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Las mujeres no solo realizaban tareas de reproducción y manutención a las que tradicionalmente se les ha vinculado, sino que participaban también en los trabajos fuera del ámbito doméstico. El objetivo era el mismo: la supervivencia. Estudios antropológicos muestran que en la Prehistoria, la caza de aves y pequeños mamíferos, como los roedores o conejos, era una tarea asumida por ambos sexos.

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12.000 años hasta el 5.000 a.C. aproximadamente. NEOLÍTICO

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12.000 años hasta el 5.000 a.C. aproximadamente. NEOLÍTICO

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La estructura social se centraría en unos pocos cabezas de familia (patriarcas o ancianos), pero no aparecen diferencias significativas de rango. Se observa una religiosidad difusa, con dos aspectos vinculados: unos funerarios, ligados a una estructura gentilicia patriarcal (veneración a los antepasados) y otra ligada a la fertilidad (humana, vegetal, animal).

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6.000 a.C. y el 1.000 a.C. EDAD DE LOS METALES

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6.000 a.C. y el 1.000 a.C. EDAD DE LOS METALES

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Las mujeres se dedican a la caza, la pesca y recolección. Las mujeres tienen un papel activo en todos los ámbitos de la vida, comparten con los hombres todo tipo de esfuerzos.
No existe división del trabajo, ni especialización, aunque sí algunas habilidades para ser chamanes, artesanos.

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La educación era garantizada solo para los hombres.

En todas las etapas o momentos históricos el poder Político, Educacional y Religioso era manejado por el género masculino.
Las mujeres no solo eran las encargadas del hogar, sino también, vendían y negociaban públicamente, tenían libertad de movimiento.

En las relaciones amorosas solían tomar la iniciativa, pactaron citas con el hombre, satisfacen sus necesidades y hasta proponen matrimonio.

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En esta sociedad existe claramente una marcada diferencia en la formación de hombres y mujeres ya que el fin de la educación en la perfección, el diseño ideal de varón. Tanto es así que se suplica los dioses un hijo varón, robusto, piadoso con los dioses, fiel, cumplidor de las ceremonias de culto, que esté lleno de sabiduría y mérito, que tenga buenas obras, enérgico, dócil, invencible en los combates, experto en negocios, glorioso entre los hombres y que honre a su padre.

Sin embargo, el ideal femenino (diseñado por las Leyes de Manu), debía estar en sometimiento, obediencia, felicidad, castidad, alegría y resignación ante las adversidades. Las mujeres estaban en condición de inferioridad, se las educaba para otras tareas, como los asuntos domésticos, cuidados y economía. Además, la mujer no podía ser independiente, adorar a su marido como un Dios, aunque carezca de virtud y buenas cualidades.

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El hombre es “esencialmente” creatura y criatura de Dios “a su imagen y semejanza”.
En la tarea educativa aparece en primer lugar el padre de familia para transmitir el legado religioso del pasado nacional, desempeñando un triple función de jefe, educador y sacerdote.
En los primeros años la educación de los niños (la moral) está encomendada a la madre.
En la adolescencia pasan al cuidado del padre para la instrucción profesional de los hijos varones.
Las hijas es competencia de la madre quien le enseña todo lo necesario para el oficio de esposa y señora de la casa. Estaban dispensadas del estudio de la Ley.

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El rol de la mujer en esa época era prácticamente invisible.
La educación china perseguía tres objetivos: de carácter ético, de carácter intelectual y de naturaleza biológica. La educación moral, la adquisición de un conjunto de virtudes conforman al "hombre superior", un hombre ideal que expresa el fin de educación realizado en un tipo ideal de perfección.

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Sofistas: formación del hombre político. Equipar el espíritu para la carrera del hombre de Estado, formar la personalidad del futuro líder de la ciudad.
La mujer era legalmente libre, no gozaba de derechos políticos. La vida de la mujer se centraba en el «òikos» es decir, al hogar y a la familia, aunque se le asignaba solo una parte de la casa, el gineceo, donde la mujer realizaba las funciones domésticas que la sociedad establecía para ella: hilar, tejer, organizar el trabajo de los esclavos y criar a sus hijos.

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La educación se divide en cuatro etapas:  escritura elemental, estudio gramatical y literario, servicio militar y enseñanza superior. A la cual accedían sólo los hombres.
Las mujeres quedaban excluidas de esta educación y se les enseñaba nociones de escritura y quehaceres domésticos.

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Las mujeres eran consideradas una carga o posible causa de deshonra que había que custodiar hasta que cumpliesen con su destino: casarse convenientemente, para mayor gloria de la familia... o acabar encerradas en un convento.
Solo se enseña la palabra de Dios.

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La mujer noble era la única que podía gozar de grandes privilegios tenia exceso a la educación dominaba la escritura y la lectura .la mujer campesina se encargaba de la cocina, limpieza, lavado de la ropa de la educación de sus hijos y el cuidado de los animales aparte de los labores domésticos la mujer se encargaba a ayudar a el marido en los negocios familiares. y había otra que se dedicaba solamente a las cosas intimas.
Las mujeres que eran de familias ricas y de comerciantes se dedicaban a tener el papel de la esposa y de la madre.
El rol del hombre era que ellos eran considerados los jefes de sus familias y ellos eran los mas importante de la unidad de las familia
Ellos no se encargaban de sus hijos ni los cuidaban ni los atendían porque eso era el trabajo de las mujeres.
Tenían el derecho de escoger a la que va ser su esposa y por lo tanto los hombres deciden cuando quieren tener hijos.

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Educación para el clero, con una formación intelectual y de comportamiento moral. El lugar de
estudia era la Academia, un espacio de discusiones de temas religiosos (estudia la Biblia), y de
discusiones profanas (estudios laicos). Formadora del clero y de los administradores, jurista, y
burócratas de la Corte. Dentro de esta formación a las mujeres solo se les permitía la lectura
de la Biblia.

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Elemento característico de la educación medieval.
Introduce elementos culturales derivados a la enseñanza clásica.
La escuela Monástica encuentra su divisa en el principio Benedictino.
Su influencia reside en constituirse en focos aislados de cultura de gran significatividad
educativa y cultural.
Introduce cambios como cerrar la escuela “externa”.
Educación solo para los monjes.

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Eclesiástica en su mayoría, publicas o Laicales. Decayó por la abolición de las escuelas paganas, pero tras el impulso de Carolingio, los aristócratas seguían acudiendo a ellas.
Claves en formación administrativa (tribunales, vida política).
En el periodo Tardo-imperial, el Estado ejerce mayor control.
En el siglo IX la escuela urbana es vinculada a la Catedral, impulsada por soberanos Carolingios por la necesidad de formar un clero con liderazgo religioso y político.
Solo la mujer noble podía gozar de ciertos privilegios: se encargaba del cuidado y la educación de los hijos/as, de la organización de los empleados de la casa y de la economía; ocupaban un lugar importante durante la ausencia del esposo, común en épocas de guerras y cruzadas.

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Existía la convicción generalizada de la simpleza y debilidad del sexo femenino. Los humanistas
defendieron la igualdad de hombres y de mujeres, seguían destacando por el contrario la existente
división de géneros en la sociedad y en la familia; aconsejaban “educar” a las mujeres para ser única y
exclusivamente hijas y esposas sumisas y buenas madres de familia; por tanto, tenían que hablar poco,
someterse a las decisiones del marido, salir a la calle lo menos posible y abstenerse de amistades
femeninas.
También existían otros condicionantes por los cuales se creaban grandes diferencias incluso entre ellas
mismas como eran la cuna y la fortuna. Las más afortunadas, aún a pesar de no recibir una educación
exquisita, eran las amas de casa nobles las cuales custodiaban e inspeccionaban la “educación” . las
menos afortunadas: las mujeres campesinas llevaban a cabo todo tipo de trabajos en el hogar, los
realizaban no en labor de supervisión sino en un papel de 1a persona, una labor directa: limpiar, preparar
alimentos, cuidar animales, curar y tejer el cáñamo o el lino e incluso existían amas de casa no
privilegiadas de las ciudades compaginaban el trabajo doméstico y el del taller.
Eran los padres quienes únicamente tenían la potestad de decidir sobre el casamiento de las jóvenes tras
largas y arduas negociaciones sobre la dote. Del matrimonio configurado por interés daba a luz a menudo
la tragedia de las “malcasadas” contada por la literatura de la época. Las jóvenes doncellas y viudas
ingresaban en los conventos donde se ponían bajo la tutela espiritual de los confesores.

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Constitución de un sujeto libre a través de la educación. Esta le permite la existencia en el
mercado y la ciudadanía como ejercicio de los derechos.
Esta ciudadanía tiene un doble juego entre el derecho que la sociedad debe garantizar y la
obligación del ciudadano para con la sociedad.
Durante esta etapa la escuela se vuelve problema del estado, quien comienza a regular.
Por último, marca la nacionalidad dentro de la educación, donde esta pasa a ordenar la
totalidad de las practicas.
En esta educación las mujeres son responsables de acompañar la educación de los futuros
ciudadanos. Su educación está pensada en que colabore en la construcción social del niño.

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El positivismo estableció la cientificidad como el único criterio de validación pedagógica.
Debido a esto la consolidación del campo pedagógico moderno excluyo.
La pedagogía fue reducida a la psicología y a su vez a la biología.
El positivismo abandono la dimensión prescriptiva de la didáctica.
En el positivismo la mujer entrega el mando al hombre y la mujer obedece.

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Siglo XIX pero que no se afianzaron hasta el primer tercio del siglo XX AULA TRADICIONAL

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Siglo XIX pero que no se afianzaron hasta el primer tercio del siglo XX AULA TRADICIONAL

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Ordenó las prácticas cotidianas, al igual que el espacio, el tiempo y el control de los cuerpos.
Esta organización otorgó al docente un lugar privilegiado en el proceso pedagógico, el
aprendizaje queda fundido en la enseñanza. Se privilegiaron los procesos intelectuales (leer,
memorizar, razonar, etc). Se buscaba formar la mente de los alumnos y para ello era necesario
inmovilizar sus cuerpos.
El laboratorio contempló la constitución la constitución de la lógica de sistema educativo
basado en tres niveles: primario, medio y universitario. Estado docente, la feminización del
cuerpo docente.