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Discorso di Malala alle Nazioni Unite per la consegna del Premio Nobel per la Pace

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Discorso di Malala alle Nazioni Unite per la consegna del Premio Nobel per la Pace

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Malala Yousafzai,discorso premio Nobel per la pace.Oslo,10/12/14. Nobel Peace Prize. SUB ITA

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Discorso di Malala alle Nazioni Unite del 12 luglio 2013.

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Discorso di Malala alle Nazioni Unite del 12 luglio 2013.

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- Malala si dichiara portavoce di tutti i bambini e le bambine del mondo che non hanno la possibilità di essere ascoltati/e;

- L'attivista a favore della tutela del diritto all'istruzione racconta dell'attentato subito mentre tornava da scuola;

- Afferma che coloro che l'hanno attaccata lo hanno fatto perchè hanno paura della potenza dell'istruzione a favore del cambiamento della società;

- Rivolgendosi al Segretario Generale sostiene che per l'educazione è necessaria la pace, perciò chiede a tutti i leader mondiali di fare accordi di pace, con i quali verranno sconfitti povertà, ignoranza, ingiustizia e razzismo;

- Richiede il coinvolgimento di tutti nella lotta contro l'analfabetismo e a favore dell'educazione;

- Termina il suo discorso con la famosissima frase "One child, one teacher, one book and one pen can change the world".

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La storia di Iqbal Masih, bambino pakistano simbolo della lotta contro il lavoro minorile.

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La storia di Iqbal Masih, bambino pakistano simbolo della lotta contro il lavoro minorile.

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« Nessun bambino dovrebbe impugnare mai uno strumento di lavoro, unici strumenti di lavoro di un bambino che dovrebbe tenere in mano sono penne e matite. »

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Cronaca di una giornata alla SAME (Semana De Acción Mundial Por La Educación)

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Cronaca di una giornata alla SAME (Semana De Acción Mundial Por La Educación)

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Ho assistito alla Settimana di Azione Mondiale per l'Educazione il 22 aprile del 2015 alla Facoltà di Filosofia e Scienze dell'Educazione dell'Universitat de València.

La SAME è un evento mondiale e annuale organizzato dalla Campagna Mondiale per l'Educazione (CME), la quale missione è quella di sensibilizzare la popolazione a riflettere sopra l'importanza dell'istruzione e il bisogno di assicurare a tutti e tutte il diritto all'educazione che si meritano.

Testo in spagnolo.

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CRÓNICA DEL ACTO DE CELEBRACIÓN DEL DÍA 22 DE ABRIL ok

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Tra gli Obiettivi di Sviluppo del Millennio (2000-2015) vi era il raggiungimento della soglia minima di educazione primaria di qualità per tutti e tutte i bambini del mondo.

Ma l'anno 2015 si è quasi concluso e questo obiettivo non è stato del tutto raggiunto.

http://www.un.org/en/globalissues/briefingpapers/efa/

I leader di tutti i governi si sono riuniti a settembre 2015 per discutere sugli Obiettivi dello Sviluppo Sostenibile. L'istruzione è ancora tra questi.

http://www.un.org/sustainabledevelopment/education/

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Willka: un racconto per costruire una scuola. Di Carlos Gómez.

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Willka: un racconto per costruire una scuola. Di Carlos Gómez.

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Questo racconto nasce dall'esperienza personale di volontariato dell'autore in una casa di accoglienza con 60 bambini e bambine appartenenti a una comunità Incas in Perù.

"I bambini che conobbi là si trovavano fin da piccoli
di fronte a una decisione che avrebbe cambiato il senso della loro vita per sempre: svegliarsi tutti i giorni alle 4 di mattina, fare quattro ore di cammino e andare a scuola tutto il giorno, poi tornare, aiutare i familiari in qualche lavoretto e andare finalmente a dormire, oppure semplicemente
svegliarsi e continuare i lavori nei campi, dato che i genitori hanno bisogno di aiuto. Gli audaci scelgono la prima opzione, ma sonopochi perchè questo è
uno sforzo sovraumano per bambini e bambine intorno ai 6 anni di età."

I soldi ricavati dalla vendita del libro sono andati destinati alla costruzione di una scuola in Madagascar, grazie alla collaborazione di una ONG che opera già sul territorio.

https://www.facebook.com/WILLKA-una-novela-para-construir-una-escuela-275792442596627/timeline

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Progetto socioeducativo della Fondazione Pedro Poveda di Chinautla (Guatemala)

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Progetto socioeducativo della Fondazione Pedro Poveda di Chinautla (Guatemala)

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Il Progetto Socioeducativo Xajanaj Kahelepana, promosso dalla Fundación Pedro Poveda di Chinautla, in Guatemala, mira a una proposta educativa integrale che ha come obiettivo principale la partecipazione alla scuola di tutti i bambini e le bambine, minori e giovani riscattati dalla strada.

Il fine è quello di promuovere e migliorare la formazione completa della persona e perciò ridurre il livello di insuccesso e abbandono scolastico.

Video in spagnolo.

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PROYECTO CIUDADANO DE EDUCACIÓN AMBIENTAL

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Proyecto socioeducativo de la Fundación Pedro Poveda de Chinautla (Guatemala)

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La Fundación Pedro Poveda trabaja en Chinaulta (Guatemala) y tiene como fines el desarrollo, la formación integral y promoción humana, especialmente de personas con escasos recursos económicos, mediante programas y proyectos en el ámbito de la educación formal y no formal. Es una Fundación educativa de carácter no lucrativo.

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Nel libro di Fabio Geda si narra la storia di Enaiatollah Akbari, un bambino hazara che all'età di 10 anni circa è costretto a scappare dall'Afghanistan (il Paese in cui è nato) a causa di un'ingiusta circostanza.

Ad un certo punto del libro viene ricordata la scuola del villaggio in cui viveva, Nava. Anche qui i Talebani avevano fatto irruzione e volevano ostacolare il diritto all'istruzione di bambini e bambine.

"Il talebano, con il fucile, è entrato in classe e ha detto ad alta voce che bisognava chiudere la scuola, punto. Il maestro ha chiesto perché. Lui ha risposto: È stato il mio capo a deciderlo, dovete ubbidire. E se n'è andato senza aspettare una risposta o dare altre spiegazioni."

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La Convenzione Internazionale sui Diritti dell'Infanzia e dell'Adolescenza è stata approva dalla Assemblea Generale dell'ONU il 20 novembre 1989. Ha avuto la ratificazione dei governi di tutti i Paesi, tranne gli Stati Uniti e la Somalia. L'Italia l'ha sottoscritta nel 1991. Tra i principi fondamentali vi è il diritto a ricevere l'istruzione di base in forma obbligatoria e gratuita almeno fino alla scuola elementare. Inoltre vengono elencate le finalità dell'educazione, tra cui lo sviluppo della personalità del fanciullo in tutta la sua potenzialità.

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A New York, il 20 novembre del 1989 l' Assemblea Generale delle Nazioni Unite ha approvato la Convenzione Internazionale sui Diritti dell'Infanzia e dell'Adolescenza. Da allora il 20 novembre di ogni anno viene celebrata in tutto il mondo la Giornata Internazionale per i Diritti dell' Infanzia e dell'Adolescenza.

La Convenzione, a cui hanno aderito 193 Paesi, è composta da 54 articoli e da due Protocolli opzionali (sui bambini in guerra e sullo sfruttamento sessuale).

I principi fondamentali sono quattro:

1) Principio di non discriminazione (art. 2): i diritti sanciti dalla Convenzione devono essere assicurati a tutti i minori, senza distinzione di razza, sesso, lingua, religione, opinione del bambino/adolescente o dei genitori.

2) Superiore interesse del bambino (art. 3): in ogni decisione, azione legislativa, provvedimento, iniziativa pubblica o privata, l'interesse del bambino o dell'adolescente deve avere la priorità.

3) Diritto alla vita, alla sopravvivenza e allo sviluppo del bambino (art. 6): gli Stati devono impegnare il massimo delle risorse disponibili per tutelare la vita e il sano sviluppo dei bambini.

4) Ascolto delle opinioni del minore (art. 12): prevede il diritto dei bambini a essere ascoltati in tutti i processi decisionali che li riguardano, e il corrispondente dovere, per gli adulti, di tenerne in adeguata considerazione le opinioni.

Le minoranze, tuttavia, sono tutelate più specificatamente dalle indicazioni contenute nella Dichiarazione dei diritti delle persone appartenenti a minoranze nazionali o etniche, religiose o linguistiche (1992), che garantisce loro la possibilità di apprendere o ricevere formazione nelle singole lingue madri.

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I diritti dei bambini | Educazione civica | Rai Scuola

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A New York, il 20 novembre del 1989 l' Assemblea Generale delle Nazioni Unite ha approvato la Convenzione Internazionale sui Diritti dell'Infanzia e dell'Adolescenza . Da allora il 20 novembre di ogni anno viene celebrata in tutto il mondo la Giornata Internazionale per i Diritti dell' Infanzia e dell'Adolescenza .

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Il Fan Club per Malala

http://www.malala-yousafzai.com/

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Malala Yousafzai - Info Malala Yousafzai

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Malala Yousafzai - Info Malala Yousafzai

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malala-yousafzai.com Merupakan Blog Informasi Perjuangan Dalam Memperjuangkan pendidikan berserta hak kebahagian korban perang antar negara maupun dalam negara

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Creato da Malala e suo padre Ziauddin Yousafzai, l'obiettivo del Malala Fund è quello di rendere possibile a bambine e ragazze il completamento di 12 anni di educazione di qualità.

Stand up. Stand now. Stand #withMalala

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Malala Fund | Working for a world where all girls can learn and lead

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Founded by student and Nobel laureate Malala Yousafzai, Malala Fund invests in girls’ education programmes to help girls go to school and reach their full potential.

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La storia di una giovane donna Pasthun afghana, eroina di una battaglia e simbolo di molte.

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Sorgi ancora per fare ascoltare nuovamente strofe d'onore ai Pashtun Le tue rime hanno capovolto mondi Ti prego di sorgere ancora
(Rahmat Shah Sayel)

Quando abitavo a Reading, in Inghilterra, mi piaceva andare ai Giardini di Forbury. Al centro del giardino si trova un'imponente statua - il "Leone di Maiwand"- che commemora la morte dei 329 uomini del 66esimo reggimento fanteria, caduti durante la seconda guerra anglo-afghana, tra il 1878 e il 1880. Anni dopo ho scoperto che il vero leone della battaglia di Maiwand era in realtà una giovane donna pashtun, Malalai. A lei le fonti afghane attribuiscono il merito della dura sconfitta subita dall'impero britannico. Il 27 luglio 1880 l'artiglieria inglese stava per avere il sopravvento sui guerrieri Pashtun, male armati ma più numerosi. La storia vuole che a qual punto Malalai abbia raccolto la bandiera afghana (alcune versioni dicono che abbia usato il suo velo) e cambiato il corso della battaglia dove perderà la vita combattendo. Una Giovanna d'Arco afghana - ma se Giovanna era ispirata da Dio e dalle sue visioni, una ragione molto più terrena muove Malalai: la vista del suo amato che soccombe sotto i cannoni inglesi. L'amore e il coraggio di Malalai sono oggetto di moltissimi landay, forma di poesia breve estemporanea in lingua pashtu - spesso cantata - dove la voce narrante è anonima e prevalentemente femminile.

Mi farò un neo sulla fronte con il sangue del mio amato, versato per la patria/

Riempirò così di vergogna tutte le rose del giardino in fiore.

Mio amato, se morirai da martire nella battaglia di Maiwand/

Farò delle mie trecce la tua tomba.

Versi fieri, materiali, che stonano con il pudore e la paura che l'immaginario contemporaneo ama attribuire alle donne afghane, nascoste dentro i loro burqa azzurri. Versi che hanno accompagnato l'infanzia di Malala, la co-vincitrice del premio Nobel per la pace 2014, che porta il nome dell'eroina afghana - che signifca letteralmente "in lutto" - e che, come lei, è una giovane donna pashtun.

Ma non era Pakistana? Malala stessa racconta nella sua biografia che la sua identità pashtun precede quella pakistana. Come molti stati post-coloniali, il Pakistan incorpora molte etnie entro confini artificiali. Uno di questi è certamente la linea Durand, il poroso - ma ufficiale - confine lungo quasi 3000 kilometri che separa l'Afghanistan e il Pakistan e divide i pashtun tra i due stati sin dal 1893, quando il diplomatico inglese Mortimer Durand firmò l'accordo che spartiva le rispettive sfere d'influenza tra l'emiro afghano e l'india britannica. Negli ultimi anni questo confine è al centro della geopolitica mondiale ed è noto per essere una delle fucine per l'addestramento e il rifugio di varie milizie islamiste (inclusi i talebani pakistani, Terhik-e-Taliban Pakistan o TTP) che seguono logiche di alleanza e gerarchie complesse e in continua evoluzione.

La prima volta che ho sentito parlare di Malala è stato circa sei mesi prima che i talebani la attaccassero. Mi trovavo a lavorare nel Karakoram, non troppo distante dalla patria di Malala, la fertile valle lungo il fiume Swat occupata nel XVI secolo dalla tribù pashtun degli Yousufzai, originaria di Kandahar. Ho avuto il privilegio di ascoltare un collega di Swat raccontare la sua esperienza dell'occupazione talebana: l'orrore delle decapitazioni pubbliche - quando gli incroci e le strade più trafficate delle principali città e villaggi sono diventati mattatoi umani- la paura costante, la frustrazione, le morti e i rimpianti. Ad impressionarmi in modo particolare, però, sono state le storie di resistenza.

La strategia di occupazione dei Talebani a Swat si è basata sull'obliterazione degli spazi di confronto pubblico e sull'importanza simbolica di bersagli scelti allo scopo di ridurre e controllare l'accesso allo spazio politico. Le donne di Swat (che tradizionalmente non indossano il burqa) venivano picchiate e molestate quando non lo indossavano in pubblico. Durante il picco dell'insurrezione (tra il 2007 e il 2009) circa 300 scuole sono state distrutte o danneggiate. Ogni gesto di riaffermazione di un simulacro di agorà non governata dai principi della sharia diventava dunque un rischioso atto di resistenza. Non portare il burqa, radere la barba, organizzare di tasca propria concerti (e si tratta di un folk pashtun altamente politicizzato) e letture di poesia, fino a bere un bicchiere di whisky e tentare di educare le proprie figlie. I cosiddetti "comitati per la pace" hanno poi organizzato e istituzionalizzato la resistenza post 2009, e i loro membri sono tuttora oggetto di ricorrenti omicidi mirati da parte di TTP.

È solo inserendola in questo contesto che si comprende Malala. Malala non è spuntata dal nulla, né è un caso individuale, o il frutto di una cospirazione occidentale. Malala è una bambina cresciuta in questo milieu di resistenza. Il mio collega ne parla con affetto e la descrive come una ragazzina dalle doti non comuni, che già piccolissima superava, per eloquenza e passione civile, suo padre, Ziauddin Yousufzai, attivista per l'educazione e membro della resistenza. La piccola Malala all'apice dell'insurrezione talebana, comincia a raccontare quello che vive su un blog della BBC urdu, sotto lo pseudonimo di Gul Makai ( fiordaliso). Il blog avrà una certa risonanza a livello nazionale e aiuterà ad attirare attenzione sulla situazione disperata della valle, anche e soprattutto durante l'occupazione militare da parte dell'esercito pakistano nel 2009.

Molti pakistani preferiscono credere che Malala sia una creatura anti-islamica creata dall'occidente per interferire con gli affari regionali. Ma, come ha ben scritto Najam Sethi, chi crede nei complotti dimentica che sono stati i talebani e non l'occidente a "creare Malala". Loro hanno riconosciuto in lei un simbolo di resistenza alle loro crociate contro l'educazione, le donne e la libertà, e non appena Malala ha trovato spazio mediatico hanno "simbolicamente" - e letteralmente - tentato di ucciderla.

La resistenza di cui Malala fa parte ha una lunga e importante storia che il Pakistan di oggi ama dimenticare. Negli anni '30 la regione di frontiera abitata da quei guerrieri che le gerarchie razziste coloniali classificavano come "razza marziale" - i pashtun - ha conosciuto un fortissimo movimento di nonviolenza. Il grande leader pashtun Khan Abdul Ghaffar Khan (1890-1988) detto anche il "Gandhi della frontiera" o "Bacha Khan" (re dei capi) combatte contro l'imperialismo britannico insieme a Gandhi, pratica e predica la nonviolenza e promuove l'importanza dell'educazione e dell'uguaglianza di genere.

Bacha Khan è una figura cruciale tanto per la storia pashtun che per quella dell'intero subcontinente. Trascorre più anni in prigione che Nelson Mandela (47 anni in totale tra esilio e carcere), sia sotto gli inglesi, che dopo la partizione, durante varie dittature in Pakistan. Dopo la disillusione con la politica delle Lega Musulmana, Bacha Khan decide di allearsi con Gandhi e con il Partito del Congresso Nazionale Indiano. Il nemico da combattere con i principi della nonviolenza sono i britannici, e non le altre comunità in India. Bacha Khan è infatti uno dei più influenti leader musulmani ad opporsi all'idea di Pakistan e alla "teoria delle due nazioni", secondo cui musulmani e indù costituiscono due nazioni distinte. Contrario alle divisioni settarie ed etnico-religiose, Bacha Khan considera i sikh, gli indù e i cristiani che abitano la frontiera importanti quanto i musulmani. Ha anche una passione per il glorioso passato buddhista della terra contro cui i talebani si accaniranno (si noti che i talebani hanno sfregiato il viso di uno dei Buddha rupestri più belli di Swat - restaurato poi dai una squadra di archeologi italiani).

Bacha Khan ha perso politicamente, e la sua visione è sempre meno conosciuta e condivisa in Pakistan. Quasi una damnatio memoriae, viste le recenti proposte di togliere il suo nome dai programmi scolastici. A tenere viva la sua eredità rimane la 'resistenza pashtun'. Malala ha menzionato Bacha Khan durante il suo discorso alle Nazioni Unite il 12 luglio 2013, rivendicando il suo posto tra i grandi leader globali.

Uno dei figli di Bacha Khan (un altro è il grande poeta Ghani Khan) Khan Abdul Wali Khan, che ha combattuto gli inglesi al fianco del padre, diverrà il primo presidente del partito secolare e socialista pashtun, l'Awami National Party (ANP). L'ANP ha pagato e sta pagando un prezzo enorme per la sua resistenza, e gli attivisti del partito cha hanno perso la vita in attacchi terroristici o omicidi mirati sono circa 850. L'attuale presidente dell'ANP, Asfandyar Wali Khan (figlio di Khan Abdul Wali Khan), ha incoraggiato il nipote di Gandhi, Rajmohan Gandhi, a scrivere la recente (2004) e bella biografia dal titolo Ghaffar Khan: Il badshah nonviolento dei pashtun affinché i giovani del subcontinente ritrovino la propria storia comune e tornino a conoscere il loro altro Gandhi.

Il Nobel per la pace è andato a una ragazzina pashtun che incarna l'eredità di Bacha Khan e a un attivista indiano, Kailash Satyarthi. Come ha detto il rappresentante del comitato per il Nobel, Thorbjorn Jagland, è importante "per un indù e una musulmana, un indiano e una pakistana, unirsi nella comune battaglia per l'educazione e contro l'estremismo".

Che il premio Nobel - e soprattutto quello per la pace - sia un riconoscimento politico non deve certo sorprendere. Quest'anno il premio sembra celebrare l'importanza di riaprire gli occhi su ciò che unisce India e Pakistan in un momento di transizione politica in cui i conflitti lungo la linea di controllo - il confine militare che divide le zone del Kashmir controllate dall'India da quelle sotto il Pakistan - sono nella fase più critica dal cessate il fuoco del novembre 2003. Il tempismo del premio è indiscutibile. Il suo effettivo impatto pacificatore è meno ovvio.

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Malala Yousufzai. Storia di una ragazzina pashtun

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Sorgi ancora per fare ascoltare nuovamente strofe d'onore ai Pashtun Le tue rime hanno capovolto mondi Ti prego di sorgere ancora (Rahmat Shah Sayel) Quando abitavo a Reading, in Inghilterra, mi piaceva andare ai Giardini di Forbury.

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Video promo della SAME: "Io voto per l'educazione. E tu?"

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Vídeo de la Semana de Acción Mundial por la Educación 2015, que tendrá lugar del 20 al 26 de abril en más de 30 ciudades españolas y en más de 100 países del mundo. Toda la información en www.cme-espana.org