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Les hackers:
https://www.arte.tv/fr/videos/109361-007-A/tracks/

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Emissions de radios:
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Quand Edouard Snowden révèle au monde entier en 2013 que les américains espionnent les internautes, c'est le scandale ! Et pourtant, qui communique prend le risque de se faire espionner et cela, depuis toujours !

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Paléofutur - La surveillance étatique est vieille comme le monde - Regarder la série | ARTE

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Autres documentaires:
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La découverte d'oeuvres du street-artiste Banksy dans les rues de Kiev ont fait grand bruit. En Ukraine, elles ont été majoritairement accueillies comme des signes de soutien. Mais les visites en Ukraine de stars comme Angelina Jolie, Bono ou encore Banksy ne relèvent-elles pas davantage du " tourisme de guerre " ? Nous avons interrogé les habitants et les artistes de Kiev.

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Banksy en Ukraine : un touriste en zone de guerre ? - Regarder le documentaire complet | ARTE

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La découverte d'oeuvres du street-artiste Banksy dans les rues de Kiev ont fait grand bruit. En Ukraine, elles ont été majoritairement accueillies comme des signes de soutien. Mais les visites en Ukraine de stars comme Angelina Jolie, Bono ou encore Banksy ne relèvent-elles pas davantage du " tourisme de guerre " ?

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Autres émissions:
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Rendu public dans la foulé, le premier communiqué officiel du Pentagone conclu qu'il s'agit " d'un simple accident ". L'aéronef en question serait un ballon sonde expérimental appartenant à l' US Air Force et il se serait crashé à cause du vent. Sauf que dans les jours qui suivent un porte-parole de l'armée évoque devant la presse une tout autre piste ! Celle d'une " soucoupe volante " dont on aurait récupéré sur place les débris ! Plus intriguant encore, des habitants de la région prétendent avoir retrouvé dans les champs d'étranges morceaux de carcasses. Des objets qui - tant par leur forme que par leur surface - ne ressemble alors à rien de ce qu'on connait sur Terre...

Avec les débuts de la guerre Froide, on sait que les États-Unis et l'Union Soviétique s'étaient lancées dans des programmes militaires ultra-secrets afin de s'espionner l'un l'autre. Pourrait-il donc s'agir d'un d'un appareil expérimental de l' US Air Force ou pire de l' URSS ? Ou pourrait-t-il au contraire s'agir d'autre chose ?

35 ans plus tard, au début des années 80, l'affaire de l'accident de Roswell va rebondir. Des journalistes affirment en effet - sur la base de documents déclassifiés et de nouveaux témoignages - qu'au moment de l'accident, les militaires américains ont bloqué l'accès au site du crash afin de pouvoir examiner un " vaisseau en forme de disque " et qu'ils en auraient alors extrait un corps de petite taille! Alors que s'est-il donc passé à Roswell dans la nuit du 3 au 4 juillet 1947 ? Et pourquoi cette affaire est-elle devenue l'épicentre de toutes les croyances sur l'existence des extra-terrestres ?

Un récit documentaire de Adrien Carat

Invité :

Thomas Snegaroff, historien des Etats-Unis. Il vient de faire paraître son premier roman chez Gallimard : et a publié en avril 2020 chez le même éditeur :La culture de l'inculture. Donald Trump face au virus (collection Tracts) ; il est aussi l'auteur d'une chronique hebdomadaire sur France Info :

Programmation musicale :

Elton John : I've seen the saucers (1974)

La Blanche : Le martien à grosse tête (2006)

Big Thief/Adrianne lenker : Ufof (2019)

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L'OVNI de Roswell et le mystère de la Zone 51

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Aujourd'hui dans Affaires sensibles, l'histoire qui a sans doute le plus nourri l'hypothèse de l'existence d'une vie extra-terrestre. Celle d'un objet volant qui s'écrase à proximité de la base militaire de Roswell dans l'Ouest des États-Unis une nuit du début du mois de juillet 1947...

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La campagne de 1981:
https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/les-annees-80/1981-candidature-de-coluche-election-de-francois-mitterrand-financiarisation-et-radios-libres-6243747

Emissions de radio:
https://www.radiofrance.fr/recherche?q=coluche&p=Mg%3D%3D&entities[]=EXPRESSIONS_ARTICLES&date=all&duration=all

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Documentaires:
https://www.arte.tv/fr/search/?q=glasnost

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En 1985, Mikhaïl Gorbatchev lance les réformes majeures qui vont bouleverser l'URSS. Cette nouvelle politique s'appuie sur deux axes principaux : une volonté affichée de plus grande transparence (glasnost) et l'impératif de nécessaires restructurations (perestroïka). Près de vingt-cinq ans plus tard, alors que le même Mikhaïl Gorbatchev fait de la publicité pour un célèbre malletier, le libéralisme à la mode occidentale doit faire face à des challenges similaires.

Le besoin de glasnost a éclaté cet été au cours de la crise financière. Le manque de transparence, réel ou supposé, sur les engagements des banques ou des hedge funds a dominé l'actualité et ébranlé la confiance des marchés. A juste titre, quand Merril Lynch annonce, quelques mois plus tard, 8,5 milliards de dollars de dépréciation d'actifs ! La valorisation comptable de certains produits structurés est complexe : simplicité et clarté deviennent maintenant des thèmes d'investissement plébiscités.

Besoin de transparence en France également, avec la " découverte " des pratiques de financement " occulte " de certains syndicats patronaux. Comment justifier que près de 600 millions d'euros puissent être collectés et gérés par une organisation syndicale en dehors de tout contrôle ? Notre système français a bien besoin de sa perestroïka ! Il ne paraît pas saugrenu de revoir aujourd'hui un texte de 1884 qui régit le financement des syndicats. Waldeck-Rousseau n'imaginait probablement pas que sa loi, qui exonère d'obligations comptables ces organisations, deviendrait un moyen de création de cagnottes pour " fluidifier les relations sociales ".

Dans un autre registre, comment le ministère des Finances peut-il ignorer que la Caisse des Dépôts investit dans EADS, société dont l'Etat est actionnaire à hauteur de 15 % ? Il serait urgent que le bras armé de l'Etat en matière financière clarifie le processus qui guide ses décisions... C'est d'ailleurs le chemin qu'il a choisi puisqu'un nouveau " comité d'investissement " devrait voir le jour prochainement.

Glasnost et perestroïka s'accompagnaient dans l'URSS de Mikhaïl Gorbatchev d'un troisième pilier, moins connu : l'" uskorenie " (ou accélération). Quoi de plus contemporain aujourd'hui que ce thème avec la mondialisation et l'irruption des pays émergents sur la scène économique, qui accélèrent les flux de biens, de services et de réformes ? On a vu cette année, entre autres, le " fonds souverain " d'Abu Dhabi venir à la rescousse de la banque américaine Citigroup, celui de la Chine prendre une participation dans le fonds Blackstone, le Coréen STX entrer par surprise dans le capital d'Aker Yards, propriétaire des Chantiers de l'Atlantique.

L'uskorenie est devenue notre réalité : avec 3.800 milliards de dollars, les " fonds souverains ", pour la plupart issus des pays émergents, gèrent aujourd'hui deux fois plus d'actifs que les hedge funds. Au rythme de croissance de ces " nouveaux riches ", ils pourraient atteindre 5.000 milliards de dollars en 2012. Du coup, les pays développés commencent à s'inquiéter de possibles prises de contrôle de leurs fleurons par ces fonds d'Etat, prêts à bousculer les règles établies. Pourtant, les gouvernements des pays dits " émergents " ne font qu'appliquer les lois économiques imposées par les pays " développés ".

Il est urgent, pour le bien commun, que les " nouveaux " fassent preuve de transparence et que les " anciens " accélèrent leur prise de conscience des conséquences de la mondialisation. Dans le cas contraire, la tentation de protectionnisme sera grande au sein de nos pays, à l'image de l'Allemagne, qui réfléchit en ce moment à une législation qui limiterait les investissements étrangers jugés " hostiles ". L'argument du " transfert de technologies " ou du " secteur stratégique " pourrait ainsi faire son retour, comme à l'époque de la guerre froide.

Le film allemand " Good Bye, Lenin ! " illustrait avec humour l'" Ostalgie " (nostalgie du " bon vieux temps " des pays de l'Est) et les bouleversements auxquels ont dû faire face les habitants de l'ex-RDA. Pour ne pas sombrer d'ici quelques années dans l'" ouestalgie " et subir le même sort que l'URSS ou l'ancien bloc soviétique, le challenge du libéralisme aujourd'hui est bien de réussir sa glasnost et sa perestroïka.

DIDIER LE MENESTREL

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En 1985, Mikhaïl Gorbatchev lance les réformes majeures qui vont bouleverser l’URSS. Cette nouvelle politique s’appuie sur deux axes principaux : une volonté affichée de plus grande transparence (glasnost) et l’impératif de nécessaires restructurations (perestroïka). Près de vingt-cinq ans plus tard…

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Emission de radio:
https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/a-voix-nue/l-aventure-charlie-hebdo-6728001

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Nuit et Brouillard (Wikipédia):
https://fr.wikipedia.org/wiki/Nuit_et_Brouillard_(film)

Le retour censuré:
http://liberation-camps.memorialdelashoah.org/jalons/mediatisation.html

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Nuit et Brouillard est un film documentaire français réalisé par Alain Resnais, à l'initiative de l'historien Henri Michel, sorti en 1956.

Il traite de la déportation et des camps d'extermination nazis de la Seconde Guerre mondiale, en application des dispositions dites " Nuit et brouillard " (décret du ).

Titre : Nuit et Brouillard

Réalisation : Alain Resnais

Assistants réalisateur : Anne Sarraute, André Heinrich

Collaborateur scénaristique : Chris Marker

Auteur du commentaire : Jean Cayrol

Conseillers historiques : Henri Michel et Olga Wormser

Photographie : Ghislain Cloquet, Sacha Vierny

Montage : Anne Sarraute, Jasmine Chasney, Henri Colpi, Alain Resnais

Musique : Hanns Eisler

Producteurs : Philippe Lifchitz, Anatole Dauman

Sociétés de production : Cocinor-Comptoir Cinématographique du Nord, Argos Films, Como-Films (Paris)

Voix-off : Michel Bouquet, qui refusa au départ, en hommage aux victimes, que son nom paraisse au générique[2]

Pays d'origine : France

Langue : français

Format : Noir et blanc + Couleur - 16 mm - 1,37:1 - Son : Mono

Genre : Film documentaire

Durée : 32 minutes

Dates de sortie :

Nuit et Brouillard est une commande du Comité d'histoire de la Seconde Guerre mondiale pour le dixième anniversaire de la libération des camps de concentration et d'extermination, un organisme gouvernemental fondé en 1951, dont le but était de rassembler de la documentation et de poursuivre des recherches historiques sur la période de l'occupation de la France en 1940-1945, et dont Henri Michel était le secrétaire général. L'historien a déjà lancé en 1953 le projet de la publication d'une des premières anthologies de témoignages de rescapés, Tragédie de la déportation, 1940-1945, en collaboration avec Olga Wormser, qui joue avec lui un rôle fondamental de conseillère historique dans l'élaboration et la documentation du film.

Le producteur Anatole Dauman fait d'abord appel à la réalisatrice chevronnée Nicole Vedrès mais elle refuse en raison de l'insuffisance de moyens de production et de distribution, aussi se tourne-t-il vers un jeune réalisateur prometteur, Alain Resnais. Ce dernier refuse, considérant son manque de légitimité à évoquer un tel sujet, puis s'engage à réaliser le film après avoir convaincu l'écrivain Jean Cayrol, résistant français déporté dans le KZ Mauthausen en 1943, d'écrire le commentaire du film.

D'une durée de trente-deux minutes, le film est un mélange d'archives en noir et blanc et d'images tournées en couleur. Le texte, écrit par Jean Cayrol, est dit par Michel Bouquet d'une voix blanche et sans affect. Le film tire son titre du nom donné aux déportés aux camps de concentration par les nazis, les NN ( Nacht und Nebel, du nom du décret éponyme du 7 décembre 1941), qui semblaient ainsi vouloir jeter l'oubli sur leur sort.

Réalisé en 1955, dix ans après la fin des hostilités, ce qui assure un certain recul, le film est le premier à poser un jalon contre une éventuelle avancée du négationnisme, ainsi qu'un avertissement sur les risques que présenterait une banalisation, voire le retour en Europe, de l' antisémitisme, du racisme ou encore du totalitarisme. Il reste difficile d'imaginer aujourd'hui la force du film à sa sortie, en 1956, en pleine guerre froide, quoiqu'il ne mentionne encore pas le caractère racial des exterminations, qu'il ne distingue pas des simples déportations.

Travail de documentation serein, calme et déterminé, ce film montre tour à tour comment les lieux des camps de concentration ainsi que le travail d'extermination pouvaient avoir une allure ordinaire, comment cette extermination était organisée de façon rationnelle et sans état d'âme, " technique " en un mot, et comment l'état dans lequel ont été conservés les lieux est loin d'indiquer ce qui jadis s'y perpétrait.

Les images sont accompagnées de la lecture d'un texte de l'écrivain français Jean Cayrol. Son monologue poétique rappelle le monde de tous les jours des camps de concentration, la torture, l'humiliation, la terreur, l'extermination. Dans la première version allemande, la traduction de Paul Celan diffère parfois de l'original pour des raisons poétiques : elle est restée longtemps la seule version de ce texte imprimée en allemand. La traduction littérale du texte original de Cayrol n'a été imprimée en allemand qu'en 1997.

La musique du film a été écrite par le compositeur germano-autrichien politiquement engagé Hanns Eisler.

Le , le film remporte le prix Jean-Vigo, le jury saluant sa qualité esthétique mais voulant aussi adresser un camouflet à la censure d'État. Il sort le dans une salle parisienne, reste cinq mois à l'affiche, et réalise plus de huit millions de recettes en salle.

Le film fait partie des contenus pédagogiques souvent diffusés aux élèves en classes de troisième, en France et dans les lycées français à l'étranger, pour illustrer le chapitre sur la Seconde Guerre mondiale et la déportation des juifs d'Europe,, car il s'agit d'un des rares films qui, par sa sobriété, par la solidité historique de ses références et par la beauté plastique et formelle de ses images, aient fait l'unanimité dès leur sortie.

Le film est également connu pour avoir dû faire face à la censure française qui cherche à estomper les responsabilités de l'État français en matière de déportation. En 1956, la commission de censure exige en effet que soit supprimée du film une photographie d'archives sur laquelle on peut voir un gendarme français surveiller le camp de Pithiviers, pourtant authentique. Les auteurs et producteurs du film refusent mais sont tout de même contraints de masquer la présence française, en l'occurrence en couvrant le képi du gendarme, signe distinctif principal, par un recadrage de la photographie et une fausse poutre. Cet artifice, volontairement visible, a depuis été ôté et l'image a retrouvé son intégrité.

En 2010, Catherine Thion, docteur en histoire et chargée de recherche historique au Centre d'étude et de recherche sur les camps d'internement du Loiret (CERCIL) remet en doute la localisation de Pithiviers. " Le travail de comparaison et l'identification des bâtiments présents à l'arrière-plan permettent de conclure que la photo dite du gendarme représentait en fait la partie sud-ouest du camp de Beaune-la-Rolande, et non le camp de Pithiviers ". Depuis la redécouverte en 2020 de photographies liées à la rafle du billet vert et au transfert des Juifs arrêtés vers des camps de transit, il est admis que la photo a été prise au camp de Beaune-la-Rolande.

Les autorités allemandes demandent également le retrait de la sélection officielle du festival de Cannes 1957, elles reprochent au réalisateur de vouloir perturber la réconciliation franco-allemande. Cette forme de dénégation provoque en retour de nombreuses protestations en Allemagne et en France. Un plan mettant en scène un gendarme français observant les agents de la déportation est jugé inacceptable. Les organisateurs du festival ordonnent la suppression de l'image et, à la demande de l'ambassade d'Allemagne, le film est présenté hors compétition. La Suisse en interdira la diffusion au nom de sa " neutralité ".

Des critiques ont pu être faites à ce film qui distingue mal " camps de concentration " et " camps d'extermination ". À cet égard, il est conforme à la vision de la déportation - essentiellement politique et résistante - qui dominait dans les années 1950-1960. Ainsi, le mot " juif " n'est prononcé qu'une seule fois dans tout le commentaire : dans une liste de victimes de l'extermination, " Stern, étudiant juif d'Amsterdam " est évoqué ; mais les autres victimes, dans cette liste, comme " Annette, lycéenne de Bordeaux ", ne se voient pas reconnaître leur statut de juif. Le désir de l'auteur est de fondre les victimes dans un grand ensemble, sans insister sur la spécificité de la Shoah, qui sera dominante après les années 1970.

Cependant, le commentaire de Jean Cayrol et les images d' Alain Resnais gardent aujourd'hui une grande force. Ainsi, les dernières paroles du film, sur un travelling arrière des chambres à gaz dynamitées :

" Neuf millions de morts hantent ce paysage.

Qui de nous veille de cet étrange observatoire, pour nous avertir de la venue des nouveaux bourreaux ? Ont-ils vraiment un autre visage que le nôtre ? Quelque part parmi nous il reste des kapos chanceux, des chefs récupérés, des dénonciateurs inconnus...

Il y a tous ceux qui n'y croyaient pas, ou seulement de temps en temps.

Il y a nous qui regardons sincèrement ces ruines comme si le vieux monstre concentrationnaire était mort sous les décombres, qui feignons de reprendre espoir devant cette image qui s'éloigne, comme si on guérissait de la peste concentrationnaire, nous qui feignons de croire que tout cela est d'un seul temps et d'un seul pays, et qui ne pensons pas à regarder autour de nous, et qui n'entendons pas qu'on crie sans fin. "

Exploitation par le négationnisme

Le " cet argument fallacieux a prouvé au contraire la célébrité et la force de négationniste Robert Faurisson a exploité, en déformant le propos, la séquence finale du film dans laquelle apparaît une image du camp d'extermination d' Auschwitz Birkenau tandis que le commentaire énonce que " neuf millions de morts hantent ce paysage ". Dans des écrits répétés depuis les années 1990, Robert Faurisson prétend en effet que le documentaire affirmerait ainsi qu'Auschwitz seul aurait fait neuf millions de victimes : or ce nombre correspondait dans le documentaire à une estimation de l'ensemble des victimes du système concentrationnaire, c'est-à-dire l'objet du Nuit et Brouillard que symbolise l'image de Birkenau. Cette estimation par ailleurs excessive correspondait à l'état limité des recherches sur le sujet au milieu des années 1950. Selon l'analyse de Gilles Karmasyn, qui souligne qu'aucun historien n'a avancé un tel chiffre concernant Auschwitz, " il s'agit pour Faurisson de gonfler l'estimation maximale du nombre de morts d'Auschwitz afin de montrer à quel point on aurait avancé des évaluations grotesques, les derniers textes de Faurisson attribuant plus ou moins explicitement cette estimation aux historiens. Il s'agit de les discréditer et de prétendre qu'ils ne travaillent pas sérieusement (sous-entendu : " contrairement aux " révisionnistes " "). Cette falsification a été également reproduite par Roger Garaudy. Pour Ewout Van Der Knaap, auteur d'une étude sur l'accueil international réservé à Nuit et Brouillard, Nuit et Brouillard, qui peut fonctionner à la fois comme un point de repère de la mémoire et comme un totem à abattre ".

Notes et références

1. Selon " François Truffaut, Nuit et Brouillard n'est pas un documentaire, c'est une méditation sur le phénomène le plus important du siècle " (Télescope 10, du 9 au 15 mai 1992).

2. Dans la mesure où il était impossible de ne pas reconnaître sa voix, le nom de Bouquet apparut finalement à l'écran. Cf Alain Ferrari, Le poing dans la vitre : scénaristes et dialoguistes du cinéma français (1930-1960), Institut Lumière, , p. 352

3. (en) Richard Raskin, Nuit et Brouillard : On the Making, Reception and Functions of a Major Documentary Film, Aarhus University Press, , p. 28 .

4. Aucune mention de "tsigane" ni "rom", une et une seule mention (à 3 min 51 s) du qualificatif "juif", mais dans une liste qui le banalise : "Burger, ouvrier allemand, Stern, étudiant juif d'Amsterdam, Moulsky, marchand de Cracovie, Annette, lycéenne de Bordeaux...".

5. " Le gendarme de Pithiviers ", photographie trouvée par Resnais au Centre de documentation juive contemporaine et incluse dans son film.

6. Cf. rapport d'activités 2010 du CERCIL, p. 19.

7. Benoît Hopquin, " Des photos inédites lèvent le voile sur la " rafle du billet vert ", en 1941, dans Paris occupé ", sur , (consulté le ) .

8. Nuit et Brouillard sur le Festival de Cannes - Le Courrier, 6 juin 2006.

9. Article de Jacques Mandelbaum dans Le Monde du 4 mars 2014.

10. Voir les critiques parues lors de la sortie de de Claude Lanzmann : http://shoah.free.fr/nuitbroui.htm et l'article paru dans la revue Les Cahiers Pédagogiques 379 de décembre 1999, " Qui de nous veille de cet étrange observatoire... ", cité par Dominique Natanson, " J'enseigne avec l'Internet la Shoah et les crimes nazis ", CRDP de Bretagne, 2002, .

11. " Par ailleurs, le chiffre de 9 millions de victimes cité en fin de reportage avec pour décor le camp supposé d'Auschwitz, et d'une certaine ambiguïté, a été repris par les révisionnistes Robert Faurisson puis Roger Garaudy, entre autres. " Sylvie Lindeperg, Nuit et brouillard: un film dans l'histoire, Jacob, 2007, 288 p. p. 92.

12. Ewout Van Der Knaap, Uncovering the Holocaust: The International Reception of Night and Fog, Wallflower Press, 2006, 198 p. , p. 45.

13. Gilles Karmasyn, Sur Nuit et Brouillard : une présentation frauduleuse de Faurisson, pndh.org, 25 novembre 2002.

14. Jean-François Forges, Éduquer contre Auschwitz, Éditions sociales françaises, 1997, 155 p. , note 34 p. 29.

Articles connexes

Bibliographie

Cette bibliographie est classée chronologiquement par année d'édition des ouvrages.

L'Avant-scène cinéma, n° 1, 15 février 1961.

Richard Raskin, Alain Resnais's Nuit et Brouillard: On the Making, Reception and Functions of a Major Documentary Film, Including a New Interview with Alain Resnais and the Original Shooting Script. Foreword by Sascha Vierny." Aarhus University Press, 1987. .

Jean Cayrol, Nuit et Brouillard, Fayard, 1997, collection Libres

Clément Puget, " La Seconde Guerre mondiale dans le cinéma français de Sylvie Lindeperg ", in revue , 7-8-9, 2003.

Christian Delage, " Nuit et Brouillard : un tournant dans la mémoire de la Shoah ", in Politix. Vol. 16, N°61. Premier trimestre 2003.

Christian Delage et Vincent Guigueno, " Les contraintes d'une expérience collective : Nuit et Brouillard ", in L'Historien et le film, Paris, Gallimard, 2004, p. 59-78.

Sylvie Lindeperg, " Nuit et brouillard : Récit d'un tournage ", in L'Histoire, 294, 2005.

Sylvie Lindeperg, " Nuit et brouillard : Un film dans l'histoire ", Odile Jacob, Paris, 2007 .

(en) Bastian Reinert, Translating Memory: Acts of Testimony in Resnais, Cayrol, and Celan, in Translating Holocaust Literature, par Peter Arnds, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 2016, p. 139-152.

Liens externes

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Nuit et Brouillard est un film documentaire français réalisé par Alain Resnais, à l'initiative de l'historien Henri Michel, sorti en 1956. Il traite de la déportation et des camps d'extermination nazis de la Seconde Guerre mondiale, en application des dispositions dites " Nuit et brouillard " (décret du ).

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Une classe sous la IIIe République Scénarios pédagogiques de Sébastien Beuchet

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Une classe sous la IIIe République - Exercice : Censure et contrôle de l’information

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Pendant la Première Guerre mondiale, l’Etat remet en cause la liberté de la presse en soumettant les médias à une forte censure. Pour le gouvernement, il s’agit de contrôler l’opinion publique et de garantir le secret des opérations militaires. Les lecteurs voient ainsi apparaître des « blancs » dan…

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Table ronde sur la censure aujourd'hui:
https://www.marianne.net/agora/festival-pop-philosophie-a-marseille-pourrait-on-encore-chanter-brassens-aujourdhui

Brassens et la justice:
https://www.editions-legislatives.fr/actualite/le-travail-et-la-justice-dans-les-chansons-de-brassens/

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VIDÉO. Une première version de la chanson conseillait aux magistrats de "changer de métier". Brassens l'a amputée... sans éviter les griffes de la censure.
Marion Cocquet

On imagine mal l'auteur du "Pornographe" brider ses élans anars. Georges Brassens a pourtant coupé dans son "Gorille" et de son propre chef, rappellent Emmanuel Pierrat et Aurélie Sfez dans 100 chansons censurées (Hoëbeke/ Radio France éditions). Il en compose l'air en 1943 à Basdorf, en Allemagne, où l'a envoyé le service du travail obligatoire (STO). Il a alors 23 ans. Il a lâché l'école d'assez bonne heure, s'est trouvé mêlé à Sète à une petite affaire de vol qu'il a transformée en occasion de monter à la capitale ; la guerre l'y a cueilli en train de griffonner ses premières chansons, guitare sur les genoux.

À son retour à Paris, il continue de grattouiller chez ses protecteurs Jeanne et Marcel Planche, signe des articles pour l'hebdomadaire anarchiste Le Libertaire sous différents pseudonymes - Gilles Corbeau, Pépin Cadavre, Gilles Colin ou Géo Cédille - et pose sur la mélodie du STO les paroles de "Gorille vendetta". Un grand singe, libéré de sa cage par des commères que fascine sa puissante anatomie, réussit en un coup à perdre son pucelage et à venger un condamné à mort en sodomisant un juge dans un buisson. Salé. Surtout si l'on rapporte la charge politique du texte à son apparente bonhomie. Témoin le dilemme du gorille : "Supposez qu'un de vous puisse être/comme le singe obligé de/violer un juge ou une ancêtre/lequel choisirait-il des deux ?"

"Ils n'ont qu'à retirer leur robe"

Le jeune Georges, farouche ennemi de la peine de mort, était allé plus loin. Une première version de la chanson finissait ainsi : "Nous terminerons cette histoire/par un conseil aux chats fourrés/redoutant l'attaque notoire/qu'un d'eux subit dans les fourrés/quand un singe fauteur d'opprob'/hante les rues de leur quartier,/ils n'ont qu'à retirer leur robe/ou mieux, à changer de métier."

Les "chats fourrés", du nom argotique donné aux dignitaires qui portent fourrure sous leurs habits de cérémonie, auraient apprécié. Mais non, décidément, Brassens estime qu'il va déjà bien loin en décrivant son jeune magistrat en larmes "au moment suprême" : le "Gorille" risque de ne pas survivre à ce dernier couplet, il le retire avant de présenter la chanson à Patachou, reine des nuits montmartroises.

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La jeune femme est conquise, mais tousse un peu. Elle préfère que Brassens chante lui-même sur scène sa chanson, comme il le fera aussi de "P... de toi". En 1952, le jeune plumitif du Libertaire signe son premier 78 tours chez Polydor sous le titre "Georges Brassens chante les chansons poétiques (... et souvent gaillardes) de Georges Brassens" et conquiert décidément le public parisien, scandalisé et ravi. Même amputé, pourtant, le "Gorille" échoue à franchir le mur du Comité de censure radiophonique : il n'arrive sur les ondes qu'en 1955, lors du lancement d' Europe 1... avec toujours un couplet de moins.

100 chansons censurées, Emmanuel Pierrat et Aurélie Sfez, 176 pages, 24,5 euros, sortie le 22 octobre.

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VIDÉO. Une première version de la chanson conseillait aux magistrats de "changer de métier". Brassens l'a amputée... sans éviter les griffes de la censure. Marion Cocquet On imagine mal l'auteur du "Pornographe" brider ses élans anars. Georges Brassens a pourtant coupé dans son "Gorille" et de son propre chef, rappellent Emmanuel Pierrat et Aurélie Sfez dans 100 chansons censurées (Hoëbeke/ Radio France éditions).

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Article sur la représentation du parcours de Nelson Mandela:
https://lecrayon.net/les-figures-de-la-liberte-dexpression-nelson-mandela/

Article sur son héritage dans la presse:
https://cpj.org/fr/2014/02/attaques-contre-la-presse-en-2013-lheritage-de-mandela-en-matiere-de-liberte/

Documentaire sur l'apartheid:
https://www.arte.tv/fr/videos/080944-006-A/points-de-reperes/

Documentaire sur les Black Panthers:
https://www.arte.tv/fr/videos/RC-020698/black-panthers/

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Ils sont rares les hommes ou les femmes qui marquent leur siècle. Ils sont plus rares encore ceux dont les actes changent les consciences et l'histoire d'un pays, émeuvent par leur courage et leur détermination. Nelson Mandela est l'un de ces hommes. Un combattant qui a payé ses engagements par 27 années de réclusion, sans jamais perdre l'espoir et, triomphant de tout, a été élu Président de l'Afrique du Sud, la nation " arc-en-ciel ", de 1994 à 1999.

" Ma faim de liberté personnelle est devenue faim de liberté pour mon peuple... la faim de liberté de mon peuple est devenue faim de liberté pour tous, Blancs et Noirs. " (1)

La vie de Nelson Mandela a été un long combat, sans compromission, consacrée à des idées simples : la liberté, la solidarité, la paix entre les peuples. Il a triomphé de tous les obstacles pour l'abolition de l'apartheid, cette loi qui séparait physiquement et juridiquement, les Noirs des Blancs. Il a porté l'espoir, non seulement de son peuple, mais aussi celui de tous les exilés, exclus, résistants...

Une naissance royale : Nelson Mandela, né le 18 juillet 1918 à Mvezo petit village du Transkei dans une tribu xhasas, appartient à la famille royale des Thembus. Son prénom africain est Rolihlahla (celui qui crée des problèmes !), son nom de clan Madiba.

L'enfant Rolihlahla, assis sous le plus gros baobab du village, écoute les récits des Anciens qui racontent un temps d'avant l'homme blanc, un temps où régnaient la démocratie, la justice et la solidarité.

Les griots chantent la liberté perdue. Plus tard, loin de son village, Rolihlahla découvrira la ségrégation, les humiliations. Le pouvoir blanc a tenté de le briser, d'étouffer sa voix : il en a fait une légende dont on n'est pas près d'oublier l'épopée.

Les années d'études : À vingt ans, Nelson Mandela est un athlète, féru de boxe qui déjà milite. Mis à la porte de l'Université pour avoir participé à une grève, il refuse de se marier selon la coutume et fuit à Johannesburg où il s'inscrit en droit. Il sera avocat pour défendre la cause de son peuple, exploité et méprisé par les Blancs. Assistant dans un cabinet d'avocats blancs, il subit, à chaque instant, le racisme quotidien, insidieux, humiliant des lois de ségrégation instaurées depuis plus d'un siècle par les Boers - ou Africaners- arrivés au XVIIème siècle.

En 1943, en compagnie d'Olivier Tambo et de Walter Sisulu, il est un des fondateurs de la ligue des jeunes de l'A.N.C. (African National Congress) laquelle propose un nouveau mode de revendication, non plus basé sur les pétitions et les manifestations mais sur la désobéissance civile et la grève.

L'apartheid : En 1948, Le Parti national réunifié, expression politique du nationalisme afrikaner, gagne les élections. L'Union Sud-Africaine sort du Commonwealth et instaure l'apartheid (mot afrikaans signifiant " séparation, mise à part ".

Dès 1950, les individus sont classés par race, ont un lieu de résidence obligé. Toutes relations sexuelles sont proscrites entre les Blancs et les Noirs. Le Parti communiste est interdit. Les mouvements antiapartheid décident alors une grève générale pour le 1er mai 1950. Les affrontements font 19 morts. La lutte est engagée. Les Indiens, les Métis, le Partis communiste, les jeunes de la Ligue s'unissent : " Il vaut mieux tout sacrifier pour la liberté que de vivre comme des esclaves ". L'A.N.C. (African National Congress) met en place une résistance clandestine.

Nelson Mandela, président depuis peu de l'A.N.C. du Transvaal, renforce l'organisation, recrute, forme, noue des alliances tant nationales qu'internationales. Il est arrêté.

La Charte de la Liberté : En 1955, Nelson Mandela participe à l'élaboration de la Charte de la Liberté, programme politique de l'A.N.C. En réponse Nelson Mandela est à nouveau arrêté, avec 156 personnes, pour haute trahison et conduit au Fort de Johannesburg (décembre 1956). Le soutien populaire est tel que le procès traine jusqu'au 29 mars 1961 : acquittement général.

Clandestin : Après le verdict de 1961, Mandela se sait menacé. Espionné, harcelé, il entre dans la clandestinité. Une vie errante, nocturne, commence. Sans relâche, il organise des réunions, écrit des discours, des tracts. En 1962, il fait une tournée en Afrique, se rend en Ethiopie à la Conférence du Mouvement panafricain. Dans une allocution retentissante, il déclare nécessaire la lutte armée pour la libération des Noirs. Pour la première fois, à 44 ans, pendant ses voyages, il vit l'ivresse d'être un homme libre.

" Un combattant de la liberté apprend de façon brutale que c'est l'oppresseur qui définit la nature de la lutte, et il ne reste souvent à l'opprimé d'autre recours que d'utiliser les méthodes quireflètent celles de l'presseur. (...) Sebatana hé se bokwe ka diatla : on ne peut détourner l'attaque d'une bête sauvage las mains nues."

À son retour de voyage, le 5 août 1963, il est arrêté.

La prison à vie : Le procès de Rivonia (oct. 1963-juin 1964) qui suit son arrestation sera celui des aspirations du peuple africain, affirme Mandela, qui assure sa propre défense.

" Monsieur le président, je hais les discriminations raciales avec la plus grande fermeté, ainsi que toutes leurs manifestations. Je les ai combattues toute ma vie. Je les combats en ce moment, et je les combattrai jusqu'à la fin de mes jours....La lutte est ma vie. Je continuerai à combattre pour la liberté jusqu'à la fin de ma vie ".

Condamné à la prison à vie, lui et ses compagnons, enfermés au terrible pénitencier de Robben Island, font de ce lieu de dégradation aux conditions physiques, psychologiques, climatiques épouvantables, le noyau de la résistance au pouvoir.

" Pour chaque prisonnier politique, le défi est de survivre intact " écrit Mandela. Le groupe organise des grèves de la faim, des systèmes de communication avec l'extérieur. L'éducation est pour cet homme et ses compagnons, enfermés et maltraités, une priorité absolue. Ils organisent des cours, apprennent aux uns et aux autres à lire, à écrire.

Pas une minute sans rien faire. Occuper les esprits et les corps autant que faire se peut. Apprendre à réfléchir.

" La liberté c'est bien. Mais l'éducation, c'est encore mieux car l'Afrique du Sud démocratique a besoin non seulement de l'affranchissement de la majorité noire, mais également de sa capacité à se prendre en charge ".

Soweto : Le 16 juin 1976, 20 000 écoliers noirs manifestent dans les rues de Soweto contre la loi qui leur impose l'africaans, langue de l'oppresseur. Plus de 1000 morts. Massacres, répressions.

Violences : Soweto devient un symbole dans l'histoire de l'Afrique du Sud : cette fois le monde est concerné. Mandela demande l'unité des mouvements antiapartheid et l'intensification des actions pour que vivent dans l'égalité sur cette terre d'Afrique du Sud, Noirs, Blancs, Indiens, Métis. La pression internationale se fait de plus en plus forte. À Robben Island, Mandela devient gênant. Son nom résonne dans toute l'Afrique du Sud. Le 1er avril 1982, le groupe de Rivonia est transféré à la prison de Pollsmoor, au sud du Cap. Les conditions sanitaires sont telles qu'il faut lutter pour survivre.

En 1988, Mandela est malade, tuberculeux. Les médias du monde entier s'emparent de son épopée. Pour le pouvoir, c'est la panique. Le prisonnier le plus célèbre du monde est soigné dans la clinique la meilleure du Cap, puis transféré à la prison Victor Vester, à Paarl.

L'année suivante, Frederik de Klerk, président d'Afrique du Sud, libère le groupe de Rivonia.

La liberté, enfin : 11 février 1990 : Mandela est libéré. Il a 71 ans.

Il a fait 27 ans de bagne. De par le monde, des hommes et des femmes ont pleuré, puis ri, puis chanté et hurlé de joie à l'annonce de sa libération. Nelson était devenu un mythe. Il avait gagné.

Le 6 août, l'A.N.C. renonce à la lutte armée.

Le 30 juin 1991, l'apartheid est aboli.

Le 15 octobre 1993, Nelson Mandela et Frederik de Klerk sont prix Nobel de la Paix.

Voir également

Le 27 avril 1994, élections libres en Afrique du Sud. Mandela vote pour la première fois. Les longues files d'attente devant les bureaux de vote disent l'enthousiasme d'une conquête qui n'a pas de prix.

Elu Président de l'Afrique du Sud, il va œuvrer pour la réconciliation nationale jusqu'en 1994. Personnalité mondialement reconnue pour sa défense des Droits de l'Homme, Nelson Mandela continuera à lutter, pour l'éducation des enfants, pour la liberté des femmes, contre le sexisme, contre les inégalités.

" Racisme et sexisme sont indivisibles. De la même façon que nous avons lutté contre le racisme, nous lutterons contre le sexisme, autre forme de racisme. Les femmes exercent un rôle fondamental dans notre société. Les hommes doivent les accepter comme des égales. "

Nelson Mandela, un personnage solaire : Sa vie et ses actes exemplaires se confondent avec l'histoire de son pays. On peut l'imaginer, pendant ces années interminables, jamais vaincu, jamais soumis. Les chemins les plus arides, ces chemins terribles de l'oppression, du racisme et du fanatisme, Mandela les a traversés et les a vaincus ; il les a illuminés de son courage indomptable et de ses engagements, acclamé ensuite comme le père de la nation " arc-en-ciel ".

Il est mort à Johannesburg le 5 décembre 2013.

Heliane BERNARD

(1) Toutes les citations sont de Nelson Mandela. Elles sont extraites de la passionnante autobiographie de Nelson Mandela Un long chemin vers la liberté, traduite de l'anglais (Afrique du Sud) par Jean Guiloineau, Fayard édit., 1995.

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LES FIGURES DE LA LIBERTE D'EXPRESSION : NELSON MANDELA

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Ils sont rares les hommes ou les femmes qui marquent leur siècle. Ils sont plus rares encore ceux dont les actes changent les consciences et l'histoire d'un pays, émeuvent par leur courage et leur détermination. Nelson Mandela est l'un de ces hommes.

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Article de deux historiens sur les répercussions de la loi en France.

Exposition de la BNF:
https://www.bnf.fr/fr/agenda/ne-les-laissez-pas-lire

Témoignage d'un dessinateur:
https://www.dailymotion.com/video/x4e968c

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Portrait. Simone Veil,une femme de combats

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SIMONE VEIL, les combats d'une effrontée- Scènes du Golfe de Vannes

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Juillet 2018, Simone Veil entre au Panthéon. Une jeune femme, Camille, qui vient d'achever sa thèse sur l'illustre Française, est appelée à prendre la parole dans une émission de radio. Elle part à la recherche de ses souvenirs d'étudiante, mais aussi ceux de toute une génération qui

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Grande traversée : Simone Veil, pour mémoire : podcast et émission en replay | France Culture

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A la question “quelles sont vos héroïnes dans la vie réelle ?” du questionnaire de Proust, Simone Veil répondait : “celles que l’on ne connaît pas”. Pour cette grande traversée, nous avons choisi de ne convier qu’une seule invitée : elle-même.

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Ukraine : le retour de la guerre en Europe | Blast, Le souffle de l'info - Site d'information français d'actualités et d'investigation indépendant

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La Russie attaque l’Ukraine - Le Dessous des Cartes | ARTE

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Résultats de recherche pour "ukraine" - ARTE

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Psychologie: étude sur nos comportements en période de confinement. 

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Psychologie: étude sur nos comportements en période de confinement. 

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Comment vivez-vous cette période émotionnellement, socialement ? Aujourd'hui, demain. Au fil des jours qui passent. Comment appréhendez-vous la distanciation sociale ? L'acceptation des mesures ? Quid de votre perception du risque, de votre niveau d'anxiété, des symptômes physiques ou psychologiques que vous ressentez liée au confinement...Ce sont autant de questions essentielles que posent aujourd'hui les chercheurs en psychologie pour analyser et mieux comprendre nos réactions face aux modifications drastiques de notre comportement, imposées par cette crise sanitaire liée au virus COVID-19.

" L'étude a été lancée très rapidement. Nous en avions discuté entre collègues avant même le confinement. Cela nous est apparu essentiel, de voir à notre niveau, comment nous pouvions contribuer à aider. Ce qui nous anime est triple, (a) comprendre l'évolution du vécu émotionnel, affectif, comportemental induit par la crise sanitaire, (b )les effets du confinement et (c) leurs conséquences psychosociales " explique Ghozlane Fleury-Bahi, Professeure en Psychologie sociale et environnementale à l'université de Nantes et directrice du Laboratoire de Psychologie des Pays de la Loire.

" Avec cette étude, nous souhaitons également avoir une approche longitudinale, c'est à dire proposer une analyse au fil du temps, pendant les 12 prochaines semaines " précisent Anne Congard et Abdel Boudoukha, également à l'initiative de l'étude et professeurs en psychologie clinique et de la santé.

Les objectifs derrière cette enquête à grande échelle sont multiples. " Tout en restant bien évidement prudent et humble sur les résultats, précise Ghozlane Fleury-Bahi, elle pourra servir à établir des préconisations pour éclairer les décideurs publics dans l'optimisation de leurs choix de politiques , aider la prise en charge et l'accompagnement des publics fragilisés, vulgariser ces phénomènes et diffuser cette connaissance pour qu'elle soit partagée, et permettre d'accélérer la gestion de la sortie de crise ".

A qui s'adresse l'étude ? Elle est ouverte à tous, la condition requise étant d'être majeur·e (18 ans ou plus) et de vivre en France

Comment se déroule-t-elle ? Le questionnaire est à administrer en ligne et les réponses données à cette enquête sont et strictement confidentielles .

3 niveaux d'implication possibles de participation à cette recherche
1 : Remplir le questionnaire en ligne d'une durée de 15 minutes.
2 : Remplir ce questionnaire et accepter d'être recontacté·e pour le remplir à nouveau dans 12 semaines.
3 : Remplir ce questionnaire(aujourd'hui et dans 12 semaines) et accepter d'être recontacté·e chaque semaine pour répondre à des questions sur l'évolution de votre ressenti (durée de 5 minutes environ).

Pour plus d'informations sur cette étude voici les différents chercheurs ayant contribué à sa mise en place :

Anne Congard, Professeure des Universités, Psychologie différentielle de la santé : anne.congard@univ-nantes.fr

Amélie Beffara-Bret, Assistante Temporaire d'Enseignement et de Recherche, Psychologie sociale : amelie.bret@univ-nantes.fr

Oscar Navarro Carrascal, Maître de Conférences, Psychologie sociale et environnementale : oscar.navarro@univ-nantes.fr

Ghozlane Fleury, Professeure des Universités, Psychologie sociale et environnementale : ghozlane.fleury@univ-nantes.fr

Abdel Halim Boudoukha, Professeur des Universités, Psychologie Clinique et Pathologique : abdel-halim.boudoukha@univ-nantes.fr

Brice Beffara-Bret, Maître de Conférences, Psychologie et Méthodologie : brice.beffara@univ-nantes.f

Pour aller plus loin :
A noter par ailleurs, que d'autres projets de recherche de ce type sont actuellement en cours à l'échelle internationale. En parallèle de l'initiative nantaise, une équipe de quatorze chercheurs de Harvard, Princeton, le MIT, Oxford ou encore Cambridge regroupant des scientifiques issus des sciences sociales, des études comportementales, d'économie ou des politiques publiques, a développé vendredi dernier un court questionnaire sur un site dédié. Ce dernier accessible en 36 langues, a pour but d'étudier les comportements des individus face aux mesures de confinement généralisées dans le monde et identifier les évolutions des comportements des citoyens européens et américains, face aux différentes politiques publiques mises en place.https://covid19-survey.org/

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Appel aux volontaires : lancement d'une étude nationale pour comprendre et mesurer les conséquences psychologiques de la crise sanitaire et du confinement

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Comment vivez-vous cette période émotionnellement, socialement ? Aujourd'hui, demain. Au fil des jours qui passent. Comment appréhendez-vous la distanciation sociale ? L'acceptation des mesures ?

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Coronavirus : pourquoi l’épidémie va survivre au confinement #LesDécodeurs

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Documentaire d'Arte sur le sujet.

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Protests heat up in Michigan in response to governor's coronavirus policy

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Série: le voyage de Sylvain Tesson dans le sillage d'Ulysse

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Série: le voyage de Sylvain Tesson dans le sillage d'Ulysse

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Voyage aux racines de notre civilisation

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Voyage aux racines de notre civilisation

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Les héros de l'antiquité ont toujours eu beaucoup de choses à nous dire...et à nous révéler sur notre existence. Exilé par les dieux, jaloux ou rancuniers, Ulysse est condamné à errer dix ans en Méditerranée et ce voyage va donner naissance à l'une des plus belles histoires de la littérature. L'écrivain et aventurier Sylvain Tesson est parti sur les traces du héros grec car il veut nous montrer combien l'homme a à apprendre de cet héros antique: l'humilité face à la nature, l'émerveillement que procure la beauté, la patience, la ruse, la solitude et les bouleversements intérieurs que connait l'homme lorsqu'il est confronté à des situations qu'il ne contrôle pas.

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Des étudiants en BTS racontent leurs quotidiens

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Des étudiants en BTS racontent leurs quotidiens

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Hélène Zanier dans la Forêt du Fort de Romainville (93), dimanche 21 octobre

Urbanistes, paysagistes, journalistes, artistes, riverains... La mobilisation s'accroit pour sauver la forêt de la Corniche des Forts à Romainville (93). Hélène Zanier est l'une des figures historiques du collectif créé pour préserver ce poumon vert unique en Ile-de-France. Paroles d'une militante.
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Boire un verre dans un café du quartier des Quatre-Chemins à Pantin reste une gageur quand on est une femme. Sauf au Pas si loin, le café-restaurant associatif géré par la chorégraphe Kataline Patkaï.
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Neuf+Trois - Auteur Flore d'Arfeuille - Libération.fr

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Ethique: invitation à une réflexion collective

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Ethique: invitation à une réflexion collective

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Frédérique Leichter-Flack, maître de conférences en littérature et éthique, nous invite à amorcer une réflexion collective sur le monde de demain.

Résumé de l'analyse en vidéo à retrouver sur votre dossier de partage.

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Repenser notre rapport à la société et à la nature

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Repenser notre rapport à la société et à la nature

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L'anthropologue Frédéric Keck

Résumé de l'analyse en vidéo à retrouver sur votre dossier de partage.

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En français: https://www.letemps.c/monde/monde-apres-coronavirus-yuval-noah-harari

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Humankind is now facing a global crisis. Perhaps the biggest crisis of our generation. The decisions people and governments take in the next few weeks will probably shape the world for years to come. They will shape not just our healthcare systems but also our economy, politics and culture. We must act quickly and decisively. We should also take into account the long-term consequences of our actions. When choosing between alternatives, we should ask ourselves not only how to overcome the immediate threat, but also what kind of world we will inhabit once the storm passes. Yes, the storm will pass, humankind will survive, most of us will still be alive - but we will inhabit a different world.

Many short-term emergency measures will become a fixture of life. That is the nature of emergencies. They fast-forward historical processes. Decisions that in normal times could take years of deliberation are passed in a matter of hours. Immature and even dangerous technologies are pressed into service, because the risks of doing nothing are bigger. Entire countries serve as guinea-pigs in large-scale social experiments. What happens when everybody works from home and communicates only at a distance? What happens when entire schools and universities go online? In normal times, governments, businesses and educational boards would never agree to conduct such experiments. But these aren't normal times.

In this time of crisis, we face two particularly important choices. The first is between totalitarian surveillance and citizen empowerment. The second is between nationalist isolation and global solidarity.

Under-the-skin surveillance

In order to stop the epidemic, entire populations need to comply with certain guidelines. There are two main ways of achieving this. One method is for the government to monitor people, and punish those who break the rules. Today, for the first time in human history, technology makes it possible to monitor everyone all the time. Fifty years ago, the KGB couldn't follow 240m Soviet citizens 24 hours a day, nor could the KGB hope to effectively process all the information gathered. The KGB relied on human agents and analysts, and it just couldn't place a human agent to follow every citizen. But now governments can rely on ubiquitous sensors and powerful algorithms instead of flesh-and-blood spooks.

In their battle against the coronavirus epidemic several governments have already deployed the new surveillance tools. The most notable case is China. By closely monitoring people's smartphones, making use of hundreds of millions of face-recognising cameras, and obliging people to check and report their body temperature and medical condition, the Chinese authorities can not only quickly identify suspected coronavirus carriers, but also track their movements and identify anyone they came into contact with. A range of mobile apps warn citizens about their proximity to infected patients.

This kind of technology is not limited to east Asia. Prime Minister Benjamin Netanyahu of Israel recently authorised the Israel Security Agency to deploy surveillance technology normally reserved for battling terrorists to track coronavirus patients. When the relevant parliamentary subcommittee refused to authorise the measure, Netanyahu rammed it through with an "emergency decree".

You might argue that there is nothing new about all this. In recent years both governments and corporations have been using ever more sophisticated technologies to track, monitor and manipulate people. Yet if we are not careful, the epidemic might nevertheless mark an important watershed in the history of surveillance. Not only because it might normalise the deployment of mass surveillance tools in countries that have so far rejected them, but even more so because it signifies a dramatic transition from "over the skin" to "under the skin" surveillance.

Hitherto, when your finger touched the screen of your smartphone and clicked on a link, the government wanted to know what exactly your finger was clicking on. But with coronavirus, the focus of interest shifts. Now the government wants to know the temperature of your finger and the blood-pressure under its skin.

The emergency pudding

One of the problems we face in working out where we stand on surveillance is that none of us know exactly how we are being surveilled, and what the coming years might bring. Surveillance technology is developing at breakneck speed, and what seemed science-fiction 10 years ago is today old news. As a thought experiment, consider a hypothetical government that demands that every citizen wears a biometric bracelet that monitors body temperature and heart-rate 24 hours a day. The resulting data is hoarded and analysed by government algorithms. The algorithms will know that you are sick even before you know it, and they will also know where you have been, and who you have met. The chains of infection could be drastically shortened, and even cut altogether. Such a system could arguably stop the epidemic in its tracks within days. Sounds wonderful, right?

The downside is, of course, that this would give legitimacy to a terrifying new surveillance system. If you know, for example, that I clicked on a Fox News link rather than a CNN link, that can teach you something about my political views and perhaps even my personality. But if you can monitor what happens to my body temperature, blood pressure and heart-rate as I watch the video clip, you can learn what makes me laugh, what makes me cry, and what makes me really, really angry.

It is crucial to remember that anger, joy, boredom and love are biological phenomena just like fever and a cough. The same technology that identifies coughs could also identify laughs. If corporations and governments start harvesting our biometric data en masse, they can get to know us far better than we know ourselves, and they can then not just predict our feelings but also manipulate our feelings and sell us anything they want - be it a product or a politician. Biometric monitoring would make Cambridge Analytica's data hacking tactics look like something from the Stone Age. Imagine North Korea in 2030, when every citizen has to wear a biometric bracelet 24 hours a day. If you listen to a speech by the Great Leader and the bracelet picks up the tell-tale signs of anger, you are done for.

You could, of course, make the case for biometric surveillance as a temporary measure taken during a state of emergency. It would go away once the emergency is over. But temporary measures have a nasty habit of outlasting emergencies, especially as there is always a new emergency lurking on the horizon. My home country of Israel, for example, declared a state of emergency during its 1948 War of Independence, which justified a range of temporary measures from press censorship and land confiscation to special regulations for making pudding (I kid you not). The War of Independence has long been won, but Israel never declared the emergency over, and has failed to abolish many of the "temporary" measures of 1948 (the emergency pudding decree was mercifully abolished in 2011).

Even when infections from coronavirus are down to zero, some data-hungry governments could argue they needed to keep the biometric surveillance systems in place because they fear a second wave of coronavirus, or because there is a new Ebola strain evolving in central Africa, or because . . . you get the idea. A big battle has been raging in recent years over our privacy. The coronavirus crisis could be the battle's tipping point. For when people are given a choice between privacy and health, they will usually choose health.

The soap police

Asking people to choose between privacy and health is, in fact, the very root of the problem. Because this is a false choice. We can and should enjoy both privacy and health. We can choose to protect our health and stop the coronavirus epidemic not by instituting totalitarian surveillance regimes, but rather by empowering citizens. In recent weeks, some of the most successful efforts to contain the coronavirus epidemic were orchestrated by South Korea, Taiwan and Singapore. While these countries have made some use of tracking applications, they have relied far more on extensive testing, on honest reporting, and on the willing co-operation of a well-informed public.

Centralised monitoring and harsh punishments aren't the only way to make people comply with beneficial guidelines. When people are told the scientific facts, and when people trust public authorities to tell them these facts, citizens can do the right thing even without a Big Brother watching over their shoulders. A self-motivated and well-informed population is usually far more powerful and effective than a policed, ignorant population.

Consider, for example, washing your hands with soap. This has been one of the greatest advances ever in human hygiene. This simple action saves millions of lives every year. While we take it for granted, it was only in the 19th century that scientists discovered the importance of washing hands with soap. Previously, even doctors and nurses proceeded from one surgical operation to the next without washing their hands. Today billions of people daily wash their hands, not because they are afraid of the soap police, but rather because they understand the facts. I wash my hands with soap because I have heard of viruses and bacteria, I understand that these tiny organisms cause diseases, and I know that soap can remove them.

But to achieve such a level of compliance and co-operation, you need trust. People need to trust science, to trust public authorities, and to trust the media. Over the past few years, irresponsible politicians have deliberately undermined trust in science, in public authorities and in the media. Now these same irresponsible politicians might be tempted to take the high road to authoritarianism, arguing that you just cannot trust the public to do the right thing.

Normally, trust that has been eroded for years cannot be rebuilt overnight. But these are not normal times. In a moment of crisis, minds too can change quickly. You can have bitter arguments with your siblings for years, but when some emergency occurs, you suddenly discover a hidden reservoir of trust and amity, and you rush to help one another. Instead of building a surveillance regime, it is not too late to rebuild people's trust in science, in public authorities and in the media. We should definitely make use of new technologies too, but these technologies should empower citizens. I am all in favour of monitoring my body temperature and blood pressure, but that data should not be used to create an all-powerful government. Rather, that data should enable me to make more informed personal choices, and also to hold government accountable for its decisions.

If I could track my own medical condition 24 hours a day, I would learn not only whether I have become a health hazard to other people, but also which habits contribute to my health. And if I could access and analyse reliable statistics on the spread of coronavirus, I would be able to judge whether the government is telling me the truth and whether it is adopting the right policies to combat the epidemic. Whenever people talk about surveillance, remember that the same surveillance technology can usually be used not only by governments to monitor individuals - but also by individuals to monitor governments.

The coronavirus epidemic is thus a major test of citizenship. In the days ahead, each one of us should choose to trust scientific data and healthcare experts over unfounded conspiracy theories and self-serving politicians. If we fail to make the right choice, we might find ourselves signing away our most precious freedoms, thinking that this is the only way to safeguard our health.

We need a global plan

The second important choice we confront is between nationalist isolation and global solidarity. Both the epidemic itself and the resulting economic crisis are global problems. They can be solved effectively only by global co-operation.

First and foremost, in order to defeat the virus we need to share information globally. That's the big advantage of humans over viruses. A coronavirus in China and a coronavirus in the US cannot swap tips about how to infect humans. But China can teach the US many valuable lessons about coronavirus and how to deal with it. What an Italian doctor discovers in Milan in the early morning might well save lives in Tehran by evening. When the UK government hesitates between several policies, it can get advice from the Koreans who have already faced a similar dilemma a month ago. But for this to happen, we need a spirit of global co-operation and trust.

In the days ahead, each one of us should choose to trust scientific data and healthcare experts over unfounded conspiracy theories and self-serving politicians

Countries should be willing to share information openly and humbly seek advice, and should be able to trust the data and the insights they receive. We also need a global effort to produce and distribute medical equipment, most notably testing kits and respiratory machines. Instead of every country trying to do it locally and hoarding whatever equipment it can get, a co-ordinated global effort could greatly accelerate production and make sure life-saving equipment is distributed more fairly. Just as countries nationalise key industries during a war, the human war against coronavirus may require us to "humanise" the crucial production lines. A rich country with few coronavirus cases should be willing to send precious equipment to a poorer country with many cases, trusting that if and when it subsequently needs help, other countries will come to its assistance.

We might consider a similar global effort to pool medical personnel. Countries currently less affected could send medical staff to the worst-hit regions of the world, both in order to help them in their hour of need, and in order to gain valuable experience. If later on the focus of the epidemic shifts, help could start flowing in the opposite direction.

Global co-operation is vitally needed on the economic front too. Given the global nature of the economy and of supply chains, if each government does its own thing in complete disregard of the others, the result will be chaos and a deepening crisis. We need a global plan of action, and we need it fast.

Another requirement is reaching a global agreement on travel. Suspending all international travel for months will cause tremendous hardships, and hamper the war against coronavirus. Countries need to co-operate in order to allow at least a trickle of essential travellers to continue crossing borders: scientists, doctors, journalists, politicians, businesspeople. This can be done by reaching a global agreement on the pre-screening of travellers by their home country. If you know that only carefully screened travellers were allowed on a plane, you would be more willing to accept them into your country.

Unfortunately, at present countries hardly do any of these things. A collective paralysis has gripped the international community. There seem to be no adults in the room. One would have expected to see already weeks ago an emergency meeting of global leaders to come up with a common plan of action. The G7 leaders managed to organise a videoconference only this week, and it did not result in any such plan.

In previous global crises - such as the 2008 financial crisis and the 2014 Ebola epidemic - the US assumed the role of global leader. But the current US administration has abdicated the job of leader. It has made it very clear that it cares about the greatness of America far more than about the future of humanity.

This administration has abandoned even its closest allies. When it banned all travel from the EU, it didn't bother to give the EU so much as an advance notice - let alone consult with the EU about that drastic measure. It has scandalised Germany by allegedly offering $1bn to a German pharmaceutical company to buy monopoly rights to a new Covid-19 vaccine. Even if the current administration eventually changes tack and comes up with a global plan of action, few would follow a leader who never takes responsibility, who never admits mistakes, and who routinely takes all the credit for himself while leaving all the blame to others.

If the void left by the US isn't filled by other countries, not only will it be much harder to stop the current epidemic, but its legacy will continue to poison international relations for years to come. Yet every crisis is also an opportunity. We must hope that the current epidemic will help humankind realise the acute danger posed by global disunity.

Humanity needs to make a choice. Will we travel down the route of disunity, or will we adopt the path of global solidarity? If we choose disunity, this will not only prolong the crisis, but will probably result in even worse catastrophes in the future. If we choose global solidarity, it will be a victory not only against the coronavirus, but against all future epidemics and crises that might assail humankind in the 21st century.
Yuval Noah Harari is author of 'Sapiens', 'Homo Deus' and '21 Lessons for the 21st Century' Copyright © Yuval Noah Harari 2020 Follow @FTLifeArts on Twitter to find out about our latest stories first. Listen to our culture podcast, Culture Call, where editors Gris and Lilah dig into the trends shaping life in the 2020s, interview the people breaking new ground and bring you behind the scenes of FT Life & Arts journalism. Subscribe on Apple, Spotify, or wherever you listen.
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So, Prof Harari, who am I supposed to trust? / From Justin Evans Let's be the good ancestors our descendants deserve / From Lord Bird (Crossbench) and others

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Yuval Noah Harari: the world after coronavirus | Free to read

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Humankind is now facing a global crisis. Perhaps the biggest crisis of our generation. The decisions people and governments take in the next few weeks will probably shape the world for years to come. They will shape not just our healthcare systems but also our economy, politics and culture.

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Réflexion autour de l'attention aujourd'hui

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