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Este periodo nace con la creación del Círculo de Viena en 1927, conformado por filosóficos, matemáticos, lógicos, historiadores, científicos naturales y sociales, y los primeros epistemólogos profesionales  M. Schlick, R. Camap, H. Reichenbach, V. Kraft, H. Feigl y sin mayor relevancia K. Popper y F. Gonseth. Influyendo de modo tal que organizaron el primer congreso internacional de epistemología (París, 1935), y fundaron la revista Erkemtnis. Dicho círculo puso en práctica y desarrollo el programa de B. Russell: la filosofía more geométrico, con ayuda de la lógica matemática.
La epistemología que hacían tenía un gran defecto ya que estaba atada a la tradición empirista e inductivista de Bacon, Hume, Berkeley, Comte y Mach, y era incompatible con la epistemología realista propia al enfoque científico. Popper fue quien mejor pudo ver que el empirismo lógico era incompatible con la epistemología.

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Comprendido desde la cultura griega, tomando como referente a Platón, hasta la modernidad, con Russell; en donde predominaban problemas como la naturaleza y el alcance del conocimiento científico conocido como Episteme en contraposición al conocimiento vulgar o doxa, la clasificación de las ciencias y la posibilidad de desarrollar el inductivismo. Fue cultivado por lo que Bunge reconoce como "Epistemólogos aficionados" ya que principalmente eran científicos, matemáticos o filósofos. No obstante se ocuparon de problemas auténticos y de real importancia escribiendo los mejores libros de Epistemología hasta el día de hoy.

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producción de conocimiento, la relación contexto saber, entre otras).

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producción de conocimiento, la relación contexto saber, entre otras).

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En este periodo se replantea el uso de la epistemología. Se establece la necesidad de un enriquecimiento filosófico y capaz de ser útil para la ciencia y la sociedad.
La epistemología deberá abordar:
1-Problemas lógicos
2-Problemas semánticos
3-Problemas gnoseológicos
4-Problemas metodológicos
5-Problemas antológicos
6-Problemas axiológicos
7-Problemas éticos
8-Problemas estéticos
El considerar abordar estas problemáticas, hace necesario el surgimiento de nuevas ramas de la epistemología.

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Epistemología artificial: período escolástico. 

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Epistemología artificial: período escolástico. 

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Gracias a la filosofía lingüística de Ludwig Wittgenstein se debilitó al Círculo de Viena desde adentro aumentando la brecha entre científicos y filósofos. Los empiristas lógicos comenzaron a interesarse cada vez mas por los problemas formales. La filosofía de las ciencias que cultivaron fue cada vez más artificial, abordando problemas que rara vez tenían relación con la ciencia real (formalismos, usos de expresiones) Por ejemplo: el probabilismo exagerado:
-Algunos sostienen la tesis extremista donde todos los conceptos filosóficos puede aclararse en términos del concepto de probabilidad.
-El grado de verdad no es igual a la probabilidad ni tampoco a la improbabilidad.
-Aparece el error metodológico de hacer depender la verdad de la probabilidad, donde la noción de verdad es previa a la de probabilidad.
-El grado de confirmación de una hipótesis no debe igualarse a su probabilidad ni a su improbabilidad.
-Las hipótesis puede ser más o menos plausibles, no probables.
Bunge plantea que no hay reglas objetivas que permitan asignar probabilidades a proposiciones por lo que el calculo de probabilidades no será posible. Por lo tanto no es factible argumentar las propiedades semánticas de las proposiciones en términos de probabilidad.

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Podríamos considerar que la línea temporal de la epistemología empieza a partir del pensamiento filosófico de Aristóteles y fue evolucionando cronológicamente con los diversos pensadores filosóficos en relación a las situaciones socioculturales del momento histórico que vivía cada uno de ellos (Galileo, Tomas de Aquino, Darwin, Einstein y Popper). Estos analizan la realidad a través del realismo científico, que consiste en ver la verdad y contraponerla con la hipótesis de sus hechos.