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J'ai dit ouf parce que vous avez tellement à dire chez vous que je sens un peu perdu tout le monde. Je dirais que c'est un peu comme si tout le monde connaît très bien l'histoire du K vous raconter tellement de choses que vous avez fait depuis j'écoute. Je me dis mais moi je me sens un peu intruse là mais seulement bon je commence d'abord par me présenter. Je suis euh Marie Giselle Awambatenga, je viens du Cameroun. J'ai un parcours un peu ming parce que j'étais d'abord enseignant de secondaire en langue étrangère et ensuite je me suis spécialisée en didactique de des langues étrangères aussi. Bon ça fait que là je ne me sens pas aussi trop étrangère parce que là parle aussi, je pense qu'il y a aussi une grande partie didactique qu'on va parler là parce que lorsqu'on parlait d'un projet pareil, il faudrait qu'on parle aussi de comment est-ce qu'on va transmettre cela. Et là, je vois un peu le lien ce qui fait que bon, je ne me sens pas trop étranger, mais quand euh autochtone, on va apprendre, c'est apprendre à connaître le milieu, je me dis j'arrive dans un milieu, je suis en train d'apprendre à connaître un milieu et je me sens un peu Euh je ne sais pas si je vais dire aussi de faire partie de ce projet qui va en même temps aussi apprendre au à ceux que je vais appeler des autochtones à connaître leur milieu. Donc euh je suis fière de faire partie de ce projet et je quitte maintenant quand je dis parcours un melting pote, c'est parce que je quitte maintenant de la didactique. Je suis en train de je ne sais pas si je vais dire déjà une thèse. Il faut pour ça avec une personne, il y a quelqu'un ici, tout le monde lève la tête pour le regarder sur mon directeur de recherche.Vous savez déjà qui de qui il s'agit là ? C'est en psychopédagogie donc c'est lui qui me tire dans ce projet. Au départ, je me dis mais je suis en psychopédagogie mais qu'est-ce que je fais en didactique de l'histoire ? Qu'est-ce que je fais là ? C'est où est-ce qu'on va aller ? Parce que j'avais assisté à la première rencontre au Kazau là-bas à l'université Laval. Mais là maintenant,  ça commence à m'intéresser parce que je me dis je vais apprendre à voir peut-être la didactique autrement. J'ai fait la didactique au Cameroun, c'est vrai, mais là c'était déjà à partir de ce qui avait déjà été élaboré. Donc là maintenant, je me sens déjà très fière de faire partie de ce projet qui va euh je sais pas, je veux dire, on met le projet en place et il faudra qu'on réfléchisse sur les méthodes de transmission, comment est-ce que ça va se passer. Hm hm.

Et là peut-être les autres enseignants viendront, on va les former aussi pour comment enseigner ce nouveau  contenu.

Donc ça fait ça fait vraiment plaisir de faire partie de ce projet mais n'empêche que je me sens toujours un peu étrangère parce que en même temps on parle de quelque chose qu'on va transmettre aux autres. En même temps, je suis en train d'apprendre à apprendre ce qui va être transmis. C'est un peu comme si c'était une double école en même temps. Quand je me sens apprenante et enseignante.

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C'est vrai. Alors je je prends le Bâton puis je n'arrête pas de regarder cette magnifique affiche là. C'est tout est magnifique. C'est qui là et bravo. C'est vraiment beau cet entourage là de couleur et de dessin. C'est magnifique. Bonjour, moi c'est Caroline Desbiens.  D'abord, je m'excuse, je suis venu faire un petit saut parce que je j'ai des obligations administratives là pour le reste de la journée, mais je voulais je tenais vraiment à être là. Je suis moi je suis originaire de Montréal de parents francophones et euh je suis professeure à l'université Laval. J'ai fait mes études à UBC à Vancouver il y a très longtemps. Je suis à l'Université Laval depuis 2004. Puis ça a été un beau parcours d'apprentissage là depuis toutes ces années. J'enseigne en en géographie au département de géographie mais je suis formée en géographie historique et culturelle. Et donc au département j'ai détenu différentes chartes de recherche et présentement une chaire de recherche du Canada en patrimoine et paysage autochtone . Au fil des années, mes collaborations, les plus récentes ont surtout été à Masteuiash avec la communauté de Masteuiash et beaucoup ces dernières années avec les Pekuakamiulnuatsh. Et le travail qu'on fait à la chair, ben c'est d'abord un travail de fond là sur l'évolution du territoire, la géographie historique de l'occupation mais des transformations beaucoup à partir des rivières. Et on a d'ailleurs travaillé avec Nikan, c'est ça et je ma collègue Justine Gagnon va venir me récupérer tantôt et elle fait dire bonjour hein. Et ça a été ben ça a été une belle collaboration avec Nikan autour de du balado là sous les barrages là.

C'est moi je le réécoute même si on y a mais c'est ça a été une belle collaboration je pense entre une recherche tu sais qui s'est déployée sur l'occupation de la rivière à travers toutes ces transformations mais vraiment sur le long terme et un produit très accessible puis le beau prix-là qui a été reçu tout ça. Donc c'est ça, nous on travaille dans ce genre d'interface entre une recherche en géographie historique là, tu sais assez on passe beaucoup de temps derrière notre ordinateur puis avec les archives tout ça, mais on tient à ce que tout ça soit mobilisé puis très accessible. Puis notre approche de géographe, ben c'est sûr nous amène à considérer la cartographie puis les dispositifs init aussi pour que les gens aient un autre regard sur le territoire. Donc c'est certain que tout ce ce projet là nous anime beaucoup puis on va Justin et moi on va vouloir y participer définitivement puis en ce moment-là la chair a été renouvelée donc on a vraiment une nouvelle énergie là pour continuer ce travail-là une chose que je dirais aussi c'est que parallèlement ça c'est mon chapeau de chercheur là en patrimoine et paysage autochtone mais j'ai aussi pu collaborer ben créer là la-le un programme qui est pour les étudiants autochtones gardiens gardiennes du territoire

et ça bien sûr tu sais ça démontre l'importance du territoire dans l'enseignement puis ça nous décolle un peu là de nos salles de cours à l'université c'est un un programme qui est réservé aux étudiants autochtones pour répondre à des besoins spécifiques aussi dans les communautés que les les premières nations puissent avoir une meilleure gouvernance gestion de leur territoire malgré les échelles de gouvernance qui des fois sont peu adaptées à la gouvernance du territoire traditionnel, mais la question des heures protégées, des lieux de conservation, ben les gardiens doivent occuper une place prépondérante là-dedans. Donc ça nous amène à faire des armages avec beaucoup de secteurs à l'université et beaucoup de communautés là pour bien former ces personnes-là. Donc c'est les deux chapeaux qui évoluent quand même bien ensemble mais c'est sûr que oui, ça prend plusieurs personnes autour de la table donc je suis très très contente d'être ici.

Oui. au niveau de la formation du gardien du territoire, est-ce que c’est former des gens qui vont retourner pour être gardien du territoire ?

Oui, c'est ça. Ben là, cette année, on a eu trois cohortes jusqu'à maintenant et c'est sûr qu'on a pas voulu définir qu'est-ce qu'un gardien, tu sais, parce qu'il y a plusieurs sphères d'application et on a mis sur pause le programme cette année parce que on se rend compte qu'il y a des besoins concrets de formation de la part des communautés pour qu'il y ait comme je veux pas dire une standardisation mais que on reconnaît c'est quoi les compétences des gardiens, tu sais, puisqu'on s'est lancé dans cette aventure là, au début, je peux pas dire qu'on avait un profil de la prenant, c'est vraiment très bien structuré. Donc la démarche qu'on a cette année, c'est d'identifier c'est quoi les attentes de nos partenaires des communautés. Qu'est-ce qui veut que la personne sa avec quelle compéten cette personnelà doit ressortir ? Mais c'est sûr que tu sais, c'est quand même ça heurte quand même quand on voit toutes les protégés et tous les lieux de de conservation où te j' pas tuas, tu sais, tu as pas de représentants au

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Merci d'être ici. Prends le temps de t'asseoir autour du feu, et de contempler doucement ta présence dans le cercle de l'École d'été Kbek. Comment te sens-tu, aujourd'hui, dans tes façons d'enseigner, d'apprendre, et d'être en lien, sur (ce) territoire ? Quels sont tes liens avec ce projet?

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FEU DE CAMP RELAXANT FULL HD 4K - RELAXYING FIRE CAMP 4K

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Je suis enseignante de formation euh en Ontario au Québec. J'ai été aussi direction d'école. Puis je vais garder la fin où je travaille maintenant parce que je veux que vous vous m'écoutiez avant.Quand euh quand je suis arrivée à Québec j'ai travaillé pour le Conseil en éducation des Premières Nations. Donc j'ai eu la chance d'aller à la rencontre de différentes directions d'établissement. J'ai visité le Québec en entier, différentes communautés. Donc partir sur des chemins forestiers avec mon émetteur récepteur puis m'annoncer, je l'ai vécu plus d'une fois. C'était une expérience extraordinaire. Puis après ça, je suis arrivée à l'université Laval, d'abord à la faculté de sciences de l'éducation 1 an. Et après, je suis arrivée à la faculté de théologie de sciences religieuses. C'est pour ça que j'attendais à la fin pour vous le dire. Je suis arrivée là à titre de conseillère en développement des affaires et la formation au nom du fond des Augustines pour développer de la formation continue en lien avec l'éthique, la spiritualité et le soin. L'humanisation dans les soins. Dans le fond, c'est un petit peu ça sur quoi je travaille. Ça fait c'est supposé d'être un contrat de 6 mois. Ça fait maintenant presque ça va faire 3 ans février.

J'ai développé avec le bureau des premiers peuples une table ronde l'automne dernier justement sur le vivre ensemble. et vérité partagée. On n’a pas misé sur la réconciliation parce qu'on a rencontré Michelle Audet et quand on a discuté avec elle, on a misé davantage sur les vérités partagées au pluriel et le vivre ensemble. Donc la table ronde, il y avait justement des personnes de l'Université de Montréal, on avait Nicole O’Bomsawin et on avait également un professeur en bioéthique de la faculté, Cory Andrew Labrick, qui a rédigé un livre sur à la terre et elle t'instruira. Et c'est là-dessus qu'on a mis également sur le vivre ensemble, donc les liens.

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Ça peut rassurer. La majorité des Québécois ne connaissent pas les Premières Nations tu es au même niveau sur beaucoup d'affaires. C'est vraiment tu sais vous j'ai déjà dit mon nom mais je trouve que c'est vraiment intéressant ce que tu dis. Puis ta posture elle est bonne puis c'est je pense c'est correct d'avoir un peu cette posture d’apprenante là puis je pense qu'on l’est tous et toutes à notre façon. Puis moi, je me sens vraiment intruse aussi et je veux dire, je suis juste au bac, je veux dire, j'ai rien fait de ma vie, j'ai juste 23 ans. Puis je suis là à avoir ces projetsmais en même temps, je pense que c'est important de repenser un peu justement cette posture-là puis de se dire on n pas une attente qu'on arrive en tant qu'expert ou expert de quelque chose parce que on n'est pas des experts puis c'est correct, ce n'est pas notre rôle d'être des experts en ce moment. On est là comme des personnes qui apprennent, des personnes qui partagent des vécus puis des perspectives puis on cocrée puis on coaprend ensemble. Puis c'est exactement le but et de de nos projets, je pense de notre méthodologie de l'école d'été. Donc inquiète-toi pas, c'est bien de sentir intrus si ça nous pas ça se dire qu'il faut que se questionner sur notre posture, je pense. Puis en je à à à être bien dans ces sentiments d'intrusion quand même. Pas soit pas ça fasse mal trop mais je pense que c'est important quand même que ça nous pousse à être humbles puis à pas arriver avec nos nos gros sabots puis au contraire de d'écouter ce qui ce dit autour puis c'est un peu ça l'objectif. Puis moi tu je suis je suis étudiante au baccalauréat en enseignement au secondaire en histoire et pour le nouveau cours culturalité québécoise, c'est vraiment intéressant d'avoir un pied dans les deux parce que le nouveau cours, tu sais, son nom représente pas du tout son contenu. C'est assez intéressant aussi d'être dans une posture où j'apprends à enseigner un programme qui est nouveau, qui n'est pas connu dans les milieux scolaires puis que en même temps un peu il se crée en l'enseignant. Donc ça me permet puis on a beaucoup de contenus autochtones. À chaque année, on a des contenus autochtones à enseigner en secondaire 1 2 4 et 5 si en est pas en secondaire 3 de CCQ. Et je ne sais pas, je trouve que c'est intéressant de faire partie de cette vague là puis d'être capable de me l'approprier puis de voir comment on peut tu en anglais ça c'est un des dadas Raphaël mais le nom en anglais ce n'est pas culture et québécoise mais c'est plutôt les cultures et les citoyens

au Québec ou sur le territoire du Québec puis cette nuance est très importante. C'est d'ailleurs un chef autochtone qui avait critiqué le nom du programme. Donc ouais je je suis un peu là que je me place.

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moi je suis arrivé à la faculté il y a à peu près 2 ans 2 ans et demi, Annie est parti dans d'autres fonctions faculté des études supérieures, supervisé les tout ce qui est doctorat, maîtrise et on s'est retrouvé avec un vide euh au niveau des réalités premier peuple. C'est pas que les gens s'en intéressaient pas, mais il y avait pas vraiment de porteur. Puis bon ben c'est moi je sortais d'un doctorat, j'avais étudié euh une des un des premiers exemples de perspective autochtones dans les programmes au Canada en Alberta, comment ça avait été intégré. Donc, j'ai pris le bâton, j'ai essayé de ramasser quelques personnes autour de moi puis rapidement ben ma collègue Katinka notamment professeur en éducation aussi comme moi. Et puis ben aujourd'hui, ça donne ce que ça donne et et Édit nous a accompagné depuis ces 2 ans là. Puis elle avait aussi accompagné Annie.

C'est quand même un Si je peux réduire tout, c'est quand même un sentier de marche qui fait depuis peut-être 10 ans que moi je fais avec mon mentor Dwayne Donald qui est Papachee Cree donc de jeis pas dire squishy mais Edmonton donc la maison des  castors people puis en tout cas j'ai appris à le connaître en marchant avec lui. Le cours qui donnait c'était une marche sur le bord de la  River t puis euh bon, ça a fait son temps. Puis ben j'ai toujours gardé un peu cette métaphore-là qu'on retrouve sur le sur la magnifique illustration d'Anou qui a fait aussi avec Léana le cahier du participant puis qui représente un peu tout ce qu'on essaie de faire. Donc on on essaie de faire une école d'été, on essaie aussi de travailler à sortir des murs de l'université. Euh puis ça nous amené à faire des belles rencontres notamment avec Nikan pour transporter, sortir de juste nos têtes mais aller avec notre corps, aller avec notre ressenti sur le terrain, sur les lieux comme disait dit pour ressentir autre chose puis apprendre différemment.

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puis là je viens de penser que je peux me dire de tradition montagnaise du lac. Je suis pas amérindien mais tu sais si vous voulez me situer là c'est indien montagnais du lac Saint-Jean un petit peu tout ça puis euh japonais là je sais pas si ça peut aider c'est si vous regardez japonais là ça se ressemble c'est que là oui il y a quelque chose qui est parallèle à ça puis qui puis j'ai habitais à Waswanipi mais ouais

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Rosalie: moi c'est Rosalie Chamberlin. Je suis Innue de Essipit puisi j'ai rencontré, je pense c'est Marie José qui nous a mis qui nous a mis en contact. Je parlais de mes grandes idées à Marie José puis elle a fait le lien avec les idées que Raphaël avait. Euh je vous écoute parler depuis tantôt puis ma tête tourne tourne tourne là. J'ai je trouve que c'est incroyable qu'on soit tous rassemblés aussi puis je je comprends le pourquoi j'ai c'est c'est je manque de mot. Je suis je suis vraiment toute comme fébrile puis. J'ai commencé mon bac, mon parcours universitaire au bac en enseignement primaire. J'ai changé pour le bac en enseignement secondaire, profil univers social et développement personnel. Puis après 4 années et demi, j'ai finalement changé pour faire un certificat sur la diversité culturelle qui va mener à avoir un bac multidisciplinaire pardon à la fin de cette année. Puis je poursuis à la maîtrise en plus dans le domaine de la santé cardio-vasculaire. en lien avec les femmes autochtones puis je reste quand même très passionnée par l'éducation puis la la didactique, j'aime beaucoup puis je pense que c'est par par l'éducation aussi qu'on va avoir justice si on veut. C'est c'est c'est pas mal au fait.

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Euh ben peut-être juste un petit mot sur moi. Moi je suis je travaille avec Nikan je suis québécois et Wendat dans la communauté de Wendake puis je tiens à faire ce petit laïus juste pour spécifique. Il y a beaucoup de voix  qui s'expriment, des voix autochtones, des voix allochtones sur les enjeux autochtones. Moi, j'ai pas du tout la prétention de parler au nom des autochtones. Il faut bien comprendre. Moi, j'ai grandi en dehors de ma communauté qui Wendake. Le boulevard Bastien, ça c'est mon arrière grand-père, donc c'est Ludger Bastien qui a été le premier député autochtone à l'Assemblée nationale. Mais j'ai grandi en territoire Eeyou. Donc ça c'est Radisson, Chissasibi dans tout ce point-là dans dans ma jeunesse. Mais encore là, je n'étais pas dans la communauté, je fréquentais les cris. Mais moi, j'ai été élevé en dehors de tout ce qui est euh le cursus autochtone. Puis c'est je dirais que j'ai un contact à travers ma mère, ma grand-mère, mais je trouve ça important de le mentionner parce que la réalité dans les communautés éloignées est tout autre que celle par exemple qu'on peut retrouver à Wendake qui est très urbaine, qui est devenu un peu j'appelle ça le New York. C'est-à-dire que on va retrouver à Wendake des Innusde la côte nord des Mik’maw on va retrouver des Attikamekw puis ça crée une espèce de melting pot qui est super intéressant super dynamique mais très urbain. Si vous visitez Wendake ce que je vous invite à faire, ce n'est pas représentatif de ce qui est une communauté à 500 km dans le bois. Je trouve ça super important de le mentionner pour aussi vous ouvrir sur les vos curiosités des fois d'aller visiter puis de pas avoir peur d'y aller.

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Je suis de Wendake euh je suis en enseignement en enseignement secondaire comme Léana puis de personnes ici, on s'est rejoint là. La raison pourquoi j'ai joinsle projet quand Raphael m'a approché, c'est que nous à Wendake, on s'est souvent dit que le moment où est-ce qu'on se sépare de la culture, c'est souvent le secondaire, primaire secondaire où est-ce qu'on se rend compte que finalement on a une coupure avec nos traditions. Fait que souvent on en a un peu avant, on en a après puis aussi durant les étés, bon on est en masse de temps pour côtoyer notre culture. Mais ce moment secondaire où est-ce qu'on se coupe de de la culture autochtone, je pense que c'est le moment un moment un peu important parce que c'est là qu'on développe aussi notre appart à notre groupe. Fait que quand Raphaël m'a approché, je me suis dit que c'était un bon moment pour peut-être pour parler de ça puis approcher un projet qui allait faire plus de sens aussi pour les prochaines générations. Puis ce n'est pas une affaire que seulement moi je pense mais en général quand on parle de nos expériences au secondaire, c'est super enrichissant pour la culture occidentale mais après ça culture Wendake puis culture autochtone en tant que tel. Là on est coupé puis on se raccroche à des stéréotypes auxquels on n’adhère plus nécessairement non plus. Fait qu'à ce moment l'inclusion au projet a fait du sens. C'est pour ça que je suis ici aujourd'hui.

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Analu:  Moi je suis en design graphique au bac à Université Laval. Je suis la conjointe de Léana, puis j'attends j'entends parler de ce projet depuis 1 an. Euh puis voilà, cette semaine ça, j'ai je viens tout juste de rejoindre l'équipe en tant que designer puis je l'espère ce sera le début de de quelque chose de très beau. Puis je suis extrêmement contente d'être là aujourd'hui. Puis euh j'ai hâte là de voir qu'est-ce que tout ça va apporter, va amener. C'est super intéressant le projet aussi. Euh ouais voilà, je ne suis pas très bonne avec les mots euh très mais j'espère que vous allez aimer le petit cahier puis j'ai beaucoup de plaisir à faire puis voilà si je peux vous aider aujourd'hui je suis là comme bénévole je prends une petite photo donc vous êtes vraiment avoir aussi ça me permet de dire qu'il vair des photos là, je ne sais pas peut-être un moment donné ça va apparaître sur le le site la faculté ou quelque chose.

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Julie Vaudrin Charette conseillère à la recherche là pour l'école d'été et puis j'arrive du collégial. Donc je travaille depuis plusieurs années à accompagner les profs des cégeps à inclure les perspectives autochtones dans le curriculum et puis mais je suis aussi dans une démarche de d'art pédagogie et recherche qui m'a amené à prendre des notes en faisant de la broderie et puis j'ai amené une invitation à essayer chacun entre vous, essayez de faire au moins un petit point pendant la journée - ou pas-, une invitation, vous êtes libre de la prendre ou pas.

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Je suis roumaine d'origine. Je suis venue ici pour faire un doctorat en histoire à l'université Laval. Ça fait maintenant une quinzaine d'années. Je suis professeure agrégée à la faculté des sciences de l'éducation didactique de l'histoire. Je suis la collègue de Raphaël. Une des raisons pour laquelle je suis ici c'est pour surveiller un peu Raphaël et aussi je suis curieuse. Dans mes débuts de carrière, j'ai toujours souffert de pas avoir vécu l'histoire du Québec et du Canada comme tous les autres et tout ça. Plus tard, je me suis rendu compte que c'est quand même une chance pas avoir baigné dans un récit qui m'aurait polarisé d'un côté ou de l'autre. Et aussi, j'avais cette inquiétude là que je ne connais pas, je suis un peu imposteur tout ça. J'ai donc du coup j'ai étudié très fort certains événements et c'est drôle la première question fait référence à ça. Mais là je suis vraiment contente de de m'en rendre compte de nouveau que je ne connais pas l'histoire du Québec et du Canada puisque je ne connais pas l'histoire autochtone mais je suis contente que toute la société avec moi connaît pas. Nous sommes dans cette belle belle aventure de vraiment prendre connaissance. Je ne vais pas dire découvrir parce que le mot découvrir est très connoté et mal choisi. Mais dans cette rencontre, dans ce rapprochement qui a été naturel une fois, vous l'avez dit puis qui qui est devenu surtout après la conquête chaque communauté est partie de son côté que ça soit les francophones et les nations autochtones.

Je voudrais juste ajouter un élément en vous écoutant sur les balado et en écoutant aussi le premier mot de de l'aînée Picard. Comme professeur je croyais avoir une belle vision de l'enseignement parce que je crois que la transmission ne va pas juste de moi vers mes étudiants mais aussi de mes étudiants vers moi, des étudiants entre eux. Après ça, j'ai eu Marianne qui a 3 ans et Marianne m'apprend des choses. Donc j'ai encore mon humilité fait du chemin. Mais la nature elle-même, il y a plein de professeurs dans la nature et que l'arbre peut t'enseigner quelque chose, la rivière peut t'enseigner de quelque chose, les feuilles qui tombent l'automne avec tout ça. J'adore ça. C'est nouveau, je ne sais pas mais restitué dans toute cet univers où je croyais me déployer déjà et tout ça. Donc c'est vraiment un regard et j'adore ça les tout ce savoir autochtone où la terre est plus grande que l'humain.

Et je veux vous dire encore une chose et j'arrête là que j'ai toujours eu un malaise avec le mot territoire. Ce territoire c'est quelque chose de déjà habité. La nature a été transformée. Tout ça le territoire tu tu tu le perds, tu l'acquères, tu les possèdes tout ça. Mais quand j'ai vu chez les autochtones la Terre-Mère,tout ça, la terre donc l'homme est plus grand que le territoire. Mais quand on utilise le mot terre, nous sommes les enfants de la terre. Nous sommes plus petits que la terre. Donc c'est ça,  je suis sensible à cette nuance. Merci beaucoup et au plaisir de de vivre cette journée avec vous.