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Activités pédagogiques pour parler de Samuel Paty

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Activités pédagogiques pour parler de Samuel Paty

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Images et Laïcité - conférence du 23.11.2021

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Images et Laïcité - conférence du 23.11.2021

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Documents commentés pour parler de Samuel Paty

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Documents commentés pour parler de Samuel Paty

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Livret académique d'Hommage à Samuel Paty

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Livret académique d'Hommage à Samuel Paty

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Rapport sur la situation des dessinateurs de presse dans le monde

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Rapport sur la situation des dessinateurs de presse dans le monde

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A l'occasion de la Journée mondiale de la liberté de la presse, Cartooning for Peace propose son premier rapport 2016/2017 sur la situation des dessinateurs de presse dans le monde.

Que leurs dessins touchent la politique, l'économie, le sport ou encore la religion, les caricaturistes sont confrontés aux mêmes menaces que les journalistes de presse, de radio et de télévision qui couvrent des sujets sensibles. Ce rapport propose une approche croisée, entre des fiches pays qui permettent de contextualiser les situations dans lesquelles évoluent certains dessinateurs, et des cas emblématiques de caricaturistes.
Plus d'infos ici.

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A l'occasion de la Journée mondiale de la liberté de la presse, Cartooning for Peace propose son premier rapport 2016/2017 sur la situation des dessinateurs de presse dans le monde. Que leurs dessins touchent la politique, l'économie, le sport ou encore la religion, les caricaturistes sont confrontés aux mêmes menaces que les journalistes de presse, de radio et de télévision qui couvrent des sujets sensibles.

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Hommage de Robert Badinter à Samuel Paty

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Hommage de Robert Badinter à Samuel Paty

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État des lieux de la Laïcité en France - 2019

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État des lieux de la Laïcité en France - 2019

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Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, 1789

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Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, 1789

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Déclaration des droits de l'Homme et du Citoyen, 1789, Le Barbier

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Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen, 1789

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Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen, 1789

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Les représentants du peuple français, constitués en Assemblée nationale, considérant que l'ignorance, l'oubli ou le mépris des droits de l'homme sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des gouvernements, ont résolu d'exposer, dans une déclaration solennelle, les droits naturels, inaliénables et sacrés de l'homme, afin que cette déclaration, constamment présente à tous les membres du corps social, leur rappelle sans cesse leurs droits et leurs devoirs ; afin que les actes du pouvoir législatif, et ceux du pouvoir exécutif, pouvant être à chaque instant comparés avec le but de toute institution politique, en soient plus respectés ; afin que les réclamations des citoyens, fondées désormais sur des principes simples et incontestables, tournent toujours au maintien de la Constitution et au bonheur de tous.

En conséquence, l'Assemblée nationale reconnaît et déclare, en présence et sous les auspices de l'Être suprême, les droits suivants de l'homme et du citoyen.

Article 1er

Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune.

Article 2

Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté, et la résistance à l'oppression.

Article 3

Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la nation. Nul corps, nul individu ne peut exercer d'autorité qui n'en émane expressément.

Article 4

La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui : ainsi, l'exercice des droits naturels de chaque homme n'a de bornes que celles qui assurent aux autres membres de la société la jouissance de ces mêmes droits. Ces bornes ne peuvent être déterminées que par la loi.

Article 5

La loi n'a le droit de défendre que les actions nuisibles à la société. Tout ce qui n'est pas défendu par la loi ne peut être empêché, et nul ne peut être contraint à faire ce qu'elle n'ordonne pas.

Article 6

La loi est l'expression de la volonté générale. Tous les citoyens ont droit de concourir personnellement, ou par leurs représentants, à sa formation. Elle doit être la même pour tous, soit qu'elle protège, soit qu'elle punisse. Tous les citoyens étant égaux à ses yeux sont également admissibles à toutes dignités, places et emplois publics, selon leur capacité, et sans autre distinction que celle de leurs vertus et de leurs talents.

Article 7

Nul homme ne peut être accusé, arrêté ni détenu que dans les cas déterminés par la loi, et selon les formes qu'elle a prescrites. Ceux qui sollicitent, expédient, exécutent ou font exécuter des ordres arbitraires, doivent être punis ; mais tout citoyen appelé ou saisi en vertu de la loi doit obéir à l'instant : il se rend coupable par la résistance.

Article 8

La loi ne doit établir que des peines strictement et évidemment nécessaires, et nul ne peut être puni qu'en vertu d'une loi établie et promulguée antérieurement au délit, et légalement appliquée.

Article 9

Tout homme étant présumé innocent jusqu'à ce qu'il ait été déclaré coupable, s'il est jugé indispensable de l'arrêter, toute rigueur qui ne serait pas nécessaire pour s'assurer de sa personne doit être sévèrement réprimée par la loi.

Article 10

Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public établi par la loi.

Article 11

La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'homme : tout citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la loi.

Article 12

La garantie des droits de l'homme et du citoyen nécessite une force publique : cette force est donc instituée pour l'avantage de tous, et non pour l'utilité particulière de ceux auxquels elle est confiée.

Article 13

Pour l'entretien de la force publique, et pour les dépenses d'administration, une contribution commune est indispensable : elle doit être également répartie entre tous les citoyens, en raison de leurs facultés.

Article 14

Tous les citoyens ont le droit de constater, par eux-mêmes ou par leurs représentants, la nécessité de la contribution publique, de la consentir librement, d'en suivre l'emploi, et d'en déterminer la quotité, l'assiette, le recouvrement et la durée.

Article 15

La société a le droit de demander compte à tout agent public de son administration.

Article 16

Toute société dans laquelle la garantie des droits n'est pas assurée, ni la séparation des pouvoirs déterminée, n'a point de Constitution.

Article 17

La propriété étant un droit inviolable et sacré, nul ne peut en être privé, si ce n'est lorsque la nécessité publique, légalement constatée, l'exige évidemment, et sous la condition d'une juste et préalable indemnité.

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Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789

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Les représentants du peuple français, constitués en Assemblée nationale, considérant que l'ignorance, l'oubli ou le mépris des droits de l'homme sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des gouvernements, ont résolu d'exposer, dans une déclaration solennelle, les droits naturels, inaliénables et sacrés de l'homme, afin que

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La loi pour l'égalité réelle entre les femmes et les hommes

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Les mesures phares de la loi du 4 août 2014 visent à inciter les pères à prendre un congé parental, à conditionner l'accès aux marchés publics au respect par les entreprises de l'égalité professionnelle, à protéger les mères is...

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Article 11 de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen, 1789

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Article 11 de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen, 1789

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Pour une pédagogie de la Laïcité à l'école, A. Bidar

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Pour une pédagogie de la Laïcité à l'école, A. Bidar

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Pr une pédagogie de la Laïcité, Abendennour Bidar

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Charte de la Laïcité

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La controverse : enjeux et stratégies

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Cela aurait pu rester une vidéo en live postée par une adolescente sur Instagram un samedi. C'est devenu ce que l'on appelle désormais " l'affaire Mila ". Cette lycéenne homosexuelle aux cheveux mauves a été insultée et menacée de mort, pour avoir tenu, le 18 janvier en live sur Instagram, des propos insultants envers l'islam. La première enquête ouverte, du chef de " provocation à la haine à l'égard d'un groupe de personnes, à raison de leur appartenance à une race ou une religion déterminée ", vient d'être classée sans suite par le parquet de Vienne. Mais, face à la gravité des menaces qui continuent d'être proférées contre elle, Mila a dû être déscolarisée.

L'affaire a pris une nouvelle dimension lorsque la ministre de la justice, Nicole Belloubet, invitée à s'exprimer sur le sujet sur Europe 1mercredi 29 janvier, a été accusée de vouloir remettre en cause le droit au blasphème (qui n'est pas un délit en France), en déclarant que l'insulte contre une religion constituait " évidemment une atteinte à la liberté de conscience ".

Avant le rétropédalage de la ministre, qui a " précisé " ses propos en reconnaissant une expression " maladroite ", des personnalités politiques de tous bords se sont indignées sur Twitter, comme la sénatrice socialiste de l'Oise Laurence Rossignol. Dans un tweet, l'ex-ministre de la famille et des droits des femmes rappelle qu' " en France, il est interdit d'insulter les adeptes d'une religion mais on peut insulter une religion, ses figures, ses symboles ".

Il n'en fallait pas moins pour raviver le débat autour de ce sujet sensible. Depuis le début de cette affaire, deux camps s'opposent et s'affrontent sur les réseaux sociaux : #JeSuisMila ou #JeNeSuisPasMila.

Lire aussi Article réservé à nos abonnés " Non, le blasphème n'est pas un crime, ni même un délit "

" Je déteste la religion "

Mila a 16 ans, elle vit dans la région lyonnaise, et se passionne pour le chant. C'est sur Instagram qu'elle partage ses avis, raconte sa vie, poste des vidéos d'elle, papote avec ses followers, assume son homosexualité.

Le 18 janvier, elle est en live avec ses abonnés, disposée à parler " de tout un tas de choses " : styles de filles, styles de gars, préférences amoureuses, " pas vraiment les rebeus " glisse une fille en commentaire, " pareil pour moi, pas mon style " répond Mila. Jusqu'à ce que l'un des abonnées de Mila lui fasse des avances, qu'elle rejette. Il la traite alors de raciste et semble être l'élément déclencheur du cyberharcèlement qu'elle subira ensuite.

Le débat dérape vite et se concentre sur la religion tandis que la lycéenne affirme " rejeter toutes les religions ". Elle n'est " pas du tout raciste ", assure-t-elle, " puisqu'on ne peut pas être raciste envers une religion. " Une seconde vidéo publiée en " story " (des vidéos censées rester visibles pendant uniquement 24 heures) et rapidement relayée déclenche les torrents d'injures et menaces de mort à son égard. Elle y critique vertement l'islam :
" Je déteste la religion, (...) le Coran il n'y a que de la haine là-dedans, l'islam c'est de la merde. (...) J'ai dit ce que j'en pensais, vous n'allez pas me le faire regretter. Il y a encore des gens qui vont s'exciter, j'en ai clairement rien à foutre, je dis ce que je veux, ce que je pense. Votre religion, c'est de la merde, votre Dieu, je lui mets un doigt dans le trou du cul, merci, au revoir. "
Sur le site identitaire Bellica ( appartenant à un mouvement d'extrême droite à l'idéologie raciste), qui a recueilli le témoignage de Mila dès le mardi 21 janvier, puis dans Checknews, sur le site de Libération, à qui elle s'est confiée le lendemain, la lycéenne se justifie : " Contrairement à eux, je n'ai insulté personne, ni menacé, ni appelé à la violence envers qui que ce soit. Ce que j'ai fait, c'est du blasphème, c'est une critique générale des religions, et rien d'autre. "

Lire aussi " Le blasphème fait partie des droits de l'homme, pas des bonnes manières "

" Je recevais 200 messages de pure haine à la minute "

Pendant ce temps, sa vidéo est enregistrée, diffusée, et commentée sur Twitter et Snapchat. Sa messagerie Instagram explose : " je recevais 200 messages de pure haine à la minute ", des faux comptes sont créés à son nom, explique-t-elle à Bellica, qui a mis en ligne des captures d'écran des messages ultra violents qu'elle a reçus.

Des informations personnelles la concernant, comme son adresse ou le nom de son lycée, sont divulguées :

" Je peux plus mettre un pied dans mon lycée et je ne peux même pas changer de lycée parce que c'est la France entière qui veut ma peau ".

Depuis le début de l'affaire, Mila vit cloîtrée chez elle. " Déscolarisée de fait ", assure son avocat, Richard Malka, même si l'académie de Grenoble - dont la jeune fille dépend - dément toute éviction de son lycée du nord de l'Isère et assure que la " continuité pédagogique, à distance, est assurée ".

Dès le lundi 20 janvier, des policiers étaient présents dans l'établissement, " pour la protéger et éviter les problèmes, au cas où ", explique-t-on dans l'entourage du recteur. Des élèves en ont déduit que l'adolescente avait eu besoin d' " être exfiltrée ". Il n'en est rien : Mila - qui n'a pas souhaité nous répondre autrement que par la voix de son avocat - n'avait même pas fait le déplacement. " L'éducation nationale se préoccupe de sa situation, mais il est difficile de trouver un établissement capable aujourd'hui d'assurer sa sécurité ", avance M e Malka, pour qui " de nombreuses menaces ont émané d'élèves de son lycée ".

" Notre stratégie pour que cette jeune fille reprenne une scolarité normale n'est pas encore arrêtée ", commente-t-on du côté du rectorat.

Lire aussi Article réservé à nos abonnés " La Ligue islamique mondiale distribue des manuels religieux violents, antisémites et misogynes "

" Qui sème le vent récolte la tempête "

L'affaire Mila a aussi créé des dissensions au sein des institutions religieuses. Le jeudi 23 janvier, le délégué général du Conseil français du culte musulman (CFCM), Abdallah Zekri, a estimé dans l'émission Les Vraies Voix sur Sud Radio : " qui sème le vent récolte la tempête ". " Elle l'a cherché, elle assume ", a-t-il encore lancé, tout en se disant " contre " les menaces de mort qu'elle a reçues.

Le 28, la polémique ne cessant d'enfler et après notamment les déclarations de la secrétaire d'Etat à l'égalité femmes-hommes, Marlène Schiappa, considérant ces propos comme " criminels ", le tout nouveau président du CFCM, Mohammed Moussaoui, publiait dans un communiqué, suite à son premier " appel à la retenue ", " une mise au point " pour rappeler la position officielle du CFCM. " Toutefois l'expression l'a cherché, utilisée par A. Zekri, et sortie de son contexte, pour pointer la responsabilité de la jeune fille face aux propos qu'elle a tenus, n'était pas appropriée. "

Deux enquêtes ouvertes

Au terme des investigations confiées à la section de recherche de la gendarmerie nationale de Grenoble, le parquet a classé sans suite, ce vendredi 30 janvier, la première enquête ouverte pour " provocation à la haine raciale ". En revanche, selon le procureur de Vienne, Jérôme Bourrier, la seconde enquête " ouverte du chef de menaces de mort, menace de commettre un crime, harcèlement ", se poursuit, et sera " plus longue ", ajoute-t-il.

" Les menaces qui ont été proférées - et qui continuent à l'être - proviennent d'individus agissant sous couvert d'anonymat et même sous faux pseudonymes. Impossible de dire, pour l'heure, si figurent parmi ces personnes des élèves du même lycée, tempère-t-il, mais cela fait l'objet d'investigations ".

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L'affaire Mila expliquée : insultes contre l'islam, menaces contre une lycéenne et réaction politique " maladroite "

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Cela aurait pu rester une vidéo en live postée par une adolescente sur Instagram un samedi. C'est devenu ce que l'on appelle désormais " l'affaire Mila ". Cette lycéenne homosexuelle aux cheveux mauves a été insultée et menacée de mort, pour avoir tenu, le 18 janvier en live sur Instagram, des propos insultants envers l'islam.

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Seize ans, inconnue il y a trois semaines et déjà sous protection policière. Tel est le sort peu enviable de Mila, dont le visage a été révélé au grand public lors de son passage à l'émission "Quotidien", sur TMC, lundi 3 février. Comment et pourquoi cette adolescente s'est-elle retrouvée menacée et déscolarisée ? Retour sur une histoire qui a débuté le 18 janvier.

Ce jour-là, la lycéenne de l'Isère discute "en live" sur le réseau Instagram avec ses abonnés. Elle raconte la scène dans une vidéo qu'elle poste le samedi 18 janvier sur les réseaux sociaux, et qui va devenir virale.

"Votre religion, c'est de la merde"

"Avec une meuf de mon live, je discutais, expose Mila, face à la caméra de son téléphone. Elle me parlait de son goût pour certaines filles, elle trouvait que les rebeus, ils étaient pas super bien. Moi j'ai approuvé, j'ai dit : 'moi non plus c'est pas mon style'. Et il y a un mec qui a commencé à s'exciter, à nous traiter de sales lesbiennes, de racistes, de (...) toutes les pires insultes que vous pouvez imaginer (...). Ensuite le sujet a commencé à déraper sur la religion. Donc moi j'ai clairement dit ce que j'en pensais. Parce que la liberté d'expression, tu connais ?"

Elle poursuit : " Je déteste la religion. Le Coran est une religion de haine, l'islam, c'est de la merde (...) je dis ce que je pense ! Je ne suis pas raciste, mais pas du tout. On ne peut pas être raciste d'une religion. Il y a des gens qui peuvent penser ça, mais vous êtes cons ! J'ai dit ce que j'en pensais, j'ai totalement le droit (...). Là il y a des gens qui vont encore s'exciter, j'en ai clairement rien à foutre (...). Votre religion, c'est de la merde, votre Dieu, je lui mets un doigt dans le trou du cul, merci, au revoir. Vous m'insultez et vous me menacez de mort, vous n'êtes bons qu'à ça."

La vidéo plus complète de Mila pour bien comprendre d'où c'est parti.#BalanceTonPost #JeSuisMila pic.twitter.com/TQpt24IFQj
- Sel et Poivre (@hatenotfound) January 31, 2020

Une enquête pour "menaces de mort" ouverte

La vidéo se propage rapidement sur plusieurs réseaux sociaux, dont Twitter. Et les réactions ne tardent pas. "Aussitôt, c'est un déchaînement de violence sur les réseaux sociaux, où la scène a été vue plus d'un million de fois", détaille France Bleu Isère.

Certains internautes, qui l'ont reconnue, dévoilent son identité, son adresse, l'adresse de son lycée, situé dans le Nord Isère. "D'autres affirment qu'ils vont l'attendre à la sortie de son lycée pour lui faire la peau. Elle est menacée de viol.

La jeune fille, qui a été rapidement retirée de son lycée de Villefontaine et mise à l'abri, porte plainte. Mercredi 22 janvier, le procureur de la République de Vienne, Jérôme Bourrier, ouvre une " enquête pour 'menaces de mort', confiée à la Section de recherches de la gendarmerie, compétente en matière de cybercriminalité", précise France Bleu Isère. Il s'agit d'"identifier et de poursuivre les auteurs des menaces graves et réitérées proférées à l'encontre d'une jeune fille mineure".

Parallèlement, le procureur ouvre une enquête pour "incitation à la haine raciale" à l'encontre de la jeune fille, qui sera classée sans suite le 30 janvier. Le parquet estimera que l'adolescente iséroise a seulement exprimé "une opinion personnelle à l'égard d'une religion" et que les investigations "n'ont révélé aucun élément de nature à caractériser une infraction pénale".

Bataille de "hashtags" sur les réseaux sociaux

Sur les réseaux sociaux, la bataille fait rage entre les partisans du "hashtag" (mot-dièse) #jesuismila, créé pour défendre l'adolescente et ses combats, et ceux qui, à l'inverse, proclament : #jenesuispasmila. Les premiers brandissent le droit à la liberté d'expression. Parmi eux, l'extrême droite, qui s'est emparée de ce cheval de bataille, attaque "les islamistes". Les seconds se réclament de la lutte contre l'islamophobie, quitte à faire passer en pertes et profits la liberté d'expression.

Vendredi 24 janvier, le délégué général du Conseil français du culte musulman (CFCM), Abdallah Zekri, lui, franchit un cap en déclarant à Sud Radio : Mohammed Moussaoui, le désavoue "Cette fille sait très bien ce qu'elle fait. Qui sème le vent récolte la tempête. (...) L'âge n'est pas une excuse, ça ne lui permet pas d'insulter. (...) Elle l'a cherché, elle assume. Les propos qu'elle a tenus, les insultes qu'elle a tenues, je ne peux pas les accepter". Le même jour, le président du CFCM, en tweetant : "Rien ne saurait justifier les menaces de mort à l'égard d'une personne, quelle que soit la gravité des propos tenus. C'est la justice qui doit prononcer les sanctions prévues par la loi s'il y a provocation et incitation à la haine".

Le débat enflamme la classe politique

Mardi 28 janvier, Abdallah Zekri, qu'elle qualifie de sur France Inter, la secrétaire d'Etat à l'Egalité femmes-hommes, Marlène Schiappa, revient sur les propos d'"criminels" et "coupables".

Le 29 janvier, c'est au tour de la ministre de la justice, Nicole Belloubet, d'être interrogée sur cette affaire. "Quel est le délit le plus grave entre insulter une religion ou menacer de mort quelqu'un ?" lui demande la journaliste Sonia Mabrouk sur Europe 1. "Dans une démocratie, la menace de mort est inacceptable (...). L'insulte à la religion, c'est évidemment une atteinte à la liberté de conscience, c'est grave, mais ça n'a pas à voir avec la menace [de mort]", répond la garde des Sceaux.

A droite comme à gauche, l'opposition s'indigne. "Qu'est-ce qui a pu se passer dans notre pays pour qu'une ministre de la République puisse dire que 'l'insulte à l'encontre d'une religion est une atteinte grave à la liberté de conscience ? On s'apprête à rétablir un très peu laïque 'droit au blasphème' ?", s'exclame le député européen PS Emmanuel Maurel.

Pointant du doigt la garde des Sceaux, la présidente du Rassemblement national Marine Le Pen s'interroge : "Peut-on compter sur le gouvernement d'Emmanuel Macron pour défendre nos valeurs et nos libertés ? Clairement, la réponse est 'non' ! Et c'est cela qui est grave".

Nicole Belloubet reconnaît dès le lendemain une expression "maladroite" et assure ne pas remettre en cause "le droit de critiquer la religion". Face à ces critiques, la ministre fait finalement son mea culpa : "Je n'avais pas à dire ça", conclut la garde des Sceaux sur Radio Classique.

Tout en défendant la "liberté de critiquer les religions", l'ancienne ministre de l'Environnement Ségolène Royal remet une pièce dans la machine avec une déclaration ambiguë, le dimanche 2 février sur le plateau de "Dimanche en politique", sur France 3. "Je refuse d'ériger une adolescente qui manque de respect comme le parangon de la liberté d'expression", dit-elle.

.@RoyalSegolene il y a une liberté de critiquer les religions mais ne partage pas #JeSuisMila

"Je refuse de poser le débat sur la #laicite à partir des déclarations d'une adolescente de 15 ans considérée comme le parangon de la liberté d'expression"

@France3tv @letellier_ftv pic.twitter.com/z82emNmGHf
- DimancheEnPolitique (@DimPolitique) February 2, 2020

Elle s'attire un flot de critiques, à droite comme à gauche. Contrairement à l'ex-candidate PS à la présidentielle, le premier secrétaire du Parti socialiste Olivier Faure assure : "Je suis Mila". Dans un communiqué publié sur Facebook lundi 3 février, Ségolène Royal a tenu à préciser ses propos.

"Je n'ai pas voulu viser des êtres humains, j'ai voulu blasphémer"

Lundi 3 février, l'adolescente s'exprime enfin. Dans l'interview qu'elle a accordée à "Quotidien", sur TMC, la lycéenne revendique son droit au blasphème. "Je ne regrette absolument pas mes propos, c'était vraiment ma pensée", déclare-t-elle sur le plateau de l'émission de Yann Barthès.

Mila est notre invitée dans #Quotidien pour sa seule et unique interview. pic.twitter.com/cZ1VqObHrR
- Quotidien (@Qofficiel) February 3, 2020

Elle confie regretter d'avoir tenu de tels propos "Je m'excuse un petit peu pour les personnes que j'ai pu blesser, qui pratiquent leur religion en paix", nuance-t-elle néanmoins. "Je n'ai jamais voulu viser des êtres humains, j'ai voulu blasphémer, j'ai voulu parler d'une religion, dire ce que j'en pensais". "sur les réseaux sociaux", ne mesurant pas "l'ampleur que ça a pu prendre", ainsi que "la vulgarité" des termes employés.

L'occasion également de décrire son quotidien, désormais totalement bouleversé. Déscolarisée, la lycéenne explique qu'aujourd'hui sa vie est "clairement en pause". "L'Education nationale fait le maximum pour m'aider, me trouver un endroit où je serais en sécurité mais ce n'est pas évident". Elle ajoute que la police prend "très au sérieux" les menaces de mort à son encontre.

Sous protection policière

L'aide de l'Education nationale pour lui trouver un nouvel établissement scolaire est confirmée, mardi 4 février, par le secrétaire d'Etat auprès du ministre de l'Education nationale et de la jeunesse, sur France Inter. Mais Gabriel Attalreconnaîtque la situation "est très compliquée parce que sa vidéo a été beaucoup relayée, que son visage est connu et qu'il faut évidemment garantir sa sécurité dans l'établissement et aux abords de l'établissement s'il y a connaissance de l'endroit où elle est scolarisée."

Face aux menaces qui perdurent, le ministre de l'Intérieur, Christophe Castaner précise, mardi 4 février, lors des questions d'actualité au gouvernement, que "Mila et sa famille font l'objet d'une vigilance particulière, pour les protéger, de la part de la police nationale". L'entourage du ministre explique qu'il ne s'agit pas "d'une protection rapprochée, mais d'une vigilance particulière de la part des forces de l'ordre".

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Affaire Mila : on vous raconte l'histoire de cette lycéenne déscolarisée après avoir reçu des menaces de mort pour ses propos sur l'islam

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Seize ans, inconnue il y a trois semaines et déjà sous protection policière. Tel est le sort peu enviable de Mila, dont le visage a été révélé au grand public lors de son passage à l'émission "Quotidien", sur TMC, lundi 3 février. Comment et pourquoi cette adolescente s'est-elle retrouvée menacée et déscolarisée ?

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Chronologie Affaire des Caricatures de Mahomet

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Chronologie Affaire des Caricatures de Mahomet

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Chronologie de la controverse des caricatures de Mahomet

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Il relate le déroulement des événements qui ont suivi la publication de caricatures de Mahomet le , en décrivant les étapes qui ont permis d'arriver à des violences et des tensions internationales à la suite de la polarisation du conflit et de l'escalade des attitudes de part et d'autre.

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Textes et dispositifs pour l'égalité femmes-hommes en France

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Textes et dispositifs pour l'égalité femmes-hommes en France

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Textes et dispositifs pour l'égalité femmes-hommes en France

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Les textes fondateurs de la liberté d'expression

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Les textes fondateurs de la liberté d'expression

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Droits de la presse : textes  de référence

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Droits de la presse : textes  de référence

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Les aides aux quotidiens d'information politique et générale à faibles ressources de publicité ou de petites annonces

Décret n° 86-616 du 12 mars 1986 instituant une aide aux quotidiens nationaux d'information politique et générale à faibles ressources publicitaires (texte consolidé)

Décret n° 89-528 du 28 juillet 1989 instituant une aide aux quotidiens régionaux, départementaux et locaux d'information politique et générale à faibles ressources de petites annonces (texte consolidé)

Arrêté du 29 août 2002 pris pour l'application de l'article 3 du décret n° 86-616 du 12 mars 1986 instituant une aide aux quotidiens nationaux d'information politique et générale à faibles ressources publicitaires (JO n° 226 du 27 septembre 2002 page 15936)

L'aide à la distribution et à la promotion de la presse française à l'étranger L'aide au portage Le fonds de modernisation de la presse quotidienne et assimilée d'information politique et générale
Arrêté du 5 février 1999 pris pour l'application de l'article 11 du décret n° 99-79 du 5 février 1999 relatif au fonds de modernisation de la presse quotidienne et assimilée d'information politique et générale (JO n° 32 du 7 février 1999 page 2009)
L'aide à la distribution de la presse quotidienne nationale d'information politique et générale
Arrêté du 30 juillet 2004 pris pour l'application de l'article 5 du décret n° 2004-595 du 22 juin 2004 créant une aide à l'impression décentralisée des quotidiens

Décret n° 99-356 du 7 mai 1999 portant modification du décret n° 99-79 du 5 février 1999 relatif au fonds de modernisation de la presse quotidienne et assimilée d'information politique et générale (article 3)

Décret n° 82-282 du 26 mars 1982 instituant une aide exceptionnelle aux quotidiens nationaux d'information générale et politique à faibles ressources publicitaires
L'aide aux publications hebdomadaires régionales et locales
Arrêté du 3 mai 2002 modifiant l'arrêté du 5 février 1999 pris pour l'application de l'article 11 du décret n° 99-79 du 5 février 1999 relatif au fonds de modernisation de la presse quotidienne et assimilée d'information politique et générale (JO n° 106 du 7 mai 2002 page 9029)

Décret n° 2004-1309 du 26 novembre 2004 modifiant le décret n° 99-79 du 5 février 1999 modifié relatif au fonds d'aide à la modernisation de la presse quotidienne et assimilée d'information politique et générale et à la distribution de la presse quotidienne nationale d'information politique et générale

Textes abrogés

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Loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse (texte consolidé)Loi n°&nbsp;55-4 du 4 janvier 1955 concernant les annonces judiciaires et légales (texte consolidé) Loi du 29 juillet 1881 et Loi n° 55-4 du 4 janvier 1955Décret du 18 mai 2007 relatif à la composition du Gouvernement (

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Loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse

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Loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse

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Le secret des sources des journalistes est protégé dans l'exercice de leur mission d'information du public.

Est considérée comme journaliste au sens du premier alinéa toute personne qui, exerçant sa profession dans une ou plusieurs entreprises de presse, de communication au public en ligne, de communication audiovisuelle ou une ou plusieurs agences de presse, y pratique, à titre régulier et rétribué, le recueil d'informations et leur diffusion au public.

Il ne peut être porté atteinte directement ou indirectement au secret des sources que si un impératif prépondérant d'intérêt public le justifie et si les mesures envisagées sont strictement nécessaires et proportionnées au but légitime poursuivi. Cette atteinte ne peut en aucun cas consister en une obligation pour le journaliste de révéler ses sources.

Est considéré comme une atteinte indirecte au secret des sources au sens du troisième alinéa le fait de chercher à découvrir les sources d'un journaliste au moyen d'investigations portant sur toute personne qui, en raison de ses relations habituelles avec un journaliste, peut détenir des renseignements permettant d'identifier ces sources.

Au cours d'une procédure pénale, il est tenu compte, pour apprécier la nécessité de l'atteinte, de la gravité du crime ou du délit, de l'importance de l'information recherchée pour la répression ou la prévention de cette infraction et du fait que les mesures d'investigation envisagées sont indispensables à la manifestation de la vérité.

Tout journaliste, au sens du 1° du I de l'article 2, a le droit de refuser toute pression, de refuser de divulguer ses sources et de refuser de signer un article, une émission, une partie d'émission ou une contribution dont la forme ou le contenu auraient été modifiés à son insu ou contre sa volonté. Il ne peut être contraint à accepter un acte contraire à sa conviction professionnelle formée dans le respect de la charte déontologique de son entreprise ou de sa société éditrice.

Toute convention ou tout contrat de travail signé entre un journaliste professionnel et une entreprise ou une société éditrice de presse ou de communication audiovisuelle entraîne l'adhésion à la charte déontologique de l'entreprise ou de la société éditrice.

Les entreprises ou sociétés éditrices de presse ou audiovisuelles dépourvues de charte déontologique engagent des négociations à compter de la publication de la loi n° 2016-1524 du 14 novembre 2016 visant à renforcer la liberté, l'indépendance et le pluralisme des médias. Cette charte est rédigée conjointement par la direction et les représentants des journalistes. A défaut de conclusion d'une charte avant le 1er juillet 2017 et jusqu'à l'adoption de celle-ci, les déclarations et les usages professionnels relatifs à la profession de journaliste peuvent être invoqués en cas de litige. Le comité institué à l'article 30-8 de la loi n° 86-1067 du 30 septembre 1986 relative à la liberté de communication est consulté lors de cette rédaction. Le deuxième alinéa du présent article s'applique à compter du 1er juillet 2017.

Tout écrit rendu public, à l'exception des ouvrages de ville ou bilboquets, portera l'indication du nom et du domicile de l'imprimeur, à peine, contre celui-ci, de 3 750 euros d'amende.

La distribution des imprimés qui ne porteraient pas la mention exigée au paragraphe précédent est interdite et la même peine est applicable à ceux qui contreviendraient à cette interdiction.

Une peine de six mois d'emprisonnement pourra être prononcée si, dans les douze mois précédents, l'imprimeur a été condamné pour contravention de même nature.

Toutefois, si l'imprimé fait appel à des techniques différentes et nécessite le concours de plusieurs imprimeurs, l'indication du nom et du domicile de l'un d'entre eux est suffisante.

Ceux qui auront enlevé, déchiré, recouvert ou altéré par un procédé quelconque, de manière à les travestir ou à les rendre illisibles, les affiches apposées par ordre de l'Administration dans les emplacements à ce réservés, seront punis de l'amende prévue pour les contraventions de la 3° classe.

Si le fait a été commis par un fonctionnaire ou un agent de l'autorité publique, la peine sera de l'amende prévue pour les contraventions de la 4° classe.

Seront punis de l'amende prévue pour les contraventions de la 3° classe ceux qui auront enlevé, déchiré, recouvert ou altéré par un procédé quelconque, de manière à les travestir ou à les rendre illisibles, des affiches électorales émanant de simples particuliers, apposées ailleurs que sur les propriétés de ceux qui auront commis cette lacération ou altération.

La peine sera de l'amende prévue pour les contraventions de la 4° classe, si le fait a été commis par un fonctionnaire ou agent de l'autorité publique, à moins que les affiches n'aient été apposées dans les emplacements réservés par l'article 15.

Seront punis de cinq ans d'emprisonnement et de 45 000 euros d'amende ceux qui, par l'un des moyens énoncés à l'article précédent, auront directement provoqué, dans le cas où cette provocation n'aurait pas été suivie d'effet, à commettre l'une des infractions suivantes :

1° Les atteintes volontaires à la vie, les atteintes volontaires à l'intégrité de la personne et les agressions sexuelles, définies par le livre II du code pénal ;

2° Les vols, les extorsions et les destructions, dégradations et détériorations volontaires dangereuses pour les personnes, définis par le livre III du code pénal.

Ceux qui, par les mêmes moyens, auront directement provoqué à l'un des crimes et délits portant atteinte aux intérêts fondamentaux de la nation prévus par le titre Ier du livre IV du code pénal, seront punis des mêmes peines.

Seront punis de la même peine ceux qui, par l'un des moyens énoncés en l'article 23, auront fait l'apologie des crimes visés au premier alinéa, des crimes de guerre, des crimes contre l'humanité, des crimes de réduction en esclavage ou d'exploitation d'une personne réduite en esclavage ou des crimes et délits de collaboration avec l'ennemi, y compris si ces crimes n'ont pas donné lieu à la condamnation de leurs auteurs.

Tous cris ou chants séditieux proférés dans les lieux ou réunions publics seront punis de l'amende prévue pour les contraventions de la 5° classe.

Ceux qui, par l'un des moyens énoncés à l'article 23, auront provoqué à la discrimination, à la haine ou à la violence à l'égard d'une personne ou d'un groupe de personnes à raison de leur origine ou de leur appartenance ou de leur non-appartenance à une ethnie, une nation, une race ou une religion déterminée, seront punis d'un an d'emprisonnement et de 45 000 euros d'amende ou de l'une de ces deux peines seulement.

Seront punis des peines prévues à l'alinéa précédent ceux qui, par ces mêmes moyens, auront provoqué à la haine ou à la violence à l'égard d'une personne ou d'un groupe de personnes à raison de leur sexe, de leur orientation sexuelle ou identité de genre ou de leur handicap ou auront provoqué, à l'égard des mêmes personnes, aux discriminations prévues par les articles 225-2 et 432-7 du code pénal.

En cas de condamnation pour l'un des faits prévus par les deux alinéas précédents, le tribunal pourra en outre ordonner :

1° Sauf lorsque la responsabilité de l'auteur de l'infraction est retenue sur le fondement de l'article 42 et du premier alinéa de l'article 43 de la présente loi ou des trois premiers alinéas de l'article 93-3 de la loi n° 82-652 du 29 juillet 1982 sur la communication audiovisuelle, la privation des droits énumérés aux 2° et 3° de l'article 131-26 du code pénal pour une durée de cinq ans au plus ;

2° L'affichage ou la diffusion de la décision prononcée dans les conditions prévues par l'article 131-35 du code pénal.

Conformément au XIX de l'article 109 de la loi n° 2019-222 du 23 mars 2019, ces dispositions entrent en vigueur un an après la publication de la présente loi. Les peines de contrainte pénale prononcées avant cette date s'exécutent jusqu'à leur terme conformément aux dispositions applicables au jour de leur prononcé, sous la réserve que les attributions confiées en application de l'article 713-47 du code de procédure pénale au président du tribunal judiciaire ou au juge désigné par lui sont exercées par le juge de l'application des peines.

La diffamation commise envers les particuliers par l'un des moyens énoncés en l'article 23 sera punie d'une amende de 12 000 euros.

La diffamation commise par les mêmes moyens envers une personne ou un groupe de personnes à raison de leur origine ou de leur appartenance ou de leur non-appartenance à une ethnie, une nation, une race ou une religion déterminée sera punie d'un an d'emprisonnement et de 45 000 euros d'amende ou de l'une de ces deux peines seulement.

Sera punie des peines prévues à l'alinéa précédent la diffamation commise par les mêmes moyens envers une personne ou un groupe de personnes à raison de leur sexe, de leur orientation sexuelle ou identité de genre ou de leur handicap.

En cas de condamnation pour l'un des faits prévus par les deux alinéas précédents, le tribunal pourra en outre ordonner :

1° L'affichage ou la diffusion de la décision prononcée dans les conditions prévues par l'article 131-35 du code pénal ;

2° (Abrogé).

Conformément au XIX de l'article 109 de la loi n° 2019-222 du 23 mars 2019, ces dispositions entrent en vigueur un an après la publication de la présente loi. Les peines de contrainte pénale prononcées avant cette date s'exécutent jusqu'à leur terme conformément aux dispositions applicables au jour de leur prononcé, sous la réserve que les attributions confiées en application de l'article 713-47 du code de procédure pénale au président du tribunal judiciaire ou au juge désigné par lui sont exercées par le juge de l'application des peines.

L'injure commise par les mêmes moyens envers les corps ou les personnes désignés par les articles 30 et 31 de la présente loi sera punie d'une amende de 12 000 euros.

L'injure commise de la même manière envers les particuliers, lorsqu'elle n'aura pas été précédée de provocations, sera punie d'une amende de 12 000 euros.

Sera punie d'un an d'emprisonnement et de 45 000 euros d'amende l'injure commise par les mêmes moyens envers une personne ou un groupe de personnes à raison de leur origine ou de leur appartenance ou de leur non-appartenance à une ethnie, une nation, une race ou une religion déterminée.

Sera punie des peines prévues à l'alinéa précédent l'injure commise dans les mêmes conditions envers une personne ou un groupe de personnes à raison de leur sexe, de leur orientation sexuelle ou identité de genre ou de leur handicap.

En cas de condamnation pour l'un des faits prévus par les deux alinéas précédents, le tribunal pourra en outre ordonner :

1° L'affichage ou la diffusion de la décision prononcée dans les conditions prévues par l'article 131-35 du code pénal ;

2° (Abrogé).

Conformément au XIX de l'article 109 de la loi n° 2019-222 du 23 mars 2019, ces dispositions entrent en vigueur un an après la publication de la présente loi. Les peines de contrainte pénale prononcées avant cette date s'exécutent jusqu'à leur terme conformément aux dispositions applicables au jour de leur prononcé, sous la réserve que les attributions confiées en application de l'article 713-47 du code de procédure pénale au président du tribunal judiciaire ou au juge désigné par lui sont exercées par le juge de l'application des peines.

La vérité du fait diffamatoire, mais seulement quand il est relatif aux fonctions, pourra être établie par les voies ordinaires, dans le cas d'imputations contre les corps constitués, les armées de terre, de mer ou de l'air, les administrations publiques et contre toutes les personnes énumérées dans l'article 31.

La vérité des imputations diffamatoires et injurieuses pourra être également établie contre les directeurs ou administrateurs de toute entreprise industrielle, commerciale ou financière, dont les titres financiers sont admis aux négociations sur un marché réglementé ou offerts au public sur un système multilatéral de négociation ou au crédit.

La vérité des faits diffamatoires peut toujours être prouvée, sauf :

a) Lorsque l'imputation concerne la vie privée de la personne ;

b) (Abrogé)

c) (Abrogé)

Les deux alinéas a et b qui précèdent ne s'appliquent pas lorsque les faits sont prévus et réprimés par les articles 222-23 à 222-32 et 227-22 à 227-27 du code pénal et ont été commis contre un mineur.

Dans les cas prévus aux deux paragraphes précédents, la preuve contraire est réservée. Si la preuve du fait diffamatoire est rapportée, le prévenu sera renvoyé des fins de la plainte.

Dans toute autre circonstance et envers toute autre personne non qualifiée, lorsque le fait imputé est l'objet de poursuites commencées à la requête du ministère public, ou d'une plainte de la part du prévenu, il sera, durant l'instruction qui devra avoir lieu, sursis à la poursuite et au jugement du délit de diffamation.

Le prévenu peut produire pour les nécessités de sa défense, sans que cette production puisse donner lieu à des poursuites pour recel, des éléments provenant d'une violation du secret de l'enquête ou de l'instruction ou de tout autre secret professionnel s'ils sont de nature à établir sa bonne foi ou la vérité des faits diffamatoires.

Dans sa décision n° 2013-319 QPC du 7 juin 2013 (NOR : CSCX1314799S), le Conseil constitutionnel a déclaré contraire à la Constitution le c de l'article 35 de la loi du 29 juillet 1881. Cette déclaration d'inconstitutionnalité prend effet à compter de la publication de la présente décision dans les conditions fixées par son considérant 10.

Seront passibles, comme auteurs principaux des peines qui constituent la répression des crimes et délits commis par la voie de la presse, dans l'ordre ci-après, savoir :

1° Les directeurs de publications ou éditeurs, quelles que soient leurs professions ou leurs dénominations, et, dans les cas prévus au deuxième alinéa de l'article 6, de les codirecteurs de la publication ;

2° A leur défaut, les auteurs ;

3° A défaut des auteurs, les imprimeurs ;

4° A défaut des imprimeurs, les vendeurs, les distributeurs et afficheurs.

Dans les cas prévus au deuxième alinéa de l'article 6, la responsabilité subsidiaire des personnes visées aux paragraphes 2°, 3° et 4° du présent article joue comme s'il n'y avait pas de directeur de la publication, lorsque, contrairement aux dispositions de la présente loi, un codirecteur de la publication n'a pas été désigné.

Lorsque les directeurs ou codirecteurs de la publication ou les éditeurs seront en cause, les auteurs seront poursuivis comme complices.

Pourront l'être, au même titre et dans tous les cas, les personnes auxquelles l'article 121-7 du code pénal pourrait s'appliquer. Ledit article ne pourra s'appliquer aux imprimeurs pour faits d'impression, sauf dans le cas et les conditions prévus par l'article 431-6 du code pénal sur les attroupements ou, à défaut de codirecteur de la publication, dans le cas prévu au deuxième alinéa de l'article 6.

Toutefois, les imprimeurs pourront être poursuivis comme complices si l'irresponsabilité pénale du directeur ou du codirecteur de la publication était prononcée par les tribunaux. En ce cas, les poursuites sont engagées dans les trois mois du délit ou, au plus tard, dans les trois mois de la constatation judiciaire de l'irresponsabilité du directeur ou du codirecteur de la publication.

Les propriétaires des journaux ou écrits périodiques sont responsables des condamnations pécuniaires prononcées au profit des tiers contre les personnes désignées dans les deux articles précédents, conformément aux dispositions des articles 1240, 1241, 1242 du code civil.

Dans les cas prévus au deuxième alinéa de l'article 6, le recouvrement des amendes et dommages-intérêts pourra être poursuivi sur l'actif de l'entreprise.

1° Dans le cas d'injure ou de diffamation envers les cours, tribunaux et autres corps indiqués en l'article 30, la poursuite n'aura lieu que sur une délibération prise par eux en assemblée générale et requérant les poursuites, ou, si le corps n'a pas d'assemblée générale, sur la plainte du chef du corps ou du ministre duquel ce corps relève ;

2° Dans le cas d'injure ou de diffamation envers le Président de la République, un membre du Gouvernement ou un membre du Parlement, la poursuite n'aura lieu que sur la plainte de la personne ou des personnes intéressées ;

3° Dans le cas d'injure ou de diffamation envers les fonctionnaires publics, les dépositaires ou agents de l'autorité publique autres que les ministres et envers les citoyens chargés d'un service ou d'un mandat public, la poursuite aura lieu, soit sur leur plainte, soit d'office sur la plainte du ministre dont ils relèvent ;

4° Dans le cas de diffamation envers un juré ou un témoin, délit prévu par l'article 31, la poursuite n'aura lieu que sur la plainte du juré ou du témoin qui se prétendra diffamé ;

5° Dans le cas d'outrage envers les agents diplomatiques étrangers, la poursuite aura lieu sur leur demande adressée au ministre des affaires étrangères et par celui-ci au ministre de la justice ;

6° Dans le cas de diffamation envers les particuliers prévu par l'article 32 et dans le cas d'injure prévu par l'article 33, paragraphe 2, la poursuite n'aura lieu que sur la plainte de la personne diffamée ou injuriée. Toutefois, la poursuite, pourra être exercée d'office par le ministère public lorsque la diffamation ou l'injure aura été commise envers une personne ou un groupe de personnes à raison de leur origine ou de leur appartenance ou de leur non-appartenance à une ethnie, une nation, une race ou une religion déterminée. La poursuite pourra également être exercée d'office par le ministère public lorsque la diffamation ou l'injure aura été commise envers un groupe de personnes à raison de leur sexe, de leur orientation sexuelle ou de leur handicap ; il en sera de même lorsque ces diffamations ou injures auront été commises envers des personnes considérées individuellement, à la condition que celles-ci aient donné leur accord ;

7° Dans le cas de diffusion de l'image d'une personne menottée ou entravée prévue par l'article 35 ter, la poursuite n'aura lieu que sur la plainte de la personne intéressée ;

8° Dans le cas d'atteinte à la dignité de la victime prévue par l'article 35 quater, la poursuite n'aura lieu que sur la plainte de la victime.

En outre, dans les cas prévus par les 2°, 3°, 4°, 5°, 6°, 7° et 8° ci-dessus, ainsi que dans les cas prévus aux articles 13 et 39 quinquies de la présent loi, la poursuite pourra être exercée à la requête de la partie lésée (1).

(1) Dans sa décision n° 2013-350 QPC du 25 octobre 2013 (NOR : CSCX1326823S), le Conseil constitutionnel a déclaré les mots " par les 2°, 3°, 4°, 5°, 6°, 7° et 8° " figurant au dernier alinéa de l'article 48 de la loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse contraires à la Constitution. La déclaration d'inconstitutionnalité prévue par l'article 1er prend effet à compter de la publication de la présente décision dans les conditions fixées par son considérant 10.

Toute association régulièrement déclarée depuis au moins cinq ans à la date des faits, se proposant, par ses statuts, de défendre la mémoire des esclaves et l'honneur de leurs descendants, de combattre le racisme ou d'assister les victimes de discrimination fondée sur leur origine nationale, ethnique, raciale ou religieuse, peut exercer les droits reconnus à la partie civile en ce qui concerne les infractions prévues par les articles 24 (alinéa 7), 32 (alinéa 2) et 33 (alinéa 3), de la présente loi, ainsi que les délits de provocation prévus par le 1° de l'article 24, lorsque la provocation concerne des crimes ou délits commis avec la circonstance aggravante prévue par l' article 132-76 du code pénal.

Toutefois, quand l'infraction aura été commise envers des personnes considérées individuellement, l'association ne sera recevable dans son action que si elle justifie avoir reçu l'accord de ces personnes ou si elle justifie que ces personnes ne s'opposent pas aux poursuites.

Toute association, régulièrement déclarée depuis au moins cinq ans à la date des faits, se proposant, par ses statuts, de combattre les violences ou les discriminations fondées sur l'orientation sexuelle ou identité de genre ou d'assister les victimes de ces discriminations peut exercer les droits reconnus à la partie civile en ce qui concerne les délits prévus par le huitième alinéa de l'article 24, le troisième alinéa de l'article 32 et le quatrième alinéa de l'article 33, ainsi que les délits de provocation prévus par le 1° de l'article 24, lorsque la provocation concerne des crimes ou délits commis avec la circonstance aggravante prévue par l'article 132-77 du code pénal.

Toutefois, quand l'infraction aura été commise envers des personnes considérées individuellement, l'association ne sera recevable dans son action que si elle justifie avoir reçu l'accord de ces personnes.

Par dérogation aux articles 80-1 et 116 du code de procédure pénale, le juge d'instruction qui envisage de mettre en examen une personne pour le délit de diffamation ou d'injure procède conformément aux dispositions du présent article.

Il informe la personne de son intention de la mettre en examen par lettre recommandée avec demande d'avis de réception en précisant chacun des faits qui lui sont reprochés ainsi que leur qualification juridique et en l'avisant de son droit de faire connaître des observations écrites dans un délai d'un mois. Sous réserve des dispositions du troisième alinéa, il peut aussi, par le même avis, interroger la personne par écrit afin de solliciter, dans le même délai, sa réponse à différentes questions écrites. En ce cas, la personne est informée qu'elle peut choisir de répondre auxdites questions directement en demandant à être entendue par le juge d'instruction.

Le juge d'instruction ne peut instruire sur les preuves éventuelles de la vérité des faits diffamatoires, ni sur celles de la bonne foi en matière de diffamation, ni non plus instruire sur l'éventuelle excuse de provocation en matière d'injure.

Lors de l'envoi de l'avis prévu au deuxième alinéa du présent article, la personne est informée de son droit de désigner un avocat. En ce cas, la procédure est mise à la disposition de l'avocat désigné durant les jours ouvrables, sous réserve des exigences du bon fonctionnement du cabinet d'instruction. Les avocats peuvent également se faire délivrer copie de tout ou partie des pièces et actes du dossier dans les conditions mentionnées à l' article 114 du code de procédure pénale.

A l'issue d'un délai d'un mois à compter de la réception de l'avis mentionné au deuxième alinéa du présent article, le juge d'instruction peut procéder à la mise en examen en adressant à la personne et à son avocat une lettre recommandée avec demande d'avis de réception selon les modalités prévues aux deuxième et troisième alinéas de l'article 113-8 du code de procédure pénale. Il informe à cette occasion la personne que, si elle demande à être entendue par le juge d'instruction, celui-ci est tenu de procéder à son interrogatoire.

Les III à VIII de l'article 175 du même code ne sont pas applicables. S'il n'a pas reçu les réquisitions du procureur de la République dans un délai de deux mois après la communication du dossier prévu au I du même article 175, le juge d'instruction rend l'ordonnance de règlement.

Conformément au XIII de l'article 109 de la loi n° 2019-222 du 23 mars 2019, ces dispositions entrent en vigueur le premier jour du troisième mois suivant la publication de la présente loi.

Si la personne mise en examen est domiciliée en France, elle ne pourra être placée en détention provisoire que dans les cas prévus à l'article 23 et aux deuxième à quatrième alinéas de l'article 24.

Par une décision n° 2019-786 QPC du 24 mai 2019, le Conseil constitutionnel a déclaré contraires à la Constitution les mots outre un jour par cinq myriamètres de distance figurant au premier alinéa de l'article 54 de la loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse, dans sa rédaction résultant de l'ordonnance n° 45-2090 du 13 septembre 1945 modifiant la loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse. L'abrogation de ces dispositions est toutefois reportée au 31 mars 2020. Les citations délivrées en application de la loi du 29 juillet 1881 après le 24 mai 2019 sont soumises aux délais de distance déterminés aux deux derniers alinéas de l'article 552 du code de procédure pénale. La déclaration d'inconstitutionnalité ne peut être invoquée dans les instances engagées par une citation délivrée avant la publication de la présente décision.

Le droit de se pourvoir en cassation appartiendra au prévenu et à la partie civile quant aux dispositions relatives à ses intérêts civils. Le prévenu sera dispensé de se mettre en état.

La partie civile pourra user du bénéfice de l'article 585 du Code de procédure pénale sans le ministère d'un avocat à la Cour de cassation.

Les articles 54-1 et 65-3 et le dernier alinéa de l'article 55 sont applicables aux contraventions prévues par le code pénal réprimant les faits prévus aux septième et huitième alinéas de l'article 24, aux deuxième et troisième alinéas de l'article 32 et aux troisième et quatrième alinéas de l'article 33 lorsque ces faits ne sont pas commis publiquement.

Le montant des cautionnements versés par les journaux ou, écrits périodiques, actuellement soumis à cette obligation, sera remboursé à chacun d'eux par le Trésor public dans un délai de trois mois, à partir du jour de la promulgation dé la présente loi, sans préjudice des retenues qui pourront être effectuées au profit de l'Etat et des particuliers, pour les condamnations à l'amende et les réparations civiles auxquelles il n'aura pas été autrement satisfait à l'époque du remboursement.

La présente loi est applicable, dans sa rédaction résultant de la loi n° 2019-222 du 23 mars 2019 de programmation 2018-2022 et de réforme pour la justice, dans les îles Wallis et Futuna, en Polynésie française, en Nouvelle-Calédonie et dans les Terres australes et antarctiques françaises.

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Loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse

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Le secret des sources des journalistes est protégé dans l'exercice de leur mission d'information du public. Est considérée comme journaliste au sens du premier alinéa toute personne qui, exerçant sa profession dans une ou plusieurs entreprises de presse, de communication au public en ligne, de communication audiovisuelle ou une ou plusieurs agences de presse, y pratique, à titre régulier et rétribué, le recueil d'informations et leur diffusion au public.

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La caricature... et si c'était sérieux - Nouveau Monde édition

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La caricature... et si c'était sérieux - Nouveau Monde édition

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CLEMI : Réseaux sociaux, pour des usages responsables d'internet

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CLEMI : Réseaux sociaux, pour des usages responsables d'internet

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Depuis 2006 , année de la " mondialisation " de Facebook, l'usage des réseaux sociaux par les jeunes et moins jeunes est devenu une activité sociale chronophage qui permet d'être en contact permanent avec nos amis, notre famille, le reste du monde... de s'informer, de se divertir. Les plateformes et leurs services évoluent (Snapchat, Instagram ...) permettant de diversifier les pratiques mais certains usages globalement demeurent ainsi que leurs enjeux. (gestion de son identité numérique, respect de la vie privée...). Depuis depuis près de 10 ans le CLEMI Dijon propose des formations académiques ou d'établissement pour le 1er et second degré, pour informer et former aux différents enjeux des usages réseaux sociaux.

Voici trois axes de réflexion et trois supports qui vous propose analyse, conseils, ressources (les axes pédagogiques seront abordés lors de la formation de façon collaborative)

1/ Les Réseaux sociaux et moi : Traces et identités numériques, e-réputation , enjeux à court et moyen terme
LES RÉSEAUX SOCIAUX ET MOI
2/ Réseaux sociaux et le respect des autre s : pour des pratiques responsables et éthiques

LES RÉSEAUX SOCIAUX ET RESPECT DES AUTRES

Harcèlement : Pour compléter

3/ Réseaux sociaux et BIG DATA : données personnelles et société de consommation

LES RÉSEAUX SOCIAUX ET BIG DATA.
Info en plus ! Pour le 1er degré : Usage citoyen et responsable d'internet PRIMAIRE
Évaluer ses compétences numériques avec PIX
Big data et données personnelles

Le nouveau réseau : Tik Tok et sa face cachée

Mes données personnelles

Réseaux sociaux et démocratie
https://www.arte.tv/fr/videos/082806-000-A/comment-trump-a-manipule-l-amerique/
- Comment Trump a manipulé l'Amérique ? T Huchon

#vie privée c'est terminé ! les dossiers du Canard - oct 2018

Expliquer internet et la loi en milieu scolaire. CANOPE éditions

Facebook est-il notre ami ? Le " UN " n°124 oct 2016

Qqf n°07 - Données personnelles sur le web

Peut-on être libre et connecté ? Les dossiers de l'actualité mars 2014

Ressources :

Photo à la UNE Photo by Benjamin Sow on Unsplash

illustrations Photo by Priscilla Du Preez on Unsplash

Photo by Markus Spiske on Unsplash

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Réseaux sociaux : pour des usages responsables, respectueux et avertis

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Depuis 2006 , année de la " mondialisation " de Facebook, l'usage des réseaux sociaux par les jeunes et moins jeunes est devenu une activité sociale chronophage qui permet d'être en contact permanent avec nos amis, notre famille, le reste du monde... de s'informer, de se divertir.

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Guide des réseaux sociaux, CLEMI de Paris

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Guide des réseaux sociaux, CLEMI de Paris

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Guide des réseaux sociaux - clemi de Paris

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Seize ans, inconnue il y a trois semaines et déjà sous protection policière. Tel est le sort peu enviable de Mila, dont le visage a été révélé au grand public lors de son passage à l'émission "Quotidien", sur TMC, lundi 3 février. Comment et pourquoi cette adolescente s'est-elle retrouvée menacée et déscolarisée ? Retour sur une histoire qui a débuté le 18 janvier.

Ce jour-là, la lycéenne de l'Isère discute "en live" sur le réseau Instagram avec ses abonnés. Elle raconte la scène dans une vidéo qu'elle poste le samedi 18 janvier sur les réseaux sociaux, et qui va devenir virale.

"Votre religion, c'est de la merde"

"Avec une meuf de mon live, je discutais, expose Mila, face à la caméra de son téléphone. Elle me parlait de son goût pour certaines filles, elle trouvait que les rebeus, ils étaient pas super bien. Moi j'ai approuvé, j'ai dit : 'moi non plus c'est pas mon style'. Et il y a un mec qui a commencé à s'exciter, à nous traiter de sales lesbiennes, de racistes, de (...) toutes les pires insultes que vous pouvez imaginer (...). Ensuite le sujet a commencé à déraper sur la religion. Donc moi j'ai clairement dit ce que j'en pensais. Parce que la liberté d'expression, tu connais ?"

Elle poursuit : " Je déteste la religion. Le Coran est une religion de haine, l'islam, c'est de la merde (...) je dis ce que je pense ! Je ne suis pas raciste, mais pas du tout. On ne peut pas être raciste d'une religion. Il y a des gens qui peuvent penser ça, mais vous êtes cons ! J'ai dit ce que j'en pensais, j'ai totalement le droit (...). Là il y a des gens qui vont encore s'exciter, j'en ai clairement rien à foutre (...). Votre religion, c'est de la merde, votre Dieu, je lui mets un doigt dans le trou du cul, merci, au revoir. Vous m'insultez et vous me menacez de mort, vous n'êtes bons qu'à ça."

La vidéo plus complète de Mila pour bien comprendre d'où c'est parti.#BalanceTonPost #JeSuisMila pic.twitter.com/TQpt24IFQj
- Sel et Poivre (@hatenotfound) January 31, 2020

Une enquête pour "menaces de mort" ouverte

La vidéo se propage rapidement sur plusieurs réseaux sociaux, dont Twitter. Et les réactions ne tardent pas. "Aussitôt, c'est un déchaînement de violence sur les réseaux sociaux, où la scène a été vue plus d'un million de fois", détaille France Bleu Isère.

Certains internautes, qui l'ont reconnue, dévoilent son identité, son adresse, l'adresse de son lycée, situé dans le Nord Isère. "D'autres affirment qu'ils vont l'attendre à la sortie de son lycée pour lui faire la peau. Elle est menacée de viol.

La jeune fille, qui a été rapidement retirée de son lycée de Villefontaine et mise à l'abri, porte plainte. Mercredi 22 janvier, le procureur de la République de Vienne, Jérôme Bourrier, ouvre une " enquête pour 'menaces de mort', confiée à la Section de recherches de la gendarmerie, compétente en matière de cybercriminalité", précise France Bleu Isère. Il s'agit d'"identifier et de poursuivre les auteurs des menaces graves et réitérées proférées à l'encontre d'une jeune fille mineure".

Parallèlement, le procureur ouvre une enquête pour "incitation à la haine raciale" à l'encontre de la jeune fille, qui sera classée sans suite le 30 janvier. Le parquet estimera que l'adolescente iséroise a seulement exprimé "une opinion personnelle à l'égard d'une religion" et que les investigations "n'ont révélé aucun élément de nature à caractériser une infraction pénale".

Bataille de "hashtags" sur les réseaux sociaux

Sur les réseaux sociaux, la bataille fait rage entre les partisans du "hashtag" (mot-dièse) #jesuismila, créé pour défendre l'adolescente et ses combats, et ceux qui, à l'inverse, proclament : #jenesuispasmila. Les premiers brandissent le droit à la liberté d'expression. Parmi eux, l'extrême droite, qui s'est emparée de ce cheval de bataille, attaque "les islamistes". Les seconds se réclament de la lutte contre l'islamophobie, quitte à faire passer en pertes et profits la liberté d'expression.

Vendredi 24 janvier, le délégué général du Conseil français du culte musulman (CFCM), Abdallah Zekri, lui, franchit un cap en déclarant à Sud Radio : Mohammed Moussaoui, le désavoue "Cette fille sait très bien ce qu'elle fait. Qui sème le vent récolte la tempête. (...) L'âge n'est pas une excuse, ça ne lui permet pas d'insulter. (...) Elle l'a cherché, elle assume. Les propos qu'elle a tenus, les insultes qu'elle a tenues, je ne peux pas les accepter". Le même jour, le président du CFCM, en tweetant : "Rien ne saurait justifier les menaces de mort à l'égard d'une personne, quelle que soit la gravité des propos tenus. C'est la justice qui doit prononcer les sanctions prévues par la loi s'il y a provocation et incitation à la haine".

Le débat enflamme la classe politique

Mardi 28 janvier, Abdallah Zekri, qu'elle qualifie de sur France Inter, la secrétaire d'Etat à l'Egalité femmes-hommes, Marlène Schiappa, revient sur les propos d'"criminels" et "coupables".

Le 29 janvier, c'est au tour de la ministre de la justice, Nicole Belloubet, d'être interrogée sur cette affaire. "Quel est le délit le plus grave entre insulter une religion ou menacer de mort quelqu'un ?" lui demande la journaliste Sonia Mabrouk sur Europe 1. "Dans une démocratie, la menace de mort est inacceptable (...). L'insulte à la religion, c'est évidemment une atteinte à la liberté de conscience, c'est grave, mais ça n'a pas à voir avec la menace [de mort]", répond la garde des Sceaux.

A droite comme à gauche, l'opposition s'indigne. "Qu'est-ce qui a pu se passer dans notre pays pour qu'une ministre de la République puisse dire que 'l'insulte à l'encontre d'une religion est une atteinte grave à la liberté de conscience ? On s'apprête à rétablir un très peu laïque 'droit au blasphème' ?", s'exclame le député européen PS Emmanuel Maurel.

Pointant du doigt la garde des Sceaux, la présidente du Rassemblement national Marine Le Pen s'interroge : "Peut-on compter sur le gouvernement d'Emmanuel Macron pour défendre nos valeurs et nos libertés ? Clairement, la réponse est 'non' ! Et c'est cela qui est grave".

Nicole Belloubet reconnaît dès le lendemain une expression "maladroite" et assure ne pas remettre en cause "le droit de critiquer la religion". Face à ces critiques, la ministre fait finalement son mea culpa : "Je n'avais pas à dire ça", conclut la garde des Sceaux sur Radio Classique.

Tout en défendant la "liberté de critiquer les religions", l'ancienne ministre de l'Environnement Ségolène Royal remet une pièce dans la machine avec une déclaration ambiguë, le dimanche 2 février sur le plateau de "Dimanche en politique", sur France 3. "Je refuse d'ériger une adolescente qui manque de respect comme le parangon de la liberté d'expression", dit-elle.

.@RoyalSegolene il y a une liberté de critiquer les religions mais ne partage pas #JeSuisMila

"Je refuse de poser le débat sur la #laicite à partir des déclarations d'une adolescente de 15 ans considérée comme le parangon de la liberté d'expression"

@France3tv @letellier_ftv pic.twitter.com/z82emNmGHf
- DimancheEnPolitique (@DimPolitique) February 2, 2020

Elle s'attire un flot de critiques, à droite comme à gauche. Contrairement à l'ex-candidate PS à la présidentielle, le premier secrétaire du Parti socialiste Olivier Faure assure : "Je suis Mila". Dans un communiqué publié sur Facebook lundi 3 février, Ségolène Royal a tenu à préciser ses propos.

"Je n'ai pas voulu viser des êtres humains, j'ai voulu blasphémer"

Lundi 3 février, l'adolescente s'exprime enfin. Dans l'interview qu'elle a accordée à "Quotidien", sur TMC, la lycéenne revendique son droit au blasphème. "Je ne regrette absolument pas mes propos, c'était vraiment ma pensée", déclare-t-elle sur le plateau de l'émission de Yann Barthès.

Mila est notre invitée dans #Quotidien pour sa seule et unique interview. pic.twitter.com/cZ1VqObHrR
- Quotidien (@Qofficiel) February 3, 2020

Elle confie regretter d'avoir tenu de tels propos "Je m'excuse un petit peu pour les personnes que j'ai pu blesser, qui pratiquent leur religion en paix", nuance-t-elle néanmoins. "Je n'ai jamais voulu viser des êtres humains, j'ai voulu blasphémer, j'ai voulu parler d'une religion, dire ce que j'en pensais". "sur les réseaux sociaux", ne mesurant pas "l'ampleur que ça a pu prendre", ainsi que "la vulgarité" des termes employés.

L'occasion également de décrire son quotidien, désormais totalement bouleversé. Déscolarisée, la lycéenne explique qu'aujourd'hui sa vie est "clairement en pause". "L'Education nationale fait le maximum pour m'aider, me trouver un endroit où je serais en sécurité mais ce n'est pas évident". Elle ajoute que la police prend "très au sérieux" les menaces de mort à son encontre.

Sous protection policière

L'aide de l'Education nationale pour lui trouver un nouvel établissement scolaire est confirmée, mardi 4 février, par le secrétaire d'Etat auprès du ministre de l'Education nationale et de la jeunesse, sur France Inter. Mais Gabriel Attalreconnaîtque la situation "est très compliquée parce que sa vidéo a été beaucoup relayée, que son visage est connu et qu'il faut évidemment garantir sa sécurité dans l'établissement et aux abords de l'établissement s'il y a connaissance de l'endroit où elle est scolarisée."

Face aux menaces qui perdurent, le ministre de l'Intérieur, Christophe Castaner précise, mardi 4 février, lors des questions d'actualité au gouvernement, que "Mila et sa famille font l'objet d'une vigilance particulière, pour les protéger, de la part de la police nationale". L'entourage du ministre explique qu'il ne s'agit pas "d'une protection rapprochée, mais d'une vigilance particulière de la part des forces de l'ordre".

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Affaire Mila : on vous raconte l'histoire de cette lycéenne déscolarisée après avoir reçu des menaces de mort pour ses propos sur l'islam

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Seize ans, inconnue il y a trois semaines et déjà sous protection policière. Tel est le sort peu enviable de Mila, dont le visage a été révélé au grand public lors de son passage à l'émission "Quotidien", sur TMC, lundi 3 février. Comment et pourquoi cette adolescente s'est-elle retrouvée menacée et déscolarisée ?

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Tu passes des heures à swiper et tu n'arrives pas à t'arrêter. C'est normal car l'appli est basée sur la RÉCOMPENSE ALÉATOIRE. Comme dans une machine à sous, chaque fois que tu swipes, apparait un profil que tu aimes, ou pas, activant automatiquement la sécrétion de dopamine et te poussant à swiper encore et toujours.

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Dopamine - Tinder - Regarder le documentaire complet | ARTE

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Tu passes des heures à swiper et tu n'arrives pas à t'arrêter. C'est normal car l'appli est basée sur la RÉCOMPENSE ALÉATOIRE. Comme dans une machine à sous, chaque fois que tu swipes, apparait un profil que tu aimes, ou pas, activant automatiquement la sécrétion de dopamine et te poussant à swiper encore et toujours.

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Dopamine, Facebook

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Dopamine - Facebook - Regarder le documentaire complet | ARTE

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Facebook est addictif ! Tu passes ton temps à liker le contenu de tes amis et c'est normal, car l'appli est basée sur la validation sociale, un processus inconscient qui fait que tu aimes ceux qui t'aiment, et en retour, tu se sens obligé de "liker" leur contenu, créant une boucle sans fin et te poussant à fournir gratuitement toutes tes données personnelles.

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Instagram est irrésistible ! Tu ne peux pas te retenir de checker ton fil d'actualités et c'est normal car l'appli est basée sur la comparaison sociale, un processus automatique et inconscient qui fait que quand tu consultes Instagram, d'un côté tu rejettes des comportements et de l'autre tu imites inconsciemment des comportements, te poussant dans les bras des influenceurs.

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Dopamine - Instagram - Regarder le documentaire complet | ARTE

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Instagram est irrésistible ! Tu ne peux pas te retenir de checker ton fil d'actualités et c'est normal car l'appli est basée sur la comparaison sociale, un processus automatique et inconscient qui fait que quand tu consultes Instagram, d'un côté tu rejettes des comportements et de l'autre tu imites inconsciemment des comportements, te poussant dans les bras des influenceurs.

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Dopamine - YouTube - Regarder le documentaire complet | ARTE

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Tu passes tes nuits sur Youtube. L'appli te propose sans cesse des vidéos toujours plus excitantes et tu ne peux pas t'arrêter. C'est normal car l'algorithme de recommandation te concocte une sélection irrésistible grâce au DEEP LEARNING, qui va amplifier automatiquement des vidéos qui divisent, sont sensationnelles, voire même conspirationnistes.

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Snapchat est super fun et tu ne peux pas t'emêcher de checker les derniers filtres pour envoyer des snaps à tes amis. c'est normal, car l'appli est basée sur le DON, une interaction universelle, ayant un caractère obligatoire. Ainsi tu te sens toujours obligé(e) de répondre par un contre-don, envoyant des snaps à tes amis, même si tu n'as rien à dire.

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Dopamine - Snapchat - Regarder le documentaire complet | ARTE

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Snapchat est super fun et tu ne peux pas t'emêcher de checker les derniers filtres pour envoyer des snaps à tes amis. c'est normal, car l'appli est basée sur le DON, une interaction universelle, ayant un caractère obligatoire. Ainsi tu te sens toujours obligé(e) de répondre par un contre-don, envoyant des snaps à tes amis, même si tu n'as rien à dire.

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Philippe Borgeaud, Aux origines de l’histoire des religions - Revues.org

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Philippe Borgeaud, Aux origines de l’histoire des religions - Revues.org

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Philippe Borgeaud, Aux origines de l'histoire des religions, Anabases, 2005

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Philippe Borgeaud, Le couple Sacré/Profane - Revues.org

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Philippe Borgeaud, Le couple Sacré/Profane - Revues.org

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Philippe Borgeaud, Le couple sacré-profane

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Pierre Lassave, Les mots des dictionnaires - Revues.org

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Pierre Lassave, Les mots des dictionnaires - Revues.org

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Pierre Lassave, Les mots des dictionnaires

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Ashavérus, Le Corbeaux, 01.12.19, Les écoles catholiques vues par la revue anticléricale

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Ashavérus, Le Corbeaux, 01.12.19, Les écoles catholiques vues par la revue anticléricale

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Ashavérus, Le Corbeaux, 01.12.19, Les écoles catholiques vues par la revue anticléricale.JPG

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Kupka, Dieu turc, L'Assiette au Beurre N°162, 7 mai 1904

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Kupka, Dieu turc, L'Assiette au Beurre N°162, 7 mai 1904

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Kupka, Dieu turc, L'Assiette au Beurre N°162, 7 mai 1904

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Kupka, Dieu turc, L'Assiette au Beurre N°162, 7 mai 1904, explications

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Kupka, Dieu turc, L'Assiette au Beurre N°162, 7 mai 1904, explications

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Kupka, Dieu turc, L'Assiette au Beurre N°162, 7 mai 1904, explicat°.JPG

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Plantu, Je ne dois pas dessiner Mahomet, Le Monde, 3 février 2006

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Plantu, Je ne dois pas dessiner Mahomet, Le Monde, 3 février 2006

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Plantu, Je ne dois pas dessiner Mahomet, Le Monde, 3 février 2006

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Charb, Charlie Hebdo, Hors Série, La Laïcité, sept-oct 2013

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Charb, Charlie Hebdo, Hors Série, La Laïcité, sept-oct 2013

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Marie-Castille Mention-Shaar, Le Ciel attendra, 2016

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Marie-Castille Mention-Shaar, Le Ciel attendra, 2016

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Banksy, Consumer Jésus, 2004, Jésus Christ avec sac à provisions, Carnaby St, Londres

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Banksy, Consumer Jésus, 2004, Jésus Christ avec sac à provisions, Carnaby St, Londres

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Banksy, Consumer Jésus, 2004, Jésus Christ avec sac à provisions, Carnaby St, Londres

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Jean Fouquet, Vierge à l'Enfant avec des Séraphins et des Chérubins, 1452-55

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Jean Fouquet, Vierge à l'Enfant avec des Séraphins et des Chérubins, 1452-55

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Jean Fouquet, Vierge à l'Enfant avec des Séraphins et des Chérubins - Jean Fouquet.JPG

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Maurizio Cattelan, Ora Nona, La 9ème heure, 1999

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Maurizio Cattelan, Ora Nona, La 9ème heure, 1999

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Maurizio Cattelan, Ora Nona, La 9ème heure, 1999

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Gil Vicente, Ennemies, L'Assassinat du Pape Benoît VI, Biennale de Sao Paulo, 2010

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Gil Vicente, Ennemies, L'Assassinat du Pape Benoît VI, Biennale de Sao Paulo, 2010

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Gil Vicente, Ennemies, L'Assassinat du Pape Benoît VI, Biennale de Sao Paulo, 2010, bis

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Circulaire du 15 mars 2017 relative au respect du principe de laïcité dans la fonction publique

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Circulaire du 15 mars 2017 relative au respect du principe de laïcité dans la fonction publique

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Circulaire du 15 mars 2017 relative au respect du principe de laïcité dans la fonction publique

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Quelles pratiques pr enseigner des questions sensibles ds une sté en évolution - EDUSCOL

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Quelles pratiques pr enseigner des questions sensibles ds une sté en évolution - EDUSCOL

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Quelles pratiques pr enseigner des questions sensibles ds une sté en évolution - EDUSCOL

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Qu'est-ce qu'un fait religieux, Régis Debray, Cairn

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Qu'est-ce qu'un fait religieux, Régis Debray, Cairn

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Qu'est-ce qu'un fait religieux, Régis Debray

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Affiche Respect du principe de la Laïcité

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Affiche Respect du principe de la Laïcité

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Mode d'emploi : formulaire d'atteinte à la Laïcité

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Mode d'emploi : formulaire d'atteinte à la Laïcité

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Mon_quotidien - Attentat contre Samuel Paty

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Centre Hubertine Auclert, Affiches égalité

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Centre Hubertine Auclert, Affiches égalité

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éduscol | Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse - Direction générale de l'enseignement scolaire

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Renforcer le respect de la laïcité et la transmission des valeurs de la République à l’École

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Vademecum : Agir contre le racisme et l'antisémitisme

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Vademecum : Agir contre le racisme et l'antisémitisme

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Vademecum, Agir contre le racisme et l'antisémitisme

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Formulaire en ligne : Valeurs de la république

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Formulaire en ligne : Valeurs de la république

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éduscol | Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse - Direction générale de l'enseignement scolaire

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Comment fonctionne le formulaire " Valeurs de la République " ?

La personne qui souhaite être contactée pour exposer la difficulté qu'elle rencontre dépose ses coordonnées sur le formulaire.

Sur ce formulaire, vous pouvez communiquer le numéro de téléphone de l'établissement scolaire ou le numéro personnel sur lequel vous souhaitez être contacté. Vous pouvez ne pas communiquer votre identité.

C'est à ce numéro qu'un coordonnateur " Valeurs de la République " du ministère vous rappellera dans les 24 heures (jours ouvrables) afin de vous apporter une écoute, d'évoquer précisément la situation que vous rencontrez et d'échanger avec vous.

Selon la nature des faits signalés, le coordonnateur " Valeurs de la République " du ministère peut vous orienter soit :

vers un spécialiste de l'administration ;

vers l'équipe " Valeurs de la République " de votre académie, présente dans chaque rectorat ; cette équipe pourra, si vous en exprimez le souhait, vous rencontrer et vous apporter, le cas échéant, des conseils pratiques.

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l’antisémitisme et les discriminations liées à l’origine

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éducation à la citoyenneté - valeurs républicaines

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Un formulaire en ligne " Valeurs de la République " réservé à tous les personnels de l'éducation nationale

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Le formulaire est réservé à tous les personnels de l'éducation nationale

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Affiche : pour les Valeurs de la République

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Affiche : pour les Valeurs de la République

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Affiche, Pr les Valeurs de la République

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Kit pédagogique - la liberté d'expression - Canopé

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Kit pédagogique - la liberté d'expression - Canopé

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La Liberté d'expression - Kit pédagogique

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éduscol | Ministère de l'Éducation nationale et de la Jeunesse - Direction générale de l'enseignement scolaire

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Pourquoi travailler la question de la liberté d'expression en classe ?

Parce que la liberté d'expression est une liberté fondamentale, qui doit toujours s'exercer dans notre République.

Parce que la liberté d'expression est la base du pluralisme, indispensable à notre fonctionnement démocratique.

Parce que la liberté d'expression concerne tout le monde sur notre territoire, qu'on soit citoyen français ou pas, pas seulement les journalistes ou dessinateurs de presse.

Parce que la liberté d'expression doit pouvoir s'exercer en toutes circonstances pour ne pas se réduire face à celles et ceux qui la remettent en cause.

Parce qu'en France, cette liberté se déploie dans le cadre de la loi, qui la protège et en souligne les limites nécessaires.

Parce que l'École forme les futurs citoyens aux droits et aux libertés qu'ils exerceront.

Parce que ce texte est lui-même une illustration de la liberté d'expression.

Téléchargez la tribune " Ensemble, défendons la Liberté "

La liberté d'expression est consacrée parmi les " droits naturels et imprescriptibles de l'homme " dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, plus précisément dans son article 11 qui en définit l'importance, le périmètre et les enjeux : " La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'Homme : tout Citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la Loi ". Derrière cet article se retrouvent tous les enjeux liés à la liberté d'expression : depuis ce texte fondateur, nos sociétés ont eu à arbitrer entre la nécessité que cette liberté s'exprime pour chacun et en toutes circonstances pour garantir le pluralisme sans lequel elle n'existe pas et la question des limites à lui donner pour éviter des dérives violentes, sectaires et finalement liberticides.

Des réponses différentes ont été apportées selon les époques et les régimes politiques, faisant évoluer la définition et le périmètre de la liberté d'expression et se traduisant à chaque fois dans la loi. Derrière ce principe se trouve également un enjeu d'éducation majeur, avec la nécessité d'apprendre aux élèves à utiliser cette liberté, en s'exprimant librement tout en étant capable d'écouter et de comprendre d'autres opinions que les leurs, mais aussi en comprenant la nécessité que des limites communes soient fixées par la loi, limites pouvant faire l'objet de débats.

Dans quels enseignements disciplinaires ancrer cette réflexion ?

Les programmes de cycle 4 offrent de multiples possibilités d'aborder la question de la liberté d'expression avec les élèves.

En enseignement moral et civique

La question de la liberté d'expression est au cœur des programmes d'EMC. Le cycle 4 approfondit ces réflexions autour des finalités poursuivies depuis le cycle 2.

Dans le cadre de l'objet d'étude " Respecter autrui ", les élèves ont l'occasion de mettre en avant leurs convictions, leurs sentiments moraux ou religieux et de les confronter à celles et ceux des autres pour en saisir la pluralité. Cela permet de comprendre la nécessité que chacun soit libre de les exprimer, mais également que certaines limites sont nécessaires pour respecter les sensibilités de chacun. La tribune peut être un support pour réfléchir à l'importance de cette liberté, mais aussi pour étudier l'articulation des différentes formes de liberté (comme la liberté d'exprimer une opinion, une sensibilité, et celle de la critiquer) et leur éventuelle conciliation. Cela pose donc la question des nécessaires limites de cette liberté et amène à réfléchir au rôle et au sens de la loi.

Les libertés d'expression et de la presse sont au cœur de l'objet " Acquérir et partager les valeurs de la République ". Dans le but d'" identifier et de reconnaître les libertés fondamentales " et de connaître " les expressions littéraires et artistiques et connaissances historiques de l'aspiration à la liberté ", la tribune peut être mise en perspective pour définir la liberté de la presse comme une caractéristique fondamentale de la démocratie, mettre en perspective les combats menés pour la garantir et les nouveaux défis auquel elle doit faire face. Les liens avec les programmes d'histoire, notamment celui de 4 e, sont nombreux.

Enfin, ces libertés sont au cœur de la construction d'une culture civique, notamment par la capacité à " exprimer son opinion et respecter l'opinion des autres dans une discussion réglée ou un débat réglé ". La liberté de la presse peut aussi être au cœur de la construction d'une culture de l'engagement et de la responsabilité, d'abord pour comprendre l'engagement que nécessite l'exercice de cette liberté, dans une démocratie comme la France et ailleurs dans le monde, mais aussi pour s'engager soi-même, par exemple par le biais d'un journal du collège.

Ces réflexions sont poursuivies dans le cadre des programmes de lycée : en seconde générale et technologique, la liberté est le thème central du programme, tout comme en seconde professionnelle. Les questions sur sa définition et les débats qui l'animent y sont enrichies, comme les modalités de discussion et de débat avec les élèves autour de ces questions.

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éducation à la citoyenneté - valeurs républicaines

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enseignement moral et civique (discipline)

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La liberté d'expression, un droit fondamental

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Ensemble, défendons la liberté, lettre ouverte à nos concitoyens

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Ensemble, défendons la liberté, lettre ouverte à nos concitoyens

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Ensemble, défendons la liberté, Lettre ouverte à nos concitoyens

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Textes fondamentaux sur le droits des femmes

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Textes fondamentaux sur le droits des femmes

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LIBERTE D’EXPRESSION - BLASPHEME – LAICITE

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LIBERTE D’EXPRESSION - BLASPHEME – LAICITE

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lien vers des supports vidéos

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LIBERTE D'EXPRESSION - BLASPHEME - LAICITE

Le vendredi 16 octobre 2020, Samuel Paty, professeur d'histoire-géographie a été assassiné à Conflans-Sainte-Honorine, dans les Yvelines, après avoir montré des caricatures de Mahomet à ses élèves.
Suite à la publication d'une vidéo en janvier 2020, dans laquelle elle critique avec véhémence l'Islam, Mila, une adolescente de 16 ans, a reçu des centaines d'insultes et menaces de mort. Deux camps s'affrontent sur les réseaux sociaux : ceux qui, avec le hashtag #JeSuisMila, soutiennent la jeune femme et le fait que le blasphème n'est pas illégal en France et ceux qui, au contraire, condamnent les propos de la jeune femme à travers le hashtag #JeNeSuisPasMila .
Preuve en est que, après "Charlie", le droit au blasphème pose toujours question dans notre pays. Suite aux attentats de 2015, la liberté d'expression a longuement été discutée et les professionnels de l'éducation nationale ont été sollicités afin d'aborder ce sujet avec les élèves.
Parcours citoyen :
Le principe de laïcité est au cœur des valeurs de la République que l'ensemble des personnels ont pour mission de transmettre aux élèves. Elle s'inscrit dans le parcours citoyen.
En tant que professeurs documentalistes, dans le cadre de l'EMI ou de l'EMC, par exemple, comment pouvons-nous nous emparer de cette thématique épineuse ? En cours d'EMC, en EMI, continuons à montrer que dans tous nos établissements, dans toutes nos classes, nous pouvons enseigner la liberté d'expression et utiliser des caricatures comme support pédagogique. Pour ceux et celles qui le souhaitent, EDW vous propose ici des ressources et pistes pour enseigner.

I-Liberté d'expression : définition

La liberté d'expression est définie par la Déclaration universelle des droits de l'homme de 1948 qui dispose que " Tout individu a droit à la liberté d'opinion et d'expression, ce qui implique le droit de ne pas être inquiété pour ses opinions et le droit de chercher, de recevoir et de répandre, sans considération de frontières, les informations et les idées par quelque moyen d'expression que ce soit. ". Ainsi, chacun a le droit d'avoir son opinion, ses idées et de l'exprimer par n'importe quel moyen et sous n'importe quel format.
En outre, en droit français, la liberté d'expression est formulée aux termes de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen (DDHC) de 1789 et a donc valeur constitutionnelle, c'est-à-dire que les lois doivent respecter cette liberté.
Son affirmation dans la loi : L'article 10 de la Convention européenne des droits de l'homme (CEDH) réaffirme la liberté d'expression en disposant que " Toute personne a droit à la liberté d'expression. Ce droit comprend la liberté d'opinion et la liberté de recevoir ou de communiquer des informations ou des idées sans qu'il puisse y avoir ingérence d'autorités publiques et sans considération de frontière. " Cette Convention prime sur les lois nationales, y compris constitutionnelles, chaque État devant adapter sa législation interne aux exigences européennes.

II-Textes de référence

Textes nationaux et internationaux :
Voir ICI (clic sur l'image) :

III-RESSOURCES POUR ABORDER LE SUJET

Une exposition documentée, des affiches, des caricatures, des Unes ou des vidéos courtes peuvent servir de prétexte permettant d'aborder la laïcité, le blasphème, la liberté d'expression et d'entrer concrètement dans le vif du sujet.

Expositions pédagogiques

Le Moutard, BNF, Les moustachus proposent des expositions sur la laïcité :

PRESSE - CARICATURES

Cartooning for peace, Censure & liberté d'expression :

" Cartoons for Freedom of Expression " : une campagne avec l'UNESCO pour la liberté de la presse :

CHARLIE ET LES RELIGIONS

VIDEOS

Laïcité

LIBERTE d'expression, blasphème...

Dieudonné vs Charlie, Affaire Mila...

ESIDOC

Exemple de valorisation des ressources sur un portail documentaire :

IV- SEANCES

Exemple de séance EMI/EMC

Proposée par le site d'histoire géographie P@sserelle

En fonction du support utilisé pour introduire la séance (exposition, vidéo, Unes de journaux...), plusieurs dispositifs pédagogiques ont été expérimentés.

L'expo-quiz

L'exposition "La laïcité parlons-en", prêtée par l'association le Moutard est constituée d'un kit contenant 8 kakémonos et des documents d'accompagnement (Guide pratique d'utilisation, réponses et solutions)
1- Les élèves visitent librement l'exposition, tout en répondant au fur et à mesure aux questions proposées sur les kakémonos. Le parcours nécessite environ 20 à 30 minutes
2- puis une mise en commun des réponses permet d'ouvrir le débat, tout en apportant les éléments de réponses, articles de loi, textes historiques qui encadrent la laïcité en France.

" la conférence interactive "

L'objectif est de rendre la visite de l'exposition BNF ou l'écoute de vidéos plus actives, tout en créant une émulation dans la classe. Plusieurs temps sont nécessaires :
1- Prise de note lors de la visite de l'exposition ou de l'écoute de la vidéos choisie (exemple dans les ressources ci-dessus). Signaler aux élèves qu'ils devront prévoir de poser une ou deux questions, portant sur le contenu de la vidéo ou de l'expo, aux autres élèves.
2- A l'issue de la projection -ou de la visite d'exposition- demander aux élèves de se regrouper par groupes de 4 ou 5 afin de partager et de sélectionner les questions les plus pertinentes.
3- Jeu d'échange de questions / réponses :
Un groupe pose sa question à la classe,
Le groupe qui répond correctement -ou le plus rapidement- prend la main et pose à son tour une question à la classe, etc.

Le Quiz numérique

Une variante consiste à conserver les questions les plus pertinentes afin d'élaborer un quiz numérique. Une classe peut ainsi fabriquer un quiz interactif qui sera proposé à d'autres classes. Dans notre cas, nous avons utilisé un questionnaire KAHOOT, qui a pu être diffusé sur écran auprès d'autres classes.

RGPD : Pour la création du quiz, les élèves ont utilisé le compte du CDI. Pour y répondre, il n'est pas nécessaire d'avoir un compte : il suffit d'aller sur le site Kahoot, d'entrer le numéro du jeu, d'indiquer un pseudo et c'est parti pour un jeu de type " code de la route " !
En revanche, un accès à Internet est nécessaire (au lycée le partage de connexion fonctionne, certains collèges disposent de bornes Wifi)

Exemples de quiz réalisés par des classes (LGT Mimard) ici :

Vous pouvez jouer à votre tour :
Cliquer sur un des deux liens, attendre que le code du jeu apparaisse puis chacun ouvre le lien"play Kahoot" - C'est parti !

REMARQUE : ce type de quiz s'appuie sur les ressorts de la ludification et crée une saine compétition. En effet, seuls les trois meilleurs répondants apparaissent à l'écran. Ainsi, s'il est stimulant de bien répondre pour "gagner", ne sont pas dévalorisés les élèves qui répondent mal ou moins rapidement.
Le fait de concevoir les questions permet également de réactiver les connaissances (principe du " feed back ")

Débats

Suite à la projection d'une vidéo ou à la visite d'une l'exposition, une façon classique d'aborder le débat consiste, pour l'enseignant, à poser une série de questions. Les premières introduisent le sujet de manière neutre, en portant sur les aspect historiques puis, les questions " sensibles " peuvent apparaître, si possible associées à un exemple précis et son traitement médiatique, historique et légal.
Ci-après, deux dispositifs permettent d'engager les élèves de manière plus active :

Débattre en utilisant les Abaques de Régnier

(configuration élèves assis)

1- Un carnet, constitué de 4 feuilles de couleurs différentes agrafées, est distribué aux élèves. A chaque couleur correspond un avis :
vert = tout à fait d'accord
bleu = un peu d'accord
jaune = pas tellement d'accord
rouge = pas du tout d'accord
2- L'enseignant énonce une affirmation "polémique" ; par exemple : "en France, un journal a le droit de se moquer d'une religion" / "un enseignant peut organiser la visite d'une église" / "dissimuler son visage est interdit sur l'espace public" / "au nom de la laïcité et de la neutralité, les cantine scolaires doivent proposer plusieurs menus"... (voir d'autres questions sur les Kahoot cités ci-dessus)
3- Les élèves sont invités à se positionner par rapport à cette affirmation en levant la couleur qui correspond à leur réponse.
4- L'enseignant demande aux différentes "couleurs" d'exposer leurs arguments
Discussion, échanges...
L'enseignant engage à dépasser les avis personnels et demande aux élèves d'utiliser les arguments issus des ressources étudiées précédemment, il peut demander de compléter avec des article de loi, des articles de journaux, des exemples de procès...

Débat mouvant (ou rivière du doute)

(configuration élèves debout)

Sur le principe précédent, l'enseignant sélectionne quelques questions "polémiques". Il rédige ou projette la première question au tableau. De part et d'autre de l'affirmation, sont notées les phrases " plutôt d'accord " et " pas d'accord ".

Les enseignants demandent aux élèves de se positionner physiquement du côté qui leur correspond. Ceux qui hésitent se placent au milieu (dans la " rivière du doute ")

les élèves se regroupent par proximité " géographique " et échangent leurs arguments,

Les rapporteurs exposent leurs arguments à la classe, à l'oral ou en les écrivant au tableau.

Discussion, échanges...

L'enseignant propose des ressources : article de loi, parutions de journaux, jugements de procés...

V-RESSOURCES POUR COMPLÉTER

ACTUALITE :

Suite à l'assassinat de Samuel Paty, le responsable éditorial de Géoconfluences, a diffusé le 19 octobre 2020, une brève "La liberté d'expression et la question du blasphème en France".
Lien : http://geoconfluences.ens-lyon.fr/actualites/veille/revues-de-presse/liberte-d-expression

CLEMI :

AUTRES :

Vidéo L'histoire de la caricature en France : De Daumier à Charlie, en France, la liberté d'expression est une tradition depuis la Révolution française et personne n'échappe à la satire. A voir sur le site de France Info ICI (archive INA)

Nombreuses ressources à exploiter sur Lumni (connexion au Mediacentre de vos ENT), avec les mots clés Charlie, caricature, liberté d'expression...

La Laïcité à l'école. Eduscol : https://eduscol.education.fr/pid23591/laicite-principe-pedagogie.html

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LIBERTE D'EXPRESSION - BLASPHEME - LAICITE - [Espace Doc Web]

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Pistes pour aborder ces thématiques avec nos élèves.

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Les Essentiels replacent les collections de la Bibliothèque nationale de France dans leur contexte pour mieux appréhender le monde d'hier et d'aujourd'hui.

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La laïcité un concept à géométrie variable ?

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Dessine-moi l'éco - Laïcité : religion et législation font-elles bon ménage ?

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Conférence sur la Laïcité d'Henri Penà-Ruiz, philosophe et penseur

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Conférence sur la Laïcité d'Henri Penà-Ruiz, philosophe et penseur

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Questions vives de la laïcité à l'école | Henri Pena-Ruiz | Conférence

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Zoulika Bouabdellah : Retrait de Silence 2015 - exemple de censure artistique

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Zoulika Bouabdellah : Retrait de Silence 2015 - exemple de censure artistique

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BOUABDELLAH Zoulika Retrait de Silence 2015 - exemple de censure artistique

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CLEMI Bougogne - Franche-Comté, les réseaux sociaux, le respect et le cyberharcèlement

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CLEMI Bougogne - Franche-Comté, les réseaux sociaux, le respect et le cyberharcèlement

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avant et après sa destruction en mars 2001

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La statue du grand Bouddha (Dipankara) avant et après sa destruction en mars 2001

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Delphine Horvilleur et l'esprit critique - Mme Figaro

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Delphine Horvilleur et l'esprit critique - Mme Figaro

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Elle est à la fois l'une des rares femmes rabbins de France, une ardente défenseure de la laïcité et une intellectuelle engagée dans le dialogue avec le monde musulman. Entretien avec l'auteure de Comprendre le monde, au lendemain de l'assassinat de Samuel Paty.

Madame Figaro. - Dans une tribune publiée hier sur votre site Tenou'a, vous défendez, au nom de la liberté d'expression, l'idée de "penser contre soi". Qu'est-ce que ça veut dire ?
Delphine Horvilleur. - Ce post est né après que j'ai publié une caricature de Charlie Hebdo pour réagir à l'assassinat de Samuel Paty. Il s'agit d'une vieille couverture sur laquelle on voit les trois religions (catholique, musulmane et juive, NDLR) inscrites sur du papier toilette déroulé, et titrée "Aux chiottes toutes les religions !". J'ai volontairement choisi cette caricature où il était question d'une critique des trois religions, parce que je crois qu'on est dans un moment où les leaders religieux doivent être capables d'incarner une auto-critique. Et j'ai été très étonnée de voir que beaucoup de gens l'ont pris au premier degré. Quand certains, athées convaincus, m'ont dit "vous avez enfin compris, les religions sont toutes à jeter", d'autres ont été choqués que, en tant que rabbin, j'attaque les religions. Ce qui m'a le plus troublée, c'est de m'apercevoir que beaucoup pensent qu'on est ce que l'on poste ; c'est de voir que beaucoup ne sont pas capables de faire preuve de deuxième degré à un moment où on devrait tous publier ces caricatures, pas pour dire qu'on est d'accord avec leur message littéral, ni d'ailleurs nécessairement avec leur message caché, mais pour dire à quel point on luttera, et on luttera jusqu'au bout, pour qu'elles aient le droit d'exister sur la place publique, et pour qu'elles continuent de raconter quelque chose de notre société et de notre histoire.

Dans votre post, vous affirmez qu'"une société libre passe par la distance critique et par l'autodérision". Cette autodérision et cette prise de distance dont vous parlez, qu'en a-t-on fait ?
Le propre des moments de crise est qu'on les vit comme des citadelles assiégées, sur un mode de défiance. On devient suspicieux à l'égard de tous ceux qui expriment des critiques, jusqu'à devenir nous-mêmes incapables d'autocritique. On voit bien ce qu'il s'est passé vis-à-vis de l'humour ces dernières années. On fait partie d'une génération où l'on pouvait regarder, ados, des sketches qu'on ne pourrait plus voir aujourd'hui. Pas parce qu'on a moins d'humour mais parce qu'on a pris conscience que dans un contexte de crise et de tension identitaires, on peut continuer à rire de tout, mais plus avec tout le monde. Et cela a un impact sur notre capacité de mise à distance des événements.

Il n'y a rien qui nous fasse plus grandir que d'être contredit, que de penser contre soi

C'est-à-dire ?
Désormais, on hésite à rire, on ne sait plus de quoi on peut rire, qui va se vexer, qui va être offensé, offusqué. Caroline Fourest est très juste quand elle parle de cette génération offensée, on vit dans un monde dans lequel les gens ne tendent plus l'oreille qu'à l'offense qu'on leur impose, pas à la contradiction. Alors qu'il n'y a rien qui nous fasse plus grandir que d'être contredit, que de penser contre soi. C'est là où le symbole de l'assassinat d'un enseignant de la République est si fort et bouleversant pour tant d'entre nous. On sait au fond de nous que c'est ce que l'école nous promettait qu'elle allait nous apprendre : penser contre nous-même. On arrive enfant avec un bagage, culturel, identitaire, religieux, et l'école nous aide à l'interroger.

Il faudrait donc réapprivoiser, ou réaffirmer, cet esprit critique...
Il faut surtout s'assurer de ne pas y renoncer, et ce dans tous les domaines de nos vies. C'est très difficile à enseigner. À l'école, cela passe avant tout par l'histoire, cette matière qu'enseignait justement Samuel Paty. Rien ne nous apprend mieux la théologie que l'histoire ; on ne peut tout simplement pas comprendre sa religion si on ne comprend pas par quoi et par qui elle a été influencée, et pourquoi elle est le produit des temps et des espaces qu'elle a traversés. Quand on sera capables de raconter nos histoires religieuses à travers les influences qu'elles ont subies, on aura un outil formidable pour lutter contre le fondamentalisme religieux. Parce que ce qui colle à la peau de tous les fondamentalistes quels qu'ils soient, c'est qu'ils sont tous allergiques à l'histoire. Ils sont tous chronophobes, détestent tous l'idée que leur religion a pu évoluer, qu'elle a pu être influencée par d'autres, parce que cela va à l'encontre de leur obsession pour la pureté, la pureté des corps, la pureté des femmes, la pureté des pratiques, la pureté de leur histoire. Si vous commencez à leur expliquer à quel point leur religion est emprunte d'influences extérieures et conditionnée par un contexte, alors vous avez avec vous un outil extrêmement puissant de destruction de leur discours.

Les réseaux sociaux ont joué un rôle majeur dans l'appauvrissement de la pensée

Delphine horvilleur

Il y a eu les tueries de Toulouse et Montauban en mars 2012, l'attentat de Charlie Hebdo en janvier 2015, celui du Bataclan en novembre, puis celui du 14 juillet 2016 à Nice, l'assassinat du père Hamel... Et aujourd'hui celui de Samuel Paty. Comme à chaque fois, on assiste à un sursaut d'humanisme. Et aujourd'hui, peut-être, à un tournant dans la prise de conscience ?
J'adorerais pouvoir vous dire oui. Le danger, c'est qu'il y ait une retombée d'émotions. La date de la rentrée scolaire, le 2 novembre prochain, est très critique pour notre société. Parce qu'un peu de temps aura passé, l'émotion sera retombée, et là on verra vraiment ce que l'on fait. Mettre tout sous le tapis et regarder ailleurs peut paraître impensable, et pourtant on sait qu'on l'a déjà fait en plein d'occasions. D'autant qu'on va être rattrapés par d'autres actualités, la question du reconfinement ou pas, le couvre-feu, la psychologie des enfants, la contamination des familles... Il va y avoir d'autres urgences et la vraie question, c'est comment on va être capable de s'astreindre à une forme de discipline d'enseignement qui se joue à l'école, certes, mais aussi dans la façon dont les parents vont parler à leurs enfants le jour de la rentrée, dans la manière qu'on aura tous de ne faire qu'un, et d'admettre qu'il y a des valeurs sur lesquelles on ne transigera pas.

En vidéo, l'hommage de Jean-Michel Blanquer à Samule Paty

Que faire de cette colère qui traverse la France depuis vendredi ?
La colère, c'est comme la peur. La peur peut susciter ou au contraire inhiber l'action. La colère, c'est pareil, elle peut vous enfermer un peu plus sur vous-même, avec un ressentiment qui débouchera toujours sur de la haine ; ou alors elle peut vous mener à l'action. Il faut que chacun d'entre nous, dans son domaine des possibles, se pose la question de quelle alliance il crée, de ce qu'il décide de faire ou de ne plus faire.

Que penser des réseaux sociaux, cet endroit où l'on est finalement au summum de la liberté d'expression, mais "où la haine s'étale aussi sans filtre" comme le dit Leïla Slimani ?
Sans aucun doute, les réseaux sociaux ont joué un rôle majeur dans l'appauvrissement de la pensée, en nous invitant continuellement à simplifier nos messages, en ne tolérant plus quoi que ce soit qui serait implicite, en nous permettant de constituer des communautés autour de nous, des gens qui pensent comme nous, qui votent comme nous, qui lisent les mêmes livres, qui ont les mêmes références culturelles... En réalité, on a anéanti, ou on est en phase d'anéantissement, du débat possible entre nos cultures. L'autre problème, c'est que le jeunes s'informent sur les réseaux sociaux. Ils croient que quand c'est sur une chaîne YouTube c'est vrai. Un point crucial à travailler avec l'école, c'est de les faire se questionner sur leurs sources d'information. À une époque, on disait "d'où tu parles, toi ?" Et en fait, le "d'où tu parles", il est génial, parce que c'est exactement la question qu'il faut poser aux jeunes aujourd'hui : d'où tu parles ? D'où détiens-tu l'information qui te permet de dire ce que tu dis ?

Il n'est pas question aujourd'hui d'être pacifiste, ou de baisser les bras, ou de trouver un compromis avec des assassins

Comment expliquer que la jeunesse, si libre au XXIe siècle, puisse tomber dans le panneau du fondamentalisme religieux ?
Refuser la complexité du monde, c'est toujours tentant. Il y a quelque chose de radical dans la simplification du débat, et la radicalité a toujours tenté la jeunesse, et c'est normal. Il y a d'ailleurs une responsabilité très forte des modèles de la jeunesse, les animateurs de télévision, les youtubeurs, les influenceurs, les sportifs... Qui n'apportent pas la subtilité, la complexité, l'humour fin, et, je le redis, l'esprit critique, dont les jeunes ont besoin. Il y a une expression qu'on a beaucoup entendue dans la jeunesse ces dernières années : "tu me manques de respect". C'est intéressant de réfléchir à ça. Qu'est-ce que c'est que de respecter quelqu'un ? C'est savoir le contredire, le plus souvent. Protéger à tout prix quelqu'un d'une autocritique, c'est, au contraire, lui manquer de respect. C'est considérer qu'il est trop infantile, ou sous-développé, pour être capable de faire face à un questionnement, à une interrogation de ses repères.

À travers votre discours, on comprend aussi qu'il y a cet enjeu de croire en la laïcité tout en étant croyant (religieusement)...
Beaucoup de gens ont l'impression qu'on est laïque ou religieux, qu'on est croyant ou pas croyant. C'est comme s'il fallait choisir entre la science et la religion, c'est absurde. Pour moi, la laïcité et l'attachement à une religion cohabitent parfaitement. Je reconnais à la laïcité la bénédiction de me permettre de vivre la religion telle que je la vis. Je me sens profondément attachée à la laïcité parce que pour moi, elle est un cadre qui permet qu'aucune conviction, aucune croyance et aucun dogme ne sature l'espace dans lequel je vis. La laïcité est une garantie d'oxygénation permanente parce qu'il y a toujours un espace autour de moi qui reste vide de ma croyance ou de celle de mon voisin. Pour beaucoup, et on en revient à l'appauvrissement de la pensée et du vocabulaire, la laïcité est devenue synonyme d'athéisme. Mais ça ne l'a jamais été.

Depuis l'attentat, on entend çà et là des gens dire : les hommages c'est bien, maintenant, il faut du courage. "Ça ne peut plus se passer dans le pacifisme", dit Elisabeth Badinter. Quel est votre sentiment sur ce point ?
Il n'est pas question aujourd'hui d'être pacifiste, ou de baisser les bras, ou de trouver un compromis avec des assassins. Il y a un combat à mener, et comme dans tous les combats, y compris dans les combats militaires, il faut penser les alliances. Il n'y aurait rien de pire que de se tromper d'ennemi, et de commencer à se déchirer entre gens qui sont d'accord sur le fond, mais peut-être pas nécessairement sur la forme que doit prendre ce combat. Aujourd'hui, l'enjeu est là, il est dans comment on fait pour trouver des alliances qui soient salutaires, tout en étant conscient, lucide, que oui, nous sommes en guerre.

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Delphine Horvilleur : "La laïcité est devenue synonyme d'athéisme. Mais ça ne l'a jamais été"

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Elle est à la fois l'une des rares femmes rabbins de France, une ardente défenseure de la laïcité et une intellectuelle engagée dans le dialogue avec le monde musulman. Entretien avec l'auteure de Comprendre le monde, au lendemain de l'assassinat de Samuel Paty.

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La grande mosqué Cheikh Zayed Abu Dhabi 

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La grande mosqué Cheikh Zayed Abu Dhabi 

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renommée  "Marie, mère de Jesus"

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La grande mosqué Cheikh Zayed Abu Dhabi renommée  Marie, mère de Jesus

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Le Massacre de la Saint-Barthélemy de François Dubois

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Le Massacre de la Saint-Barthélemy de François Dubois

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musée cantonal des Beaux-Arts de Lausanne.

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Le Massacre de la Saint-Barthélemy de François Dubois, musée cantonal des Beaux-Arts de Lausanne.

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Ernest Pignon Ernest - Extases - les mystiques 

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Ernest Pignon Ernest - Extases - les mystiques 

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2020 - Église des Célestins à Avignon

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Ernest Pignon Ernest - Extases - les mystiques 2020 - Église des Célestins à Avignon

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tissu et ventilateur, Coll. Frac Nord – Pas de Calais

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Hans Haacke, Blue sail (1:5), 1965, tissu et ventilateur, Coll. Frac Nord – Pas de Calais

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Muhammad reçoit la révélation de l’ange Gabriel. Compendium des Histoires (Jâmi‘ al-tawârikh) de Rashîd al-dîn,

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Muhammad reçoit la révélation de l’ange Gabriel. Compendium des Histoires (Jâmi‘ al-tawârikh) de Rashîd al-dîn,

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manuscrit illustré produit à Tabriz au début du XIVe siècle (Edinburgh University Library, MS Arab 20).

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Muhammad reçoit la révélation de l’ange Gabriel. Compendium des Histoires (Jâmi‘ al-tawârikh) de Rashîd al-dîn, manuscrit illustré produit à Tabriz au début du XIVe siècle (Edinburgh University Library, MS Arab 20).

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Soasig Chamaillard détournement de la vierge Marie

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Soasig Chamaillard détournement de la vierge Marie

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détournement de la vierge Marie

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Soasig Chamaillard est une artiste Française qui nous vient de Nante. Sa spécialité - le détournement de la vierge Marie

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EUGENIO MERINO Follow In God We Trust, Everyone Else Pays Cash, 2015

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EUGENIO MERINO Follow In God We Trust, Everyone Else Pays Cash, 2015

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EUGENIO MERINO Follow In God We Trust, Everyone Else Pays Cash, 2015

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de nombreuses illustrations

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Répondant à un besoin spirituel, religions et écoles de pensée sont aussi anciennes que les sociétés. Panorama ouvert d’esprit, entre monothéismes, religions…

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Conférences en 3 parties  de Christiane Gruber au Louvre

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Conférences en 3 parties  de Christiane Gruber au Louvre

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- Images et idoles : un débat de longue date
-Représentations figuratives du Prophète en Islam
-L’art du portrait, du manuscrit au décor architectural

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Images et idoles : un débat de longue date
Aujourd'hui plus que jamais se pose cette question : les images des êtres humains sont-elles interdites en terres d'Islam ? Cette première séance se penche sur les discussions et les débats concernant les idoles et les arts figuratifs, soulignant en particulier les informations contenues dans le Coran, les Hadiths (c'est-à-dire les Faits et Gestes du Prophète Muhammad) et les textes légaux. Est aussi exploré plus d'un millénaire d'expressions artistiques figuratives : peinture, sculpture et photographie.
Représentations figuratives du Prophète en Islam
Les images du Prophète Muhammad existent-elles ou sont-elles interdites comme nous l'entendons souvent ? Il existe cependant de nombreuses peintures figuratives qui lui sont dédiées, notamment dans les manuscrits illustrés entre 1300 et 1600 en terres turques et persanes.
Cette deuxième séance explorera le développement de leur iconographie et de quelle manière ces images répondaient à une variété d'attentes dévotionnelles, pédagogiques et spirituelles.
L'art du portrait, du manuscrit au décor architectural
Comment furent représentés les souverains, leur entourage et d'autres personnages avant l'avènement de la photographie en terres d'Islam ? Cette dernière séance portera sur l'art du portrait à travers ses différents supports, en particulier la peinture de manuscrit, d'album, la peinture sur toile et la peinture murale. Dans les mondes iranien, indien et turc entre le 16e et le début du 20e siècle, l'art du portrait permet d'aborder la question des représentations peintes, entre figure idéale et portrait réaliste.

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Découvrir... les arts de l'Islam : Figures sacrées, portraits profanes

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Aujourd'hui plus que jamais se pose cette question : les images des êtres humains sont-elles interdites en terres d'Islam ? Cette première séance se penche sur les discussions et les débats concernant les idoles et les arts figuratifs, soulignant en particulier les informations contenues dans le Coran, les Hadiths (c'est-à-dire les Faits et Gestes du Prophète Muhammad) et les textes légaux.

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 Une scène du mi‘râj, « l’ascension céleste » de Muhammad. 

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 Une scène du mi‘râj, « l’ascension céleste » de Muhammad. 

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Sur le dos de sa monture ailée, le prophète rencontre lors de sa traversée des sept ciels un ange en forme de coq. Manuscrit produit à Hérat, XVe siècle

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 Une scène du mi‘râj, « l’ascension céleste » de Muhammad. Sur le dos de sa monture ailée, le prophète rencontre lors de sa traversée des sept ciels un ange en forme de coq. Manuscrit produit à Hérat, XVe siècle

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piéta 2001

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: Verre coloré, métal et peinture émaillée sur acier

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« Adam et Ève », Manâfi' al-Hayawân, Maragah 

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« Adam et Ève », Manâfi' al-Hayawân, Maragah 

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(Iran), 1294-99.

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« Adam et Ève », Manâfi' al-Hayawân, Maragah (Iran), 1294-99.

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Fra Angelico, Le Couronnement de la Vierge, vers 1430

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Fra Angelico, Le Couronnement de la Vierge, vers 1430

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tempera sur bois, 209 x 206 cm, Paris, musée du Louvre

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Fra Angelico, Le Couronnement de la Vierge, vers 1430, tempera sur bois, 209 x 206 cm, Paris, musée du Louvre