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El idioma azteca se conoce como Náhuatl. Los idiomas similares a esta lengua azteca han existido en México Central durante quizás 1400 años. Ya en el año 600 d.C., las lenguas conocidas como el Nahuan eran habladas por los pueblos de la zona.

Se cree que estos hablantes llegaron en oleadas desde el norte, estableciéndose en México Central. Los hablantes de idiomas como el náhuatl comenzaron a ganar poder, y cerca del año 1000 d.C. (CE) es probable que dichos hablantes fueran el poder dominante.

Uno de los últimos grupos de habla náhuatl que llegaron al área fueron los Mexica, que se convertirían en una fuerza poderosa en la fundación del Imperio Azteca.

A medida que el imperio crecía, también aumentaba la influencia de náhuatl (también llamado náhuatl clásico, mexicano o azteca). Naturalmente, querían llevarse bien con los poderes-que-eran necesarios para hablarlo. Era una lengua de comercio y una lengua de prestigio. Se utilizó extensivamente en la literatura.

¿Cómo era la lengua azteca?

El idioma náhuatl es un lenguaje aglutinante, lo que significa que las palabras y las frases se forman combinando prefijos, sufijos y raíces para formar una idea.

Texto de ejemplo (ortografía moderna)
Nochi tlacamey uan sihuamey quipiay Manoy cuali tlacatisey, titlatepanitaloyquey, yeca monequi cuali ma timohuicacay, ma ma timotlepanitacay.
Texto de ejemplo (ortografía clásica)
Nochi tlacameh ihuan cihuameh quipiah Manoh cualli tlacaticeh, nochi zan ze totlatechpohuiltiliz ihuan titlatepanitalohqueh, yeca monequi cualli ma timohuicacah, ma timoicnelicah, ma ma timotlazohtlacah ihuan timotlepanitacah.
Este texto fue proporcionado por Pierre Sánchez y está escrito en la "forma normal" que usan las comunidades náhuatl-hablantes.

Traducción

Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Están dotados de razón y conciencia y deben actuar unos con otros en un espíritu de hermandad.
(Artículo 1° de la Declaración Universal de Derechos Humanos)

Historia de las lenguas aztecas

La conquista de Tenochtitlán significó el fin del gran imperio azteca. Pero incluso con la muerte de la entidad política que había gobernado tanto el centro como el sur de México, la cultura azteca - junto con la lengua náhuatl que hablaba su pueblo- perduró en gran parte del centro y este de México. En algunas comunidades, la cultura y el lenguaje azteca prosperaron a lo largo de los siglos. El censo mexicano del 2000 indicó que 1.448.936 personas hablaban el idioma náhuatl, representando el 24.0% de todos los hablantes indígenas en el país. Y, entre los oradores náhuatl, 195.934 personas (o 13.5%) eran en realidad monolingües e incapaces de hablar la lengua española.

Después de forjar importantes alianzas con varios líderes indios, el capitán Hernán Cortés había dirigido una gran coalición de soldados españoles y guerreros indígenas contra los mexicas de Tenochtitlán. Una vez consolidada su posición, los españoles tiraron abajo la ciudad, nivelando los majestuosos templos, pirámides y palacios que habían dominado el paisaje de la capital. Tenochtitlán misma fue reconstruida como una capital colonial de estilo español y fue renombrada Ciudad de México.

Aunque los españoles y sus aliados indios cristianos trataron de eliminar todos los vestigios de la cultura y el patrimonio de los mexicas, Cortés y sus asesores militares también reconocieron que su victoria sólo fue posible gracias a sus aliados, la mayoría de los cuales, como los mexica, eran miembros de la cultura azteca y hablantes de la lengua náhuatl.

Los mexicas habían gobernado el vasto imperio azteca desde su capital Tenochtitlán, pero en realidad sólo eran un grupo étnico de muchos, que constituían la cultura azteca. La lengua náhuatl que hablaban era sólo un componente de la extendida cultura azteca que dominaba gran parte del centro y este de México.

Al principio, las autoridades españolas trataron de persuadir a los nativos de México a que aprendieran español después de haberlos convertido al cristianismo y de haber destruido los templos aztecas. En 1560, el rey Carlos de España decretó que a todos los indígenas mexicanos se les enseñara español. Sin embargo, promulgar leyes era una cosa, pero poner las leyes en práctica era claramente otra. A medida que el pueblo mexicano se aferraba a su lengua y a muchas de sus tradiciones, muchos sacerdotes católicos españoles decidieron aprender Náhuatl como un medio para entender las costumbres de las poblaciones locales que planeaban convertir. En la mayoría de los casos, los frailes descubrieron que era más fácil convertir a los nativos en su propia lengua. Como resultado, un investigador genealógico en la actualidad descubrirá que algunos registros de la Iglesia Católica en Pueblo, Hidalgo y en el estado de México fueron escritos realmente en náhuatl hasta bien entrado el siglo XVIII.

Un grupo azteca, los tlaxcaltecas, había jugado un papel indispensable en la conquista de Tenochtitlán y pasaría los próximos siglos trabajando al lado con sus compatriotas españoles, ayudando a colonizar y a cristianizar a muchas partes del centro y del norte de México. El autor Charles Gibson en su obra "Tlaxcala en el siglo XVI " ha explorado con gran detalle las complejidades de la alianza tlaxcalteca con los españoles. Después de la conquista de los mexicas, los tlaxcaltecas recibieron concesiones especiales y, en cierta medida, pudieron mantener su antigua forma de gobierno.

A mediados del siglo XVI, los aztecas, los Choluteca, los tlaxcaltecas y otros grupos lingüísticos se habían unido a los militares españoles y habían desarrollado "una considerable experiencia en la guerra al lado de los españoles". Sin el uso de intérpretes e intermediarios náhuatl, la comunicación y la mediación con indios hostiles habría sido imposible.

El empleo de mexicanos y tlaxcaltecas con el propósito de "colonización defensiva" también fomentó la asimilación gradual de muchos grupos indígenas. Como resultado de esta dependencia militar y social, la lengua náhuatl recibió un renovado estatus como lingua franca de México y fue crucial para asistir a los españoles en su conquista y su asentamiento en muchas partes de México.

Debido a esta relación entre los españoles y sus compañeros que hablaban náhuatl, muchas partes de México -incluso aquellas lejanas a la Ciudad de México- llevan topónimos náhuatl. Y la mayoría de los pueblos indígenas que los españoles encontraron en cada parte de México fueron dados (y todavía tienen) nombres náhuatl.

A través de los siglos, los monarcas españoles continuaron dando órdenes, desalentando el uso de lenguas indígenas. En 1634, el rey Felipe IV le dijo al clero católico que debían enseñar a los nativos el idioma español, con el fin de ayudarles a comprender mejor el modo de vida de los españoles. El rey Carlos III emitió decretos reales en 1771, 1776 y 1778 instruyendo a sus súbditos que debían enseñar español a los indígenas. Pero, el náhuatl y otras lenguas indígenas continuaron siendo habladas en muchas áreas.

Los hablantes de náhuatl de México forman parte del gran grupo lingüístico uto-azteca que habitaba muchas partes del centro y del norte de México, así como gran parte del sudoeste americano. Según el Instituto Lingüístico de Verano (SIL), la Familia uto-azteca consta de 62 lenguas individuales. Los uto-aztecas del norte, que habitan varios estados Americanos, hablan trece de los sesenta y dos idiomas. Pero los uto-aztecas del sur, casi todos los que hacen sus casas al sur de la actual frontera entre los Estados Unidos y México, hablan 49 idiomas.

La lengua uto-azteca más común de México es el náhuatl, hablada por un gran número de personas en, por lo menos, quince estados.

Al momento del censo de 1895, 659.865 ciudadanos mexicanos se clasificaron como hablantes de la lengua náhuatl. Este grupo representó el 32,1% del total de la población de habla indígena, del total de 2.055.544. Sin embargo, un total de 10.574.793 personas fueron clasificadas como individuos de habla hispana de cinco años de edad y mayores, y es posible que algunas de estas personas pudieran haber sido hablantes bilingües de náhuatl que no manifestaron saber un idioma indígena.

En las tres décadas siguientes, el número de hablantes indígenas disminuyó constantemente con la violencia y el derrame de sangre de la década de la Revolución Mexicana (1910-1920). Sin embargo, en 1930, el idioma náhuatl era todavía el idioma más hablado entre los hablantes indígenas monolingües. El censo de 1930 clasifica a 355.295 personas de cinco años de edad y mayores como hablantes monolingües de náhuatl, lo que representa el 30,0% de las 1.185.162 personas que hablaban lenguas indígenas exclusivamente en toda la República Mexicana.

Hablantes de Náhuatl en México

Los estados con el mayor número de hablantes de náhuatl en 1930 eran:

1. Puebla (132.013)

2. Veracruz (70.993)

3. Hidalgo (66.823)

4. Guerrero (45619)

5. San Luis Potosí (24074)

En el censo de 1940, Puebla seguía teniendo el mayor número de hablantes monolingües náhuatl en la República Mexicana, con 117.917 personas de cinco años de edad y mayores, lo que representa el 32,7% de la población monolingüe náhuatl de un total de 360.071. Los otros estados con un número significativo de hablantes monolingües náhuatl eran: Hidalgo (77664), Veracruz (76765), Guerrero (41164), y San Luis Potosí (32251).

En el momento del censo de 1970, el náhuatl y otras lenguas indígenas habían aumentado dramáticamente. En ese año, 799.394 personas fueron clasificadas como hablantes de náhuatl de cinco años de edad y mayores. Estas personas representaron el 25,7% de la población de habla indígena total de 3.111.415.

Sin embargo, es importante señalar que muchas de estas lenguas náhuatl hayan evolucionado separadamente unas de otras en áreas muy dispersas del centro, sur y este de México. Como resultado, algunos de estos dialectos se han vuelto mutuamente ininteligibles entre sí. Todos estos dialectos también han sido influenciados en mayor o menor grado por la lengua española.

Uso de los idiomas aztecas hoy

Uno de los dialectos náhuatl más hablados hoy en día es el dialecto huasteca oeste que lo hablan en San Luis Potosí e Hidalgo cerca de 400.000 personas. El dialecto náhuatl guerrero, que es ampliamente utilizado en algunas partes del estado de Guerrero, puede tener hasta 200.000 hablantes. Sin embargo, el dialecto más hablado es probablemente el dialecto huasteca este, que se habla principalmente en los estados de Hidalgo, Puebla y Veracruz por 410.000 personas que viven en 1.500 aldeas.

El dialecto Puebla sureste es hablado por cerca de 130.000 individuos en el sudeste de Puebla (SIL 1991), mientras que el dialecto Puebla Sierra es hablado por otras 125.000 personas en el noreste de Puebla. El dialecto menos común de Puebla norte es hablado por unas 60.000 personas en la parte norte del estado. Se cree que alrededor de 120.000 de los hablantes náhuatl de Veracruz hablan el dialecto orizaba (1991 SIL). El dialecto central de náhuatl es hablado por cerca de 40.000 personas en los estados de Tlaxcala y Puebla, mientras que el estado de Morelos tiene su propio dialecto único de la lengua.

Sorprendería a muchas personas a descubrir que, de los 361,972 hablantes indígenas del estado de México al momento del censo del año 2000, sólo 55.802 habientes, es decir el 15,4%, hablaba la lengua náhuatl. Los dialectos otomíes y mazahuas son hablados ampliamente en todo el estado. Uno de los dialectos menos utilizados en el estado de México es el dialecto de Coatepec, hablado por un par de miles de personas como máximo. Muchos otros dialectos náhuatl se hablan en los estados de Morelos, Veracruz, Durango y otros estados.

El censo del año 2000 registró hablantes náhuatl en cada estado de la República Mexicana. Los estados que contienen el mayor número y porcentaje de hablantes náhuatl en ese censo se ilustran en el siguiente cuadro:

Estados Con Las Grandes Poblaciones De Personas Que Hablan El Idioma Náhuatl - Censo año 2000

(Todas las cifras son para personas de cinco años de edad o mayores)

Aunque el español ha influido mucho en el idioma náhuatl durante los últimos cinco siglos, la influencia del náhuatl en los idiomas español e inglés también ha sido profunda, aunque no se reconozca tanto. Es un tributo a la cultura y a la gente azteca que un gran porcentaje de topónimos náhuatl se puede ver con sólo mirar un mapa de México. Innumerables pueblos y ciudades de Sonora a Tabasco llevan las designaciones náhuatl. De hecho, la palabra México encuentra su origen en el lenguaje de los mexicas.

El náhuatl ha proporcionado un número extraordinario de palabras a la lengua española, incluyendo: aguacate, capulín, chile, chocolate, coyote, guacamole, mescal, peyote, y tomate. El idioma inglés también ha adoptado como propias muchas palabras que tienen sus orígenes en el náhuatl, incluyendo aguacate, chocolate, coyote, ocelot, tomate y tequila.

El asedio y captura de Tenochtitlán puso fin a un imperio político que había dominado el centro y el sur de México durante más de un siglo. Pero la derrota de los mexicas no condujo a una muerte cultural de la cultura azteca. Muchas tradiciones y costumbres de la época prehispánica se han llevado hasta nuestros días. Y, lo que es más importante, el lenguaje del Imperio Azteca continúa siendo una fuente de orgullo para los pueblos indígenas de México.

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Lengua Azteca: ¿Cuál Era el Idioma de los Aztecas?

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El idioma azteca se conoce como Náhuatl. Los idiomas similares a esta lengua azteca han existido en México Central durante quizás 1400 años. Ya en el año 600 d.C., las lenguas conocidas como el Nahuan eran habladas por los pueblos de la zona.

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Los aztecas trajeron consigo todos sus dioses y diosas. Como eran un pueblo agricultor, los aztecas conocían muy bien las fuerzas de la naturaleza y las adoraban como si fueran dioses. El más importante era su dios sol Huitzilopochtli. Los aztecas también lo consideraban su dios de la guerra. Ellos creían que debían mantener fuertes a sus dioses "buenos" para alejar a sus dioses "malos". Los mantenían fuertes haciendo...

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Los aztecas trajeron consigo todos sus dioses y diosas. Como eran un pueblo agricultor, los aztecas conocían muy bien las fuerzas de la naturaleza y las adoraban como si fueran dioses. El más importante era su dios sol Huitzilopochtli. Los aztecas también lo consideraban su dios de la guerra.

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Los curanderos aztecas son maravillosos yerberos. Ellos habían desarrollado un sistema muy exitoso para el uso de las plantas como medicamentos. Este fue uno de los pocos aspectos culturales de la era prehispánica que los conquistadores no destruyeron.

Herbolaria Azteca

Algunos de los yerberos o vendedores de hierbas mantienen vivo el lado más místico de la cultura azteca, ofreciendo hierbas raras utilizadas en ritos mágicos preliminares a la actividad médica. También pensaban en lociones, amuletos, velas para ceremonias, polvos, esencias, pequeños atados de hojas que pueden curar cualquier dolencia y cintas de papel con encantamientos. Ofrecen brebajes garantizados para librarse de los espíritus malignos y desterrar la infelicidad o para atraer a personas del sexo opuesto.

Los aztecas tenían desarrolladas estrategias de salud que sólo hoy en día son importantes en los países más desarrollados. La medicina preventiva era su principal estrategia. Creían firmemente que el bienestar físico y mental no podían estar separados. Hoy en día, una de las mayores expresiones de las culturas indígenas sigue estando en el área de la medicina o el cuidado preventivo. Los médicos indígenas generalmente trascienden lo que normalmente se llama medicina, alcanzando un enfoque más holístico en el cuidado de sus pacientes.
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Los aztecas utilizaban la astrología, la curación psíquica, los masajes, la herbología y muchos otros métodos alternativos para curar a su gente. Usaban más de 3000 hierbas y, de hecho, su mayor contribución a la humanidad es en el campo de la herbología.

Los médicos aztecas usaban muchas hierbas medicinales tanto para curar como para prevenir enfermedades. Ellos conocían la cura para todo tipo de cosas. Los curanderos comprendían mucho sobre el cuerpo humano. Había muchos cuerpos para practicar con todas las guerras y sacrificios.

Los aztecas creían que eso le daba fuerza a sus guerreros. Los primeros médicos solían recetarlo para curar dolencias. A lo largo de la historia, el chocolate ha sido venerado más por sus cualidades medicinales que por su delicioso sabor.

Los antiguos emperadores aztecas motivaban a su gente a aprender sobre todas las variedades de las plantas de las regiones. Cuando Cortés y los conquistadores invadieron México en el en los años 1500, encontraron que los aztecas tenían mucho conocimiento y sabiduría sobre las hierbas. Afortunadamente, parte de este conocimiento sobrevivió a la conquista y destrucción de la civilización azteca. Rey Felipe II de España, envió a su médico personal para catalogar y describir las plantas aztecas. Francisco Hernández anotó esa información, la cual debía servir como el texto básico sobre las plantas de México en los años venideros.

Hoy en día, su obra, Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis, que en latín quiere decir "Pequeño Libro de las Hierbas Medicinales de los Indios" es comúnmente llamado el Manuscrito Badianus. Conservado en la Biblioteca del Vaticano, el Manuscrito Badianus es el más antiguo conocido sobre hierbas americanas. Veamos algunas recetas e ideas extraidas de este antiguo libro medicinal de los aztecas:

Manuscrito Badianus: Un Herbolario Azteca, 1552

Para el sangrado nasal

Atzitzicaztli, Urtica chichicaztli (Ortiga de agua)

El jugo de ortigas, triturado con sal en orina y leche, vertido en las fosas nasales para detener el flujo de sangre de la nariz.

Los mayas usaban el jugo de ortigas para tratar las hemorragias nasales. Las referencias al uso de ortigas se encuentran en las primeras farmacopeas de Europa. La ortiga del agua, llamada a veces chichicaste, crece en todo México, América Central, las Antillas, y Sudamérica tropical.

Para lesiones corporales

Cortés y otros exploradores españoles se refirieron a la habilidad de los médicos aztecas en el tratamiento de cortes y moretones. La siguiente es una receta bastante compleja, con múltiples hierbas para el tratamiento del "cuerpo lesionado y tratado bruscamente":

El cuerpo lesionado y tratado bruscamente debe ser ungido con un yeso hecho de tlahcoteocacatl ["Hierba de la diosa del placer carnal"], centzonxochitl ["400 flores"] xiuhtontli ["pequeña planta"], axocotl,["fruta ácida de agua"], tlayapaloni xiuhtontli ["pequeña planta de pintura negra"], el musgo de cualquier árbol, conos de ciprés, semilla de ortigas, y el árbol de ayauhquahuitl ["árbol de rocío", una variedad del pino]. Una persona que ha sido maltratada y golpeada debe beber el jugo bien preparado del tallo de cohuanenepilli ["lengua de serpiente"], tlanexiaxihuitl ["arbol brillante"], chicomacatl ["cordón de goma"], flor de axocotl y yzquixochitl, ["flores de palomitas de maíz"], tetlahuitl [piedra ocre roja], eztetl [heliotropo, una variedad de jaspe], teamoxtli [" planta de piedra "], hígado del pájaro acuático huexocanauhtli y unas cuantas hojas de tlahtlanquaye ["tallo incorporado", una clase de pimienta], los cuales se debían moler en agua ácida.

Si fue golpeado por un rayo

Una persona que es tocada por el cielo o golpeada por el rayo, debe beber un brebaje bien mezclado hecho de las hojas de los árboles conocidos como, ayauhquahuitl ["árbol de rocío", una variedad de pino] y tepapaquiltiquahuitl ["árbol pintado"], y excepcionalmente un ciprés verde, el arbusto yztauhyatl ["planta de agua salada"], la hierba quauhyyauhtil ["incienso de madera o salvaje"] y el teamoxtli ["planta de piedra"]. Siempre que el brebaje se vaya a tomar, debe ser calentado sobre el fuego.

Entonces el cuerpo debe ser frotado con un yeso hecho de las hierbas papaloquilitl ["planta comestible mariposa"], "tlalhecapahtli ["medicina de la tierra/viento de la llanura"] quauhyyauhtli, tlatlanquaye, huitzitzilxochitl ["flor del pájaro cantor"] y yztacocoxochitl ["flor del pino blanco"], finalmente, conteniendo todas esas hierbas por encima de las cuales el rayo golpeó. . . . Además, deberás introducir un medicamento en las fosas nasales, compuesto de perla blanca, la raíz de tlahtlahcotic ["que tiene muchas ramas", un purgativo] y de todas las pequeñas hierbas que crecen en un jardín de placer que alguna vez se ha quemado. La persona deberá ser sufumigada con el buen olor del incienso blanco, de la cera que se llama xochiocotzotl ["resina de flor de pino"] y de la hierba quauhyyauhtli arrojada a las brasas.

Tlacoxiloxochitl, [probablemente] Calliandra anomala (flor de seda de maíz astillada)

Una persona con problemas de tos debe beber con frecuencia el jugo de la raíz de tlacoxiloxochitl pelada y triturada en agua, con parte de lo cual, mezclado con miel, la garganta debe ser untada. Pero si escupe sangre, también debe tomar esta misma bebida antes de la comida del mediodía. Y sería algo útil si simplemente diera un mordisco a la misma raíz en miel y la masticara.

Molidas y agregadas al agua, se dice que las flores de esta planta mejoran la vista y curan las úlceras. Los médicos aztecas recetaban un cocimiento de la raíz para combatir la diarrea y la disentería, y para aliviar la indigestión.

Para los ruidos del abdomen

Para las personas cuyos intestinos hacen ruido debido a diarrea, prepare un brebaje, que debe ser tomado con un enema de oído, de las hojas de la hierba tlatlanquaye ["tallo incorporado", un tipo de pimienta], corteza de quetzalaylin ["árbol de agua verde"], las hojas de yztacocoxochitl ["flor de pino blanco"] y esas hierbas tlanextixiuhtontli ["pequeñas plantas llamativas"], elocacatl ["grano o maíz"], el árbol tlanextia quahuitl ["árbol brillante"] molido en agua amarga con cenizas, un poco de miel, sal, pimienta, y (piedra) alectorium, y finalmente picietl ["pequeño tabaco aromático"].

La tlatlanquaye también se usaba para expulsar el "frío de los intestinos", y la elocacatl para los tubérculos de la mama.

Para lesiones en los pies

No es de extrañar que las personas que viajaban a pie por todas partes inventaron numerosos remedios para los problemas de los pies. Los textos médicos aztecas y mayas describían los tratamientos para las grietas en las plantas de los pies, erupciones, hinchazones e incluso para los parásitos del pie como el chigoe (pulga jigger).

Para los pies lesionados moler juntas estas hierbas: tlalhecapahtli ["medicina del viento y la tierra"], coyoxiuitl ["planta de campana de color rosa"], yztauhyatl ["planta de agua salada"], tepechian ["montaña de chia"], achilli ["planta de agua rojiza flexible"], xiuehcapahtli ["medicina de la planta de viento"], quauhyyauhtli ["incienso salvaje"], quetzalxoxouhcaphtli ["medicina preciosa azul"], tzotzotlani ["planta reluciente"], las flores de cacauaxochitl [flor de cacao], y también piltzintecouhxochitl [ "flor del noble señor"], y follaje de hecapahtli ["medicina del viento"] y ytzcuinpahtli ["medicina del perro"], la piedra tlahcalhuatzin [piedra bezoar de huatzin, un pájaro nativo], eztetl ["heliotropo", un tipo de jaspe ] y tetlahuitl [piedra ocre roja], tierra de color pálido...

Ponga un poco en una pequeña bañera sobre brasas o sobre el fuego para calentarla en agua; y cuando el líquido esté caliente, poner los pies en la bañera. Parte de esto debe ser espesado en el fuego, y ser aplicado a los pies; y para que no se escurra, los pies deben ser envueltos en un paño. Al día siguiente nuestro ungüento xochiocotzotl ["resina de flores de pino"] y el incienso blanco deben ser colocados sobre un fuego para que los pies se puedan curar gracias al olor y el calor. Además, la semilla de la hierba llamada xexihuitl se debe moler, y cuando se haya pulverizado en agua caliente se debe colocar sobre los pies. En tercer lugar, aplicar la hierba tolohuaxiuitl ["planta datura"] y las zarzas trituradas en agua caliente.

Para la "Sangre Negra"

Tanto las hojas trituradas como las raíces de las hierbas quauhtla huitzquilitl ["planta comestible de espino silvestre"] y tlatlanquaye ["tallo incorporado", un tipo de pimienta] deben ser cocidas en agua; a lo cual se le debe añadir una perla, un hígado de lobo y nuestro vino. La persona debe tomar el jugo así preparado como una bebida. Antes de la comida del mediodía deberá beber otro jugo exprimido de las flores de buen olor de diferentes tipos. Deberá caminar en un lugar sombreado, se abstendrá de los caprichos sexuales, beberá nuestro vino moderadamente, de hecho no debe beberlo sino como medicina. Deberá participar en actividades muy alegres, tales como cantar o tocar y escuchar música, lo cual utilizamos en el baile público.

Los aztecas consideraban la melancolía no como una visita de un espíritu maligno, sino como un desorden físico concreto. Al traducir el término azteca de melancolía, Badianus usó las palabras "sangre negra", un término común en Europa del siglo XVI.

Para el dolor del corazón

Nonochton azcapanyxua (Pequeña hierba con hormigas en sus brotes)

Si una persona tiene dolor o calor en el corazón, la hierba nonochton, la cual crece cerca de colinas de hormigas, oro, ámbar, teoxihuitl [turquesa sagrada], chichiltic tapathtli ["coral rojo"] y tetlahuitl ["ocre valioso"] con el corazón quemado de un ciervo, se deben moler en agua. El jugo debe ser bebido.

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Herbolaria Azteca: Plantas Medicinales y Sus Usos en Curandería

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Los curanderos aztecas son maravillosos yerberos. Ellos habían desarrollado un sistema muy exitoso para el uso de las plantas como medicamentos. Este fue uno de los pocos aspectos culturales de la era prehispánica que los conquistadores no destruyeron.

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La historia de los aztecas comienza alrededor del año 1000, cuando una tribu guerrera, probablemente huyendo del hambre, inició una migración hacia el sur.

A pesar de muchas dificultades en su odisea, confiaron en que los dioses les revelaran el lugar donde poder fundar una ciudad, lo cual ocurrió en 1325 cuando los aztecas fundaron la ciudad de Tenochtitlán, construyendo un templo en una isla pantanosa en el lago Texoco, en el centro de las montañas mexicanas.

Composición de Tenochtitlán

La capital fue dividida en cuatro distritos, asociados a los cuatro puntos cardinales que representaban distintos dioses.

En el recinto sagrado en el centro de la ciudad se colocaron los templos principales, incluyendo el Templo Mayor o Gran Templo, que se convirtió en el corazón de la ciudad y en el centro espiritual y material de su universo.

Introducción a la historia del Imperio Azteca

El Imperio azteca duró al menos 200 años, hasta 1521. Construyeron espléndidos palacios, templos y mercados, creando una inmensa metrópolis con una población de unas 200.000 personas en su punto más álgido.

Se trataba de una sociedad imperialista que confió en la diplomacia y en la guerra para expandir su Imperio y cobrar tributos en forma de impuestos de los pueblos que conquistaban.

Ya asentados, estuvieron por varias décadas dominados por el señorío de Azcapotzalco. Hacia 1430, los aztecas asimilaron la cultura de los pueblos avanzados del Valle (principalmente de los toltecas, quienes sirvieron de nexo entre la cultura azteca y la maya) y se convirtieron en un eficiente poder militar.

A partir de ese entonces, a través de alianzas militares con otros grupos y poblaciones, comenzó una rápida expansión logrando dominar las áreas central y sur del actual México entre los siglos XIV y XVI.

La conquista del centro de México

El pueblo mexica formó una alianza con los señoríos de Texcoco y Tacaba, que se conoció como La Triple Alianza.

Bajo el mando de notables jefes militares -Moctezuma, Ilhuicamina y Ahuitzotl-, los aztecas conquistaron el centro de México, Veracruz, la costa de Guerrero, parte de Oaxaca y dominaron el territorio de Soconusco, en los límites con Guatemala.

Organización del Imperio Azteca

Características económicas de la civilización azteca

Este imperio hizo un gran desarrollo de la agricultura, la pesca y el comercio; aunque su economía fue principalmente agrícola (cultivo de maíz y frijoles).

Un aspecto muy interesante, tanto económico como político, fue el " tributo". éste era pagado en especie por los pueblos que estaban sometidos por los aztecas y servía para abastecer a la capital azteca de productos básicos, materias primas y manufacturas.

Organización social del Imperio Azteca

La sociedad azteca estaba organizada en calpulli (grupo de casa o barrio).

El calpulli poseía una sociedad agraria global que se subdividía periódicamente entre los núcleos familiares. Los cuerpos urbanos estaban divididos en cuatro partes y éstos a su vez en cinco barrios o calpulli.

El conjunto de los veinte calpulli contaba con su propio jefe, su administración y sus institutos de culto, y a su vez estaba bajo el poder central del tlacatecutli, o señor de la guerra, rodeado de la nobleza.

Entre la clase noble y la de los agricultores comunes, se encontraba la de los artesanos en los oficios o las artes.

El escalón mas inferior en esta sociedad lo ocupaban los esclavos.

La innovación de los aztecas

Tenochtitlán fue fundada en un lago pantanoso y poco profundo. Los aztecas fueron capaces de incrementar el área habitable de la ciudad instalando plataformas para contener los sedimentos del lago.

Gracias a este ingenioso sistema, la ciudad estaba conectada por canales y chinampas, unos verdaderos jardines flotantes que fueron creados para poder plantar varias cosechas.

Estos increíbles jardines fértiles producían siete cosechas al año, lo cual permitía alimentar a gran parte de la ciudad. El sistema era también utilizado para reciclar la basura orgánica de la ciudad.

Los aztecas desarrollaron el comercio de cacao, maíz y otros cultivos, que eran vendidos en mercados de todos los tamaños y producían también una notable cerámica y elegantes galas de oro y plata.

Una vida gobernada por los dioses y el calendario

Como muchos otros pueblos mesoamericanos, los aztecas dividían el universo en tres niveles: el Cielo, la Tierra (una isla con el Templo Mayor en el centro) y el Inframundo, habitado por el dios de la muerte y sus camaradas.

Los dioses y diosas de la dualidad eran la fuente de cuatro principios creativos ocupando los " cuatro caminos del universo " que se corresponden con los cuatro puntos cardinales.

Para los aztecas era muy importante mantener constantemente el equilibrio entre las fuerzas divinas, un delicado ejercicio realizado cada día siguiendo dos calendarios dedicado no sólo a la plantación de maíz y el ciclo de las cosechas, pero también los rituales para calmar a los diferentes 200 dioses que veneraban.

El calendario azteca

Los aztecas consideraban que el tiempo era cíclico y las vidas de los humanos estaban influenciadas en turnos por los dioses, en intervalos regulares.

El calendario anual duraba 365 días y se componía de 18 meses en 20 días, lo que suma 360 días, los cinco días restantes eran vistos como muy adversos, por lo que era mejor evitar todo tipo de actividad en esos días.

Todos los meses un dios era honorado. Este calendario era aplicado a la agricultura e incluía numerosas fiestas dedicadas al dios de la lluvia.

Los sacrificios humanos de la civilización azteca

Los aztecas veneraban el sol y temían su desaparición si no organizaban rituales. Como otras civilizaciones precolombinas, también contemplaban la posibilidad del sacrificio humano.

Esos sacrificios eran considerados ofrendas y eran una parte esencial de los rituales asociados con la religión y la vida cotidiana.

Las víctimas eran sacrificadas para alimentar al Sol y a la Tierra. Cuando había una época sin lluvias y las cosechas corrían peligro, los aztecas sacrificaban un niño para recuperar el favor del dios de la lluvia.

Diferentes tipos de víctimas eran sacrificados: soldados capturados en batallas, esclavos, gente condenada a muerte por sus ofensas y niños.

Características principales de la cultura azteca

El arte azteca

El arte azteca fue una evolución de la tradición tolteca, en donde destacaban la arquitectura, escultura, orfebrería y cerámica. Por su parte, la escritura se basaba en un sistema jeroglífico muy cercano al fonetismo.

La escritura azteca

Los aztecas tenían una forma especial de escritura. Transcribían su lenguaje usando diferentes tipos de letras y elementos gráficos.

Estos manuscritos, conocidos como códices, son una fuente importantísima para los historiadores puesto que revela detalles sobre su economía, las propiedades registradas, política, educación, historia, religión, rituales sagrados y ciencia. Son la clave para nuestro conocimiento de la civilización azteca.

La conquista española y el fin de los aztecas

Cuando Hernán Cortés vio por primera Tenochtitlán y sus canales, la comparó con Venecia. Pero, a pesar de su admiración por la ciudad, no tuvo ningún escrúpulo luchar contra la civilización que la había construido. Cortés dejó en Cuba 500 hombres y partió a una misión para conquistar el interior de México.

Después de ser recibido con espléndidos regalos de Moctezuma II, Cortés le tomó como prisionero.

Tras la muerte de Moctezuma II en el año 1520, este gran imperio se empezó a debilitar.

Las divisiones internas entre provincias, además de las ambiciones independentistas de algunos pueblos, facilitó a los españoles, dirigidos por Hernán Cortés, la conquista de este imperio, el cual tiene como fecha final 1525.

Desde entonces el mundo azteca y mesoamericano en general entró a formar parte del imperio colonial español.

Vestigios de la civilización azteca en la actualidad

Hoy, la civilización azteca es considerada una de las más excepcionales de la Historia humana.

Muchas excavaciones arqueológicas y diferentes museos descubren y muestran su contribución al patrimonio de la humanidad.

México DF, la capital del país y la ciudad más grande de México, fue construida sobre las ruinas de Tenochtitlán.

El lenguaje azteca, el Nahuatl, es todavía hablada por 1,6 millones de personas.

Los mexicanos llevan la memoria de los aztecas en su nombre porque cuando el dios Huitzilopochtli guió a los aztecas hasta el lugar donde se fundó Tenochtitlán, los llamó mexicas.

Un águila posada en un cactus devorando una serpiente - el símbolo que el dios mandó a los sacerdotes aztecas para contarles el lugar donde se tenía que fundar la ciudad - adorna hoy todavía la bandera mexicana y sus billetes.

Hoy en día se puede viajar todavía en barco a lo largo de los canales que fueron construidos por los aztecas, en Xochimilco y otros distritos de México DF.

Imagen calendario: Shutterstock

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Historia y características principales de la civilización Azteca

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La historia de los aztecas comienza alrededor del año 1000, cuando una tribu guerrera, probablemente huyendo del hambre, inició una migración hacia el sur.

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La arquitectura, considerada como un hecho cultural, que refleja las condiciones y circunstancias bajo las cuales ha sido concebida y construida.

Transmisora de un sinnúmero de datos que hablan de los valores de una determinada sociedad, y al mismo tiempo, congelando ese periodo permaneciendo a través de la historia.

La arquitectura azteca, destacada por su monumentalidad, grandeza y la veneración a la divinidad.

Su propósito era de manifestar poder. Conservaba un estricto sentido del orden y de la simetría. Los diseños geométricos y las líneas extensas eran representaciones de dogmas religiosos y del poder del Estado.

Obras representativas

Templo Mayor

Templo Mayor
También conocido como Gran Templo de México, conformado por varios edificios y torres junto con el Recinto del Templo Mayor, en donde tenían lugar los acontecimientos religiosos, políticos y económicos más importantes de Tenochtitlan.

Las pirámides redondas

Las pirámides redondas
Estas estructuras se construyeron en forma circular para facilitar el flujo del viento, evitando así que éstas funcionaran como una barrera que pudiera entorpecer la entrada del dios del viento.

Uxmal

Una muy característica es la de Uxmal, en Yucatán; con una forma más bien elipsoide.

SAN PEDRO CHOLULA, Pue.

La Gran Pirámide de Cholula
Se trata del basamento piramidal más grande del mundo con 400 metros por lado.​ Es también la pirámide más grande en volumen con 4.500.000 m³. Está localizada en el estado de Puebla.

Tenayuca

Pirámide de Tenayuca
Localizada en el Tlanepantla, Estado de México es considerada como una de las obras más representativas de la arquitectura de los mexicas. La pirámide se construyó por etapas durante las cuales se fue ampliando.

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ARQUITECTURA AZTECA: DISEÑO DE PODER | Velvet Magazine Latinoamérica | culture & smart lifestyle

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La arquitectura, considerada como un hecho cultural, que refleja las condiciones y circunstancias bajo las cuales ha sido concebida y construida. Transmisora de un sinnúmero de datos que hablan de los valores de una determinada sociedad, y al mismo tiempo, congelando ese periodo permaneciendo a través de la historia.

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