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Mito cosmogónicos
Mito teogónicos
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Historia de la Locura en la Época Clásica

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Historia de la Locura en la Época Clásica

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Michael Foucault,  describe como el loco es comparado con la ociosidad, impureza, incluso visto como animal de zoológico.

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Eros represente el poder sobre acogedor del amor y como el amor puede llegar a ser ciego.

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Platón compara el alma con el caballo alado dirigido y tirado por dos caballos, uno blanco y otro negro a la izquierda. Lo comparaba por el humano era quien tenia que dirigir a los caballos y hacer que fueran por el mismo lado y cada uno de ellos funcionaba dependiendo de la triple estructura.

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1. Practicas culturales sobre las que se estructuran los universos simbólicos de una cultura.

2. Nos describe las practicas que se hacia hacia los muertos, celebrando en memoria de los muertos y sus ofrendas.

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Es un recorrido por la historia del alma donde nos explica desde los distintos conceptos que se tiene del alma a lo largo de la historia.

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Para él, todo ser vivo tenia alma. Hay 3 tipos de alma;
Alma nutritiva: quien la portaba todos los seres vivos y proporcionaba el alimento.
Alma sensitiva: Interactuaba con el cuerpo y alma racional, propia del ser humano.
El alma es la materia y mortal.

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Para Platón el alma es inmortal, nunca ha nacido y nunca morirá, se divide en tres; racional, irascible y concupiscible.

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1. "En este capítulo comienza precisamente hablando de
los leprosarios y de su desaparición al final de la Edad Media en occidente. Como veremos, que la lepra y la figura
del leproso desparezcan no implica que ocurra lo mismo con la estructura de la exclusión que residía detrás".

2. El loco aparece en el Renacimiento como figura de exclusión. En el siglo XV la concepción hacia la locura va cambiando, se convierte en sátira moral.

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Desfila el Ejército de los mirmidones con sus armas,  llevando en el centro el cadáver los guerreros van depositando sobre él sus cabellos cortados, Aquiles ponen los suyos en las manos del amigo muerto.  Son degollados muchos bueyes y carneros para envolver en su grasa el cadáver los cuerpos de los animales sacrificados se colocaban  al derredor y en torno al cadáver se depositaban carros llenos de aceite y miel. Se sacrificaban caballos y perros que en vida pertenecieran a Patroclo y por último 12 jóvenes troyanos que Aquiles tomó prisioneros vivos con el de sacrificarlos.  Toda la noche se la pasa Aquiles vertiendo sobre la tierra vino oscuro y tratando de conjurar la psique de de Patroclo, al amanecer se extingue con vino el fuego; se juntan los huesos del muerto y después de encerrarlos en una urna de oro se levanta el túmulo funerario en que reciben.

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La locura va a ser silenciada en la época clásica. se construyen grandes internados.

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Brevisima historia del alma (arcaico)

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1. Manía y melancolía.
2. Histeria e hipocondría.

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1. Las almas son consideradas sombras,  que se escapan de  los guerreros, los cuales van al hades o al inframundo.

2. Homero hace referencia por el Thymós, haciendo referencia a la fuerza del corazón.

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1.  Un barco que navega por los ríos de Renania y los canales flamencos expulsando a los locos a la deriva.
2. Los locos navegan a ala deriva, expulsados de la ciudad. Son distribuidos en el espacio azaroso del agua, como simbolo de purificación.

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1. La locura es percibida como algo inmoral, provocada por un desborde pasional, convirtiéndose en algo inmoral.

2. en el siglo XIX se inventan métodos de moral: utilizando el miedo como castigo y la alegría como recompensa.

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Danzas  orgiásticas, que liberan el espíritu del cuerpo.

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1. El internado se empieza a construir, no tanto para ayudar o tratar la locura sino para mantener un estatus social.

2. La locura se empieza a relacionar con la pobreza, a la incapacidad para trabajar y a la falta de valores eticos

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Rodé poseía un profundo conocimiento de la cultura griega en su trabajo analiza las hipótesis animistas. La teoría animista vigente según el hombre primitivo había concebido la idea de que el alma es un doble del hombre, tras darse cuenta de que podía viajar en los sueños.

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3 tesis principales que dan origen al culto del alma en la antigua Grecia, según Erwin Rohde:

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3 tesis principales que dan origen al culto del alma en la antigua Grecia, según Erwin Rohde:

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1. Tesis nativista.

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Sí que es un documento excelente sobre la cultura griega arcaica y la época clásica es un texto donde podemos advertir la preocupación por indagar las prácticas culturales sobre las que se estructuran los universos simbólicos de la cultura. En el aparece descripciones minuciosas de ritos religiosos, prácticas de in humanización,  celebraciones en memoria de los muertos y ofrendas.  Todas ellas actividades humanas, en las que se va a decantando históricamente el sentido de términos como psiqué, thymos y alma.

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1. El insensato empezó ha ser una figura de exposición, en las cuales eran tratados como animales de zoológico.

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Thymós:  A la fuerza del corazón o al origen orgánico de los afectos, a la pasión o incluso a la voluntad.

Psyche:  Es vida y a la vez sombra de vida o doble del muerto.

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La piedra consiste en tres versiones: Jeroglíficos, escritura demótica y griego.