique Être Suprême.

Et cette main se tend vers tous avec ardeur, offrant à tous la plénitude de l'esprit.

Dieu vous a doté d'un esprit ailé afin que vous puissiez vous élancer dans le vaste firmament de l'Amour et de la Liberté. Aussi, n'est-il pas dommage que de vos propres mains vous coupiez vos ailes et souffriez que votre âme rampe sur la terre comme un insecte.

Mon âme, la Vie est pareille au coursier de la nuit : de la rapidité de son vol dépend le lever de l'aurore.

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Sur la paix...

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S'unir en vue d'un objectif commun : la sauvegarde de la maison commune au nom des nos religions

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Nous bâtissons un mouvement interreligieux mondial pour le climat et l'environnement avec des partenaires tout autour du globe. Voici comment vous mettre en contact.

LES CERCLES GREENFAITH

rassemblent des personnes de foi, de conscience et de bonne volonté qui sont passionnées et constituent un groupe dans leur paroisse, leur institution religieuse locale ou leur communauté - que ce soit en présentiel ou en ligne. Les Cercles sont connectés à un réseau mondial des Cercles par des appels réguliers, des formations et des campagnes.

LE RÉSEAU GREENFAITH INTERNATIONAL

accélère la croissance mondiale du mouvement environnemental religieux. Nous avons pour priorité de développer le leadership populaire, de bâtir notre puissance d'action et de mener des campagnes pour des réponses compassionnelles et justes à la crise climatique. Des affiliés nationaux mènent le travail dans leurs propres pays.

LES PARTENAIRES GREENFAITH

sont des groupes régionaux, nationaux ou internationaux engagés pour la construction d'un mouvement interreligieux pour la justice climatique et qui mènent des actions communes lors de moments clés. Rejoignez en déclarant votre alignement avec notre mission, notre vision et nos valeurs, et participez aux appels trimestriels.

LES CERCLES GREENFAITH

Un Cercle est un groupe d'au moins 5 personnes - qui se rencontrent au niveau local, sont connectées par internet, ou les deux - et qui:

Est passionné par l'action pour le climat et l'environnement de gens de foi;

Vit avec enthousiasme sa participation à une communauté mondiale et interreligieuse de Cercles;

A faim de réflexion spirituelle, d'éducation, de formation, de campagnes et de mobilisation créative.

Un Cercle peut être une équipe verte d'un temple, d'une mosquée, d'une église, d'une synagogue ou d'un lieu de prière et de méditation. Il peut aussi être constitué de membres de différentes assemblées religieuses au sein d'un même village, d'une même ville ou d'un même quartier. Il peut être affilié à une paroisse, à une dénomination ou à une lignée et à d'autres groupes. Il peut rassembler des personnes d'une même foi, ou être interreligieux, ou spirituel-mais-non-religieux, ou constituer un mix original.

Ce qui compte, c'est que le Cercle soit engagé pour constituer une puissance d'action enracinée dans l'éthique et motivé à bâtir un mouvement interreligieux pour le climat et l'environnement autour du monde.

Quelles que soient leurs manières de faire les choses, les Cercles GreenFaith travaillent à nos trois chemins de changement: la transformation personnelle, le leadership institutionnel et le changement systémique.

La transformation personnelle: les membres du Cercle transforment leur spiritualité et leurs habitudes de consommation, de telle sorte que leurs propres vies reflètent les valeurs que nous voulons promouvoir.

Le leadership institutionnel: les Cercles engagent les institutions religieuses et spirituelles dans le verdissement authentique de leurs rites, lieux d'éducation, opérations et participation communautaire.

Le changement systémique: les Cercles soutiennent des actions des gouvernements et des institutions financières qui soient tout à la fois basées sur des valeurs et à la hauteur de la crise climatique.

GreenFaith fournit des ressources pour chacun des chemins et des connexions avec des pairs pour aider chaque Cercle a avoir un impact.

Nous recommandons ces 6 étapes pour créer un Cercle GreenFaith:

1. Participez à notre formation pour former un Cercle.

2. Analysez votre contexte pour identifier quelles personnes, quels groupes religieux ou quels autres acteurs vous souhaitez contacter.

3. Ayez une conversation bilatérale avec au moins 5 personnes, en partageant la raison pour laquelle cette question est importante pour vous et en demandant aux autres de raconter eux-aussi leur(s) motivation(s).

4. Réfléchissez aux mission, vision, valeurs et théorie du changement de GreenFaith.

5. Organisez une réunion de lancement où vous votez la création du Cercle.

6. Enregistrez votre Cercle, et c'est parti!

Notre équipe soutient les Cercles tout autour du monde avec:

De l'éducation et des formations afin de vous aider à être efficaces;

Des chargés de mobilisation qui vous suivent et vous accompagnent;

Des appels et contacts réguliers avec d'autres Cercles de diverses régions;

Des opportunités de connexion par des campagnes et des mobilisations;

Un Guide d'organisation des Cercles, des agendas de réunion standards et des ressources pour tenir des réunions qui ont du sens et un impact important;

Une page web standard, du matériel graphique GreenFaith et un guide réseaux sociaux.

Le Réseau GreenFaith International

Nous lancerons le réseau le 18 Novembre avec une Journée d'action mondiale interreligieuse: Humanité sacrée, Terre sacrée - Nous sonnons l'alarme.

Parce que la Terre et toute l'humanité sont sacrées et en danger, des partenaires fondateurs dans 14 pays ont constitué GreenFaith International, un réseau mondial interreligieux.

Objectif du Réseau GreenFaith International

En réponse à l'urgence des crises climatiques et environnementales, nous lancerons le Réseau International GreenFaith - une communauté mondiale interreligieuse - qui accélèrera la croissance et l'influence du mouvement religieux en faveur de l'environnement, en:

Augmentant drastiquement la conscience des urgences climatiques et environnementales;

Investissant dans l'action des croyants localement et dans les organisations confessionnelles à l'international, renforçant leurs capacités et amplifiant leur travail;

Outillant les groupes religieux de par le monde afin de faire face aux problèmes climatiques et environnementaux aux niveaux systémique, institutionnel et individuel;

Cultivant les relations entre les gens de foi, les leaders religieux et les groupes religieux et spirituels de manière à constituer un réseau puissant de partenaires partageant les mêmes valeurs au sein des mouvements mondiaux en faveur du climat et de l'environnement;

Établissant des relations et collaborations avec des groupes confessionnels de femmes et de jeunes;

Établissant des relations de soutien mutuel et de collaboration avec les communautés autochtones;

Encourageant les groupes religieux et spirituels à entreprendre des actions stratégiques, audacieuses et créatives d'envergure afin d'avoir un impact sur les points de levier identifiés aux niveaux local, régional, national et international.

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Nous bâtissons un mouvement interreligieux mondial pour le climat et l'environnement avec des partenaires tout autour du globe. Voici comment vous mettre en contact. LES CERCLES GREENFAITH rassemblent des personnes de foi, de conscience et de bonne volonté qui sont passionnées et constituent un groupe dans leur paroisse, leur institution religieuse locale ou leur communauté - que ce soit en présentiel ou en ligne.

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Une magnifique vidéo du pape

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La Video du Pape - Le dialogue interreligieux - Janvier 2016 v2

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Scénarisation d'une séquence de cours. Pour organiser un dialogue suite à l'attentat de S.Paty. Thématique IV, Convertir la violence- Entrée 1 (3ème degré) - EPC UAA 3.1.1. Vérité et Pouvoir

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Scénarisation d'une séquence de cours. Pour organiser un dialogue suite à l'attentat de S.Paty. Thématique IV, Convertir la violence- Entrée 1 (3ème degré) - EPC UAA 3.1.1. Vérité et Pouvoir

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Réalisée par Benjamin Stiévenart

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Partage par un professeur en dialogue avec ses élèves de secondaire

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Partage par un professeur en dialogue avec ses élèves de secondaire

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Notes partagées gracieusement par Benoît Mandy, professeur de Religion dans une école de Bruxelles. merci à lui !

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Jalons pour dialoguer avec mes classes après l'affaire des caricatures. 

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Pour nous fédérer et préparer la grande journée du 11 mars 21 !

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FRENCH SUBTITLES: SACRED PEOPLE, SACRED EARTH

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Site "Questions vives" pour poser le cadre

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Site "Questions vives" pour poser le cadre

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Fiches gratuites et très bien construites

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Les fiches

Dans les 36 heures qui suivent un fait d'actualité vive, recevez dans votre boîte mail une fiche, courte, concrète, avec :

1e partie : l'info

quelques informations relatives aux faits concernés (vérifiés et validés au moment de la rédaction de la fiche);

2e partie : les pistes d'exploitation

des pistes de réflexion sur le sens, les valeurs que ceux-ci suscitent.

Ces pistes de réflexion peuvent être animées en 15 minutes (ou plus), ce qui vous laisse le temps de poursuivre votre cours et votre matière à voir.

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Questions Vives | Un dispositif innovant et gratuit

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Dans les 36 heures qui suivent un fait d'actualité vive, recevez dans votre boîte mail une fiche, courte, concrète, avec : quelques informations relatives aux faits concernés (vérifiés et validés au moment de la rédaction de la fiche); des pistes de réflexion sur le sens, les valeurs que ceux-ci suscitent.

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Que dire aux élèves lorsqu'ils reprendront les cours lundi, près de quinze jours après l'assassinat de Samuel Paty, ce professeur d'histoire-géographie de Conflans-Sainte-Honorine (Yvelines) décapité par un terroriste islamiste pour avoir montré en classe des caricatures de Mahomet ? Après l'onde de choc et l'émotion suscitée par l'attaque de leur collègue, les enseignants ont réfléchi à cette rentrée particulière. S'ils apportent des réponses différentes, tous soulignent la nécessité d'écouter les élèves et d'apporter des explications de fond après le brouhaha médiatique. Retour sur leurs témoignages. Cinq enseignants ont accepté de répondre au Café pédagogique, d'horizons divers - professeurs d'histoire-géo en collège, dans un établissement catholique, dans un lycée professionnel, en prison... A côté de l'hommage protocolaire prévu lundi matin, ils imaginent ce qu'ils diront à leurs élèves lorsqu'ils les reverront pour la première fois après l'assassinat de leur collègue.
Tout peut se dire dans une salle de classe
Benjamin Marol est professeur d'histoire-géographie au collège Lenain de Tillemont à Montreuil (Seine-Saint-Denis), classé en REP +. " Le vendredi du meurtre, par hasard, j'amorçais avec mes troisièmes le chapitre sur les valeurs et les principes de la République. A la rentrée, je vais poursuivre comme prévu. Simplement, je vais prendre plus de temps pour revenir sur ce qui s'est passé et l'écho que cela peut avoir avec cet enseignement.

Je commencerai par le fait qu'il existe une valeur cardinale : la non violence, le préalable à tout. Ce sera d'autant plus facile qu'il y a là un vrai consensus, partagé par les religions, par les valeurs de la République...

Est-ce moi qui vais parler le premier de l'assassinat de Samuel Paty ? Ce sera sans doute plutôt les élèves. Mais je refuserai d'entrer dans un débat avant d'avoir exposé les trois points suivants : la nécessité de la non violence, ce qu'est la liberté d'expression et enfin ses limites avec ce que la loi interdit - la diffamation, l'attaque raciste...

On pourra ensuite échanger, parler des caricatures. Il faut entendre la parole des élèves. Je ne vais pas les rabrouer parce qu'ils vont me dire : " c'est dans notre croyance " - un musulman comme un chrétien ou un juif peut être heurté par les caricatures de Charlie ou par d'autres. Je vais leur dire : " c'est bien de verbaliser mais le préalable, c'est la non violence ". On pourra entrer dans un échange : est-ce judicieux de montrer ces caricatures, pour en faire quel usage, etc.

Je connais mes élèves, j'ai vécu Charlie en 2015 avec eux. Beaucoup ont réfléchi à l'implication du : " il l'a bien cherché ". Ce ne sont pas des choses que je vais entendre. Si cela s'exprime, il faut immédiatement l'accompagner, le modérer. Mais on ne peut pas être des chiens de garde, faire sortir l'élève, faire un signalement. Tout peut se dire, tout peut s'entendre dans une salle de classe. Dommage qu'aujourd'hui cela échappe aux principaux acteurs, qu'il y ait les réseaux sociaux, que les parents s'immiscent.

Une chose importante : pour le grand public, les établissements scolaires sont le lieu de l'intolérance totale. Or avec 20 ans de recul, je me rends compte qu'au contraire, le niveau de tolérance est très grand. Pour mes élèves, être chrétien, catholique, agnostique, juif, musulman..., ce n'est pas un problème.

Ce qui est insupportable, c'est d'entendre des éditorialistes qui soutiennent le corps enseignant après nous avoir piétinés, s'exprimer avec l'aplomb de ceux qui savaient, qui avaient dit et qu'on n'a pas écouté. Des vendeurs d'angoisse qui font fructifier leur petite entreprise idéologique, la négation de ce que nous défendons : le doute, la nuance, l'explication. Les élèves sont abreuvés par cela. C'est déjà dur d'expliquer des choses à des personnes qui ont un autre cadre de pensée. Si en plus il faut combattre les éditorialistes...

Cette rentrée ne m'angoisse pas, je fais mon métier. Je suis plus affolé par la sorte de panique qui s'est emparée des gens. Peut-être parce que je suis en contact avec certaines réalités, je m'inquiète moins. Je ne me suis jamais autocensuré. Je crains plus que l'on nous impose un catéchisme républicain, un prêt-à-penser, qui nous prive de la capacité intellectuelle à construire des séquences avec les élèves. "
Créer un climat de confiance avec les élèves
Lisa est enseignante de lettres-histoire dans un lycée professionnel de l'est de la France, spécialisé dans le tertiaire (gestion-administration, commerce, coiffure...). " J'imagine qu'à la rentrée, ce que les élèves auront avant tout en tête, ce sera des questions autour du confinement. Après, tout dépendra de l'ambiance du moment protocolaire organisé dans l'établissement. J'espère que ce ne sera pas comme en 2015, après l'attentat de Charlie Hebdo. Les élèves ne respectant pas la minute de silence ou ayant eu des expressions déplacées avaient été signalés. Comme une chasse aux sorcières de potentiels radicalisés. On n'entre pas dans un dialogue comme cela, surtout s'agissant d'ados ayant une forte propension à la provocation et souvent se sentant rejetés.

Dans ma classe, je suis prête à accueillir toutes les réactions. Au moment de Charlie, j'avais commencé par écouter les élèves sans arriver avec une doxa républicaine. Il faut créer un climat de confiance pour que tous puissent s'exprimer. Des élèves musulmans mais aussi catholiques avaient dit qu'ils trouvaient normal ce qui était arrivé, une autre partie de la classe trouvait ça choquant. J'avais posé d'emblée la limite, disant que ce n'était pas acceptable de dire que c'était mérité. J'étais remontée à l'histoire des blasphèmes, à l'Inquisition... J'avais projeté des caricatures visant d'autres religions. Cela permettait d'ouvrir le débat sans focaliser sur l'islam. Pour expliquer au final que tout cela n'est pas une affaire de croyances mais une affaire politique.

Dans ma classe, j'ai de nombreux élèves d'origine turque, d'Afrique du nord... Ils restent en contact avec leur autre pays, ils ont parfois plusieurs langues, plusieurs cultures, plusieurs histoires dans la tête, il faut en tenir compte, ce qui rend la discussion complexe.

Je n'utiliserai pas les caricatures de Charlie. Lorsqu'on dit cela, on donne l'impression de comprendre l'attentat contre Samuel Paty, ce qui est faux bien sûr ! Simplement c'est ressenti comme une profonde insulte. Comment enclencher un dialogue avec ces images ? Cela revient à fermer la discussion avant de commencer.

On nous répète qu'il faut inculquer les valeurs républicaines, faire des citoyens. La meilleure façon, c'est de s'appuyer sur deux piliers : enseigner l'histoire dans sa complexité, éduquer aux médias. Or avec la réforme du bac professionnel, on nous supprime des heures d'enseignement. Si les intitulés du programme restent les mêmes, on n'a plus le temps de tout aborder.

Je vais encore réfléchir aux détails de ce que je vais dire mais je suis sûre d'une chose : il faut être dans l'écoute des élèves, une écoute réelle et non factice. "
Ne pas plaquer d'emblée sa propre lecture
Mathieu Bouteloup est enseignant d'histoire-géographie au collège-lycée Saint Stanislas à Nantes. " Il faut savoir que dans mon établissement, privé catholique sous contrat, dans le centre de Nantes, nous ne sommes pas confrontés à cette problématique. Voir son cours remis en question par les élèves ou les parents, je ne l'ai jamais vécu ni de près ni de loin. Cela rend les choses moins sensibles.

Je n'ai pas encore arrêté la manière dont j'allais travailler. J'ai des 5è, 4è, secondes, 1ère et terminales, ce n'est pas la même manière d'aborder les choses. Il est probable que je commence tout simplement par les interroger et leur demander s'ils veulent faire quelque chose en lien avec ce qui s'est passé.

Pour Charlie, je leur avais proposé d'écrire un texte libre. Je n'avais jamais eu un cours aussi calme et concentré. Certains avaient écrit, dessiné, quasiment toute l'heure. Ce qu'ils avaient produit était très intéressant et on avait fait une exposition.

J'ai l'impression que les réactions vont être différentes. L'événement aura quinze jours - c'est long pour des ados - alors que pour Charlie, on les avait vus tout de suite après. Je ne suis pas sûr que ce soit aussi marquant émotionnellement. C'est terrible à dire mais il y a l'effet d'habitude, l'effet de masse.

Ça me semble important de ne pas plaquer d'emblée sa propre lecture des événements et d'avoir d'abord la parole des élèves sans l'avoir influencée. Ils sont souvent submergés par les analyses des médias, des politiques... Notre rôle : leur construire un espace d'expression aussi vierge que possible. J'adapterai mon discours à leur réaction.

Pendant les vacances, j'ai préparé un cours pour les terminales en Droit et grands enjeux du monde contemporain, sur les libertés, d'expression, religieuse... Pour cela, j'utiliserai les deux caricatures que Samuel Paty a montrées.

Je repartirai de la publication en 2005 des caricatures de Mahomet par le journal danois après l'attentat contre Theo van Gogh. L'une des caricatures montrées par Samuel Paty a été publiée séparément par Charlie Hebdo, en 2012, après l'assassinat de l'ambassadeur américain en Lybie. C'est important de rappeler tout cela pour montrer que ces caricatures, même si elles peuvent paraître choquantes, s'inscrivent dans un contexte et qu'il ne s'agit pas d'une pure moquerie contre l'islam.

J'ai aussi prévu de présenter une caricature de Charlie contre le pape, pour montrer que ce n'est pas un journal islamophobe mais très laïc, anticlérical, dont l'un des chevaux de bataille est l'attaque des religions et de leurs abus. J'ai choisi le pape en train de sodomiser un écolier. Cela permettra à certains élèves de mieux comprendre ce que peuvent ressentir des élèves musulmans.

C'est d'abord un assassinat barbare que rien ne justifie. Mais on abordera aussi des points moins consensuels : 1. ce que cet attentat révèle de l'islamisme en France et de la présence des musulmans, avec les risques d'amalgame. 2 : les limites de la liberté d'expression, les caricatures de Charlie vont-elles trop loin, est-ce une bonne idée de les montrer, etc. Une décision de justice, rendue en 2007, permet d'y répondre : dans le cadre de la satire, un journal peut aller très loin. Il est essentiel de s'appuyer sur le droit. "
Les faits d'un côté, la rumeur de l'autre
Claire est enseignante d'histoire-géographie dans un établissement pénitentiaire en région, avec des jeunes majeurs et des adultes. " A la rentrée, lorsque je serai face à mes élèves, je compte commencer la séance par une caricature de Chaunu. Dans un premier temps, je ferai ressortir les mots-clés. Puis je ferai faire un tableau avec d'un côté, les faits connus depuis le 16 octobre, date de l'assassinat de Samuel Paty, et de l'autre côté, la rumeur via les réseaux sociaux. Il faut savoir que les détenus regardent exclusivement BFMTV, je leur ai posé la question, ils ne zappent même pas. Puis je terminerai par la loi sur la laïcité.

Je continuerai avec une séance sur l'histoire de la caricature, puis sur la caricature et la religion... Je pense montrer des caricatures d'enseignants, celles que je trouve excellentes de Fabrice Erre. Cela permettra de dédramatiser en montrant qu'un prof d'histoire, Fabrice Erre, se moque des autres profs. Plusieurs séances seront nécessaires autour de ces sujets.

Quand j'ai des élèves candidats aux examens, je suis les directives d'Eduscol (le portail de l'éducation nationale proposant des ressources aux enseignants). Sinon, j'essaye de plus en plus de prendre du temps sur les notions des programmes d'EMC (enseignement moral et civique), sur les principes de la République, sur les discriminations, etc. Souvent ça les passionne. Ils sont contents car ce sont des sujets plus concrets pour eux. Juste avant les vacances, j'avais consacré un cours aux symboles de la République que beaucoup ne connaissent pas.

Je parlerai plus volontiers de cette rentrée après qu'elle ait eu lieu. Tout va dépendre de la réaction des élèves, du dialogue que nous aurons."
Mettre les religions à distance à l'école
Emmanuel Deniaud est enseignant d'histoire-géographie au collège Toulouse-Lautrec, classé REP, à Toulouse. "La première chose à dire devant les élèves : aucune parole, qu'on la trouve juste ou non, ne devrait amener à se faire tuer. C'est la base : on ne peut pas se faire tuer car on a dit des mots dans une classe.

Je vais d'abord questionner les élèves pour savoir dans quelle mesure ils ont été choqués, le traumatisme. Il y aura eu les vacances avec le couvre feu, ils auront été encore plus que d'habitude devant la télé, les réseaux sociaux. Avec le bruit médiatique qui mélange tout, une partie va se sentir ciblée. Le danger serait alors qu'estimant qu'on accuse tous les musulmans, ils trouvent normal qu'il y ait des attaques contre ceux qui les accusent...

C'est la liberté pédagogique de chaque professeur mais pour moi, il est hors de question de montrer les caricatures de Charlie. Ce n'est pas du tout un recul. Simplement, je n'en vois pas l'intérêt, que ce soit avant ou après l'assassinat de Samuel Paty. Ou alors, si on les montre dans un cours sur la liberté d'expression, qu'on les accompagne d'un ensemble de documents dont un texte de représentant musulman les critiquant : les élèves ont besoin de voir que la liberté d'expression n'est pas à sens unique.

Nous ne sommes pas là pour défendre les caricatures de Charlie, mais pour dire que l'on ne mène pas d'attaques à cause de caricatures. Il y a moyen de réfléchir à la laïcité, de parler du blasphème, de ce qui est autorisé ou non en France, sans passer par ces caricatures. Et puis il y a la solidarité vis à vis des élèves musulmans.

Charlie a le droit de caricaturer et de critiquer l'islam et les religions, c'est l'expression libre d'un journal. Mais nous, nous sommes dans une classe de l'Éducation nationale. Et dans la République, une loi dit que les religions ne doivent pas intervenir dans l'enseignement. L'État, lui, est neutre face aux religions. A l'école, on doit les mettre à distance.

Nous sommes là pour rappeler la loi, ce qu'est la laïcité, ce que sont ses règles. C'est un principe affirmé dans la Constitution de la Vè République, très simple à rappeler aux élèves. Lorsqu'on s'appuie sur la loi existante, ça s'éclaircit pour eux.

Il faut écouter la parole des élèves même si elle est choquante. Ils ont le droit de s'exprimer dans le cadre de la classe. Quand des propos sont excessifs, on rappelle la loi, on leur montre leurs contradictions. On y arrive toujours. Nos élèves ne sont pas de futurs assassins.

La minute de silence, si l'on réunit tous les élèves du collège, ça ne marche pas - c'est trop lourd, il y a peu d'explications. En revanche, dans la classe, avec le professeur, on peut réfléchir ensemble et montrer la valeur de ce silence. "
Recueillis par Véronique Soulé

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Après l'assassinat de Samuel Paty : La parole des enseignants

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Que dire aux élèves lorsqu'ils reprendront les cours lundi, près de quinze jours après l'assassinat de Samuel Paty, ce professeur d'histoire-géographie de Conflans-Sainte-Honorine (Yvelines) décapité par un terroriste islamiste pour avoir montré en classe des caricatures de Mahomet ? Après l'onde de choc et l'émotion suscitée par l'attaque de leur collègue, les enseignants ont réfléchi à cette rentrée particulière.

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Courte réflexion sur la foi et le dialogue avec les autres religions 

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Courte réflexion sur la foi et le dialogue avec les autres religions 

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Vodeus, Mémoire vivante de l'audiovisuel chrétien

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Comment vivre une relation respectueuse avec des croyants d'autres religions ?

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Prière à la fin de "Fratelli Tutti":

Seigneur et Père de l’humanité,
toi qui as créé tous les êtres humains avec la même dignité,
insuffle en nos cœurs un esprit fraternel.
Inspire-nous un rêve de rencontre, de dialogue, de justice et de paix.
Aide-nous à créer des sociétés plus saines
et un monde plus digne,
sans faim, sans pauvreté, sans violence, sans guerres.

Que notre cœur s’ouvre
à tous les peuples et nations de la terre,
pour reconnaître le bien et la beauté
que tu as semés en chacun
pour forger des liens d’unité, des projets communs,
des espérances partagées. Amen !

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Ne vous en déplaise,

J’entends éduquer mes enfants à ma manière; sans égard pour vos lubies ou vos états d’âme…

Ne vous en déplaise
J’apprendrai à mes enfants que la religion appartient à Dieu et non aux théologiens, aux Cheikhs ou aux êtres humains.

Ne vous en déplaise
J’apprendrai à ma petite que la religion c’est l’éthique, l’éducation et le respect d’autrui, la courtoisie, la responsabilité et la sincérité, avant de lui dire de quel pied rentrer aux toilettes ou avec quelle main manger.

Sauf votre respect,
J’apprendrai à ma fille que Dieu est amour, qu’elle peut s’adresser à lui sans intermédiaire, le questionner à satiété, lui demander ce qu’elle souhaite, loin de toute directive ou contrainte.

Sauf votre respect,
Je ne parlerai pas du châtiment de la tombe à mes enfants qui ne savent pas encore ce qu’est la mort.

Sauf votre respect,
J’enseignerai à ma fille les fondements de la religion, sa morale, son éthique et ses règles de bonne conduite avant de lui imposer un quelconque voile.

Ne vous en déplaise,
J’enseignerai à mon jeune fils que faire du mal à autrui ou le mépriser pour sa nationalité, sa couleur de peau ou sa religion est un grand pêché honni de Dieu.

Ne vous en déplaise,
Je dirais à ma fille que réviser ses leçons et s’investir dans son éducation est plus utile et plus important aux yeux d’Allah que d’apprendre par cœur des versets du Coran sans en comprendre le sens.

Ne vous en déplaise,
j’apprendrai à mon fils que prendre le prophète comme modèle commence par adopter son sens de l’honnêteté, de la droiture et de l’équité, avant d’imiter la coupe de sa barbe ou la taille de ses vêtements.

Sauf votre respect,
je rassurerai ma fille que son amie chrétienne n’est pas une mécréante, et qu’elle cesse de pleurer de crainte que celle-ci n’aille en enfer.

Sauf votre respect, je dirai qu’Allah a interdit de tuer un être humain, et que celui qui tue injustement une personne, par son acte, tue l’humanité toute entière.

Sauf votre respect,
J’apprendrai à mes enfants qu’Allah est plus grand, plus juste et plus miséricordieux que tous les théologiens de la terre réunis, que ses critères de jugement différent de ceux des marchands de la foi, que ses verdicts sont autrement plus cléments et miséricordieux.
Sauf votre respect …

Nizar Kabbani
Poète syrien.

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Hymne à Dieu de Saint Grégoire de Nazianze. 

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Hymne à Dieu de Saint Grégoire de Nazianze. 

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0 Toi l'au-delà de tout
n'est-ce pas là tout ce qu'on peut chanter de Toi ?
Quelle hymne Te dira, quel langage
Aucun mot ne t'exprime.

A quoi l'esprit s'attachera-t-il
Tu dépasses toute intelligence.
Seul, Tu es indicible,
car tout ce qui se dit est sorti de Toi.

Seul, Tu es inconnaissable,
car tout ce qui se pense est sorti de Toi.

Tous les êtres,
ceux qui parlent et ceux qui sont muets,
Te proclament.
Tous les êtres,
ceux qui pensent et ceux qui n'ont point la pensée,
Te rendent hommage.

Le désir universel l'universel gémissement tend vers Toi.
Tout ce qui est Te prie, et vers Toi tout être qui pense ton univers fait monter un hymne de silence.
Tout ce qui demeure, demeure par Toi;
par Toi subsiste l'universel mouvement.

De tous les êtres Tu es la fin;
Tu es tout être, et Tu n'en es aucun.
Tu n'es pas un seul être, Tu n'es pas leur ensemble;
Tu as tous les noms, et comment Te nommerai-je,
Toi le seul qu'on ne peut nommer ?
Quel esprit céleste pourra pénétrer les nuées
qui couvrent le ciel même

Prends pitié,
0 Toi, l'au-delà de tout
n'est-ce pas tout ce qu'on peut chanter de Toi

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Mouvement interreligieux des jeunes

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Les questions que se posent les jeunes sur l'islam

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Les questions que se posent les jeunes sur l'islam

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Hicham Abdel Gawad

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Les questions que se posent les jeunes sur l'islam - La Boîte à Pandore

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Les questions que se posent les jeunes sur l'islam

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L' après-charlie. 20 questions pour en débattre sans tabou

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L' après-charlie. 20 questions pour en débattre sans tabou

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Jean-louis BIANCO; Lylia BOUZAR et Samuel GRZYBOWSKI

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96 PAGES * Relié
Date de parution : 17 Septembre 2015
ISBN 978-2-7082-4332-3
EAN-ISBN 9782708243323
Prix Unitaire: 6,00 €

Les attentats djihadistes de janvier 2015 à Paris ont suscité des réactions sur la planète entière. Tout de suite, une foule de questions a surgi. " Est-on obligé de dire "Je suis Charlie" ? ", " Où est le mal si j'affirme que je suis Charlie Coulibaly ? ", " Pourquoi la liberté d'expression pour les caricaturistes et les interdictions pour Dieudonné ? ", " Pourquoi toute la presse fait-elle la leçon aux musulmans ? ", " Pourquoi plus d'indignation pour les victimes de Charlie que pour celles de Mohamed Merah ? ", " Pourquoi proclamer les valeurs de la République - liberté, égalité, fraternité - alors qu'on laisse faire les discriminations ? ", " Et si tous ces assassinats étaient le fruit d'un complot ? "

Plutôt que de taire ces questions dérangeantes, ce livre y répond, pour permettre d'en débattre sans tabou. Des jeunes donnent leur réponse. Lylia Bouzar, Samuel Grzybowski et Jean-Louis Bianco donnent ensuite chacun la leur.

Qu'on soit Charlie ou non, chacun est concerné. Le débat est ouvert.

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96 PAGES * Relié Date de parution : 17 Septembre 2015 ISBN 978-2-7082-4332-3 EAN-ISBN 9782708243323 Prix Unitaire: 6,00 € Les attentats djihadistes de janvier 2015 à Paris ont suscité des réactions sur la planète entière. Tout de suite, une foule de questions a surgi. " Est-on obligé de dire "Je suis Charlie" ?

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Petit lexique des idées fausses sur les religions 

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Petit lexique des idées fausses sur les religions 

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Odon VALLET

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Les idées fausses ont depuis toujours proliféré dans le domaine où elles sont le plus pernicieuses, porteuses de haines et de malentendus : celui des religions. Elles concernent alors le noyau identitaire de chaque culture, et sont si bien enracinées qu'il semble impossible, surtout en un temps où le vocabulaire religieux envahit l'actualité la plus guerrière, d'aborder rationnellement ce terrain périlleux.
C'est pourtant ce que fait ici Odon Vallet. Dans cette édition mise à jour de ce Petit lexique devenu un classique, il corrige les approximations véhiculées par la rumeur ou les médias, qu'il s'agisse du voile prétendument islamique, de la laïcité ou de l'antisémitisme. Il s'applique aussi à prendre en défaut, sans concession aucune, les lieux communs du " religieusement correct " sur le pacifisme bouddhiste, la tolérance protestante ou la " culpabilité judéo-chrétienne ". Il montre enfin comment certaines confusions cachent de réelles difficultés auxquelles il nous invite à ne pas nous soustraire, pour faire reculer l'intolérance et l'ignorance.

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Petit Lexique des idées fausses sur les religions - Odon Vallet

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Les idées fausses ont depuis toujours proliféré dans le domaine où elles sont le plus pernicieuses, porteuses de haines et de malentendus : celui des religions. Elles concernent alors le noyau identitaire de chaque culture, et sont si bien enracinées qu'il semble impossible, surtout en un temps où le vocabulaire religieux envahit l'actualité la plus guerrière, d'aborder rationnellement ce terrain périlleux.C'est pourtant ce que fait ici Odon Vallet.

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Je pense donc je dis ? La liberté d'expression à l'usage des jeunes. 

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Je pense donc je dis ? La liberté d'expression à l'usage des jeunes. 

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Nadia GEERTS et Sam TOUZANI.

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La liberté d'expression, tout le monde est pour. Et pourtant... Pourtant, ces dernières années, de Salman Rushdie aux caricatures de Mahomet publiées par Charlie Hebdo, on n'en finit pas de la questionner. Peut-on tout dire ? Et dans quel but ? S'agit-il de choquer pour le plaisir de choquer, en s'attaquant ainsi à ce que d'aucuns considèrent comme sacré ? Ou des enjeux plus fondamentaux se cachent-ils derrière des productions artistiques en apparence futiles ? Pour aborder ces questions, en particulier avec des jeunes, parents et enseignants sont bien souvent démunis. Aussi les auteurs, le comédien Sam Touzani et l'enseignante Nadia Geerts, ont-ils voulu aborder ces questions en s'adressant directement aux jeunes. Sans tabou, en langage clair, en partant de supports visuels suscitant le débat.

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La liberté d'expression, tout le monde est pour. Et pourtant... Pourtant, ces dernières années, de Salman Rushdie aux caricatures de Mahomet publiées par Charlie Hebdo, on n'en finit pas de la questionner. Peut-on tout dire ? Et dans quel but ?

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Juifs, musulmans et chrétiens : trois religions pour un même Dieu ?

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Juifs, musulmans et chrétiens : trois religions pour un même Dieu ?

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https://www.philomag.com/articles/juifs-musulmans-et-chretiens-trois-religions-pour-un-meme-dieu

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Juifs, chrétiens et musulmans ont-ils le même Dieu ? Question épineuse s'il en est. Assurément, les trois monothéismes n'ont pas la même manière de se rapporter au divin - pas les mêmes rites, pas les mêmes textes de référence, pas la même révélation. Pour autant, et en dépit des différences de récits à ce sujet, tous les trois se référent au Dieu d'Abraham. Ajoutons que le christianisme reconnaît pleinement l'enseignement de l'Ancien Testament et que l'Islam reconnait Jésus et Moïse comme prophètes.

Mais surtout, plus fondamentalement, les trois religions monothéismes affirment l'existence d'un Dieu unique (tout-puissant, créateur, infini et infiniment bon). En raison de son unicité, ce Dieu ne peut qu'être le même. N'est-ce pas, précisément, le cœur des trois fois monothéistes ? Qu'importe alors le visage singulier sous lequel ce Dieu se donne dans les différentes traditions ? Si Dieu doit être absolu, ne faut-il pas, littéralement, qu'il s'absolve de toutes les traditions qui le vénèrent et excède, toujours, les discours qui se réfèrent à lui ? Ne faudrait-il pas, d'ailleurs, chercher cet excès de Dieu au delà des médiations partielles par lesquelles il se serait révélé dans l'histoire ?

Le but de la " Maison de l'Un " n'est pas, même si son nom peut porter à confusion, de produire un syncrétisme des trois monothéismes, en diluant leurs différences. Il est plutôt, comme l'affirment les tenants du projet, de favoriser le dialogue interreligieux - que cherche notamment à favoriser le pape François, qui déclarait il y a quelque temps, non sans provoquer de remous au sein de l'Église catholique, que " le pluralisme et les diversités de religion, de couleur, de sexe, de race et de langue sont une sage volonté divine. " Que les trois monothéismes soient incapables de se mettre d'accord sur la manière dont Dieu a parlé à l'homme n'interdit sans doute pas que les hommes parlent entre eux. Qu'il puisse prendre conscience des valeurs que l'humanité partage et des actions qu'elle pourrait mener en commun. Cette recherche d'un commun n'implique aucunement de renoncer à la singularité des fois : elle peut être, au contraire, une occasion de cultiver des différences théologiques irréconciliables.

Mais certains penseurs vont plus loin, et soulignent qu'il est possible de s'ouvrir au Dieu unique sans faire aucun détour par l'enseignement révélé. Trois branches se sont, ainsi, mises en quête d'un Dieu qui, pour être vraiment absolu, pour apparaitre dans sa vérité, devrait s'émanciper des dogmes partiels et imparfaits.

Les trois voies de l'absolu

La voie de la raison. Le Dieu unique et la raison partagent, au moins, un trait commun : l'universalité. Quel meilleur moyen, alors, que le discours rationnel pour rendre compte de Dieu ? Quoiqu'il ne se défasse jamais explicitement du christianisme, Descartes, lorsqu'il écrit dans les Méditations métaphysiques (1641) que " je n'aurais pas néanmoins l'idée d'une substance infinie, moi qui suis un être fini, si elle n'avait été mise en moi par quelque substance qui fût véritablement infinie ". L'infini est la trace de Dieu en moi - en chacun de nous. L'idée d'infini est, pour lui, la preuve de l'existence de Dieu, et son déploiement dans l'esprit génère, de lui-même, les traits fondamentaux du Dieu de la Bible : infinie puissance, infinie bonté, infinie intelligence. Ce contact se passe au fond de l'intermédiaire de la révélation : chacun peut en faire l'épreuve dans l'intimité de sa conscience - chacun aurait pu le faire, d'ailleurs, avant le moment de la révélation. Ce " Dieu des philosophes ", dont Descartes donne l'une des formulations les plus forte, est un Dieu abstrait (qui peut d'ailleurs être, aussi bien, identifié au " Premier Moteur " d'Aristote ou encore à l'" Un " de Plotin) : il n'a pas de visage, pas d'histoire. Ce sera, au siècle des Lumières, le Dieu des théistes et des déistes - qui font peu de cas des " fictions " religieuses - et encore celui du culte de l'Être suprême de Robespierre.

La voie de la mystique. Si la raison vise l'universel, ses discours n'en sont pas moins des discours humains, toujours imparfaits au regard de Dieu. Par conséquent, toute la tradition mystique - que l'on retrouve dans les trois monothéismes - dénonce violemment cette prétention à comprendre un Dieu qui demeure, au fond, incompréhensible. Le premier geste du mystique, c'est de se taire, de faire silence, pour s'absorber en Dieu par une forme d'illumination. Si l'opposition à la voie rationnelle est évidente, il ne faut pas négliger combien la mystique remet en question l'importance de la révélation (les autorités ecclésiastiques se sont d'ailleurs souvent montrées méfiantes à l'égard de la mystique) : dans quelle mesure l'expérience mystique a-t-elle encore besoin de la médiation de la Bible, du Coran ou de la Torah ? Les textes sacrés ne sont-ils pas, encore, des manières partiales de dire un Dieu qui demeure indicible ? Comme le geste de Descartes, le geste du mystique se déroule dans le secret de la conscience. Et c'est pourquoi, note Bergson dans Les Deux Sources de la morale et de la religion (1932), la mystique développe " un contenu original, puisé directement à la source même de la religion, indépendant de ce que la religion doit à la tradition, à la théologie, aux Églises. " Le Dieu des mystiques est sans doute sensible - il s'éprouve dans l'affectivité -, mais il n'en reste pas moi anhistorique : son entrée dans le monde n'a pas " une date " précise.

La voie de l'interprétation. Contrairement aux approches mystiques et rationnelles, qui revendiquent un accès à Dieu détaché des discours historiques dans lesquels il se serait donné à l'homme, la voie de l'interprétation soutient l'importance de la tradition. Ou, plus exactement, des traditions : notre accès au divin en passe, nécessairement, par des discours contingents et partiels, où nous entrevoyons un éclat de Dieu. Mais, précisément, plutôt que de s'accrocher à une tradition, il faut multiplier les textes, les récits, qui sont autant de manière de formuler, imparfaitement, une révélation originelle " commune à l'ensemble des traditions authentiques et "orthodoxes", dont les traces et signes apparaissent très lisiblement dans les symboles, rites et mythes ", comme l'affirme René Guénon, théoricien de la " Tradition Éternelle ". L'essentiel tient à l'interprétation, au travail herméneutique qui permet de s'approcher du divin décelant ce noyau commun des traditions. Les textes religieux sont fondamentalement ésotériques : leur sens est caché, indirect, détourné. Nous ne pouvons les comprendre qu'en les confrontant. Cette thèse sera encore défendue, au XIXe et au début du XXe siècle, par les tenants de la théosophie.

Les trois singularités historiques

Les représentants des différentes communautés religieuses se sont, en général, montrés hostiles à ces trois voies. Même s'ils ne remettent pas dans la plupart des cas au cause l'importance de la matrice textuelle du dogme, les tenants de des trois voies sont pourtant entraînés, à leur corps défendant, dans cette voie : qu'importe la Bible ou le Coran si l'on peut accéder à Dieu autrement - et, du reste, mieux qu'au travers d'images religieuses on ne peut plus imparfaites. Affranchissement souvent jugé insupportable, s'il en est.

C'est la raison pour laquelle les trois monothéismes réaffirment, chacun à sa manière, l'existence de ce que l'on peut appeler une singularité historique de la révélation : un moment où Dieu se donne aux hommes et entre dans l'histoire d'une manière déterminée mais indépassable - quoique la forme prise par cette révélation s'abaisse au niveau de l'homme. Au fond, le véritable mystère de Dieu tient moins à son incompréhensibilité que, précisément, à la manière dont Dieu parvient à s'exprimer, sous une forme absolument parfaite, dans la langue des hommes. Cette singularité historique interdit radicalement que les trois religions de l'Un puissent être identifiées l'une à l'autre - et explique, au contraire, qu'elles puissent entrer en rivalité.

L'élection. Le cas du judaïsme est sans doute le plus difficile à résumer. La singularité autour de laquelle se constitue le judaïsme, c'est, pourrait-on dire, la communauté, le peuple élu. Encore faut-il comprendre, comme le dit Levinas, que " l'élection n'est pas du tout un privilège ; c'est la caractéristique fondamentale de la personne humaine, en tant que moralement responsable ". L'élection du peuple juif est un " malheur " : condamné à la " désolation de son exil ", ce peuple se dépouille de toute sécurité, il ne tient plus que par la responsabilité démesurée de ses membres les uns à l'égard des autres. Si, dans le judaïsme, Dieu parle, c'est non par le Livre ou par l'Incarnation, mais par la vulnérabilité de l'" autre homme ", qui en appelle à ma responsabilité dans une parole en deçà du langage. Parole où se lit la trace de Dieu et dont le peuple juif, par son abandon, porte au plus haut point la marque.

Le Christ. Être chrétien, c'est croire à cette singularité historique que représente la venue du Christ - le mystère absolu d'un Dieu qui se fait homme pour parler aux hommes. Une parole vivante, incarnée - car " la lettre tue mais l'esprit vivifie ". Comme l'écrit Pascal dans ses Pensées (1669) : " Jésus-Christ est l'objet de tout, et le centre où tout tend [...]. Sans l'Écriture qui n'a que J.-C. pour objet, nous ne connaissons rien et ne voyons qu'obscurité et confusion dans la nature de Dieu et dans la propre nature. "

Le Livre. Dans l'islam, cette singularité prend la forme du Livre. Seul l'islam est une religion du livre : le christianisme est une religion du Verbe incarné, et le judaïsme une religion de l'interprétation incessante. Le Coran, seul, émane directement du divin, de la " Mère du Livre " (sourates 3, v. 7 et 13, v. 39). Il est dicté à Mahomet, le prophète qui en reçoit la révélation, par l'ange Gabriel. Sa formulation - y compris sa langue d'origine - est indépassable, " inimitable " (iʿjâz) : vénérer le Dieu unique, c'est accepter, inconditionnellement, le Coran dans son intégralité (ce qui n'interdit pas, ajoutons le, l'interprétation). C'est même cette inimitabilité qui ferait du Coran la preuve de l'existence de Dieu, comme le dit le philosophe Fakhr ad-Dîn ar-Râzî : " Comment ne serait-il pas une preuve, alors que les hommes les plus éloquents ne sont pas capables d'en apporter un semblable ? "

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Juifs, musulmans et chrétiens : trois religions pour un même Dieu ?

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La " Maison de l'unité " ouvrira ses portes à Berlin en mai prochain. L'objectif ? Réunir dans un même bâtiment des lieux de culte pour les trois monothéismes, afin de favoriser le dialogue interreligieux. Le projet interroge : le Dieu unique du judaïsme, du christianisme et de l'islam n'est-il pas, au fond, le même ?

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Pour une théologie systémique du dialogue islamo-chrétien

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Pour une théologie systémique du dialogue islamo-chrétien

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" POUR UNE THÉOLOGIE SYSTÉMIQUE DU DIALOGUE ISLAMO-CHRÉTIEN "
Axe théologique - Premier congrès international de la Plateforme Universitaire de Recherche sur l'Islam en Europe et au Liban (PLURIEL).
Intervenant : Michel Younès - Coordinateur de PLURIEL, professeur de théologie, directeur du Centre d'Études des Cultures et des Religions, Université Catholique de Lyon, France.

"FOR A SYSTEMIC THEOLOGY OF CHRISTIAN-MUSLIM DIALOGUE"
Theological area - First international congress of the University Platform for Research on Islam in Europe and Lebanon (PLURIEL)
Speaker: Michel Younès - Coordinator of PLURIEL, Professor of Theology, Director of the Research Centre for Cultural and Religious Studies and PLURIEL coordinator, Lyon Catholic University, France.

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POUR UNE THÉOLOGIE SYSTÉMIQUE DU DIALOGUE ISLAMO-CHRÉTIEN - Pluriel

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" POUR UNE THÉOLOGIE SYSTÉMIQUE DU DIALOGUE ISLAMO-CHRÉTIEN " Axe théologique - Premier congrès international de la Plateforme Universitaire de Recherche sur l'Islam en Europe et au Liban (PLURIEL). Intervenant : Michel Younès - Coordinateur de PLURIEL, professeur de théologie, directeur du Centre d'Études des Cultures et des Religions, Université Catholique de Lyon, France.

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Si vous souhaitez plus d'informations, des conseils ou partager une ressource:

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Si vous souhaitez plus d'informations, des conseils ou partager une ressource:

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Personnes de contact par diocèse :
Bxl-Bw : pastoralescolairebxlbw@gmail.com
Liège : colette.dethier@segec.be
Namur: isabelle.vandersmissen@codiecnalux.be
Tournai: bernard.ghislain@segec.be

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Par une théologienne musulmane

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des femmes des hommes et des dieux La Croix 2 décembre 2022 (2)

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Trois artistes de confessions différentes s’unissent ensemble pour la paix dans « Ave Maria, Salam, Shalom »

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Trois artistes de confessions différentes s’unissent ensemble pour la paix dans « Ave Maria, Salam, Shalom »

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Yuliana, chanteuse Russe de passage à Paris en 2014 tombe par hasard sur cette chanson à la radio et décide en rentrant chez elle à Krasnodar en Russie de la produire. Sur internet elle fait la connaissance d'un rappeur de confession israëlite: Rodjo, et d'un rappeur de confession musulmane, VSteh et leur demande de s'associer à elle pour interpréter cette chanson et ainsi prouver que trois artistes de confessions différentes pouvaient parfaitement s'entendre dès lors qu'il s'agit de véhiculer un message de paix.

Pour l'anecdote, les artistes se sont enregistrés et filmés chacun dans leur pays, et ne se sont donc jamais rencontrés ! 
Ce clip était initialement destiné à présenter les trois artistes aux maisons de disques mais malheureusement, aucune d'entre elles n'a souhaité commercialiser cette chanson ! Dommage... Il a donc été décidé de la diffuser sur facebook, youtube, notre page viméo, mais aussi minds, telle quelle et ainsi la faire découvrir au plus grand nombre...

Partagez-la avec tous vos amis , vos proches, traduisez la dans toutes les langues si vous voulez, diffusez là partout où vous pouvez .....

Nous comptons sur vous ...

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Chants sur l'unité interprété par des juifs, musulmans et chrétiens ensemble.

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קולולם | חיפה | יום אחד - מתיסיהו One Day - Matisyahu

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Interfaith Prayer Rally Theme Song 2016 (One Voice)

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Tania Kassis - Islamo-Christian AVE (live at l'Olympia) | تانيا قسيس - الصلاة الإسلامية المسيحية

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Trois hommes de foi : catholique, juif et musulman

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ENSEMBLE - Et Dieu dans tout ça (clip avec paroles)

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Le trio de chanteurs « Ensemble » composé de trois hommes de foi : juif, catholique et musulman

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Les enfants de la Miséricorde frère Benjamin

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Des enfants sans religion, Juifs, Chrétiens, et Musulmans, nous donnent une grande leçon.......... (cf. paroles tout en bas) plus d'info par ici : http://www.infoans.org/en/sections/interviews/item/1306-france-mercy-a-video-clip-that-is-a-testimony-of-interreligious-dialogue Suite de la "leçon" : https://www.youtube.com/watch?v=oOaC-bP86hg CONTACT PRESSE : Frère Benjamin bienvenuchezbenji@gmail.com https://www.facebook.com/frerebenjamin ------------------------------------------------------ Some young Jews, Christians, Muslims and children without religion can teach us an important lesson...

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BALBELGIUM                         Des capsules-vidéo d’une minute trente, aux titres évocateurs.On y rencontre six personnages hauts en couleur qui vivent dans le même immeuble et se croisent tous les jours dans le hall d’entrée. Des dialogues s’engagent entre eux, parfois naïfs ou a priori anodins, mais en fait souvent lourds de sens.Cette tour de Babel made in Belgium, est un bon point de départ pour inviter nos jeunes à réfléchir, réagir et agir contre les clichés qui mettent à mal, notamment avec ces 3 épisodes, la richesse de notre mixité religieuse. 

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BALBELGIUM                         Des capsules-vidéo d’une minute trente, aux titres évocateurs.On y rencontre six personnages hauts en couleur qui vivent dans le même immeuble et se croisent tous les jours dans le hall d’entrée. Des dialogues s’engagent entre eux, parfois naïfs ou a priori anodins, mais en fait souvent lourds de sens.Cette tour de Babel made in Belgium, est un bon point de départ pour inviter nos jeunes à réfléchir, réagir et agir contre les clichés qui mettent à mal, notamment avec ces 3 épisodes, la richesse de notre mixité religieuse. 

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-« ils sont très portés sur la religion..."

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Babelgium 02- "Ils sont très portés sur la religion..." - écrit par Layla Nabulsi

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"Une barbe comme ça, c'est pas bon signe..."

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Babelgium 11- "Une barbe comme ça, c'est pas bon signe..."- écrit par Raoul Reyers

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"Chez eux tout est tabou..."

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Babelgium 19: "Chez eux tout est tabou..."- écrit par Gilles Dal

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Interreligieux - La paix à l'orée des religions

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Interreligieux - La paix à l'orée des religions

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Extrait de l’Evangile, du Coran, ....

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Interreligieux - La paix à l'orée des religions (Oasis)

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Dieu, C’est quoi ‘Croire’ ? Qui dit la vérité ?
De questions en réponses, des interviews de jeunes issus des trois religions monothéistes – musulmans, juifs, chrétiens catholiques et protestants.

Et aussi des avis de spécialistes. Avec un objectif : favoriser le dialogue interreligieux entre les jeunes dans un esprit de tolérance et de respect mutuel.

19 séquences de 5 à 10 minutes utilisables séparément.

Fond musical lors des témoignages de jeunes sur des questions universelles : Ma part d’héritage, La foi et le doute compatibles ?, Qui dit la vérité ?, Croyants et incroyants – mêmes valeurs ?…

Outil à caractère pédagogique : à utiliser dans le cadre d’un cours sur le fait religieux.

DVD de 139 min avec livret d’accompagnement.

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Un clip qui «déjoue» les préjugés et les stéréotypes habituels qui circulent à propos des jeunes catholiques et qui peut aider les jeunes à s’interroger.

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ptit clic   video J'SUIS CATHO    MAIS JE NE SUIS PAS

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Dans le cadre de l’émission « yadebat », Mélissa a rencontré Taïba (une jeune musulmane), Simon (de confession juive) et Claire (qui est chrétienne).

Elle a pu passer un moment privilégié avec chacune pour tenter de mieux comprendre leur vie religieuse et leurs coutumes.

Nos trois invité.es se sont ensuite rencontré.es et ont pu partager leurs expériences et leurs visions de la religion.

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On a parlé religion avec une musulmane, un juif et une chrétienne.mp4

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paroles d'enseignants dans les classes multi-religieuses (002)

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Alyssia : « je trouve la source de mon engagement au-delà des croyances religieuses »

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Témoiniage - Alyssia   je trouve la source de mon engagement au-delà des croyances religieuses _

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Julie Dewaels, une jeune catholique heureuse et confiante !

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Témoiniage - Julie Dewaels une jeune catholique heureuse et confiante !

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Patience, renouveau, espoir : Mamadou parle de l'islam

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Témoiniage - Patience renouveau espoir  Mamadou parle de l'islam

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Stéphane, de confession juive, fervent défenseur de l'ouverture d'esprit

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Témoiniage - Stéphane de confession juive fervent défenseur de l'ouverture d'esprit

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Tania, catholique, une jeune comme les autres

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Témoiniage - Tania catholique une jeune comme les autres

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Extraits du livre : "Je suis la femme la plus heureuse du monde"

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Je suis la femme la plus heureuse du monde (texte)

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« Quand tu entres en dialogue religieux, ne pense pas à l’avance ce que tu dois croire. »

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« Quand tu entres en dialogue religieux, ne pense pas à l’avance ce que tu dois croire. »

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de Raimon Panikkar - Tiré et traduit de “The Sermon on the Mount of Intrareligious Dialogue”,

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« Quand tu entres en dialogue religieux, ne pense pas à l’avance ce que tu dois croire. » 

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Une activité de sensibilisation à l’interculturel et l’interreligieux

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Une activité pour mieux connaître les religions

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"Allahu Akbar", "Adonaï" et "Ave Maria" à l'unisson devant Sa majesté le Roi Mohammed VI et le Pape François. 

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"Allahu Akbar", "Adonaï" et "Ave Maria" à l'unisson devant Sa majesté le Roi Mohammed VI et le Pape François. 

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Le 30 mars 2019 à Rabat, l’Orchestre philharmonique du Maroc (OPM) a interprété un arrangement un peu spécial.

Des représentants des trois religions monothéistes ont communié en choeur devant Le roi Mohammed VI et le Pape François.

Le muezzin Smahi El Hadni a prononcé l’appel à la prière musulman (“Allahu Akbar”), accompagné par la chanteuse Françoise Atlan qui a entonné la prière juive (“Adonaï”) puis rejoint par la chanteuse Caroline Casadesus, fille du chef d’orchestre Jean-Claude Casadesus qui a interprété l’“Ave Maria” de Caccini.

Ils ont conclu le concert main dans la main.

Cette œuvre a fait partie d’une série d'événements lancés par l'Orchestre philharmonique du Maroc et baptisée “Les religions à l’unisson”.

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Allahu Akbar, Adonaï et Ave Maria chantés à l'unisson devant le roi Mohammed VI et le pape François

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Rencontre avec Layla Azzouzi, co-fondatrice du Collectif Contre l’Islamophobie en Belgique. Cette verviétoise est depuis des années engagée dans la lutte contre TOUTES les discriminations. A travers les questions liées à l’islamophobie, aux genres, aux identités multiples qui nous façonnent tous, nous abordons avec elle une question clé de sa militance : l’importance de lutter non pas seulement contre des discriminations liées à des identités particulières, mais, aussi et surtout, de se battre contre des systèmes d’oppression et de hiérarchisation qui favorisent les inégalités et créent des discriminations structurelles ou institutionnelles. Et pour combattre ces systèmes tellement puissants, Layla Azzouzi en appelle à une convergence des luttes, à envisager les choses dans une perspective intersectionnelle. Autrement dit, elle nous invite à nous décentrer et créer des alliances pour que la lutte ne parte pas des personnes ou des identités, mais consiste à démanteler les systèmes dans leur ensemble. C’est, pour elle, la clé pour construire des politiques réellement inclusives.

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Rencontre avec Layla Azzouzi, co-fondatrice du Collectif Contre l’Islamophobie en Belgique. Cette verviétoise est depuis des années engagée dans la lutte contre TOUTES les discriminations. A travers les questions liées à l’islamophobie, aux genres, aux identités multiples qui nous façonnent tous, nous abordons avec elle une question clé de sa militance : l’importance de lutter non pas seulement contre des discriminations liées à des identités particulières, mais, aussi et surtout, de se battre contre des systèmes d’oppression et de hiérarchisation qui favorisent les inégalités et créent des discriminations structurelles ou institutionnelles. Et pour combattre ces systèmes tellement puissants, Layla Azzouzi en appelle à une convergence des luttes, à envisager les choses dans une perspective intersectionnelle. Autrement dit, elle nous invite à nous décentrer et créer des alliances pour que la lutte ne parte pas des personnes ou des identités, mais consiste à démanteler les systèmes dans leur ensemble. C’est, pour elle, la clé pour construire des politiques réellement inclusives.

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TAMTAM : Belle rencontre avec Layla Azzouzi

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Je crois en Dieu ! - Moi non plus (Jean Druel aux éditions du Cerf)

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Je crois en Dieu ! - Moi non plus (Jean Druel aux éditions du Cerf)

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Une Introduction aux principes du dialogue interreligieux

Plus que jamais, nous avons besoin de dialoguer, de se confronter à nos propres croyances et à nos propres récits.

De devenir adultes dans la foi, libres et heureux d'être différents.

Si l'on respecte quelques règles simples, comme celle de prendre au sérieux son interlocuteur, de l'écouter jusqu'au bout sans s'énerver, et de dire vraiment ce qu'on pense, on peut dépasser nos peurs réciproques et vivre mieux ensemble.

Écrit simplement dans un style vif à partir d’une expérience du dialogue islamo-chrétien, il se lit en moins de 2 heures.

Loin des discours des pseudo-experts du dialogue interreligieux, il propose un mode d'emploi efficace en 4 points.

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Je crois en Dieu ! - Moi non plus_ (002)

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Des mille et une façons d'être juif ou musulman ; dialogue(Delphine Horvilleur et Rachid Benzine)

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Des mille et une façons d'être juif ou musulman ; dialogue(Delphine Horvilleur et Rachid Benzine)

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L'une est rabbin, l'autre est islamologue.

L'une est femme, l'autre homme.

Juive ou musulman, nous le sommes chacun de manière singulière... Il y a mille et une façons d'être juif ou musulman !

Mais nous avons tous deux compris que la Bible et le Coran n'étaient pas étrangers l'un à l'autre.

Et, tous deux, nous revendiquons la liberté de la recherche et de la parole religieuses : une liberté responsable, qui assume les questions et affronte les conflits pour déjouer les pièges du fondamentalisme et d'une certaine tradition, repliée sur ses origines. Car - nous en sommes convaincus - être « héritier » ne consiste pas à reproduire ce qui a été reçu, mais à le renouveler.

Ce livre rapporte une conversation passionnante entre deux belles personnalités, un échange qui nous ouvre grand les yeux sur notre monde actuel.

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Connaître et comprendre le judaïsme, le christianisme et l'islam (De Isabelle Lévy aux éditions « Le Passeur »)

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Connaître et comprendre le judaïsme, le christianisme et l'islam (De Isabelle Lévy aux éditions « Le Passeur »)

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Pourquoi un juif se couvre-t-il dans une synagogue alors qu'un chrétien se découvre dans une église ?

Pourquoi juifs et musulmans ont-ils interdiction de consommer du porc ?

Sur quels principes reposent la circoncision et le baptême ?

Quelles différences entre Halakha, droit canon et charia ?

La kabbale est-elle une secte ?

Où se trouve l'arche de Noé ?

La charité serait-elle l'apanage du christianisme ?

Homme et femme ont-ils une âme ?

Le plaisir sexuel est-il sacré ?

En répondant de façon objective et neutre à près de 200 questions essentielles, Isabelle Lévy explique avec clarté les origines, l'histoire, les dogmes, les croyances, les rites, les pratiques des trois religions monothéistes, et en expose avec clarté les convergences et les divergences.

Elle aborde également de nombreux thèmes en résonance avec l'actualité, tels l'euthanasie, l'interruption de grossesse ou le don d'organes.

Remontant aux sources des traditions religieuses et s'appuyant sur de nombreux entretiens avec des spécialistes des trois religions, elle démontre que juifs, chrétiens et musulmans partagent aussi des valeurs communes.

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Connaitre et comprendre le judaïsme le christianisme et l'islam_ (002)

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Interview croisées d'une jeune musulmane, d'un jeune juif et d'une jeune catholique

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On a parlé religion avec une musulmane, un juif et une chrétienne - YADEBAT

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Réalisé par El Kalima, ce calendrier de janvier 2024 à décembre 2024 présente les fêtes religieuses chrétiennes, musulmanes, juives, hindoues et bouddhistes.

Cette année, il est sur la prière ! Une photo d'une fête religieuse accompagnée par un texte méditatif tiré des différentes traditions religieuses chaque mois.

En vente au prix de 10 euros et à partir de 5 exemplaires 8 euros .
Pour toute commande: info@elkalima.be,

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Prendre soin de la terre: chrétiens et musulmans s'engagent.  

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Prendre soin de la terre: chrétiens et musulmans s'engagent.  

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Dans ce dossier d'une cinquantaine de pages, El Kalima donne la parole à des chrétiens et des musulmans engagés dans un processus de réflexion et d'action autour des enjeux écologiques tels qu'ils les perçoivent aujourd'hui.

Tous vivent en Belgique. Leurs approches sont variées, leurs projets multiples, mais tous se mobilisent.

Pas seulement pour "préserver la nature" mais aussi pour prendre leur part dans la construction d'une autre société, plus soucieuse de justice et d'équilibre.

Le dossier est divisé en trois parties :

1. Écologie et sources scripturaires

2. Sur le terrain : un monde en effervescence

3. Transition écologique et dialogue (quelques réflexions et références sur les liens entre exigence écologique et dialogue interreligieux et interconvictionnel).

Prix de vente : 10 € + frais de port, 8 € à partir de 5 exemplaires

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Quatre témoins tissent ensemble foi et écologie

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Quatre témoins tissent ensemble foi et écologie

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