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L'odio contro gli ebrei dilaga e si fa più cattivo. Si concentra a Roma e dintorni.
Quasi inesistente negli anni precedenti, l'antisemitismo esplode su Twitter. Colpisce soprattutto il centro Italia e prende di mira gli ebrei usando stereotipi e fake news. Rispetto all'islamofobia, per scatenarsi l'antisemitismo non ha bisogno dello spunto offerto da eventi internazionali.

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Mappa dell'Intolleranza 4: antisemitismo in crescita- Vox Diritti

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L'odio contro gli ebrei dilaga e si fa più cattivo. Si concentra a Roma e dintorni. Quasi inesistente negli anni precedenti, l'antisemitismo esplode su Twitter. Colpisce soprattutto il centro Italia e prende di mira gli ebrei usando stereotipi e fake news. Rispetto all'islamofobia, per scatenarsi l'antisemitismo non ha bisogno dello spunto offerto da eventi internazionali.

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Quanto fanno male i pregiudizi?
#razzismo #antiracism

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Quanto fanno male i pregiudizi?
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— Un Razzista Al Giorno (@AlRazzista) December 15, 2019

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Quanto fanno male i pregiudizi?
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Perché gli immigrati non restano a casa loro?

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tratto da Redazione Vox Esce la nuova versione della mappa che misura l'odio online, voluta da Vox - Osservatorio italiano sui diritti. I tweet intolleranti nel terzo anno della rilevazione modificano la tendenza registrata nei due anni precedenti: diminuisce l'intolleranza contro le persone omosessuali ed esplodono xenofobia, islamofobia e antisemitismo, mentre alto continua a rimanere l'odio contro le donne.
Esce la terza edizione della Mappa dell'Intolleranza, il progetto ideato da Vox - Osservatorio Italiano sui diritti, in collaborazione con l'università Statale di Milano, l'università di Bari, La Sapienza di Roma e il dipartimento di sociologia dell'università Cattolica di Milano. Al suo terzo anno di rilevazione, la mappatura consente l'estrazione e la geolocalizzazione dei tweet che contengono parole considerate sensibili e mira a identificare le zone dove l'intolleranza è maggiormente diffusa - secondo 6 gruppi: donne, omosessuali, immigrati, diversamente abili, ebrei e musulmani - cercando di rilevare il sentimento che anima le communities online, ritenute significative per la garanzia di anonimato che spesso offrono (e quindi per la maggiore "libertà di espressione") e per l'interattività che garantiscono.

Strumento essenziale per la mappatura del cosiddetto hate speech, la Mappa dell'Intolleranza si è rivelata anche un utilissimo vettore per individuare e combattere i fenomeni di cyberbullismo, perché dimostra ancora una volta come i social media diventino un veicolo privilegiato di incitamento all'intolleranza e all'odio verso gruppi minoritari, data la correlazione sempre più significativa tra il ricorso a un certo tipo di linguaggio e la presenza di episodi di violenza.

Nell'anno 3 della rilevazione, che ha esaminato il periodo tra maggio e novembre 2017 e marzo-maggio 2018, risultano evidenti alcune importanti variazioni rispetto agli anni passati. Una su tutte. Sommando i cluster che si riferiscono a xenofobia, islamofobia e antisemitismo, predittivi quindi di atteggiamenti di forte intolleranza contro migranti e persone considerate "aliene", la percentuale dei tweet dell'odio si attesta al 32,45% del totale nel 2017 e sale al 36,93% nel 2018: un balzo di 4 punti in pochi mesi!

"Più di 1 italiano su 3 twitta il suo odio contro migranti, ebrei e musulmani", spiega Silvia Brena, giornalista e co-fondatrice di Vox. "Ancora una volta, dunque, la Mappa fotografa una realtà che è già purtroppo sotto agli occhi di tutti: oggi l'odio si concentra contro le persone considerate diverse, per appartenenza a culture differenti dalla nostra. I dati che abbiamo raccolto su antisemitismo e islamofobia confermano in questo senso una tendenza in atto, verso la "globalizzazione" della rabbia e dell'odio. Ma dalla rilevazione emerge un altro aspetto importantissimo. I tweet intolleranti diminuiscono, dove è più alta la concentrazione di migranti, dimostrando quindi una correlazione inversa tra presenza sul territorio e insorgere di fenomeni di odio: come a dire, conoscersi promuove l'integrazione".

"L'analisi dei dati raccolti per la terza edizione della Mappa conferma purtroppo la presenza di significative sacche di intolleranza in diverse aree del Paese", conferma Giovanni Semeraro, professore associato all'Università degli Studi di Bari Aldo Moro (dipartimento di informatica). "Le mappe prodotte dal nostro software di analisi semantica dei contenuti mostrano un significativo incremento di tweet con orientamento ostile verso migranti ed islamici, a conferma di come i temi che dominano il dibattito politico trovino riscontro nelle opinioni e nelle 'tracce digitali' che la popolazione dissemina nella rete".

Dai dati della Mappa dell'Intolleranza - anno 3 si evince inoltre un calo deciso del linguaggio omofobo nel nostro Paese. "Un tale risultato non può che essere collegato alla storica approvazione della legge sulle unioni civili", commenta Marilisa D'Amico, costituzionalista, co-fondatrice di Vox, prof. ordinario di Diritto Costituzionale all'Università degli Studi di Milano. "Due anni fa, a fine febbraio 2016, si accendeva il dibattito conclusivo intorno al progetto di legge Cirinnà. Fu un vero e proprio scontro ideologico: i termini aggressivi del dibattito parlamentare, si riflettevano e si moltiplicavano sui social network, diffondendo e potenziando odio e intolleranza. Ma oggi, i dati della Mappa dell'Intolleranza anno 3 mostrano con forza come l'approvazione della legge Cirinnà, sia stata una conquista storica. Non solo sul piano della garanzia dei diritti sostanzialidelle coppie dello stesso sesso, ma anche sul piano culturale e sociale. I passi avanti a livello politico e normativo per la tutela dei diritti, si sono tradotti in una svolta culturale che mira al raggiungimento di una democrazia realmente inclusiva e paritaria".

Resta altissima, dunque, la temperatura dell'odio online. Una "temperatura", da decrittare e cercare di bloccare: anche per questo, Vox ha preso parte lo scorso anno ai lavori della commissione parlamentare Jo Cox sui fenomeni di odio, intolleranza, xenofobia e razzismo. E proprio per questo, dal 2017 è stato avviato per ora nella città di Milano un progetto nelle scuole secondarie superiori contro il cyberbullismo, coinvolgendo i ragazzi nella progettazione di campagne informative contro lo hate speech.

"280 caratteri contenuti in un tweet e l'anonimato della rete consentono che un atteggiamento individuale si diffonda e sia condiviso da un numero infinito di utenti", spiega Vittorio Lingiardi, psichiatra e psicoanalista, professore ordinario presso la facoltà di Medicina e Psicologia Sapienza Università di Roma (dipartimento di Psicologia dinamica e clinica). "Il bersaglio dell'offesa (verso donne, omosessuali, immigrati, islamici, ebrei e disabili) è quasi sempre il corpo: disprezzato nella sua sessualità e nel suo genere, ridicolizzato o umiliato attraverso la deformazione, la mutilazione, la mortificazione, verbalmente aggredito o persino stuprato. Si tratta di una scarica primitiva, evacuata su gruppi che culturalmente rappresentano ciò che è considerato debole, diverso e/o inferiore. Cesare Pavese diceva che "si odiano gli altri perché si odia se stessi". Ecco dunque che l'insulto può essere letto come una forma cieca di difesa psichica che si esprime attaccando aspetti fondamentali dell'umanità altrui. La svalutazione e il disgusto diventano i motori inconsci del tweet o del post discriminatorio. Data l'assenza di interazioni fisiche, contatto visivo, condivisione delle espressioni facciali e del tono della voce, i filtri e le (auto)censure cadono, le mediazioni si annullano e la comunicazione si fa più "agita". Fuori dalla rete, questo tipo di comunicazione può assumere dimensioni ragguardevoli e la frustrazione e il disagio quotidiano possono cronicizzarsi in forme aggressive. Il contesto sociale e politico sempre più spesso sembra autorizzare e amplificare l'espressione di forme di intolleranza verso tutte le minoranze, comprese quelle etniche e sessuali. Cosa possiamo fare? Individuare il disagio e incontrarlo nel dialogo. La nostra mappa permette di individuare le zone in cui l'hate speech è maggiormente twittato. Questo ci consente di attivare campagne preventive sia attraverso l'elaborazione di materiali didattici e formativi sia attraverso interventi nelle scuole e incontri allargati con le realtà territoriali".

Attraverso l'analisi comparata dei picchi di tweet negativi con i fatti di cronaca, infine, lo studio condotto con la Mappa ha potuto evidenziare i seguenti punti:

- L'estremismo online può corrispondere prima o dopo a forme di estremismo offline.
- La concentrazione e la localizzazione di atteggiamenti intolleranti varia in funzione di eventi locali, nazionali e internazionali.
- L'importanza dei media come influencer e diffusori di una certa tipologia di atteggiamenti, nel trattare notizie ad essi collegati.

"La Mappa dell'Intolleranza conferma una tendenza in atto nel nostro Paese", conclude Barbara Lucini, ricercatore senior Itstime, Dipartimento Sociologia, Università Cattolica di Milano. "Nell'ultimo periodo lo scenario sociale risulta intriso di frequenti episodi di intolleranza e violenza verso gruppi e categorie di persone che, per loro intrinseche caratteristiche, diventano bersaglio di pregiudizi diffusi e atteggiamenti di avversione. In particolare stiamo assistendo a una polarizzazione di visioni e dei conflitti, che trovano una ragione di esistere - non di legittimazione - nei pregiudizi diffusi e radicati proprio come elementi culturali. È quindi importante approfondire tali tematiche per meglio comprendere le ricadute sociali di questi convincimenti".
Come è stata costruita la Mappa
La prima fase del lavoro ha riguardato l'identificazione dei diritti, il mancato rispetto dei quali incide pesantemente sul tessuto connettivo sociale: questa fase è stata seguita dal dipartimento di Diritto Pubblico italiano e sovranazionale dell'Università degli Studi di Milano; la seconda fase si è concentrata sull'elaborazione di una serie di parole "sensibili", correlate con l'emozione che si vuole analizzare e la loro contestualizzazione: questo lavoro è stato svolto dai ricercatori del dipartimento di Psicologia Dinamica e Clinica della Facoltà di Medicina e Psicologia, Sapienza Università di Roma, specializzati nello studio dell'identità di genere e nell'indagare i sentimenti collettivi che si esprimono in rete.

Nella terza fase si è svolta la mappatura vera e propria dei tweet, grazie a un software progettato dal Dipartimento di Informatica dell'Università di Bari, una piattaforma di Social Network Analytics & Sentiment Analysis, che utilizza algoritmi di intelligenza artificiale per comprendere la semantica del testo e individuare ed estrarre i contenuti richiesti.

Infine, i dati raccolti sono stati analizzati ed elaborati da un punto di vista psico-sociale dal team della Sapienza. Ad aggiungersi, per la terza edizione della Mappa, l'analisi dei risultati da un punto di vista sociologico, effettuata dal team di ItsTime, Italian Team for Security, Terroristic Issues & Managing Emergencies, centro di ricerca che fa capo al Dipartimento di Sociologia dell'università Cattolica di Milano.
I risultati
Sono stati estratti e analizzati 6.544.637 tweet, rispetto ai 2.659.879 della Mappa anno 2, rilevati tra maggio e novembre 2017, e tra marzo e maggio 2018, considerando 76 termini sensibili. Tra questi, 547.151 sono stati i tweet negativi. I termini sono stati individuati a partire da quelli che nelle rilevazioni precedenti sono risultati più frequenti; inoltre, è stata diffusa a livello nazionale una survey online, che chiedeva agli intervistati di indicare 5 termini negativi che rivolgerebbero a ognuno dei 6 gruppi di persone. Sebbene non sia possibile calcolare un preciso tasso di risposta, delle 1358 persone che hanno avuto accesso alla survey, 935 (69%) hanno completato il questionario. Il risultato sono le ormai note cartine termografiche dell'Italia. Quanto più "caldo", cioè vicino al rosso, è il colore della mappa termografica rilevata, tanto più alto è il livello di intolleranza rispetto a una particolare dimensione in quella zona. Aree prive di intensità termografiche non indicano assenza di tweet discriminatori, ma luoghi che mostrano una percentuale più bassa di tweet negativi rispetto alla media nazionale.

Perché Twitter? Sebbene tra i social network non sia quello maggiormente utilizzato, il fatto che Twitter permetta di re-twittare dà l'idea di una comunità virtuale continuamente in relazione e l'hashtag offre una buona sintesi del sentimento provato dall'utente. Importante, inoltre, ai fini della ricerca, la possibilità di geolocalizzazione, cioè di evincere la provenienza geografica dei termini di odio.

Il lessico dell'odio infine annovera termini dialettali e termini usati comunemente per indicare categorie di persone considerate spregevoli, oltreché insulti e turpiloqui.
I risultati in sintesi
Iniziando l'analisi da alcune riflessioni generali e confronti con i dati dell'anno precedente, emergono le seguenti tendenze:

Aumento dei tweet totali nel 2017 - 2018 rispetto al 2016. Questa tendenza risulta statisticamente importante, perché dimostra che rispetto alle sei categorie prima citate vi è stata una concentrazione e diffusione di parole ed espressioni di odio nei loro confronti, in linea con il clima generale del Paese e le difficoltà nella gestione dei conflitti e dei pregiudizi.

Diminuzione dei tweet contro le persone omosessuali. Dai 35.000 registrati nel 2016, si è passati ai 22.000 nel periodo 2017/ 2018. La decrescita dei tweet omofobi potrebbe essere una conseguenza dell'approvazione della legge Cirinnà sulle unioni civili e del cambiamento culturale in atto nel Paese nei confronti delle persone omosessuali. Le molte dichiarazioni pubbliche di personaggi famosi hanno, anche in questo senso, facilitato la visibilità del fenomeno, accrescendone dove possibile la sensibilizzazione sociale.

Aumento dei tweet contro gli ebrei, passati da 6.700 nel 2016 a 15.400 nel 2017/2018. Si tratta di una tendenza che, come dimostra l'analisi dei picchi di intolleranza, si lega a fenomeni di antisemitismo agiti in tutta Europa.

Aumento dei tweet contro i migranti. Erano 38.000 nel 2016, sono stati complessivamente 73.390 nel 2017/ 2018. Da rilevare che, soprattutto nel 2017, le maggiori reazioni di intolleranza contro i migranti non si sono registrate nel momento dei picchi di arrivo, ma nei periodi successivi agli sbarchi, quando i migranti erano stati destinati nelle differenti strutture di accoglienza e trasferiti sul territorio.

Aumento dei tweet contro i musulmani. I tweet che esprimono odio o discriminazione nei confronti delle persone di fede islamica sono balzati dai 22.435 del 2016, ai 64.934 registrati nel 2017/ 2018. La comprensione di questa intolleranza passa per l'immagine collettiva di sovrapposizione fra persone che professano la religione islamica e gli atti estremi di terrorismo. Da notare come le regioni del Sud con più presenza di tweet intolleranti, come la Campania e la Puglia, risultino in realtà essere le regioni con una minore presenza di islamici, rispetto ad altre come Lombardia, Emilia Romagna, Veneto, Piemonte, Toscana, come emerge dal Rapporto Ismu sulla presenza di persone straniere in relazione alla loro confessione religiosa.

Nel 2017 si registra l'aumento dei tweet contro le persone con disabilità. Ma nel 2018 la tendenza si inverte.

Cresce anche l'odio via Twitter contro le donne. E passa dai 284.634 tweet negativi registrati nel 2016, ai 326.040 del periodo 2017/ 2018. Si tratta di un aumento "contenuto", a fronte di quello verificatosi per altre categorie, ma resta il dato inquietante che assegna alle donne il podio di categoria più colpita dagli haters via twitter.

Aumentano i tweet, ma diminuiscono i profili Twitter, per tutte e sei le categorie sociali incluse nella rilevazione. Il che parrebbe indicare una sorta di estremizzazione online dell'odio. La concentrazione di tweet, con un aumento esponenziale di quelli contro gli islamici, i migranti e gli ebrei, mostra che la comunità online si sta polarizzando verso specifici gruppi sociali.

Che fare
Molte, e importanti, le considerazioni a valle dei risultati mostrati dalla Mappa dell'Intolleranza anno 3. La prima, riguarda il che fare, soprattutto a fronte dell'onda xenofoba che sembra percorrere il Paese. Molti studi recenti possono venire in soccorso, quando spiegano che nelle giuste condizioni, il contatto frequente tra gruppi etnici diversi può generare fiducia e abbassare l'ostilità reciproca. Dato, che sembra confermato dalla distribuzione dei tweet islamofobi nelle diverse regioni, dove le più colpite sembrano essere quelle dove la presenza di immigrati di fede musulmana è minore. Ma gli stessi studi spiegano anche che se società altamente omogenee incontrano per la prima volta persone esterne, il contatto può inasprire il conflitto.

Una seconda considerazione riguarda inevitabilmente la permanenza di stereotipi che si traducono nel linguaggio dell'intolleranza. Scrive a tal proposito la sociologa Adia Harvey Wingfield, commentando il razzismo negli Stati Uniti: "Nella maggior parte delle interazioni sociali, i bianchi sono visti come individui. I soggetti che appartengono alle minoranze razziali, invece, scoprono sin da giovani che spesso la gente li giudicherà in quanto membri del loro gruppo, e li tratterà secondo gli stereotipi (in genere negativi), associati a quel gruppo".

La terza considerazione riguarda il fenomeno dell'estremizzazione dell'odio online: meno twittatori, in grado però di "monopolizzare" e viralizzare l'intolleranza via social. Anche qui studi recenti hanno dimostrato che una percentuale significativa di fake news e di odio diffusi su Twitter e gli altri social proviene dai bot. "Pochi utenti malintenzionati usano questi alter ego per soffocare le voci più moderate e distorcere la natura della conversazione", come scrive il politologo Yascha Mounk nel suo recente Popolo vs Democrazia (ed. Feltrinelli, 2018). Un pugno di haters seriali e professionali, dunque, è in grado di ottenere un effetto pervasivo sulle comunicazioni e le interazioni in rete.

E dunque? Ripartire dall'educazione civica, ritrovare le parole inclusive, ritrovare i valori fondanti del patto sociale alla base delle nostre democrazie. Nella consapevolezza che trasformare i ragazzi in cittadini è compito difficile. Ma è la vera, grande sfida per costruire un futuro a misura di uomo.

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ORIFIZIO ANALE
una storia ridisegnata da Chef Joseph

"Aspettava un'amica per andare a una festa di compleanno ed era seduto sul marciapiede di una parrocchia di Torino che lo ospita da due anni. Sono passati due uomini che lo hanno insultato e poi malmenato. Aveva il difetto di non essere italiano con l'aggravante della pelle scura."

È successo alla fine di giugno davanti alla parrocchia Ascensione di via Bonfante a Torino.

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APPELLO "LA TUTELA DEL DIRITTO ALLA SALUTE DEI MIGRANTI E GLI ANTICORPI CONTRO IL RAZZISMO"
tratto da Cronache di Ordinario razzismo

I Gruppi locali Immigrazione Salute ( GrlS) sono vere e proprie Unità Territoriali della SIMM (Società italiana di medicina delle migrazioni). Tra i vari gruppi presenti in diverse realtà italiane (Lazio, Trentino, Sardegna, Sicilia e Lombardia, ...), il GrIS Toscana, attivo dal 2011, svolge oltre ad interventi informativi, formativi e di lavoro di rete, azioni di advocacy per la tutela del diritto alla salute ed all'assistenza per i migranti, sia a livello di singole aziende sanitarie, che di intero sistema regionale. Riceviamo e pubblichiamo, oggi, questo appello "a resistere alla deriva" che trova "nei migranti e negli stranieri il capro espiatorio su cui scaricare le frustrazioni e la rabbia sociale". Una sollecitazione rivolta a tutte e tutti al fine "di tutelare il diritto alla salute dei migranti" E per far questo è "necessario rimettere in movimento gli anticorpi contro il razzismo ".

In riferimento agli avvenimenti che stanno accadendo da mesi in Italia, ma anche in Europa ed a livello internazionale, il Gruppo Immigrazione e Salute - GrIS Toscana, da anni impegnato nella tutela del diritto alla salute dei migranti come articolazione locale della Società Italiana di Medicina delle Migrazioni (SIMM), esprime forte preoccupazione per l'utilizzo strumentale della questione "migranti" per ottenere consenso politico, a discapito del rispetto dei diritti individuali e della dignità umana. Numerosi esponenti politici e rappresentanti del Governo italiano alimentano, in maniera infondata, la paura delle persone per propaganda elettorale, sia con dichiarazioni ostili verso coloro che fuggono da guerre, persecuzioni o semplicemente dalla fame, sia con azioni che mettono a rischio la salute, talvolta la stessa vita dei migranti. Rientrano tra queste anche la criminalizzazione indistinta ed il tentativo di impedire l'attività delle Organizzazioni Non Governative (ONG) che prestano soccorso in mare, salvando migliaia di vite nel Mediterraneo. Come messo in evidenza dai dati dell'Organizzazione Internazionale delle Migrazioni, infatti, gran parte delle operazioni di salvataggio sono state operate proprie dalle ONG presenti nel Mediterraneo centrale: nel corso del solo 2016 su un totale di 181.436 migranti soccorsi in mare, le ONG ne hanno salvati 46.796. Dopo le elezioni politiche del 4 marzo e dopo la formazione del nuovo Governo, gli attacchi contro i migranti e contro le ONG sono diventati sempre più duri e frequenti. Vale ricordare il caso dell'Aquarius, dove oltre 600 migranti - tra cui molti minori e donne in gravidanza - sono rimasti per giorni bloccati su una nave, dopo un naufragio, per un mero calcolo politico, caso che il Ministro degli Interni ha commentato con frasi irridenti quali "sono in crociera" e "la pacchia è finita". Lo stesso Ministro, senza alcun rispetto per la Costituzione, ha osato affermare che caccerà dal nostro Paese tutti i componenti di una etnia, segnatamente quella Rom, ma che "purtroppo quelli di cittadinanza italiana dobbiamo tenerceli". Da notare che due settimane prima (esattamente il 6 giugno 2018) la senatrice a vita Liliana Segre, in un applaudito intervento al Senato, aveva assunto come priorità non negoziabile la difesa delle minoranze Rom e Sinti. La natura razzista e xenofoba del partito del Ministro Salvini (già Lega Nord) si è manifestata in innumerevoli occasioni nelle parole e negli atti (talora criminali) dei suoi rappresentanti, anche nel campo della salute, con l'alimentare, ad esempio, la psicosi dell'accoppiata "malattie-immigrazione".
Questo orientamento si era già manifestato in tutta la sua evidenza quando nel 2009 la Lega Nord, che faceva parte dell'allora Governo Berlusconi, propose e riuscì a far approvare al Senato una modifica della legge sull'immigrazione: nel mirino il divieto per gli operatori sanitari di segnalare all'autorità un paziente straniero irregolarmente presente sul territorio nazionale, sancito nell'art. 35 del Testo Unico dell'Immigrazione D.lgs 286/1998. Divieto che si voleva, invece, abrogare per facilitare l'identificazione degli stranieri irregolari e/o per impedire che questi si rivolgessero al Servizio Sanitario Nazionale, il tutto in palese contrasto con l'art. 32 della Costituzione.
La mobilitazione contro questa proposta fu immediata. Si mosse la Federazione Nazionale degli Ordini dei Medici che si appellò al Parlamento per le "superiori esigenze di tutela della salute e imprescindibili principi di solidarietà" definiti come "patrimonio storico della nostra nazione". Nel marzo 2009 fu lanciata la campagna "Noi non segnaliamo" a cui aderirono migliaia di medici, operatori sanitari e semplici cittadini, e che noi, insieme a tutta la SIMM ed agli altri GrIS regionali, sostenemmo fortemente in prima linea, e che riuscì a bloccare l'iniziativa di abrogare il divieto di segnalazione. Si era nel 2009 e nella società italiana circolavano gli anticorpi sufficienti per bloccare un'iniziativa razzista e xenofoba, pur sostenuta da un Governo in carica. Oggi la sfida si rinnova, in una situazione sociale molto peggiore di quella del 2009, dove si riscontra la tendenza a trovare nei migranti e negli stranieri il capro espiatorio su cui scaricare le frustrazioni e la rabbia sociale. Il nostro appello è di resistere a questa deriva. Dobbiamo difendere il diritto alla salute per tutti, perché togliere i diritti ai più fragili, agli ultimi, non avvantaggia nessuno, tanto meno i penultimi o i terz'ultimi: tutta la popolazione rischia dalla demolizione del welfare che si è verificata negli ultimi anni.
È necessario contrastare la narrazione dell'invasione e le dichiarazioni che fomentano episodi di intolleranza, ribadendo che la cosiddetta " crisi migratoria" non è un'emergenza: la vera emergenza sta nel fatto che ai migranti "forzati" è impedito di esercitare il loro sacrosanto diritto a muoversi attraverso canali legali e sicuri, e a causa di ciò dover subire ogni genere di vessazione, fino alla morte, nel tentativo di fuggire da condizioni insostenibili. Il nostro impegno è quello di tutelare il diritto alla salute dei migranti e per far questo è necessario rimettere in movimento gli anticorpi contro il razzismo. Sollecitiamo tutti, istituzioni e società civile, a farlo. Ora o mai più.
Firenze, 24 Giugno 2018
GrIS Toscana

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"Non è un film": una canzone di Fiorella Mannoia (feat. Frankie hi-ngr mc) dedicata ai migranti.
La canzone è del 2012, ma ancora oggi attualissima.
Il testo
Non è un film quello che scorre in torno
che vediamo ogni ogni giorno che giriamo distogliendo lo sguardo.
Non è un film e non sono comparse le persone disperse
sospese e diverse tra noi e lo sfondo,
e il resto del mondo che attraversa il confine
ma il confine è rotondo si sposta man mano che muoviamo lo sguardo
ci sembra lontano perché siamo in ritardo, perenne, costante, ne basta un istante,
a un passo dal centro è gia troppo distante,
a un passo dal mare è gia troppo montagna,
ad un passo da qui era tutta campagna.
Oggi tutto è diverso una vita mai vista
questo qui non è un film e non sei protagonista,
puoi chiamare lo stop ma non sei il regista
ti puoi credere al top ma sei in fondo alla lista.

Questo non è un film e le nostre belle case non corrono il pericolo di essere invase, non è un armata aliena sbarcata sulla terra,
non sono extraterrestri che ci dichiaran guerra,
son solamente uomini che varcano i confini,
uomini con donne vecchi con bambini, poveri con poveri che scappan dalla fame
gli uni sopra gli altri per intere settimane come in carri bestiame
attraverso il deserto rincorrono una via in balia dell'incerto per rimanere liberi costretti a farsi schiavi
stipati nelle stive di disastronavi
come i nostri avi contro i mostri e i draghi
in un viaggio nell'inferno che prenoti e paghi
sopravvivi o anneghi questo il confine
perché non è un film non c'è lieto fine.

Questo sembra un film di quelli terrificanti
dalla trasilvania non arrivano vampiri ma badanti,
da santo domingo non profughi o zombie,
ma ragazze condannate a qualcuno che le trombi
dalle filippine colf e pure dal bangladesh
dalla bielorussia solo carne da lap dance
scappano per soddisfare vizi e sfizi nostri
loro son le prede, noi siamo i mostri
loro la pietanza, noi i commensali
e se loro son gli avanzi noi siam peggio dei maiali
pronti a divorare a sazietà
pronti a lamentarci per la puzza della varia umanità
che ci occorre, ci soccorre, ci sostenta
questo non è un film ma vedrai che lo diventa
tu stai attento e tienti pronto che al momento di girare
i buoni vincon sempre,
scegli da che parte stare.

Scegli da che parte stare,
dalla parte di chi spinge,
scegli da che parte stare,
dalla parte del mare

Scegli da che parte stare,
dalla parte del mare

Scegli da che parte stare,
dalla parte del mare

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6/7/2018 www.labottegadelbarbieri.org

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MIGRANTI FRA RAZZISMI E GUERRE: NON È UN FILM

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tratto da Redazione Vox Esce la nuova versione della mappa che misura l'odio online, voluta da Vox - Osservatorio italiano sui diritti. I tweet intolleranti nel terzo anno della rilevazione modificano la tendenza registrata nei due anni precedenti: diminuisce l'intolleranza contro le persone omosessuali ed esplodono xenofobia, islamofobia e antisemitismo, mentre alto continua a rimanere l'odio contro le donne.

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L'unità audiovisiva propone un'analisi di fenomeni sociali riguardanti soggetti giovanili che, riunitisi in gruppi dichiaratamente razzisti, sono dediti a comportamenti violenti verso altre categorie ...

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Gli studiosi di genetica hanno stabilito che le razze non esistono: il razzismo invece esiste ed è anche online.
Le persone quando sono online scrivono cose che non direbbero mai in faccia agli altri.
Dietro lo schermo di un computer o di uno smartphone ci sentiamo meno responsabili delle nostre azioni.
Condividere, cliccare mi piace e commentare post che esprimono odio e razzismo diventa quasi un gesto automatico.
E così anche il razzismo si propaga e diventa virale.
Si chiama cyber razzismo.
È la nuova frontiera dell'odio razziale verso i neri, le popolazioni romanì, gli ebrei, i musulmani e tutte le categorie disprezzate a motivo di pregiudizi etnici e religiosi.
Facebook, Twitter, YouTube, Instagram, Ask sono il nuovo veicolo dell'odio razziale e religioso.
L'indifferenza è veleno. L'unica cura puoi essere tu.

Ci siamo spesso chiesti cosa ne pensano i giovani di questo fenomeno e così abbiamo deciso di realizzare un progetto di ricerca che potesse fare un po' più di luce.
Grazie al sostegno di UNAR (Ufficio Nazionale Antidiscriminazioni Razziali) e del Comune di Milano (Ufficio Casa dei Diritti) abbiamo coinvolto alcuni giovani studentesse e studenti dell' Istituto d'Istruzione Superiore "Claudio Varalli" di Milano con i quali abbiamo scandagliato in lungo e in largo la rete per farci delle idee più chiare.
Ma non è tutto...i ragazzi e le ragazze del gruppo hanno deciso di voler lanciare un messaggio ben preciso per contrastare questo fenomeno e così abbiamo realizzato un videospot.

Realizzato da ALA Milano Onlus
Prodotto da Metamorfosis Pro
Con il contributo di UNAR Ufficio Nazionale Anti-Discriminazioni Razziali e Casa dei Diritti, Comune di Milano

Supervisione progetto: Antonio D'Ercole, ALA Milano Onlus;
Coordinamento progetto: Massimo Modesti;
Regia: Irvin Pillaca Cruzado
Assistente alla regia: Candy Carmona Vera

Ideazione e realizzazione: Emiljano Duro, Georgi Kepov, Hagar Elbih, Suela Qaouji, Stefania Matino, Vanessa Passamonte, Antonio D'Ercole, Irvin Pillaca Cruzado, Massimo Modesti.

Premi

Semi al Futuro Film Festival 2017 (1° Classificato Studenti, 2° Classificato Giuria)

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Razzismo virale? L'unica cura puoi essere tu! #StopCyberRazzismo

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Gli studiosi di genetica hanno stabilito che le razze non esistono: il razzismo invece esiste ed è anche online. Le persone quando sono online scrivono cose che non direbbero mai in faccia agli altri. Dietro lo schermo di un computer o di uno smartphone ci sentiamo meno responsabili delle nostre azioni.

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Una contraddizione occidentale: l`omologazione, da un lato, e la continua produzione di diversità, dall`altro. L'unità audiovisiva propone una breve panoramica sulle nuove categorie vittime del razzismo: gli anziani, le donne sul lavoro, gli handicappati, gli ammalati, i giovani non inseriti nel circuito produttivo, i deboli e gli immigrati. Contro di loro si scatenano pratiche di emarginazione, segregazione, ghettizzazione e violenza.

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Una contraddizione occidentale: l`omologazione, da un lato, e la continua produzione di diversità, dall`altro. L'unità audiovisiva propone una breve panoramica sulle nuove categorie vittime del razzismo: gli anziani, le donne sul lavoro, gli handicappati, gli ammalati, i giovani non inseriti nel circuito produttivo, i deboli e gli immigrati.

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ZURIGO. Quando i migranti eravamo noi vivevamo nelle baracche. Luciano Alban, arrivato da Montebelluna nel 1968, se le ricorda bene: "Baracche come ne ho viste poi solo a Dachau. Ci stavano gli stagionali, quelli che potevano restare solo nove mesi e non avevano il permesso di affittare una casa. E anche gli operai in difficoltà, quelli che invece nelle campagne stavano dai contadini". Baracche coi letti a castello, un cesso per cinquanta persone, il lavatoio in comune, fornelletti per cucinare, fili stesi per i panni. Ai margini delle città, vicino ai cantieri, lontano dai quartieri borghesi. Quando i migranti eravamo noi, c'era qualcuno che voleva cacciarci via, perché "prima gli svizzeri". Ci fu un referendum nel 1970, lanciato da James Schwarzenbach, strana figura di intellettuale-scrittore-editore, aria da gentleman con gli occhialini d'oro, figlio di industriali proprietari della più grossa fabbrica tessile del mondo, allora.

Ci siamo abbastanza dimenticati di quando i migranti eravamo noi, quella memoria lì l'abbiamo cancellata. Eppure dal 1860 a oggi più di 30 milioni di italiani sono emigrati. Dal 1946 al 1968 in Svizzera ne arrivano due milioni. Prima i lombardi, poi i veneti e i friulani, e dai primi Sessanta l'ondata dal Sud. A metà dei Sessanta vivono in Svizzera 500 mila italiani. Sono arrivati coi treni stracarichi, con le valigie legate con lo spago, parlano quasi solo dialetto e spesso sono analfabeti. Nel film Pane e cioccolata con Nino Manfredi si vede un gruppo di clandestini che vive in un pollaio: è successo anche questo, nessuna esagerazione. Gli italiani sono venuti a fare i lavori pesanti, quelli che gli svizzeri non vogliono più fare. Lo stesso governo italiano, che nel 1948 ha siglato un accordo bilaterale con la Confederazione sul reclutamento di operai, li ha spinti verso il confine. Perché se ne andassero dall'Italia, che scoppiava di disoccupati. Alcide De Gasperi, nel 1949, invitò i meridionali a "partire verso le strade del mondo".

Sarebbe il caso di ricordare quegli anni della nostra emigrazione perché sono anche gli anni in cui la xenofobia costruisce il suo castello di cosiddetti "valori" e la sua politica, con accenti e parole d'ordine che oggi ci suonano familiari. A questo serve un libro in uscita da Feltrinelli, intitolato Cacciateli!, scritto dal giornalista di Repubblica Concetto Vecchio. L'autore sa di che cosa parla, e infatti il libro è qualcosa a metà fra il reportage e il romanzo familiare: in Svizzera, non lontano da Zurigo, ci è nato nel 1970, l'anno del referendum. Figlio di emigrati siciliani, da Linguaglossa provincia di Catania. In Svizzera ha vissuto fino ai 14 anni, è andato a scuola dove la maestra lo chiamava "Konzetto" e lui avrebbe preferito chiamarsi Roland o Markus. Da bambino, se faceva baccano in strada, la mamma lo zittiva: "Non facciamoci riconoscere dagli svizzerazzi, sennò arriva Schwarzenbach!". A un certo punto gli è presa la curiosità di andare a scoprire chi fosse quel tale, quel babau.

Un pioniere, quello Schwarzenbach: il suo del 1970 fu il primo referendum europeo per dare una stretta all'immigrazione. Se avesse vinto, in 300 mila italiani avrebbero dovuto fare le valigie. Luciano Alban oggi ricorda che dove lavorava lui, azienda che costruiva centrali idroelettriche, glielo dicevano in faccia: "Se passa, te ne vai", anche se i capi erano tutti per votare no. Non che la xenofobia fosse una novità, in Svizzera. "Nel 1896" racconta Franco Narducci, presidente del Corriere degli Italiani, "ci fu qui a Zurigo un pogrom contro gli italiani, scatenato da un pretesto. Bastonature per strada, negozi bruciati. Chiuso il cantiere del Gottardo erano arrivati gli operai italiani, accusati di lavorare sotto costo, di rubare il lavoro agli svizzeri". E nemmeno è tramontata la xenofobia, dopo la sconfitta del 1970. Altri referendum ci sono stati, tutti persi. Altre forze politiche hanno urlato "Prima gli svizzeri", e ancora adesso valgono un 25 per cento.

Ma Schwarzenbach fu il primo, e fece quasi da solo. Unico parlamentare del partitino Nationale Aktion, tenuto a distanza da socialisti e democristiani, contrastato dagli imprenditori che temevano di perdere forza lavoro. Perse per soli 100 mila voti, il 46 per cento contro il 54, e venne votato nei quartieri popolari, dove gli svizzeri vivevano gomito a gomito con gli italiani. E non li amavano, li disprezzavano, li temevano. Tschingg era l'insulto per gli italiani: veniva dal "cinque" spesso urlato nel gioco della morra. La morra era addirittura vietata in certi posti: Mora Verboten si leggeva sui cartelli. E li spiavano, pronti a denunciare sospetti attivisti del Pci, o bambini clandestini. In quegli anni Sessanta c'erano bambini nascosti, illegali, tappati in casa senza poter fare rumore né guardare dalla finestra, per paura che un vicino facesse la spia. E c'erano bambini costretti a stare in collegio nel Comasco e nel Varesotto.

Sul Venerdì del 24 maggio 2019

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Prima gli svizzeri. Quando gli immigrati eravamo noi

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ZURIGO. Quando i migranti eravamo noi vivevamo nelle baracche. Luciano Alban, arrivato da Montebelluna nel 1968, se le ricorda bene: "Baracche come ne ho viste poi solo a Dachau. Ci stavano gli stagionali, quelli che potevano restare solo nove mesi e non avevano il permesso di affittare una casa.

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EMIGRAZIONE ITALIANA: UNA STORIA DI RAZZISMO
Linciaggi, proclami razzisti, leggi restrittive, colpirono i milioni di italiani emigrati all'estero nei secoli scorsi in cerca di fortuna. Molti rimasero vittime di cieca violenza, per le colpe di altri. Un'orda di selvaggi, brutti, sporchi e cattivi, da tenere a debita distanza, nei sudici ghetti delle grandi città. Dagli Stati Uniti all'Australia, passando per l'Europa, il sentimento xenofobo contro gli immigrati italiani dilagò come un fiume in piena tra la fine dell'800 e i primi anni del 1900, provocando significativi strascichi fino alla metà del secolo scorso.

Nel 1910 sbarcò un giovane Rodolfo Giuliani, nonno dell'ex sindaco Rudy Giuliani con un centinaio di altri "manovali". Nel 1930 l'archivio segnala l'arrivo di Mary Ann MacLeod, futura madre di Donald Trump, aveva 18 anni appena. Arrivava dalla Scozia con 50 dollari in tasca per lavorare come "domestica".

Non ci andava meglio in Svizzera, negli anni '70 con i leader che scrivevano: "Le mogli e i bambini degli immigrati? Sono braccia morte che pesano sulle nostre spalle. Che minacciano nello spettro d'una congiuntura lo stesso benessere dei cittadini. Dobbiamo liberarci del fardello". "Dobbiamo respingere dalla nostra comunità quegli immigrati che abbiamo chiamato per i lavori più umili e che nel giro di pochi anni, o di una generazione, dopo il primo smarrimento, si guardano attorno e migliorano la loro posizione sociale. Scalano i posti più comodi, studiano, s'ingegnano: mettono addirittura in crisi la tranquillità dell'operaio svizzero medio, che resta inchiodato al suo sgabello con davanti, magari in poltrona, l'ex guitto italiano". In quegli anni - ieri rispetto alla Storia - in Svizzera c'erano circa 30.000 bambini italiani clandestini, portati di nascosto dai genitori siciliani e veneti, calabresi e lombardi, a dispetto delle rigorose leggi elvetiche contro i ricongiungimenti familiari, genitori terrorizzati dalle denunce dei vicini che raccomandavano perciò ai loro bambini: non fare rumore, non ridere, non giocare, non piangere. Prima degli anni '50 gli italiani andavano a Bucarest per lavorare nelle fabbriche e nelle miniere e alla scadenza del permesso di soggiorno restavano in Romania, clandestini.

Nel 1942 il Ministro dell'Interno fu costretto ad inviare a tutti i Questori una circolare con la quale li si invitava a non far espatriare gli italiani in Romania. In India, nel 1893, il console italiano scriveva a Roma per dire che in quella città tutti quelli che sfruttavano la prostituzione venivano chiamati "italiani". Tra la prima e la seconda guerra mondiale molti italiani andavano in America con passaporti falsi o biglietti inviati da pseudo parenti italo americani. In realtà una volta sbarcati li attendevano turni di lavoro massacranti perché ripagassero, senza stipendio, il costo di quel viaggio della speranza.Non sono aneddoti. E' storia, tratta dalla Mostra "Tracce dell'emigrazione parmense e italiana fra il XVI e XX secolo" (Parma, 15 aprile 2009). Gian Antonio Stella, nel suo bellissimo libro "Quando gli albanesi eravamo noi", ci ricorda che "....Quando si parla d'immigrazione italiana si pensa solo agli 'zii d'America', arricchiti e vincenti, ma nessuno vuole sapere che la percentuale di analfabeti tra gli italiani immigrati nel 1910 negli USA era del 71% o che gli italiani costituivano la maggioranza degli stranieri arrestati per omicidio" o ancora che il primo attentato nella storia con un'auto imbottita di esplosivo è stato fatto a New York, non da terroristi ma da criminali italiani contro una banda avversaria. Dal 1861 sono state registrate circa ventiquattro milioni di partenze dalla nostra lingua di terra, per altri lidi.

FATTO CURIOSO è che inizialmente furono le sole popolazioni del nord a formare il grande esodo.Solo in un secondo momento saranno Calabria, Campania e Sicilia a dare l'addio a circa nove milioni di uomini. Prevalentemente ci dirigevamo in Argentina (circa 15 milioni), Stati Uniti (circa 12 milioni), Brasile (circa 8 milioni).I lavoratori italiani, e le loro famiglie, erano spesso al centro di fenomeni quali sfruttamento e razzismo: " braccianti Italiani, come quelli Marocchini o dell'Europa dell'Est oggi in Italia, accettavano paghe più basse dei braccianti locali; ad Aigues Mortes, in Francia, nove italiani furono assassinati con un banale pretesto da una folla di lavoratori francesi nel 1893. Stessa sorte toccò ad undici siciliani a New Orleans nel 1901, accusati di appartenere alla Mafia. Oltre a queste vere e proprie stragi gli episodi di pestaggi o omicidi singoli furono molto numerosi." (da emigrati.it) Non era poi così raro sui giornali leggere articoli come questo: "abbiamo all'incirca in questa città trentamila italiani, quasi tutti provenienti dalle vecchie province napoletane, dove, fino a poco tempo fa, il brigantaggio era l'industria nazionale. Non è strano che questi briganti portino con se un attaccamento per le loro attività originarie" (New York Times, 1 gennaio 1894) e ancora: "Gli Italiani del Meridione erano accusati di essere sporchi, rumorosi, arretrati come qualità della vita e nelle relazioni interpersonali, e di praticare rituali religiosi primitivi, di trascurare l'istruzione dei figli, di costringere in una condizione di assoluta subordinazione la donna all'interno della famiglia. I Siciliani erano inseriti nel censimento del 1911 come "non white", non bianchi, di pelle scura e comunque le statistiche censivano separatamente gli Italiani del Nord e quelli del Meridione come appartenenti a due razze diverse: una "celtica" e l'altra "mediterranea"."(da emigrati.it ) Forse ci ricordano che la nostra Terra gira, gira velocemente nello spazio e nel tempo creando nuovi ricchi ed ammassando nuovi poveri. I ruoli si invertono ma i clandestini restano anche se hanno un colore diverso. Fuggono da Paesi in cui l'unica prospettiva è morire per fame o morire per guerre volute da altri. Ed allora questa gente può solo correre, correre, correre impazzita verso il nord, verso il mediterraneo, verso quelli che credono essere orizzonti migliori.

Violenti, eccitabili, accoltellatori
Si suppone che l'Italiano sia un grande criminale. È un grande criminale. L'Italia è prima in Europa con i suoi crimini violenti. (...) Il criminale italiano è una persona tesa, eccitabile, è di temperamento agitato quando è sobrio e ubriaco furioso dopo un paio di bicchieri. Quando è ubriaco arriva lo stiletto. (...) Di regola, i criminali italiani non sono ladri o rapinatori - sono accoltellatori e assassini.

dal "New York Times", 14 maggio 1909 La differenza nell'odore
Non sono, ecco, non sono come noi. La differenza sta nell'odore diverso, nell'aspetto diverso, nel modo di agire diverso. Dopotutto non si possono rimproverare. Oh, no. Non si può. Non hanno mai avuto quello che abbiamo avuto noi. Il guaio è.... che non ne riesci a trovare uno che sia onesto.
Richard Nixon, presidente degli Stati Uniti d'America, 1973 Aglio, scimmie, sporcizia
Nella stessa stanza trovai scimmie, bambini, uomini e donne, con organetti e stampi di gesso, tutti ammucchiati insieme (...); un caos di suoni e una combinazione di odori derivanti da aglio, scimmie e dalle persone più sporche. Erano, senza eccezione, la popolazione più sozza che avessi mai incontrato.
descrizione del quartiere italiano da Charles Loring Brace, "The Dangerous Classes of New York", Cartelli criminali, tutti italiani
Oggi il cuore del crimine organizzato negli Stati Uniti consta di 24 gruppi che operano come cartelli criminali nelle grandi città di tutto il paese. I loro membri sono esclusivamente di origine italiana, sono in costante comunicazione tra loro, e il loro insinuante funzionamento è assicurato dalla presenza di un corpo nazionale di capi.
Dalla Relazione della President's Commission on Law Enforcement and Administration of Justice, Usa, 1967 Distruttori del mercato del lavoro americano
Una grande percentuale degli immigrati stranieri che si sono riversati in questo paese negli ultimi anni sono cattolici, e una grande percentuale di loro vengono dagli strati più bassi dell'Italia. La politica del Klan (Ku Klux Klan ndr ) è di fermare il flusso degli indesiderabili così da evitare la distruzione del mercato del lavoro americano.
da "Principles and Purposes of the K.K.K." Attentano a moralità e civiltà
Noi protestiamo contro l'ingresso nel nostro Paese di persone i cui costumi e stili di vita abbassano gli standard di vita americani e il cui carattere, che appartiene a un ordine di intelligenza inferiore, rende impossibile conservare gli ideali più alti della moralità e civiltà americana.
Reports of the Immigration Commission, Usa, 1911 Nullafacenza e vile devozione
La popolazione italiana che brulica da queste parti, macchia due volte il pavé del sobborgo rivoluzionario. Essa rappresenta la nullafacenza; rappresenta anche la vile devozione e mollezza nel pieno della sfacciataggine parigina e della blasfemia popolare.
da "La religion des Italiens vue par l'écrivain Jules Vallès. Cronique publiée dan la France" 1882 Terrore transalpino risse e coltellate
Il quartiere di Spalen a Bale è diventato negli ultimi anni una vera colonia di operai transalpini. La sera soprattutto queste strade hanno un vero profumo di terrore transalpino. Gli abitanti si intasano, cucinano e mangiano pressoché in comune in una saletta rivoltante. Ma quello che è più grave è che alcuni gruppi di italiani si assembrano in certi posti dove intralciano la circolazione e occasionalmente danno vita a risse che spesso finiscono a coltellate.
da "La Suisse", Ginevra, 17 agosto 1898
in "Liberazione" del 15 agosto 2009
E se per tentare di arginare il fenomeno, oltre alle leggi come la Bossi-Fini e alle operazioni internazionali come Mare Nostrum, c'è chi propone di "aiutare i clandestini a casa loro", chi ha chiesto un blocco navale e chi ha addirittura proposto di cannoneggiare le carrette del mare che trasportano i migranti diretti in Italia, spesso ci si dimentica che un secolo fa erano proprio gli italiani a imbarcarsi sulle carrette del mare per raggiungere la "terra promessa", l'America. E oggi come allora, il viaggio verso il miraggio di una vita migliore si pagava con il sangue.

L'emigrazione di massa - Dal 1876 al 1915 furono ben 14 milioni gli italiani che, armati solo di speranza e di una valigia di cartone, lasciarono tutto per cercare fortuna altrove. E se per i primi 10 anni il viaggio era più semplice, perché la destinazione preferita era l'Europa, a partire dal 1886 gli italiani cominciarono a imbarcarsi per raggiungere l'America: nei quarant'anni dell'emigrazione di massa, 7 milioni e 600mila italiani attraversarono l'Atlantico diretti inizialmente in Argentina e poi anche in Brasile e Stati Uniti.

I vascelli della morte - La traversata avveniva, se possibile, in condizioni addirittura peggiori di quelle che oggi si riscontrano quotidianamente sulle barchette che partono dalla Libia dirette verso Lampedusa: secondo il Museo nazionale dell'emigrazione italiana, "al trasporto dei migranti sono assegnate le carrette del mare, con in media 23 anni di navigazione. Si tratta di piroscafi in disarmo, chiamati 'vascelli della morte', che non potevano contenere più di 700 persone, ma ne caricavano più di 1.000, che partivano senza la certezza di arrivare a destinazione".

I vascelli fantasma - Quando anche vi arrivavano, spesso parte della "merce" arrivava ormai senza vita a causa delle pessime condizioni igienico-sanitarie, trasformando la nave in quello che veniva definito "vascello fantasma": il Museo nazionale dell'emigrazione riporta come sul piroscafo "Città di Torino" nel novembre 1905 ci furono 45 morti su 600 imbarcati; sul "Matteo Brazzo" nel 1884 20 morti di colera su 1.333 passeggeri (la nave venne poi respinta a cannonate a Montevideo per il timore di contagio); sul "Carlo Raggio" 18 morti per fame nel 1888 e 206 morti di malattia nel 1894; sul "Cachar" 34 morti per fame e asfissia nel 1888; sul "Frisia" nel 1889 27 morti per asfissia e più di 300 malati; sul "Parà" nel 1889 34 morti di morbillo; sul "Remo" 96 morti per colera e difterite nel 1893; sull'"Andrea Doria" 159 morti su 1.317 emigranti nel 1894; sul "Vincenzo Florio" 20 morti sempre nel 1894.

Le tragedie del mare - Le pessime condizioni delle imbarcazioni utilizzate per trasportare la "tonnellata umana", come veniva chiamato il carico di emigranti, anche un secolo fa provocavano spesso sciagure come quella avvenuta al largo della Libia: 576 italiani (quasi tutti meridionali) morti il 17 marzo 1891 nel naufragio dell'"Utopia" davanti al porto di Gibilterra; 549 morti (moltissimi dei quali italiani) nella tragedia del "Bourgogne" al largo della Nuova Scozia il 4 luglio 1898; 550 emigrati italiani vittime, il 4 agosto 1906, del naufragio del "Sirio" in Spagna; 314 morti (secondo la conta ufficiale, ma per i brasiliani le vittime furono più di 600) nel naufragio della "Principessa Mafalda" il 25 ottobre 1927 al largo del Brasile.

Il naufragio della "Principessa Mafalda" - Proprio quella della "Principessa Mafalda" è la peggior sciagura che abbia mai colpito gli emigranti italiani. Varata il 22 ottobre 1908 ed entrata in servizio il 20 marzo 1909, era l'ammiraglia della flotta del Lloyd italiano (assorbito poi nel 1918 nella Navigazione Generale Italiana) e il più prestigioso piroscafo tricolore, invidiato dalle compagnie di navigazione del resto d'Europa sia per i lussuosissimi arredi della prima classe, sia per il salone delle feste esteso, per la prima volta nella storia della navigazione, in verticale su due ponti. E anche la terza classe era stata concepita in modo innovativo, con ampi stanzoni muniti di servizi igienici capaci di ospitare fino a 1.200 passeggeri, generalmente migranti. In occasione dell'ultimo viaggio prima del disarmo e dello smantellamento, la nave partì da Genova l'11 ottobre 1927 con a bordo 1.259 persone, tra le quali diversi migranti siriani ma soprattutto numerosi emigranti piemontesi, liguri e veneti. Il piroscafo, che secondo la società armatrice era in perfette condizioni, in realtà non era più considerato sicuro dagli addetti ai lavori dopo vent'anni di scarsa manutenzione e di usura. Tanto che, solo nel tratto di Mediterraneo verso Gibilterra, la nave subì 8 guasti ai motori, uno alla pompa di un aspiratore, uno all'asse dell'elica di sinistra, uno alle celle frigorifere.

Dopo una navigazione relativamente tranquilla nell'Atlantico, e nonostante il comandante, a causa di continue vibrazioni al motore di sinistra, avesse inutilmente chiesto alla compagnia di trasbordare i passeggeri su un altro transatlantico, il 25 ottobre la nave era a 80 miglia al largo della costa del Brasile, tra Salvador de Bahia e Rio de Janeiro. La "Principessa Mafalda" procedeva a velocità ridotta e visibilmente inclinata verso sinistra, quando alle 17.10 venne percepita una forte scossa: l'asse dell'elica sinistra si era sfilato e, continuando a ruotare per inerzia, aveva provocato un enorme squarcio nello scafo. E l'acqua, dopo aver allagato la sala macchine, invase anche la stiva poiché le porte stagne non funzionavano correttamente.

Lanciato l'SOS, le navi accorse si fermarono però a distanza temendo che la caldaia del piroscafo italiano potesse esplodere, e non fu possibile comunicare loro che il pericolo era stato scongiurato aprendo le valvole del vapore perché l'unico generatore di corrente presente a bordo era stato danneggiato dall'acqua impedendo così l'uso del telegrafo. Poco dopo le 22, quando la nave restò completamente al buio, a bordo scoppiò il panico: il capitano fece calare le scialuppe di salvataggio, ma a causa dell'inclinazione a sinistra quelle di dritta colpirono lo scafo andando in pezzi. Di quelle calate in mare, molte erano danneggiate e imbarcavano acqua; altre vennero prese d'assalto e si ribaltarono. Molti passeggeri si tuffarono cercando di raggiungere a nuoto le navi di soccorso, e alcuni di loro vennero divorati dagli squali; mentre altri si suicidarono, sparandosi pur di non morire annegati.

Secondo i dati ufficiali forniti dalle autorità italiane (le quali - si era in pieno regime fascista - minimizzarono il disastro, parlando inizialmente di poche decine di vittime solo tra l'equipaggio) i morti furono 314, ma i sudamericani diedero un numero di morti più che doppio, ben 657. Ancor oggi, però, non è chiaro quanti furono i migranti italiani che persero la vita a bordo del "Titanic italiano", una carretta del mare sulla quale si erano imbarcati sognando un futuro migliore.

<h4></h4>LA XENOFOBIA DILAGANTE Il 1 gennaio del 1894 il New York Times scriveva: "Abbiamo all'incirca in questa città trentamila italiani, quasi tutti provenienti dalle vecchie province napoletane, dove, fino a poco tempo fa, il brigantaggio era l'industria nazionale. Non è strano che questi briganti portino con se un attaccamento per le loro attività originarie".Ad essere bersagliati, soprattutto gli italiani di origine meridionale, catalogati come "razza mediterranea" a fronte di quella "celtica" degli italiani provenienti dal Nord. I siciliani vennero censiti nel 1911 come "not white", "non bianchi". Gli appellativi precisi, che li identificavano, erano "dago" e "wop", riservati peraltro in senso dispregiativo a persone dalla pelle scura di origine portoghese, spagnola e messicana. L'intolleranza crescente verso i flussi migratori, non solo italiani, in continuo aumento al'epoca (dal 1920 al 1921 l'incremento fu di 800mila nuovi immigrati,provenienti per due terzi dall'Europa meridionale e orientale), portò la politica americana a varare, dopo la diminuzione del bisogno di manodopera, alcuni provvedimenti che ponessero un argine all'immigrazione. Il cosiddetto "Quota Act", del 19 maggio 1921, si proponeva di mettere un freno al numero di migranti ammesso annualmente, e per nazionalità, al 3 per cento del numero dei rispettivi connazionali stabilitisi negli Stati Uniti nel 1910. Questa prima quota limitò l'emigrazione italiana a 42mila individui ammessi. Similarmente agli Stati Uniti, il colore della pelle

avevaun peso significativo anche in Australia, dove sempre i siciliani venivano considerati "semi-coloured". La forte discriminazione, portò il primo governo in carica, collegato a quello inglese, a formare una società di etnia anglo-celtica operando un programma politico definito della "White Australia".Diverso, ma non meno carico di pregiudizio, l'epitetoche gli emigranti nostrani si erano guadagnati in Brasile, dove il flusso migratorio provocò notevoli conflitti con i locali: considerati commercianti disonesti, venivano definiti "carcamano" dal gesto di calcare la mano alterando il peso misurato dalla bilancia. La maggior parte di loro, era alla ricerca di un lavoro qualsiasi, anche con paghe da fame. In pochissimi riuscivano a mettere su un'attività commerciale, che tuttavia diveniva bersaglio della follia xenofoba, che distruggeva i negozi di immigrati italiani. La miseria e la rabbia, condusse molti di loro, soprattutto negli Stati Uniti, a entrare nella cerchia della malavita locale, seminando però il pregiudizio su tutta la comunità. Contro i nostri connazionali, si scagliò l'opinione pubblica, che li considerava tutti sovversivi, anarchici, camorristi, mafiosi, assassini.

VITTIME INNOCENTI I singoli fatti di cronaca, in cui capitava fossero coinvolti criminali italiani soprattutto in America, a cui la stampa dava enorme spazio e allarme, scatenavano così violente ondate di razzismo, da sfociare in più di un'occasione in linciaggi di gruppo verso innocenti o incarcerazioni e condanne a morte sommarie.

IL MASSACRO DI NEW ORLEANS.Uno dei più drammatici e feroci attacchi contro italiani che si ricordi, è quello del 1891 a New Orleans. Nella zona, dove molta manodopera italiana era stata impiegata nei campi di cotone, con turni massacranti per sostituire gli schiavi neri affrancati da una legge, un gruppo di siciliani venne ritenuto responsabile, senza prove, di un omicidio. Ma la loro assoluzione a seguito di regolare processo provocò l'inferno. La popolazione locale, non soddisfatta del verdetto, si riversò in strada per un linciaggio. Una folla inferocita di 20mila persone, prelevò dal carcere gli 11 italiani e li trucidò senza pietà, per un reato che non avevano commesso.Ma mentre il presidente americano dell'epoca, Harrison, per aver osato definire il linciaggio "un'offesa contro le legge e l'umanità" rischiava l'incriminazione, i giornali tentavano di giustificare l'accaduto con la "natura" negativa degli immigrati che lì approdavano: "Il clima mite, la facilità con la quale ci si può assicurare il necessario per vivere e la natura poliglotta dei suoi abitanti hanno fatto sì che, sfortunatamente, questa parte del Paese sia stata scelta dai disoccupati e dagli emigrati appartenenti alla peggiore specie di europei: i meridionali italiani (...) Gli individui più pigri, depravati e indegni che esistano (...). Tranne i polacchi non conosciamo altre persone altrettanto indesiderabili".

IL MASSACRO DI AIGUES-MORTES. Il 17 agosto 1893 nove operai italiani vengono linciati a morte da una folla inferocita, nelle saline di Aigues-Mortes, in Camargue, Francia. Il massacro si consuma, dopo una violenta caccia all'italiano, da parte dei manovali francesi che provoca la morte di un numero imprecisato di emigrati piemontesi, lombardi, liguri, toscani. Il sindaco del paese, si impegna ad alimentare l'odio, cavalcando le proteste dei lavoratori locali, emanando anche atti ufficiali a sfondo razzista, che affiggerà poi anche sui muri della cittadina.

LA STORIA DI SACCO E VANZETTI. La vicenda giudiziaria di Nicola Sacco e Bartolomeo Vanzetti ha ispirato film e libri. E' quella di due anarchici immigrati negli Stati Uniti che, nel 1920, arrestati, sull'onda della molta intolleranza verso gli italiani, con la falsa accusa di aver ucciso, nell'ambito di una rapina, un cassiere e una guardia dell'officina di South Braintee. Sottoposti ad un processo senza prove, i due vengono condannati a morte e uccisi sulla sedia elettrica il 23 agosto 1927, nel penitenziario di Charlestown, presso Dedham.A sentenza ormai eseguita, si scopriranno poi le prove della loro innocenza e il vero colpevole. Tuttavia, solo nel 1977 Michael Dukakis, governatore dello Stato del Massachusetts, riconosce ufficialmente gli errori commessi nel processo e riabilita completamente la memoria dei due anarchici.

Il disastro di Dawson, avvenuto 1913 è il secondo incidente minerario più cruento dopo quello di Monongah nella storia degli Stati Uniti d'America e dell' emigrazione italiana.La catastrofe si verificò il 22 ottobre 1913, quando un'esplosione disintegrò la miniera n.2, facendo vibrare il suolo sino a quasi 4 km di distanza. Restarono uccisi 263 minatori e altri 2 della squadra di soccorso morirono durante le operazioni di aiuto. I minatori italiani erano la maggioranza: 146 di essi perirono in tale sciagura. Gli investigatori delle autorità preposte stabilirono che era stato usato esplosivo di tipo non consentito dalla legislazione mineraria e i minatori non erano sufficientemente lontani dal sito dove furono poste le cariche esplodenti, contrariamente a quanto contemplato dalle leggi. Inspiegabilmente nessun dirigente minerario fu indagato, quindi le miniere ripresero a funzionare in quello stesso anno dopo alcuni provvedimenti per garantire maggior sicurezza di lavoro ai minatori.
Cerchiamo di dimenticarlo ma siamo stati clandestini, ruffian malavitosi, sporchi e violenti

Il disastro di Marcinelle avvenne la mattina dell'8 agosto 1956 nella miniera di carbone Bois du Cazier di Marcinelle, in Belgio. Si trattò d'un incendio, causato dalla combustione d'olio ad alta pressione innescata da una scintilla elettrica. L'incendio, sviluppatosi inizialmente nel condotto d'entrata d'aria principale, riempì di fumo tutto l'impianto sotterraneo, provocando la morte di 262 persone delle 274 presenti, in gran parte emigranti italiani. L'incidente è il terzo per numero di vittime tra gli italiani all'estero dopo i disastri di Monongah e di Dawson

Un italiano fece saltare in aria Wall Street ottant'anni prima di Bin Laden: 33 morti e 200 feriti

di Paolo Rumiz

Non siamo mai stati clandestini? Balle. D'inverno passavamo le Alpi a centinaia, ogni notte; sul San Bernardo dovevano seppellirci in piedi, in tanti morivamo. Non sbarcavamo sulle spiagge altrui con le carrette della mafia? Falso, spudorato falso. A decine di migliaia arrivavamo sulle coste dal Maine, servizio completo, contratto di matrimonio incluso, con una prostituta negra. Non mendicavamo? Altra bugia. I bambini costretti a chiedere la carità a New York erano migliaia, e la Mala li marchiava all'orecchio perché non scappassero. Non eravamo terroristi? Uno di noi fece saltare in aria Wall Street ottant'anni prima di Osama Bin Laden, 33 morti e 200 feriti.

Se davvero credete alla favola che ci vuole poveri ma belli, e sempre migliori degli immigrati di oggi, allora non leggete l'ultimo libro di Gian Antonio Stella, L'orda - Quando gli albanesi eravamo noi (Rizzoli, pagg. 288, euro 17). Se conservate in una teca le orazioni della Fallaci contro gli immigrati-invasori, lasciate perdere. Apprendereste cose insopportabili per gli italiani brava gente. Rischiereste di scoprire che per i cari amici americani i "saraceni" eravamo noi. Che mentre il Duce dettava il manifesto sulla nostra superiorità ariana, loro ci guardavano come parassiti, feccia, mediterranei olivastri, negri, gentaglia da linciare.

Scimmie, topi di fogna, ecco come ci vedevano. Basta guardare le vignette raccolte nel libro. I giornali di Londra, New York e Chicago le pubblicavano impunemente, tanto l'Italia non protestava, si vergognava di noi, "se ne fotteva dei suoi figli di terza classe". Noi crepavamo come mosche sulle navi, portati via dalla febbre mentre in prima classe altri italiani cenavano a mousse au chocolat. Vendevamo per fame i nostri bambini, li mettevamo in mano a negrieri che li affamavano ancora per farli entrare in stretti, luridi camini. Mandavamo legioni di nostre donne a morire nei bordelli del Cairo, Tripoli e Algeri. Sedotte con promesse di lavori onesti e poi vendute agli arabi, che le volevano bionde e possibilmente bambine.

Orda. Il pugno nello stomaco ti arriva già con quel titolo secco come una fucilata. Un pugno che ci voleva. Avevamo la nausea di porcherie, veleni, bestialità, cloroformio. Bugie soprattutto. Anche Stella non ne può più. Lo senti in ogni riga. Per la prima volta picchia con rabbia, offre uno specchio alla società italiana senza più il filtro dell'ironia usata negli altri libri, a partire da Schei, sul Veneto che sgobba. Demolisce il razzismo della brava gente, i suoi falsi miti, urla contro "il fetore insopportabile di xenofobia che monta, monta in una società che ha rimosso parte del suo passato".

Disfattismo, dirà qualcuno. No, Stella regola solo un conto con se stesso, con la sua origine veneta, con i vuoti di memoria della sua gente, emigrata fino a ieri. Col nonno Toni "Cajo" buonanima, che "mangiò pane e disprezzo in Prussia e Ungheria e sarebbe schifato dagli smemorati che sputano oggi su quelli come lui". Vive prima la meraviglia di saperne così poco, poi lo sbigottimento di trovarsi di fronte a una bibliografia immensa, un'immensità che gli fornisce la misura - pazzesca - della rimozione. E allora scava, scava, ti rovescia addosso dati inconfutabili, ti lascia trarre da solo conclusioni senza scampo.

Quelli che ci hanno dato lustro, altroché se li ricordiamo. I Cuomo, gli Jacocca, i La Guardia. In tanti si sono fatti onore, i loro successi nel mondo li leggi ovunque. Ma gli altri, chi li ricorda? Nessuno. "Quelli che non ce l'hanno fatta e sopravvivono oggi tra mille difficoltà nelle periferie di San Paolo, Buenos Aires, New York o Melbourne fatichiamo a ricordarli". In 27 milioni sono partiti fra il 1876 e il 1976. 27 milioni di padri e fratelli perduti. Eppure non ne trovi traccia nei libri di scuola.

Come possiamo capire cosa siamo diventati se non accettiamo di guardare cosa eravamo davvero, identici cioè agli immigrati di oggi? "Loro" ci rubano il pane? Noi siamo stati massacrati per questo. Nel 1893 ad Aigues Mortes, in Francia, dove sgobbavamo nelle saline, linciarono una ventina di noi sotto gli occhi della Gendarmerie, e l'Italia fece poco o nulla. "Loro" schiavizzano bambini? Noi ne abbiamo fatti crepare di tisi a centinaia nelle vetrerie francesi e nelle fornaci tedesche, comprati per poche lire alle famiglie in miseria. "Loro" fanno troppi figli? In Australia ne facevamo dieci, anche quindici. E non eravamo terroni. Venivamo dalle campagne del Veneto, Friuli o Trentino.

Venivamo da un Paese in miseria, che lasciava il popolo a dormire nelle stalle. Per questo riuscivamo a vivere in condizioni inconcepibili agli altri europei. Tutto questo è duro da ricordare. E allora ecco la mistificazione, scolpita sul palazzo dell'Eur. Eravamo "trasmigratori", un neologismo coniato dal Duce per non far pensare alle pezze sul ****. Per non dire che la nostra era una storia di brava gente lavoratrice ma subalterna, gabbata da altri italiani, sfruttatori bastardi e figli della stessa cultura della sopraffazione.

Eravamo ignoranti, anche. "Su due navi a caso arrivate negli Usa nel 1910", racconta Stella, "gli immigrati analfabeti sbarcati dall'italiana Madonna erano il 71 per cento, quelli russi scesi dalla Lithuania il 49 per cento: 22 punti in meno. Quanto ai lavoratori specializzati, i nostri erano sette su cento, i russi 40. E lasciamo stare il confronto con gli inglesi e tedeschi: l'inferiorità era per noi umiliante". Non era solo miseria, aggiunge Stella, era miseria culturale. Il marchio di un Paese che già un secolo fa - scrivono nel 1901 H. Bolton King e Thomas Okey in L'Italia di oggi - è stato prodigo in ogni cosa "tranne che nel più fruttifero degli investimenti nazionali", la pubblica istruzione. Esattamente come oggi.

No, Stella intuisce che contro la xenofobia che monta non servono le petizioni morali. Devi colpire appunto allo stomaco. Smontare la bomba a tempo ed estrarne la spoletta. Disinnescare quella maledetta presunzione di diversità che ci mette contro l'Altro. Ma per riuscirci esiste una sola strada: rompere la rimozione. Agitare i documenti della memoria sul muso di pseudo-intellettuali che cavalcano il razzismo della gente per bene pompando il nuovo clima di autoassoluzione verso i vizi nazionali.

Identità: oggi è la parola d'ordine. Le si dedicano convegni, le si intitolano assessorati. Ma identici a chi? Identici ai marocchini, ai rumeni, ai curdi. In Germania e in Svizzera vivevamo in venti per stanza come i cinesi nelle soffitte di Prato. In America importavamo criminalità organizzata come gli albanesi in Puglia. Sulle Alpi facevamo i passeur, lasciavamo cadere la nostra gente nei burroni dopo averle estorto anche la camicia. Senza pietà, come gli scafisti tunisini e turchi sulle coste del nostro Sud.

Ma dove nasce il vuoto di memoria? Il veneto Stella lo sa benissimo. Nasce negli emigranti stessi, quando tornano a casa. Sono i primi a costruirsi una storia falsa. Non vogliono che i figli sappiano quanto fu dura. E i figli non possono accettare di avere in un clandestino lo specchio del proprio padre. E' come i reduci di guerra, come i reduci della pulizia etnica. Memorie divise. Ecco perché le terre a emigrazione recente sono spesso quelle che covano maggior sospetto verso gli immigrati.
e ancora... Macarrone, green horns, napoletano, polentone, wop. Wop, ad esempio, nei paesi anglosassoni era molto in voga e sottolineava che eravamo senza documenti, senza passaporto, (ma la pronuncia uap, dice Stella, si richiama a "guappo") "L'orda. Quando gli albanesi eravamo noi"di Gian Antonio Stella
Nella ricostruzione di Gian Antonio Stella, ricca di fatti, personaggi, aneddoti, documenti, storie ignote o sconvolgenti, compare l'altra faccia della grande emigrazione italiana. Quella che meglio dovremmo conoscere proprio per capire, rispettare e amare ancora di più i nostri nonni, padri, madri e sorelle che partirono. Quella che abbiamo rimosso per ricordare solo gli "zii d'America" arricchiti e vincenti. Una scelta fatta per raccontare a noi stessi, in questi anni di confronto con le "orde" di immigrati in Italia e di montante xenofobia, che quando eravamo noi gli immigrati degli altri, eravamo "diversi". Eravamo più amati. Eravamo "migliori". Non è esattamente così. INFINE VORREI INVITARVI AD ASCOLTARE QUESTO COMPONIMENTO DI ERRI DE LUCA LETTO DA IVO DE PALMA:

Ma anche questo l'abbiamo provato sulla nostra pelle. Nessuno è crudele con i nuovi venuti come gli immigrati delle generazioni precedenti. Contro gli italiani, i pregiudizi più bestiali non li hanno espressi la Germania o la Svizzera, ma proprio le nuove frontiere dell'emigrazione mondiale, il Canada, l'Australia, gli Stati Uniti. Il peggior massacro di italiani innocenti in tempo di pace lo fece nel 1890 la brava gente di New Orleans, Usa.

E' la storia più impressionante fra le tante raccolte. Ammazzano un poliziotto, gli italiani sono sospettati per primi. Il processo si fa per direttissima e tutti sono assolti. Ma la gente non si dà pace, il Ku Klux Klan manda sinistri ammonimenti. Gli italiani devono essere puniti. In quella Luisiana che produceva milioni di ettolitri di zucchero e melassa la nostra manodopera era una benedizione. Ma non piacevamo. Lavoravamo come negri, ma eravamo bianchi. Davamo ai negri veri un'idea eversiva: che anche il bianco dovesse sgobbare così. La gente assalta il carcere, la polizia della contea si eclissa. I nostri sono trascinati fuori, massacrati a bastonate, poi impiccati, poi crivellati di pallottole. A decine. Allucinante la reazione dei media. Il New York Times: il linciaggio "ha messo al sicuro la vita e la proprietà" della gente di New Orleans. Il Globe Democrat: gli abitanti si erano limitati a esercitare i loro diritti di "sovranità popolare e legittima difesa". Ecco cosa eravamo. La feccia del Pianeta. La china che abbiamo dovuto risalire era davvero infinita.

Ecco come ci chiamavano

Dal piccolo dizionario dei nomignoli sugli italiani.

BABIS: rospi (Francia), BLACKDAGO: accoltellatore nero, dalla parola "Dagger", stiletto (Louisiana), CINCALI: dal grido "Cinq!" della morra (Svizzera tedesca), DING: suonatore di campanello, termine simile a "Dingo", cane selvatico (Australia), GUINEA: africani, simili ai negri (Alabama), KATZELMACHER: fabbrica-cucchiaini, ma anche fabbrica-gatti, cioé gente che figlia come i gatti (Austria e Germania), MAFIA-MANN: mafioso (Germania), TANO: abbreviativo di napoletano (Argentina)

Per approfondire, questo è un sito nato dal libro: http://www.orda.it/rizzoli/stella/home.htm

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EMIGRAZIONE ITALIANA: UNA STORIA DI RAZZISMO Linciaggi, proclami razzisti, leggi restrittive, colpirono i milioni di italiani emigrati all'estero nei secoli scorsi in cerca di fortuna. Molti rimasero vittime di cieca violenza, per le colpe di altri. Un'orda di selvaggi, brutti, sporchi e cattivi, da tenere a debita distanza, nei sudici ghetti delle grandi città.

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IL DOVERE DELLA MEMORIA - QUANDO GLI EMIGRANTI ERAVAMO NOI

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Discorso di Mussolini sulle leggi razziali

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Discorso di Mussolini sulle leggi razziali

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Il discorso di Mussolini a Trieste del 18 settembre 1938

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Sono passati 80 anni da quel 18 settembre 1938 quando Benito Mussolini, in una piazza dell'Unità gremita da 150mila persone annunciava la promulgazione delle leggi razziali, una serie di decreti regi e dichiarazioni che miravano a discriminare gli ebrei e limitarne la libertà.Sono centinai i decreti che hanno contribuito alla persecuzione razzista in italia. Nella videoscheda riproponiamo i principali, dal primo del 5 settembre 1938 alla regolamentazione sulle professioni del giugno 1939.

Le leggi sono state anticipate dal Manifesto della Razza, un documento firmato da 10 scienziati italiani che provava l'esistenza delle razze e la subordinazione di alcune ad altre. Galeazzo Ciano, genero e ministro di Benito Mussolini scrisse nel suo diario: "Il Duce mi dice che in realtà l'ha quasi completamente redatto lui".

montaggio di Francis D'Costa

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Leggi razziali, 1938-2018: ottant'anni fa il discorso di Mussolini a Trieste - la videoscheda

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Sono passati 80 anni da quel 18 settembre 1938 quando Benito Mussolini, in una piazza dell'Unità gremita da 150mila persone annunciava la promulgazione delle leggi razziali, una serie di decreti regi e dichiarazioni che miravano a discriminare gli ebrei e limitarne la libertà.Sono centinai i decreti che hanno contribuito alla persecuzione razzista in italia.

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di Carlo Andrea Finotto

5' di lettura

Sedici episodi nel 2012, tre volte tanti nel 2013, quasi il doppio nel 2014 (86). Poi una flessione l'anno successivo (64) per subire un'impennata nel 2016: 130 episodi registrati, tanti quanti nel 2017. Il picco lo scorso anno, con 181 casi documentati.

Sono le manifestazioni di antisemitismo censite dall' Osservatorio antisemitismo della Fondazione Centro di documentazione ebraica contemporanea (Cdec onlus di Milano). L'Osservatorio viene fondato nel 1975 con il nome di Archivio del pregiudizio antiebraico.

Pietre d'inciampo rubate a Roma
Tra gli episodi più clamorosi e noti del 2018 c'è quello della notte tra l'8 e il 9 dicembre a Roma, quando vengono divelte e trafugate venti pietre d'inciampo nel rione Monti. Erano state posizionate nel 2012 e dedicate alle famiglie Di Castro e Di Consiglio, deportate durante l'occupazione nazi-fascista e assassinate nei campi di concentramento della Germania nazista. Le pietre d'inciampo sono piccole targhe di metallo posate nel selciato per ricordare le vittime della Shoah: un'iniziativa nata nel 1996 per opera dell'artista tedesco Gunter Demnig che, a oggi, ne ha realizzate e posate oltre 70mila in tutta Europa. Ogni "pietra" riporta nome e cognome dei deportati, la loro data di nascita, la data e il luogo di deportazione e morte.

Le pietre d'inciampo hanno il grande valore simbolico di mantenere viva la Memoria su una delle pagine più buie della storia, rubarle assume un valore negativo altrettanto simbolico per chi nega Shoah e persecuzioni antiebraiche: cancellare quella stessa memoria e il ricordo delle vittime.

Il 15 gennaio 2019 venti nuove stolpersteine vengono riposizionate in via Madonna dei Monti a Roma, dove erano state trafugate oltre un mese prima. A parte questo fatto e le celebrazioni del Giorno della Memoria , tuttavia il 2019 non si è certo aperto sotto migliori auspici: a gennaio il senatore del Movimento 5 stelle Elio Lannutti , che in un tweet cita i Protocolli dei savi di Sion, uno dei più clamorosi falsi storici di matrice antisemita.

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Antisemitismo, attacchi in Italia e in Europa. Torna l'odio contro gli ebrei

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di Carlo Andrea Finotto 5' di lettura Sedici episodi nel 2012, tre volte tanti nel 2013, quasi il doppio nel 2014 (86). Poi una flessione l'anno successivo (64) per subire un'impennata nel 2016: 130 episodi registrati, tanti quanti nel 2017. Il picco lo scorso anno, con 181 casi documentati.

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Benito Amilcare Andrea Mussolini, noto anche con il solo appellativo di Duce, è stato un politico, militare, giornalista e dittatore italiano.
Fondatore del fascismo, fu presidente del Consiglio del Regno d'Italia dal 31 ottobre 1922 al 25 luglio 1943. Nel gennaio 1925 assunse de facto poteri dittatoriali e dal dicembre dello stesso anno acquisì il titolo di capo del governo primo ministro segretario di Stato. Dopo la guerra d'Etiopia, aggiunse al titolo di duce quello di "Fondatore dell'Impero" e divenne Primo Maresciallo dell'Impero il 30 marzo 1938. Fu capo della Repubblica Sociale Italiana dal settembre 1943 al 27 aprile 1945.
Esponente di spicco del Partito Socialista Italiano, fu nominato direttore del quotidiano di partito Avanti! nel 1912. Convinto anti-interventista negli anni della guerra italo-turca e in quelli precedenti la prima guerra mondiale, nel 1914 cambiò opinione, dichiarandosi a favore dell'intervento in guerra. Trovatosi in netto contrasto con la linea del partito, si dimise dalla direzione dell'Avanti! e fondò Il Popolo d'Italia, schierato su posizioni interventiste, venendo quindi espulso dal partito socialista.

Scopri questa figura storica

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Benito Mussolini - Google Arts & Culture

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Benito Amilcare Andrea Mussolini, noto anche con il solo appellativo di Duce, è stato un politico, militare, giornalista e dittatore italiano.Fondatore del fascismo, fu presidente del Consiglio del Regno d'Italia dal 31 ottobre 1922 al 25 luglio 1943.

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Quante analogie e quante differenze esistono tra la condizione di Italiano medio attuale e quella di ottanta-cento anni fa? Possiamo ritrovarci dentro alle questioni politiche e socio-economiche dei nostri nonni?

Le vicende di un uomo oggi ultra ottantenne che, in qualità di pittore, ha voluto non solo dipingere col pennello ma anche pubblicare i suoi ricordi d'infanzia e giovinezza, ci propongono una realtà socio culturale apparentemente lontana, ma in alcuni suoi aspetti molto in sintonia col nostro vissuto. Considerando che "l'esercizio della memoria e la conoscenza del passato costituiscono per se stessi un patrimonio sociale e culturale da utilizzare e perpetuare", la Storia a fumetti di Vittorio Campetti è certamente illuminante e al tempo stesso "rassicurante". I nostri vizi privati e le piccole virtù che ci appartengono quasi ci accompagnano per mano nel suo percorso, e in modo non ideologico bensì fruibile da chiunque voglia appropriarsi di situazioni di vita fresche, leggere, anche in mezzo ad eventi non rassicuranti. Forse un lato non così negativo dell'Italiano medio può essere proprio questa leggerezza dell'essere. Rievochiamo con l'autore suggestioni e ricordi.

Egli scrive: "Quello che qui rappresento è un insieme d'impressioni e di ricordi della mia fanciullezza e della mia adolescenza, ricordi che si riferiscono per buona parte al periodo della Seconda Guerra Mondiale, da me vissuta a Sant'Andrea di Compito (Lucca) nella villa della mia nonna paterna Gemma, la villa Campetti ora detta Torregrossa, ed anche nella villa dei miei nonni materni Marco ed Eloisa, detta villa Borrini. Non ho voluto drammatizzare questi eventi, rappresentandoli con delle vignette acquerellate. Tenete presente che quanto ho scritto riguardo alla guerra son tutti ricordi ed impressioni vissute da un bambino di dodici anni, per cui possono essere cronologicamente inesatte o non prive di fantasia, però sempre fondamentalmente veritiere".

La storiografia è fatta anche di piccoli vissuti quotidiani, di piccole gocce che costituiscono però l'ossatura di un percorso storico. Credo che solo volendo reimmaginare e ricostruire certe pennellate, anche a forti tinte, riusciamo meglio ad assaporare fatti e situazioni.

La memoria storica, specialmente se infantile, può in effetti avere qualche pecca, ma forse, proprio per questo, apparirci ancor più illuminante.

Nato a Lucca il 4 novembre 1930, Vittorio Campetti è il terzo ed ultimo figlio di Ottorino Campetti e di Beatrice Giusfredi. Il giorno della sua nascita era il dodicesimo anniversario della fine della Grande Guerra 1915-1918 ed in quell'occasione venne a Lucca l'allora Re d'Italia Vittorio Emanuele III per inaugurare il monumento alla vittoria. Al bambino misero perciò come primo nome Vittorio.

Ottorino Campetti era un professore di fisica e matematica all'Istituto Tecnico di Lucca, mentre Beatrice Giusfredi, pur essendo diplomata in pianoforte, faceva la casalinga. Il piccolo Vittorio era cagionevole di salute, e la madre talvolta lo lasciava dalle suore per "prendersi una pausa di relax" dalle fatiche quotidiane, ed il bambino ha un ricordo niente affatto gradito della sua permanenza all'asilo. Dice infatti: "Mi portava spesso all'asilo infantile, lasciandomi in balia di una suora che mi era antipatica: voleva per forza che mangiassi sempre, ma io non avevo fame. Mangiavamo su di un'enorme tavola con piatti di metallo, circondati da bambini molto dispettosi. Quando conobbi una suora più simpatica, che ogni tanto mi regalava un wafer al cioccolato, cominciai a rilassarmi".

Prosegue Vittorio nella sua suggestiva descrizione della vita trascorsa nella campagna lucchese durante l'infanzia, non così dissimile dalle altre realtà di provincia dell'intera Penisola, allora quasi esclusivamente rurale: "Passavamo l'estate a Sant'Andrea di Compito, paese sulle colline dei Monti Pisani. Fra i primi ricordi di questo lungo soggiorno a Compito c'è l'arrivo della trebbiatrice nel mese di giugno, che veniva a trebbiare il grano nelle varie famiglie compitesi che possedevano il raccolto. Era una gran festa per tutti i bambini, che correvano dietro la trebbiatrice man mano che si spostava nelle varie corti del paese. La sera si usciva nella strada che era piena di lucciole. Le strade erano molto buie e le lucciole quasi le illuminavano, visto che l'illuminazione pubblica era inesistente. Mio padre si interessava di astronomia ed in queste bellissime notti stellate mi insegnava spesso a conoscere le stelle. Di questo periodo ricordo anche vagamente l'arrivo di soldati che si esercitavano alla guerra sulle colline circostanti. Era la vigilia della guerra d'Etiopia ed i soldati avevano messo le loro cucine nella vecchia scuola del paese, vicino alla Torre di Guardia medievale, qui ubicata. Inoltre avevano un deposito di materiale dove spesso andavamo a trovarli".

In tempi peraltro già ampiamente burrascosi tutto in campagna sembrava immobile, salvo alcuni sporadici segnali di turbolenza politica qui descritti. Sono questi ricordi d'infanzia che mostrano cosa stava succedendo nel Paese intero: "Quando eravamo ancora a Compito nei primi giorni d'ottobre, fui portato a Lucca per l'inizio dell'anno scolastico insieme a mamma coll'auto dello zio Gaetano. La piazza cittadina di Santa Maria Bianca in Lucca, dove era ubicata la mia scuola, era piena di bambini in uniforme di Balilla o di "figli della lupa" che sventolavano le bandierine tricolori. Mi dissero che facevano festa perché gli Spagnoli del Generale Franco (detto caudillo) in Spagna, insieme ai volontari fascisti italiani avevano conquistato Madrid, per cui la guerra di Spagna era praticamente finita con la loro vittoria!".

Il bambino di allora è ancora lontano di fatto dai venti di guerra che già si presagivano, tant'è che è la normalità "privilegiata" che vive ad assorbirlo interamente: "La mia famiglia - egli prosegue nel raccontarsi - trascorreva gran parte dell'estate a Compito, salvo andare qualche volta a Viareggio in Via Coppino a casa della zia Teresa, oppure all'Ardenza a Livorno, dove i miei nonni materni avevano una villa vicino al mare [...]. Trascorrevamo anche le vacanze di Natale quasi sempre all'Ardenza. La mia mamma ed io andavamo alcuni giorni prima in autobus. Poi mio padre ed altri familiari ci raggiungevano la vigilia di Natale in treno. Mio padre non aveva l'auto perché a quei tempi era considerata un lusso. Solo mio zio e mio nonno ne avevano una. Il traffico stradale era costituito essenzialmente da barrocci, carrozze e calessini. Solo poche auto per i ricchi signori. All'Ardenza andavo spesso in barca con un mezzo preso a nolo nel porticciolo. Erano giorni felici e spensierati, purtroppo interrotti dal decesso di un mio cuginetto, morto per un'operazione di appendicite finita in infezione".

Alcune pennellate ci rendono giustizia di quello che il regime fascista rappresentava praticamente per un ragazzino della sua età, inserito peraltro nel sistema: "Quando facevo le elementari, il fascismo in Italia era ormai da tempo affermato. C'era il culto dell'Impero, con il celebre discorso di Mussolini alla fine della guerra d'Etiopia... "Dopo venti secoli è risorto l'Impero sui colli fatali di Roma". ...I ragazzi erano tutti iscritti alla ONB (Opera nazionale Balilla). Il nome "Balilla" si riferiva all'ormai celebre Giovan Battista Perasso detto Balilla, abitante a Portoria, un sobborgo di Genova, che nel 1746 scagliò un sasso contro alcuni soldati austriaci che pretendevano di essere aiutati a levare dal fango un carro con sopra un mortaio. In quel tempo Genova era stata occupata dagli Austro-Piemontesi, mentre era alleata dei Francesi, e questo gesto provocò una ribellione del popolo contro gli Austriaci, che si concluse con la liberazione di Genova".

"I bambini - prosegue Vittorio - il sabato mattina dovevano andare a scuola vestiti da Balilla così come gli insegnanti in uniforme Sahariana. Nel pomeriggio del sabato c'era poi l'adunata presso il gruppo rionale a cui si apparteneva. Io ero del gruppo rionale "Gino Giannini", martire fascista, che in Lucca si trovava in Via Roma, corte Sbarra. Di lì si partiva inquadrati al ritmo del tamburo attraverso la città fin sulle Mura, col moschetto-giocattolo in spalla. Facevamo l'addestramento formale, proprio come i soldati".

La cosa era vissuta quasi come un gioco dal piccolo Vittorio, sino alla proclamazione di guerra del giugno del 1940. Fino a quel momento l'"Italiano medio" Vittorio era solo un bambino che non percepiva fino in fondo lo scorrere degli eventi. E con tutta probabilità nemmeno i suoi genitori. È suggestivo proprio quello che viene riferito sul momento dell'entrata in guerra dell'Italia, quando una certa percezione del pericolo affiorò ai suoi occhi: "Durante le vacanze estive, quando eravamo a Compito, un giorno mi trovavo in piazzetta "Tre Tigli" con tutta la gente riunita per ascoltare alla radio il discorso di Mussolini. Era il giugno del 1940 e l'unica radio del paese era presso il bar omonimo. Temevamo fortemente che l'Italia entrasse in guerra per cui l'attesa era molto febbrile. Ricordo che Narciso, il babbo dei miei amici e coetanei Augusto e Leonella, diceva che se non scoppiava la guerra andava subito in monte a far legna, mentre se scoppiava si sarebbe messo la divisa di soldato perché quasi certamente richiamato alle armi!

Mussolini cominciò il suo discorso con forte suspense, affermando poi che la dichiarazione di guerra era già stata consegnata agli ambasciatori di Francia ed Inghilterra. Dalla radio si alzò un boato di applausi mentre gli uditori nella piazzetta di Compito ebbero brontolii di sgomento! Molti Italiani furono talmente coinvolti nella propaganda fascista da restare indifferenti verso il conflitto".

Analogie col presente? Come negare un certo senso di inquietudine e disaffezione alla realtà che ieri come oggi contraddistingue un ceto medio fragile come quello italiano?

Ma la suggestiva descrizione di una città di provincia di Vittorio Campetti, ed ancor più di un paesino sui Monti Pisani, crocevia degli eventi bellici del Secondo Conflitto Mondiale, ci introduce alle grandi differenze strutturali col nostro presente. Qui si è davvero distanti anni luce dall'oggi: "A Compito venivano tutti i giorni due ortolani, che passavano col barroccio trainato da un asino, uno si chiamava "il Monco" perché era senza una mano e passava in tarda mattinata. L'altro si chiamava "Buiore" perché passava di sera quando cominciava a far buio. Così trascorrevo il tempo in estate, tra la casa di mia nonna Gemma, cioè la villa Campetti nella piazza "I Tre Tigli" e la villa dei miei nonni materni, villa Borrini-Giusfredi. Una mia occupazione era quella di andare a prendere l'acqua alla fontana. Nelle case non c'era ancora l'acqua corrente e ci si lavava con l'acqua del pozzo. Per bere e cucinare ci voleva l'acqua fresca della fontana. [...] Anche la luce elettrica mancava in molte case. [...] L'impianto dell'acqua corrente nelle case e l'asfaltatura delle strade furono fatti solo negli anni Cinquanta, dopo la fine del conflitto. [...]

I mesi successivi alla dichiarazione di guerra passarono lenti". Tutto appariva meno partecipato e più sfuggente rispetto all'oggi, vista la scarsa diffusione mediatica degli eventi, dal momento che ancora i media non gestivano totalmente le vite di ognuno. Anche se le vicende politiche erano gravi e determinanti.

"L'Impero coloniale cominciò presto a sgretolarsi, quasi subito dopo la sua stessa costituzione. L'Etiopia presto cadde, conquistata dagli Inglesi, entrati nel vicino Kenya".

Il Regime mussoliniano, per sostenere il fronte interno imponeva l'iscrizione al Partito, in quegli uomini soprattutto se dipendenti pubblici.

Il padre di Vittorio fu ammonito dal preside della scuola dove insegnava perché non era iscritto al Partito Fascista. Una scelta, la sua, frutto forse di un latente antifascismo, certamente dettata dal bisogno di restare ancorato ai vecchi valori risorgimentali. Tanti furono i monarchici antifascisti in quella stagione politica.

Questi i ricordi di Vittorio Campetti in proposito: "Il Preside disse a mio padre: "Caro Campetti, io ti stimo molto, però ci sono alcuni insegnanti fascisti che ambiscono al tuo posto, per cui se non ti iscrivi al Partito sarò costretto a licenziarti".

Figuratevi come eravamo sconvolti noi! Eravamo una famiglia di cinque persone che vivevano con lo stipendio di mio padre! Dovette quanto mai cercare di iscriversi, anche se di fatto risulta agli atti che non lo fece mai!".

Mi soffermerei ancora sull'Italiano medio di questo contesto politico. Intravediamo, ieri come oggi, un ceto medio ancorato a bisogni ritenuti "essenziali", e ben delineati: la presenza e tutela costante del nucleo familiare; un dinamico bisogno d'interazione col contesto sociale e territoriale di riferimento; comodità come l'automobile, ancora un lusso per i più; i luoghi di vacanza; la casa al mare eccetera.

Ma anche legato ai piaceri dell'anima, che una più generale preparazione in ambito culturale rispetto alla stragrande maggioranza della popolazione, permetteva di assaporare. Così la visione di Vittorio, in notturna, delle stelle con uno strumento, insieme al padre, si fa quasi poesia; così come il prodigarsi della madre al pianoforte.

Gli eventi bellici renderanno poi quei momenti a Vittorio un evento lontano, vista la tragicità degli stessi.

In proposito la diretta testimonianza dell'autore rende giustizia proprio alle drammatiche vicende belliche del periodo: "La guerra si avvicinava. Gli Alleati erano sbarcati in Sicilia e Mussolini fu costretto a dare le dimissioni. La guerra però continuava perché il Re doveva salvare la faccia coi Tedeschi. L'8 settembre 1943 fu concluso l'Armistizio con gli Alleati ed il Re scappò al Sud con tutto lo Stato Maggiore mentre l'Esercito Italiano, senza alcuna direttiva, si sfasciava. Ricordo che a Compito arrivavano alla spicciolata soldati italiani scappati da Pisa attraverso i monti, affamati, sgomenti, stanchi e delusi; alcuni piangevano dalla rabbia! Sembrava di vedere quanto il celebre film Tutti a casa, con Alberto Sordi, che qualche anno dopo rese noto di quegli eventi al mondo intero! Noi li ricevemmo come meglio potevamo, dando loro da mangiare, da dormire e un po' di abiti civili per non farsi riconoscere dai Tedeschi". In questi casi l'aiuto offerto alle varie componenti politiche, che vivevano nello sbandamento più generale, era dettato non solo e non tanto da convinzioni politiche, quanto dal sentirsi parte in causa di una più ampia tragedia civile.

"Così trascorremmo poi l'inverno del 1943-1944 tutti a Compito, perché era pericoloso stare in città [Lucca] e quindi quell'inverno non andai mai a scuola. Invece mio padre tutte le mattine doveva andare a scuola, al lavoro, sempre a Lucca, in bicicletta, mentre lo zio Gaetano, che insegnava a Pisa, doveva raggiungere la sua scuola attraverso i Monti Pisani fino a Calci, dove il suo istituto era stato trasferito, presso la Certosa, a causa dei bombardamenti. [...]

Nello stesso periodo arrivarono a Compito anche alcuni prigionieri alleati, scappati dal campo di concentramento di Colle di Compito dopo l'8 settembre. Questi furono nascosti in alcune casette in mezzo ai boschi dette "Metati", dove rimasero fino all'arrivo dell'Esercito Alleato. Erano tre neri sudafricani dell'Esercito Inglese. Il mio incarico, come quello di altri ragazzi compitesi, era quello di portar loro da mangiare perché un bimbo avrebbe dato meno nell'occhio. La cosa era molto rischiosa per tutti, comunque facevo questo lavoro molto volentieri, in quanto mi sentivo utile ed importante".

Nel periodo un luogo defilato come poteva essere la località di Compito, sui Monti Pisani, diventò di fatto un crocevia. La Linea Gotica rimase a lungo a stanziare in Lucchesia, cosa che fece della città e dei luoghi limitrofi un bersaglio mobile.

Prosegue nel racconto Vittorio Campetti: "Arrivarono a Compito anche quattro prigionieri russi scappati da un treno militare tedesco. I primi tempi diffidavamo di loro perché si sospettava fossero spie, ma poi quando vedemmo che questi poveracci stavano morendo di fame, tutto il paese si prodigò per aiutarli. Diventammo molto amici e per ringraziarci di quello che facevamo per loro, ogni tanto ci regalavano dei bastoncini di legno che si divertivano a fare, tutti lavorati con disegni e decorazioni.

Ricordo che un giorno la mia mamma non aveva niente da mangiare da dare ai prigionieri. Allora andai io da un sodato tedesco che conoscevo di vista e gli chiesi un po' di pane perché avevo fame. Lui si commosse e mi dette subito un grosso pane. Così, questo pane, corsi subito a portarlo ai prigionieri nascosti nel Metato. In seguito, per l'aiuto dato ai prigionieri, la mia mamma ebbe un riconoscimento scritto da parte del Generale Alexander, comandante in capo dell'8° Armata Britannica".

Un mondo in subbuglio, quello vissuto dal ragazzino Vittorio. E il suo appartenere alla classe medio agiata non lo mise certamente al riparo da ogni possibile evento.

L'umanità che traspare dalla sua descrizione, tesa a sottolineare soprattutto la sofferenza su entrambi i fronti, viene ancor più percepita quando egli ci presenta la condizione dei soldati delle truppe tedesche, che peraltro alloggiarono nella villa dei suoi nonni: "Arrivarono a Compito anche i soldati tedeschi della divisione "Hermann Goering" che presero alloggio in alcune stanze della villa Borrini. Erano reduci dalla guerra di Libia dell'Afrika-Corps, momentaneamente a riposo perché stremati dalla guerra. In particolare ricordo di un soldato di nome Heinz, un povero diavolo che aveva molto poco di nazista. Questi, per farmi piacere, mi fece fare un giro su di un camion, da Compito fino alla Pieve. E lì purtroppo finì la benzina e dovemmo lasciare il camion per tornare indietro a piedi. C'era anche Louis, ex ufficiale tedesco ridotto a ruolo di soldato semplice perché scoperto, quando era in Africa, ad ascoltare Radio Londra. Parlava bene l'italiano e una volta mi fece prendere in mano, senza sparare naturalmente, la famosa machine-pistole. Dopo diversi giorni partirono nuovamente per il fronte. Furono mandati ad Anzio, dove furono quasi tutti annientati".

Le vicende che investirono successivamente sia il protagonista che la sua famiglia rientrano in una sorta di normalità della condizione di vita del tempo, per quanto la parola normale possa diventare in questi casi quasi un eufemismo.

Nella casa dei nonni dell'autore del racconto si installò il comando tedesco col Generale Dolster, che sovrintendeva le truppe del Reich, con al suo fianco un misterioso conte G..., che si dichiarava pugliese e che sosteneva quelle stesse truppe.

I nonni di Vittorio, in quel periodo, si schierarono di fatto con i partigiani, che nella zona erano operativi. Non si sentivano degli eroi, affatto, anzi, ammette candidamente Campetti, semmai degli incoscienti allo sbaraglio, soprattutto osservando le circostanze col senno di poi.

Non erano sempre le convinzioni ideologiche a determinare l'azione dei più quanto le stesse situazioni di vita vissuta, che imponevano da sole talune scelte. Difficilmente era preventivabile, in un simile contesto, restare neutrali!

Quando poi l'eco delle stragi di Farneta e di Sant'Anna di Stazzema, luoghi relativamente vicini ai Monti Pisani, arrivarono a Compito, i nonni di Vittorio si premunirono modificando i nascondigli ai partigiani che accoglievano. Più o meno nello stesso periodo "un pomeriggio, mentre andavo a prendere l'acqua alla fontana - ci dice Vittorio - notai un insolito movimento di soldati ed ufficiali sul cancello e nel giardino della villa Borrini. Arrivò anche il Generale Dolster e pure lui si allineò con gli altri ufficiali. Era arrivato il Feldmaresciallo Kesselring, comandante in capo di tutte le forze tedesche in Italia, per decidere la ritirata dal fronte dell'Arno alla Linea Gotica in Garfagnana.

Dopo pochi giorni il comando tedesco se ne andò e la mia famiglia riprese il controllo di villa Borrini. Il mese di agosto del 1944 era ormai alla fine. Il fronte sull'Arno era stato fermo circa un mese. Il 3 settembre 1944 gli Alleati si presentarono nel paesino di Compito, dove alloggiavamo".

Quasi un ritorno alla normalità dunque, nei luoghi che lo avevano visto giovane Balilla: "L'inverno del 1944 e la primavera del 1945 furono per me la ripresa della scuola dopo la pausa della guerra. Lucca era piena di soldati di tutte le nazionalità: Americani, Inglesi, Sudafricani, Australiani, Indiani, Brasiliani e perfino Polacchi! Il fronte si era fermato in Garfagnana sulla Linea Gotica e fra Natale e Capodanno ci fu una controffensiva tedesca che riuscì a rioccupare Barga e Gallicano. Gli Alleati riuscirono a fermare questa controffensiva grazie al tempestivo intervento di alcuni reparti di soldati indiani e sudafricani che vennero a rinforzare la 92° Divisione di fanteria americana che stava combattendo in Garfagnana. Ritornammo a vivere in città, a Lucca. Freddo, fame, momenti davvero duri! Passavamo davanti ad una edicola dove vedevamo solo foto di camere a gas. Passavamo di fronte ad una pizzeria dove vendevano saltuariamente solo castagnaccio poco cotto fatto con olio mescolato ad acqua. E nonostante ciò la fila della gente a litigarsene un pezzo!".

Dopo aver ritrovato alcuni suoi compagni di scuola, Vittorio descrive un suo rocambolesco viaggio a Livorno, che bene rende l'idea della confusione del momento: "Autobus non ce n'erano, così trovammo un passaggio su un camioncino carico di polli che ci portò fino a San Giuliano Terme. A Pisa riuscimmo a trovare un camion dell'Aeronautica Italiana che ci traghettò sino a Livorno. Poi proseguimmo a piedi fino all'Ardenza. La strada fatta costeggiava il campo d'aviazione di Pisa con tutti gli aerei che erano stati protagonisti dei bombardamenti. Fortezze volanti B 17; caccia bombardieri Thunderbolt; caccia Mustang; caccia Lightning; cicogne (Flyng Jeep) eccetera". Passando davanti al campo del Tombolo Vittorio Campetti notò una infinità di mezzi quali camion, jeep, carri armati, autoblindo, a perdita d'occhio. Ed allora fece un'esclamazione che da sola equivale allo smarrimento più generale di un ceto medio italiano, che forse non aveva fino in fondo compreso la portata degli eventi: "Come facevamo a vincere la guerra contro un esercito così potente!". La reazione dell'autista del camion alle sue parole stupì il ragazzo, convinto di averlo in qualche modo offeso, perché magari di convinzioni strettamente fasciste. Infatti l'uomo lo guardò con fare stizzoso e non disse nulla! Quel silenzio equivalse per Vittorio ad un'autentica pronuncia di resa.

Dopo il conflitto suo padre si ammalò. Divenuto preside, non riusciva a reggere le novità del momento quando accadeva di tutto: ex partigiani che pretendevano il diploma senza dare l'esame! Ragazzi indisciplinati per mancanza di regole a causa della guerra. In classe addirittura alcuni di loro accendevano il fuoco per cucinarsi la pasta! Prima che finisse la scuola, nel 1947, suo padre morì per un'operazione chirurgica mal riuscita. La famiglia si trasferì per un certo periodo in Calabria, in una prolungata vacanza per allontanarsi da penosi ricordi.

Il riferimento alle vicende di Vittorio Campetti vuol essere un modo per valorizzare un documento che è insieme descrittivo e storico, come la sua pubblicazione. Egli rivive con "leggerezza" quella sua condizione di "ex Balilla disilluso". La sua famiglia, mai completamente convinta dei benefici del Regime, per quanto assolutamente inserita nel contesto cittadino. Al riguardo Vittorio fa capire che poi il padre, forse per quieto vivere, prese la tessera fascista, senza tuttavia precisarlo. Ma pone anche l'accento sul fatto che la confusione del dopoguerra non decretò né vincitori, né vinti. Suo padre addirittura si ammalò per lo stress che dovette subire, come preside, quando i partigiani e il fronte "avverso" addirittura in classe si contendevano quegli spazi che erano di pertinenza esclusiva del sistema scolastico.

Ricordi, questi, di un bimbo prima e di un adolescente poi, ricordi che, per sua stessa ammissione, non è più riuscito a staccare dalla sua memoria. Una memoria peraltro condivisa e condivisibile con un'intera Nazione, a prescindere dalla latitudine. Queste poche pennellate vogliono solo ricordare come non esiste documento più reale della testimonianza diretta, velata sì dai ricordi, ma non per questo meno genuina ed esplicativa di un qualunque altro ufficiale documento. Un piccolissimo omaggio, quello di Vittorio Campetti, ad una classe di appartenenza, il ceto medio, che fu sin da allora particolarmente fragile, seppur combattiva. Uno spunto di riflessione anche per la nostra epoca.

1 Vittorio Campetti, Storia a fumetti, Barbara Durante Editore, Lucca 2014.

2 Località collinare in provincia di Lucca, a ridosso dei Monti Pisani.

3 Colle di Compito, località limitrofa al luogo dove Campetti trascorreva le sue vacanze.

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Quante analogie e quante differenze esistono tra la condizione di Italiano medio attuale e quella di ottanta-cento anni fa? Possiamo ritrovarci dentro alle questioni politiche e socio-economiche dei nostri nonni?

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Marco Revelli scrive su il Manifesto del 25 maggio: "Si chiamava Moussa Balde, veniva dalla Guinea, il 29 luglio avrebbe compiuto 23 anni. E la sua morte pesa come un macigno su tutti noi. Perché era una vittima - il giovane senza nome, appunto, di cui le cronache si erano occupate quando il 9 maggio era stato aggredito e massacrato di botte da tre energumeni a Ventimiglia, per [...]

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violenza razzista Archivio - Cronache di ordinario razzismo

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Le immagini di Mussolini mentre trebbia il grano, ampiamente familiari a noi italiani, richiamano immediatamente il binomio fascismo-cibo. Il regime fascista dispiegò mirate politiche tese a controllare la produzione, la distribuzione e il consumo di cibo. Già prima della presa di Roma, squadre fasciste organizzarono dimostrazioni in via Condotti al fine di garantire il controllo dei prezzi - che l'inflazione del dopoguerra aveva fatto salire vertiginosamente - e di assicurare la provenienza italiana dei prodotti venduti.

La parola d'ordine per le politiche sul cibo con cui il regime tentò di dare una risposta alla situazione di crisi economica ereditata dalla Grande Guerra fu infatti "autarchia": l'Italia avrebbe dovuto ridurre al minimo le importazioni dall'estero e contare sui prodotti nazionali, puntando a conseguire quella che Carol Helstosky ha definito "sovranità alimentare".

Ma cosa avrebbero dovuto mangiare gli italiani? La dieta ideale prevedeva la presenza di carboidrati, legumi, olio e vino, mentre riduceva drasticamente il consumo di carne. La "Battaglia del grano", lanciata nel giugno 1925, rivendicava l'autosufficienza italiana per la produzione di frumento. Quest'ultimo fu al centro di diverse e cicliche campagne propagandistiche, come ad esempio la "Festa del pane". Pane che però doveva essere preferibilmente integrale, in quanto richiedeva l'utilizzo di meno frumento rispetto a quello bianco, definito "pane di lusso".

Lo stesso Mussolini mangiava pane integrale. Per lo stesso motivo, alla pasta andava sostituito il riso, che però stentò a essere accettato nel Sud Italia, dove esso veniva associato a condizioni di povertà o alle razioni propinate ai soldati durante la Grande Guerra. Quel che importava, comunque, era che la dieta italiana fosse improntata a sobrietà e austerità.

A partire dal 1936, però, si assistette a una vera e propria penuria di cibo, che nell'arco di dieci anni portò l'apporto calorico quotidiano al di sotto delle 2000 calorie, con grande preoccupazione di medici e scienziati ma anche dei gourmands, che temevano un impoverimento dell'elaborata cucina italiana. L'austerità divenne comunque uno stile di vita nell'Italia dell'epoca, al punto che, negli anni del miracolo economico, per lungo tempo si continuò a seguire il modello alimentare fascista, fatto di polenta, riso e dell'immancabile minestra.

Negli ultimi anni del regime la disastrosa situazione alimentare contribuì senza dubbio a scalfire il sostegno popolare al fascismo, dal momento che, come ebbe a ricordare il sindaco di Monza, gli stomaci non hanno ideali: conservatori quando sono pieni, diventano anarchici se sono vuoti.

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Cosa mangiavano gli italiani durante il fascismo? Pane, riso e... Mussolini

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La dieta del fascismo prevedeva riso, legumi, olio e vino, mentre riduceva il consumo di carne e pasta. Per sostenere l'autarchia Mussolini mangiava pane integrale, mentre gli italiani ingerivano meno di 2000 calorie al giorno: breve storia della dieta ai tempi del regime.

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L'emigrazione Italiana - Breve introduzione su storia, cause e conseguenze

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razzismo, news e notizie: leggi le anteprime, gli approfondimenti, le intervisite e le foto sull'argomento: razzismo. Tutte le notizie in tempo reale solo sul sito TgCom24.it.

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Il Diario di Anna Frank: brani scelti. – Gruppo di Lettura Dalmine