# data[].attributes.body
El uso del método mayéutico aparece únicamente en el tercer audio (0:17 - 04: 38). Empieza exactamente después de la acusación de Meleto. Sócrates, pues, le pide acercarse hacia donde él estaba y empieza.
La primera aplicación de la mayéutica se manifiesta en el pasaje en el cual Sócrates cuestiona a Meleto sobre la veracidad de su acusación, es decir, sobre si realmente corrompe o no a los jóvenes. En esta parte, Sócrates pregunta por quiénes pueden hacer mejores a los jóvenes y la respuesta incluye a todos los atenienses excepto a él, sin embargo cuando cuestiona sobre si hay alguien quien busque recibir más mal que bien, Meleto contesta que absolutamente nadie anhela ello. De esto deriva la defensa de Sócrates, quien manifiesta que él, en un lugar donde se pretende el bien, no impartiría el mal (corromper jóvenes) pues no quiere verse afectado.
Habiendo manipulado a Meleto, añade: " Una de dos, o yo no corrompo a los jóvenes, o si los corrompo lo hago sin saberlo" evidenciando que no hay argumentos sólidos que se ciñan a la acusación.
El segundo pasaje donde se evidencia la aplicación de la mayéutica es justamente tras la segunda acusación de Meleto. Él acusaba a Sócrates de no creer en los dioses del Estado, y en lugar de ellos creer en nuevas divinidades.
De lo expresado, Sócrates asevera que las divinidades son, en realidad, hijos de dioses, por tanto, pregunta nuevamente si Meleto se refiere a enseñar que hay más dioses o que no hay ninguno. Meleto, en seguida, corrobora lo último.
Sócrates, en tal sentido, cuestiona inmediatamente: ¿Quién es el hombre que pueda creer que hay hijos de dioses, y que no hay dioses? Esto es tan absurdo como creer que hay mulos nacidos de caballos y asnos, y que no hay caballos ni asnos.
Al final añade, a la vez, que no podría haberse presentado si no creyese en los dioses, pues justamente se le informó de su sabiduría eximia en el oráculo del dios Apolo.

# data[].attributes.body
La aplicación del Metodo mayeutico se pone en evidencia en  los primeros pasajes del 3ER video, un claro ejemplo de este es la siguiente interrogante con la que Socrates responde a Meleto: ¿No crees que lo más importante para los jóvenes es que sean  lo mejor posible?, con esta interrogante Socrates aplica  la ironia formando asi el metodo inductivo y a partir de las ideas expuestas por Meleto,  pasa a complementarla con otra repregunta: ¿ serán todos los jueces capaces de hacer mejores a los jóvenes o solo algunos jueces  sabran como hacerlos mejores y otros no los sabran?, a lo que Meleto le responde que efectivamente todos los jueces son capaces de hacer mejores a los jóvenes, sumandose la refutación por parte de Socrates se  puede concluir de forma deductiva lo siguiente: Todos son capaces de hacer mejores a los jóvenes menos el mismo. es asi como se estaria aplicando la MAYEUTICA (alumbramiento de la sabiduría).
EXPLICACIÓN: Socrates al aplicar el método Mayeutico pone en evidencia la  ignorancia de Meleto al haberlo acusado injustamente y sin argumentos racionales de corromper a los jóvenes  Atenienses, ocasionando que al final Meleto reconociera su propia ignorancia.

# data[].attributes.body
En el tercer vídeo podemos apreciar cuando Sócrates le responde a Meleto formulando una serie de preguntas aplicando la ironía de la mano del método inductivo a partir de las ideas expuestas por Meleto. Al aplicar el método Mayéutico pone en evidencia la  ignorancia de Meleto al haberlo acusado injustamente y sin argumentos racionales.
Sócrates hace uso de la mayéutica, formulando distintas preguntas, algunas siendo repreguntas de otras ya formuladas, para posteriormente tener una discusión y finalmente una conclusión.

# data[].attributes.body
En el tercer video(juicio de Sócrates) mostrado es donde más se evidencia el método mayéutico, cuando interrogan a Sócrates y este formula una serie de preguntas para posteriormente concluir una idea y poder defenderse.
Sócrates: ¿"No crees que lo más
importante para los jóvenes es que sean lo mejor posible"?
Meleto: Claro que sí.
Sócrates: Bueno, entonces dile a todos quién los puede volverse mejores.
Meleto guarda silencio.
Sócrates: Ves, es vergonzoso que no lo sepas.
Meleto: Lo que hace mejores a los jóvenes son las leyes.
Sócrates: Yo te pregunté quién, por una persona.
Meleto: Pues quien mejor que los jueces aquí presentes.
Sócrates:¿Serán todos los jueces capaces de hacer mejor a los jueces o solo algunos?
Meleto: Todos lo sabrán hacer, estoy seguro.
Sócrates: ¿También los que nos están escuchando harán buenos a los jóvenes?
Meleto: Por supuesto que sí
Sócrates: Entonces, por lo que dices, todos en Atenas pueden enseñar cosas buenas a los jóvenes menos yo.
Sócrates: Entonces me imagino que lo mismo sucede con los caballos, seguramente
todos los jóvenes saben como hacer mejores a los caballos pero, ¿acaso no sucede todo lo contrario? ¿no es más bien uno solo o algunos quienes saben
hacerlo mejores y no todos? Dime también, Meleto ¿Qué es mejor, vivir entre
ciudadanos buenos o malos?
Meleto: Sin duda entre hombres buenos.
Sócrates: Y dime, ¿corrompo a los jóvenes voluntaria o involuntariamente?
Meleto: Por supuesto que voluntariamente.
Sócrates: ¿Tú crees que yo sería capaz de convertir a alguien en malo bajo el riesgo
de que yo mismo me hiciera algún mal?
Meleto: Por supuesto que no.
Sócrates: ¡Por supuesto que no, Meleto! Entonces o no corrompo a los jóvenes o si
lo hago, lo hago involuntariamente, en cualquiera de los dos casos estás mintiendo
acerca de mí.
Sócrates hace uso de la mayéutica, formulando distintas preguntas, algunas siendo de repreguntas de otras ya anteriormente formuladas, para posteriormente tener una discusión y finalmente una conclusión

# data[].attributes.body
Un pasaje donde se evidencia la aplicación de la mayéutica es justamente en el juicio de Sócrates, específicamente en la parte donde Meleto lo acusa de corromper a los jóvenes al hacerles creer en otras divinidades ajenas a las de su ciudad Atenas, en los primeros tres minutos Sócrates evidencia el uso de la Mayéutica en su defensa, mientras hablaba con Meleto, haciéndole preguntas tales como: “¿no crees que lo más importante para los jóvenes es que puedan ser lo mejor posible? ¿Serán todos los jueces capaces de hacer mejor a los jóvenes o solo algunos sabrán como hacerlos mejor y otros no lo sabrán? ¿También los que nos están escuchando harán buenos a los jóvenes? ¿Y también como ellos, los miembros del consejo pueden enseñar cosas buenas a los jóvenes Meleto? ¿Qué es mejor, vivir entre ciudadanos buenos o malos? ¿Corrompo a los jóvenes voluntaria, o involuntariamente? ¿Tú crees que yo sería capaz de convertir a alguien en malo bajo el riesgo de convertir a alguien en malo también? Entre otros. Aquí Sócrates le formula preguntas a Meleto y luego procede a debatir sus respuestas con nuevas preguntas aplicando así, la mayéutica.

# data[].attributes.body
Encontramos claramente en el 3 pasaje el uso del método mayéutico cuando Meleto acusa a Sócrates de corromper a la juventud y de adorar a dioses ajenos, aquí Sócrates le pregunta a Meleto ¿No crees que lo mas importante para los jóvenes es que sean lo mejor posible? A lo que Meleto contesto claro que si, para que después Sócrates le preguntara otra vez ¿Entonces dile a todos quien o quienes pueden hacer mejor a los jóvenes? En esta ocasión Meleto le respondió con dudas que eran las leyes. A partir de este punto las respuestas de Meleto se volvieron cada vez mas dudosas, y no termino hasta que Sócrates termino ridiculizando a Meleto ante todos los presentes, todo eso gracias al método mayéutico.

# data[].attributes.body
Claramente, podemos apreciar en el tercer video como  Meleto es cuestionado, ironizado y posteriormente, ridiculizado en aquel momento en el cual queda enmudecido y sin opciones de respuesta. La verdad llega a mostrarse esplendorosa, "Sócrates es inocente". Pero su ética lo lleva a una muerte injusta.

# data[].attributes.body
AUDIO 3: INTERROGACIÓN A MELETO (0:17 - 3:15)
- Sócrates: Acércate Meleto, quiero preguntarte algo ¿"No crees que lo más
importante para los jovenes es que sean lo mejor posible"?
Meleto: Claro que sí.
Sócrates: Bueno, entonces dile a todos quién los puede volverse mejores.
Meleto queda en silencio.
Sócrates: Ves, es vergonzoso que no lo sepas.
Meleto: Lo que hace mejores a los jóvenes son las leyes
Sócrates: Yo te pregunté por un hombre, por una persona.
Meleto: Pues quien mejor que los jueces aquí presentes.
Sócrates: ¿Serán todos los jueces capaces de hacer mejor a los jueces o solo
algunos?
Meleto: Todos lo sabrán hacer, estoy seguro.
Sócrates: ¿También los que nos están escuchando harán buenos a los jóvenes?
Meleto: Por supuesto que sí.
Sócrates: Entonces, por lo que dices, todos en Atenas pueden enseñar cosas
buenas a los jóvenes menos yo.
Sócrates: Entonces me imagino que lo mismo sucede con los caballos, seguramente
todos los jovenes saben como hacer mejores a los caballos... pero, ¿acaso no
sucede todo lo contrario? ¿no es más bien uno solo o algunos quienes saben
hacerlo mejores y no todos? Dime también, Meleto ¿Qué es mejor, vivir entre
ciudadanos buenos o malos?
Meleto: Sin duda entre hombres buenos.
Sócrates: Y dime, ¿corrompo a los jóvenes voluntaria o involuntariamente?
Meleto: Por supuesto que voluntariamente.
Sócrates: ¿Tú crees que yo sería capaz de convertir a alguien en malo bajo el riesgo
de que yo mismo me hiciera algun mal?
Meleto: Por supuesto que no.
Sócrates: ¡Por supuesto que no, Meleto! Entonces o no corrompo a los jovenes o si
lo hago, lo hago involuntariamente, en cualquiera de los dos casos estás mintiendo
acerca de mí.
Conclusión:
Sócrates tras el interrogatorio evidenció las acusaciones infundadas de Meleto frente al
tribunal y el público presente, cuando había sido acusado de corromper a los jóvenes y
hacerlos malos.

# data[].attributes.body
De los 5 videos, en la mayoría hay ironía, pero para que el método socrático concluya  se necesita obtener la idea absoluta,  a esta extracción interna del conocimiento se le conoce como mayéutica.

El video que refleja la mayéutica en su plenitud es el numero 3, pese a que en el resto de ellos existe mayéutica, pero de manera parcial sin llegar a concluir.

-Video 03: (0:20 - 3:37)
Acércate Meleto, quiero preguntarte algo. Qué deseas decirme Sócrates, ¿tú crees que lo más importante para los jóvenes, es que sean lo mejor posible?, por supuesto, claro que sí. Entonces dile a todos ¿Quién o quiénes pueden hacerlos mejores? Meleto confundido guardó un profundo silencio. Ves que es vergonzoso que no lo sepas. Lo que hace mejor a los jóvenes son las leyes, dijo Meleto, pero Sócrates le contestó: Yo te estoy preguntando por una persona que seguramente sabrá algo de las leyes. Que mejor conocedor de las leyes que los jueces aquí presentes Sócrates. Y dime Meleto ¿serán todos los jueces capaces de hacer mejor a los jóvenes? o ¿solo algunos jueces sabrán hacerlos mejores? ¿Y otros no lo sabrán? Todos lo sabrán hacer Sócrates, estoy seguro de eso. Y dime Meleto ¿También los que nos están escuchando harán buenos a los jóvenes? Así es Sócrates. Y también como ellos y los jueces ¿Los miembros del consejo pueden enseñar cosas buenas a los jóvenes? Sí también, respondió Meleto. Entonces Meleto por lo que dices, tal parece que todos en Atenas pueden enseñar cosas buenas a los jóvenes, menos yo ¿No es así? Definitivamente sí, eso es lo que estoy diciendo Sócrates. Y me imaginó que sucede lo mismo con los caballos ¿O no Meleto? Seguramente todos los hombres saben cómo hacer mejor a los caballos, pero acaso, ¿No sucede todo lo contrario?, no es más bien uno solo o algunos que saben hacerlos mejores y no todos, pero bueno. Dime Meleto ¿Qué es mejor? ¿Ciudadanos buenos o malos? Sin duda ante hombres honestos y honrados Sócrates. Y dime, corrompo a los jóvenes de forma ¿Voluntaria o involuntaria? Pospuesto que voluntariamente Sócrates, ¿Tú crees que yo sería capaz de convertir a alguien en malo, bajo el riesgo de que yo mismo me haga un mal? Por supuesto que no, afirmo Meleto. Ves pospuesto que no Meleto, y es por eso que no corrompo a los jóvenes y si lo hago, lo hago involuntariamente; en cualquiera de los dos casos estás mintiendo acerca de mí. Porque si los corrompo involuntariamente la ley que nos rige, nos obliga a llevarlo a un lugar en el que se le enseñe a hacer bien las cosas. No se le trae a un tribunal como lo has hecho tú, Meleto.
Profesor, es complicado explicar de manera eficiente  el método socrático por este medio, sin embargo, utilice la herramienta de negrita para las preguntas que formula Sócrates y  la herramienta del resaltador para las conclusiones obtenidas en el diálogo. Podemos observar que el método socrático se basa en el razonamiento Inductivo/deductivo, Sócrates formula una cierta cantidad de preguntas a Meleto, con el fin de que caiga en la contradicción, para que de esta manera descarte el conocimiento que tiene de un tema en especifico y pueda adquirir una nueva definición o ideal.

# data[].attributes.body
En el momento en el que Sócrates refuta la acusasión hecha por Meleto sobre el corromper a los jóvenes haciendoles creer en espíritus diferentes a los que en su lugar de origen, responde:

-"¿Los dioses un tipo de divinidades? Sea cual sea el tipo de deidad en el que yo creyera seguiría siendo un dios, ¿No es así Meleto?
Hay hijos de dioses que no son divinidades y tu acusión carece de tanto sentido como decir que yo creo en mulasy potrillos, pero no creo en la existencia de caballos creer en divinidades es creer en dioses, sean padre o hijos.
¿Quién de entre los sensatos, admitiría que existen hijos de dioses, pero que no existen los dioses?
Sería tan disparado como el admitir que pueda haber hijos de caballos y de asnos, o sea, los mulos, peroque negara, al mismo tiempo que los caballos y asnos existen".

Con esto dicho, logra que Meleto se confunda y dude de su acusación lograndose así el objetivo Sócrates.

# data[].attributes.body
El pasaje se encuentra en el tercer audio de "Apología a Sócrates":

Sócrates: Ven acá, Meleto, dime: ¿ha habido nada que te haya preocupado más que el hacer

los jóvenes lo más virtuosos posible?

Meleto: Nada, indudablemente.

Sócrates: Pues bien; di a los jueces cuál será el hombre que mejorará la condición de los

jóvenes. Porque no puede dudarse que tú lo sabes, puesto que tanto te preocupa esta idea.

Meleto: Las leyes.

Sócrates: Meleto, no es eso lo que pregunto. Yo te pregunto quién es el hombre; porque es

claro que la primera cosa que este hombre debe saber son las leyes.

Meleto: Son, Sócrates, los jueces aquí reunidos.

Sócrates: ¡Cómo, Meleto! ¿Estos jueces son capaces de instruir a los jóvenes y hacerlos

mejores?

Meleto: Sí, ciertamente.

Sócrates: ¿Pero son todos estos jueces, o hay entre ellos unos que pueden y otros que no

pueden?

Meleto: Todos pueden.

Sócrates: Perfectamente, ¡por Juno!, nos has dado un buen número de buenos preceptores.

Pero pasemos adelante. Estos oyentes que, ¿pueden también hacer los jóvenes mejores, o no

pueden?

Meleto: Pueden.

Sócrates: ¿Y los miembros del Consejo?

Meleto: Ellos también.

Sócrates: Pero, mi querido Meleto, todos los que vienen a las asambleas del

pueblo, ¿corrompen igualmente a los jóvenes o son capaces de hacerlos mejores?

Meleto: Todos son capaces.

Sócrates: Se sigue de aquí, que todos los atenienses pueden hacer los jóvenes mejores,

menos yo; sólo yo los corrompo; ¿no es esto lo que dices?

Explicación: Podemos observar como Sócrates utiliza la ironía para demostrar al propio Meleto que sus conocimientos  estaban basados en prejuicios e ideas que no habían sido racionalizadas, además usa el método de  mayéutica, la cual consiste en realizar preguntas tras preguntas para llegar a una verdad por si mismo.

# data[].attributes.body
En el vídeo,  Meleto es el principal perpetrador de la acusación. Dice además, que era conocido como poeta y supone que la acusación fue debida a un resentimiento personal.
Meleto, que fue uno de los acusadores de la profanación.Es probablemente el mismo personaje que después fue un activo partidario de los Treinta Tiranos y más tarde acusador de Andócides.
Debido a su falta de habilidad oratoria y a otra evidencia que tenemos, se cree que Meleto era muy joven en la época de la muerte de Sócrates y que probablemente no fuese el verdadero líder del movimiento contra el filósofo, sino que simplemente era el portavoz de un grupo dirigido por Ánito.

# data[].attributes.body
En el tercer video de la apología de Sócrates; Sócrates le pregunta a Meleto cada vez que respondía a las siguientes cuestiones: ¿Quién es el que puede enseñar a los jóvenes?¿Todos pueden enseñarle a los jóvenes menos yo? ¿Corrompo a los jóvenes voluntariamente o involuntariamente?
Sócrates lo realizaba, para que Meleto razone y formule una buena respuesta y, en caso que entre en contradicción, lo dejaría en ridículo.

# data[].attributes.body
En el video señala Sócrates a través de un pregunta con ironía como reflexionar al interlocutor. Por ende, utiliza una pregunta para demostrar un aparente desconocimiento del tema . Uno esos pasajes sería la siguiente
Sócrates: Y dime Meleto , ¿Qué es mejor, vivir entre hombre buenos o malos?

Y dime, ¿corrompo a los jóvenes voluntariamente o involuntariamente?

Meleto: Por supuesto que voluntariamente, Sócrates.

Sócrates:¿Tú crees que yo sería capaz de convertir a alguien en malo?

Aun así, sabiendo que me ocasionaría un mal así mismo.
Sócrates utiliza la refutación  ,mayéutica, nesciencia  y por último conocer la verdad a través del propio individuo.

# data[].attributes.body
En la parte 5 cuando uno de los asistentes le dijo a Sócrates:“Sócrates, ¿Porque no escoges la prisión?, los jueces pueden considerarla como una pena adecuada y de ese modo podrás salvar tu vida.”

“Porque he de vivir en la cárcel sometido al Gobierno que hay en ella, sería una terrible condición de esclavo para mí. No, eso no, ni el destierro tampoco atenienses, es que no se dan cuenta que no puedo elegir castigo alguno porque no soy merecedor de el”.

Le responde una pregunta con otra pregunta pero al final Sócrates, respondió seguro de si mismo. Usa el método mayéutico

# data[].attributes.body
¿Cuál es mejor, habitar con hombres de bien o con pícaros?
Queriendo descubrir la verdad en boca de su acusador y sabiendo que su relación con los hombres de bien legeneraría ese mismo efecto y con los pícaros el contrario, es decir, virtud o maldad.
¿Hay alguno que quiera recibir más bien que mal?
Siendo la respuesta de su acusador negativa procede a aclarar que cuando se le acusa de corromper a lajuventud,
¿Lo hace con conocimiento o sin quererlo?
Habiendo respondido a su acusador que lo hace con conocimiento.
¿Es posible que el roce con los malos causamal y el roce con los buenos cause bien y me supongas tan ignorante que me exponga a recibir mal y que apesar de esto insista y persista queriéndolo y sabiéndolo

# data[].attributes.body
En el tercer vídeo, Sócrates le pregunta quién o qué es lo mejor para los niños. Millet respondió que el punto de partida para una serie de preguntas las mejoraría. Sócrates le dice que no solo los jueces pueden enseñar a los niños, sino que cualquier persona con buenos hábitos, incluido él, puede enseñarles.

# data[].attributes.body
En la 3ra parte del audio libro, se presenta un diálogo durante el desarrollo del juicio, entre Sócrates y Meleto donde este último acusa constantemente a Sócrates de corromper a los jóvenes.
Respondiendo Sócrates a una de las acusaciones lo siguiente: ¿No crees que lo más importante para los jóvenes es que sean lo mejor posible? De esta manera obliga razonar constantemente y dudar de su próxima respuesta y como resultado se pueda generar la verdad. Por tanto, de esta manera estaría dejándolo en ridículo a Meleto frente a los jueces y el pueblo. Así continuamente Sócrates se defendía a través de preguntas que hacían reflexionar a Meleto y también pueda darse cuenta de su error además, de desacreditar sus argumentos, demostrar su inocencia y los más importante se pueda "dar a luz la verdad" o también conocido como (mayéutica).

# data[].attributes.body
El pasaje donde yo identifico el uso del método mayéutico por parte de Sócrates es cuando este hace la siguiente serie de preguntas a Meleto.

Sócrates: ¿quién es el que puede hacer mejores a los jóvenes?

Meleto: Las leyes.

Sócrates: Meleto, no es eso lo que pregunto. Yo te pregunto quién es el hombre; porque es

claro que la primera cosa que este hombre debe saber son las leyes.

Meleto: Son los jueces aquí reunidos.

Sócrates: ¡Cómo, Meleto! ¿Estos jueces son capaces de instruir a los jóvenes y hacerlos

mejores?

Meleto: Sí, ciertamente.

Sócrates: ¿Pero son todos estos jueces, o hay entre ellos unos que pueden y otros que no

pueden?

Meleto: Todos pueden.

Sócrates: Nos has dado un buen número de buenos preceptores.

Pero pasemos adelante. Estos oyentes ¿pueden también hacer mejores a los jóvenes o no

pueden?

Meleto: Pueden.

Justo ahí se evidencia un momento de duda en Meleto ya que no sabía que responder y optó por decir que si, solo para evitar que los oyentes se pusieran en su contra, dejando que toda la ironía que Sócrates empleó en sus preguntas condicione su respuesta, además esta no sería la única vez puesto que Sócrates logra ridiculizar a Meleto en repetidas ocasiones durante el desarrollo del juicio.

# data[].attributes.body
Sócrates: Acércate, Meleto. Quiero preguntarte algo..

Meleto: Qué deseas decirme Sócrates

Sócrates: ¿No crees que lo más importante para los jóvenes es que sean lo mejor posible?

Meleto: Por supuesto, claro que sí

Sócrates:     Bueno, entonces dile a todos quién o quiénes pueden hacerlos mejores...

Meleto: (confundido y en completo silencio)

Sócrates: Ves, es vergonzoso que no lo sepas.

Meleto: Lo que hace mejor a los jóvenes son las leyes.

Sócrates: Yo te pregunte por un hombre, por una persona y seguramente también sabrá algo de las leyes.

Meleto: Pues, que mejor conocedor de las leyes que los jueces aquí presentes.

Sócrates: ¿Y dime Meleto, serán todos los jueces capaces de hacer mejores a los hombres o solo algunos?

Aquí se evidencia claramente el método de la Mayeutica Socratica ya que Socrates sostiene que la mejor manera de encontrar la verdad es atraves del dialogo con un interlocutor no con el objetivo de tratar de imponer su opinion sino de conseguir juntos el acceso al saber, ahora, como se evidencia en el dialogo que realiza socrates y meleto, socrates hace un conjunto de preguntas para que Meleto se de cuenta que de su ignorancia y asi socrates pueda pasar a la segunda parte del metodo que es la mayeutica.

# data[].attributes.body
En el audio/video número tres de "Apología de Sócrates"
Encontramos el siguiente pasaje, Sócrates con postura irónica, empieza a formular preguntas hacia Meleto: “¿Serán todos los jueces
capaces de hacer mejores a los jóvenes o solo algunos jueces
sabrán como hacerlos mejores, y otros no lo
sabrán? ¿Y los que
estaban escuchando harán buenos a los jóvenes?, ¿Y
también
como ellos y los jueces, los miembros del consejo
pueden
enseñar cosas buenas a los jóvenes, Meleto?”
A raíz de estas preguntas utilizando la ironía, como su
principal herramienta, Sócrates hace diversos cuestionamientos a Meleto
tratando de confundirlo y dar a entender que era inocente, así mismo dejando en
completo ridículo a los que lo acusaron. Además, Meleto se mostraba plasmado y
divagando entre sus pensamientos, quedándose sin fundamentos necesarios para
contrarrestar a Sócrates.  Esto quiere decir que, Sócrates utilizó el método para mostrar la ignorancia de Meleto. Por otro lado, vuelve a preguntar a Meleto: ¿Tú crees que yo sería capaz de convertir a alguien en malo, bajo el riesgo de que me hiciera yo mismo un mal?, Meleto pensativo dirige sus palabras directamente: “Por supuesto que no”-Respondiendo Sócrates: “Por supuesto que no, Meleto, y es por eso que no corrompo a los jóvenes y si lo hago, lo hago involuntariamente. En cualquiera de los dos casos estas mintiendo acerca de mi porque si los corrompo involuntariamente la ley que nos rige ordena llevar a la persona que no sabe hacer las cosas bien a otra parte donde se le reprima en privado y se le enseñe a hacer bien las cosas. No ordena que lo traigan a un tribunal como tú lo has hecho conmigo, Meleto”. En este proceso se muestra el método de la mayéutica, que consiste en realizar una serie de preguntas a la otra persona para mostrar su falta de argumento e ignorancia sobre el tema. Es lo que aplica Sócrates con Meleto.

# data[].attributes.body
Desde el segundo 0:25 hasta el minuto 4:00 del audio número 3, empieza el diálogo entre Sócrates y Meleto, el primero en ser mencionado quería demostrar su inocencia, dando por entendido que no corrompía a los jóvenes, este era dicho  de manera irónica por momentos, empezando éste ha utilizar la mayéutica, porque esta consiste en hacer preguntas a la otra persona hasta conocer la verdad. Por ello, Sócrates comienza a interrogar a Meleto, dándole un tiempo para que él pudiera contestar, Sócrates comienza este diálogo a través de una pregunta, la cual era: ¿No crees que lo más importante para los jóvenes es que sean lo mejor posible? queriendo lograr en Meleto que se cuestione y pueda darse cuenta de su error, desacreditando totalmente la posición de este y dejándolo en ridículo ante el pueblo y los jueces. Como decía Sócrates; la mayéutica es el “arte de dar a luz” que conlleva a darnos cuenta que a través de muchas cuestiones hechas por otras personas llegamos a reflexionar ante los hechos y poder darnos cuentas del error de nuestras creencias, y este método ayuda el poder descubrir nuevos conocimientos que llegan a ser en sí, los conocimientos propios, porque surge de uno mismo al ser cuestionado.

# data[].attributes.body
En el tercer audio (desde el minuto decimoséptimo), donde Meleto acusa a Sócrates de corromper a la juventud y de no creer en los dioses de la ciudad. A lo que Sócrates plantea preguntas a su acusador, colocándolo (a Meleto) en disyuntivas por cualquiera de las respuestas que pueda dar.
Preguntas como:
- ¿Qué es mejor, vivir entre ciudadanos bueno o malos?
- ¿Corrompo a los jóvenes voluntaria o involuntariamente?
- ¿Tú crees que yo sería capaz de convertir a alguien en malo,  bajo el riesgo de que me hiciera yo mismo un mal?
Con las respuestas de Meleto, Sócrates demuestra la incoherencia de su acusación (de Meleto) y también las fallas del sistema de justicia que no tienen claro cuál es su rol.

# data[].attributes.body
PASAJE DEL METODO DE LA MAYEUTICA TERCER VIDEO

Meleto: Pero tú corrompes a los jóvenes Sócrates, les enseñas a creer en otro tipo de espíritus.

Sócrates: Pero dime Meleto, ¿No son acaso las divinidades un tipo de dioses?

Meleto: Bueno... sí, es cierto.

EXPLICACION
Podemos observar como Meleto acusa a Sócrates diciéndole que corrompe a los jóvenes de Grecia y Sócrates realiza una pregunta induciendo al método de la mayeutica  Si bien, parece ser muy obvia y simple, requiere de un buen interlocutor que tenga la habilidad para formular preguntas correlacionadas, siguiendo un hilo conductor, que le permita extraer de la mente del individuo en cuestión, la reflexión deseada. Es así, como se debe formular una pregunta a la hora de hacer reflexionar a un joven estudiante, que tiene en su mente diversos temas, e ideas que no puede dilucidar. Acompañar al estudiante marcándole el camino, pero dejando que el recorrido lo realice por su cuenta, para que pueda sostenerse por sí mismo, contribuye a su crecimiento como ser humano pensante, y por lo tanto, como futuro profesional.

# data[].attributes.body
En el pasaje donde yo identifico el método mayéutico es cuando Sócrates es acusado de corromper a los jóvenes haciéndoles creer en espíritus diferentes a los dioses de su ciudad:
¿No son las divinidades un tipo de dioses?
Sea cualquiera el tipo de divinidad en la que yo creyera, esta también es un dios,
¿No te parece Meleto?
Hay hijos de dioses que son divinidades y tu acusación es tan absurda como decir que yo creo en mulas y potrillos, pero no creo en la existencia de caballos creer en divinidades es creer en dioses, sean padres o hijos.
¿Quién de entre los sensatos, admitiría que existen hijos de dioses, pero que no existen los dioses?
Sería tan disparado como el admitir que pueda haber hijos de caballos y de asnos, o sea, los mulos, pero que negara, al mismo tiempo que los caballos y asnos existen.

Aquí se pone en evidencia el método mayéutico ya que a través de la ironía podemos ver que trata de confundir a Meleto y hacerlo desistir de su posición de acusador ante el tribunal.

# data[].attributes.body
En el 3 video , en el juicio ,socrates le cuestiona sobre quienes o que  pueden hacer mejor a los niños. mileto le responde que las leyes los hacen mejores , esto da punto de partida a una serie de preguntas . Socrates le dice que no solos jueces pueden enseñar a los niños , sino todos los hombres con buenas costumbres pueden hacerlo , incluido él , esto hace que mileto se de cuenta de su equivocacion y reflexiona.

# data[].attributes.body
Cuando Sócrates le pregunta a Meleto ¿Serán todos los jueces
capaces de hacer mejores a los jóvenes o solo algunos jueces
sabrán como hacerlos mejores, y otros no lo sabrán? ¿Y los que
estaban escuchando harán buenos a los jóvenes?, ¿Y también
como ellos y los jueces, los miembros del consejo pueden
enseñar cosas buenas a los jóvenes, Meleto?
A través de preguntas  características del Método, Socrates hace diversas preguntas irónicas a Meleto  tratando de confundirlo y convencer a los demás de su inocencia dejando en ridiculo a Meleto pues no tenia suficientes argumentos y se muestra confundido.

# data[].attributes.body
Minuto3   Sócrates le hace una pregunta a Meleto acerca de qué es lo mejor para los jóvenes, Meleto al escuchar la pregunta se queda en total silencio, a lo que Sócrates le responde a su silencio, es muy vergonzoso que no sepas esto   unos momentos más tarde Meleto le responde lo que puede ser mejor a los jóvenes son las leyes. A lo que  Sócrates le vuelve a decir yo te pregunte por los jóvenes y Meleto le vuelve a responder Esos son los jueces que están aquí a lo que Sócrates le vuelve a decir Entonces todos los jueces pueden hacer eso o solamente algunos a lo que Mileto le vuelve responder todos pueden hacer el bien Sócrates le vuelve a preguntar y los que no se están escuchando también podrán hacer eso a lo qué Mileto le responde todos pueden hacer Sócrates le responde entonces todos los atenienses pueden hacer buenas cosas menos yo.
En esa parte podemos ver reflejada la mayéutica ya que Sócrates le hace una pregunta irónica a Meleto, lo que lo hace cambiar de postura a lo que había dicho al inicio.

# data[].attributes.body
Fragmento de la Apología de Sócrates; audio No. 3 exactamente en el minuto 02.33 hasta 03:35.

En este pasaje, Sócrates con un aura de ironía le pregunta a Meleto: ¿Qué es mejor, vivir entre ciudadanos buenos o malos? a lo que Meleto responde-muy convencido-: Sin duda entre hombres buenos y honrados. Sócrates ahora le pregunta: ¿Corrompo a los jóvenes voluntaria o involuntariamente? y Meleto responde: Por supuesto que voluntariamente, Sócrates.
(Aquí nos damos cuenta como el filósofo a través de preguntas que denotan ironía hacen que Meleto empiece a hacer notar su ignorancia.) Sócrates replica con una pregunta: ¿Tú crees que yo seria capaz de convertir a alguien en malo, bajo el riesgo de que me hiciera yo mismo un mal? , Meleto responde: Por supuesto que no y Sócrates tomando su respuesta le dice: Por supuesto que no Meleto, y es por eso que o no corrompo a los jóvenes o si lo hago, lo hago involuntariamente. En cualquiera de los dos casos estas mintiendo acerca de mi porque si los corrompo involuntariamente la ley que nos rige ordena llevar a la persona que no sabe hacer las cosas bien a otra parte donde se le reprima en privado y se le enseñe a hacer bien las cosas. No ordena que lo traigan a un tribunal como tú lo has hecho conmigo, Meleto.
(Finalmente tras una serie de preguntas, Sócrates hace que Meleto llegue a una conclusión; es decir, a una verdad. Dejando en evidencia ante el publico y los jueces, que son falsas las acusaciones contra el Filósofo.)

# data[].attributes.body
Identifico el momento en donde Sócrates utiliza el método mayéutica en el minuto 1:09-1:18 del Video 3  ¿serán todos los jueces capaces de hacer mejores a los jóvenes? O ¿ solo algunos jueces sabrán como hacerlos mejores y otros no lo sabrán? , Porque todos en Atenas pueden  hacer mejores a los jóvenes , y ¿por qué solo yo no puedo hacerlos mejores?
Se ve aquí como Sócrates aplica el método mayéutico haciendo pregunta tras pregunta para llegar a darle una contradicción a Meleto y dar la revelación de una verdad y llevar a una reflexión.

# data[].attributes.body
Sócrates: Acércate Meleto, quiero preguntarte algo ¿No crees que lo más importante para los jóvenes es que sean lo mejor posible?
Meleto: Claro que sí.
Sócrates: Bueno, entonces dile a todos quién los puede volverse mejores.
Meleto se queda en silencio.
Sócrates: ves es vergonzoso que no lo sepas.
Meleto: Lo que hace mejores a los jóvenes son las leyes.
Sócrates: Yo te pregunte por un hombre, por una persona.
Meleto: Pues quién mejor que los jueces aquí presentes.
Sócrates: ¿Serán todos los jueces capaces de hacer mejor a los jóvenes o sólo algunos? Meleto: Todos los sabrán hacer, estoy seguro.
Sócrates: ¿También los que nos están escuchando harán buenos a los jóvenes?
Meleto: Por supuesto que sí.
Sócrates: Entonces, por lo que dices, todos en Atenas pueden enseñar cosas buenas a los jóvenes menos yo.
Se puede ver el uso de la mayéutica por parte de Sócrates cuando empieza hacer pregunta tras pregunta a Meleto hasta que esté entra en una contradicción y las demás personas pueden ver su ignorancia, Sócrates demostró que Meleto estaba equivocado porque al principio él lo acusó de corromper a los juventud; sin embargo, al final se contradice diciendo que todos los ciudadanos de Atenas pueden llevar por el camino del bien a los jóvenes.

# data[].attributes.body
En el audio 3 desde 0:17-3:15

Sócrates: Acércate Meleto, quiero preguntarte algo ¿"No crees que lo más importante para los jovenes es que sean lo mejor posible"?
Meleto: Claro que sí.
Sócrates: Bueno, entonces dile a todos quién los puede volverse mejores.
Meleto queda en silencio.
Sócrates: Ves, es vergonzoso que no lo sepas.
Meleto: Lo que hace mejores a los jóvenes son las leyes
Sócrates: Yo te pregunté por un hombre, por una persona.
Meleto: Pues quien mejor que los jueces aquí presentes.
Sócrates: ¿Serán todos los jueces capaces de hacer mejor a los jueces o solo algunos?
Meleto: Todos lo sabrán hacer, estoy seguro.
Sócrates: ¿También los que nos están escuchando harán buenos a los jóvenes?
Meleto: Por supuesto que sí.
Sócrates: Entonces, por lo que dices, todos en Atenas pueden enseñar cosas buenas a los jóvenes menos yo.

En este pasaje se puede evidenciar el uso de la mayéutica, Sócrates interroga a Meleto haciéndose el ignorante (ironía). Las preguntas que realiza y que posteriormente son respondidas lo ayudan a avanzar y conseguir por fin la conclusión, todo a base de lo que Meleto dijo, haciendo que el resultado final sea totalmente contradictorio con lo que este había dicho al inicio (verdad absoluta).

# data[].attributes.body
Sócrates- Acércate Meleto, quiero preguntarte algo ¿no crees que lo más importante para los jóvenes es que sean lo mejor posible?
Meleto- Claro que sí.
Sócrates- Bueno, entonces dile a todos quién los puede volverse mejores.
Meleto- (guarda silencio)
Sócrates- Ves, es vergonzoso que no lo sepas.
Meleto- Lo que hace mejores a los jóvenes son las leyes.
Sócrates- Yo te pregunté por un hombre, por una persona.
Meleto- Pues quién mejor que los jueces aquí presentes.
Sócrates- ¿Serán todos los jueces capaces de hacerlos mejor o solo algunos?
Meleto- Todos lo sabrán hacer, estoy seguro.
Sócrates- ¿También los que nos están escuchando harán buenos a los jóvenes?
Meleto- Por supuesto que sí.
Sócrates- Entonces, por lo que dices, todos en Atenas pueden enseñar cosas buenas a los jóvenes menos yo.

En este punto vemos claramente la implementación de la mayéutica socrática, ya que esta, pretende ayudar a dar a luz al conocimiento verdadero a través de preguntas que conducirán en este caso, a Meleto, a darse cuenta de sus propios errores y encontrar su propia secuencia de preguntas lógicas hasta llegar a una verdad irrefutable.

# data[].attributes.body
Sócrates interroga a Meleto: Video 3 (seg 17  - min 3:15)
Sócrates: Entonces, todos pueden enseñar cosas buenas a los jóvenes menos yo.
Sócrates: Me imagino que lo mismo sucede con los caballos, seguramente todos saben como hacer mejores a los caballos... pero, ¿no es más bien uno solo o algunos quienes saben hacerlo?
Dime Meleto ¿ Es mejor, vivir entre ciudadanos buenos o malos?
Meleto: Sin duda entre hombres buenos.
Sócrates: ¿Corrompo a los jóvenes voluntaria o involuntariamente?
Meleto: Voluntariamente.
Sócrates: ¿Tú crees que yo sería capaz de convertir a alguien en malo con el riesgo de que yo mismo me hiciera algún mal?
Meleto: Por supuesto que no.
Sócrates: ¡Por supuesto que no! Entonces o no corrompo a los jóvenes o si lo hago, lo hago involuntariamente, en cualquiera de los dos casos estás mintiendo acerca de mí.
EXPLICACION: Desde el segundo 17 hasta el minuto 3:15, podemos evidenciar el uso de la Mayéutica teniendo como base la ironía en sus preguntas. Sócrates le pregunta a Meleto: ¿Quién es la persona que puede volver buenos a los jóvenes?, Meleto por no quedar mal ante los jueces y público da respuestas erróneas e infundadas y se concluye que todos podían menos Sócrates. Por último tras continuar con el interrogatorio Meleto queda nuevamente en evidencia, ya que sus respuestas hacen que se contradiga, llegando así a la conclusión de que todas las acusaciones de Meleto hacia Sócrates son falsas. Sócrates logra su objetivo, el de llegar a la verdad y hacer reflexionar a Meleto a través de sus propias respuestas, usando la mayéutica.

# data[].attributes.body
El momento en que Sócrates le cuestiona a Meleto acerca de ¿Quién o quiénes pueden hacer mejor a los jóvenes? a lo que Meleto queda en silencio y Sócrates con ironía le reprocha lo vergonzoso que es no saberlo. Ante esto, Meleto con bastante firmeza responde: las leyes. Sócrates al oír esto, con aura de ironía le dice que él preguntó por un hombre y de seguro éste también sabrá de leyes. Meleto replica que: que mejor conocedores de las leyes que los jueces aquí presentes. Frente a la respuesta de Meleto, Sócrates lanza una serie de preguntas: ¿todos los jueces son capaces de hacer mejor a los jóvenes?, ¿también los que nos escuchan?, ¿los miembros del consejo?, a todas estas cuestiones, Meleto responde con afirmaciones. Finalmente, Sócrates concluye diciendo: ¿Todos en Atenas pueden hacer buenos a los jóvenes, menos yo?, a lo que Meleto responde que así mismo es.
EXPLICACIÓN:
Como podemos apreciar, en este momento aplica la mayéutica, que es un método que busca dar a luz la verdad a partir de preguntas y respuestas que llevan a la inducción y deducción. En este caso, Sócrates logra hacerle entender a Meleto que todos los Hombres enseñan cosas buenas a los jóvenes, y aunque finalizó diciendo que solo Sócrates corrompe a los jóvenes, considero que en el fondo sabe que su idea es errónea pero no quiere quedar en ridículo ante tanta gente.

# data[].attributes.body
Durante los minutos finales, cuando trata de expresar una conclusión con respecto a la virtud del hombre.
"Toda mi ocupación es trabajar para persuadiros, jóvenes y viejos, que antes que el cuidado del cuerpo y de las riquezas, antes que cualquier otro cuidado, es el del alma y su perfeccionamiento; porque no me canso de deciros que la virtud no viene de riquezas, sino por el contrario, que las riquezas vienen de la virtud y que es de aquí donde nacen todos los demás bienes públicos y particulares"
Así es como se aplica uno de los pasos del método mayéutico, conocido como conclusion formada a partir de una inducción y terminada en deducción.

# data[].attributes.headline
Solano Carranza Merly Analy Pues Sócrates utilizó la mayéutica, al momento en el que refutó los argumentos de los jueces, puesto a que estos ofrecían liberarlo pero con la grande condición de prohibirle filosofar. Por otro lado, su método también se vio presente en el instante de su defensa, al refutar en contra de la pena de muerte que le habían imputado pero de manera injusta.

# data[].attributes.subject
Solano Carranza Merly Analy Pues Sócrates utilizó la mayéutica, al momento en el que refutó los argumentos de los jueces, puesto a que estos ofrecían liberarlo pero con la grande condición de prohibirle filosofar. Por otro lado, su método también se vio presente en el instante de su defensa, al refutar en contra de la pena de muerte que le habían imputado pero de manera injusta.

# data[].attributes.body
Durante los segundos 0.20 - 3.37--- MAYÉUTICA :
Dime Meleto ¿Qué es mejor? ¿Ciudadanos buenos o malos? Sin duda ante hombres honestos y honrados Sócrates. Y dime, corrompo a los jóvenes de forma ¿Voluntaria o involuntaria? Pospuesto que voluntariamente Sócrates, ¿Tú crees que yo sería capaz de convertir a alguien en malo, bajo el riesgo de que yo mismo me haga un mal? Por supuesto que no, afirmó Meleto.
EXPLICACIÓN:
En realidad Meleto acusa a Sócrates de corromper a los jóvenes .Tiene una posición férrea al respecto , sin embargo Sócrates emplea la mayéutica . A través de este método realiza preguntas que permitan el afloramiento de la verdad , justamente en ello radica su profundidad e intensidad.Se llega un punto en el cual, Meleto se contradice  a sí mismo , incluso se logra evidenciar de cierta manera  su ignorancia , debilidad de argumentos , y la facilidad con la cual se puede  contrariar.

# data[].attributes.body
El método mayéutico de Sócrates se aplica en el video 3, desde los 0:25 segundos a los 4:00 minutos. Sócrates es acusado por Mileto de corromper a los jóvenes, y este se defiende realizándole preguntas frecuentes sobre qué o quiénes pueden hacer el bien a todos los jóvenes; este método que utiliza Sócrates busca llegar a la verdad, haciendo que Mileto reconozca su ignorancia y se dé cuenta que su acusación es infundada.

# data[].attributes.headline
TARAZONA VARGAS SHAFET ARABELÍ                            VIDEO 3 :                                MIN 3:47-4:38                                 MELETO: Tú corrompes a los jóvenes, Sócrates. Les enseñas a creer en otros espíritus y no en los dioses de nuestra sociedad.                            SÓCRATES: ¿No son acaso  las divinidades un tipo de dioses?                                           MELETO: Bueno, es cierto.                    SÓCRATES: Dices también que creo en dioses pero que no creo en los dioses; porque sea el tipo de la divinidad que yo creyera, es también un dios. ¿No te parece, Meleto? Hay hijos de dioses que son divinidades, tu acusación es tan absurda como decir que yo creo en mulas y potrillos, pero no creo en la existencia de caballos. Creer en divinidades es creer en dioses, sean padres o hijos.             CONCLUSIÓN:                                  En este momento del video podemos percatarnos que Sócrates a base de los argumentos del propio Meleto empieza a revelar la falsedad y equivocación en la que éste se encontraba, demostrando así que si cree en dioses de todas maneras.

# data[].attributes.subject
TARAZONA VARGAS SHAFET ARABELÍ                            VIDEO 3 :                                MIN 3:47-4:38                                 MELETO: Tú corrompes a los jóvenes, Sócrates. Les enseñas a creer en otros espíritus y no en los dioses de nuestra sociedad.                            SÓCRATES: ¿No son acaso  las divinidades un tipo de dioses?                                           MELETO: Bueno, es cierto.                    SÓCRATES: Dices también que creo en dioses pero que no creo en los dioses; porque sea el tipo de la divinidad que yo creyera, es también un dios. ¿No te parece, Meleto? Hay hijos de dioses que son divinidades, tu acusación es tan absurda como decir que yo creo en mulas y potrillos, pero no creo en la existencia de caballos. Creer en divinidades es creer en dioses, sean padres o hijos.             CONCLUSIÓN:                                  En este momento del video podemos percatarnos que Sócrates a base de los argumentos del propio Meleto empieza a revelar la falsedad y equivocación en la que éste se encontraba, demostrando así que si cree en dioses de todas maneras.

# data[].attributes.headline
GEORGE MARQUEZ CARDENAS                                        

# data[].attributes.subject
GEORGE MARQUEZ CARDENAS                                        

# data[].attributes.body
NOTA: TODO SE ENCUENTRA EN EL TERCER VIDEO
1.

Eso seria todo, gracias por leer.

# data[].attributes.body
En el momento en el que los jueces tomaron la decisión de declarar culpable a sócrates , después de haber escuchado la propuesta de sentencia de Meleto, los jueces le pidieron a Sócrates que elija una sentencia que crea adecuada para él, en este momento Sócrates usó su método para contradecir a los jueces ya que estos lo habían declarado culpable sin ninguna prueba al respecto, sócrates en el juicio anunciando a los presentes que habían estado siempre con él, si fueron corrompidos por su pensamiento que sean ellos los que lo juzguen directamente, los presentes no dijeron nada, este silencio dio favor a Sócrates.

# data[].attributes.headline
Irwin Dennis Vilela Valverde Cuando Sócrates le pregunta a Meleto ¿Serán todos los jueces capaces de hacer mejores a los jóvenes o solo algunos jueces sabrán como hacerlos mejores, y otros no lo sabrán? Ya que con esto quería hacer razonar al oyente dándole los razonamientos necesarios para descubrir nuevas ideas , intentando que este llegue al razonamiento o a la reflexión.    

# data[].attributes.subject
Irwin Dennis Vilela Valverde Cuando Sócrates le pregunta a Meleto ¿Serán todos los jueces capaces de hacer mejores a los jóvenes o solo algunos jueces sabrán como hacerlos mejores, y otros no lo sabrán? Ya que con esto quería hacer razonar al oyente dándole los razonamientos necesarios para descubrir nuevas ideas , intentando que este llegue al razonamiento o a la reflexión.    

# data[].attributes.body
Claramente en la apología a Sócrates se observa que en sus defensa Sócrates alega a la ironía a mostrarles su ignorancia a los atenienses luego de eso através del dialogo o mayeutica el logra convencer para buscar una verdas universal y así alumbrar la nueva idea en los ciudadanos .

# data[].attributes.body
Se aplica el método mayéutico

(Video3 --0:25 - 4:00 min) en el momento que Sócrates pide que se acerque Mileto para confrontar la acusación empezando con la pregunta ¿No crees que lo más importante para los jóvenes es que sean lo mejor posible? ( Tercer video a los 0:25 - 0:29 seg) y Sócrates sigue respondiendo con más preguntas como por ejemplo ¿Quién o quienes pueden hacerlos mejores?(0:35 - 0:39seg), ¿Serán todos los jueces capaces de hacer mejores a los jóvenes? (1:09-1:18).
También esta la ironía cuando hace comparación con los caballos (2:13- 2:17).

# data[].attributes.body
. Pero, excelente Meleto, ¿quién es el que puede hacer mejores a los jóvenes? Meleto: Las leyes. Sócrates: Meleto, no es eso lo que pregunto. Yo te pregunto quién es el hombre; porque es claro que la primera cosa que este hombre debe saber son las leyes. Meleto: Son, Sócrates, los jueces aquí reunidos. Sócrates: ¡Cómo, Meleto! ¿Estos jueces son capaces de instruir a los jóvenes y hacerlos mejores? Meleto: Sí, ciertamente. Sócrates: ¿Pero son todos estos jueces, o hay entre ellos unos que pueden y otros que no pueden? Meleto: Todos pueden. Sócrates: Perfectamente, nos has dado un buen número de buenos preceptores. Estos oyentes que, ¿pueden también hacer los jóvenes mejores? Meleto: Pueden. Sócrates: ¿Y los miembros del Consejo? Meleto: Ellos también. Sócrates: Pero, mi querido Meleto, todos los que vienen a las asambleas del pueblo, ¿son capaces de hacerlos mejores? Meleto: Todos son capaces. Sócrates: Se sigue de aquí, que todos los atenienses pueden hacer los jóvenes mejores, menos yo; sólo yo los corrompo; ¿no es esto lo que dices? Meleto: Lo mismo.
--------------------------------------------------------
En este diálogo que tuvo Sócrates con Meleto, se puede apreciar claramente como se utiliza la Mayéutica. Sócrates luego de ser acusado, atreves de  este método intenta que Meleto llegue a la verdad, haciéndole preguntas, usando la inducción e ironía, muy característico de él, incluso haciéndolo quedar en ridículo al acusador. Meleto cae, con respuestas muy poco fundamentadas y contradictorias.

# data[].attributes.body
En el video 3 (0:17-3:15)
Sócrates: Acércate Meleto, quiero preguntarte algo ¿"No crees que lo más importante para los jovenes es que sean lo mejor posible"?
Meleto: Claro que sí.
Sócrates: Bueno, entonces dile a todos quién los puede volverse mejores.
Meleto queda en silencio.
Sócrates: Ves, es vergonzoso que no lo sepas.
Meleto: Lo que hace mejores a los jóvenes son las leyes.
Sócrates: Yo te pregunté por un hombre, por una persona.
Meleto: Pues quien mejor que los jueces aquí presentes.
Sócrates: ¿Serán todos los jueces capaces de hacer mejor a los jueces o solo algunos?
Meleto: Todos lo sabrán hacer, estoy seguro.
Sócrates: ¿También los que nos están escuchando harán buenos a los jóvenes?
Meleto: Por supuesto que sí.
Sócrates: Entonces, por lo que dices, todos en Atenas pueden enseñar cosas buenas a los jóvenes menos yo.

En esta parte del video, podemos notar claramente el uso de la mayéutica, ya que a partir de formulación de preguntas, refutaciones e ironías, llega a una nueva definición absoluta y a una conclusión.

# data[].attributes.body
Donde Sócrates les da a saber que lo que estaban haciendo debería darles vergüenza  que siendo Atenas una ciudad famosa por su filosofía estén juzgando a un  gran representante solo por no creer en los mismos Dioses y por querer hacer el bien a los demás.

# data[].attributes.body
En el pasaje 3, donde Sócrates y Mileto tiene una plática acerca de cómo hacer mejores a los jóvenes, en cual se plantean una gran cantidad de preguntas y respuestas hasta llegar a una conclusión. Es aquí donde podemos notar que se aplica el método de mayéutica, ya que durante todo el diálogo presenta, planteamiento de una idea, formulación de preguntas como por ejemplo cuando Sócrates le dice a Mileto ¿tú crees que lo más importante para los jóvenes, es que sean lo mejor posible?, una respuesta como la de Mileto  que llega a hacer “por supuesto”, también se puede notar en el texto que hay  ironía cuando Sócrates dice  “seguramente todos los hombres saben cómo hacer mejor a los caballos”, además una  refutación de las respuestas, definición de las preguntas y una conclusión.