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Un encadré consacré au projet dans le n°475 (septembre 2020) de L'Histoire. Article de Philippe Joutard : "Enseigner quand même !", p.72-73.

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Ruptures 2020 : dialogues sur l'enseignement en temps de confinement

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Ruptures 2020 : dialogues sur l'enseignement en temps de confinement

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Article collectif pour la revue Entre-Temps.

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Acte I : Constructions
Dimanche 31 mai 2020. 21h45. Visioconférence.
Sebastian Jung : Revenons-en à l'article pour la revue Entre-Temps. La scène 1, on la laisse comme ça ?

Sophie Gillet : On pourrait la transformer en time-line.

Samuel Kuhn : La caractère chronologique s'y prête.

Lucie Azens : Cela permettrait aussi d'intégrer de la réticularité dans le récit.

Inès Guerrouj : C'est une très bonne idée.

Anne Pédron : Cela créera un visuel supplémentaire.

Sahondra Limane : Faisons comme ça.

Lola Jarry : Je me charge de la réaliser.

Scène 2 : Prudences

Sebastian Jung : Une fois le principe posé - faire récolter aux élèves des témoignages pour les placer en situation d'enquêteur-historiens - de nombreuses questions se posent. Qui faire témoigner ? Sur quoi ?

Sahondra Limane : Le recueil de témoignages des " anciens " me chiffonne, car me semble anxiogène. C'est en parlant à mes amis de cet écueil et en pensant à nos cours d'histoire sur " la guerre " que je réalise qu'il faut élargir.

Samuel Kuhn : Dès les premiers échanges sur le projet nous évoquons la nécessaire prudence avec laquelle nous allons amener, confronter, nos élèves à un tel projet dans une période difficile, celle du confinement, où les violences intra-familiales ont pu être exacerbées. Et l'enquête orale est aussi une rencontre, une expérience qui peut être émotionnellement forte pour celle ou celui qui tient le micro. Recueillir un témoignage, c'est solliciter la mémoire du témoin. Une mémoire qui est, comme le disait Joseph Goy, un "mélange de vrai, de vécu, d'appris et d'imaginaire". Une mémoire nourrie des expériences particulières et partagées, où viennent parfois se mêler en surimpression les souvenirs individuels et familiaux, où affleurent les émotions heureuses comme les plus tragiques. Interroger la rupture, la rupture actuelle, la mémoire des ruptures passées, peut ainsi être l'occasion pour les élèves de se réapproprier le temps vécu.

Sophie Gillet : Avec le prolongement du confinement, je redoute que la distance ne s'accentue encore avec les élèves. Trouver un moyen de travailler autrement, parler de l'actualité, recréer des liens dans cette période marquée par la distanciation, cela doit remobiliser les élèves. Avec Lola, nous nous appelons tous les jours pendant deux semaines pour créer des supports pédagogiques qui permettront aux élèves de se saisir du projet sans en manquer les objectifs didactiques. Dès le début de notre réflexion, nous voulons qu'au-delà de la perspective civique des entretiens menés et du lien social retrouvé, l'analyse historique soit adoptée par les élèves. Trois temps se découpent et de nombreux supports sont créés. Le premier temps est consacré à la compréhension des notions clés du projet et de la place du témoignage dans la science historique, suivi d'un temps d'enquête puis d'un temps d'analyse des témoignages. Chacune de ces étapes est l'occasion de retrouver les élèves en classe virtuelle pour vérifier que la démarche est comprise.

Lucie Azens : La découverte de ce projet a été libératrice pour les élèves. Quand je le proposais aux élèves de Seconde, le 4 mai, nous étions alors quelques semaines après le retour des vacances de printemps, une deuxième période de cours à distance s'annonçait et déjà nous ressentions la lassitude. Nous devions changer de pratiques. Nous devions faire de l'histoire autrement.

Lola Jarry : Parler de soi, recueillir la parole de l'autre, c'est créer des passerelles, c'est rapprocher les individus. Et c'est ce dont nous avions besoin, professeurs comme élèves, dans la période actuelle.

Lucie Azens : La perspective de faire partie d'un collectif, d'un projet ancré dans le moment présent et s'attachant à des concepts universels non moins déstabilisants (la perception de soi, du temps, de l'avenir ou du passé, questionner ses peurs et ses doutes...) a séduit la plupart des élèves.

Sebastian Jung : Il faut accepter un état de fait. Pour garder les liens, donner du sens, aux élèves, à moi, il faut accepter d'en passer par une forme de bricolage. Et faire avec ce que nous n'avons pas, pour beaucoup : du papier, une imprimante. Il faut passer par le numérique et des capsules vidéo. Le reste est affaire d'intelligence collective, d'échanges multiples, avec tous les interlocuteurs possibles, pour formaliser une démarche qui nécessite des garanties juridiques, des outils pédagogiques, une plateforme de stockage et d'archivage intuitive.

Scène 3: Démarches

Louise (1ère) : C'est un projet réunissant à la fois les jeunes Français, les historiens et les enseignants afin de rassembler le plus de témoignages actuels possibles. Le but de ce projet est d'écrire l'histoire pendant que nous sommes en train de la vivre. Ma classe, comme beaucoup d'autres classes de France, y participe. Notre rôle, en tant que lycéen.enne est de récolter 3 à 5 témoignages provenant de nos amis, notre famille, nos anciens enseignants, nos connaissances, finalement, n'importe quelle personne de notre entourage avec laquelle on a envie de discuter. Les personnes que nous aurons choisies devront dans la mesure du possible répondre à certaines questions concernant cette crise du Covid-19, mais aussi mentionner une autre " rupture " historique ou personnelle qui les aurait marqués. Je pense qu'il est important de préciser que ces témoignages ne sont pas des interviews mais de réels dialogues entre deux personnes qui vivent la même situation depuis 2 mois maintenant.

Bruno Carbonari : Une rapide synthèse méthodologique proposée par une élève de première, Chloé.

Samuel Kuhn : J'espère qu'il leur permettra, qu'il nous permettra à terme d'arriver à une définition plus conceptualisée de la notion de rupture, par la convocation au présent des mémoires des ruptures passées.

Sahondra Limane : Je travaille à distance en binôme avec ma collègue stagiaire Charlotte Barnabé avec les élèves qui l'ont en Histoire-Géographie et qui m'ont en spécialité HGGSP. À la demande d'une collègue qui cherche un échange pour lancer ses collégiens dans le projet lors de notre " réunion zoom ", une rencontre entre quelques lycéens du Raincy avec des collégiens de Nice en visioconférence a lieu. Les premiers transmettent leur expérience du fait de leur avancement dans le projet alors que les seconds le commençaient.

Hawa (1ère) : Lorsque l'une de nous répond à la question, une autre la complète. Nous réussissons toutes à prendre la parole et à respecter les réponses de chacune. C'est la première fois que c'est moi qui donne des conseils à des plus petits que moi, d'habitude c'est moi qui les reçois.

Acte II : Réceptions

Scène 4 : Impressions

Nais (TL) : Au début, je l'avoue, j'ai du mal à m'y mettre et à m'y intéresser.

Emma (1ère) : ...je mets du temps à bien saisir le but. Je ne me suis jamais posé de questions sur l'avenir, sur une quelconque rupture historique.

Margaux (TES) : ...je dois admettre que je suis d'abord frappée par une vague angoissante qui fait presque battre mon cœur à se rompre. L'objectif de " construire l'histoire " en tant qu'élève de terminale, avec le peu de moyens liés au confinement, me paraît utopique.

Rosa-Lee (1ère) :... je suis assez stressée de participer à ce projet sur la crise sanitaire.

Shelley (3ème) : ...je suis plutôt surprise, du fait qu'on nous demande à nous, élèves de collège, de jouer un rôle important.

Marion (2nde) : ...l'idée de recueillir des témoignages me paraît être quelque chose d'intéressant.

Louis (1ère) : ...je suis assez dubitatif et douteux, je ne suis pas vraiment emballé. En fait, je ne comprends pas vraiment l'intérêt, pour moi ce sont des témoignages inutiles et qui ne seront pas relus.

Amanda (TS) : Ce projet crée un enthousiasme commun. Plusieurs personnes m'en parlent et très vite.

Samuel Kuhn : Je sens le besoin de mes élèves d'être accompagnés, rassurés. De " donner du sens " aux modalités de travail à l'œuvre.

Rosa-Lee (1ère) : Mais suite à quelques visioconférences, je saisis.

Marine (Terminale) : Plus j'avance dans le projet, notamment dans la collecte des témoignages, plus cela m'importe.

Anne (Terminale) : Ce travail peut aider à développer les liens particuliers avec les personnes interrogées.

Emma (1ère) : ...d'échanger avec nos proches sur leur ressenti pendant cette crise, de prendre ou de garder contact pendant ce confinement.

Scène 5 : Interlude

Adrien Minard @Sebastian Jung (26 mai 2020, 19h50) : " L'un de mes élèves de seconde, Roman, a composé ce morceau de piano pour le projet Ruptures... "

Scène 6 : Interrogations

Shelley (3ème) : La difficulté c'est de choisir des proches qui sont volontaires pour témoigner.

Alice (TL) : Je me demande comment établir une relation de confiance et puis surtout comment entrer dans l'histoire personnelle de personnes qui ne me connaissent que de loin.

Emma (1ère) : C'est dur à réaliser étant donné la barrière du confinement. Je suis plus à l'aise en face à face plutôt qu'au téléphone ou en appel vidéo.

Julie (Terminale) : La difficulté est de faire attention à ne pas froisser mes témoins, parce que parfois le passé on ne veut pas en reparler.

Rosa-Lee (1ère) : Peut-être que certaines personnes auront plus de choses à dire que d'autres.

Chloé (1ère) : Je ne suis pas sûre de pouvoir enregistrer mes témoins, donc je pense que je prendrai principalement des notes.

Baptiste (Terminale) : Comment mieux rendre hommage à nos compatriotes victimes de cette crise autrement qu'en faisant de cette période un événement historique ?

Margaux (Terminale) : Comment " écrire l'Histoire " sans être influencé par les caractères affectifs des enjeux ?

Flore (1ère) : J'associe le mot rupture seulement avec le sens de " rupture amoureuse ". Une rupture historique, je l'interprète alors comme un rompement plus ou moins brutal. Une rupture historique, serait-ce alors aussi un point de bascule historique ? " Le monde d'après " nous le dira...

Camille (1ère) : Combien auront remarqué que les oiseaux ont été plus bavards, ou auront pris conscience que l'organisation du travail pourrait être autrement ?

Acte III : Connexions

Scène 7 : Faire de l'histoire

Adrien (1ère) : C'est la première fois que nous faisons autre chose que d'assimiler des connaissances en histoire.

Lola (Terminale) : Cela nous permet de nous occuper plus ludiquement qu'avec des cours à apprendre. En tant qu'historien-nes amateurs construisant notre Histoire, on ne porte pas un regard scolaire sur le passé. Le passé nous semble moins loin.

Chloé (1ère) : C'est une bonne occasion pour aborder l'histoire d'une autre manière que celle enseignée dans nos lycées. Je commence avec ma grand-mère, et elle commence tout de suite à me parler de ce qu'elle appelle une rupture dans sa vie, sans me laisser le temps de prendre des notes ou autre...

Inès (3ème) : Nous faisons participer notre entourage, ce qui est d'autant plus encourageant et ludique qu'un simple cours.

Nais (Terminale) : Je n'ai pas l'impression de travailler. Je le fais par plaisir.

Marine (Terminale) : Nous avons plus de facilité à développer une maturité, une conscience de ce qui nous entoure et un esprit de réflexion.

Sebastian Jung : Nous formons, chaque classe, les élèves et moi, un groupe de recherche.

Marion (2nde) : Il faut ensuite analyser les témoignages et j'avoue que je trouvais que ça n'avait pas trop d'intérêt. Puis je le fais et finalement c'est la partie la plus intéressante. Il faut que je voie au-delà des mots ce que l'on m'a dit.

Justine (1ère) : On s'attarde aussi sur les individus et pas seulement sur les faits et les statistiques en cette période de crise sanitaire.

Scène 8 : Regards sur soi

Sophie Gillet : Lors du lancement du projet, je suis ravie de voir réapparaître certains élèves.

Julie (Terminale) : La réussite a été de mener seule l'entretien et d'être arrivée à collecter un témoignage dans son entier sans qu'il y ait de fragments. Ces témoignages m'ont permis d'en connaître un peu plus sur le passé de ma famille.

Stéphanie Laroque : Les moins scolaires y ont trouvé l'occasion de briller par leur maturité humaine et sociale, les timides ont réussi à dépasser leurs appréhensions, les décrocheurs ont saisi l'occasion pour donner signe de vie et assister aux conférences zoom sur le projet, les premiers de classe ont été un peu déstabilisés mais ont su magnifiquement s'adapter, tous se souviendront de ce qu'ils ont fait en Histoire pendant le dernier mois de confinement !

Lucie Azens : Nous pensions créer du lien social dans les familles des enquêteurs-historiens. Nous en avons créé partout : entre les professeurs, entre les élèves, avec les parents, entre toutes les unités que nous croyions structurellement détachées, humainement déconnectées.

Ambrine (1ère) : Ce projet m'a fait rendre compte qu'on vit un moment historique et j'ai l'impression d'être d'autant plus impliquée dans cette période.

Louis (1ère) : Aujourd'hui, je ne pense pas que ce projet m'ait réellement apporté quelque chose ni m'ait changé ma vision du confinement.

Hawa (1ère) : Finalement, au début du Projet Rupture 2020 " je n'aurais jamais pensé dire ça, mais je suis très honorée et très heureuse d'avoir fait partie de ce projet, car ça m'a permis d'occuper le temps durant cette période de confinement.

Lucie (2nde) : Je me sens utile.

Scène 9 : Conceptualiser la rupture

Classe de 1ère Abibac, 12 juin 2020 : Une rupture est un événement ou un moment qui marque de manière subjective et durable, à des degrés différents, les contemporains et constitue un élément important de leur mémoire, notamment en modifiant les modes de vie. Si les ruptures se voient plus facilement avec du recul, elles peuvent être partiellement saisies par les contemporains qui la vivent. Lorsque la rupture concerne un grand nombre de personnes, elle peut être qualifiée de collective ; lorsqu'elle marque au-delà des personnes qui l'ont vécue, elle peut être qualifiée d'historique. Les ruptures vécues à l'échelle individuelle lors d'événements socialement normés/ritualisés peuvent être qualifiées d'individuelles ; elles sont personnelles lorsqu'elles sont définies par les sentiments de chaque individu et donc propre à lui.

Scène 10 : En attendant un épilogue

Lola Jarry : Et le projet Ruptures a réussi à créer des liens. Des liens multiples et multiformes, qui ont pris, à mes yeux, dans le contexte actuel, une importance cruciale. Avec les élèves, nos rapports ont été considérablement modifiés par la force des choses, de l'épidémie, de la distance, de l'impossibilité de se retrouver en classe. Leur demander de parler d'eux, de leurs proches, oblige à commencer par parler de soi, à se livrer, un peu, soi-même, en laissant tomber certaines des barrières que l'on garde en classe. Je garderai en mémoire ce dialogue si rapidement ouvert avec les élèves, lors de la présentation du projet dans une classe virtuelle : après m'avoir écoutée parler de moi, de mon confinement, des crises historiques qui m'ont marquée, certains ont voulu immédiatement rebondir, poursuivre l'échange, ou plutôt transformer ce qui était un monologue en dialogue, en voulant expliquer, partager, raconter car eux aussi ont " beaucoup de choses à dire sur la crise " : ainsi Bilal, un élève de 4e, lors d'un échange informel sur la plateforme du collège : " Merci, la santé de ma famille va plutôt bien, et j'en suis très content, mais le moral n'est pas encore revenu totalement depuis le déconfinement. Mais on s'y fait. Comme le dit le projet qu'on est en train de faire, notre classe de 4ème et d'autres, on a vécu une rupture. Donc merci pour le projet madame ". Tout est dit. Des liens virtuels, bien que très étroits pour certains, se sont noués, dans toute la France, avec des enseignants, des collègues, auxquels je n'avais jamais parlé auparavant et ces liens viennent sinon compenser, du moins panser les liens qui, par ailleurs, ont été rompus par le confinement. D'autres liens se sont resserrés, avec ma famille et mes amis : dans mon enthousiasme pour le projet, je me suis lancée dans un " projet Ruptures " familial. J'ai ainsi interrogé une vingtaine de mes proches pour recueillir leur témoignage. Cette galerie de portraits (car se livrer face à une caméra ou un dictaphone est une merveilleuse façon de se décrire) m'est extrêmement précieuse et montre la confiance que m'ont témoignée ceux qui m'entourent.

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Sitographie
Une présentation générale sous forme de padlet réalisée par Samuel Kuhn: https://padlet.com/samuelkuhn/xbxm6z1y5876q7q5?fbclid=IwAR2wfZoWtgFSbDkjd9C7abIzscnCQNuQWVhJ_gXkpNJkb2f4MsT-lBWHbGk

La chaîne YouTube avec les capsules d'historiennes et historiens:
https://www.youtube.com/channel/UCkcDJm9OR2vCRTP4MYiw2Iw
Les ressources académiques, réalisées par les enseignants :
http://hgc.ac-creteil.fr/faire-travailler-les-eleves-sur-la-question-du-confinement-comme-temps-de-rupture https://histoire-geographie-pedagogie.web.ac-grenoble.fr/content/le-projet-ruptures-2020
Patrick Boucheron, "Faire de l'histoire maintenant", Le Parisien, 10 mai 2020:
http://www.leparisien.fr/societe/enseignement-faire-de-l-histoire-maintenant-10-05-2020-8313954.php
Chloé Leprince, "L'épidémie au-delà des microbes: le retour en grâce des sciences sociales?", France Culture, 27 mai 2020:
https://www.franceculture.fr/societe/lepidemie-au-dela-des-microbes-le-retour-en-grace-des-sciences-sociales?
Perrine Kervran, "Taper sur des casseroles: se faire entendre dans l'espace public", France Culture, 29 mai 2020:
https://www.franceculture.fr/emissions/radiographies-du-coronavirus/crier-noel-et-taper-sur-des-casseroles-se-faire-entendre-dans-un-espace-public-controle

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Ruptures 2020 : dialogues sur l'enseignement en temps de confinement ~ Entre-Temps

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Acte I : Constructions Dimanche 31 mai 2020. 21h45. Visioconférence. Sebastian Jung : Revenons-en à l'article pour la revue Entre-Temps. La scène 1, on la laisse comme ça ? Sophie Gillet : On pourrait la transformer en time-line. Samuel Kuhn : La caractère chronologique s'y prête.

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Série "Un printemps au temps du confinement", LSD, La Série documentaire, France Culture.

Episode 4 du 27 août 2020, avec
Avec Patrick Boucheron, historien, Geneviève Pruvost, sociologue, Didier Sicard, professeur de médecine émérite à Paris Descartes et ancien président du Comité consultatif national d'éthique, Sébastien Jung, professeur d'histoire-géographie et chercheur (à l’initiative du projet Ruptures), Fréderic Clavert, historien, Hervé Mazurel, historien, Perrine Ruby, chercheuse en neuroscience, Bruno Canard, chercheur spécialiste des coronavirus, Jean-Marc Treluyer, pédiatre, Ian Haydon, volontaire à l'expérimentation d'un candidat vaccin contre la Covid-19

Un documentaire coordonné par Perrine Kervran et réalisé par Anne Pérez

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On s'est dit qu'on devait se donner le temps d'observer ce que le temps, le nôtre, celui que nous vivons collectivement, fait à celui qu'on s'était choisi comme objet d'étude. Patrick Boucheron

Du côté de la recherche, il y a la course contre la montre pour trouver un traitement ou un vaccin et l'urgence de financer des postes de recherche autour de la biologie et des virus émergents.

J'avais en tête cette idée de collecte des rêves et il nous a semblé, qu'il fallait être assez vif parce qu'on ne pourrait pas le faire après. Hervé Mazurel

Mais nombreux aussi sont les chercheurs en sciences humaines qui pendant le confinement ont commencé à mettre en place des travaux sur les conséquences de ce confinement ou qui ont modifié leurs axes de travail pour y intégrer cette donnée.

Pour le coronavirus, on avait une bonne avance et maintenant, on se retrouve dans une situation où on a des difficultés à trouver des crédits de recherche pour fonctionner correctement. On a donné nos résultats aux autres qui publient à notre place, et nous on n'a pas d'argent, c'est humiliant. Bruno Canard

Il y a aussi ceux et celles qui ont vu leurs travaux d'un autre œil, à la lumière de la séquence que l'on vit collectivement. Il s'agit donc dans cet épisode de documenter les collectifs en train de se mettre en place, les appels à la recherche en train de se faire et de rendre compte des idées en train de se former et de devenir des problématiques.

C'est le moment aussi de rappeler ce que ça nous fait, de traverser un événement historique et de nous laisser traverser par lui. Patrick Boucheron

Et puis il y a aussi la prise de conscience qu'en ce qui concerne la recherche, quelle que soit la crise, il ne faut pas se précipiter, mais au contraire laisser reposer et voir venir.

Il y a 15 millions d'euros pour réagir immédiatement contre le coronavirus. D'un point de vue politique, ça pose un problème parce que avec des mandats de 4 ou 5 ans, les gens ne veulent pas envisager les choses à 10 ou 15 ans. Pourtant, pour les virus émergents, c'est la seule chose qu'il faut faire. Bruno Canard

Avec

Patrick Boucheron, historien

Geneviève Pruvost, sociologue

Didier Sicard, professeur de médecine émérite à Paris Descartes et ancien président du Comité consultatif national d'éthique

Sébastien Jung, professeur d'histoire-géographie et chercheur

Fréderic Clavert, historien

Hervé Mazurel, historien

Perrine Ruby, chercheuse en neuroscience

Bruno Canard, chercheur spécialiste des coronavirus

Jean-Marc Treluyer, pédiatre

Ian Haydon, volontaire à l'expérimentation d'un candidat vaccin contre la Covid-19

Un documentaire coordonné par Perrine Kervran et réalisé par Anne Pérez

Liens

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Appel à projets Flash COVID-19, lancé en mars par l'Agence Nationale de la Recherche.

Portraits de confinement : L'observatoire international sur les impacts sociétaux de l'IA (OBVIA) et du numérique propose le portrait de certains de ses chercheurs en temps de confinement.

Faire face au Covid-19 : distanciation sociale, cohésion et inégalité dans la France de 2020 : projet de recherche de l'Observatoire sociologique du changement de SciencesPo.

Penser la crise Covid-19, un article à la fois : articles sélectionnés par le blog de la plate-forme de publications en sciences humaines, Erudit.org

Création de l'institut Covid-19 Ad Memoriam qui se " propose d'associer des " mondes " multiples - chercheurs, soignants, artistes, juristes, associations de victimes, autorités spirituelles et culturelles et grands courants de pensée, représentants de la société civile, philosophes, entrepreneurs... - pour penser ensemble la pandémie de COVID-19 ".

La crise a-t-elle changé notre regard sur la science ? Le sociologue Michel Dubois commente les résultats d'une enquête menée fin mai sur la perception de la recherche par les citoyens. A lire sur le site du Journal du CNRS (18 juin 2020).

Il faut repenser les rapports entre humains et non-humains : Entretien avec l'anthropologue Philippe Descola, publié dans Le Journal du CNRS, 3 juin 2020.

Présentation du projet Ruptures 2020, projet collectif porté par des historien(ne)s et des enseignants.

Réécouter Taper sur des casseroles : se faire entendre dans un espace public contrôlé écouter (20 min) 20 min

Radiographies du coronavirus

Réécouter La corne de licorne miraculeuse : quand la croyance cède la place à la science écouter (19 min) 19 min

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La recherche au temps de la covid - Ép. 4/4 - Un printemps au temps du confinement

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On s'est dit qu'on devait se donner le temps d'observer ce que le temps, le nôtre, celui que nous vivons collectivement, fait à celui qu'on s'était choisi comme objet d'étude. Patrick Boucheron Du côté de la recherche, il y a la course contre la montre pour trouver un traitement ou un vaccin et l'urgence de financer des postes de recherche autour de la biologie et des virus émergents.

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"Tu crois qu'on s'en souviendra" ? Mémoire collective du Covid-19

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"Tu crois qu'on s'en souviendra" ? Mémoire collective du Covid-19

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Peschanski, Denis, « Tu crois qu’on s’en souviendra ? » Mémoire collective du Covid-19 », Revue de neuropsychologie, vol. volume 12, no. 2, 2020, pp. 128-131.

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Via Henry Rousso, dont nous reproduisons ici le petit texte de présentation publié sur sa page Facebook : "Recueillir les traces d'un événement – témoignages, objets du quotidien, documents officiels, journaux, etc. – au coeur même de celui-ci est une pratique qui a émergé avec les grandes catastrophes de masse, en particulier les deux guerres mondiales. Cette mémoire pour le futur prise en charge par les contemporains est un phénomène étudié déjà depuis longtemps.

Il a pris une autre dimension dès lors que la mémoire est devenue une valeur cardinale de nos sociétés. Chercheurs et pouvoirs publics sont ainsi investis non seulement dans l'analyse de la crise elle-même mais dans l'analyse de la constitution de sa mémoire, alors même que la crise n'est ni terminée, ni même intelligible pour une grande part.

On en a eu des exemples multiples avec les attentats terroristes récents, on en a un nouvel exemple avec la pandémie actuelle, laquelle montre également à quel point cette idée d'une mémoire comme valeur est un processus mondial.

Voir ici un exemple chilien..."

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Pour découvrir toutes les semaines le travail réalisé dans le cadre du projet par les élèves du lycée Feyder à Epinay-sur-Seine. Un compte à suivre.

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Patrick Boucheron évoque le projet et le décrit comme une "cartographie du changement qui était en train d'affecter notre condition historique. Et cela s'appelle précisément le projet rupture".

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Patrick Boucheron évoque le projet et le décrit comme une "cartographie du changement qui était en train d'affecter notre condition historique. Et cela s'appelle précisément le projet rupture".

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France Culture, Le cours de l'histoire, 26 juin 2020

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L'histoire ne surgit pas dans l'espace public : elle en est consubstantielle, par un bâtiment, par un nom de rue, par une statue. Elle l'est aussi parce que les phénomènes de société ont toujours une profondeur historique : un mouvement social, une colère populaire, une épidémie. L'actualité ne peut pas se passer d'histoire et souvent l'histoire elle-même fait l'actualité. Lors des commémorations bien sûr et plus encore quand des historiens débattent entre eux. Parfois, le débat autour de l'histoire devient lui-même sujet d'actualité. Dans tous les cas, l'histoire permet de prendre de la hauteur : en histoire il y a des hauts et surtout, il y a débat !

Nous recevons ce matin Patrick Boucheron, historien, professeur au collège de France, titulaire de la chaire d'Histoire des pouvoirs en Europe occidentale, XIIIᵉ-XVIᵉ siècle. Il a notamment dirigé l'Histoire mondiale de la France (Seuil, 2017) et est l'auteur de La Trace et l'aura (Le Seuil, 2019) et Conjurer la peur (Le Seuil, 2013).

Avec nous également, Myriam Piguet, historienne, doctorante à l'université de Genève, elle prépare actuellement une thèse explorant la carrière féminine au sein des secrétariats généraux de la Société des Nations et de l'Organisation des Nations Unies, sous la direction de Sandrine Kott (UNIGE) et Monika Baar (Univ. Leyde). Elle a publié avec Caroline Montebello une tribune intitulée : " Pour une mémoire ordinaire de l'extraordinaire ", parue dans Libération, le 25 avril 2020.

En seconde partie d'émission, nous rendons hommage à l'historien et intellectuel israélien Zeev Sternhell, en compagnie de Nicolas Weill, journaliste au Monde. Il est auteur d'essais sur l'antisémitisme en France, il a notamment publié en 2014 Histoire et Lumières : changer le monde par la raison, entretiens avec Zeev Sternhell aux éditions Albin Michel.

À LIRE AUSSI

Réécouter Zeev Sternhell : "Le fascisme n'est pas sorti des tranchées de 1914, il appartient à l'histoire européenne" écouter (27 min) 27 min

Sons diffusés :
Lectures :

Rêve de confinement, collecté par l'historien Hervé Mazurel, la psychanalyste Elisabeth Serin, en 2020, par Tatiana Werner

Lettre à son grand-père de Lou Delaigue, élève de 2nde du lycée Saint Charles à Orléans. Enregistrée dans le cadre d'ateliers de radio à distance pendant le confinement organisés par Amélie Perrot et leur professeur de français Delphine Avrin.

Archives :

Extrait de l'émission Une histoire particulière, diffusée sur France Culture le 13 novembre 2016

Extrait de l'émission Répliques, Zeev Sternhell, Naissance du fascisme, diffusée sur France Culture le 11/05/2013

Générique de l'émission : Origami, de Rone

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2020 : Comment archiver le temps présent ?

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L'histoire ne surgit pas dans l'espace public : elle en est consubstantielle, par un bâtiment, par un nom de rue, par une statue. Elle l'est aussi parce que les phénomènes de société ont toujours une profondeur historique : un mouvement social, une colère populaire, une épidémie.

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La Réunion, ma Réunion, au temps du confinement (volume 2)

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PAILLE-EN-QUEUE ET GRAMOUNS - La Réunion, ma Réunion, au temps du confinement - Elèves et professeurs de l'académie de La Réunion - livre, ebook, epub - idée lecture été

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Dans ce volume, des collégiens de cinquième, quatrième et troisième portent un regard distancié sur le confinement. Incarnés dans ces oiseaux très majestueux de La Réunion, ces pailles-en-queue au vol incroyable, ils découvrent un matin leur île déserte et s'interrogent : qu'a-t-il bien pu se passer ?

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LES CONTES FABULEUX DU CONFINEMENT ET DE L'APRÈS...

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LES CONTES FABULEUX DU CONFINEMENT ET DE L'APRÈS...

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La Réunion, ma Réunion au temps du confinement (volume 1)

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Et si cet " empesteur " de Corona pouvait être vaincu par une bande joviale de petits gamins qui le coincerait au détour d'un chemin pour lui poser une devinette ? Et si Grand-mère Kal l'emmenait au fond de son volcan pour que les humains arrêtent enfin de l'embêter avec leurs masques et leurs gants ? Des élèves de sixième de l'académie de La Réunion nous emmènent au pays de leurs rêves, des plus raisonnables, lorsqu'ils imaginent leur première sortie après la fin du confinement, aux plus fantastiques lorsqu'ils mettent en scène, tout droit sortis de livres de conte, des héros venus nous aider à combattre le virus.

Date de publication : 18 juin 2020

Broché - format : 13,5 x 21,5 cm * 302 pages

ISBN : 978-2-343-20663-9

EAN13 : 9782343206639

EAN PDF : 9782140151941

(Imprimé en France)

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LES CONTES FABULEUX DU CONFINEMENT ET DE L'APRÈS... - La Réunion, ma Réunion au temps du confinement, Académie de la Réunion - livre, ebook, epub - idée lecture été

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Et si cet " empesteur " de Corona pouvait être vaincu par une bande joviale de petits gamins qui le coincerait au détour d'un chemin pour lui poser une devinette ? Et si Grand-mère Kal l'emmenait au fond de son volcan pour que les humains arrêtent enfin de l'embêter avec leurs masques et leurs gants ?

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La Réunion, ma Réunion, au temps du confinement.

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La Réunion, ma Réunion, au temps du confinement.

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Les élèves de l'Académie de la Réunion ont pu participer à un projet d'écriture mené avec les éditions de l'Harmattan. Les textes retenus viennent d'être publiés dans deux livres numériques.
Présentation du projet et lettre "Seuls ensembles à télécharger"

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Les élèves de l'Académie ont pu participer à ce projet d'écriture mené avec les éditions de l'Harmattan.

Découvrez la lettre écrite par Émilie Hoarau, Seuls ensemble.

Télécharger la lettre Seuls ensemble
Présentation du projet d'écriture

Confinés ! Du jour au lendemain. Comme si tout à coup l'espace s'était contracté, comme si désormais le temps s'étirait inlassablement. Et nos vies minuscules chamboulées, chahutées par l'Histoire qui s'amuse à plisser la surface de nos certitudes, par le Monde qui ondule invisible jusqu'à nous. Écrire pour saisir en mots ces moments confondants. Écrire pour se réamarrer au temps et au territoire. Écrire pour sortir des confins, écrire pour rêver demain, écrire pour " s'en sortir, sans sortir ". Gherasim Luca

Le Rectorat de La Réunion et les éditions L'Harmattan proposent de faire écrire les élèves, à distance. Les textes les plus aboutis seront rapidement publiés sous forme de deux livres numériques (e-books) visionnables et téléchargeables sur le site des éditions L'Harmattan. Une édition papier d'une partie des textes pourra être envisagée après le confinement.

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La Réunion, ma Réunion, au temps du confinement.

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Les élèves de l'Académie ont pu participer à ce projet d'écriture mené avec les éditions de l'Harmattan. Découvrez la lettre écrite par Émilie Hoarau, Seuls ensemble. Télécharger la lettre Seuls ensemble Présentation du projet d'écriture Confinés ! Du jour au lendemain. Comme si tout à coup l'espace s'était contracté, comme si désormais le temps s'étirait inlassablement.

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« Ce virus nous oblige à soupçonner constamment tout ce qui vient sous nos doigts »

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« Ce virus nous oblige à soupçonner constamment tout ce qui vient sous nos doigts »

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Parmi les symptômes du Covid-19, on a noté la perte de l’odorat et du goût. Mais le sens qui s’en trouve le plus affecté demeure le toucher. Entretien avec Hervé Mazurel, historien des sensibilités et des imaginaires. L'Obs, 22 juin 2020.

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Il faudrait ne plus s'étreindre, ne plus s'embrasser. " Se toucher avec les yeux " à travers des écrans ou à une distance raisonnable, hors de portée des gouttelettes contaminantes. Eviter de laisser traîner ses doigts sur les digicodes, payer les courses avec la technologie sans contact, travailler dans des salons virtuels, sortes de grands halls de gare immatériels où se croiseraient des dizaines de flux vidéo. Qu'adviendra-t-il du toucher, maintenant que le Covid-19 a déjà entrepris de réformer les conditions de la cohabitation entre êtres humains ?

Hervé Mazurel est historien des sensibilités et des imaginaires, maître de conférences habilité à diriger des recherches à l'université de Bourgogne. Dans un très beau texte publié sur la revue en ligne AOC pendant le confinement ( " A fleur de peau, soudain l'inquiétante étrangeté du toucher "), il écrivait entre autres : " Qui n'a pas senti en ces jours improbables la mort soudain possible, et jusqu'alors inimaginable, au bout de ses dix doigts ? "

On s'est rappelé d'une discussion avec des ami.es, confiné.es seul.es. Du sentiment de dissolution physique ressenti et de ce constat qui revenait tout le temps : ce qui est difficile, ce n'est pas de ne pas toucher, c'est de ne pas savoir quand on pourra à nouveau le faire en toute sécurité. Alors on a écrit à Hervé Mazurel pour lui poser nos questions.
Si les deux craintes principales que nous avons à l'égard du toucher en ce moment concernent le " contaminer " et l'" être contaminé&

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" Ce virus nous oblige à soupçonner constamment tout ce qui vient sous nos doigts "

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Il faudrait ne plus s'étreindre, ne plus s'embrasser. " Se toucher avec les yeux " à travers des écrans ou à une distance raisonnable, hors de portée des gouttelettes contaminantes. Eviter de laisser traîner ses doigts sur les digicodes, payer les courses avec la technologie sans contact, travailler dans des salons virtuels, sortes de grands halls de gare immatériels où se croiseraient des dizaines de flux vidéo.

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Les pistes cyclables après le déconfinement, une guerre au ras du bitume

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Les pistes cyclables après le déconfinement, une guerre au ras du bitume

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Evidemment, à certains endroits, ça coince sérieusement. Sur les anciennes nationales qui strient la banlieue parisienne, à Pantin ou à Saint-Mandé, les nouvelles pistes se transforment en parkings temporaires. Avec la reprise progressive du trafic, des automobilistes s’agacent de patienter sur leur file quand la piste cyclable voisine semble déserte.

« Vous allez vous faire des ennemis », avait averti Medy Sejai, le directeur de l’espace public de Montreuil, lors du webinaire du 19 mai. « Dictature », « gauchistes totalitaires », « escrolo », voilà pour les fleurs glanées sur les réseaux sociaux. Rien de bien terrifiant, aux yeux de Frédéric Héran, économiste, spécialiste des déplacements urbains. « Les pratiques nouvelles sont d’abord ignorées, puis contestées, et enfin banalisées. Là, on est dans la phase de confrontation. » Cet universitaire appelle à repenser la hiérarchie des modes de déplacement, en privilégiant la marche, puis le vélo, les transports publics et, en dernier lieu, la voiture.

Par Olivier Razemon et Emeline Cazi Le Monde, publié le 30 mai 2020 (article complet ci-dessous)

A l’annonce du déconfinement, des kilomètres de pistes cyclables ont été tracés rapidement dans la plupart des grandes villes de France. Certaines commencent déjà à les supprimer.

Une bataille d’un nouveau genre se déroule depuis peu, au ras du bitume, à coups de peinture, de blocs de béton et de plots en plastique. Lundi 25 mai, il était un peu plus de 20 heures, lorsque des équipes des services techniques de la métropole Aix-Marseille ont commencé à recouvrir de noir les vélos jaunes dessinés, à peine deux semaines plus tôt, sur le sol de l’avenue du Prado. La piste cyclable temporaire qui longeait cet axe urbain de 60 mètres de large est supprimée. « L’expérimentation n’a pas trouvé son public », justifie la métropole, dans un communiqué.

L’itinéraire n’a pas eu le temps de faire ses preuves, ont répondu, furieux, des cyclistes et membres du collectif Vélos en ville qui ont tenté de s’opposer physiquement au démontage. Jeudi 28 mai, des centaines de personnes se donnaient rendez-vous pour pédaler au même endroit. Aux klaxons des automobilistes répondaient les sonnettes des manifestants. Ceux-ci soupçonnent les élus d’avoir cédé à la pression de la Confédération des comités d’intérêt de quartier. Le 11 mai, cette institution marseillaise jugeait « difficile » de chasser les voitures de certaines voies « pour les affecter spécifiquement aux vélos ».

Quelques jours plus tôt, mi-mai, c’est au cœur de Paris, face à l’Hôtel-Dieu, que des blocs de béton installés la veille ont dû être illico retirés dans la nuit, sur ordre de la Préfecture de police. Pourtant, « un accord technique avait été conclu », assure Ariel Weil, le maire (PS) du 4e arrondissement. D’autres épisodes du même type se sont déroulés en grande banlieue. Ces derniers jours, des itinéraires aménagés dans les Yvelines, entre Le Pecq et Chatou, et à Montigny-lès-Cormeilles, dans le Val-d’Oise, ont été effacés.

Tracées dans l’urgence

Mais, dans le même temps, pour la première fois, des cyclistes pédalaient tranquillement à Paris, sur l’axe Bastille-Concorde dégagé, ou presque, de toute voiture. Et de l’autre côté du périphérique, à Montreuil, une quatre-voies infranchissable était devenue, en une poignée de jours, une avenue à 30 km/h sur laquelle les cyclistes se croisaient à droite, sur deux files, cantonnant les voitures sur l’autre moitié de la chaussée.

A Montpellier, Grenoble, mais aussi à Besançon, au pied de La Défense ou à Villeurbanne, les scènes se ressemblent. Depuis un peu plus d’un mois, en prévision du déconfinement, des pistes cyclables sont tracées dans l’urgence le long des routes, le plus souvent en retirant une voie au trafic motorisé. Cette course à l’occupation de l’espace public par le vélo a lieu également en Allemagne, en Italie ou aux Etats-Unis. La transformation ne se fait pas sans heurt, mais, si elle se confirmait, pourrait modifier durablement le visage des villes.

Le temps est venu de faire de la France « une nation du vélo », a répété Elisabeth Borne, le 29 mai. La ministre de la transition écologique et solidaire, qui annonçait de nouveaux financements allant dans ce sens, insiste « pour qu’on laisse toute sa place au vélo ». C’est mi-avril, juste après l’annonce du déconfinement, que la nécessité d’aménager des pistes cyclables à la hâte s’est imposée. Les impératifs sanitaires allaient limiter drastiquement le nombre de places dans les transports en commun. Mais le report sur la voiture était impensable. Pour des raisons écologiques évidentes, et aussi parce que l’espace manque. En Ile-de-France, on décompte, d’ordinaire, 400 km à 500 km d’embouteillages aux heures de pointe.

Pour les associations regroupées dans la Fédération française des usagers de la bicyclette (FUB), qui réclament depuis des années des réseaux dignes de ceux de Fribourg en Allemagne ou d’Utrecht aux Pays-Bas, le moment est inespéré. D’ordinaire, la matérialisation d’une piste cyclable nécessite « un diagnostic, une étude préalable, une étude de faisabilité, un avant-projet, un appel d’offres, un marché et, quand tout va bien, le projet est réalisé, au mieux, en deux-trois ans », reconnaît Emmanuelle Gay, directrice de la direction régionale et interdépartementale de l’équipement et de l’aménagement d’Ile-de-France (Driea), lors d’un webinaire, le 19 mai. Là, les pistes voient le jour en une ou deux semaines.

Cette méthode, « l’urbanisme tactique », est née outre-Atlantique, où, dès les années 1970, des militants transforment des parkings en jardins éphémères, ou des rues en terrains de jeu, pour dénoncer la trop grande place accordée à l’automobile. A force de parcourir la ville et de fréquenter les réunions publiques, les pro-vélos d’aujourd’hui maîtrisent par cœur les codes de l’urbanisme et de la cartographie. Sur les logiciels Streetmix ou Neore, ils tracent les pistes cyclables de leurs rêves, les partagent en open source. Depuis un mois, ils ont toute l’attention des administrations.

« Pratiques nouvelles »

Les mises en pratique varient. Certaines villes avancent doucement, et sans trop dépenser, avec des plots en plastique et du marquage au sol jaune, la couleur associée aux travaux. D’autres y vont plus franco. « Partout où j’ai voulu faire de petits morceaux de pistes, j’ai été confronté aux riverains ou aux commerçants. Alors j’ai commencé à y aller d’un coup », explique, à Nice-Matin, Christian Estrosi, le maire (LR) de Nice, qui promet 60 km supplémentaires.

A Montreuil, en Seine-Saint-Denis, on parie sur l’irréversible en assumant le marquage blanc et l’achat d’élégantes balisettes noires, quitte à consacrer 100 000 euros par km, contre 20 000 à 50 000 euros ailleurs. Grenoble inverse même la logique au moment de penser la largeur des aménagements. Sur les quais de l’Isère, « on s’est fixé 3,20 mètres pour les voitures, et tout le reste est alloué aux vélos et aux piétons », explique Marine Peter, chef de projets à Grenoble-Alpes Métropole.

L’élan n’épargne pas les villes habituellement les plus mal notées par les usagers, comme l’agglomération de Cergy-Pontoise ou la ville d’Argenteuil (Val-d’Oise). Après la pression de l’association Vélo utile, Saint-Brieuc a aussi accepté de « réserver une voie, sur un axe entre le centre-ville et l’hôpital, aux vélos et aux bus », explique Louise-Anne Gautier, adjointe à l’environnement.

En attendant, certains élus, à un mois du second tour, sont tentés de céder à la pression. Même à Paris, la bataille n’est pas gagnée. Christophe Najdovski, adjoint à la maire socialiste, constate que la Préfecture de police se montre moins arrangeante, ces derniers jours. « Le préfet réclame des instructions, des délais d’un mois, au prétexte que les aménagements pourraient devenir pérennes. » Or, pour l’élu, rien ne sert de démonter ce qui vient d’être installé. « Il faut laisser le temps aux nouveaux comportements de s’installer, aux cyclistes de découvrir le réseau. »

Encore faudrait-il rendre les nouveaux itinéraires visibles. Rares sont les pistes jalonnées de panneaux avec la direction et le temps de parcours, comme l’a fait, par exemple, la métropole de Rennes. Malgré tout, les cyclistes sont de sortie. Les comptages, à Paris ou à Lyon, montrent une forte hausse de la pratique.

L’association Vélo & Territoires, qui rassemble une centaine de collectivités, note, pour la première semaine du déconfinement, une fréquentation moyenne des axes cyclables en hausse de 11 % par rapport à 2019, alors que le télétravail était toujours recommandé. La progression s’observe y compris en périphérie et dans les campagnes, même si les nouvelles pistes y sont encore très rares.

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La piste cyclable sécurisée temporaire, aménagée entre la place Castellane et le Rond Point du Prado de Marseille, a été supprimée.Le 26 mai 2020 EMILIO GUZMAN / DIVERGENCE

Une bataille d'un nouveau genre se déroule depuis peu, au ras du bitume, à coups de peinture, de blocs de béton et de plots en plastique. Lundi 25 mai, il était un peu plus de 20 heures, lorsque des équipes des services techniques de la métropole Aix-Marseille ont commencé à recouvrir de noir les vélos jaunes dessinés, à peine deux semaines plus tôt, sur le sol de l'avenue du Prado. La piste cyclable temporaire qui longeait cet axe urbain de 60 mètres de large est supprimée. " L'expérimentation n'a pas trouvé son public ", justifie la métropole, dans un communiqué.

L'itinéraire n'a pas eu le temps de faire ses preuves, ont répondu, furieux, des cyclistes et membres du collectif Vélos en ville qui ont tenté de s'opposer physiquement au démontage. Jeudi 28 mai, des centaines de personnes se donnaient rendez-vous pour pédaler au même endroit. Aux klaxons des automobilistes répondaient les sonnettes des manifestants. Ceux-ci soupçonnent les élus d'avoir cédé à la pression de la Confédération des comités d'intérêt de quartier. Le 11 mai, cette institution marseillaise jugeait " difficile " de chasser les voitures de certaines voies " pour les affecter spécifiquement aux vélos ".

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Quelques jours plus tôt, mi-mai, c'est au cœur de Paris, face à l'Hôtel-Dieu, que des blocs de béton installés la veille ont dû être illico retirés dans la nuit, sur ordre de la Préfecture de police. Pourtant, " un accord technique avait été conclu ", assure Ariel Weil, le maire (PS) du 4 e arrondissement. D'autres épisodes du même type se sont déroulés en grande banlieue. Ces derniers jours, des itinéraires aménagés dans les Yvelines, entre Le Pecq et Chatou, et à Montigny-lès-Cormeilles, dans le Val-d'Oise, ont été effacés.

Tracées dans l'urgence

Mais, dans le même temps, pour la première fois, des cyclistes pédalaient tranquillement à Paris, sur l'axe Bastille-Concorde dégagé, ou presque, de toute voiture. Et de l'autre côté du périphérique, à Montreuil, une quatre-voies infranchissable était devenue, en une poignée de jours, une avenue à 30 km/h sur laquelle les cyclistes se croisaient à droite, sur deux files, cantonnant les voitures sur l'autre moitié de la chaussée.

A Montpellier, Grenoble, mais aussi à Besançon, au pied de La Défense ou à Villeurbanne, les scènes se ressemblent. Depuis un peu plus d'un mois, en prévision du déconfinement, des pistes cyclables sont tracées dans l'urgence le long des routes, le plus souvent en retirant une voie au trafic motorisé. Cette course à l'occupation de l'espace public par le vélo a lieu également en Allemagne, en Italie ou aux Etats-Unis. La transformation ne se fait pas sans heurt, mais, si elle se confirmait, pourrait modifier durablement le visage des villes.
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Les pistes cyclables après le déconfinement, une guerre au ras du bitume

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Une bataille d'un nouveau genre se déroule depuis peu, au ras du bitume, à coups de peinture, de blocs de béton et de plots en plastique. Lundi 25 mai, il était un peu plus de 20 heures, lorsque des équipes des services techniques de la métropole Aix-Marseille ont commencé à recouvrir de noir les vélos jaunes dessinés, à peine deux semaines plus tôt, sur le sol de l'avenue du Prado.

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« Dès la deuxième moitié du XVIII siècle, la théorie des miasmes s’impose à toute l’Europe ». Entretien avec l'historien Patrice Bourdelais

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« Dès la deuxième moitié du XVIII siècle, la théorie des miasmes s’impose à toute l’Europe ». Entretien avec l'historien Patrice Bourdelais

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propos recueillis par Anne Chemin, Le Monde, 20 juin 2020.
(article en pj)

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Entretien Patrice Bourdelais, Le Monde-1

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Réinventer la ville pour combattre les épidémies

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Réinventer la ville pour combattre les épidémies

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par Anne Chemin, Le Monde, 20 juin 2020.
En encourageant la création de pistes cyclables notamment, le Covid-19 modifie le visage des métropoles. Ce n’est pas une première : depuis Hippocrate, santé et habitat ne cessent de dialoguer. Au XIX siècle déjà, les épidémies avaient façonné l’urbanisme des cités occidentales (article en pj)

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Réinventer la ville pour combattre épidémies, Le Monde, 20 juin 2020-1

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Coronavirus, et après ? Pour de nouveaux compromis urbains

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Coronavirus, et après ? Pour de nouveaux compromis urbains

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par  Jean-Marc Offner, le 19/06/2020, Métropolitiques.
La ville qui vient est source d’aspirations et d’interrogations nouvelles. Jean-Marc Offner scrute les tendances contrastées de sa résilience tout en questionnant les arbitrages et les compromis attendus au lendemain de la crise sanitaire.

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Pas trop près de son voisin, pas trop loin de chez soi. La régulation des distances formate nos vies quotidiennes en ces heures de mise sous contrôle des interactions sociales. C'est aussi avec des mètres et des mètres carrés que les modèles épidémiologiques tentent d'expliquer la propagation du virus : densité des villes, intensité d'usage des espaces collectifs, occupation des logements.

Cette focale relationnelle n'a rien d'exceptionnel. L'ajustement des distances entre les lieux, entre les activités, entre les individus, est l'essence même du travail de l'urbaniste. Débattant de mixité, de densité, d'accessibilité, de voisinage, les politiques publiques locales s'essayent à modifier les espacements, à déplacer les curseurs du proche et du lointain.

Je commencerai par expliciter cette mission d'ajusteur des distances pour montrer en quoi l'urbanisme ainsi compris oblige à faire des compromis, m'inscrivant dans les pas de François Ascher (2008), qui mettait pour sa part en avant les contradictions entre logiques de consommateurs et logiques de citoyens. Je soulignerai ensuite que les marges de manœuvre dans cette élaboration des compromis sont à trouver dans la diversification de l'offre territoriale. Cet objectif de pluralité impose dès lors d'adresser, à toutes les catégories d'espaces, les aspirations exprimées durant la crise sanitaire. L'ambition est d'autant plus stratégique qu'elle s'aligne avec les préoccupations de résilience territoriale, potentiel fil rouge des transitions urbaines à mener.

À chacun ses distances

Les territoires existent parce qu'il y a des distances entre les lieux, parce qu'en géographie il n'y a pas de trou noir spatial, tels les trous noirs célestes des astrophysiciens, qui concentrerait tout un même point. Dès lors, toute décision liée à l'aménagement et au fonctionnement des territoires est un jeu avec ce qui va être rapproché ou éloigné. Par exemple, une grande ville propose beaucoup de commerces et services en bas de chez soi, le cinéma à moins d'un quart d'heure, mais les habitants à l'étage du dessus peuvent s'avérer un peu trop bruyants et le parc un peu loin ; ou encore des passants nombreux dans la rue, plaisants compagnons d'un instant ou foule stressante. Dans une maison du périurbain, il existera une " bonne " distance vis-à-vis du voisin, les équipements de la grande ville accessibles, mais un possible manque de services à proximité, en dehors de l'offre numérique ; et suivant les endroits, pas grand monde à croiser, ce que l'on peut apprécier ou regretter. L'urbain contemporain permet ainsi de dérouler une gamme étendue de modes de rapport aux autres : l'entre-soi, la sociabilité de voisinage, la reconnaissance dans la ville moyenne, le cosmopolitisme de la métropole.

Les compromis sont d'abord collectifs, liés aux processus de fabrication et de gestion de la ville. Ainsi, un lotissement rapproche des voisins mais les éloigne des équipements. Une trame verte paysagère traversant un quartier produit un effet de coupure pour certains résidents mais crée un lien pour d'autres. La tarification par zone d'un transport collectif rapproche les habitants du territoire concerné (une agglomération, un département), car il y a comme pour les tarifs postaux effacement économique de la distance, mais elle renchérit le déplacement pour les hors zones, donc les tient à l'écart. Les concentrations universitaires dans des campus " de taille mondiale " rapprochent des chercheurs, qui vont être plus innovants ensemble, mais obligent les étudiants à s'éloigner de leurs bases résidentielles. Les politiques de rénovation des quartiers d'habitat social cassent parfois des réseaux de sociabilité familiale pour faire cohabiter classes populaires et classes moyennes. Les uns sont éloignés, les autres rapprochés.

Mais il y a aussi les compromis individuels, par les modes d'emploi personnels de ces offres collectives, publiques ou privées. Dans les latitudes laissées par les déterminismes économiques et culturelles, les choix résidentiels, les comportements de mobilité et les pratiques urbaines sont pour les individus et les ménages autant de variables d'ajustement de leurs proxémies urbaines (j'emprunte la notion de proxémie à l'anthropologue américain Edward T. Hall, qui l'utilise de façon plus restrictive pour analyser les interactions physiques rapprochées).

À bien y regarder, les arbitrages ainsi opérés se résument à deux questions. La première est celle posée aux hérissons de Schopenhauer (1851) : s'ils s'isolent, ils ont froid, s'ils se rapprochent, ils se piquent. Concentration ou dispersion. Les deux opérations ne vont d'ailleurs pas l'une sans l'autre : séparer et agréger. La seconde interrogation tient aux techniques de l'interaction entre les individus. Et il n'y en a que trois : la coprésence (être dans le même lieu), la mobilité (se déplacer pour se retrouver), la télécommunication (" à distance "). En quoi la crise sanitaire modifie-t-elle les termes de ces interrogations ? Temporaire, la réduction des interactions pourrait-elle perdurer ? Et l'interaction dans la proximité pourrait-elle gagner du terrain ?

Des tendances plurielles et contrastées pour la ville qui vient

Comme toute crise, la pandémie renforce et accélère des tendances préexistantes, en exacerbant des aspirations, en déclenchant des passages à l'acte. Tout d'abord, le désir de nature s'est avivé chez les citadins confinés. Les candidats aux élections municipales avaient chauffé les esprits, promettant arbres, potagers urbains, sols vivants. Il reste à savoir pour quoi faire et comment faire : on ne verdit pas de la même façon selon qu'il s'agit de dessiner des trames propices à la biodiversité, de désimperméabiliser des surfaces artificialisées, de créer des jardins de quartiers ou des forêts urbaines, etc. Il reste aussi à inventer les modèles économiques aptes à valoriser le vide plutôt que le plein. Mais l'affaire est adjugée : le futur urbain sera plus vert. Plus vert dans les villes qui réapprendront à faire place au vivant, dans des périphéries retrouvant les pépites maraîchères ou forestières de leur passé, dans un périurbain recréant des liens avec une nature perturbée par le productivisme agricole. La demande de nature s'adresse à toutes les catégories d'espaces.

Deuxième tendance attisée par ces deux mois de chants d'oiseaux, le rejet de la multitude : trop de monde dans les transports, trop d'usagers sur les trottoirs, trop de touristes... Congestion, saturation, la surcharge sensorielle évoquée en sociologue par Simmel (1903) à propos du Berlin de la fin du XIXe siècle paraît insupportable à certains. Mais d'autres se disent heureux de retrouver animation et côtoiement, après des semaines de confinement. Jusqu'à cet arrêt forcé, les grands rassemblements événementiels se portaient bien. Là encore, le curseur va du moine chartreux taiseux au disc-jockey polyglotte, mais les arbitrages individuels savent jouer avec les espaces et les temps. Aux responsables locaux d'ouvrir l'éventail des possibles. Une grande ville peut avoir ses lieux et ses moments de silence, un bourg rural connaître foule et animation, à ses rythmes. Il y a moult façons de conjuguer les gradients d'intensité.

Dans cette ambiance de temps suspendu, s'est enfin amplifié l'éloge du voisinage. Les convergences stupéfiantes - du Rassemblement national aux écologistes anticapitalistes - de cette vision localiste du monde laissent dubitatif. Pour quoi faire, là encore ? Rester entre soi et ne pas dépendre des autres ou réinventer des solidarités, se déplacer moins par souci de sobriété énergétique ou mimer des vies de quartier fragmentées ? N'oublions pas que le confinement a été rendu possible par la fiabilité des systèmes techniques (eau, assainissement, déchets, énergies, télécommunications, réseaux numériques, logistique), par ces fournisseurs des services de " la ville à domicile " plus que par ce que l'on trouvait en bas de chez soi, même si les balades de quartier ont pu révéler de bonnes surprises. Il n'y a donc pas d'échelle a priori condamnable, le global pas plus que le local. En urbanisme - comme en matière économique et politique du reste - l'essentiel est de garder l'appréhension de la multiplicité des échelles et de traiter leurs articulations, dans l'espace et dans le temps.

On l'aura compris, aucune tendance ne devrait à elle seule épuiser la créativité des prospectivistes professionnels ou amateurs. " La ville qui vient ", expression empruntée au philosophe Marcel Hénaff (2008), devra compter avec le renforcement de ces appels à la nature, mais aussi à l'intensité urbaine ; à un voisinage rassurant, mais aussi connecté au monde ; à des villes à " échelle humaine ", mais de toutes tailles.

L'urbaniste et les territoires " capables "

Comment dès lors penser l'urbanisme d'après ? Les pronostics vont bon train sur la ville post-Covid. Chacun y trouve de faciles inspirations pour conforter ses propres visions du monde : tous à vélo dans des rues apaisées, tous à la campagne en télétravail, tous dans les villes moyennes, tous avec de grands balcons, entre néo-hygiénisme et green deal, smart city et démétropolisation. Mais dans notre vieille Europe en tout cas, le temps n'est plus où, comme l'écrivait Baudelaire dans Les Fleurs du mal, la forme d'une ville changeait plus vite que le cœur d'un mortel. Aujourd'hui comme hier, les mutations urbaines majeures n'ont pas la visibilité du bâti que l'on détruit ou érige. Ce sont les pratiques qui évoluent, les manières de faire usage de l'offre urbaine et territoriale, les modes et les rythmes de vie. Il n'est plus possible d'affirmer : dis-moi où tu habites, je te dirai comment tu vis.

Aucun agencement spatial, aucun schéma type proposé ici ou là - de la petite ville très dense à la métropole apaisée, du périurbain polycentrique à la biorégion urbaine durable - n'est a priori vertueux ou néfaste, qu'il s'agisse d'évaluer son empreinte écologique ou d'apprécier les qualités de vie de ses habitants. Considéré de manière unitaire, chaque modèle n'est plutôt qu'un mauvais compromis.

Entre une offre aux évolutions nécessairement incrémentales et une demande toujours hétérogène, la réponse pertinente est dans la démultiplication des propositions urbaines et territoriales ; pas dans la promotion d'une panacée spatiale. Des compromis sur mesure, entre le proche et le lointain, pourront ainsi s'élaborer de façon souple pour répondre à des pratiques et des aspirations différenciées.

Trois exemples donneront chair à cette proposition. Le télétravail deux jours par semaine dans une maison du périurbain autorise une proximité avec la nature, payée par un éloignement relatif du lieu de travail statutaire, éloignement rendu néanmoins financièrement et écologiquement acceptable si le déplacement concerné s'effectue à vélo et transport collectif. L'entre-deux (ni ville ni campagne) des faubourgs du XIXe siècle et des banlieues du XXe siècle devient espace convoité si l'on sait y développer une densité raisonnée, procurant tout à la fois une tranquillité et une présence de verdure supérieures aux situations urbaines classiques. L'entre-soi résidentiel, aspiration largement partagée dans toutes les catégories sociales, ne contredit pas l'ambition du vivre-ensemble si chacun se sent à sa place dans les espaces publics de la grande ville.

Le travail de l'urbaniste n'est alors plus de continuer à courir après un idéal urbain univoque mais de faciliter des transformations pour rendre les territoires, tous les territoires, plus " capables ". J'emprunte ce qualificatif aux architectes construisant des habitations conçues pour pouvoir être flexibles dans leurs aménagements et leurs usages. Des territoires seront " capables " parce que plus aptes à accueillir la diversité des usages effectifs et potentiels (Scherrer et Vanier, 2013), dans leur expression comme dans leur régulation.

La résilience par la diversité et la générosité

Cette défense de la pluralité se trouve par ailleurs en phase avec les réflexions sur la résilience, que la diversité favorise. Car penser des villes et des territoires plus résilients, c'est faciliter les alternatives, les adaptations ; anticiper des réécritures de scénarios. C'est promouvoir la variété dans les moyens de transport (contre-exemple du RER comme moyen quasi exclusif d'accès à La Défense), dans les types d'habitat, dans les sources d'approvisionnements, dans les formes d'espaces publics. Cette diversité trouve une efficacité supplémentaire lorsque l'adaptabilité voire la polyvalence des équipements et infrastructures sont intégrées dès la conception. Une voie routière transformée en zone piétonne, un gymnase devenant hôpital, des appartements faisant office de bureaux, une école pour accueillir des personnes âgées, etc. Et les équipements " forains ", mobiles, chers à Patrick Bouchain (2020).

L'urbaniste doit alors ne pas se préoccuper seulement de la localisation des équipements (établissements scolaires, bureaux, services publics, commerces, etc.) mais aussi de leurs horaires d'ouverture, régulateurs des vécus quotidiens, et des capacités de passage au numérique ; des rythmes urbains. Mais il faut des situations extraordinaires pour rappeler l'évident intérêt à ce que tout le monde ne soit pas en même temps au même endroit ! Que des lieux peuvent changer d'usage selon les moments de la journée ou de la semaine. Que l'on peut donc aménager les temps pour gagner de l'espace.

Les politiques temporelles participent, avec les expériences d'urbanisme transitoire, de cette capacité à mutualiser les espaces, les équipements et les voiries, à les affecter à des usages et des services différents selon les moments. Une plus grande générosité dans les espaces alloués, qu'il s'agisse des pièces et des annexes des appartements, des lieux collectifs pour les immeubles, des trottoirs et des zones de rencontre, de la nature en ville, constituera un atout pour faciliter cette flexibilité de l'offre urbaine.

Gestion urbaine, enfin !

La mise en œuvre du déconfinement souligne l'importance des mesures de gestion organisant au quotidien le fonctionnement des villes : répartitions de l'espace public selon les usages, mobilisations inédites du mobilier urbain, priorités selon les motifs de déplacement, régulation des horaires. L'ordinaire devient stratégique. C'est vrai pour aujourd'hui comme cela peut l'être pour demain. Le souci de résilience suggère de valoriser politiquement autant que professionnellement les missions de la gestion urbaine (Bourdin 2020), parent pauvre d'une action publique qui préfère trop souvent le hard au soft, l'investissement au fonctionnement, les éclats du grand projet aux ennuis du banal.

La boîte à outils de la résilience urbaine et territoriale est plus qu'une trousse de secours. Sa contribution au nécessaire aggiornamento (Offner 2020) de l'action publique locale peut être majeure. En encadrant nos vies quotidiennes dans un déploiement spatial à géométrie réglementée, la crise sanitaire a laissé entrevoir les arbitrages opérés trop implicitement par les actuelles politiques publiques de l'habitat, des déplacements, de l'environnement, qui formatent les échelles des activités humaines. Pour y voir plus clair dans les inégalités sociales comme dans les injustices spatiales, il convient de passer des arbitrages discrets aux compromis explicites, d'évaluer les gagnants et les perdants potentiels de ces jeux avec les distances.

La préparation de l'après-Covid (ou de l'avec-Covid) mais aussi et surtout la mise en œuvre de la transition écologique nécessitent débats et négociations sur les nouveaux compromis à élaborer en la matière. Qu'est-il possible et justifié de relocaliser ? Peut-on démocratiquement hiérarchiser l'utilité socio-économique des déplacements ? Tout quartier de gare mérite-t-il densification ? Quel maillage d'espaces verts organiser pour en faciliter l'accès au plus grand nombre ? Autant de questions apparemment techniques, qui s'éclairent de manière plus citoyenne au prisme de la distance. La régulation et l'ajustement des distances ne peuvent pas être le produit d'un " prêt-à-porter " urbanistique de catalogue mais l'expression de trajectoires territoriales diversifiées et négociées. Le vœu est pieu, mais l'ampleur du défi vaut le coup d'approfondir la suggestion.
Bibliographie

Ascher, F. 2008. Les Nouveaux Compromis urbains, La Tour d'Aigues : Éditions de l'aube.

Bouchain, P. 2020. " Covid #7 Avec et pour les habitants ", Topophile [en ligne], 29 mai.

Bourdin, A. 2020. " La ville malade du coronavirus ", RIURBA. Revue internationale d'urbanisme [en ligne], 2 avril.

Hall, E. 2014 [1966]. La Dimension cachée, Paris : Éditions Point.

Hénaff, M. 2008. La Ville qui vient, Paris : Éditions de l'Herne.

Schopenhauer, A. 2005 [1851]. Parerga et paralipomena, Paris : Éditions Coda.

Simmel, G. 2007 [1903]. Les Grandes Villes et la vie de l'esprit, Paris : Éditions de l'Herne.

Offner, J.-M. 2020. Anachronismes urbains, Paris : Presses de Sciences Po.

Scherrer, F. et Vanier, M. (dir.). 2013. Villes, territoires et réversibilité, Paris : Les Éditions Hermann.

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Coronavirus, et après ? Pour de nouveaux compromis urbains

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Pas trop près de son voisin, pas trop loin de chez soi. La régulation des distances formate nos vies quotidiennes en ces heures de mise sous contrôle des interactions sociales. C'est aussi avec des mètres et des mètres carrés que les modèles épidémiologiques tentent d'expliquer la propagation du virus : densité des villes, intensité d'usage des espaces collectifs, occupation des logements.

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Le projet Ruptures évoqué dans le magazine L'Histoire

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Le projet Ruptures évoqué dans le magazine L'Histoire

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mensuel n°472 , juin 2020

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Covid-19, une épidémie de fausses informations

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Covid-19, une épidémie de fausses informations

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Episode 3

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Le caractère naturel du Covid-19 ne semble pas satisfaire tout le monde. Il faut un coupable, un bouc émissaire, responsable de cette catastrophe planétaire. Si, une fois n'est pas coutume, on a vu ressurgir la figure du "Juif empoisonneur" épaulé par son alter ego franc-maçon au sein de la fachosphère et chez les conspirationnistes russes, turcs ou djihadistes, la Fondation Bill Gates, la Fondation Rockefeller, Microsoft, le Forum de Davos, toute "la mafia pharmacratique et vaccinaliste" sont aussi sur la sellette.

Si certaines personnalités sont également pointées du doigt comme Jacques Attali, beaucoup incriminent la 5G. Début avril, à Liverpool ou à Birmingham, au Royaume-Uni, des antennes-relais étaient incendiées à cause d'un post Facebook partagé par des milliers d'internautes, affirmant que le coronavirus n'existe pas, qu'il n'est qu'un prétexte au déploiement de la 5G, qui est elle-même responsable des morts attribuées à la pandémie et qui permettra au gouvernement de surveiller sa population, grâce à une puce contenue dans le vaccin. CQFD.

Intervenants : Rudy Reichstadt de l'Observatoire du conspirationnisme, Valérie Igounet historienne de l'extrême droite, Jérémie Peltier, directeur des études de la Fondation Jean-Jaurès
Production : Alain Lewkowicz
Réalisation : Guillaume Baldy

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À la recherche de boucs émissaires : épisode 1/3 du podcast Covid-19, une épidémie de fausses informations

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Le caractère naturel du Covid-19 ne semble pas satisfaire tout le monde. Il faut un coupable, un bouc émissaire, responsable de cette catastrophe planétaire.

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Covid-19, une épidémie de fausses informations

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Covid-19, une épidémie de fausses informations

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Episode 2

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Dans son étude annuelle sur le complotisme, l'Ifop révèle un sondage qui montre qu'un quart des Français estime que le coronavirus a été fabriqué intentionnellement (17 %) ou accidentellement (9 %) en laboratoire. Pire encore ! Les "coupables" sont Français puisque comme nous le dit Cat Antonio, un gilet jaune parisien dont la vidéo a été vue des millions de fois sur les réseaux, le Covid-19 serait une invention de l'Institut Pasteur.

Dans son étude annuelle sur le complotisme pour la Fondation Jean-Jaurès et l'Observatoire du conspirationnisme, l'Ifop révèle un sondage qui laisse sans voix. Un quart des Français estime que le coronavirus a été fabriqué intentionnellement (17 %) ou accidentellement (9 %) en laboratoire. Pire encore ! Les électeurs du Rassemblement National, plus réceptifs aux constructions complotistes, y sont surreprésentés. Selon un certain Cat Antonio, un gilet jaune parisien, dont la vidéo a été vue des millions de fois sur les réseaux, le Covid-19 serait une invention de l'Institut Pasteur. Malgré toutes les explications, les démonstrations que chercheurs, universitaires ont opposé aux assertions de ce complotiste patenté, ce dernier mise surtout sur sa conclusion : "On laisse rentrer cette saloperie pour qu'il y ait le plus de personnes contaminées et l'institut Pasteur va sortir un vaccin. Et qui va l'acheter ? Ceux qui auront de la thune." Un syndrome du "Spectre" caractérisé ? Au milieu du XIXe siècle, certains affirmaient que le choléra était une invention de la bourgeoisie pour affaiblir les mouvements ouvriers.

Intervenants : Anne-Marie Moulin, médecin et philosophe, Jean-François Chambon médecin et responsable de la communication de l'institut Pasteur.

Production : Alain Lewkowicz
Réalisation : Guillaume Baldy

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Covid-19, une épidémie de fausses informations (2/3) : le complot des blouses blanches

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France Culture décrypte l'actualité en France et dans le monde : politique, société, sciences, livres, cinéma, expositions, spectacles... Écoutez la chaîne des idées, des savoirs, des arts et de la création : radio en direct, replay et podcasts des émissions passées à l'antenne.

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Covid-19, une épidémie de fausses informations

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Covid-19, une épidémie de fausses informations

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3 épisodes du podcast France Culture "Mécanismes du complotisme"

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Covid-19, une épidémie de fausses informations (1/3) : complot et fake news made in China

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Depuis le début de la pandémie, la République Populaire de Chine n’a eu de cesse de “cacher la vérité”, de distordre la réalité tout en adressant au monde et aux 1,3 milliards de Chinois un message rassurant. Des dissimulations qui risquent de coûter cher à l’humanité.

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Le projet Ruptures au sommaire de la revue Historiens et Géographes 

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Le projet Ruptures au sommaire de la revue Historiens et Géographes 

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Didactique. Enseigner la rupture en temps de crise par les témoignages (COLLECTIF) p.113-115

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ÉDITORIAL
* Printemps perdu ? (Franck COLLARD) 07
HOMMAGES

* Paul Oudart (1938-2020) (Joëlle DÉSIRÉ-MARCHAND) 11
* Communiqué du Secrétariat général de l'APHG 14

ACTUALITÉS

Au fil de l'actualité...

* Fléau du C(c)iel, accident naturel ou poison criminel ? Expliquer l'épidémie au Moyen Âge (Franck COLLARD) 15
* La (Grande) guerre sanitaire (Alexandre LAFON) 23
* Écrire et témoigner sur les mémoires du génocide des Tutsi au Rwanda. Entretien avec Espérance Brossard (Guy BRANGIER) 26

ACTIVITÉS DE L'APHG

* Tribune de l'APHG. Du confinement... et de l'intelligence des limites en temps de crise sanitaire (COLLECTIF) 33
* Dans nos archives. Un numéro ordinaire... (Marc CHARBONNIER) 36
* " Histoire en séries ", le podcast qui rapproche les séries et l'Histoire (Yohann CHANOIR et Nicolas CHARLES) 42
* Nos adhérents publient... Amaury CHAUOU, " Les Plantagenêts et leur cour, 1154-1216 " (Franck COLLARD) et François DA ROCHA CARNEIRO, " Les Bleus et la Coupe. De Kopa à Mbappé " (Olivier CHOVAUX) 43

DOSSIER
* La Turquie 45

Sous la direction de Marcel BAZIN

Coordination : Christophe LÉON

Préface : Antoine LE BLANC

PÉDAGOGIES

Comment enseigner ?

* " Enseigner c'est choisir ", encore et toujours (Marc VIGIÉ) 100
* Urbanisation et métropolisation : des processus mondiaux différenciés (Pierre DENMAT) 107

Avec nos élèves...

* Didactique. Enseigner la rupture en temps de crise par les témoignages (COLLECTIF) 113
* Enseigner avec des séries. Enseigner avec les séries : l'exemple de " Chernobyl " (Yohann CHANOIR) 116
* Analyse de séquences filmiques. " Les gladiateurs " (1954) de Delmer Daves (1904-1977) (Éric AUPHAN) 119

DOSSIER
* Juin 1940 : continuer ou arrêter la guerre 127
Sous la direction de Fabrice GRENARD
Sommaire détaillé p. 128.
OUVERTURES

* Carte blanche à un jeune chercheur. Décentrer le regard : une histoire de la famille par les frères et sœurs (VII e-X e siècle) (Justine AUDEBRAND) 170
* Pédagogie et exposition. " Obéir, désobéir, commander. De Gaulle, une carrière militaire (1910-1952) ". Une exposition du Service historique de la Défense (Géraud LÉTANG et François ROYAL) 173

VOIR, ÉCOUTER

* Expositions (Violeta MARTINEZ-AURIOL et Vincent MULTRIER, dir.) 179
* Chronique DVD / Film. " De Gaulle ". Un film de Gabriel Le Bomin, 2020 (Bruno CALVÈS) 193

LIRE, RELIRE

* HG a noté (Monique DEFRADAS et Claude RUIZ, dir.) en ligne
* Revues (Monique DEFRADAS et Claude RUIZ, dir.) en ligne
* Livres (Monique DEFRADAS et Claude RUIZ, dir.) 195
* Mots croisés (Joseph ESTEVÈS) 215

LA TABLE DES ANNONCEURS 216

Photo de couverture : Istanbul. Le Bosphore et la mosquée de Dolmabahçe vus depuis l'entrée du palais du même nom. © Jean-Marc FEVRET, 2012. Tous droits réservés.

TABLE OF CONTENTS HISTORIENS & GEOGRAPHES n° 450 - May 2020

EDITORIAL
* The lost spring ? (Franck COLLARD) 07
TRIBUTES

* Paul Oudart (1938-2020) (Joëlle DÉSIRÉ-MARCHAND) 11
* A communiqué from the APHG General Secretariat 14

NEWS

The latest news stories...

* Scourge from Heaven, natural accident or criminal poison ? Explaining epidemics in the Middle Ages (Franck COLLARD) 15
* The (Great) healthcare War (Alexandre LAFON) 23
* Writing and testifying about the memories of the Tutsi genocide in Rwanda. An interview with Espérance Brossad. (Guy BRANGIER) 26

APHG ACTIVITIES

* APHG Opinions. Of confinement... and understanding limits in a time of health crisis. (COLLECTIF) 33
* From our archives. An ordinary issue... (Marc CHARBONNIER) 36
* " History in series ", a podcast that compares TV series and History (Yohann CHANOIR et Nicolas CHARLES) 42
* Our members' publications... Amaury CHAUOU, " Les Plantagenêts et leur cour, 1154-1216 " [Plantagenêts and their court, 1154-1216] (Franck COLLARD) et François DA ROCHA CARNEIRO, " Les Bleus et la Coupe. De Kopa à Mbappé " [The Bleus and the Cup. From Kopa to Mbappé] (Olivier CHOVAUX) 43

SPECIAL FILE
* Turkey 45

Editor : Marcel BAZIN

Coordinating editor : Christophe LÉON

Preface : Antoine LE BLANC

Detailed table of contents on p. 46.
PEDAGOGIES

How to teach ?

* "Teaching is still choosing," (Marc VIGIÉ) 100
* Urbanisation et metropolisation : two distinct global processes (Pierre DENMAT) 107

With our students...

* Didactics. Teaching rupture in times of crisis through testimonies (COLLECTIVE) 113
* Teaching with TV series. Teaching with series : the example of "Chernobyl" (Yohann CHANOIR) 116
* Analysis of film scenes. "Demetrius and the Gladiators" (1954) by Delmer Daves (1904-1977) (Éric AUPHAN) 119

SPECIAL FILE
* June 1940 : maintaining or ending the war. 127
Coordinating editor : Fabrice GRENARD
Detailed table of contents on p. 128.
PATHWAYS

* Carte blanche to a young researcher. Shifting the perspective : a history of family through the eyes of brothers and sisters (7th - 10th centuries) (Justine AUDEBRAND) 170
* Pedagogy and exhibitions. "Obey, disobey, command. De Gaulle, a military career (1910-1952)." An exhibition at the Service historique de la Défense. (Géraud LÉTANG et François ROYAL) 173

SEE, HEAR

* Exhibitions (Violeta MARTINEZ-AURIOL and Vincent MULTRIER, ed.) 179
* Films, DVDs, TV series. "De Gaulle". A film by Gabriel Le Bomin, 2020 (Bruno CALVÈS) 193

READ, REREAD

* HG noted (Monique DEFRADAS et Claude RUIZ, ed.) online on the website www.aphg.fr
* Magazines (Monique DEFRADAS et Claude RUIZ, ed.) online on the website www.aphg.fr
* Books (Monique DEFRADAS et Claude RUIZ, ed.) 195
* Crossword puzzle (Joseph ESTEVÈS) 215

ADVERTISERS 216

Cover photo : Istanbul. Exiting Dolmabahçe.
© Photo Jean-Marc FEVRET, 2012. All rights reserved.

Photo de couverture : Istanbul. Le Bosphore et la mosquée de Dolmabahçe vus depuis l'entrée du palais du même nom. © Jean-Marc FEVRET, 2012. Tous droits réservés.
© Marc Charbonnier pour les services de la Rédaction d'Historiens & Géographes - Tous droits réservés. Traduction (anglais) : Etienne Arrivé. 27 mai 2020. Mise en ligne le 08 juin 2020.

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Sommaire / Contents n° 450 - Association des Professeurs d'Histoire et de Géographie

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Printemps perdu ? (Franck COLLARD) 07 * Paul Oudart (1938-2020) (Joëlle DÉSIRÉ-MARCHAND) 11 * Communiqué du Secrétariat général de l'APHG 14 Au fil de l'actualité... * Fléau du C(c)iel, accident naturel ou poison criminel ? Expliquer l'épidémie au Moyen Âge (Franck COLLARD) 15 * La (Grande) guerre sanitaire (Alexandre LAFON) 23 * Écrire et témoigner sur les mémoires du génocide des Tutsi au Rwanda.

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“La crise française du Covid-19 : présences de la Grande Guerre”

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“La crise française du Covid-19 : présences de la Grande Guerre”

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Relier le présent au passé : au cœur de la démarche historique. Conférence de l'historien Stéphane Audoin-Rouzeau

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"La crise française du Covid-19 : présences de la Grande Guerre", Conférence de Stéphane Audoin-Rouzeau

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La pandémie du Covid-19 et un long confinement de deux mois ont suscité, dans le discours politique tenu au plus haut sommet de l'Etat, le surgissement d'une rhétorique guerrière particulièrement centrée sur la Grande Guerre. Le Président de la République, tout particulièrement, a repris une terminologie et une série d'images employées pour la première fois entre 1914 et 1918. 

Dans cette courte conférence, Stéphane Audoin-Rouzeau, Président du Centre International de Recherche de l'Historial de la Grande Guerre, analyse ce recours massif au "référent 14-18"  et s'interroge sur cette spécificité du souvenir historique française en temps de crise.

Dernier livre paru: C'est la guerre. Petits sujets sur la violence du fait guerrier contemporain (XIXe-XXIe siècle), Paris, Le Félin, juin 2020.

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Articles, tweets, photos… Comment l'archivage du confinement s'organise

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Articles, tweets, photos… Comment l'archivage du confinement s'organise

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Que restera-t-il du confinement ? Comment sera analysée la crise sanitaire dans les livres d’histoire ? Face à cette situation historique, nos journaux de confinement et tweets pourraient faire office d’archives pour les chercheurs et chercheuses. Par Pauline Ferrari, Les Inrockuptibles, 29 mai 2020

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La Bibliotheque nationale de France (BNF) archive depuis janvier toute activité du web liée au coronavirus  (FRANCOIS GUILLOT / AFP)

Que restera-t-il du confinement ? Comment sera analysée la crise sanitaire dans les livres d'histoire ? Face à cette situation historique, nos journaux de confinement et tweets pourraient faire office d'archives pour les chercheurs et chercheuses.

Pour les générations futures, à quoi ressemblera l'année 2020 dans les livres d'histoire ? Tandis que la France et plusieurs autres pays amorcent le déconfinement, la question de la mémoire et des archives du confinement surgit pour de nombreux chercheurs et chercheuses. Se rappellera-t-on davantage des applaudissements de 20h, des cours de yoga sur Zoom ou des violences policières ?

S'il est trop tôt pour répondre à toutes ces questions, la collecte de données et d'archives du confinement et du Covid-19 a déjà commencé : la Bibliothèque Nationale de France, des sociologues, chercheurs et chercheuses en histoire ou en statistiques s'intéressent à comment a été vécu le confinement, notamment à travers le web et les réseaux sociaux.

>> A lire aussi : Quand le déconfinement devient source d'angoisses : "J'ai perdu l'habitude de voir des humains"

Raconter l'histoire

Au-delà des archives administratives ou politiques, de nombreux chercheurs et chercheuses ont décidé de se centrer sur la conservation de la mémoire privée, celle du ressenti. La BnF, qui gère le dépôt légal du web, archive depuis janvier toute activité du web liée au coronavirus : sites, contenus médiatiques, tweets, photos... Une équipe de 8 personnes s'applique à obtenir une "photographie du web" la plus fidèle possible. "Sur Internet, les choses disparaissent très vite, si on ne les conserve pas" rappelle Laurence Engel, présidente de la BnF, dans un communiqué de presse à l'AFP le 8 mai dernier.

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Articles, tweets, photos... Comment l'archivage du confinement s'organise

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La Bibliotheque nationale de France (BNF) archive depuis janvier toute activité du web liée au coronavirus  (FRANCOIS GUILLOT / AFP) Que restera-t-il du confinement ? Comment sera analysée la crise sanitaire dans les livres d'histoire ? Face à cette situation historique, nos journaux de confinement et tweets pourraient faire office d'archives pour les chercheurs et chercheuses.

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Patrick Boucheron : "La jeunesse a payé un prix extravagant à cette crise"

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Patrick Boucheron : "La jeunesse a payé un prix extravagant à cette crise"

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France Inter, le grand entretien, 3 juin 2020

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Patrick Boucheron : “La jeunesse a payé un prix extravagant à cette crise”

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Patrick Boucheron, historien et professeur au Collège de France, est l’invité du grand entretien de Nicolas Demorand et Léa Salamé, à 8h20, sur France Inter.

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Coronavirus : la mise à l’arrêt du Monde vue de l’espace

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Coronavirus : la mise à l’arrêt du Monde vue de l’espace

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La lutte contre la pandémie de coronavirus covid-19 s’est traduite en mars-avril 2020 par la prise de mesures de confinement de plus de la moitié de la planète et la fermeture de nombreuses frontières terrestres, maritimes et aériennes. Il s’en est suivi un arrêt spectaculaire, historiquement inédit, des principales mobilités et activités humaines.

Dans sa nouvelle rubrique « Images à la Une », notre site partenaire Géoimage du CNES met en ligne plusieurs images satellites témoignant de la mise à l’arrêt de la planète-Terre, en insistant à chaque fois sur un grand thème. Géoconfluences.

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Dans sa nouvelle rubrique " Images à la Une ", notre site partenaire Géoimage du CNES met en ligne plusieurs images satellites témoignant de la mise à l'arrêt de la planète-Terre, en insistant à chaque fois sur un grand thème.

Ces documents sont facilement mobilisables pour des élèves et des étudiants dans cette période de préparation à un déconfinement progressif.

Avions cloués au sol à Roissy Charles-de-Gaulle, mars 2020. Source : CNES Géoimage.

Énergie : surproduction, effondrement de la demande et des prix, stockage

Tourisme de croisière : un secteur emblématique de la mondialisation frappé de plein fouet par la crise

Transport aérien : l'effondrement (-90 %) d'un vecteur majeur des mobilités mondiales

L'Union européenne : cacophonie, chacun-pour-soi et repli national

Les hauts lieux désertés de la mondialité touristique

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Coronavirus : la mise à l'arrêt du Monde vue de l'espace

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La lutte contre la pandémie de coronavirus covid-19 s'est traduite en mars-avril 2020 par la prise de mesures de confinement de plus de la moitié de la planète et la fermeture de nombreuses frontières terrestres, maritimes et aériennes. Il s'en est suivi un arrêt spectaculaire, historiquement inédit, des principales mobilités et activités humaines.

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Le Dessous des cartes - Epidémies, une longue histoire

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Le Dessous des cartes - Epidémies, une longue histoire

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En cette période de crise à la fois sanitaire et économique, "Le Dessous des cartes" revisite l’histoire et la géographie des grandes épidémies à travers les âges. Ces fléaux racontent l’évolution des échanges entre les hommes et révèlent les failles, mais aussi les atouts, des États.

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Faire de l'histoire avec les témoignages

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Faire de l'histoire avec les témoignages

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Sebastian Jung présente le projet Ruptures au micro de Perrine Kervran, France Culture

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L'histoire est faite de dates, de hauts faits, de catastrophes et de grands hommes, mais aussi et surtout d'anecdotes, de vies ordinaires, de gestes et d'habitudes. De ces usages qui naissent et disparaissent, parfois sans laisser de traces et qui pourtant disent tant de l'époque qui les a vus naître... En cédant au charme du détail, ce podcast propose de découvrir des modes et des usages oubliés qui résonnent avec la crise du Covid, et de les soumettre au regard d'une historienne ou d'un historien.
Paris, 1409, un dimanche de mars

Ce jour là Charles VI, le roi fou, dit aussi le Bien-Aimé, entre à Paris. La paix vient d'être signée avec Jean 1er de Bourgogne dit "Jean sans Peur", entre rivalités, trahisons et assassinats, bref, c'est une longue histoire compliquée... Depuis 200 ans, personne n'a vu une entrée aussi fastueuse et solennelle. Le roi est accompagné de tous les sergents de la ville : ceux du gué, de la marchandise, ceux qui sont à cheval, ceux à verge et ceux de la douzaine. Tous sont, comme il se doit, en livrée et coiffés de magnifiques chaperons bleus et rouges aux couleurs de la ville. Les bourgeois de la cité marchent vers le souverain, précédé de 12 trompettes et de nombreux ménestrels. A son passage la foule crie "Noël ! Noël ! Noël !" et lui jette des brassées de violettes... Le cortège traverse la ville de la porte de Saint-Denis à Notre-Dame et tout au long du trajet les parisiens et les parisiennes se massent pour voir le roi et crient encore "Noël !" La paix est enfin là, les cloches carillonnent, et certains tapent sur des casseroles, des marmites ou des bassines, ça fait un raffut invraisemblable et il y a d'ailleurs même un verbe pour ça, on dit "bassiner". "Noël !" c'est le cri de la liesse populaire : on le crie pour célébrer la paix, les sacres, les naissances d'importance, les entrées royales, les mariages princiers ou les élections des papes... C'est Noël ! en écho à la joie de la nativité, Noël ! pour marquer un passage, une renaissance... et quand on le crie, on fait du bruit, on bassine à tour de bras et on investit la rue pour que tout le monde entende... Et c'est la paix surtout qui est une occasion de joie collective, car la paix est une aspiration de ces temps de guerres interminables, dans le sillage de la paix de Dieu mise en place par l'Eglise qui réglemente les combats et les moments où ils ont lieu, pour les tenir à distance, et garder la maîtrise des choses, y compris celle de la guerre qui lui échappe. Alors on conclut, on proclame et on célèbre la joie de l'unité retrouvée, d'une communauté reconstituée et accessoirement la fin des viols, des incendies, des pillages, de la disette et des impôts spéciaux... Et dans un régime qui ne connait pas le vote, ces moments de liesse organisée sont un des rares moment où le peuple peut s'exprimer avec parfois même un peu de place pour la spontanéité.

Soigneusement organisée, la liesse populaire comme outil politique

Un Parisien anonyme, dont le journal, écrit entre 1405 et 1449, nous est parvenu sous le titre Le journal d'un bourgeois de Paris, décrit plusieurs entrées solennelles dans la capitale, parmi lesquelles celle de Charles VI en 1420, accompagné d'Henri V d'Angleterre qui vient d'épouser la fille du roi de France. Ils entrent par la porte de Saint-Denis, les rues sont tendues de draps, ils sont accompagnés par des processions religieuses, et par les puissants de la ville vêtus aux couleurs anglaises, des mystères sont joués sur des estrades ou sur le parvis des églises... En toute logique, cela aurait du bassiner grave et crier Noël à gogo, sauf que le journal ne mentionne aucun cri de joie, et ni feux ni banquets... Car cette entrée est une défaite, la conséquence de la chute de Melun. On lit de la résignation dans cette entrée d'un souverain anglais. Mais le plus attendu, lors de ces entrées royales, ce sont les fêtes qui les suivent : des tables sont dressées dans les rues, les Parisiens y mangent et y boivent, il y a des fontaines de vin et de lait au coin des rues. Tout le monde chante, on installe des torches et des feux de joies, comme à la Saint-Jean et on crie encore "Noël !" en bassinant à nouveau. C'est celui qui est célébré qui régale, ce qui est le meilleur moyen de s'assurer de voir la foule descendre dans la rue, puisque le but est d'asseoir sa légitimité, la liesse doit donc crever les yeux. Collective et publique, la joie bouleverse l'ordinaire et met tout le monde - le temps des festivités - sur un même pied d'égalité : ceux qui sonnent les cloches de l'église, les trompettes du pouvoir en place et la foule des citadins qui crient "Noël !" Chacun occupe l'espace sonore à égalité. Mais, il ne faut pas s'y tromper, rien n'est laissé au hasard, ces liesses obéissent à des codes précis dans une société très orale où la maîtrise de l'espace sonore est un enjeu. Les trompettes sonnent au moment voulu, et les cris de joie sont une légitimation du pouvoir en place et Noël, ce cri désormais perdu, est un genre de youpi ou de hourra mais en beaucoup plus chrétien...

Au Moyen Âge, ne crie pas qui veut

Le cri est codifié et le droit de crier distribué avec parcimonie entre ceux qui en ont besoin et ceux qui ont le pouvoir : cri des marchands, des ambulants, des hérauts qui proclament la parole officielle, royale ou légale, des sonneurs de morts, des crieurs de corps ou des sonneurs de tournois. Il y a plus de 24 crieurs à Paris, au sein de deux corporations reparties de chaque côté de la Seine et les crieurs privés paient une redevance à l'Etat. Maîtriser l'espace sonore, c'est maîtriser la circulation de l'information, et ainsi détenir un pouvoir.

Mais le cri est aussi contrôlé car il est diabolique, comme le tintamarre, il fait grimacer les visages, déforme les expressions, et met parfois le crieur hors de lui, il peut même ternir les réputations. Par exemple, quand on a été condamné à une peine qui réclame de faire amende honorable, on crie haut et fort ses torts et ses regrets en public afin que ce soit au vu et au su de tous. De la même manière, comme l'honneur est ce que les gens ont de plus précieux, on hésite pas à utiliser le cri pour humilier et designer le voleur, l'agresseur, le menteur, l'arnaqueur ou l'indélicat... Et puis bien entendu, on réserve un terrible charivari à grand renforts de casseroles sous les fenêtres du vieux veuf qui épouse une jeunesse. Et c'est ce charivari stigmatisant qui sera repris par les Républicains autour de 1830 qui en organiseront des centaines pour afficher publiquement les hommes politiques qui, à leurs yeux, ont trahi les idéaux révolutionnaires au profit de la Restauration et de la monarchie de Juillet... On peut se demander d'ailleurs, si, parmi les applaudissements adressés aux soignants chaque soir à 20h pendant ces deux mois de confinement où les manifestations étaient impossibles, le gouvernement aura entendu aussi les concerts de casseroles qui parfois les accompagnaient...

Ecrire l'histoire à partir de témoignages

Sebastian Jung est professeur d'histoire-géographie et chercheur. Il travaille à une thèse sur la Shoah à Kiev. Il a élaboré, avec Sahondra Limane, Lola Jarry et Samuel Kuhn, un projet de collecte de témoignages autour de cet étrange printemps 2020 marqué par la crise du Covid.

Perrine Kervran : A l'image du Journal d'un bourgeois de Paris, la littérature de témoignage nous a permis de garder la trace de ces usages sociaux éphémères qui naissent dans les moments de crise. Est-ce que vous connaissez d'autres exemples ?

Sebastian Jung : Pour ce qui concerne la ville de Kiev pendant l'occupation allemande sur laquelle je travaille, il y a un certain nombre de choses qu'on ne connaît que par des témoignages et des journaux parmi lesquels on peut citer Le Livre noir de Ilya Ehrenbourg et Vassili Grossman (Actes sud, 2019), d'Anatoli Kouznetsov (Tallandier, 2019) ou Les carnets de Kiev 1941 1943, journal d'une bibliothécaire russe pendant l'occupation allemanded'Irina Khorochounova (Calmann Lévy, 2018). Ces trois ouvrages racontent une histoire qu'on ne peut pas comprendre en dehors des témoignages. Comment j'accède à l'information ? Comment je survis ? Parce que accéder à l'information, c'est de la survie. Tous ces témoignages parlent de la rumeur. La mettre par écrit, c'est déjà opérer une forme de mise en distanciation vis-à-vis de l'information dont on n'est pas sûr, mais qui est la seule source dont on dispose.

PK : Certains gestes ou usages nés pendant la crise du Covid vous ont-ils marqué plus que d'autres ?

SJ : Il y a des mots qui m'ont marqué et qui ont aussi marqué mes élèves. C'est un nouveau langage qui s'installe : "gestes barrière" par exemple. Il y a évidemment de nouvelles manières de fonctionner, notamment les apéros-zoom, ou le fait de se laver les mains, ou encore les rituels qui se sont imposés au sein des familles, notamment autour de la question de la nourriture, de l'alimentation. Le fait que faire la cuisine ait repris du sens dans certaines familles.
PK : Applaudir à sa fenêtre, accrocher une banderole à son balcon, mais aussi se saluer en se touchant le coude : faut-il conserver la trace de ces gestes ?
SJ : Oui, c'est important. D'une part, parce que ça raconte une autre histoire que celle qu'on pourrait retenir de manière générale, et cela renvoie aussi à une manière de s'approprier l'histoire. C'est pour cela que nous avons lancé ce projet qui concerne plus de 70 professeurs dans 14 académies de France. Sur la question des applaudissements par exemple, on a vu une évolution. En Italie, les gens chantaient au balcon. Et puis, en Espagne, les gens ont applaudi au balcon. Recueillir ces manières de faire, c'est aussi s'intéresser à la manière dont les rituels se mettent en place. L'idée est donc de proposer aux élèves de récolter des témoignages auprès de leurs proches, pour d'une part, éclairer le temps présent, ou au moins commencer à y réfléchir. Et en même temps, on essaie aussi de mettre en regard la crise actuelle avec des ruptures passées, de faire parler les personnes sur le passé autant que sur le présent.
PK : Est-ce une manière de faire ressentir à vos élèves que l'on a vécu un "moment historique" ?
SJ : Oui, tout à fait. Il n'y avait pas meilleur moment pour trouver le moyen pour poser ces questions : qu'est-ce qu'une source ? Qu'est-ce qu'un témoignage ? Qu'est-ce qu'une prise de recul par rapport à "l'histoire en train de se faire".
PK : En quoi consiste le projet précisément ?
SJ : Le projet s'adresse à des élèves de la 4ème à la terminale, des collèges et lycées généraux et professionnels. Chaque élève est mis en situation d'enquêteur : à lui de définir quelles sont les personnes les plus à même de lui répondre. Avant tout, il s'agit d'un entretien qui vise à créer du lien. Il s'agit de trouver des personnes de confiance dans ses proches. Trois à cinq personnes qui accepteront de se livrer, sachant que ce n'est pas facile de savoir qu'on est enregistré, pris en note voire filmé, et que ça servira, à terme peut être, pour les archives.
PK : Quelles sont les questions que vous leur recommandez de poser ?
SJ : Il y a trois axes. Le premier axe est comment vous vivez la période actuelle, la crise sanitaire. Le deuxième axe est : cette crise vous renvoie-t-elle à d'autres ruptures historiques passées que vous auriez vécues ? Le troisième axe, c'est un objet. Pour le reste, les élèves sont positionnés dans une situation d'enquêteur, dans un entretien semi-direct, il s'agit d'abord d'écouter le témoin et de rebondir par rapport à ce qu'il dit.
PK : Qu'avez-vous récolté jusqu'à maintenant ? Des faits marquants ont-ils émergé ?
SJ : Ce qui émerge, c'est la différence de perception entre générations. La peur se pose de manière évidente pour les personnes les plus âgées. En même temps, le confinement a été beaucoup plus facile à vivre pour les jeunes. Mais à l'inverse, pour les plus jeunes générations, la privation de relations sociales a pu être vécue sur un mode dramatique, alors que les peurs étaient moins prégnantes. La crise du Covid renvoie les personnes âgées à des moments dramatiques, ce qui n'est pas le cas pour les générations plus jeunes. L'autre grande différence de perception qui émerge est celle du genre. Et enfin, la question du travail, entre ceux qui ont travaillé durant le confinement et les autres.
PK : Vous évoquez la différence de perception entre hommes et femmes, leurs témoignages sont-ils différents ?
SJ : Clairement, la rupture est beaucoup plus profonde pour les femmes que pour les hommes. Les femmes ont souvent à gérer un travail, les enfants et les tâches ménagères. Hélas, parce que les tâches ne sont pas réparties très clairement. C'est beaucoup plus compliqué à gérer pour les femmes que pour les hommes.

PK : Les personnes plus âgées comparent ce moment de rupture avec d'autres, qu'est-ce qui revient le plus souvent ?

SJ : Pour les grands-parents, voire arrière grands-parents, de nos élèves, c'est l'exode de 1940, donc l'invasion de la France. Ce qui est apparu aussi, c'est 1968 pour un certain nombre de témoignages. Pour des familles algériennes, il y a évidemment la guerre d'Algérie et la décennie noire en Algérie, les années de terreur de la fin des années 80 et du début des années 90. Certains nous ont aussi parlé des attentats de 2015.

PK : Ce travail a-t-il donné du sens à ce que vos élèves ont vécu pendant cette crise ?

SJ : Oui, se plonger ainsi dans leur histoire familiale leur a ouvert les yeux. Et puis, quand ils passent à l'étape d'analyse, ils découvrent véritablement ce que c'est que l'histoire et le rôle qu'ils peuvent y jouer.

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Taper sur des casseroles : se faire entendre dans un espace public contrôlé

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Au Moyen Âge, pour exprimer la joie, ou pour protester, on crie "Noël !" et on bassine, ou au contraire on s'abstient de crier "Noël !"... pour les mêmes raisons. Aujourd'hui encore, on tape sur des poêles et des casseroles aux fenêtres et aux balcons.

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Composition originale au piano consacrée au projet

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Composition originale au piano consacrée au projet

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Voici ma composition originale pour le projet Ruptures 2020. Elle fût enregistrée dans la nuit du 28 Mai 2020 et se nomme "Rupture", par rapport au nom du projet. Symbiose est mon nom d'artiste. Toute critique a propos de cette pièce sera reçue avec grande joie. Cette œuvre a été composée à des fins non commerciales pour un usage pédagogique et scientifique dans le cadre du projet Ruptures 2020. Tout usage dans ce cadre nécessite que l’ayant droit et son œuvre soient cités. Tout usage en dehors de ce cadre nécessite l’assentiment de l’ayant droit. Cette pièce a été composée par Roman Pacaud. Piano : Yamaha Arius YDP-144R Enregistrement : Yamah Smart Pianist

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Quand les sciences sociales se saisissent de l'épidémie. 

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Quand les sciences sociales se saisissent de l'épidémie. 

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Passionnant papier de Chloe Leprince qui évoque notamment et longuement le projet Ruptures.

Souvent étrillées ou raillées, réputées poussiéreuses, intello ou malhonnêtes, les sciences sociales sont revenues en force avec l'épidémie de Covid. Une enquête sur cinq parmi celles qui ont été financées depuis le début de la crise sanitaire mobilise la sociologie, l'histoire ou l'anthropologie.

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Peut-être avez-vous vu circuler des appels à témoignage et autres propositions pour participer à des enquêtes entamées durant le confinement ? A moins que vous ayez vous-mêmes répondu à une batterie de questions, prenant ainsi part à quelque échantillon parmi ceux qui ont pris corps pour des enquêtes en lien avec la pandémie de Covid-19, et dont certains ont rassemblé jusqu'à 200 000 personnes ? Ces enquêtes concernent aussi bien nos conditions de vie pendant la période si singulière du confinement, que notre habitat ordinaire tout le reste du temps, soudain scruté à l'occasion de la pandémie, la manière dont les consignes sanitaires ont été édictées, appliquées ou reçues, ou encore la façon dont la crise sanitaire a pu impacter nos rêves (entre mille autres choses).

Si ces enquêtes ont soudain tant circulé quitte à se faire parfois concurrence, c'est notamment parce que les chercheuses et les chercheurs qui en sont aux manettes ont très rapidement voulu documenter, disséquer, et aussi archiver la manière dont le coronavirus a pu nous percuter, ou encore ce qu'il a révélé de nos manières de vivre et de nos pratiques. C'est-à-dire, faire leur travail : métaboliser et donner du sens à tout un tas de données qu'ils auront cherché à récolter pour savoir. Toutes ces enquêtes n'ont pas reçu le même niveau de financement (et certaines, aucun) ; elles ne s'inscrivent pas non plus toutes dans le même formalisme institutionnel. Mais une partie d'entre elles, non négligeables, ont pu démarrer assez rapidement à partir du début du confinement, parce qu'elles se sont glissées dans le maillage d'un mode de financement de plus un plus structurant pour la recherche en France.

Ainsi, le 6 mars, l'Agence nationale de la recherche lançait un appel à projets pour "mobiliser les communautés scientifiques". Non pas que les chercheurs en question dormaient à cette heure-là, mais plutôt parce que c'est la manière dont la recherche publique fonctionne de plus en plus largement : sous forme de dotations allouées dans le cadre d'appels à projet. Ce qui implique un pilotage, des priorités, et donc une sélection par l'organisme public. En matière de Covid-19 ce sont quatre "axes" qui ont été fléchés conjointement par l'OMS, l'Inserm et le ministère de la recherche, dans le cadre de l'appel à projet "Flash ANR Covid-19" avec dix-sept jours pour les équipes de recherche pour postuler en ficelant un dossier. Le 23 mars, 270 projets avaient été déposés en un temps record ; 86 ont été sélectionnés, plus une liste complémentaire de quarante autres qui devraient être financés un peu plus tard. La liste des projets sélectionnés est accessible par ici.

A côté des études épidémiologiques, de ce qui s'appelle la "physiopathogénie de la maladie", et de la prévention, le quatrième axe s'institulait "Éthique - Sciences humaines et sociales associées à la réponse" et 17 du total des 86 projets lauréats en ressortent. C'est-à-dire que des sociologues, des historiens, des politistes ou encore des anthropologues sont déjà financés pour pouvoir documenter et éclairer depuis leur expertise et sur la base de leur questionnaire cette épidémie et la manière dont elle nous affecte. Le terme "éthique" est assez lâche et en réalité, et François-Joseph Ruggiu, qui chapeaute l'Institut des sciences humaines et sociales au CNRS (dont les laboratoires pèsent pour 40 des 86 projets), note que la plupart des projets ne relèvent pas stricto sensu de l'éthique (qu'on parle d'éthique du soin ou même d'éthique de la décision publique).

14,5 millions d'euros pour 86 projets

Mais ceux qui ont obtenu un financement (comme beaucoup d'autres qui se sont improvisés sans toujours un cadre institutionnel et des subsides fléchés), vont en tous cas permettre d'apprendre des choses, et d'objectiver la manière dont la société traverse la période. Ainsi, un projet porté par le sociologue Alexis Spire, qui notamment travaille de longue date sur le consentement à l'impôt, vise à regarder la manière dont les pouvoirs publics, mais aussi les scientifiques, ont pu s'adresser à la population pour obtenir par exemple le respect de ce qui s'est très vite appelé "les mesures barrières". Puis comment tout un chacun a pu recevoir ces consignes, et se les approprier (ou pas), ou encore les transgresser.

Parmi les deux autres projets portés par l'Ecole des hautes études en sciences sociales, on retrouve une deuxième enquête sous l'égide du laboratoire IRIS, et portée cette fois par la sociologue-démographe de l'Inserm Nathalie Bajos, qui a interrogé jusqu'à 200 000 personnes à raison d'un questionnaire téléphonique de trente minutes dans le but de connaître non seulement la compréhension et le respect des mesures de prévention, mais aussi la façon dont le Covid-19 a pu avoir une foule d'incidences, et par exemple sur la santé mentale, le renoncement aux soins médicaux, la vie quotidienne, le travail, ou encore la prise en charge des enfants et même les contrôles de police.

Ces enquêtes s'inscrivent dans des durées plus ou moins longues, et impliquent des échelles variables selon qu'elles sont centrées sur le recueil de données massives ou au contraire des entretiens de longue durée, parfois à froid et en plusieurs étapes (même si bien des enquêtes combinent en réalité les deux). Le tempo des travaux qui verront le jour ne sera ainsi pas le même selon les enquêtes, ni l'échelle de leurs conclusions. Ainsi, bien qu'à très grande échelle, la première phase de l'enquête pilotée par Nathalie Bajos a déjà eu lieu début avril, de premières conclusions pourront sortir rapidement et nourrir immédiatement l'analyse ou le débat en France. Tandis que l'enquête d'un autre chercheur, comme par exemple l'anthropologue Frédéric Keck ( invité récent des Matins de France Culture et dont nous vous parlions des travaux au long cours au début de l'épidémie par ici à propos de triage médical) concerne plutôt les relations entre les hommes et les animaux en Chine, et la manière dont la Covid-19 a pu modifier la perception des risques dans les villes chinoises où l'on peut acheter des animaux sauvages dans le commerce. Et cette enquête-ci, sous la houlette du Laboratoire d'anthropologie sociale, est internationale puisqu'elle associe des chercheurs français et chinois.

Pour ces laboratoires parmi les premiers lauréats de l'appel Flash Covid 19, ce sont autant de lignes budgétaires déployées et l'assurance de projets financés. Même s'il faut avoir en tête que bien des chercheurs qui postulent à une époque où les financements sont rares sont loin d'avoir entamé leurs terrains avec les premières semaines de la crise sanitaire. Souvent, ils les ré-anglent, ou remobilisent leurs perspective pour dynamiser leurs propres recherches à la lumière de l'épisode de Covid-19. Ainsi, des collectifs de chercheuses qui travaillent par exemple de longue date sur les inégalités de genre dans le couple ou encore sur la manière dont le divorce en France se libéralise au détriment massif des femmes, actualiseront leur perspective à l'occasion de ces circonstances inédites que représentent deux mois de confinement - et ce que ça a pu faire à la manière dont on divorce.

Ces collectifs-là, ou par exemple ces chercheurs en neuroscience de l'ENS Lyon qui, avec Perrine Ruby, ont élaboré en une semaine, début avril, un questionnaire sur nos rêves confinés, ne découvrent évidemment pas leur sujet. Ils se saisissent plutôt de l'événement pour étoffer leur carottage dans l'épaisseur de nos pratiques collectives, ou encore élargir le spectre de leur connaissance. Dans certains cas, comme pour convaincre de répondre à un questionnaire sur les liens sociaux et les solidarités, les chercheurs ont expliqué être partis de la manière dont l'épisode avait pu les traverser eux-mêmes, ainsi dans cet interview au Courrier Picard, alors qu'il s'agissait de recruter des volontaires anonymes, encore trop peu nombreux dans les Hauts-de-France et le Grand Est. Depuis le 12 mai, lendemain de la date officielle du déconfinement, on peut lire sur la page d'accueil de cette enquête dite "La vie en confinement" ou "VICO" :

"L'enquête "La vie en confinement" a été clôturée le lundi 11 mai. Plus de 16 000 personnes ont eu la gentillesse d'y participer, qu'elles en soient ici vivement remerciées ! Nous vous invitons à consulter la page de ce site dédiée à la présentation des premiers résultats."

Les sciences sociales côté coulisses

En suivant ce chemin, les gens qui ne sont pas familiers de la méthodologie des sciences sociales (ou qui s'interrogeraient sur la légitimité de disciplines souvent brocardées) pourront aussi découvrir les coulisses du raisonnement et les questions que se posent les chercheurs, comme par exemple la surreprésentation de certaines catégories de population dans les réponses - "La médaille a bien sûr son revers", écrit l'équipe VICO tout en se félicitant de la taille de son échantillon, "bien plus que celle des échantillons des sondages d'opinion dont les médias sont friands (un millier de personnes le plus souvent)".

Au-delà de ces "biais d'échantillonnage" et parfois de la dimension un peu technique des explications, c'est un des mérites indirects mais formidables de la mobilisation scientifique autour du Covid-19 : avec toutes les enquêtes qui ont fleuri simultanément (et le temps que certains volontaires avaient soudain pour y répondre, confinés qu'ils étaient), c'est aussi la façon de travailler des chercheurs et notamment des chercheurs en sciences sociales, qui a ainsi affleuré au grand jour. Ça coïncide aussi avec la disponibilité de davantage de chercheurs aujourd'hui à rendre leur métier plus accessible, plus explicite, et peut-être aussi plus intéressant.

Toutefois, cette accélération de la cadence, et notamment le tempo d'attributions des financements, n'est pas sans incidence sur d'autres enquêtes qui pourraient trouver moins d'argent parce qu'elles ne seraient pas directement reconnues comme prioritaires. Et bien des chercheurs s'inquiètent de voir la recherche en général fragilisée par ce pilotage sous forme d'appel à projet (et donc de sélection), qui implique évidemment de l'argent (et parfois beaucoup) mais aussi un tri, et des priorités institutionnelles voire politiques. Sans compter que le volet suivant de l'appel à projet de l'ANR, ouvert depuis le 15 avril ("RA-Covid-19", qui court jusqu'au 28 octobre), cible expressément des travaux de court terme, de l'ordre de 3 mois (mais pouvant aller jusqu'à un an). Ceux-là, qui seront départagés à leur tour, sont ciblés explicitement "recherche-action". Le terme renvoie à une pratique des sciences sociales née dans l'immédiat après-Seconde Guerre mondiale, dans le but de produire un savoir qu'on se représenterait comme directement utile - avec tout ce que ça questionne quant à l'utilité et l'inutilité d'une science de la société (et qui tranche).

L'histoire, cette pratique gourmande et miraculeuse

Cette occasion pédagogique incidemment fournie par la crise sanitaire pourvu qu'on la regarde comme un fait social et pas seulement des microbes, est parfois allée beaucoup plus loin. Le 8 avril au soir, alors que nous étions confinés depuis plus de trois semaines, une poignée d'historiens ont eu l'idée d'enclencher une nouvelle dynamique. La plupart étaient enseignants en second degré, comme Sebastian Jung, professeur d'histoire-géographie dans l'académie de Créteil, qui a proposé à des collègues de se saisir de la continuité pédagogique et de son nœud de contraintes pour transmettre quelque chose en plus à leurs élèves. Très vite, un petit collectif voyait le jour avec à bord, aux côtés de Sebastian Jung, Olivier Delmas, Lola Jarry, Sophie Gillet, Samuel Kuhn, Sahondra Limane et Hugo Poulet, des académies de Créteil et de Grenoble, et aussi un chercheur CNRS, Christian Ingrao. Le projet "Ruptures 2020" était né, qui court toujours aujourd'hui et qui vise à proposer aux profs d'histoire-géographie du secondaire, et à leurs élèves, de se saisir de la crise sanitaire pour réfléchir aux méthodes de l'histoire (et s'y frotter). C'est-à-dire d'investir la crise comme un objet de recherche, et de réfléchir à ce que ça peut bien impliquer en termes de démarche, de méthode, de garde-fous, de temporalité et d'enjeux.

Car ce sont les élèves à qui leurs profs proposent de réaliser leur enquête, en recueillant des témoignages sur le temps du confinement. Le tout dans une démarche d'histoire orale, ce champ né, balbutiant, dans les années 1930 entre deux guerres, qui se stabilisera théoriquement seulement dans les années 70. Une pratique et un horizon scientifique qui, pour les besoins d'un exercice sur le Covid-19, se retrouve soudain magistralement expliquée ici et incarnée à grands renforts de pédagogie et d'exemples éloquents par des chercheurs de renom sous forme de capsules vidéo.

Pour épauler les enseignants qui voudraient monter dans cette barque plus informelle et éclatée que la plupart des enquêtes pilotées depuis des laboratoires de recherche, des ressources ont ainsi été mises en lignes, qui se partagent (jusqu'à 2 000 vues par vidéo en un gros mois) et nourrissent la réflexion. Ainsi, on suit par exemple avec bonheur Christian Ingrao nous rappeler que, depuis le siège du ghetto de Varsovie et au seuil de leur vie qu'il savaient perdue, des résistants juifs polonais ont documenté non seulement leur Résistance mais aussi leur existence tout court, et celle de leurs enfants, en mettant à l'abri des archives qui sont aujourd'hui une trace sans équivalent pour accéder à la mémoire et à la connaissance historique. Ou nous parler (sans qu'on baille) de la naissance d'un laboratoire du CNRS, l'Institut d'histoire du temps présent, né pendant la Seconde Guerre mondiale, justement pour raconter, et documenter, dans une temporalité immédiate, l'histoire en train de se faire.

On écoute aussi Samuel Kuhn expliquer à ces élèves du secondaire - mais au fond, à nous tous - le lien entre la mémoire du génocide des Tutsis au Rwanda et ce qu'on peut conserver en termes de traces de l'épisode du confinement, en mobilisant sans snobisme ni entre-soi toute une tradition historiographique soudain accessible au plus grand nombre. Ou encore Denis Pechanksi, l'historien de la Seconde Guerre mondiale et aujourd'hui des attentats de 2015, s'adresser aux lycéens (et bien au-delà) pour leur donner le goût de l'archive orale, et son prix :

Ce qui va m'intéresser, ce n'est pas la vérité avec un grand V, c'est-à-dire, de retrouver dans ce que dit le témoin la vérité de l'événement telle qu'on peut le reconstituer quand on est historien. Non : c'est la vérité du témoin, c'est-à-dire la façon dont lui ou elle va ressentir et va me raconter cet événement y compris s'il y a des erreurs.

Poursuivez les vidéos tout simplement hébergées sur YouTube et vous découvrirez aussi Catherine Lacour-Astol, l'historienne des femmes dans la Résistance, qui parle aux adolescents tant de la gourmandise à créer du savoir, et de quelque chose de l'ordre d'une libido scientifique, que du "choc biographique" que peut représenter la rencontre avec le témoin. Quand le médiéviste Patrick Boucheron rappelle, lui, le rôle du témoignage, et évidemment la nécessité de le confronter en s'interrogeant sur le rapport entre histoire et mémoire :

L'histoire ça se fabrique : on fait de l'histoire comme on fait un meuble, un gâteau, on a tendance à l'oublier quand on fait de l'histoire scolaire de manière un peu routinière.

Depuis son balcon et devant sa webcam, Boucheron, l'historien professeur au Collège de France, lance aux adolescents : "Prenez du plaisir ; mobilisez votre cerveau! [...] Lancez-vous !" et ça vous réconcilierait presque avec l'impossible équilibrisme de la continuité pédagogique depuis le 17 mars. Ces élèves-là ont bien de la chance.mé

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L'épidémie au-delà des microbes : le retour en grâce des sciences sociales

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Souvent étrillées ou raillées, réputées poussiéreuses, intello ou malhonnêtes, les sciences sociales sont revenues en force avec l'épidémie de Covid. Une enquête sur cinq parmi celles qui ont été financées depuis le début de la crise sanitaire mobilise la sociologie, l'histoire ou l'anthropologie.

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Conseils sur l'histoire orale à distance en période de pandémie. 

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Conseils sur l'histoire orale à distance en période de pandémie. 

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Advice on remote oral history interviewing during the Covid-19 pandemic. Oral History Society, 15th May 2020

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Authored by Charlie Morgan, Oral History Archivist, British Library, [charlie.morgan[@]bl.uk] with Rob Perks, Mary Stewart, Camille Johnston (British Library Oral History, London). With thanks to Tom Lean (University of York), and Adam Tovell (British Library Sound Archive). With thanks to the Oral History Society for hosting the advice online.
Disclaimer: This guide is intended as no more than guidance based on the experience of the British Library Oral History team, with input from other members of the Oral History Society. While every effort has been made to ensure the accuracy of the information brought together here from a wide variety of sources and experience, neither the authors, the British Library or the Oral History Society can accept liability for any consequences which may result from the use of this information for any purpose. As this is a work-in-progress guide which will be revised and updated the author welcomes comments and queries.
Executive Summary
Download guidance as pdf.
This guide was written in the context of the Covid-19 pandemic of 2020 which has required the suspension of all face-to-face oral history interviewing. In response to increased interest in conducting remote interviews this document attempts to summarise the ethical, legal, methodological and technical issues that individuals and projects will need to consider before deciding whether or not to conduct a remote interview.

1. Introduction

Oral historians have traditionally favoured the face-to-face interview and discouraged remote interviewing. It involves a different skill set, and it is often difficult to build rapport from a distance, to be sensitive to mood changes, to provide non-verbal feedback, and to establish the relationship needed for a successful oral history interview. Interviews recorded via telephones and web services are often of poor audio quality, result in digital files that cannot be archived, and present challenges around data security, and signing and storing interview documentation. In addition, remote interviewing can tend to exclude or minimise many of the community building and 'process' elements of oral history projects, which are often as important as the 'product' itself. However, the Covid-19 pandemic has created an extraordinary situation where face-to-face interviewing would endanger the health of the interviewer, the interviewee and society as a whole. The Oral History Society has therefore recommended all face-to-face interviewing be postponed until further notice.

Postponing face-to-face interviewing does not mean that the work of oral history must also pause, and individuals and groups may take this time to work on content summarising, transcribing, editing, research, writing, webpage preparation or analysis, amongst other work. At the same time, we recognise in some cases it may be necessary for oral historians to continue with active interviewing, for example if a vital interviewee is unwell, if the project is documenting the pandemic itself, or if project deadlines cannot be postponed, and that in such situations the only option will be to make use of remote technology.

2. When to conduct a remote oral history interview

Remote interviewing is currently the only safe method of conducting an oral history interview, but we do not expect this situation to last forever. We do not know how long the Covid-19 pandemic and the global response will last, and it may be that we are entering a 'new normal' for oral history, which requires us to develop alternative recording methods. Furthermore, we take inspiration from the disability justice movement and others for whom remote interviewing offers opportunities that in-person interviewing does not. We are still working under the assumption that social distancing will at some point come to an end and oral historians will be able to resume face-to-face interviewing. If possible you should postpone your oral history interview until that point, and instead remote technology could be used during the period of social distancing to build a relationship with the interviewee or to check that they are healthy and safe, or perhaps to continue an interview you have already started face-to-face. If delay is not possible there are several criteria that should be considered before deciding whether or not to conduct a remote oral history interview:

2.1 The urgency of the interview

Can the interview be postponed? All of us are at risk, but the current pandemic presents a specific threat to some individuals and groups over others, for example some, but certainly not all, older or immuno-compromised people. Whilst we should avoid blanket categorisation of people as 'vulnerable' or 'at risk' due to assumed vulnerability, the first consideration in whether to conduct a remote interview is the degree of urgency and whether a face-to-face interview is likely to be possible once the pandemic has ceased. Urgency should also be judged on whether existing archived oral history interviews can be used as substitutes for new interviews, and whether existing research on the subject might provide an adequate evidence base. Finally, interviews might be seen as more urgent if they are specifically related to documenting the current situation or are interviews on the topic of infectious diseases.

2.2 The type of interview

What kind of oral history interview are you conducting? It will be difficult to record a long life story interview over remote technology, but it might be possible to conduct shorter and more focused research interviews. In larger projects this may help you in prioritising which interviews to conduct now and which to postpone.

2.3 The condition of the interviewee and the interviewer

How much of a priority is an oral history interview in the current circumstances? The Covid-19 pandemic has already left many people in financial, psychological and personal distress. Many people - and this could include both the interviewer and interviewee - are finding it hard to pay for rent, bills and food, or are struggling with childcare; others are forced to remain in difficult or abusive households. Individuals, communities and society will be dealing with ' anticipatory grief ', as well as the loss of loved ones under extraordinary circumstances, and the subsequent psychological impact of mass bereavement.

In some cases an oral history interview might function as a coping mechanism for the interviewee and help them to process their experiences of the pandemic. In this case an interview might be beneficial. However, an oral history interview is different from a therapeutic encounter and oral historians should be aware of where their strengths and skills lie. Oral history should not be confused with therapy or emotional support, though there might be some interviews relating to traumatic memory and distress where the interviewer needs to shift their approach. It might be that such interviews should simply be delayed until a face-to-face encounter can better provide sensitive listening and support in cases where interviewees become distressed

At the point of writing this guidance the primary concern for most people is ensuring that they and others are safe and supported, and the request for an interview may be seen as intrusive or insensitive. In addition, when interviewing healthcare or other frontline workers there is a danger that "single session interventions that require staff to talk about their thoughts or feelings" may increase the likelihood of PTSD ( see this summary by the King's Fund). Can you be sure that individuals at this time have been fully informed about the process and are able to freely give their informed consent to taking part? Would a remote interview be the best legacy for that individual to leave in the historical record? Remember that continuing an ongoing oral history interview that commenced face-to-face will present fewer challenges than starting a new one, and that some oral historians maintain that during a period of crisis you should only interview people with whom you have a pre-existing relationship.

Finally, you should consider your own situation as the interviewer or project manager. The Covid-19 pandemic is a global pandemic and is affecting all of us, albeit in different ways. This is unique in living memory and differs from previous crisis situations documented by oral historians, which tended to apply only to specific localities, and often only affected interviewees but not interviewers (see bibliography below). Do you have sufficient time for pre- and post-interview work such as research and summarising? Can you suspend your own experiences of the pandemic and allow your interviewee's testimony to take precedence during the recording? If you are working with volunteers do you have the staff and expertise to provide them with the necessary practical and emotional support?

2.4 The purpose of the interview

Can remote interviews be archived? One of the biggest problems with remote interviewing is the quality of digital files that can be recorded. They may be poor audio quality (which will make any transcription or re-use in broadcast or web outputs challenging) or they might use low resolution and/or proprietary audio software which might not be forward-compatible. If the oral history interviews are being recorded with the intention that they be deposited for long-term archival preservation this will be a key consideration in deciding whether or not to conduct a remote interview. Oral historians and projects should consult with their archival partners at the point they are considering remote interviewing to ascertain whether the archive would be willing to accept remote interviews as part of deposit. While we, in line with OHS guidance, always recommend archiving recorded interviews, we acknowledge that in some cases interviews are only intended for immediate research purposes and not for archival preservation. In these few instances remote interviewing will be more feasible.

2.5 Project timescales

Can funded projects postpone their work? We strongly recommend you contact your funder or lead researcher before making a decision on remote interviewing. Most funding bodies (including the National Lottery Heritage Fund and UK Research and Innovation) have suspended or extended existing deadlines for oral history projects, research projects and postgraduate research. At the same time this does not mean that these bodies will provide additional funding, therefore the timescales that predated social distancing may need to remain due to financial and practical necessity. If projects only have staff available to conduct interviews (or to supervise volunteers in conducting interviews) within a defined timeframe they may want to consider remote interviewing. However, if the project has not received training in oral history techniques then we would strongly advise against any remote interviewing until adequate training can be provided.

2.6 Technological capability

What technologies are available for remote interviewing? Section 5 of this document deals with the technical options for recording remote interviews. However, these options are only viable to the extent that interviewers and interviewees are comfortable in using them. If interviewers are not adept with the software themselves and are unable to guide their interviewees effectively, and if interviewees are not able to use any of the software options listed below, or have trouble using them, then a remote interview will be very difficult.

2.7 Legal issues

What are the legal and data protection implications? Different providers of remote interviewing software will claim different rights over the audio recorded and there are security concerns about some. You must be especially diligent in reading the terms and conditions of any software you use in order to ensure you do not breach any data protection legislation which might apply to the country you reside in, the country your interviewee resides in, or the country that the software provider resides in. You also need to consider whether the confidentiality of a remote interview can assured if the software provider routinely records and retains content (rather as Google does with some of their applications), or exercises rights over anything that you record yourself. Importantly, you should check whether any files you record are being stored in cloud storage or are being recorded locally to your computer; the latter option will have significantly fewer data protection issues. For sensitive, closed, restricted, or confidential interviews it might simply not be possible to use most remote interviewing options.

3. What to consider when conducting a remote interview

Remote interviewing presents technical and methodological challenges, some of which are not present in face-to-face interviewing. As it stands there is limited literature on the subject and we welcome further discussion. The following technical challenges may apply:

If you are using the internet for remote interviewing you should be aware of the current stress on bandwidth due to the increased number of people working from home and using the internet for leisure purposes. Also remember there is poor internet and telephone provision in rural parts of the UK. When using the internet for remote interviews always ensure that you switch off all other devices using your own Wi-Fi or internet network and ask interviewees to do the same. You are also likely to get a better connection by connecting directly to your router with an Ethernet cable as opposed to connecting by Wi-Fi.

In-built microphones in computers and laptops will likely be of poor quality. If both you and your interviewee can use external microphones (or a headset with a built-in microphone) your interview will be of significantly better audio quality - in fact this may be the most important factor in ensuring you record good quality audio. For most methods of recording it is also preferable for you and your interviewee to wear headphones. Both of these pieces of equipment use the computer audio jack, so if your computer has only one audio jack you will need to assess and prioritise your equipment or find an alternative, such as a USB microphone or Bluetooth headphones. Note that many firms have sold out of audio-visual equipment due to increased demand at the start of the pandemic.

If you are recording only the audio channel of a video call remember that future researchers will not see the video. If you or the interviewee refer to documents, objects or non-verbal forms of expression make sure it is clearly described as well.

If you are recording through a computer, ensure that all other audio and video playback has stopped and that any programs which might have audio notifications have been closed. Refer to Oral History Society guidance on recording with smartphones.

If you are saving the recording on to your computer hard drive make sure there is enough storage space available for the file: as a rule of thumb ensure there is 1GB space per each hour of recorded stereo sound.

The volume levels of the interviewer and the interviewee are likely to have greater variation in a remote interview than in a face-to-face interview. Consider how you can minimise this, for example by recording to a stereo track where the levels can be adjusted individually after the recording has finished (which is not possible in a mono track).

Remember there will likely be many distractions in both of your homes, including children, pets and neighbours, amongst others. Try to minimise these as best you can by seeing if both parties can find a quiet, softly furnished, comfortable and confidential space, a separate room if possible or by cordoning off space in a bedroom rather than a communal area.

Interviewees might find it harder to speak for long periods in a remote interview than in a face-to-face interview, and might need more frequent breaks.

It will be harder to deliver non-verbal feedback remotely than in a face-to-face interview. Additionally, it will be harder to identify non-verbal cues that might indicate either an opportune moment for a follow-up question, or the need to pause if the interviewee becomes upset. You may need to alter your interviewing technique and question structures accordingly. In face-to-face interviewing there would usually be time to talk after the recording ends; we suggest you try to build in at least a few minutes of time to chat after ending the remote recording, which will help both parties.

Consider carefully how you will store the audio recording of your remote interview at home. Ideally the interview should be kept on secure and encrypted local drives and you should use checksum software whenever you move your audio to a new location (the British Library Oral History department uses Blackbush checksum software and it can be provided free on request). Remember to keep multiple copies and that 'one copy is no copy'. Consider whether you can securely transfer audio data to someone with access to archive storage, perhaps viaWeTransfer Pro, which enables password protection.

If possible, use this remote interview as one session amongst others, to be continued when social distancing measures are relaxed and you can meet face-to-face.

4. Documentation

A difficult aspect of remote interviewing is arranging how interviewees can sign a participation agreement prior to the interview and a recording agreement afterwards, and how to ensure they understand the forms they are signing. See Oral History Society guidance on GDPR for more information. If you are interviewing individuals who have electronic signatures you can ask them to complete forms in this way. If your interviewee has access to a printer/scanner they could print and sign documents and either post them back to you or send a scanned copy or a photograph of the form. Finally, if you have access to a printer and they do not you could consider printing the form to send to them and asking them to post it back to you. Remember that approaches you take during social distancing might just function as stopgap solutions, and additional documentation will need to be signed in the future.

Signing the post-interview recording agreement can be deferred until social distancing measures are relaxed, but in order to be compliant with GDPR the interviewee will need to explicitly agree with the participation agreement prior to the interview. While a signed agreement always carries more weight, if this is not possible the position of the British Library is that the interviewee should state on the recording that they have received, understood and agreed to the participation agreement. This form of verbal agreement should only be relied on during the period of the Covid-19 pandemic and should be supplemented with a signed agreement when possible. If you are working for an organisation with a Data Protection Officer we suggest you consult them before following this approach.

We also recommend having a phone or video call before the interviewee signs, or agrees to, the participation agreement in order to make sure they understand both the form and the interview process. Once you have received documents in paper or digital form you will need to have a process in place for secure storage of the documents containing people's personal data in order to be GDPR compliant, and this should be described on the participation agreement itself.

As with all oral history interviews the usual rules around reasonable adjustments for disability apply, and alternative methods for indicating and recording ethical agreement for those unable to write are encouraged. Refer to the Oral History Society Legal and Ethical FAQ for more information.

5. Options for recording a remote interview

Having considered all the issues in sections 1-4 of this document, there are numerous technological options available for anyone who wishes to proceed with a remote interview. Many will be unsuitable for oral history recordings, especially those that you might want to archive, so when choosing a method we would suggest you consider the following factors:

Ease of use: Is it a method you and the interviewee can both understand and make use of?

Copyright, data protection and safety: Does the provider claim any rights over the recording or the words spoken? Do they retain any data and if so where is it stored, how is it accessed and is it GDPR-compliant? How susceptible is the provider to hacking and how can you protect against this? Popular VoIP services like Skype or Zoom might be more susceptible to hackers and claim more rights over your calls than open source options like Jitsi.

Audio or video: Do you want to record an audio-visual interview, or the audio channel of a video conversation, or simply conduct an audio phone call? A video call will have the advantage of visual cues, but a telephone call will have fewer issues around rights, data security, and data protection

Time constraints: Does the provider cut you off after a certain period of time? Are there maximum running times?

Cost: How much does the equipment, software or phone call cost, and might you be locked into a contract? Should you, or your organisation, undertake any contract with a software or service provider? Are there cost savings (or risks) for multiple users?

Format: Does the method chosen produce a highly compressed file (such as mp3, mp4 or a proprietary file) or a format suitable for archival preservation (such as wav)? For audio, the wav format has become a de-facto standard for preservation due to its simplicity, widespread compatibility and ability to hold lossless audio data. This format is officially recommended by the IASA Technical Committee. Mp3 and mp4 files may present greater challenges for archiving due to their more complex makeup and implementation of proprietary codecs. However, even if you can save your recording as a wav file this does not necessarily mean the audio captured has come from an uncompressed source. It is very unlikely that any method of remote recording will produce an audio file of similar quality to what can be achieved in a face-to-face interview. If you are planning to archive your interviews the quality of the audio will likely be the most restrictive criterion and it is crucial you discuss this with any archival partner you are working with.
Note that all VoIP (Voice over Internet Protocol) services (for example, Skype, Zoom or Jitsi) and telephone calls (mobile or landline) employ some degree of audio compression. The level of compression employed will depend on internet speed and bandwidth, as well as the codec (compression software) used. The audio will be compressed even if the audio file you save on your recorder or export from audio software is a wav file.

If possible you should still record the interview as a wav file, and note that recording as mp3 or mp4 and then converting to wav will not produce an audio file with equivalent quality to recording directly as a wav file. Saving any audio file in a lossy compressed format (e.g. mp3 or mp4) will result in a reduction in file size and in quality. This reduction applies even if the source material (e.g. a VoIP call) is already compressed in the first place. By saving already compressed audio in a compressed format, you are essentially 'double compressing' the file, further reducing its quality. The reduction in quality when compressing already compressed audio will be less than the reduction in quality when compressing uncompressed audio, but from an archival standpoint 'double compression' should be avoided in favour of saving in an uncompressed, lossless format. Saving already-compressed source material (e.g. a VoIP call) in an uncompressed format (e.g. wav) will ensure there is no further loss in quality.

With these factors in mind we list some potential options below, all of which are summarised in tabular form in Appendix A; remember that with all these options there are many variables to balance and there will never be a 'one size fits all' solution to recording remote interviews. It should be stressed that this list is not meant as exhaustive and other options, if they meet the criteria in this document, could be used for a remote oral history interview. Furthermore, most of the options listed in section 5.2 are only a method of recording an interview, not the means by which you are able to make contact. For a successful remote interview you will need to consider both the means of making the call (double-ender recording, telephone, VoIP software) and the way in which you will record the audio (capture by audio software or by a digital recorder). Whatever method you choose we strongly recommend you conduct a pre-interview call with your interviewee using the same technology you plan to use for the interview itself, recording some test files to review and later delete.

Finally, it should be noted that the British Library's oral history team does not have extensive experience using these technologies and you are recommended to consult user communities and share your own practice. We welcome comments on your experience of using these methods in the current pandemic.

5.1 'Double-ender' recording

A 'double-ender' recording is one where all audio is recorded locally. This means that both the interviewer and the interviewee will each be recorded as they sound, and not as their voice appears after being compressed through a VoIP or telephone call. A double-ender will give you lossless audio, which is of a higher quality than the options listed in section 5.2, but bear in mind that the quality of each voice will depend on the equipment available and as always an external microphone will greatly improve audio quality (the same microphone as you would normally use for your face to face interviews).

5.1.1 Participant managed double-ender

It is possible to manage a double-ender call yourself using simple software, such as Audacity. However, this will require that both you and your interviewee are able to use the software and you will subsequently have to stitch the two files together, where you may encounter audio drift or delay. This method of a participant managed double-ender call will produce a good quality audio file but it is only recommended if you are confident in the technical ability of both you and your interviewee.

5.1.2 Zencastr

There are also pieces of software that will manage a double-ender call for you. Zencastr will record audio locally and provide it to you as uncompressed wav files. It has an in-built post-production option but can only export the synched audio as a mono mp3 file. If you want a wav or stereo file you will need to export each track individually and sync them yourself in audio editing software. Zencastr can only be used for audio calls and can't be used for video conversations. There is a 14-day free trial but it will then cost $20 a month for unlimited recording,

5.1.3 Squadcast

Squadcast can also record a double-ender call but unlike Zencastr it can export the call as a synced wav file. This will be a mono track and if you want a stereo file you will still need to export each file separately and sync them yourself in audio editing software. Squadcast can be used with video calls to allow you to see your interviewee, but it will only record the audio channel. Squadcast has price options starting at a monthly fee of $10 to record two hours per month, and rising to a monthly fee of $170 to record 50 hours per month. All price options come with a 7-day free trial.

5.2 Recording a VoIP or telephone call

As opposed to recording a double-ender, you may choose to record a VoIP or telephone call. While this will result in lossy audio (compressed by the VoIP or telephone service) there are likely to be advantages in terms of cost, ease of use, and video technology. Many VoIP services such as Zoom have in-built options for recording calls but we do not recommend using them as they tend to record poor quality files. Instead, here are some other options:

5.2.1 NCH SoundTap
NOTE: We have heard of some Windows 10 users who are having problems using SoundTap; we are investigating this further. Make sure you experiment with the free trial before purchasing.
NCH SoundTap can be downloaded for both Windows and Mac OS and can record to wav. It will record all sound from your computer so will capture any VoIP call you are conducting. However, it will also record any other sound from your computer (such as videos, music, notifications) so you are responsible for ensuring this does not happen. You must also make sure you are wearing headphones when conducting the call otherwise you will get a voice echo on the recording. SoundTap can only record a mono file and cannot be used to record in stereo. SoundTap costs $50, however there is a 14-day free trial.

5.2.2 Audio Hijack

Audio Hijack can record in stereo and to wav. It can extract the audio directly from any VoIP service; thereby meaning you won't record any additional sound which might be playing from your computer. You should make sure you wear headphones or else you will hear an echo on the recording. Audio Hijack also has a volume overdrive tool and can be used for in-call peak monitoring. However, it can only be downloaded for Mac OS and not for Windows. Additionally, the free version of Audio Hijack will only allow you to record for 10 minutes; to record a longer oral history interview you would need to purchase a licence key for $71 (approx. £58).

5.2.3 Hindenburg Journalist Pro

Audio editing software such as WaveLab or Audacity will allow you to record directly into it, however most will only allow you to record one channel at a time. This presents difficulties in recording an interview as you cannot record both speakers at the same time. Hindenburg Journalist Pro has the option for multitrack recording and like Audio Hijack it can record directly from any VoIP service. Hindenburg will record in stereo and to wav, and has the benefit of recording directly into editing software. Hindenburg Journalist Pro costs £299, however there is a 30-day free trial and it can be rented for three months at a cost of £34.

5.2.4 Cleanfeed

Cleanfeed makes use of an in-built VoIP service. The audio will still be compressed through the Opus codec but some users have found it more reliable than more popular VoIP services. It can only conduct audio calls and can save them as 48kHz/16-bit wav files. Cleanfeed offers a discounted rate for "individuals, educational or charitable use" which costs £15 a month.

5.2.5 Connect phone or laptop to an audio recorder

As opposed to downloading software for your computer it may be preferable to record directly into a digital audio recorder. This approach allows you to record directly from a phone-to-phone call as well as from VoIP software. You will be able to record to the format your audio recorder normally uses as well as monitor recording levels. To do this you will need an audio recorder with XLR inputs, we recommend the Zoom H5. To record the interviewee you will need to connect your phone or computer to one of the XLR inputs on your audio recorder using a 3.5mm stereo jack to XLR male cable, which will need to be purchased separately, and to record the interviewer's voice you will need to connect an external microphone to the other XLR input. Any external XLR microphone - such as the one you'd normally use for face-to-face interviews - will work. The British Library Oral History department currently recommends the BOYA BY-M4OD.

You should then plug headphones into the audio recorder and use the phone or computer to make the call. The audio recorder will record a stereo file that can be recorded to wav, by picking up your voice from the external microphone and the interviewee's voice from the phone or computer connected to the other XLR input. You should listen through the headphones while the interview is in progress.

5.2.6 Olympus TP-8 telephone pickup microphone

Providing you have access to a digital recorder, the Olympus TP-8 microphone is a quick and affordable way to record a phone call. You simply need to insert the microphone in your digital recorder and then conduct a phone call as usual with the TP-8 ear bud in your ear. The TP-8 microphone will pick up both sides of the phone call and record directly into your digital recorder. However, the microphone on the TP-8 is not the best quality and this method precludes you using any other external mic. Furthermore, the TP-8 can only record a mono file and as it often has trouble balancing the levels of the two speakers on the phone call this can make it difficult to adjust the volume levels at a later date.

5.3 Recording Video Calls

At the British Library we primarily focus on conducting audio only oral history projects and have much less experience in archiving video interviews. For this reason we are less qualified to offer advice on this topic. OBS Studio is a popular and open source option, and others are using Camtasia for screen capture. If you plan to save your interviews as video files it is essential you discuss this with your archive partner.

6. Further reading and other resources

6.1 Online resources

Association of Internet Researchers Ethics Working Committee, 'Ethical Decision-Making and Internet Research (Version 2.0)', http://aoir.org/reports/ethics2.pdf

Archives & Records Association, 'Emotional Support Guides', https://www.archives.org.uk/what-we-do/emotional-support-guides.html

Center for Oral History Research at Columbia University, 'Resources for Covid-19 Interviewing', https://docs.google.com/document/d/1JhVCj1Vvc1hHsioMpna_0DITmY7Ad4Kv6ZrUojapVgI

COVID Trauma Response Working Group, https://www.traumagroup.org/
https://networks.h-net.org/node/16738/discussions/6031284/conducting-oral-history-interviews-remotely
H-OralHist discussion thread, 'Conducting oral history interviews remotely',

London Transport Museum, 'Contemporary Collecting: an ethical toolkit for museum practitioners', https://www.ltmuseum.co.uk/collections/projects-partnerships/documentary-curators

Museums Association, 'Covid-19: the ethics on contemporary collecting', https://www.museumsassociation.org/ethics/03042020-code-of-ethics-covid-19-contemporary-collecting-statement

Oral History Association-Archives Interest Group collaborative document, 'Resources, examples, group experience to draw on to prepare Guidelines for Remote Oral History Interviewing', https://docs.google.com/document/d/1PSTjlzQuqcADjFs6QWm7VZaNNtIjVJwg1AsN1EsrIyU

Stanford Encyclopedia of Philosophy, 'Internet Research Ethics', https://plato.stanford.edu/archives/win2018/entries/ethics-internet-research/

J. Towne, 'Recording During The Coronavirus Pandemic', https://transom.org/2020/recording-during-the-coronavirus-pandemic/

L. Townsend, C. Wallace, 'Social Media Research: A Guide to Ethics', https://www.gla.ac.uk/media/Media_487729_smxx.pdf

Vermont Folklife Center, 'Recording Interviews Remotely', https://www.vermontfolklifecenter.org/remote-recording

6.2 Remote interviewing at a time of crisis bibliography

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E. McCarthy, '"Is oral history good for you?" Taking oral history beyond documentation and into a clinical setting: first steps', The Oral History Review, 2010, vol. 37, no. 2, pp. 159-69.

J. A. Navarro, 'A Tale of Many Cities: A Contemporary Historical Study of the Implementation of School Closures during the 2009 pA(H1N1) Influenza Pandemic', Journal of Health Politics, Policy and Law, 2016, vol. 41, no. 3, pp. 393-421. https://doi.org/10.1215/03616878-3523958

S. M. Oltmann, 'Qualitative Interviews: Methodological Discussion of the Interviewer and Respondent Contexts', Forum: Qualitative Social Research, 2016, vol. 17, no. 2, art. 15. http://www.qualitative-research.net/index.php/fqs/article/view/2551

D. R. Penner, 'Assault Rifles, Separated Families, and Murder in Their Eyes: Unasked Questions after Hurricane Katrina', Journal of American Studies, 2010, vol. 44, no. 3, pp. 573-99. https://doi.org/10.1017/S0021875810001246

A. Portelli, The Death of Luigi Trastulli and Other Stories: Form and Meaning in Oral History, Albany, State University of New York Press, 1991.

J. Preston, 'Collecting personal accounts of the Lewes floods of October 2000', Oral History, 2002, vol. 30, no. 2, pp. 79-84.

R. Reynolds, 'Trauma and The Relational Dynamics of Life-History Interviewing', Australian Historical Studies, 2012, vol. 43, no. 1, pp. 78-88. https://doi.org/10.1080/1031461X.2011.645842

W. Rickard, 'Oral history: "More dangerous than therapy?" Interviewees' reflections on recording traumatic and taboo issues', Oral History, 1998, vol. 26, no. 2, pp. 38-48. https://www.ohs.org.uk/journal/ohj-50/

M. Schober, 'The future of face-to-face interviewing', Quality Assurance in Education, 2018, vol. 26, no. 2, pp. 290-302. https://doi.org/10.1108/QAE-06-2017-0033

S. Sloan, 'Oral History and Hurricane Katrina: Reflections on Shouts and Silences', The Oral History Review, 2008, vol. 35, no. 2, pp. 176-86.

K. Wilson, B. Roe, L. Wright, 'Telephone or face-to-face interviews?: a decision made on the basis of a pilot study', International Journal of Nursing Studies, 1998, vol. 35, no. 6, pp. 314-21. https://doi.org/10.1016/S0020-7489(98)00044-3

S. Vogl, 'Telephone Versus Face-to-Face Interviews: Mode Effect on Semi-structured Interviews with Children', Sociological Methodology, 2013, vol. 43, no. 1, pp. 133-77.
Appendix A Technological options for recording a remote interview
V. R. Yow, 'Ethics and interpersonal relationships in oral history research', The Oral History Review, 1995, vol. 22, no. 1, pp. 51-66. V. R. Yow, 'What can oral historians learn from psychotherapists?', Oral History, 2018, vol. 46, no. 1, pp. 33-41.

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Advice on remote oral history interviewing during the Covid-19 pandemic

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Authored by Charlie Morgan, Oral History Archivist, British Library, [charlie.morgan[@]bl.uk] with Rob Perks, Mary Stewart, Camille Johnston (British Library Oral History, London). With thanks to Tom Lean (University of York), and Adam Tovell (British Library Sound Archive). With thanks to the Oral History Society for hosting the advice online.

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Peut-on trouver des responsables de la crise ? 

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Peut-on trouver des responsables de la crise ? 

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Débat sur la difficulté de rechercher des responsables dans la crise du Coronavirus. Avec Philippe Sands, Olivier Beaud et Avishag Zafrani, "Le temps du débat", France culture

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Tant au point de vue international que dans chaque pays touché par la Covid-19, l'idée de traduire en justice des responsables de la pandémie prend peu à peu sa place. En France, nous en sommes déjà à 61 demandes de saisines pour traduire des ministres devant la cour de justice de la République, ainsi qu'à une quarantaine de plaintes contre X devant le parquet de Paris.

Quant à l'assemblée générale de l'organisation mondiale de la santé qui s'est tenue cette semaine à Genève, elle a été marquée par la volonté, contrariée, de certains États de lancer une enquête sur la responsabilité de la Chine dans la propagation du coronavirus. Une position défendue entre autres par les États-Unis de Donald Trump.

Comment démêler l'écheveau de responsabilités dans cette affaire ? Qui condamner ? Tout en haut de l'échelle les États eux-mêmes ? Leurs gouvernants ? Ou à la base les directrices ou directeurs des maisons de retraite ? Faudrait-il préférer d'autres procédures pour rendre justice aux morts de cette épidémie ?

Depuis le début du confinement, l'équipe du Temps du débat a rassemblé sur le site de France Culture, près d'une cinquantaine de textes d'écrivains, d'artistes ou d'intellectuels du monde entier qui nous ont donné leur regard sur la crise en cours. Nous vous invitons à lire la contribution du jour, signée du biologiste équatorien : "La situation actuelle était prévisible"

Toutes les chroniques de la série Coronavirus, une conversation mondiale sont disponibles .

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Peut-on trouver des responsables de la crise ?

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Tant au point de vue international que dans chaque pays touché par la Covid-19, l'idée de traduire en justice des responsables de la pandémie prend peu à peu sa place. En France, nous en sommes déjà à 61 demandes de saisines pour traduire des ministres devant la cour de justice de la République, ainsi qu'à une quarantaine de plaintes contre X devant le parquet de Paris.

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Présentation du projet, par E.Menetrey

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L'historien.ne, les témoignages et la mémoire en temps de rupture

Cette période de crise sanitaire et ses nombreuses conséquences donne l'occasion de s'interroger avec nos élèves sur les notions historiques de crise et de rupture et de mener avec eux un travail de recueil de témoignages. Un projet aux multiples implications pédagogiques, scientifiques, sociales et civiques.

" Je peux et je souhaite me tromper, mais je pense que nous ne reverrons jamais le monde que nous avons quitté il y a un mois " (S. Audoin-Rouzeau, site Médiapart, 12/04/2020 : https://www.mediapart.fr/journal/culture-idees/120420/stephane-audoin-rouzeau-nous-ne-reverrons-jamais-le-monde-que-nous-avons-quitte-il-y-un-mois?onglet=full)
Prononcée en référence au " monde " précédant la pandémie de Covid-19 et le confinement qui y est lié, cette analyse de l'historien S. Audoin-Rouzeau expose l'idée d'une rupture provoquée par cette crise sanitaire mondiale, la traversée d'un moment historique, le sentiment d'un " avant " et d'un " après ".
C'est autour de ces thématiques que le projet " Ruptures 2020 " a été lancée par Lola Jarry, Sebastian Jung, Sahondra Limane (académie de Créteil), Samuel Kuhn (académie de Grenoble) et Christian Ingrao (CNRS).
Il s'agit de lancer une enquête pour analyser et tenter de comprendre cette crise et la rupture qu'elle constitue dans chacune de nos vies. Menée selon les méthodes de la discipline historique, cette investigation sera basée sur la récolte, par des élèves de 4ème, 3ème et des classes de lycée, de témoignages oraux dont trois seront finalement retenus par chaque élève. Cette opération se déroulera dans le plus grand respect des règles de distanciation physique et donc, au besoin, à distance (téléphone, visio-conférences...). Devenus " enquêteurs-historiens " du quotidien, les élèves entreront, par un travail d'analyse de ces témoignages mené sous l'égide de leur professeur, dans la construction d'un récit historique commun, au sein de leur classe. Ils se feront aussi acteurs de la fabrique d'une histoire orale dont l'objectif sera de rassembler, à l'échelle nationale, voire européenne, une mémoire de la période actuelle. A travers ce travail collectif, ils réfléchiront à la place du témoignage dans l'écriture de l'histoire.
Hiérarchisés, analysés et présentés dans une production finale, ces témoignages seront ainsi gardés, fixés en tant que traces de cet événement et de l'expérience humaine qui consiste à le traverser, afin d'en empêcher la disparition et d'en permettre la transmission par la constitution d'un fond d'archives, d'une bibliothèque de témoignages qui en proposerait une mémoire, exploitable par ceux, chercheurs, enseignants, étudiants, élèves, qui viendront après nous.
Ces témoignages seront recueillis par les élèves, en lien avec leur professeur, dans le cadre de leurs relations familiales, amicales... L'objectif est donc aussi de renouer des liens sociaux tout en construisant une histoire " par le bas ", une histoire de chacun, personnelle, voire intime, mais aussi inscrite dans une expérience collective.
Cette dimension personnelle sera doublée d'une perspective temporelle. A la collecte de témoignages sur la période actuelle s'ajoutera en effet le recueil de souvenirs d'une crise précédemment traversée par chaque témoin, qu'elles soit personnelle ou collective. Il s'agit donc d'observer le présent mais aussi de jeter un regard sur le passé. Celui-ci s'appuiera pour chaque témoin sur la présentation d'un objet à forte valeur mémorielle, symbolisant à ses yeux le moment de rupture évoqué en en convoquant le souvenir pour, au final s'efforcer de répondre aux questions suivantes : Que sommes-nous en train de vivre ? Comment traversons-nous cette période ? Comment nous traverse-t-elle ? Comment, d'un point de vue personnel et actuel, mais aussi au regard de nos expériences passées, appréhendons-nous cette situation inédite ?
Pour guider et encadrer le travail des élèves, un ensemble de ressources est disponible sur les sites académiques de Créteil ( http://hgc.ac-creteil.fr/faire-travailler-les-eleves-sur-la-question-du-confinement-comme-temps-de-rupture) et Grenoble ( https://histoire-geographie-pedagogie.web.ac-grenoble.fr/content/le-projet-ruptures-2020?fbclid=IwAR3kKezERYEw4n-UNJn7GA1qGNb-BW26-gbeY7zaS5cevedyYDhc7AtKnu0).
Elles sont adossées à une chaîne You Tube dont l'analyse des vidéos constitue une base de réflexion méthodologique ( https://www.youtube.com/channel/UCkcDJm9OR2vCRTP4MYiw2Iw) .

Emmanuel MENETREY
emmanuel.menetrey@ac-dijon.fr
Collège Dinet - SEURRE (21)

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L'historien.ne, les témoignages et la mémoire en temps de rupture Cette période de crise sanitaire et ses nombreuses conséquences donne l'occasion de s'interroger avec nos élèves sur les notions historiques de crise et de rupture et de mener avec eux un travail de recueil de témoignages.

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« Ma seule guerre, cʼest avec lʼennui ! » : dans les carnets de bord de collégiens confinés

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« Ma seule guerre, cʼest avec lʼennui ! » : dans les carnets de bord de collégiens confinés

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Pendant sept semaines, « Le Monde » a suivi les
journaux de bord écrits en cours de français par deux classes de 3e
dʼun collège de lʼIsère. Extraits de ces paroles brutes, regards
dʼadolescents sur ce moment historique. Par Camille Bordenet, Le Monde, 22 mai 2020.

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“Rupture”: a new educational project to teach history

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“Rupture”: a new educational project to teach history

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May 12, 2020, World Today News

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"Rupture": a new educational project to teach history
In a Parisian tribune, the historian and professor at the college of France Patrick Boucheron supports a new educational project.
"Should we be constrained by old demands when everything around us is damaged and wavering? And if we are freed from some old routines, is it not to give ourselves other obligations, more imperative and more useful, because better adapted to the situation? " It is around these questions that the "rupture" project revolves. This project, developed by teachers from the academies of Créteil, Poitiers and Grenoble, offers a new way of teaching, learning and telling history.

The project is in "break with the teaching habits of their discipline. " It is no longer a matter of teaching dates and names from a history book or of teaching history as inevitable facts which cannot be questioned. But on the contrary, "it is a question of asking students to collect, criticize and compare the testimonies of their loved ones on the way in which they cross, or allow themselves to be crossed by, current events. " Thus the teacher is no longer the golden voice to be taken literally and the student is at the center of his teaching.

But why such a project?

History does not write itself, it is a construction and a selection from the past. If tinged with too personal memories, the story loses its objectivity but without emotion it becomes absurd and meaningless. The historian's job is to find the middle ground between its two extremes. "By deconfining the exercise of history, the teachers make it clear that historical inquiry is less about the facts of the past than about the fact, for the time being, of passing through and passing through our lives, our words, of our bodies - upsetting what we call our historical condition, that is to say our way of being in history. " More than a simple study of the current crisis, the project offers real awareness of the methods of history.

Denis Peschanski, a major historian of the history of memory, notably that of November 13, 2015, participates in Rupture and explains well how the testimony evolves over time. His plan for the attacks began the day after the tragedy and lasted 12 years.

In his tribune, Patrick Boucheron spoke of the risk of a generational break, that "builds barriers between the generations". Bringing new educational tools is to better meet current needs. The intellectual ended his podium with these words "educational initiatives adjusting to the truth of the present situation are not so numerous. All the more reason to recognize and support those who carry with them a project of rupture. "

Thus this project based on the intimate and individual experiences of all will allow a better understanding of the collective memory to come.

visual: © terra nova- flickr creative commons

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"Rupture": a new educational project to teach history

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In a Parisian tribune, the historian and professor at the college of France Patrick Boucheron supports a new educational project. "Should we be constrained by old demands when everything around us is damaged and wavering? And if we are freed from some old routines, is it not to give ourselves other obligations, more imperative and more useful, because better adapted to the situation?

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The Project Behind a Front Page Full of Names. A presentation of obituaries and death notices from newspapers around the country tries to frame incalculable loss.

Le "New York Times" publie en première page une liste de 1000 décès liés au coronavirus .

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The Project Behind a Front Page Full of Names

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A presentation of obituaries and death notices from newspapers around the country tries to frame incalculable loss.

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Chaque jour, le regard d'un intellectuel étranger sur la crise actuelle. Le Temps du débat, Emmanuel Laurentin, France Culture.

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Face à la pandémie de coronavirus, Le Temps du débat avait prévu une série d'émissions spéciales " Coronavirus : une conversation mondiale " pour réfléchir aux enjeux de cette épidémie, en convoquant les savoirs et les créations des intellectuels, artistes et écrivains du monde entier. Cette série a dû prendre fin malheureusement après le premier épisode : " Qu'est-ce-que nous fait l'enfermement ? ". Nous avons donc décidé de continuer cette conversation mondiale en ligne en vous proposant chaque jour, sur le site de France Culture, le regard inédit d'un intellectuel étranger sur la crise que nous traversons.

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Coronavirus, une conversation mondiale - France Culture

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Coronavirus, une conversation mondiale : Face à la pandémie de coronavirus, _Le Temps du débat_ avait prévu une série d'émissions spéciales " Coronavirus : une conversation mondiale " pour réfléchir aux enjeux de cette épidémie, en convoquant les savoirs et les créations des [...]

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Pour les enseignant·es intéressé·es : formulaire d'inscription en ligne

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Pour les enseignant·es intéressé·es : formulaire d'inscription en ligne

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Cette inscription est nécessaire pour tous les enseignant·es souhaitant participer au Projet Ruptures. Elle servira à vous communiquer directement des informations pratiques et documents, mais également à ouvrir les droits d'accès aux dossiers d'archivage sur le drive

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« Cette mondialisation de masse des phénomènes épidémiques, c’est du jamais vu »

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« Cette mondialisation de masse des phénomènes épidémiques, c’est du jamais vu »

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Entretien avec l’historienne Françoise Hildesheimer. Le Monde, 15 mai 2020

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L'épidémie est souvent décrite comme un " événement social parfait " qui met en jeu l'économie, le social, les mentalités. Son expérience change-t-elle le cours du monde et des sociétés ? Quelles leçons pouvons-nous tirer du passé ? L'historienne Françoise Hildesheimer, auteure de Fléaux et société : de la Grande Peste au choléra (Hachette, 1993), nous éclaire, avec, en préalable, cette mise en garde : " L'un des pires péchés que l'historien peut commettre s'appelle l'anachronisme, qui consiste à vouloir plaquer le présent sur le passé : c'est le péché capital contre la méthode, l'accusation de travailler à contretemps. Et pourtant... il ne saurait y avoir d'histoire vraie qui, en se gardant d'anachronisme et d'amalgame, ne débouche sur une réalité contemporaine. "

Près de la moitié de l'humanité s'est retrouvée brusquement confinée pour tenter de maîtriser l'épidémie de Covid-19. Est-ce du jamais-vu ?

Une bonne partie de l'histoire humaine peut être vue comme une coévolution entre les hommes, les animaux et les microbes, bactéries et virus, une relation au vivant et une circulation planétaire. Mais, ce qui est du jamais-vu, c'est d'abord l'explosion démographique mondiale, qui amplifie le phénomène à une échelle absolument inédite, y compris aujourd'hui, en soulignant le contraste entre l'ampleur du confinement et le nombre limité de morts ; c'est aussi l'accélération des communications au niveau de la planète et sa conséquence directe sur la transmission des agents pathogènes ; c'est encore l'information " en continu ", les réseaux sociaux, la pandémie en direct avec la diffusion en temps quasi réel des informations et des polémiques ; pour résumer, c'est une mondialisation de masse des phénomènes épidémiques, tant pour ce qui est de leur diffusion effective que pour l'information relative à cette diffusion, laquelle est porteuse d'une charge émotionnelle inédite.

L'ancienne conception du sanitaire, plus administrative et policière que médicale, qui présidait à la lutte contre les épidémies, apparaît du coup non seulement dépassée, mais encore incompréhensible. Pensez qu'au temps de la peste l'une des premières mesures prises était la fermeture des hôpitaux, considérés comme des foyers d'infection ! Cependant, sa conception moderne, prise en charge par une médecine qui se veut efficace et humanitaire, se trouve, elle aussi, mise à mal par les incertitudes qui s'attachent à ce virus. Nous nous trouvons de fait ramenés à des pratiques anciennes de confinement aujourd'hui difficilement supportables...
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" Cette mondialisation de masse des phénomènes épidémiques, c'est du jamais vu "

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L'épidémie est souvent décrite comme un " événement social parfait " qui met en jeu l'économie, le social, les mentalités. Son expérience change-t-elle le cours du monde et des sociétés ? Quelles leçons pouvons-nous tirer du passé ?

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Quelques enseignements de l'histoire des épidémies en Afrique

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Quelques enseignements de l'histoire des épidémies en Afrique

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Par Florence Bernault, historienne, professeure des universités à Sciences Po en histoire de l'Afrique subsaharienne (séance virtuelle du séminaire du Centre d’histoire de Sciences Po du 20 avril 2020,
Covid-19 : essais d'histoire immédiate)

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Florence Bernault, "Quelques enseignements de l'histoire des épidémies en Afrique", séminaire virtuel du Centre d'histoire de Sciences Po du 20/04/2020, Covid-19 : essais d'histoire immédiate, Centre d'histoire de Sciences Po, mai 2020.

Communication téléchargeable en PDF (148 KB)

Séance virtuelle du séminaire du Centre d'histoire de Sciences Po du 20 avril 2020, "Covid-19 : essais d'histoire immédiate"

Quelques enseignements de l'histoire des épidémies en Afrique

Florence BERNAULT
Sciences Po, Centre d'histoire

L'histoire des maladies endémiques, des épidémies et des pandémies en Afrique montre, contrairement à une opinion tenace, que le continent a une longue expérience de la biomédecine, de son savoir, de ses techniques, et de ses modes d'action. Les Africains ont investi la biomédecine en exerçant des modes d'appropriation et de mise en pratique aussi "modernes" et efficaces que dans le reste du monde. Comme les occidentaux, ils ont une longue expérience des théories de la contagion microbienne et de la prophylaxie moderne. Apparues dans les années 1860, celles-ci ne se sont répandues qu'au tournant du vingtième siècle en Europe, coincidant avec l'expansion coloniale en Afrique. Durant cette période et au-delà, l'Afrique a joué un rôle essentiel dans la découverte et le traitement de nombreuses maladies comme la malaria, la trypanosomiase (maladie du sommeil), la variole, la syphilis, la tuberculose et la peste (Packard 2007, Webb 2013). Les grandes institutions scientifiques, comme l'institut Pasteur à Paris (1887) et la London School of Hygiene and Tropical Medicine (1899) participèrent à une circulation des savoirs impériaux. Leur rôle dans le progrès de la recherche est de mieux en mieux étudié par les historiens (Arnold 1996, Tilley 2012). L'expertise des Africains, chercheurs, soignants et consommateurs ordinaires de la biomédecine, est donc comparable à celle du reste du monde. En de nombreux points, elle est même supérieure, j'y reviendrai en conclusion.

Biomédecine, épidémies, préjugés coloniaux

Pourtant, la diffusion de la biomédecine en Afrique se déroula dans un contexte colonial oppressif, en fournissant au régime colonial certains de ses instruments de contrôle les plus efficaces: déplacement des populations, cordons sanitaires, diagnostics collectifs, traitements forcés, politiques de contrôle de la fertilité et des naissances, intrusion dans l'intimité du corps des colonisés (Hunt 1990, Summers 1991, Thomas 2003). Médecins et scientifiques contribuèrent aux biopolitiques et à l'ingénierie sociale coloniales en construisant les Africains comme "masses collectives" privées d'individualité propre. Un discours naturalisant et patholigisant des "sujets indigènes", dans les colonies françaises et ailleurs, accompagnèrent ces politiques sanitaires (Gilman 1985). Les investissements de soin, pourtant, restèrent déficients. Jusqu'aux années 1950 et 1960, les colonies furent sous-équipées en personnel médical et en équipements sanitaires. L'africanisation des professions médicales fut négligée jusqu'aux dernières années de la présence coloniale. Lorsqu'elle eut lieu, elle renforça la domination hiérarchique des personnels européens (Iliffe 1998).

Le déploiement de la biomédecine, d'autre part, se déroula parallèlement à des attaques violentes contre les savoirs et les pratiques de guérison locales (Feierman et Janzen 1992, Tonda 2002). La criminalisation des guérisseurs, les ordonnances contre la "sorcellerie" et les "féticheurs", la destruction des technologies de continuité généalogique et de santé collective (reliques, cultes des ancêtres, thérapies vernaculaires) firent de la biomédecine une expérience traumatisante et destructrice. Ces politiques forcèrent les savoirs locaux, auparavant publics et sanctionnés par les communautés, dans la clandestinité et le soupçon (Feierman et Janzen 1992, Bernault 2019). Mais les Africains créèrent aussi des formes d'appropriation originales de la biomédecine, intégrant celle-ci dans des pratiques thérapeutiques locales, un savoir et des stratégies que John Janzen étudia au Congo sous le nom de "pluralisme médical" (Janzen et Arkinstall 1978).

Contrairement aux discours triomphalistes sur la biomédecine et l'éradication des épidémies, la médecine coloniale commit de nombreuses erreurs d'interprétation et de traitement. Elle contribua aussi à créer les identités ethniques et raciales ("types", "races", supposés traits physiques et biologiques) assignées de force sur les colonisés (Gilman 1985, Arnold 1996). Un exemple réside dans le cas de la syphilis diagnostiquée en 1908 en Afrique de l'Est (Ouganda) par les médecins britanniques, et étudiée dans le livre pionnier, devenu un classique incontournable, de l'historienne Megan Vaughan (1991: 129-154). Confondant des cas de pian et une variété endémique et non sexuellement transmissible de syphilis avec la variété sévissant dans le reste du monde, les médecins développèrent un corpus de préjudices raciaux contre les malades. Les taux d'infection de la supposée syphilis (estimé à 80% des personnes examinées) confirmait, dans l'esprit des colons, la dégénération de la race africaine ( dying race), et l'immoralité de ses comportements sexuels. Ceux qui se présentaient spontanément et demandaient un traitement furent accusés de manque de décence et de sens moral. Ceux qui s'y refusèrent se virent traiter de primitifs ignorants, réfractaires à la science moderne (Vaughan 1991). Ce n'est qu'à la fin des années 1930 que la médecine reconnut l'erreur de diagnostic qui avait, pendant plusieurs décennies, stigmatisé les Africains.

Une tragédie de plus grande ampleur encore vit le jour en Ouganda. En 1900, soucieux de stopper une épidémie de trypanosomiase déclarée dans le district de Busoga, les médecins britanniques mirent en quarantaine les sommeilleux sur place, déplaçant des centaines de personnes jugées saines dans des régions distantes selon la technique des cordons sanitaires (Vaughan 1991, Lyons 1992). À cette époque, l'étiologie et la pathogénèse de la maladie étaient encore mal connues, encore moins son traitement. Il échappa aux médecins que beaucoup de personnes apparemment saines étaient porteuses du parasite et allaient infecter les communautés de leur nouveau lieu de résidence forcée. Lorsque l'épidémie déclina vers 1908, elle avait fait plus de 250 000 victimes dans une immense sous-région de l'Afrique des Grands Lacs.

Ces accidents, plus structurels que circonstantiels, continuèrent jusqu'aux dernières années de la colonisation. Guillaume Lachenal a étudié un désastre d'ampleur similaire dans les années 1950 au Cameroun: l'injection forcée de Lomidine, molécule inefficace et dangereuse, à des milliers de personnes pour prévenir la contagion de la trypanosomiase. Dans ce qu'il nomme "une anthropologie de la bêtise," Lachenal montre l'envers des politiques coloniales de modernisation: "leurs logiques raciales, leur appareil coercitif, leur inefficacité constitutive, et la part de déraison inscrite au coeur du projet de mise en ordre de l'Afrique par la science et la technique." (Lachenal 2014).

Enfin, les épidémies tropicales permirent de créer un modèle urbain particulier aux colonies. C'est l'historien Philip Curtin qui, le premier, souligna le rôle des débats hygiénistes et médicaux dans les projets de ségrégation urbaine (Curtin 1985). Pour protéger les Européens de la malaria, les autorités médicales et administratives ordonnèrent l'expulsion des résidents africains et leur confinement dans des quartiers dortoirs réservés, séparés par des tampons sanitaires (zones non aedificandi) des quartiers blancs. Dans quelques cas, les Européens déménagèrent hors des villes, dans des cités nouvelles, comme à Hill Station au Liberia (Goerg 1998). Or d'autres chercheurs, en particulier le médecin allemand Robert Koch, découvreur du bacille de la tuberculose, avaient proposé une autre solution au paludisme: la distribution de quinine à l'ensemble des résidents urbains, africains comme européens. Cette solution fut rejetée sur des motifs racialisants, marquant durablement le paysage des métropoles africaines par la mise en place de politiques autoritaires de séparation des races (Cohen 1983). Le travail de Curtin fut suivi par une riche moisson d'études urbaines et épidémiologiques, en particulier sur la peste (Echenberg 2002, Ngalamulume 2008, Bigon 2016). Autres maladies liées à l'économie et aux bouleversements coloniaux, les épidémies industrielles de la silicose et de la tuberculose se répandirent parmi les travailleurs migrants des mines de diamant et d'or d' Afrique du Sud, (Packart 1989, McCullock 2012).

Les ratés de la médecine coloniale en Afrique ne doivent pas obscurcir de très importantes avancées. On considère, par exemple, que l'épidémiologie moderne a trouvé son modèle le plus influent avec les Centres médicaux communautaires (Community-oriented Primary Care Centers) ouverts par Paul et Emilie Karks dans le Zululand entre 1930s et 1958 (Trostle 1986). Formés à Oxford aux sciences sociales, ce couple d'épidémiologistes inaugura un modèle de soins tourné vers le savoir et les besoins des communautés locales, en constant dialogue avec celles-ci. Grâce aux contacts des Karks et la formation qu'il donnèrent à de nombreux médecins et chercheurs venus en stage dans leur clinique de Polela, le succès des centres communautaires se diffusa en Afrique du sud et dans le reste du monde, en particulier aux États-Unis. De manière plus générale, l'histoire des débats contradictoires et des protocoles scientifiques étudiés par Helen Tilley dans un ouvrage récent montrent que l'Afrique fut un des grands centres des avancées médicales depuis le siècle dernier (Tilley 2011). Le remarquable ouvrage de Julie Livingston a renouvelé les méthodes de l'anthropologie médicale en révélant les ravages silencieux de l'épidémie des cancers au Botswana (Livingston 2012).

Sida et Ebola: Expertise, triage et souverainetés thérapeutiques

Nous finirons ce tour d'horizon avec deux épidémies récentes et particulièrement instructives. La première, la pandémie du VIH-SIDA, a marqué l'Afrique comme le continent qui connait la plus haute prévalence de la maladie. En 2018, 26 millions de personnes y vivaient avec le virus, soit 68% de la population séropositive mondiale totale (37,9 millions) (UNAIDS 2018). La question des causes et des facteurs de cette prévalence a permis aux historiens comme John Iliffe, aidés par les épidémiologistes, de reconstituer l'histoire du virus (Iliffe 2006, Pepin 2011). La prévalence africaine du VIH-Sida ne repose ni sur un quelconque retard culturel, économique et scientifique du continent, ni n'est déterminé par des comportement sexuels et familiaux particuliers. Elle ne s'explique vraiment que par l'histoire même du virus: vers le 17e siècle dans la région forestière du sud-est camerounais, une souche VIH, adaptée à l'organisme humain se détacha du SIV ( Simian Immunodeficiency Virus) endémique parmi les grands singes de la forêt (Iliffe 2006, Pepin 2011). Sa faible circulation augmenta considérablement à partir de la fin du 19e siècle et de la conquête coloniale: les désastres sanitaires du travail forcé, des migrations et des chantiers forestiers, l'intensification de la chasse et du commerce, provoquèrent l'effondrement des défenses immunitaires des individus, la mobilité accrue du VIH, et des recombinaisons génétiques augmentant sa virulence. Dans les années 1980, l'épidémie circulait déjà de manière invisible dans la population générale - et non pas dans un "groupe cible" comme celui des homosexuels de Californie. Un échantillon de sang congelé datant de 1959, recueilli à Kinshasa pendant une enquête sur la malaria, recelait des anticorps au VIH. A ce jour c'est la plus ancienne preuve de l'existence du virus dans le monde: unique au sein des 679 autres échantillons recueillis durant la même campagne, il montre la présence en ville, encore infime, du virus. Vingt ans plus tard, toujours de manière silencieuse et invisible, la maladie touchait désormais une proportion importante de l'ensemble de la population de l'Afrique équatoriale (Iliffe 2006).

Dans les années 1980 et 1990, le virus se répandit rapidement le long des voies commerciales et routières dans l'Afrique des Grands Lacs, de l'Est, et enfin en Afrique australe, où l'incurie des gouvernements entre les années 1980 et 2005, laissa se propager la plus importante épidémie de VIH au monde.

La pandémie du VIH-Sida apporte d'importants enseignements sur l'importance des politiques publiques et locales. Le rôle des gouvernements, en particulier dans la reconnaissance publique de l'épidémie et l'appel à l'aide internationale, fut déterminant pour juguler l'extension de la maladie (cas de l'Ouganda, et inversement, de la faillite de l'Afrique du Sud). Ces politiques se basèrent, comme en Europe et aux États-Unis, sur l'éducation et le volontariat (tests et traitements). Surtout, de nombreuses organisations non gouvernementales, dirigées par des activistes africains, jouèrent un rôle essentiel dans l'information générale du public, et l'accompagnement des malades et de leur famille. L'inclusion des citoyens et leurs initiatives se sont révélées comme des armes redoutables contre l'épidémie. De nombreuses études se sont intéressées à l'expérience de la maladie par le bas, dans les familles et la vie publique: car c'est hors des cliniques, d'abord, que les gens vivent la maladie et lui donnent un sens (Niehaus 2018). La connaissance du vécu et de l'expertise des patients et de leur entourage est un outil essentiel pour la prévention et le traitement de l'épidémie. En Ouganda, l'épidémie qui touchait 13% des habitants en 1986 retomba à moins de 6% après la mobilisation du gouvernement et des associations de care ougandaises (Iliffe 2006, Reynolds-Whyte 2014). En Afrique du Sud, l'incurie gouvernementale fut aussi vaincue par la pression des associations et militants civils (Fassin 2007).

Enfin, la pandémie du Sida a mis en évidence ce que Vinh-Kim Nguyen nomme le "triage" des patients, au croisement du pouvoir d'Etat, des firmes pharmaceutiques et de l'expertise des soignants (Nguyen 2010). Dans un contexte de pénurie relative des traitements anti-rétroviraux, entre 1994 et 2000 dans les hôpitaux du Burkina-Faso et de la Côte d'Ivoire, Nguyen montre comment les équipes soignantes ont procédé à des questionnaires de patients pour savoir lesquels traiter avec le plus d'efficacité. C'est donc sur une performance subjective de l'individu qu'ils exercèrent un véritable droit de vie et de mort, une forme de pouvoir que, dans le sillage des concepts de Michel Foucault et Giorgio Agamben, Nguyen appelle "souveraineté thérapeutique". Des protocoles similaires sont aujourd'hui appliqués dans les centres de réanimation hospitaliers confrontés à l'afflux de malades du Covid-19.

La pandémie du virus Ebola qui s'est développée en Guinée, puis en Sierra Leone et au Libéria entre 2014 et 2015, confirme ces enseignements. Le virus existait et existe toujours de manière endémique au sud-Soudan, en République démocratique du Congo, au Gabon, République du Congo et Centrafrique, dans les zones forestières en contact avec le réservoir animal du virus, les chauve-souris frugivores. En 1976, la maladie se fit connaître au reste du monde lorsqu'elle éclata en épidémie à Nzara (Soudan du Sud) et à Yambuku (République démocratique du Congo), près de la rivière Ebola. Le virus est transmis par contact direct avec des liquides biologiques (sang, vomissement, etc) et son taux de léthalité oscille entre 25% et 90%. Au début de l'épidémie en Afrique de l'Ouest en 2014, les experts occidentaux prédirent une catastrophe de grande ampleur. Leurs prédictions furent démenties par les faits. L'aide internationale, mais surtout l'action des personnels soignants africains et des communautés locales eurent raison de l'épidémie qui ne contamina que 28,646 personnes et fit 11,323 victimes. Les équipes soignantes et les chercheurs africains, soutenus par des équipements et des volontaires envoyés par plusieurs pays et institutions internationales, réussirent à informer la population, à mettre en place des mesures efficaces d'observation, de quarantaine des patients, et de traçage des contacts. Ils procédèrent rapidement à l'organisation d'inhumations de crise, à l'édification de cliniques d'isolement, et à la désinfection systématique des laboratoires et locaux de soins (Gomez-Temesio et Le Marcis 2017). Dans une étude importante, l'anthropologue Paul Richards démontre comment l'éradication la plus efficace fut celle dirigée par les soignants et experts africains en liaison active avec la population locale. Au contraire, là où des équipes étrangères agirent seules, la lutte contre la maladie se solda par un échec relatif (Richards 2016).

Préjudices et histoire: Conclusions provisoires sur le Covid-19

Le 1 er avril 2020, les chercheurs français Camille Locht (Inserm) et Jean-Paul Mira (chef du service de réanimation à l'hôpital Cochin, Paris) discutaient de l'opportunité de tester un vaccin contre le Covid-19 en Afrique, "où il n'y a pas de masques, pas de traitements, pas de réanimation," et sur des prostituées, "parce qu'on sait qu'elles sont hautement exposées et qu'elles ne se protègent pas" (Sibille 2020). Le 10 avril suivant, Melissa Gates, la femme du Tycoon de Microsoft, confiait qu'elle ne dormait pas la nuit en pensant à l'impact probable du Covid-19 en Afrique, et "aux cadavres qui vont bientôt joncher les rues" (CNN, 10 avril 2020).

Sans surprise, le Covid-19 a fait ressortir les stéréotypes sur une Afrique soi-disant sous médicalisée, anté-moderne, où la pauvreté et un supposé sous-développement scientifique condamneraient les Africains à l'impuissance médicale. Or l'histoire des épidémies et de la biomédecine montre au contraire la longue expérience et l'expertise étendues des chercheurs, des soignants, et des gens ordinaires. De plus, l'expérience des crises, en particulier sanitaires, est en Afrique bien plus forte que dans les pays occidentaux. Ce que l'histoire et l'anthropologie démontrent, c'est l'importance du dialogue et concertation mutuelle entre communautés, experts et chercheurs en sciences sociales, et le choix de faire confiance à la compréhension et aux stratégies locales. L'arrogance des nations riches, anciennement coloniales, est non seulement historiquement inacceptable, elle est médicalement et politiquement contre-productive. Il leur faut au contraire, comme le dit Helen Tilley, se souvenir de l'importance d'une acceptation de l'incertain, du " not knowing (Tilley 2011), et collaborer avec les savoirs médicaux des Africains (African Arguments 2020).

Ouvrages cités

African Arguments. 2020. Covid-19. Plateforme d'articles et d'interventions d'experts scientiques et des siences sociales (site consulté le 10 mai 2020: https://africanarguments.org/category/covid-19-in-africa/)

Arnold, David, dir. 1996. Warm Climates and Western Medicine: The Emergence of Tropical Medicine, 1500-1900, Amsterdam: Rodopi

Bernault, Florence. 2019. Colonial Transactions: Imaginaries, Bodies, and Histories in Gabon. Durham, NC.: Duke University Press

Bigon, Liora. 2016. Bubonic plague, colonial ideologies, and urban planning policies: Dakar, Lagos, and Kumasi", Planning Perspectives Vol. 31, No. 2, pp. 205-226

CNN. 2020. Interview de Melissa Gates, 10 avril. (site consulté le 20 avril 2020: https://edition.cnn.com/world/live-news/coronavirus-pandemic-04-10-20/h_0fdd34e7c008910ca58fec62fae049f6)

Cohen, William B. 1983. Malaria and French Imperialism. Journal of African History, Vol. 24, pp. 23-36

Curtin, Philip D. 1985. Medical Knowledge and Urban Planning in Colonial Tropical Africa. American Historical Review, Vol. 90, No. 3, pp. 594-613

Echenberg, Myron. 2002. Black Death, White Medicine: Bubonic Plague and the Politics of Public Health in Colonial Senegal, 1914-1945. Portsmouth NH.: Heinemann

Fassin, Didier. 2007. When Bodies Remember: Experience and Politics of AIDS in South Africa. Berkeley: University of California Press.

Feierman, Steven, et John Janzen, dir. 1992. The Social Basis of Health and Healing in Africa. Berkeley: University of California Press

Gilman, Sander. 1985. Difference and Pathology: Stereotypes of Sexuality, Race, and Madness. Ithaca: Cornell University Press

Goerg, Odile. 1998. From Hill Station (Freetown) to Downtown Conakry (First Ward): comparing French and British Approaches to Segregation in Colonial Cities at the Beginning of the Twentieth Century. Canadian Journal of African Studies, No. 32, pp. 1-31

Gomez-Temesio, Veronica et Frédéric Le Marcis. 2017. La mise en camp de la Guinée: Ebola et l'expérience postcoloniale. L'Homme, Vol. 2, n° 222, pp. 57-90

Hunt, Nancy Rose. 1999. A Colonial Lexicon of Birth Ritual, Medicalization, and Mobility in the Congo. Durham, NC.: Duke University Press

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McCullock, Jock. 2012. South Africa's Gold Mines and the Politics of Silicosis Woodbridge: Boydell & Brewer

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Niehaus, Isak. 2018. AIDS in the Shadow of Biomedicine: Inside South Africa's Epidemic. London: Zed Books

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Pepin Jacques. 2011. The Origins of Aids. Cambridge: Cambridge University Press

Reynolds-Whyte, Susan, dir. 2014. Second Chances: Surviving AIDS in Uganda, Durham, NC.: Duke University Press

Richards, Paul. 2016. Ebola. How a People's Science Helped End an Epidemic. London: Zed Books

Sibille, Marie-Laetitia. 2020. Coronavirus : Une séquence de LCI sur le test d'un vaccin en Afrique suscite l'indignation des internautes. Journal 20 Minutes, 3 avril 2020 (site consulté en ligne le 14 mai 2020: https://www.20minutes.fr/sante/2754007-20200403-coronavirus-sequence-lci-test-vaccin-afrique-suscite-indignation-internautes)

Summers, Carol. 1991. Intimate Colonialism: The Imperial Production of Reproduction in Uganda, 1907-1925. Signs, Vol. 16, No. 4, pp. 787-807

Thomas, Lynn. 2003. Politics of the Womb: Women, Reproduction, and the State in Kenya. Berkeley et Los Angeles, University of California Press

Tilley, Helen. 2011. Africa as a Living Laboratory: Empire, Development, and the Problem of Scientific Knowledge, 1870-1950. Chicago: University of Chicago Press

Tonda, Joseph. 2002. La guérison divine en Afrique centrale (Congo, Gabon). Paris: Karthala

Trostle, James. 1986. Anthropology and Epidemiology in the Twentieth century: A Selective History of Collaborative Projects and Theoretical Affinities, 1920 to 1970. In Anthropology and Epidemiology: Interdisciplinary Approaches to the Study of Health and Disease, dirigé par C. Janes et al. Dordrecht et Boton: D. Reidel Publishing Company, pp. 59-93

Vaughan, Megan. 1991. Curing Their Ills: Colonial Power and African Illness. Cambridge, UK: Polity Press.

Webb, James L. A. Jr. 2013. Historical Epidemiology and Infectious Disease Processes in Africa. The Journal of African History, Vol. 54, No. 1, pp. 3-10.

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"Quelques enseignements de l'histoire des épidémies en Afrique", Florence Bernault

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Florence Bernault, "Quelques enseignements de l'histoire des épidémies en Afrique", séminaire virtuel du Centre d'histoire de Sciences Po du 20/04/2020, Covid-19 : essais d'histoire immédiate, Centre d'histoire de Sciences Po, mai 2020.

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Pour les enseignant·es. Adresses électroniques à contacter

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Pour les enseignant·es. Adresses électroniques à contacter

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En pièce-jointe

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Tutoriel pour les enseignant·es : conseils d'hygiène numérique

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Tutoriel pour les enseignant·es : conseils d'hygiène numérique

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Par Anne Pédron-Moinard
5 conseils
1-A nommer les fichiers aux élèves tu apprendras
2-Sur les autorisations vigilant tu seras
3-Les formats de données tu uniformiseras (MP4, MP3, .doc, .pdf, .jpeg)
4-Le ménage régulièrement tu feras
5-Pour t'aider, le forum tu utiliseras

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Tutoriel: Conseils d'hygiène numérique (Anne Pédron-Moinard)

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Tutoriel pour les enseignant·es : déposer sur l'espace de stockage

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Tutoriel pour les enseignant·es : déposer sur l'espace de stockage

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Par Inès Guerrouj

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Tutoriel à destination des enseignants: déposer sur l'espace de stockage (Inès Guerrouj)

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Coronavirus : âge, sexe, département… la hausse de la mortalité française en six graphiques

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Coronavirus : âge, sexe, département… la hausse de la mortalité française en six graphiques

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Depuis le début de l’épidémie, grâce aux remontées de l’état civil, l’Insee observe une surmortalité, notamment dans les zones les plus touchées par le Covid-19 et parmi les plus âgés.

Par Jonathan Parienté, Pierre Breteau, Maxime Ferrer et Léa Sanchez, Le Monde, 24 avril 2020

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Peut-on estimer le nombre de victimes du Covid-19 en France ? Chaque soir, la Direction générale de la santé (DGS) communique le nombre de personnes mortes des suites de la maladie. Jusqu'au 2 avril, il ne prenait en compte que les morts en milieu hospitalier mais inclut depuis les personnes âgées qui ont succombé à la maladie dans un Ehpad.

Cependant, ces chiffres n'incluent pas les malades non testés ou ceux qui sont morts sans passer par l'hôpital. Pour tenter d'estimer la surmortalité, l'Insee publie chaque semaine un décompte par département des décès, que l'on peut comparer à ceux de 2018 et 2019. Les dernières données diffusées, vendredi 15 mai, montrent que l'excès de mortalité par rapport à 2018 et 2019 a nettement décru, après avoir atteint un pic fin mars.
1. Une surmortalité marquée à partir de la mi-mars
On observe à partir de la mi-mars une inflexion de la courbe des décès cumulés, dont le profil se distingue assez nettement de celui de 2018 et 2019. Entre le 1 er mars et le 8 mai, on comptait 128 614 décès en 2020, contre 105 725 en 2019 et 112 306 en 2018.

Il n'est pas possible d'établir un lien formel entre cette hausse de la mortalité et le Covid-19, car figurent dans ces cumuls tous les décès survenus en France, quelle qu'en soit la cause. Cependant, on observe une corrélation nette entre le début de l'épidémie et le moment où la mortalité augmente.
2. Une surmortalité en nette décrue
Cette même tendance s'observe en regardant non pas les cumuls, comme dans le graphique précédent, mais le nombre de décès constatés chaque jour.

La surmortalité constatée sur cette période a atteint un maximum au tout début du mois d'avril. Depuis, elle a entamé une baisse irrégulière, le nombre de morts est, chaque jour depuis le début du mois de mai, nettement inférieur aux niveaux de 2018 et 2019.
3. Le Grand-Est et l'Ile-de-France particulièrement touchés
En l'absence de remontée sur les causes de décès, il n'est pas formellement possible de lier la hausse de la mortalité au Covid-19. Mais dans les régions fortement touchées, comme le Grand-Est et l'Ile-de-France, on peut supposer que l'importante mortalité qui y est observée est liée à l'épidémie.
4. Une surmortalité croissante avec l'âge
Dans le graphique ci-dessous, on observe que la mortalité des plus jeunes (moins de 50 ans) est similaire à celle des années précédentes - la ligne noire représente la moyenne des décès dans les différentes tranches d'âge en 2018-2019.

Pour les 65-74 ans, il existe une surmortalité plus facilement observable, notamment chez les hommes. Cette surmortalité s'accentue encore pour les catégories d'âge supérieures.
5. La surmortalité par âge et sexe dans chaque département

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Coronavirus : âge, sexe, département... la hausse de la mortalité française en six graphiques

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Peut-on estimer le nombre de victimes du Covid-19 en France ? Chaque soir, la Direction générale de la santé (DGS) communique le nombre de personnes mortes des suites de la maladie. Jusqu'au 2 avril, il ne prenait en compte que les morts en milieu hospitalier mais inclut depuis les personnes âgées qui ont succombé à la maladie dans un Ehpad.

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A la BNF, les archivistes du Web sauvegardent l’Internet français du confinement

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A la BNF, les archivistes du Web sauvegardent l’Internet français du confinement

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Le département du dépôt légal, chargé d’archiver le Web français depuis 2006, s’est lancé dans une opération de collecte de la vie en ligne depuis la mi-mars, à des fins de recherche et de mémoire collective.  Pauline Croquet, Le Monde, 15 mai 2020

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„Sharing is caring!“ – The German coronarchiv project 2020

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„Sharing is caring!“ – The German coronarchiv project 2020

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Discussion sur le projet allemand Coronarchiv : mercredi 20 mai, 9h-11h ; inscription libre
Presentation and discussion about the coronarchiv project (Germany), an online platform to collect everyday memories of the Corona crisis. By International Federation for public History

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„sharing is caring!“ – the german coronarchiv project 2020

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„sharing is caring!“ – the german coronarchiv project 2020 tickets

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„Sharing is caring!" - The German coronarchiv project 2020

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Eventbrite - International Federation for Public History presents „Sharing is caring!" - The German coronarchiv project 2020 - Wednesday, May 20, 2020 - Find event and ticket information.

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Projet allemand Coronarchiv. Un programme de collecte des expériences liées à l'épidémie actuelle. 

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Projet allemand Coronarchiv. Un programme de collecte des expériences liées à l'épidémie actuelle. 

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Herzlich willkommen im coronarchiv,

hier sammeln wir ab sofort Eure Erlebnisse, Gedanken, Medien und Erinnerungen zur „Corona-Krise“. Warum? Weil im Zuge dieser Pandemie gerade sehr viel in und um uns herum passiert – und obwohl sie uns alle angeht, ist doch jede*r ganz unterschiedlich davon betroffen. Diese Diversität möchten wir durch eine Dokumentation der Gegenwart einfangen und für die Nachwelt erhalten.

Irgendwann wird die Pandemie vorbei sein. Wie dann von der „Corona-Krise“ gesprochen und über sie gedacht wird, hängt davon ab, was dann noch von ihr da ist. Ziel des coronarchivs ist es, dafür zu sorgen, dass die Überlieferung dann so vielfältig und facettenreich sein wird, wie wir und unsere Lebenssituationen im Moment.

In diesem Sinne: Sharing is caring – become a part of history!

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Du besuchst die alte Homepage vom coronarchiv.
Zum Einreichen Deiner Corona-Erfahrung und für alle neuen Funktionen, schau bitte auf unserer neuen Homepage vorbei. Vielen Dank!

Zur neuen Seite
Herzlich willkommen im coronarchiv,

hier sammeln wir ab sofort Eure Erlebnisse, Gedanken, Medien und Erinnerungen zur „Corona-Krise". Warum? Weil im Zuge dieser Pandemie gerade sehr viel in und um uns herum passiert - und obwohl sie uns alle angeht, ist doch jede*r ganz unterschiedlich davon betroffen. Diese Diversität möchten wir durch eine Dokumentation der Gegenwart einfangen und für die Nachwelt erhalten.

Irgendwann wird die Pandemie vorbei sein. Wie dann von der „Corona-Krise" gesprochen und über sie gedacht wird, hängt davon ab, was dann noch von ihr da ist. Ziel des coronarchivs ist es, dafür zu sorgen, dass die Überlieferung dann so vielfältig und facettenreich sein wird, wie wir und unsere Lebenssituationen im Moment.

In diesem Sinne: Sharing is caring - become a part of history!

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Coronavirus : qui se souvient encore de la « grippe de Hongkong » de la fin des années 1960 ?

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Coronavirus : qui se souvient encore de la « grippe de Hongkong » de la fin des années 1960 ?

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Entre 1968 et 1970, une épidémie partie d’Asie frappe une partie de la planète. En France, elle fait plus de 30 000 morts. Etrangement, cet épisode très peu médiatisé n’a pas marqué les mémoires. Par Raphaëlle Rérolle, Le Monde, 11 mai 2020

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Des patients qui arrivent à l'hôpital déjà cyanosés, crachant une mousse sanguinolente. Des malades si nombreux que les lits ne suffisent plus. Des gens atteints d'œdème pulmonaire aigu, dont l'état se dégrade à toute vitesse et que l'on intube à même les couloirs. Des cadavres relégués à la hâte dans une pièce en longueur, au fond des locaux de réanimation. Des corps, enfin, qui s'entassent sur des civières, si vite que les services mortuaires ne peuvent les évacuer au fur et à mesure. Et, au milieu de tout cela, des soignants sans gants, sans masques, sauf pour les gestes invasifs.

Ce tableau terrifiant renvoie-t-il à l'épidémie de Covid-19 ? Au scénario d'un film catastrophe ? Non. L'homme qui évoque tout cela, Pierre Dellamonica, est un professeur d'infectiologie à la retraite. Il a lui-même vécu ces scènes du temps où il était externe à l'hôpital Edouard-Herriot de Lyon, durant l'hiver 1969-1970. C'est là, dans le secteur de réanimation médicale des urgences, pavillon P, qu'il a vu les ravages causés par la pandémie connue sous le nom de " grippe de Hongkong ".

Derrière cette appellation exotique se cache un virus né en Asie, dont les premiers effets se sont fait sentir dans l'ancienne colonie britannique. De type H3N2, cette grippe a sillonné la planète entre 1968 et début 1970, laissant dans son sillage au moins 1 million de morts. Or, en France, où elle a tout de même tué entre 30 000 et 35 000 personnes (dont 25 000 en décembre 1969), l'épidémie est très rapidement tombée dans un oubli stupéfiant, y compris chez les médecins. Curieuse amnésie, source d'un léger vertige : remonter vers cette époque, pourtant pas si lointaine, donne l'impression de changer de monde, comme si la perception de la maladie, de la mort et du risque en général avait profondément muté en un demi-siècle.

Écouter aussi Grippe de Hongkong en 1968 : pourquoi on l'a tous oubliée

Souche inconnue

Même face au coronavirus actuel, il a fallu quelque temps pour voir émerger du passé ce qui fut la dernière pandémie grippale du XX e siècle. Les regards se sont d'abord tournés vers une histoire bien plus éloignée pour y chercher points d'appui ou matière à penser. On a ainsi évoqué la peste noire, du XIV e au XVIII e siècle, ou encore la grippe dite " espagnole ", en 1918. Mais sur celle de Hongkong, curieusement, presque rien. Sans un excellent article de Corinne Bensimon, paru dans Libération en décembre 2005 et republié en mars de cette année, qui s'en serait souvenu en dehors des savants ? La mémoire de cette pandémie remontant à la fin des années 1960 s'est si bien perdue qu'il a fallu attendre l'apparition du SRAS, en 2003, pour que deux chercheurs, Antoine Flahault et Alain-Jacques Valleron, fassent le compte des victimes françaises grâce aux fichiers de mortalité conservés par l'Inserm.
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Coronavirus : qui se souvient encore de la " grippe de Hongkong " de la fin des années 1960 ?

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Des patients qui arrivent à l'hôpital déjà cyanosés, crachant une mousse sanguinolente. Des malades si nombreux que les lits ne suffisent plus. Des gens atteints d'œdème pulmonaire aigu, dont l'état se dégrade à toute vitesse et que l'on intube à même les couloirs.

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Histoire des pandémies oubliées : la grippe asiatique en France (1957-1958)

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Histoire des pandémies oubliées : la grippe asiatique en France (1957-1958)

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Elle est la seconde plus grande pandémie grippale de l'histoire du XXe siècle et frappe la France à l'hiver 1957-1958. Assez méconnue aujourd'hui, comment cette "crise" s'est-elle traduite à l'époque ? En quoi permet-elle de révéler le fonctionnement et les fragilités de la société française des années 1950' ? Par Jimmy Bourquin, France Inter, 27 avril 2020

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Elle est la seconde plus grande pandémie grippale de l'histoire du XXe siècle et frappe la France à l'hiver 1957-1958. Assez méconnue aujourd'hui, comment cette "crise" s'est-elle traduite à l'époque ? En quoi permet-elle de révéler le fonctionnement et les fragilités de la société française des années 1950' ?

Des étudiants de l'Université du Massachusetts atteints de la grippe asiatique dans une infirmerie d'urgence, États-Unis, le 25 octobre © Getty / Bettmann / Contributeur

Le XXe siècle a connu trois grandes pandémies, chacune étant liées à chaque fois, car le virus grippal subit un certain nombre de mutations : depuis la grippe espagnole de 1918-1919, en passant par la grippe asiatique de 1957-1958 et la grippe de Hong Kong de 1968-1969. Trois pandémies qu'aborde Jean Lebrun dans La Marche de l'histoire.

"Une crise" qui a été sous-estimée ?

La grippe asiatique est une maladie infectieuse due à un virus qui était jusqu'à ces années-là inconnu, et dont la propagation débuta très certainement au Japon ou à Hong Kong au mois d'avril. Les sources divergent. Elle s'est propagée tout au long du printemps 1957 en suivant les routes maritimes de la mer de Chine. Le virus parcourt la Chine, Taiwan, Singapour et Bornéo, il atteint ensuite l'Australie et l'Amérique du Nord avant de frapper véritablement l'Europe au cours de l'été 1957, en même temps que l'Afrique et l'Amérique.

C'est à partir de la rentrée 1957, en septembre et en octobre que la France est frappée à son tour. Nous nous sommes particulièrement appuyés sur les archives du journal "Le Monde" disponibles gratuitement et sur des journaux de l'époque disponibles sur le site de presse de la BNF "Retronews" cataloguant tous les journaux imprimés depuis le XIXe siècle.

Un article du "Monde" du 17 septembre 1957 nous informe que, d'après les renseignements communiqués par l'OMS " la grippe se traduit par une angine douloureuse, une migraine intense, des nausées, des douleurs musculaires et articulaires (courbatures), une fièvre élevée pouvant aller jusqu'à une semaine".

"Une maladie bénigne sans inquiétudes particulières"

Cela expliquerait pourquoi ce fléau est si méconnu aujourd'hui. En réalité, si nous comparons à la façon dont nous considérons aujourd'hui une pandémie, nous constatons que si la société française des années 1950 semble avoir été si peu alerte quant à la diffusion de la grippe asiatique, la presse et les témoignages de l'époque tendent à nous montrer que la société ne disposait guère des moyens suffisants pour considérer la pandémie comme une "crise sanitaire". Officiellement, elle semble n'avoir représenté qu'un simple épiphénomène (qui aurait pourtant provoqué de 11 000 à 100 000 morts en France et près de 4 millions dans le monde entier).

La maladie se caractérise par un nombre élevé de cas mais aussi par sa relative bénignité et son faible taux de mortalité. L'épidémie ne justifie pas d'inquiétude particulière.

Ce sont les mots prononcés à l'époque par le gouvernement le 17 juin 1957. D'autres recommandations émises par le gouvernement sont relayées par Le Carrefour du 25 septembre 1957 (p3). L'article reflète bien notamment l'esprit dans lequel la société se trouvait face à la grippe asiatique :

Nous serions tenté de croire que le secrétariat d'État à la Santé publique, dans ses propos, minore la réalité sanitaire du virus grippal. Et que le traitement médiatique semblait particulièrement léger. Il n'en est rien, si ce n'est une certaine forme de fatalisme qui faisait encore partie des moeurs un peu plus de 10 ans après les ravages de la Seconde Guerre mondiale. Et la réalité sociétale qui était celle des années 50.

Depuis le début du XXe siècle, la dernière grande pandémie que la France aie connue à ce moment-là, c'est la "grippe espagnole" qui avait sévi sur fond du terrible bilan humain occasionné en même temps par la Première guerre mondiale. Celle-ci aussi a été, sur le moment, considérée par ses contemporains comme un simple épiphénomène. Il a fallu attendre les importantes avancées techniques, technologiques et scientifiques qui sont venues progressivement jusqu'à nous pour apprendre à mieux appréhender les terribles conséquences de ces fléaux.

Il est important de bien prendre en compte aussi les avis et les prescriptions du monde médical de l'époque qui ne se trouvaient pas plus alarmés que le corps médiatique et politique. Ceux-ci semblent très peu alarmants au premiers abords et traduisent au contraire l'incapacité du corps médical à pouvoir soigner thérapeutiquement le virus grippal alors inconnu.

Voici les mots prononcés par un certain professeur André Lemaire, le 05 septembre 1957 : " L'épidémie de grippe peut être un sujet de conversation mais non d'inquiétude, il ne semble pas qu'elle soit grave ni qu'elle impose des mesures de préventions médicales extraordinaires.

Le tableau clinique de la maladie est tout à fait banal, il est celui de la plus ordinaire des grippes saisonnières et donc bénigne.

Il en ira de même pour l'Académie des Sciences et de médecine par l'intermédiaire d'un de ses membres, un certain Gaston Ramon qui, le 26 septembre 1957, " observe un certain nombre de foyers limités et quelques cas sporadiques de caractère grippal, caractérisant un virus bénin sans commune mesure avec la malignité du fléau grippal d'il y a quarante ans". Cependant, dans un autre article publié dans Le journal du canton d'Aubervilliers (p1 et p2) le 11 octobre 1957, l'Académie "invite à ne pas sous-estimer la maladie" et le professeur Chabrol recommande aux malades "de ne pas sortir trop rapidement de chez eux même si cela va mieux au bout de quelques jours".

Un manque réel de moyens pour faire face à la pandémie

C'est ce qui explique la raison pour laquelle on n'a jamais pu parler de "crise" qu'à postériori. Car il fallait encore avoir les moyens de (se) sensibiliser, de s'informer et de guérir un peu plus de 40 millions de Français avec des moyens thérapeutiques disponibles. On n'avait pas forcément conscience que ce manque de moyen pouvait présenter plus de risques sanitaires que prévu. Il fallait se résoudre à une forme de fatalité sanitaire :

Pas encore de traitement thérapeutique spécifique

Et pourtant le secteur médical semblait sûr de lui, portant beaucoup d'espoirs, trop peut-être. Car s'il sera souvent répété que l'Institut Pasteur tente de mettre au point un vaccin contre la grippe asiatique qu'il promet dans un court délais, il n'en sera rien car le virus est profondément différent de celui de la grippe connue jusque-là (espagnole) qui était un H1N1. Celui-ci est un virus H2N2 et demande un certain nombre de recherches qui ne seront que véritablement concluantes que dans les années 1970 ( comme le rapporte la démographe France Meslé de l'INED dans une étude menée en 2010) après la grippe de Hong Kong où un vaccin est élaboré. Le dernier datant de 1933 mais inefficace contre la grippe asiatique.

C'est un virus nouveau face auquel la population est en majorité démunie et se trouve bien obligée de se persuader que ce n'est pas si dramatique que cela, se réfugiant dans une forme d'insouciance sanitaire en suivant des médications extrêmement simples faute de mieux.

Les moyens thérapeutiques étant extrêmement limités voire inexistants pour soigner les malades, les services hospitaliers étaient loin d'être surchargés, c'est la raison pour laquelle, le préfet de la Seine affirmait le 18 octobre 1957 que " la grande majorité des cas sont soignés à domicile par des moyens simples. Dans certaines villes les hôpitaux temporaires qui avaient été préparés n'ont pas été utilisés".

Les moyens de s'informer émergeaient seulement

Dites-vous que les médias de masse tels que Facebook, Instagram, Twitter, l'information en continue n'existaient pas à l'époque, ce qui change totalement le donne.

Dans une étude menée en 2004, publiée dans la revue Hypothèses via Cairn, l'historienne Isabelle Gaillard affirme qu'en 1957 " 50 % seulement des Français peuvent recevoir la télévision". En même temps commencent seulement à se diffuser les transistors pour écouter la radio où on le souhaite. Cette faiblesse des moyens d'information ne manque pas d'avoir un impact sur la sensibilisation à la santé publique.

Les téléspectateurs représentent 1 % seulement des ménages français en 1954. En 1958 encore, à peine 10 % des foyers sont équipés en téléviseurs.

Le temps pris par la télévision et la radio dans la vie des Français étant extrêmement limité, les manières de communiquer en général, en plus des manques que nous avons cités plus haut, il est difficile de faire état d'une "crise" dans la conscience des Français. L'information passait essentiellement par la presse écrite. Pourtant le nombre de morts parlent d'eux-mêmes et redonnent plus significativement l'ampleur des ravages qu'elle a causés malgré des réalités qui ont masqué indirectement les conséquences de la maladie.

Difficile de dénombrer le nombres de victimes : de 11 000 à 100 000 morts en France ?

À l'échelle mondiale, l'Organisation mondiale de la santé table entre 1 à 4 millions de morts.

Quant à la France, nous pouvons nous rapporter aux études menées par les démographes Louis Henry et Roland Pressat pour l'INED dans la revue Population en 1959. Ils proposent un tableau qui fait état du nombre de morts en France entre 1955 et 1958, et suivant les principales causes de décès. D'après ces chiffres, 528 000 français seraient décédés en 1957 toutes causes confondues, quand la grippe aurait provoqué la mort de 11 899 morts à elle seule.

Ces données établies peuvent être rapprochées avec une étude menée par l'institut national de la statistique (INSEE), relayée dans Le Journal du Canton d'Aubervilliers le 10 octobre 1958 (p 4) qui dénombre alors à ce moment-là 11 711 morts de la grippe asiatique :

Dans une étude plus récente, en 2010, l'historienne France Meslé évoque 20 000 morts, ce qui semble plus vraisemblable si on prend en compte une certaine sous-estimation relative de l'époque. Un certain nombre de décès n'ayant pas forcément été enregistrés sous la rubrique "grippe" mais sous une autre cause de maladie.

Plus récemment, Patrice Bourdelais, historien et directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales (EHESS) rappelait sur RFI que l'épidémie avait fait "25 000 morts en décembre et 6 200 morts à la fin de l'épidémie en janvier 1957".

Le nombre de morts précis reste encore très incertain et traduit bien la complexité, en histoire, de rassembler les sensibilités d'aujourd'hui à celles d'hier.

Dix ans plus tard, le virus H2N2 a muté. Il s'appelle désormais H3N2. C'est la grippe de Hong Kong en 1969.

Aller plus loin

🎧 RÉÉCOUTER - La Marche de l'Histoire : Peste, choléra, grippe espagnole... Avant le Covid-19, ces épidémies qui ont traversé l'histoire

🎧 RÉÉCOUTER - La grippe "espagnole" de 1918-1919, la pire épidémie du siècle : série "Épidémie" - Épisode 2

Sources historiques

Journal Le Monde (17 juin 1957) - Communiqué du secrétariat d'État à la santé

Journal Le Monde (28 aout 1957) - L'Institut Pasteur met au point un vaccin contre la grippe asiatique

Journal Le Monde (5 septembre 1957) - Avis du Pr André Lemaire

Journal Le Monde (17 septembre 1957) - Sur les rapports de l'Organisation mondiale de la santé

Journal Le Carrefour (25 septembre 1957) - Louis Lamarre : "La crise asiatique est-elle dangereuse"

Journal Le Monde (26 septembre 1957) - Avis du Pr Gaston Ramon, membre de l'Académie des sciences et de l'Académie de médecine

Journal du canton d'Aubervilliers (11 octobre 1957) - Avis du Pr Chabrol et du corps médical

Journal Le Monde (18 octobre 1957) - Déclaration du préfet de la Seine Émile Pelletier sur les hôpitaux

Journal du Canton d'Aubervilliers (10 octobre 1958), "Étude INSEE sur la mortalité"

Louis Henry et Roland Pressat, "La situation démographique", 1959, Population (Persée)

Isabelle Gaillard, "Télévision et chronologies", 2004, Hypothèses (Cairn)

France Meslé, "Recul spectaculaire de la mortalité due à la grippe : le rôle de la vaccination", 2010, Population et Sociétés (INED)

Patrice Bourdelais, "Avant le coronavirus, les ravages de la grippe asiatique et de la grippe de Hong Kong" sur RFI, 2020

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Histoire des pandémies oubliées : la grippe asiatique en France (1957-1958)

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Elle est la seconde plus grande pandémie grippale de l'histoire du XXe siècle et frappe la France à l'hiver 1957-1958. Assez méconnue aujourd'hui, comment cette "crise" s'est-elle traduite à l'époque ? En quoi permet-elle de révéler le fonctionnement et les fragilités de la société française des années 1950' ?

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Avant le coronavirus, les ravages de la grippe asiatique et de la grippe de Hong Kong

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Avant le coronavirus, les ravages de la grippe asiatique et de la grippe de Hong Kong

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Chacune de ces épidémies a fait entre 1 et 4 millions de morts dans le monde. Des épidémies un peu oubliées, mais que l’on peut très facilement comparer à celle du Coronavirus aujourd’hui. Voici, en plus de la chronique Fréquence Asie que Christophe Paget a consacré à ces deux pandémies, l’interview qu’il a réalisée avec Patrice Bourdelais, historien et directeur d’études à l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS). RFI 19 avril 2020

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Le coronavirus est loin d'être la première pandémie de l'ère moderne. Deux épidémies de grippe ont parcouru le monde à la fin des années 1950, et dix ans plus tard à la fin des années 1960 : la grippe asiatique puis la grippe de Hong Kong.

Chacune de ces épidémies a fait entre 1 et 4 millions de morts dans le monde. Des épidémies un peu oubliées, mais que l'on peut très facilement comparer à celle du Coronavirus aujourd'hui. Voici, en plus de la chronique Fréquence Asie que Christophe Paget a consacré à ces deux pandémies, l'interview qu'il a réalisée avec Patrice Bourdelais, historien et directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales (EHESS).
RFI : Le coronavirus, comme la grippe asiatique ou la grippe de Hong Kong, vient de Chine. Est-ce que c'est une coïncidence ?
Patrice Bourdelais : Au fond, toutes les grandes épidémies connaissent des sortes de " niches écologiques " : le choléra c'est plutôt le Bengale, Ebola l'Afrique centrale, et la Chine historiquement a donné naissance à pratiquement tous les virus grippaux. Même la grippe de Russie, qui atteint l'Europe en 1889-90 venait visiblement de la Chine centrale, tout comme la grippe asiatique qui atteint l'Europe en 1957-58 et dix ans plus tard la grippe dite de Hong Kong, qui atteint l'Europe en 1969, mais démarre en Chine centrale aux alentours du mois de février 1968, pendant la Révolution culturelle.

Quels chemins ces deux épidémies ont-elles employés pour faire le tour du monde, et est-ce qu'ils ressemblent à celui pris ces derniers mois par le coronavirus ?
Et en fait ce sont les soldats américains revenant de la guerre du Vietnam qui ont apporté le virus de la grippe de Hong Kong aux États-Unis.
Une épidémie au fond suit les grandes voies d'échange et de communication, donc très classiquement les caravanes autrefois, puis les grandes voies de l'échange marchand, mais aussi les déplacements des troupes militaires et les grands pèlerinages. Et donc ces épidémies sortent toujours par Hong Kong, qui est une place qui rayonne beaucoup. À partir de là, elles se dirigent classiquement vers le Japon, puis (ou en même temps) vers le sud-est asiatique : Vietnam, Singapour, Australie, Inde, Iran, puis les États-Unis, l'Europe, l'Afrique. La pandémisation se fait toujours de la même manière, à peu de choses près.

Oui, Le Vietnam avait été contaminé à partir de Hong Kong et de la Chine, et les soldats rentrant sur leurs bases en Californie rapportent l'épidémie au mois de septembre 1968. À partir de là, l'épidémie se diffuse aux États-Unis, au point qu'en décembre elle va faire 50 000 morts - donc c'est quand même une épidémie sérieuse, même à l'échelle des États-Unis. Elle se dirige ensuite vers l'Europe.

Et est-ce que ces virus ont voyagé aussi rapidement que le coronavirus aujourd'hui ?

Il y a deux facteurs importants : la rapidité des transports aériens et aussi le nombre de personnes transportées. Il y a eu un grand développement de ce mode de transport entre les deux épidémies, en 1968 il est assez rapide et surtout utilisé. Certes, ça n'a rien à voir avec la croissance que nous avons connue depuis le début des années 2000, mais l'épidémie de grippe hongkongaise est la première qui se déplace à la vitesse d'un avion de ligne.

Est-ce que ces deux pandémies sont aussi graves, ou même plus graves, que celles du coronavirus ?
Qu'en est-il des conséquences économiques ?
Le nombre de morts est toujours sujet à caution : autant on connaît à peu près le nombre de victimes dans les pays occidentaux, autant quand il s'agit de collecter le nombre de décès en Afrique ou d'autres régions du monde (Asie, etc.), c'est beaucoup plus difficile, d'où l'utilisation de fourchettes. Par exemple pour la grippe asiatique, le chiffre de l'OMS est à quatre millions de morts, mais la fourchette va d'un à quatre millions. La grippe de Hong Kong fait moins de morts, autour d'un million, mais les estimations vont jusqu'à quatre. Ça veut dire simplement que ce sont deux grandes pandémies du XXe siècle.

La grippe asiatique a eu des conséquences, par exemple boursières, avec un effondrement des cours - moins en France qu'à New York et à Londres, parce que l'effondrement était plus important dans les grandes places boursières que dans les plus petites - et Paris était plus petite... Mais il y a eu arrêt de l'activité, évidemment, sans pour autant qu'il y ait ce que nous connaissons aujourd'hui, c'est-à-dire des mesures d'arrêt de l'économie par confinement. La grosse différence est là quand même : ce modèle de confinement donné par la Chine de contrôle de l'épidémie et qui a été remis en selle en Europe par les Italiens et les Français.

Abandonné depuis le XIXe siècle, ce vieux modèle médiéval avait été créé par les Italiens pour le contrôle des pestes : par quarantaine, lazaret (établissement de mise en quarantaine), cordon sanitaire. Il avait été abandonné, par l'Angleterre en particulier, vers 1860, et c'est le modèle anglais qui est ensuite devenu le grand modèle de gestion des épidémies : un système de néo-quarantaine, avec une visite médicale pour tout bateau arrivant dans un port anglais. Les personnes malades sont envoyées dans des " Fever Hospitals ", aux autres on demande une adresse à laquelle ils peuvent être visités pour que leur état soit contrôlé pendant la semaine d'après. C'est ce système beaucoup plus souple, qui n'entravait pas le commerce et les échanges, qui a été maintenu jusqu'à il y a quelques mois.

Donc nous sommes dans une situation radicalement nouvelle sur le plan historique : c'est une vraie rupture, qui nous renvoie à plus d'un siècle et demi en arrière, aux épidémies de choléra de 1831-32 en Europe.

Vous parliez des effondrements boursiers lors de la grippe asiatique, lors de celle de Hong Kong dix ans plus tard, en France, l'économie est touchée ?
En France en tous cas, à la fin des années 1960, ni la presse ni le gouvernement ne semblent prendre la pandémie au sérieux...
Touchée, mais pas stoppée. On note que dans la région toulousaine il y a 15 % des cheminots qui sont grippés, donc il y a des trains annulés. On sait que cette épidémie suscite beaucoup d'arrêts de travail au point que la Caisse d'assurance maladie est obligée de fermer ses portes pendant toute la durée des vacances de Noël. La capacité industrielle baisse, elle est notable, mais il n'y a pas cet arrêt général, ces fermetures d'usines comme c'est aujourd'hui le cas. Les usines tournaient avec 20 % de personnel en moins.

La grippe asiatique de 1957-1958 avait, elle, été traitée parce que la hantise de la grippe espagnole était toujours là - elle ne date que de quelques dizaines d'années. En outre les antibiotiques venaient d'être mis au point, et de nouvelles familles d'antibiotiques apparaissent tous les deux ans ou presque, donc il y avait une forme d'assurance sur le fait qu'on allait pouvoir faire face à cette grippe, en particulier en diminuant la mortalité grâce aux antibiotiques.
La grippe de Hong Kong qui sera donc elle, au contraire, peu médiatisée.
Le milieu médical et pasteurien se mobilise, il venait de préparer des vaccins... Et finalement c'est une grippe qui passe ; elle fait quand même pas mal de morts (entre 15 et 20 000 quand même en France), mais que moins que la grippe de Hong Kong, beaucoup plus grave : 25 000 morts en décembre, 6 200 morts à la fin de l'épidémie en janvier.

Le politique gère à ce moment-là l'après-68, avec un mouvement social toujours présent. Le général De Gaulle est parti en avril, Georges Pompidou est arrivé aux élections de juin, et Jacques Chaban Delmas a lancé son grand projet de société nouvelle en septembre. L'agenda politique occupe tout le champ médiatique, politique et social, du coup le sanitaire n'a plus sa place. Même chose dans le monde où l'attention est focalisée sur les guerres - celle du Biafra par exemple.

En plus on est là sur les dernières années d'une foi dans le progrès scientifique et médical telle que l'on pensait que l'on allait non pas contrôler, mais éradiquer toutes les maladies infectieuses (on n'a finalement réussi que pour la variole, et presque pour la poliomyélite).

Comment l'Asie a vécu cette épidémie de grippe de Hong Kong ?

Leur terreur, c'était la Révolution culturelle en Chine, et tous les troubles qu'elle engendrait. Évidemment, à partir du moment où la Chine " exporte " via Hong Kong son virus de grippe, la tension et la vigilance sont importantes, avec aux premières loges évidemment les gens de Hong Kong - encore sous contrôle anglais à ce moment-là. Mais aussi les Japonais avec leurs grands scientifiques et leur tradition de forte recherche dans le domaine de la bactériologie. Et puis aussi un comportement qui respecte des distances physiques ; et il y a un port du masque généralisé très tôt au Japon comme modèle de prévention, on voit tous ces Japonais masqués aux actualités au moment de la grippe de Hong Kong. Dans le pays, l'hygiène publique est très forte depuis le début du XXe siècle.

Pour ce qui est de la Chine, elle ne gère plus rien à ce moment-là : les Gardes rouges sont partis vers les grandes villes chinoises, la structure du Parti communiste dans ces grandes villes est contestée, voire renversée. Il n'y a aucune place pour le sanitaire à ce moment-là en Chine. On a des estimations des chiffres de contaminations et de décès, mais tellement fantaisistes à mon avis que c'est peine perdue.

En Chine, pendant toute la période antérieure de grippe asiatique, il y avait aussi des dangers de peste et de choléra. Donc, à Taïwan, qui se protège beaucoup de la Chine, vous aviez une très grande vigilance sur le plan de la santé publique : les Taïwanais traquent vraiment de façon méticuleuse tout immigrant ou personne revenant de Chine continentale. Ils sont soumis à des examens médicaux et des quarantaines pour éviter l'importation de cas de choléra et de peste, mais aussi de grippe, fréquentes dans cette région.

Il y a donc une sorte de " compétences acquises ", puisque vous l'avez vu, Taiwan a géré l'épidémie de Covid-19 plutôt très bien. Avec évidemment des méthodes qui peuvent parfois nous choquer, parce qu'elles privilégient toujours l'intérêt collectif sur les libertés individuelles - et on sait que c'est un couple en tension dès qu'il y a une épidémie à gérer. Mais les résultats pour l'instant du Japon, de la Corée du Sud, mais aussi de Taïwan sont assez remarquables et montrent qu'il y a sûrement plusieurs modèles de gestion d'une épidémie.

Qu'est-ce que ces deux pandémies nous ont appris, qu'est-ce qu'elles ont changé ?

La grippe de Hong Kong a donné beaucoup de renseignements et permis de commencer à modéliser les épidémies de grippe, ce qui était important sur le plan épidémiologique. Cette deuxième grippe a convaincu aussi qu'il fallait industrialiser la production de vaccins, puisque les laboratoires Mérieux et Pasteur n'étaient pas capables à ce moment-là de fournir suffisamment de doses pour vacciner quelques millions de Français.

En outre, on s'est aperçu aussi en 1968-69 en particulier qu'il y avait une surmortalité des personnes âgées, et c'est à partir de la grippe de Hong Kong qu'on leur a fortement conseillé de se faire vacciner contre la grippe. D'ailleurs quelques années plus tard, en 1984, la vaccination contre la grippe sera remboursée pour les personnes de plus de 75 ans par la sécurité sociale.

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Fréquence Asie - Avant le coronavirus, les ravages de la grippe asiatique et de la grippe de Hong Kong

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Le coronavirus est loin d'être la première pandémie de l'ère moderne. Deux épidémies de grippe ont parcouru le monde à la fin des années 1950, et dix ans plus tard à la fin des années 1960 : la grippe asiatique puis la grippe de Hong Kong.

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Isabelle Renaudet, Aix Marseille Univ, CNRS, TELEMME, Aix-en-Provence, le 20 avril 2020

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La pandémie de Covid-19, regards croisés de géographes

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La pandémie de Covid-19, regards croisés de géographes

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La pandémie de Covid-19 qui a touché l'humanité en 2019-2020 a soulevé des interrogations chez chacun de nous, y compris parmi les géographes. Plusieurs d'entre eux ont accepté de prendre la plume dans un délai très bref pour livrer à Géoconfluences leur regard sur la crise. Par Catherine Biaggi, Michel Foucher, Christine Lauer, Hervé Théry et Emmanuel Vigneron

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Citer cet article

Introduction : des échelles pour comprendre

Plus que jamais, l'épidémie d'infection à coronavirus rend visible par l'espace les faits sociaux que la géographie interroge et ce à toutes les échelles : mondiale, européenne, nationale, locale et jusqu'à la plus fine.

Du reste, plus l'échelle s'affine, plus les disparités économiques et les grands courants de la mondialisation s'expriment dans des inégalités sociales qui se traduisent en chiffres mais aussi en faits et qui concernent toutes celles et tous ceux qui habituellement ne se voient pas ou peu. L'épidémie agit ici comme un puissant révélateur de l'organisation de l'espace géographique. Elle met en évidence les interactions multiples entre les territoires à différentes échelles.

L'extraordinaire flux d'informations reçu au quotidien impose des questionnements et les grilles de lecture du raisonnement géographique, pour lire et comprendre les évolutions en cours.

Des commentaires, des cartes et des statistiques produites ici ou là, affleurent les notions et le vocabulaire des géographes : mondialisation, , mobilités, frontières, environnement, inégalités, disparités et jusqu'à cette recommandation de " distanciation sociale " qui concerne l'organisation de l'espace à l'échelle de chaque individu.

Au passage de ces flux d'informations, nous entendons aussi, souvent, l'évocation d'épidémies plus anciennes, parfois proches, parfois lointaines sinon très lointaines. Elles permettent de situer l'événement observé aujourd'hui dans le cours de l'histoire des hommes et invitent à la recherche de correspondances qui peuvent aider à comprendre ce qu'il se passe sous nos yeux. En outre si la question " où " est bien la question centrale de la géographie, " où depuis quand " est une question qui vient immédiatement à la recherche des ruptures et des discontinuités qui font toute la géographicité des choses.

Ce qui est ici présenté dans une série d'articles courts, se veut avant tout une invitation à faire de la géographie par l'expérience en s'obligeant à regarder le monde " à chaud " tout en s'imposant la distance nécessaire pour mettre en perspective ce qui se déroule sous nos yeux. C'est d'abord la question des échelles qui est au centre des différentes contributions des géographes que nous avons sollicités. Ces auteurs, habitués à manier les échelles spatiales et temporelles, ont vu dans les événements inédits liés à cette pandémie l'omniprésence de cette catégorie de pensée qui est l'outil de travail du géographe. Contraction de " l'habiter " pour 4 milliards d'habitants en confinement, renforcement des frontières étatiques, réduction des mobilités humaines et en même temps circulation rapide d'un virus qui témoigne du bouclage du monde, révélateur brutal des inégalités sociales à l'intérieur des sociétés et des limites politiques, ont donné à penser aux auteurs de ces contributions.

Être géographe, c'est écouter et regarder le monde pour le rendre intelligible. Ce sont ces regards que des géographes, portés par un même souci de pédagogie et de partage ont accepté de produire, en proposant des analyses de l'épidémie de Covid-19 à partir de leurs propres champs de recherche. Comme on le verra, ces regards se croisent, se répondent et dans leur diversité, manifestent l'unité de la géographie.

Emmanuel Vigneron, spécialiste de la géographie de la santé, propose une analyse de l'épidémie de Covid-19 en plusieurs articles par la référence de plusieurs échelles de temps et d'espaces (lire).

Michel Foucher, ambassadeur et spécialiste des frontières, livre une lecture politique et géopolitique de l'épidémie, à travers la question des frontières (lire).

Hervé Théry, spécialiste du Brésil, propose à travers l'analyse de la diffusion de l'épidémie quelques pistes de relecture du territoire brésilien et de ses inégalités (lire).

Laurent Carroué, spécialiste de la mondialisation, montre comment la crise a bouleversé en profondeur le fonctionnement économique d'un monde interrelié (lire).

Jean Christophe Gay explique les importantes différences dans la manière dont l'épidémie a touché la France d'Outre-Mer (lire) ; il montre également comment la pandémie redéfinit la notion de limite dans la géographie de notre quotidien (lire).

Suivront les analyses d'Elisabeth Dorier, Édith Fagnoni, Michel Lussault, Christian Grataloup, ainsi que le regard d'un élu, David Valence, maire de Saint-Dié-des-Vosges, et d'autres encore...

Il ne s'agit pas d'un recueil d'articles scientifiques ayant suivi le long processus éditorial indispensable à l'écriture savante : les contributeurs de cette sélection de textes - forts des nombreux travaux qu'ils ont menés et publiés - ont accepté au contraire de nous livrer une pensée en cheminement, des hypothèses, des pistes, des fils à tirer pour penser en géographe la crise actuelle et ses conséquences. Ils l'ont fait en dépit des contraintes liées au confinement et dans un temps très court qui est celui de l'urgence à mettre leurs compétences au service d'une meilleure compréhension de l'événement. Nous les en remercions.

Notre pari est que le croisement fécond de leurs regards sera avant tout utile aux professeurs des collèges et lycées ainsi qu'à ceux du supérieur ; nous espérons que ces analyses les aideront à mieux répondre aux ambitions de leur mission d'éducation citoyenne et aux finalités de notre discipline, qui sont d'aider à lire et à comprendre le monde sans déterminisme ni désespérance.

Catherine BIAGGI,
Inspectrice générale de l'éducation, du sport et de la recherche

Christine LAUER,
IA-IPR, histoire-géographie, Académie de Lyon

Emmanuel VIGNERON
Professeur d'aménagement du territoire et de géographie de la santé, Montpellier

Pour Géoconfluences, mai 2020.

Emmanuel Vigneron : Les épidémies en Europe, temps longs, temps courts

Le temps long des épidémies

Les épidémies font partie de l'histoire des hommes. S'intéresser à l'épidémie d'aujourd'hui conduit à évoquer des épidémies plus anciennes. C'est en partie parce qu'on pense à juste titre y trouver des clefs de compréhension pour ce qu'il se passe aujourd'hui ; c'est sans doute aussi parce que le Covid-19 réveille des peurs qui ont tenaillé nos ancêtres au moins jusqu'au milieu du XXe siècle (voir bibliographie en fin d'article).

Parmi les grandes épidémies qui ont touché l'Europe, cinq au moins sont demeurées très présentes dans la mémoire européenne : la peste d'Athènes qui dura de -430 à -426, la peste de Justinien qui sévit en Europe de 541 à 767, la Peste Noire entre 1347 et 1351 mais qui en fait se prolongea ici et là jusqu'au XIXe siècle, la peste de Marseille en 1720 qui en est une réactivation venue de l'étranger et la grippe dite " espagnole " en 1919. Ce sont les épidémies qui ont laissé le plus de traces mais il y en eu des centaines ou des milliers d'autres depuis le néolithique. On considère en effet que les épidémies qui, à l'origine, sont pour les trois quarts des zoonoses, datent de la cohabitation des animaux et des hommes. Elles seraient apparues voici environ 5 000 ans à la fin du néolithique à la faveur du développement du commerce lointain en relation avec le transport à roue. En témoignerait l'apparition des tombes collectives puis de l'incinération vers -2000 ans (Guilaine et Zammit, 2001 ; Zammit, 2005).

Parfois ces épidémies se mélangent quelque peu dans la mémoire des hommes ou bien se font écho. Aujourd'hui, à propos de l'épidémie, on évoque essentiellement en France la peste de 1348 et la grippe de 1918, secondairement celle de 1720 à Marseille. C'est une démarche semblable qui poussa Daniel Defoe à publier en 1722 le Journal de la Peste, récit de celle de Londres en 1664-1665, tandis que l'épidémie née à Marseille en 1720 menaçait l'Angleterre. Le père de Robinson Crusoé voulait ainsi rappeler aux Anglais ce qu'elle avait été chez eux il n'y a pas si longtemps, et avec un petit ouvrage paru séparément (Defoe, 1722), les inviter à se préparer à la survenue d'une nouvelle " Great Visitation ".

Plus localement, les épidémies ont laissé beaucoup d'empreintes dans le paysage comme des croix votives, ou d'anciens villages et hameaux abandonnés. Le plus spectaculaire de tous ces sites est certainement le calvaire de Plougastel-Daoulas ou Kroaz ar vossen, la croix de la peste. C'est un ex-voto de la peste de 1598 édifié dans les premières années du XVIIe siècle. D'autres sont aussi très spectaculaires tels la croix de la Ferrière dans les Côtes-d'Armor ou de Kaysersberg dans le Haut-Rhin.

À gauche, Frouzet, Saint Martin de Londres, Hérault. Cliché © Studio Nono. Avec l'aimable autorisation de l'auteure.
À droite, Valentine, Haute-Garonne. Cliché : Société archéologique de Valentine ( source).

D'autres sont plus modestes, parfois destinées à éloigner l'épidémie autant des troupeaux que des hommes. On les retrouve partout en France comme à Frouzet, un hameau de bergeries de Saint-Martin-de-Londres au nord de Montpellier dans l'Hérault. La croix porte plusieurs dates qui correspondent sans doute à des épidémies et, barrant l'entrée du hameau, conjure l'entrée de nouvelles épidémies, voire épizooties. Le milieu du XIXe siècle avec son militantisme catholique a favorisé les croix destinées à conjurer le choléra comme ci-dessus à Valentine dans la Haute-Garonne où la croix fut érigée en 1856. Elles ne doivent cependant pas être confondues avec les croix des missions, marques de christianisation imposées par des prédicateurs. Cela n'est pas toujours possible d'autant que les missions fréquentes à partir du XVIIe siècle évoquaient souvent les épidémies et autres calamités s'abattant sur les mauvais pratiquants dans une pédagogie de la peur. De nombreuses chapelles aussi ont été édifiées au cours des siècles, souvent en périphérie des villes et des bourgs, pour conjurer la peste ou remercier d'avoir été épargnés ou encore se prémunir de celles à venir en manifestant sa piété.

Ici et là, les paysages contemporains sont également animés par des usages locaux qui sont encore vivaces comme la confrérie des Charitables de Béthune-Beuvry. Elle a été fondée lors d'une épidémie de peste en 1188 et est encore en service en ces temps de Covid-19 ainsi que d'autres de la même région des Hauts-de-France : La Bassée, Festubert, La Buissière, fondées lors d'autres épidémies. Il s'agit pour ces confréries d'hommes en noir de veiller à l'ensevelissement des morts et d'accompagner tous les défunts au cimetière, notamment les plus démunis et sans famille. Cette vieille tradition se perpétue encore ces jours ci.

La crise actuelle des coronavirus

Les épidémies (de épi, au-dessus de, et démos, le peuple) ont ceci de caractéristique qu'elles s'abattent brutalement sur la population. Mais elles ne naissent pas non plus de rien et elles ont des prémisses qu'on peut reconstituer.

Ainsi, l'épidémie actuelle de SARS-CoV-2, responsable de la maladie pandémique Covid-19 ( Corona VIrus D esease de 2019) est l'une de celles transmises par un coronavirus (CoV) et qui sont encore en petit nombre, donc mal connues. Le premier coronavirus identifié est celui qui fut la cause d'une épidémie de bronchite infectieuse aviaire en 1930 qui décima les poulaillers du Dakota du Nord. On découvrit un virus similaire en 1965, puis d'autres encore qui furent réunis en 1968 au sein d'une nouvelle famille de virus, les Coronavirus. Cependant, jusqu'au début des années 2000, la recherche est restée peu développée car les trois souches humaines alors repérées n'étaient pas considérées comme " bien méchantes ", simplement responsables de rhumes banals et bien moins graves en tous les cas que les virus de la grippe.

En 2002, les choses sont devenues beaucoup plus inquiétantes. Ce fut d'abord l'épidémie de syndromes respiratoires aigus sévères liés au coronavirus ( SARS-CoV). Apparue dans le sud de la Chine, elle s'est répandue dans 29 autres pays qui étaient en relation étroite avec elle. Avec quelques 8 000 personnes infectées, la maladie s'est avérée mortelle dans 10 % des cas d'infection et a duré 18 mois. Malgré sa forte létalité, elle est heureusement restée de faible importance et limitée à quelques établissements hospitaliers ou hôteliers et à quelques familles, en raison de la faible transmissibilité du virus. Ce n'est que plus tardivement que l'on a mis en évidence l'origine de la transmission à l'homme par la consommation de civettes (famille de mammifères dont la genette, en France, est l'un des représentants), elles-mêmes contaminées par des chauves-souris.

En 2012, en Arabie Saoudite, un autre virus, le MERS-CoV (pour Meedle East Respiratory Syndrom lié au Coronavirus) a provoqué une mortalité très élevée, de l'ordre de 35 % des personnes contaminées. En 2020, l'épidémie n'est pas considérée comme éteinte. Ainsi que le signalait l'OMS le 29 mars 2019, pour la période allant de 2012 au 28 février 2019, le nombre total de cas de MERS confirmés en laboratoire notifiés à l'OMS à l'échelle mondiale s'établit à 2 374, dont 823 décès. La liste des pays où des cas ont été constatés a été publiée par l'OMS en mars 2019. En dehors de l'Arabie Saoudite où près de 80 % des cas humains ont été décomptés, 26 autres pays ont signalé des cas : Algérie, Allemagne, Autriche, Bahreïn, Chine, Égypte, Émirats arabes unis, États-Unis, France, Grèce, Italie, Jordanie, Koweït, Liban, Malaisie, Oman, Pays-Bas, Philippines, Qatar, Corée du Sud, Iran, Royaume-Uni, Thaïlande, Tunisie, Turquie et Yémen. Citer ces pays , c'est comme dessiner au tableau une carte des liaisons aériennes les plus soutenues entre les pays du Golfe et le reste du Monde et l'appeler " les insiders de la mondialisation ".

Le SARS-CoV-2, responsable de la pandémie de Covid-19 qui est apparue en Chine en décembre 2019, s'étend dans le monde entier mais très inégalement. Au 31 mars 2020, le site le plus référencé, celui de l'université Johns Hopkins à Baltimore, permet de distinguer les pays les plus atteints aux différents stades de l'épidémie, en gardant à l'esprit que la liste des cas, comme celle des décès, dépend fortement de la déclaration des États et de leur capacité comme de leur volonté de détecter ou non les cas.

Sans doute ces chiffres sont-ils inexacts. Les biais d'observation sont nombreux. Ils doivent en outre être rapportés à la population, avec laquelle ils ne sont pas seulement liés, tant s'en faut, et redressés de bien d'autres manières aussi pour apprécier l'intensité locale réelle de l'épidémie. Les facteurs de confusion sont trop nombreux pour que les statisticiens modélisateurs puissent s'y plonger sans risques. C'est la question d'une culture de la démarche scientifique qui est posée ici. Si elle ne manque pas aux épidémiologistes bien sûr, elle peut faire défaut à ceux qui, à travers le monde, sont chargés de recueillir et de diffuser les données. Lorsque leur comportement est guidé par des ruses politiques, il finit toujours par être éventé.

On ne rappellera jamais assez l'indispensable distance critique à apporter à la lecture de chiffres. Deux exemples à l'appui :

Il a beaucoup été dit qu'en Chine, l'effectif des morts a été volontairement sous-estimé, mais en France le nombre de morts en EHPAD (établissement d'hébergement pour personnes âgées dépendantes) n'a commencé à être annoncé officiellement que très tardivement (à partir 1er mars 2020 alors que l'épidémie sévissait depuis plusieurs semaines), ce qui est un non-sens... Mais en temps d'épidémie, le comptage n'est jamais facile ni sans effets directs sur l'état d'esprit des populations.

Comparer des nombres de morts n'a pas non plus beaucoup de sens. La première cause de l'importance du nombre est évidemment l'importance de la population. Il faut donc calculer des taux, c'est-à-dire le rapport d'un évènement observé à la population concernée par cet évènement. Compter les morts n'est pas non plus si simple. Quels morts ? Où ? À l'hôpital ? Chez eux ? Dans les maisons de retraite ? Mais comment assurer qu'ils sont bien morts du coronavirus ou d'une surinfection bactérienne liée, ce qui n'est déjà pas la même chose ? Et tous les âges ne sont pas également atteints, la létalité de la maladie infectieuse varie considérablement d'un âge à l'autre... Il faudrait donc calculer des taux ajustés sur l'âge (ou taux standardisés), pour apprécier valablement les différences d'intensité de la maladie ici et là, en fonction des écarts de l'âge moyen de la population d'un pays à l'autre.

Entre la déclaration des États et les choix de représentation opérés par les médias, les chiffres de l'épidémie sont donc à considérer avec toute la prudence qui s'impose s'agissant d'un phénomène d'une telle ampleur.

Emmanuel VIGNERON,
Professeur d'aménagement du territoire et de géographie de la santé, Montpellier

Publié le 12 mai 2020.

La diffusion très rapide du virus SARS-CoV2 vient de nous rappeler la fonction prophylactique et donc protectrice de la frontière internationale en période de catastrophe.

Les frontières dans le monde et en Europe : état des lieux à la mi-2020

En dehors de l'Union européenne, plus de cent-dix pays dans le monde ont pris en mars des mesures drastiques de fermeture des ports, aéroports et frontières terrestres, soit complètes, soit ciblées sur les foyers du virus. Les nationaux de retour - touristes et travailleurs migrants - sont soumis à des quarantaines plus ou moins contraignantes. Les considérations géopolitiques ne sont pas négligées : les pays dépendant de la Chine (Iran, Laos) et de la Turquie (Albanie) ont maintenu des relations aériennes ; le Maroc, l'Algérie, le Nigéria conservent leurs liaisons avec le continent africain. La Chine a repris ses liaisons avec ses principaux partenaires économiques. Cependant, les États-Unis ont fermé les deux frontières les plus actives du monde avec le Canada et le Mexique aux trafics non essentiels. Le Japon a arrêté ses relations avec 73 pays, surtout en Europe et en Asie ; la Corée du Sud a imposé un contrôle sanitaire strict aux passagers provenant de Chine, d'Iran et d'Italie, avec une quarantaine de deux semaines, et a incité les Coréens du Sud à reporter leurs voyages. Toutes ces dispositions rappellent que les États exercent le monopole des moyens légitimes de circulation, exprimé par le passeport et, parfois, le carnet jaune de vaccination. Et comme la diffusion du virus suit les grands axes du transport aérien, l'arrêt de plus de 90 % du trafic est le premier effet de cette politique d'interruption des chaînes de contamination.

Dans l'Union européenne, lors du Conseil européen du 17 mars 2020, 30 États ont décidé ensemble de restreindre de manière temporaire l'accès aux frontières extérieures de l'Union et de l'espace Schengen (sauf l'Irlande), avec des mesures variables pour les travailleurs frontaliers et saisonniers. Le fondement en est le constat, partagé par toute l'Union européenne, que dans les régions d'interactions fortes pour les Européens (Amérique du Nord, Proche Orient, Afrique, Russie) le SARS-coV-2 est apparu ou a été traité plus tardivement. La délivrance de visas a été suspendue. Pour les frontières intérieures, l'enjeu a été de trouver une gestion harmonisée du rétablissement des contrôles sanitaires, qui ont été établis par 27 pays. Pour la France, ces restrictions s'appliquent aux frontières terrestres jusqu'au 31 octobre 2020, ainsi qu'aux collectivités d'outre-mer. Il s'agit de mesures provisoires, qui n'ont pas entravé la prise en charge de patients français par les hôpitaux du Bade-Wurtemberg et du Luxembourg, forme inédite de coopération transfrontalière. Rappelons ici que les sujets de santé publique ne sont pas une compétence de l'Union et qu'ils relèvent de la seule responsabilité nationale. Les reproches adressés à la Commission sont donc sans fondement juridique. Mais en dépit des différences d'organisation et de culture, les gouvernements s'inspirent des bonnes pratiques de leurs voisins. L'hôpital de Cerdagne, mis en service en 2014 à la frontière franco-espagnole, est le seul groupement européen de coopération territoriale ; il offre des services d'urgence à une population de 32 000 personnes, et quatre fois plus en saison touristique.

Un retour des frontières

Au-delà de la pandémie, comment interpréter le retour des frontières constaté depuis quelques années ? Contrairement à ce que l'on croit souvent, cette réaffirmation des frontières, quand elles ne sont pas réduites à des murs mais envisagées en tant que limites, est une bonne nouvelle. Car une frontière a une histoire, c'est une institution issue de conflits et de négociations, de décisions et de traités. La frontière internationale délimite le périmètre de l'exercice d'une souveraineté et elle est l'un des paramètres de la définition de la citoyenneté. Ce en quoi elle est également un marqueur symbolique d'une distinction entre le dedans et le dehors, nécessité anthropologique fondatrice de toute interaction, de toute ouverture vers l'extérieur : Hestia et Hermès, la déesse du foyer et le dieu vagabond et passe-frontières de la mythologie grecque. " Pour être soi, il faut se projeter vers ce qui est étranger, se prolonger dans et par lui. Demeurer enclos dans son identité, c'est se perdre et cesser d'être. On se connaît, on se construit par le contact, l'échange, le commerce avec l'autre " (Vernant, 2004).

C'est là, aux portes d'entrée terrestres, aériennes ou portuaires, que s'exercent une série de fonctions - fiscalité, contrôle, sécurité, santé - qui, pour être devenues moins visibles, n'en demeurent pas moins actives et sont à nouveau exhumées en cas de crise : menaces terroristes ou de conflit armé et, en 2020, pandémie. La surprise d'un retour est donc à la mesure de la profondeur d'un refoulement. Il en est de même pour l'idée de nation et de souveraineté, trop longtemps mises à l'écart en raison, soit de la confusion entre sentiment national et nationalisme, entretenue par les fédéralistes, soit de l'obstacle qu'elles opposeraient au libre marché. Un seul exemple à propos de la langue française, ingrédient majeur d'identité. Les lois visant à la protéger dans l'espace public (Toubon 1994-1996 et Marini 2004-2017) ont été menacées d'être jugées contraires au droit européen de libre circulation des produits (Foucher, 2020). Comme la langue, la frontière est un symptôme d'un état du monde et de la place qu'on a choisi d'y occuper.

Abolir les frontières serait faire disparaître les États, au prétexte qu'ils seraient une échelle dépassée dans un monde globalisé dominé par la marchandise matérielle et immatérielle. La réduction des appareils d'État à la portion congrue a été l'objectif final recherché par les " mondialisateurs " (Foucher, 2013). De même que la logique d'une unification européenne fondée sur le seul marché se heurte tous les jours à la réalité des appartenances et des cultures nationales. Il faut donc plaider pour une ouverture raisonnable et contrôlée, notamment pour sauvegarder la maîtrise des valeurs qui nous distinguent et des intérêts qui nous sont stratégiques, c'est-à-dire vitaux.

Pour que le monde d'après ne ressemble pas à celui d'avant, en pire, il convient de veiller à ce que la pluralité des échelles de référence soit sauvegardée, pour que le niveau planétaire ne balaye pas tout sur son passage, au profit des firmes américaines du numérique et du parti communiste chinois, fortement liés et alliés de 2001 (entrée de Pékin à l'OMC), jusqu'au début de l'année 2020. Les autres niveaux scalaires - États-nations, régions et métropoles, ensembles plus intégrés - doivent réaffirmer leur place dans le monde tel qu'il a l'inconvénient d'être car il n'est pas spontanément favorable aux sociétés démocratiques ouvertes et aux économies avancées. Dès lors qu'il s'agit de frontières, le sujet est moins l'enveloppe ou le tracé qui la définit que la place qu'elle symbolise dans la vie collective. Le contenu importe plus que le contenant, qui n'est que symptôme à décrypter, un premier pas vers une amélioration. Cette réaffirmation des frontières est l'occasion de nouveaux réglages, selon une nouvelle hiérarchie des échelles, lesquelles sont disponibles dans la boîte à outils de nous autres géographes, enseignants, dans notre mission d'éducation citoyenne.

Bibliographie indicative

Foucher, Michel (2013), La bataille des cartes, analyse critique des visions du monde, François Bourin éditeur, 2013

Foucher, Michel (2020), Atlas des mondes francophones, éditions Marie B, Collection Lignes de Repères, mars 2020.

Vernant, Jean-Pierre (2004), La traversée des frontières, Le Seuil.

Publications récentes de l'auteur

Ouvrages publiés en 2020

Les frontières, CNRS éditions, collection Documentation photographique, janvier 2020.

Le retour des frontières, CNRS éditions, 2e édition, juin 2020.

Articles publiés en 2020

" Nous devrons apprendre à repenser nos limites territoriales ", Michel Foucher, Le Monde, 21 avril 2020 ;

" Les frontières ont toujours eu une fonction prophylactique ", L'hebdo le 1, n° 393, 22 avril 2020 ;

" Un monde sans limites est un monde barbare ", L'Obs, n° 2895, 30 avril 2020

Michel FOUCHER,
Géographe, ambassadeur et essayiste, titulaire de la chaire de géopolitique appliquée au Collège d'études mondiales (FMSH, Paris).

Article écrit le 4 mai 2020 et publié le 12 mai 2020.

Ce texte reprend en partie et met à jour le contenu d'un article publié sur le blog Covid-Am de l'Institut des Amériques : " Covid-19 au Brésil : aggravants, scénarios et risques ".

Partie d'Asie et après avoir atteint l'Europe, l'épidémie de Covid-19 déferle au Brésil en ce début du mois de mai 2020. Le nombre de cas connus est déjà préoccupant. Officiellement il se monte le 6 mai à 125 218 cas confirmés et 8 536 décès enregistrés (tableau ci-dessous). Ces chiffres sont manifestement sous-estimés car une très grande partie de la population vit dans l'informalité et ne fréquente le système de santé qu'en dernier recours, le plus souvent dans des établissements publics mal équipés pour faire face à la crise.

Si imparfaits qu'ils soient, ces chiffres montrent néanmoins que l'épidémie n'atteint pas de la même façon les régions et les groupes sociaux, car les facteurs de contagion et la mortalité due au SARS-CoV-2 sont fortement influencés par des caractéristiques socio-démographiques, or le Brésil est marqué par de très fortes inégalités. Comme on dispose sur celles-ci de données plus solides, il est possible de recourir à la cartographie pour estimer les facteurs susceptibles d'aggraver la contagion par le Covid-19.

L'analyse des cartes qui suivent fait craindre que le pire soit à venir, d'autant plus que des tensions très vives sont apparues entre les États fédérés, qui ont décidé des mesures de confinement, et l'État fédéral, qui a une politique beaucoup plus hésitante, en grande partie parce que le président de la République n'a pas pris la mesure de la gravité de la situation, ou a choisi de la minimiser.

Pour analyser ces données, on a choisi d'utiliser des anamorphoses, des cartes où les territoires sont déformés en fonction d'une caractéristique statistique. La carte ci-dessous utilise ce procédé pour représenter les États brésiliens en fonction de leur population, donnant une image du territoire dans laquelle la région du Sudeste et celle du Nordeste prédominent largement (à l'inverse de la répartition géographique en fonction de la surface où c'est l'Amazonie qui domine). Cette carte présente le nombre de cas confirmés et de décès. Elle fait apparaître trois zones critiques, le Nordeste, le Sudeste (principalement Rio de Janeiro et São Paulo) et l'État d'Amazonas. Les deux premières sont aussi les régions les plus peuplées, il y a donc une certaine logique à ce qu'elles soient les plus touchées en nombres absolus. La forte contamination dans l'État d'Amazonas en revanche, en particulier à Manaus, sa capitale, est peut-être liée à la présence de la zone franche où sont implantées de nombreuses entreprises asiatiques, les allers-retours de leurs expatriés ayant pu importer le virus.

Cas connus et décès enregistrés au 3 mai 2020

Les quatre cartes ci-dessous cherchent des ressemblances avec d'autres anamorphoses. Les cartes permettent de comparer la répartition des phénomènes, de détecter des corrélations qui permettent de supposer une relation, ce sont des hypothèses causales. Les co-incidences ne sont généralement pas des coïncidences, elles permettent de proposer des pistes d'explication, d'envisager des relations de cause à effet, qui devront être ensuite confirmées par une analyse systématique.

En l'occurrence, on voit qu'il existe une très forte parenté entre l'anamorphose basée sur les décès et celle de la répartition des protestants pentecôtistes (appelés au Brésil evangélicos). Une autre similitude, un peu moins nette globalement mais très forte dans la région du Nordeste, se dégage entre la carte de la répartition des très pauvres (personnes gagnant moins de ½ salaire minimum, c'est-à-dire moins de 80 euros par mois).

Quatre anamorphoses

La carte ci-dessous confirme cette différenciation, très tranchée. La couleur de fond attribuée à chaque État est graduée (du jaune clair au brun foncé) en fonction de la proportion des personnes qui gagnent moins d'un demi-salaire minimum : c'est bien dans le Nordeste que cette proportion est la plus forte.

Les taille des cercles portés sur chaque État indique le nombre de personnes ayant déclaré au dernier recensement (en 2010) être de religion evangélica (protestants pentecôtistes) et la couleur du cercle, graduée du jaune clair au vert sombre, leur proportion dans la population : c'est dans le Sudeste, et en particulier à São Paulo, qu'ils sont les plus nombreux, mais c'est en Amazonie que leur proportion est la plus élevée, ce qui expliquer les taux élevés dans cette région peu peuplée, notamment l'État d'Amazonas.

Facteurs d'aggravation

L'analyse cartographique semble donc proposer la conclusion suivante : en dehors du foyer de l'Amazonas, probablement expliqué par les relations économiques avec l'Asie, deux facteurs semblent se corréler fortement à la distribution des cas et des décès au Brésil, d'un côté les conditions sociales et la pauvreté, d'un autre l'importance des églises évangéliques. Ils n'expliquent pas tout, comme on le voit dans le cas de l'État de Santa Catarina qui a le plus de cas déclarés que ceux de Bahia et du Piauí alors qu'il compte peu de pauvres et peu d'évangélistes... Peut-être est-ce simplement parce que cet État à l'administration bien organisée détecte mieux les cas de Covid-19 que d'autres ? Ce serait à vérifier, la carte détecte les disparités, elle incite à chercher leurs causes.

On comprend bien comment la pauvreté est un élément d'aggravation de la crise, d'autant que ce facteur joue dans la plupart des pays, tant en Amérique latine qu'en Amérique du Nord. Mais pourquoi une forte proportion d'evangélicos serait-elle un facteur d'aggravation de la contagion ? Parce que beaucoup d'entre eux nient la gravité de l'épidémie, continuent à tenir leurs cultes en pensant que la protection divine suffira pour leur éviter de tomber malades. Ils sont incités en cela par le président de la République, lui-même évangélique et victime d'une sorte de " complexe du miraculé ", qui ne cesse de minimiser la pandémie et ses victimes laissant entendre que " Dieu reconnaîtra les siens ".

C'est pour le moins imprudent si l'on en croit les scénarios établis spécifiquement pour le Brésil par l'étude de l'Imperial College, même s'il faut évidemment les prendre avec prudence, comme toute projection.

Les scénarios de l'Imperial College

Source : The global impact of Covid-19 and strategies for mitigation and suppression, Walker p.G.T. et al., Imperial College Covid-19 Response Team. Cité par Jean-Yves Carfantan, " Le Président joue à la roulette russe ", Blog Brésil : politique, économie, société, https://www.istoebresil.org/

Or la gestion de la crise pandémique est tout sauf une démonstration d'unité politique. Le gouvernement fédéral et les gouverneurs des États ont de graves désaccords sur la conduite à tenir et en particulier sur l'opportunité et la durée du confinement. De ce fait, le Brésil partage avec la Biélorussie, le Turkménistan et le Nicaragua le douteux privilège de faire partie - selon le Financial Times, de l'" alliance des autruches ", celle des pays dont les dirigeants s'obstinent dans le déni du Covid-19.

Son président Jair Bolsonaro a d'abord prétendu que ce n'était qu'une " petite grippe ", comme d'autres dirigeants dans le monde, puis s'est entêté à minorer la gravité de l'épidémie. Il s'est ensuite opposé aux mesures de confinement décidés par les États, avant de devoir reconnaître qu'il y avait réellement un sérieux problème puis de déclarer, le 28 avril (en faisant un jeu de mots sur son second prénom, Messias) : " Et alors ? Je suis désolé, mais que voulez-vous que je fasse ? Je suis un Messie, mais je ne fais pas de miracles ". La presse - qu'il attaque régulièrement, comme le fait le modèle auquel il se réfère constamment, Donald Trump - n'a pas manqué de dénoncer son aveuglement, comme le montrent les nombreuses caricatures dont il a fait l'objet (exemple ci-dessous).

Devant cette incurie, beaucoup de Brésiliens (habitués depuis des années à ne pas trop compter sur les services publics) ont décidé d'agir par eux-mêmes. C'est notamment le cas des habitants de la favela Santa Marta, à Rio de Janeiro, qui ont publié l'appel suivant :

" Nous avons eu l'idée de faire nous-mêmes le processus d'assainissement de la favela ! Nous avons obtenu les premiers dons et avons déjà commencé volontairement à réaliser, avec l'équipement de sécurité approprié, cette action préventive pour désinfecter les rues, ruelles, ruelles et funiculaire du morne Santa Marta. "

Source : Wikifavelas.com.br.

Avec le matériel qu'ils ont pu se procurer grâce à ces dons, ils désinfectent eux-mêmes les chemins par où passent les travailleurs qui doivent aller travailler pour gagner, au jour le jour, un peu d'argent pour nourrir leur famille. Bel exemple, qui mérite d'être soutenu, et preuve qu'au Brésil, comme ailleurs, la crise actuelle remet en pleine lumière des populations " invisibles " en situation normale.

Les habitants des favelas se débrouillent seuls

Hervé THÉRY
Directeur de recherche émérite au CNRS, Creda, UMR 7227, professeur à l'Universidade de São Paulo (USP/PPGH)

Publié le 12 mai 2020.

Laurent Carroué : Mondialisation et démondialisation au prisme de la pandémie de Covid-19. Le grand retour de l'espace, des territoires et du fait politique

Version abrégée. Retrouvez le texte intégral de cet article en cliquant ici.

En quelques mois, l'épidémie de coronavirus, partie de Wuhan en Chine, est devenue une pandémie mondiale. Pour en limiter les effets, plus de la moitié de l'humanité s'est retrouvée soit confinée, soit limitée dans ses déplacements alors que des centaines d'Etats accéléraient la fermeture de leurs frontières. En quelques semaines, pour des millions d'élèves et de parents, la mondialisation a quitté le rayonnage des concepts ou des notions pour devenir une réalité tangible et sensible. Et la géographie est alors apparue comme une incontournable boîte à outils pour rendre plus intelligibles notre monde contemporain et ses dynamiques.

Les mobilités et leur interruption, révélatrices du fonctionnement du Monde

Globalement, la pandémie a suivi deux logiques de diffusion dans l'espace mondial. Initialement, une diffusion traditionnelle par " proximité de voisinage ", en tache d'huile, en Chine même, puis dans le voisinage asiatique immédiat (Corée du Sud, Japon, Vietnam...). Ensuite la diffusion planétaire très rapide de la pandémie a été portée par les liens réticulaires de " proximité fonctionnelle " tissés par la mondialisation entre des territoires souvent très éloignés géographiquement les uns des autres mais associés, donc articulés et interdépendants. À l'échelle mondiale, cette diffusion fut en quelque sorte, dans un premier temps du moins, une " pandémie par le haut " ; socialement et géographiquement. On trouve ainsi au premier rang de ces territoires les grandes métropoles mondiales interconnectées par le plus rapide des vecteurs : le transport aérien.

Par la suite jouèrent d'autres systèmes. Ainsi, dans de nombreux pays d'Afrique sud-saharienne, aux réseaux branchés sur la Chine se superpose le séjour à Londres, Paris ou autres des élites politiques ou économiques nationales. Il semble avoir joué un rôle important dans la diffusion de la contamination (Nigéria, Bénin, Côte d'Ivoire, Gabon, Soudan du Sud, Botswana, Burkina Faso, R. D. C...). Citons aussi, comme facteur de diffusion, le fait religieux dans sa dimension socio-territoriale : secte coréenne de Shincheonji de Jésus autour de Daegu, rassemblements piétistes Tablighi Jamatt à Kuala Lumpur et Lahore, rassemblement évangéliste de Mulhouse, sectes ultraorthodoxes en Israël... En Iran, l'aveuglement des autorités politiques et religieuses chiites a débouché sur une catastrophe sanitaire. Enfin, on ne peut comprendre la rationalité des stratégies de Donald Trump, président des États-Unis, ou de Jair Bolsonaro, président du Brésil, si on évacue l'importance politique et idéologique des mouvements évangélistes qui ont contribué à leur accession au pouvoir et qui se trouvent dans leurs premiers cercles (voir le texte d'Hervé Théry ci-dessus).

Restrictions de déplacements, confinement des populations et fermetures des frontières se traduisent par l'émergence de nombreux cloisonnements. Ils sont à géométrie, intensité et temporalité variables, selon les espaces et les niveaux d'échelles considérés. Ils débouchent tous cependant sur un effondrement spectaculaire historiquement inédit des mobilités humaines et matérielles. Des milliards d'individus font une expérience sans précédent : la rétraction de l'activité sociale et économique sur une échelle microspatiale de l'ordre du kilomètre ou de la dizaine de kilomètres. L'humanité se fragmente en centaines de millions de micro-cellules de base mises en relation par une explosion des flux d'information immatériels, portés par les réseaux numériques, le télétravail et de nouveaux types de comportements sociaux et de consommation culturelle.

Dans le transport aérien, un épisode inédit voit la fermeture des aéroports et la suspension de tous les vols internationaux édictée par les États. Alors que le prix du kérosène s'effondre de -70 %, tous les plus grands hubs aéroportuaires sont transformés en parking pour accueillir quelque 16 200 appareils, dont 33 % en Europe, 26 % en Amérique du Nord et 22 % en Asie Pacifique. Entre avril 2019 et avril 2020, le nombre de vols dans le monde recule de plus de 80 %, de plus de 90 % en Europe. À Roissy et Orly, le trafic passager s'effondre de -98 % et les mouvements d'avions de -94 %. Seul le fret aérien résiste (-16 %). Par contrecoup, la filière amont de l'industrie aéronautique, tout particulièrement Boeing et Airbus, est frappée de plein fouet. Les usines font face aux annulations de commandes et à la désorganisation de leurs chaînes de production.

Source: UNWTO (OMT) : Type of travel restriction by destination in "Covid - 19. Related Travel Restrictions. A global Review for Tourism", Third Report, 8 may 2020.

Dans le transport maritime, la situation est beaucoup plus contrastée et dépend des types de navires, des produits transportés et des lignes. Au Havre comme dans de nombreux ports, les " blank sailings " - ou annulations d'escales - se multiplient et le trafic de conteneurs recule d'un tiers sur un an. La promiscuité à bord et les escales dans les centres de commerce actifs font des bateaux des foyers possibles de propagation de la pandémie, comme cela s'est vu à bord des navires de croisière (Diamond Princess, Ruby Princess...) Ces contraintes touchent aussi les flottes militaires avec deux porte-avions au moins concernés, l'USS Theodore-Roosevelt immobilisé à Guam avec 4 800 membres d'équipage après une escale contaminante au Vietnam, et le Charles-de-Gaulle avec 1 900 marins à Toulon après une escale contaminante sans doute à Chypre. L'enjeu géostratégique est en tout point considérable puisque c'est toute la question du maintien des capacités opérationnelles des systèmes de défense - classiques et nucléaires - qui se trouve brutalement posée. Un cauchemar pour les états-majors du monde entier, qui ravive ainsi parfois les réflexions sur les thématiques d'une menace bactériologique.

Le système mondial questionné : économies terrassées et interdépendances révélées

Ce sont en définitive tous les systèmes d'économie de transferts - remises des migrants, recettes touristiques, rentes minières et énergétiques... - qui entrent en crise alors qu'ils jouent aux échelles mondiale, continentale ou nationale un rôle majeur dans les territoires et les sociétés. Les débats sur la question de la tenue des vacances estivales en France et en Europe en sont un bel exemple.

La paralysie des économies, le confinement et la fermeture des frontières frappent aussi de plein fouet les systèmes migratoires, internationaux et nationaux. À l'échelle internationale, les remises des migrants, qui s'élevaient à 554 milliards de dollars en 2019, devraient reculer de plus de 20 % dans l'année 2020 du fait des pertes d'emplois et de revenus. Les vagues de rapatriement par leurs autorités nationales de dizaines de milliers de travailleurs ou commerçants soudainement bloqués à l'étranger (Inde, Gabon, Cameroun, Tanzanie, Égypte...) ont bien mis en lumière les réseaux de cette " mondialisation par le bas ". En Chine, seulement 123 millions de travailleurs migrants étaient actifs au premier trimestre 2020, soit 51 millions de moins (-30 %) qu'au dernier trimestre 2019 ; beaucoup étaient restés bloqués dans leurs provinces intérieures d'origine ou interdits de travail. Dans de nombreux pays d'Afrique sud-saharienne, l'isolement forcé des capitales de leur arrière-pays (Conakry, N'Djamena, Monrovia, Abidjan...) désorganise les bassins productifs.

De même, selon l'Organisation Internationale du Tourisme, plus de 70 % des États ont totalement fermé leurs frontières aux touristes internationaux début mai 2020, en particulier en Europe (83 %) et en Amérique du Nord et du Sud (80 %), devant l'Asie Pacifique (70 %), le Moyen Orient (62 %) et l'Afrique (57 %). Au total, le nombre de touristes internationaux pourrait reculer de -60 % à -80 % en 2020. Rappelons que 100 à 120 millions d'emplois sont en jeu et entre 900 et 1 200 milliards de dollars de recettes de transferts. Le recul des recettes fragilise de nombreux pays, souvent dépendants (Maroc, Égypte, Tunisie, Grèce, Maurice, Seychelles...).

L'effondrement de la demande et la paralysie des chaînes d'approvisionnement ébranlent aussi les marchés des matières premières (tableau ci-dessous). En Arabie saoudite, la réduction de la production conjuguée à la baisse des prix se traduit par un recul par trois des recettes fiscales de l'État. Dans les pays dit du " Sud ", les pays pétroliers (Nigéria, Gabon, Angola, Golfe persique...) ou miniers (Namibie, Zambie, Mozambique, Botswana...) sont frappés de plein fouet. Dans l'agriculture, l'impact de la désorganisation des exportations de produits périssables est considérable (fruits, légumes...). Les horticoles des Pays-Bas, de Tanzanie ou de Colombie sont à l'arrêt quasi-complet du fait de l'effondrement des exportations.

La pandémie éclaire aussi l'organisation de la division internationale du travail, dont l'analyse des chaînes de valeur qui composent l'organisation des tissus productifs internationaux n'est qu'un élément. Elle organise en effet l'espace mondial selon une intégration asymétrique, dans laquelle les rapports et rivalités de puissances et les logiques d'interdépendances s'expriment de manière exacerbée.

Dès janvier - février 2020, la crise démontre l'extrême dépendance des pays occidentaux et d'Asie de l'Est et du Sud-Est à l'économie chinoise, dont la base productive occupe une place nodale dans de nombreuses filières stratégiques (composants, équipements télécoms, pharmacie...), du fait de l'arrêt des exportations chinoises. En Chine, en janvier - février 2020, la production industrielle recule de -14 %, les ventes de détail de -24 %. Par rapport à la fin 2019, les exportations reculent de -40 % et les importations de -20 %. En mars 2020, les volumes de fret aérien à l'import-export reculent de -77 % et de -26 % dans le transport maritime. Le choc est donc très brutal pour la première puissance industrielle et commerciale mondiale. Par la suite, c'est la faiblesse de la demande qui a empêché la reprise de l'économie, en Chine mais aussi pour tous les grands exportateurs manufacturiers : Vietnam, Thaïlande, Malaisie, Singapour, Philippines... Les exportations vers les États-Unis et l'Europe représentent 30 % du PIB vietnamien, 12 % en Malaisie et en Thaïlande. Au total, l'OMC s'attend à un recul de 13 % à 32 % du commerce mondial en 2020.

La pandémie a surtout mis en lumière la grande faiblesse des chaînes mondiales de valeur éclatées entre de nombreux pays. Les mutations de la mondialisation dans la décennie 1990 (chute du rideau de fer, ouverture de la Chine, libéralisation financière, nouvelles technologies) ont permis aux firmes transnationales de pousser très loin la division internationale du travail afin de réduire en particulier les stocks et les coûts d'approvisionnement. Mais en perdant souvent toute maîtrise dans le choix des fournisseurs et dans l'organisation des chaînes logistiques du fait de la dilution des réseaux en cascades mobilisant des milliers de fournisseurs.

Dans ce contexte, les Français ont découvert lors des pénuries de médicaments ou de matériels médicaux et de protection, l'état de délabrement de leur appareil industriel et de leur tissu productif. Sur 254 nouveaux médicaments autorisés en France par l'Agence du Médicament l'an dernier, seuls 20 sont fabriqués en France, contre 46 au Royaume-Uni et 36 en Allemagne. Ce constat reflète une situation de dépendance beaucoup plus large puisque les deux tiers de la valeur des biens manufacturés achetés par les ménages français sont importés de l'étranger. Ils ont découvert aussi que depuis des décennies les grandes multinationales pharmaceutiques se procuraient 60 % à 80 % des principes actifs entrant dans la fabrication de leurs médicaments en Asie, pour l'essentiel en Chine et en Inde.

Dans ce contexte, un certain nombre de débats ont été ouverts : la criticité d'un certain nombre de produits est réévaluée et la sécurisation de leur production et des approvisionnements posée (garantie de disponibilité, stocks stratégiques...). On reparle même parfois de politique industrielle et de souveraineté économique et technologique.

Les acteurs au pied du mur, le grand retour de l'État

Le profond et brutal choc économique et social bouleverse les cadres d'action des firmes transnationales dont beaucoup sont très fragilisées par la crise, en faillite ou au bord du gouffre.. Selon les estimations de la CNUCED, les flux annuels d'investissements directs étrangers (IDE) devraient reculer de 35 %. Dans ce contexte, de très nombreuses firmes sont contraintes de recourir à leur État de référence pour obtenir des aides et socialiser leurs pertes. D'autant que les marchés financiers sont eux aussi très perturbés. Par rapport au dernier trimestre 2019, la valeur de la capitalisation boursière mondiale fond de -21 % pour tomber à 73 961 milliards de dollars (tableau ci-dessous).

À la crise sanitaire s'ajoute une crise économique et sociale aigüe. Partout les économies sont mises à l'arrêt ou tournent en sous-régime. Les pertes économiques sont considérables comme en témoignent les reculs des produits nationaux ou des valeurs ajoutées. Dans l'Union européenne, c'est le plus grave recul depuis 1995, date de création des séries statistiques.

Bien renseigné, l'exemple des États-Unis est d'une grande clarté alors que l'ambition hégémonique trumpienne (" America first ") aboutit à un effondrement sanitaire, médical et social. La crise met en lumière la fragilité d'un système socio-économique reposant en particulier sur une hyperflexibilité du marché du travail, la faiblesse traditionnelle des systèmes d'amortissement et l'accès dual aux soins, qui repose principalement sur des prises en charge d'assurance privée par l'employeur. Un taux de chômage de 20 % signifie que 25 millions de personnes perdent leur couverture santé. À ceci s'ajoute un pilotage présidentiel délétère, voire catastrophique.

Selon l'Organisation internationale du travail, 81 % des 3,3 milliards d'actifs dans le monde sont affectés par les mesures de confinement et l'arrêt des économies. Les pertes horaires liées à l'arrêt des activités correspondent à la disparition d'environ 200 millions d'emplois entre avril et juin 2020. La crise sanitaire et ses corollaires économiques et sociaux ne font qu'exacerber les conditions préexistantes d'inégalité.

Document 2. Le taux de chômage aux États-Unis : une rupture spectaculaire

Dans les pays développés, la situation est alarmante. En France, entre le 2 mars et le 5 mai, le nombre de salariés placés en chômage partiel passe de 4 000 à plus de 12 millions, soit plus d'un salarié sur deux (documents ci-dessous). Au Royaume-Uni, 7,6 millions de personnes, soit 24 % de la population active, sont soit licenciées, soit au chômage partiel, soit connaissent de fortes réductions d'heures de travail et de salaires. Sont touchés en priorité les petits salaires (50 % à moins de 10 £/heure) et les moins qualifiés (40 %), du fait en particulier du fort dualisme du marché du travail.

L'explosion du nombre de salariés français en chômage partiel

Bien que mal documentée, la situation est sans doute encore pire dans les " Suds ", en particulier du fait de la faiblesse des filets de sécurité sociale. Alors que le travail dans l'économie informelle est évalué à deux milliards de personnes, soit 60 % des actifs mondiaux, on assiste à une très forte fragilisation du travail informel comme en Afrique sud-saharienne, en Amérique latine ou en Asie du Sud et du Sud-Est. En Inde, les mesures très brutales et violentes de confinement annoncées le 25 mars 2020 ont piégé des centaines de millions de migrants ruraux travaillant souvent dans l'informel dans les grandes métropoles tout en les privant de ressources. En Thaïlande, qui connaît sa pire récession depuis la crise financière asiatique de 1997, on estime que 27 millions de travailleurs informels du tourisme, de la restauration, du divertissement et des services ont perdu leur emploi. En conséquence, la Banque mondiale estime que 50 millions de personnes pourraient basculer en 2020 dans l'extrême pauvreté.

Document 5. Le surendettement des États-Unis : une société et une économie à crédit

Document 6. États-Unis : la montée de la dette fédérale depuis 1940 (% PIB)

Nous insisterons enfin sur les enjeux monétaires, fiscaux et financiers trop peu traités en géographie alors qu'ils conditionnent largement les dynamiques géopolitiques, géoéconomiques et territoriales. L'arrêt des économies se traduit par une explosion de la dépense publique. À la fin avril 2020, l'Italie ou l'Allemagne mobilisent l'équivalent de 35 % du PIB (aides, baisses d'impôts, prêts, garanties...). Au Royaume-Uni, l'effort budgétaire est de 104 milliards de livres (réductions d'impôts, subventions, dépenses publiques nouvelles...) et de 330 milliards de livres de garantie de l'État pour prêt aux entreprises. Le tout s'accompagne de pertes fiscales considérables : 100 milliards d'euros sur 2020-2024 en Allemagne. Et donc d'une explosion historique de l'endettement public : la dette publique française doit passer de 98 % à 115 % du PIB entre 2019 et 2020 et le déficit budgétaire franchira les 9 %.

Conclusion

Une approche géographique de la pandémie de coronavirus démontre que la mondialisation n'est pas réductible à la seule échelle mondiale. Elle repose sur des territoires - locaux, régionaux, nationaux, continentaux - bien différenciés. Dans ceux-ci, deux niveaux d'échelle sont actuellement survalorisés : le micro-local et le national. Cette pandémie confirme aussi que cette mondialisation n'est en rien universelle, tant elle est révélatrice des inégalités humaines face à la maladie et à la mort. Elle rappelle que 8 % de la population mondiale bénéficie de 86 % de la richesse, alors que 73 % de la population mondiale ne dispose que de 2,4 %.

La pandémie révèle enfin une profonde crise de l'architecture géopolitique mondiale. Au delà de la rivalité États-Unis/Chine, c'est un monde a-polaire qui s'est affirmé durant quelques mois tant l'absence d'un quelconque leadership a été flagrante. Les puissances chinoise et étatsunienne en sortent fragilisées, l'Union européenne parcellisée, les puissances émergentes (Brésil, Russie, Inde, Afrique du Sud...) renvoyées à leurs graves faiblesses internes. Dans ce contexte, le système international de gouvernance collective, symbolisé par l'OMS, a été largement pris en défaut. Enfin, loin d'être réductibles à de simples gadgets, jamais les grands enjeux d'un véritable développement durable - en particulier ceux tenant à la santé et à l'éducation, en référence aux 17 grands objectifs du Millénaire - n'ont été posés avec une telle acuité à une telle échelle. Le pangolin du marché du Wuhan contraint l'humanité à penser universalité.

Version abrégée. Retrouvez le texte intégral de cet article en cliquant ici.

Bibliographie indicative

Sources et pistes

Publications récentes de l'auteur

Laurent Carroué, Atlas de la mondialisation. Une seule terre, des mondes, Coll. Atlas, Autrement, 2em ed, Paris, 2020.

Laurent Carroué, Géographie de la mondialisation. Crises et basculements du monde, Coll. U, Armand Colin, Paris 2019.

Sur Géoconfluences

Sur le site Géoimage du CNES

Pandémie de Coronavirus et démondialisation : les croisières touristiques bloquées à quai, avril 2020.

Pandémie de Coronavirus et démondialisation : la flotte aérienne mondiale clouée au sol, avril 2020.

Royaume-Uni - Faslane : la base navale sous-marine écossaise au rôle géostratégique, mai 2020

Océan indien : BIOT - Diego Garcia, une base aéronavale géostratégique pour les Etats-Unis, mai 2020

Afghanistan / Pakistan - La passe de Khyber, un haut col transfrontalier au rôle géostratégique entre guerres et drogue, février 2020

Danemark/Suède - Les détroits danois : verrou stratégique de la mer Baltique et laboratoire de coopération transfrontalière, mai 2020

Pays-Bas - Rotterdam : le 1er port d'Europe sur le delta du Rhin, entre flux mondiaux, grands aménagements et changement climatique, mars 2020

Laurent CARROUÉ
Inspecteur général de l'éducation, du sport et de la recherche, d irecteur de Recherche à l'IFG - Université Paris VIII.

Texte publié le 27 mai 2020.

Le 15 juin 2020 débutait une nouvelle phase de déconfinement en France. Avec cette troisième étape, les visites en ÉHPAD peuvent reprendre et l'ensemble des restaurants et cafés rouvre. Tout le pays passe en zone verte, sauf la Guyane et Mayotte. Comment expliquer que ces deux départements d'outre-mer, à plusieurs milliers de kilomètres l'un de l'autre, se retrouvent dans une telle situation ? Comment se sont déroulés cette pandémie et le confinement de la population en France d'outre-mer (FOM) ?

Une épidémie plus tardive et moins virulente qu'en métropole

Au premier abord, l'épidémie semble bien moins virulente en FOM qu'en métropole, dans un rapport de 1 à 20, avec seulement 63 décès pour 2,8 millions d'habitants, soit 22 décès par million d'habitants, contre 440 décès par million d'habitants en métropole (carte ci-dessous).

La situation en FOM le 15 juin 2020

Les premiers cas ont été détectés tardivement en FOM, puisque c'est seulement le 1er mars qu'on les dépiste à Saint-Martin et à Saint-Barthélemy. Le 4 mars, cinq résidents, dont trois enseignants et un pasteur de Saint-Laurent-du-Maroni, en Guyane, sont confirmés. Ils ont tous participé au fameux rassemblement évangélique qui s'est tenu à Mulhouse du 17 au 24 février, un des principaux foyers de la pandémie en France. Le lendemain, c'est au tour de la Martinique d'être touchée. La Réunion est concernée le 11 mars tout comme la Polynésie française. Le lendemain, c'est la Guadeloupe, suivie de Mayotte deux jours plus tard. La Nouvelle-Calédonie est atteinte le 18 mars et Saint-Pierre-et-Miquelon le 4 avril, alors qu'à Wallis-et-Futuna aucun cas n'a été confirmé jusqu'à aujourd'hui. On constate la rapidité de cette diffusion, provenant pour l'essentiel de personnes venant de métropole, mais également de quelques passagers de paquebots de croisière présentant des symptômes du covid-19 et débarqués dans les Antilles françaises. Hormis dans le Pacifique, le confinement débute comme en métropole le 17 mars et se termine le 11 mai, toutefois il semble moins suivi en Martinique et en Guadeloupe, où les autorités prennent des mesures plus coercitives à l'approche du weekend pascal, avec la fermeture de tous les commerces, y compris alimentaires. Les liaisons aériennes ont été interrompues, ce qui a plongé de nombreux étudiants ultramarins suivant leurs études en métropole dans la détresse, confinés dans des conditions très difficiles et dans l'impossibilité de retrouver leur famille.

Des situations très différenciées

Au 15 juin 2020, la morbidité due au coronavirus est partout beaucoup plus faible en FOM qu'en métropole, mais les différences sont considérables, notamment entre d'une part les collectivités françaises du Pacifique, très peu touchées, et d'autre part, les départements français d'Amérique, Saint-Martin ou encore Mayotte (graphique ci-dessous). Une première explication tient à la distance à la métropole. Les échanges extérieurs de personnes et de marchandises de la FOM se faisant essentiellement avec la métropole, la distance et l'intensité des mobilités avec celle-ci jouent un rôle fondamental. Ce n'est pas un hasard si Wallis-et-Futuna, la plus isolée des collectivités ultramarines, n'a pas été touchée par le virus.

Taux de mortalité due au covid-19

D'autres facteurs interviennent et vulnérabilisent différemment la FOM. Ainsi, la Martinique et la Guadeloupe connaissent aujourd'hui un vieillissement accéléré de leur population. La part des plus de 60 ans en Martinique dépasse désormais celle de métropole, avec 25,8 % contre 25,1 % en 2016, la Guadeloupe étant un peu en retrait avec 23,5 %. Cette situation nouvelle est un défi pour ces deux DOM, car il faut créer un parc d'Établissements d'hébergement pour personnes âgées dépendantes (ÉHPAD) et augmenter l'offre en soins à domicile. En 2015, la Guadeloupe ne compte que 35 places en ÉHPAD pour 1 000 personnes de plus de 75 ans contre 122 en métropole selon le rapport parlementaire des députées Atger et Bareigts sur le Grand âge dans les outre-mer (Assemblée nationale, 6 février 2020). Paradoxalement, ce sous-équipement a peut-être sauvé des vies par un moindre regroupement qu'en métropole des personnes très âgées et donc très fragiles face au virus.

Dans les Antilles, la question coloniale a resurgi lors du déconfinement avec une affiche de la préfecture de la Martinique sur la " distanciation sociale " qui crée un tollé aux Antilles et en métropole (ci-dessous). Publiée le 22 mai sur les réseaux sociaux, elle est retirée le lendemain face à une polémique qui monte et qui accuse les services de l'État de racisme et de colonialisme, révélant la sensibilité du sujet aux Antilles. Jean-Luc Mélenchon parle de " honte " quand d'autres expliquent qu'il s'agit d'images insultantes. En Polynésie française, on a aussi cherché à trouver des équivalents locaux aux distances métriques : le ministère du tourisme recommande un espace de " six cocos " entre deux personnes, tandis que le Conseil économique, social et culturel (CESEC) invite à un écart de " douze tupa ", des crabes de terre (ci-dessous), sans que cela fasse polémique, mais le contexte communautaire est bien différent de celui des Antilles.

Les cinq ananas et la distanciation sociale en Martinique

Source : préfecture de la Martinique

Les douze tupa et la distanciation sociale en Polynésie française

Source : Conseil économique, social et culturel de la Polynésie française (CESEC)

Une épidémie non maîtrisée en Guyane et à Mayotte

Intéressons-nous maintenant aux deux collectivités qui ont focalisé l'attention depuis trois mois et dans lesquelles l'état d'urgence sanitaire a été prolongé jusqu'au 30 octobre 2020. Mayotte a inquiété dès le début de l'épidémie, d'autant que ce jeune département connaît aussi une épidémie meurtrière de dengue depuis plusieurs mois. Le porte-hélicoptères amphibie (PHA) Mistral y arrive le 4 avril pour une mission de soutien logistique dans le cadre de l'opération " Résilience ". Venu de La Réunion, le bâtiment de soutien et d'assistance outre-mer (BSAOM) Champlain rejoint également Mayotte avec à son bord, outre des équipements de protection, une citerne d'oxygène liquide et de l'alcool pur pour fabriquer du gel hydro-alcoolique.

Mayotte est le seul territoire ultramarin en rouge sur la première carte préparant le déconfinement, fin avril, alors que la Guyane est en vert. Dans ce DOM, la situation s'est détériorée tardivement. Le 11 mai, le déconfinement débute en Guyane, mais on constate tout de suite des rassemblements et une baisse de la vigilance. Concomitamment, l'épidémie s'intensifie au Brésil et gagne du terrain dans l'État fédéré voisin de l'Amapa. La commune frontalière d'Oiapoque devient un foyer épidémique pour la Guyane, malgré la fermeture de la frontière le 19 mars. Le 10 juin, un reconfinement partiel dans 14 communes, dont l'agglomération de Cayenne et Saint-Laurent-du-Maroni, est décidé. Les réunions de plus de dix personnes sont interdites tout comme la circulation du samedi 21 heures au lundi 5 heures, avec une autorisation de circuler pendant une heure dans un rayon d'un kilomètre autour de son domicile. Le reste de la semaine, le couvre-feu est établi de 21 heures à 5 heures. Les élections municipales du 28 juin sont reportées contrairement à Mayotte où elles sont maintenues. Un reconfinement général est désormais envisagé sur l'ensemble du territoire guyanais et de nouveaux moyens sont dépêchés pour combattre le virus, avec la mise en place d'un hôpital de campagne à Cayenne dans les prochains jours en cette fin de mois de juin.

Si la population dans ces deux départements est très jeune, plusieurs facteurs les fragilisent. Nous avons choisi six indicateurs permettant d'aborder la situation des deux départements et de la comparer à la métropole (tableau ci-dessous). Tout d'abord le confinement est très difficile à appliquer par une chaleur accablante et quand une part importante de la population occupe des logements de fortune. En Guyane, près de la moitié de la population est concentrée dans des quartiers prioritaires de la politique de la ville (QPV). À Mayotte, cette part atteint les deux tiers, et un logement sur trois n'a ni l'eau ni l'électricité. Il s'agit donc d'" habitations de fortune ". Kawéni, avec 12 000 habitants, est le plus grand bidonville de France. Deux tiers de sa population occupent un logement considéré " sans confort ". La promiscuité y est très forte et il est nécessaire d'aller chercher à manger tous les jours. Les règles de confinement ont peu été respectées avec des rassemblements importants, notamment le soir pour assister à des combats de mouringués, variante locale de la capoeira brésilienne, ou dans les mosquées avec le ramadan, période propice aux rassemblements. Le système de santé y est très médiocre, ce qui a nécessité des dizaines d'évacuations sanitaires (évasan) vers La Réunion, alors que les premières évasan de la Guyane vers la Martinique ont été organisées le 18 juin. Dans un tel contexte on peut s'étonner que l'épidémie n'ait pas été plus virulente, d'autant qu'il existe des facteurs de comorbidité avec de graves pathologies associées à l'obésité, comme le diabète, l'hypertension artérielle, et l'hypercholestérolémie. L'obésité est un vrai fléau, atteignant d'abord les populations les plus défavorisées et touchant 47 % des Mahoraises !

Une épidémie en période référendaire en Nouvelle-Calédonie

À l'opposé, le confinement a été de courte durée dans l'océan Pacifique et l'épidémie n'a eu que peu de conséquences sanitaires. Il a débuté le 20 mars en Polynésie française et a été allégé à partir du 20 avril, sauf à Tahiti et Moorea où on a attendu le 29 avril. Les " archipels " ont totalement été déconfinés à partir du 13 mai, rappelant que les 60 cas confirmés de covid-19 n'ont concerné que Tahiti et Moorea. L'alcool a été interdit pendant un mois. Sa vente a repris à compter de lundi 20 avril, mais uniquement pour le vin, la bière et les autres alcools de moins de 15°.

La Nouvelle-Calédonie a été le territoire français au confinement le plus court, débutant le 24 mars pour s'achever à partir du 20 avril. Seuls 21 cas y ont été recensés. Pourtant l'épidémie a eu d'importantes conséquences... politiques. Il faut dire que le contexte actuel est tendu, entre le premier et le deuxième référendum d'autodétermination, et à la suite des élections provinciales de 2019, lors desquelles la droite modérée a essuyé une défaite cinglante au profit de non-indépendantistes beaucoup moins accommodants. Paradoxalement, la question de l'épidémie s'est manifestée très tôt, puisque dès la fin janvier dans les îles Loyauté les croisiéristes australiens sont persona non grata. Une banderole " Stop aux paquebots " est déployée à Maré. La crise du virus H1N1 de 2009 revient dans les mémoires, avec la crainte que les croisiéristes contaminent la population, un épisode en partie à l'origine de l'arrêt définitif des croisières à Ouvéa il y a plus de dix ans. Plus profondément, ces virus rappellent l'introduction par les Occidentaux, à partir de la fin du XVIIIe siècle, de microbes ou de virus allogènes à l'origine d'épidémies meurtrières (rougeole, variole, grippe, etc.) ou de pathologies dégénératives du type tuberculose ou syphilis, dont le bilan démographique a été catastrophique, au point qu'on prédit à la fin du XIXe siècle la disparition des populations océaniennes.

En conséquence, dès le 1er février, les navires de croisière ne peuvent plus accoster à Maré. Le grand chef coutumier du district du Wetr prend la même décision à Lifou. La grande chefferie de l'île des Pins en fait de même. Ces îles, qui accueillent annuellement plus de 100 000 croisiéristes chacune, se privent pour une longue période d'une source de revenus fondamentale. L'épidémie envenime le débat politique, les indépendantistes accusant la droite et le haut-commissaire d'instrumentaliser la crise en assurant que sans la France, jamais la Nouvelle-Calédonie n'aurait pu s'en sortir. Des dissensions apparaissent également au sein des indépendantistes. La date du prochain référendum, prévu initialement le 6 septembre 2020, devient également une pomme de discorde. La droite loyaliste de L'Avenir en confiance, qui a gagné les élections provinciales, souhaite en finir au plus vite, car la période référendaire lui semble inhiber le développement économique de la Nouvelle-Calédonie. Inversement, la droite modérée de Calédonie ensemble et les indépendantistes souhaitent son report qui ne peut pas aller au-delà du 4 novembre, c'est-à-dire deux ans après la première consultation. Le Premier ministre propose de le repousser au 4 octobre, afin de permettre la venue des 250 délégués chargés de veiller à sa régularité. Or il existe un risque de ne pas pouvoir réunir et acheminer ces observateurs sur place dans des délais compatibles avec le contrôle sanitaire strict des frontières mis en place par le gouvernement néo-calédonien, à savoir deux semaines de quarantaine à l'hôtel auxquelles sont également soumises les missions des organisations internationales, dont celle de l'ONU pour le référendum. Appelés à donner un avis, les élus du congrès de la Nouvelle-Calédonie se sont prononcés pour une date plus tardive, le 25 octobre. Une affaire à suivre.

Qu'elle soit intervenue sur le terreau de la précarité ou dans un climat politique et économique délétère, avec les déconvenues de l'industrie du nickel en Nouvelle-Calédonie, cette crise sans précédent a des conséquences considérables, notamment sur la fréquentation touristique. De la Caraïbe au Pacifique, on attend désormais le retour des touristes avec impatience.

Bibliographie

Atger S. et Bareigts E., 2020, Rapport d'information fait au nom de la délégation aux Outre-mer sur le grand âge dans les outre-mer, Paris, Assemblée nationale.

Commission nationale consultative des droits de l'Homme, 2017, Avis relatif à la pauvreté et à l'exclusion sociale dans les départements d'outre-mer, Paris, CNCDH.

Commission nationale consultative des droits de l'Homme, 2017, Avis sur le droit à la protection de la santé dans les territoires ultramarins, Paris, CNCDH.

Gay J.-Ch., 2008, L'Outre-mer français. Un espace singulier, Paris, Belin (2e édition).

Gay J.-Ch., 2018, Les Outre-mers européens, Paris, La Documentation française, coll. " La Documentation photographique " n° 8123.

Gay J.-Ch., 2018, " L'autodétermination pour solder la colonisation : le cas de la Nouvelle-Calédonie ", L'Espace politique, n° 36 [En ligne].

Gay J.-Ch., à paraître, La France d'outre-mer, Paris, Armand Colin.

Méjean C. et al. (dir.), 2020, Alimentation et nutrition dans les départements et régions d'Outre-mer, Marseille, IRD éditions.

Petit M. et Nilor J.-Ph., 2019, Rapport d'information fait au nom de la délégation aux Outre-mer sur le sport et la santé dans les Outre-mer, Paris, Assemblée nationale.

Sur Géoconfluences

Jean-Christophe GAY
Professeur des universités, IAE de Nice, université Côte d'Azur

Publié le 23 juin 2020.

Dans notre essai sur les limites spatiales (Gay, 2016), nous proposions trois catégories anthropologiques pour les comprendre à toutes les échelles, correspondant à leurs trois fonctions. Nous distinguions ainsi les limites d'appropriation, des limites d'organisation et de protection. Nous montrions que de nombreuses limites combinaient en fait deux voire trois fonctions (fig. 1). L'épisode pandémique que nous sommes en train de vivre apporte du grain à moudre à notre réflexion sur la tomogenèse, la production de limites (Gay, 2013), à rapprocher de l'activité aphrogène (d' aphro " écume ") développée par le philosophe Peter Sloterdijk (2003). Par ce court texte, nous voudrions ouvrir quelques pistes qui nous semblent fructueuses.

Les trois fonctions des limites

Source : J.-Ch. Gay, 2016.

Les distances interpersonnelles

Depuis le début de l'épidémie, il est beaucoup question de " distanciation sociale ", syntagme qui semble être la traduction de social distancing, que les Centers for Disease Control and Prevention (CDC), principale agence fédérale étatsunienne de santé publique, expliquent ainsi : " also called "physical distancing," means keeping a safe space between yourself and other people who are not from your household. To practice social or physical distancing, stay at least six feet (about two arms' length) from other people who are not from your household in both indoor and outdoor spaces (Également appelée " distanciation physique ", elle signifie garder un espace de sécurité entre vous et les personnes ne faisant pas partie de votre foyer. Pour respecter la distanciation sociale ou physique, restez à au moins six pieds, soit la longueur de deux bras [environ 1,83 m, NDT], des personnes ne faisant pas partie de votre foyer, aussi bien en extérieur qu'en intérieur). " (www.cdc.gov). Le choix de cette traduction littérale est malheureux, d'abord parce qu'il utilise le terme " distanciation ", qui dans son acception la plus courante signifie le rejet de relations entre les classes sociales, rendant l'expression pléonastique. Ensuite, et plus fondamentalement parce que les télécommunications actuelles permettent des relations sociales intenses même à distance. Il aurait été préférable et plus simple d'évoquer le respect des " distances physiques " ou des " distances de sécurité ".

Les situations sociales sont des situations spatiales et s'intéresser à l'espace personnel c'est prendre en compte le contexte social. Or, les modèles éthologiques ont influencé nombre d'auteurs, tel Edward Hall (1966) qui a fait de l'espace personnel une aire aux frontières invisibles entourant le corps, un territoire qui nous suit et nous protège. " Se laisser marcher sur les pieds " c'est se laisser faire, donnant ainsi une valeur concrète au verbe " empiéter ", qui est le fait de déborder sur le territoire de quelqu'un avant d'être, par extension, le fait de s'arroger les droits de quelqu'un. On a assimilé cet espace personnel à une bulle, une coquille, un anneau, une aura... Ainsi Konrad Lorenz (1903-1989) affirme que " quiconque a l'habitude de voyager par train, a pu observer que les gens de la meilleure éducation ont un comportement atroce envers les étrangers lorsque la défense territoriale de leur compartiment de chemin de fer est en jeu " (1963, p. 270). Cet instinct de propriété est à relativiser car la distance entre les individus dépend du contexte. Plus la relation entre les partenaires est intime et plus la distance est proche : ne nomme-t-on d'ailleurs pas " proches " les parents ou amis intimes.

Dans certaines situations de crise, comme durant les épidémies, ces distances interpersonnelles sont régulées par la loi et les États. Mais ce ne sont pas les seules. Par exemple, aux États-Unis, les protestations contre l'avortement devant les cliniques qui le pratiquent ont donné lieu à un arrêt important de la Cour suprême en 2000 ( Hill v. Colorado), appelée " bubble law ", parce que cette loi crée deux bulles. La première ( fixed buffer zone) trace virtuellement une zone de 100 pieds (30,54 m) entre les manifestants et les entrées des cliniques, pour protéger les docteurs et les patientes, harcelés par les sidewalk counseling (conseils de trottoir), une stratégie des militants anti-avortement qui cherchent par le dialogue et d'autres moyens de pression à faire revenir sur leur position les femmes qui souhaitent se faire avorter et les praticiens qui font ces interruptions volontaires de grossesse. La seconde ( floating buffer zone) est de huit pieds (2,44 m) et interdit toute pénétration de manifestants, peu importe l'objet de leur action, dans la bulle mobile entourant les personnes ou leur véhicule entrant dans la clinique (Mitchell, 2005, p. 78-79).

Durant les crises sanitaires du SRAS et de la grippe A, on a vu les pouvoirs publics et les institutions prendre des mesures et donner des conseils sur les bonnes distances à respecter entre les individus. Par exemple, l'Organisation mondiale de la santé (OMS) recommandait en 2009 de se tenir à plus d'un mètre des personnes présentant les symptômes de la grippe H1N1 ou d'éviter de se trouver dans des lieux bondés. Cette distance est celle qui a été retenue par la France, mais aussi par la Chine, le Danemark ou Singapour, alors que d'autres pays ont opté pour des distances plus importantes lors de la pandémie du covid-19. En Australie, en Belgique, en Grèce, en Allemagne, en Espagne, au Portugal ou à Monaco on conseille de se tenir à au moins 1,5 m des autres. En Suisse, en juin 2000, cette distance a été ramenée de 2 m à 1,5 m. Aux États-Unis, unité impériale oblige, elle est de six pieds (1,83 m). Pour rendre plus concrètes ces distances et surtout pour apporter une dose d'humour dans une période tragique, différents équivalents locaux ont été trouvés, comme un alligator en Floride ou sept pan bagnats à Nice (cf. notre texte sur la pandémie du covid-19 en outre-mer). Toute une série de marquages au sol (lignes, cercles, croix...) ont été peints pour matérialiser ces distances.

Si de nombreux États ont donc décidé, par sécurité, de rajouter quelques décimètres aux recommandations de l'OMS, la question de la densité d'occupation de certains lieux a fait l'objet de choix de la part des autorités locales, comme les plages où les règles d'usage et de dispersion des plageurs, telles que décrites par N. Ashcraft et A. Scheflen (1976) ou par P. Haggett (2001) ont été modifiées. Après la phase des " plages dynamiques " en début de confinement en France, c'est-à-dire l'utilisation de la plage uniquement comme lieu de déambulation ou d'accès à l'eau avec bannissement de la présence statique, différents dispositifs sont apparus pour inciter à un espacement important avec notamment des sacs posés sur les galets de la plage de Camporosso (fig. 2). Les jauges des salles ont été revues à la baisse à partir de surfaces minimales d'occupation découlant des distances de sécurité définies. En France, une surface minimale de 4 m² doit permettre de garantir une distance minimale d'un mètre autour d'une personne, dans toutes les directions. Dans un État fédéral comme l'Australie, la figure 3 montre la diversité des règles dans les huit États fédérés et territoires du pays, avant le reconfinement du Victoria début juillet 2020.

Repères d'espacement sur une plage de Camporosso (Ligurie, Italie)

Cliché : M. Gay, juillet 2020

Les restrictions liées au covid-19 en Australie au 1er juin 2020

Source : 9 News

Assouplissement des restrictions liées au Covid-19 par État

Situation au 1er juin 2020

NSW : Nouvelle-Galles du Sud
VIC : Victoria
QLD : Queensland
TAS : Tasmanie
SA : Australie-Méridionale
ACT : Territoire de la capitale australienne
WA : Australie-Occidentale
NT : Territoire du Nord

Dining out : repas à l'extérieur
People at home : personnes à domicile
Outdoor groups/activites : groupes ou activités en extérieur
Regional travel : voyages régionaux
Beauty salons : salons de beauté
Indoor gyms : salles de sport
Museums, galleries, librarie : musées, galeries, librairies
Weddings : mariages
Funerals : enterrements
Places of worship : lieux de culte

Le masque et d'autres limites

Nous faisons appel à de multiples microlimites au quotidien. Il faut se protéger de diverses manières, en se vêtant, en construisant des abris, des tentes, des huttes, des maisons, des clôtures ou en utilisant des armures. La science-fiction a imaginé des exosquelettes. Les boucliers d'antan sont maintenant biologiques ou thermiques. Les vêtements viennent en renfort de notre peau et prêtent main forte à un corps conçu à l'époque classique comme une enceinte close, avec ses vigiles sensibles que sont nos sens (Vigarello, 2014, p. 35-36), mais néanmoins poreuse. Leur évolution et leur diversité reflètent le souci de se protéger du chaud, du froid, du sec ou de l'humide et l'appréciation sociale de ces éléments naturels. Mais face aux épidémies, les sociétés ont dû concevoir d'autres dispositifs avec les connaissances qu'elles avaient sur l'origine du mal. Face à la recrudescence de la peste, du XVIe au début du XVIIIe siècles, il a fallu s'organiser pour lutter contre cette " haleine du diable ", ces " vapeurs vénéneuses " remontant des enfers et provoquées par la colère de Dieu. On s'est par exemple barricadé. Rappelons-nous que pour se protéger de la peste en 1720-1722, les Comtadins construisirent une muraille de 27 km de long, de près de 2 m de haut et 60 cm de large. Ce " mur de la peste " fut hélas inefficace et entre un cinquième et un quart de la population du Comtat Venaissin mourut. À une échelle plus fine et plus couramment on a utilisé des barrières olfactives avec des parfums utilisés pour repousser les exhalaisons putrides annonçant le danger. On portait ainsi des cuirasses et des casques odorants (Muchembled, 2017, p. 197) formant une bulle invisible autour des individus. Le costume du médecin de peste n'en est qu'une variante. Enrobé d'odeurs prophylactiques contre les miasmes, il se veut être totalement hermétique avec ses gants, ses lunettes, sa tige pour toucher ou repousser les malades et son masque en forme de bec d'oiseau (voir le texte d'Emmanuel Vigneron).

Si l'épidémie de SIDA a fait du préservatif un objet usuel, la plus fine des protections que l'on met sur la peau, le masque est devenu le symbole de la lutte épidémique à partir du XXe siècle. La découverte des microbes au XIXe siècle, l'épidémie de peste qui arrive en Mandchourie en 1910 ainsi que celle de la grippe espagnole de 1918-1919, sont à l'origine des masques tels que nous les connaissons aujourd'hui. Mais si les sociétés occidentales n'ont pas gardé la mémoire de cette grippe, il n'en va pas de même au Japon, où l'on utilise couramment les masques de protection depuis celle-ci et le tremblement de terre de Tokyo de 1923. Mais les débats que son port obligatoire a généré démontrent son autre fonction, organisationnelle celle-ci.

En français ou en anglais, l'usage d'un même mot pour les évoquer cache cette ambivalence. En chinois, les deux fonctions ne sont pas confondues : le masque de théâtre ou de déguisement s'appelle 面具=面 (visage) + 具 (outil). C'est un objet pour changer d'identité, se cacher, être un autre. Il doit couvrir tout le visage ou au moins la moitié du visage. Le masque contre les maladies s'appelle 口罩=口 (bouche) + 罩 (couverture), en cohérence avec les œillères (眼罩=眼 yeux + 罩 couverture) ou les cache-oreilles (耳罩=耳 oreilles + 罩 couverture). Il en va de même en japonais, avec le 覆面 ( fukumen) qui sert à masquer son identité et qu'on utilise pour des masques à braqueurs ou pour désigner des vitres fumées de voiture. Il y a aussi le 仮面 ( kamen) qui est le masque de festival, le 仮 ( ka) renvoyant à quelque chose de temporaire, un moment où l'on a une autre identité. Enfin, pour les masques chirurgicaux que l'on porte depuis la pandémie, c'est le katakana masuku マスク qui l'emporte dans l'usage quotidien.

Le masque synonyme de frasques libertines et celui du soignant relèvent de deux principes tomogènes différents. Celui-là renvoie à un souci d'organisation ou de désorganisation du monde par la dissimulation ; celui-ci découle d'un souci de protection par la barrière constituée par le tissu. De la sorte, la controverse autour de l'obligation du port du masque dans certains lieux pendant la pandémie de covid-19 alors que la loi de 2010 interdit " le port de cagoules, de voiles intégraux (burqa, niqab...), de masques ou de tout autre accessoire ou vêtement ayant pour effet de dissimuler le visage " et que la loi anticasseurs de 2019, résultant du mouvement des " Gilets jaunes ", crée " un délit de dissimulation volontaire du visage ", tient dans le fait que le français ou l'anglais nomme de la même façon des objets aux fonctions très différentes, mais qui peuvent interagir. On peut faire l'hypothèse que l'usage marginal du masque en Occident avant la pandémie de covid-19 et son dénigrement tiennent dans le fait que l'importance du visage croît à l'aune de la place des individus dans la société. Plus celle-ci serait forte et plus masquer son visage aurait des conséquences sur les relations sociales.

Si le port du masque apparaît comme une protection efficace et une forme de politesse quand on est malade en Asie orientale, où l'on peut évoquer une véritable culture du masque (figure 4), il est synonyme de duperie en Occident. L'expression " jeter le masque " signifie se montrer sous son vrai jour. Erving Goffman démontre que la vie publique contraint de porter un masque virtuel que nous ôtons lorsque nous revenons à notre domicile (Goffman, 1967, p. 118). La domination masculine dans certaines sociétés impose aux femmes de se couvrir, parfois complètement, car la manifestation des signes de la féminité, telle que la chevelure, fait surgir des tensions dans des sociétés organisées autour d'un autocontrôle des pulsions différent des sociétés occidentales (Elias, 1939). Plus positivement, Roger Caillois avait sous-titré " le masque et le vertige " son maître ouvrage Les Jeux et les hommes (1958), dans lequel il montre pour les jeux de simulacre et de vertige que l'extase, les transes, les ivresses et les masques sont des éléments essentiels de la fête et de l'existence collective.

Dans le métro de Tokyo avant l'état d'urgence sanitaire déclaré le 7 avril

Cliché : J.-Ch. Gay, 29 février 2020.

D'innombrables microlimites sont apparues dans notre quotidien avec cette pandémie, comme ces rubans de balisage ou Rubalise® qui sont venus condamner certains espaces pour éviter la promiscuité ou l'usage d'équipements à risque, ainsi que séparer les flux de piétons ou de clients. Le polyméthacrylate de méthyle (PMMA), plus connu sous le nom de Plexiglas®, a vu sa production bondir. Les usines fonctionnent à plein régime depuis deux mois. Les fabricants sont débordés, les délais de livraison se sont fortement allongés et la pénurie s'est installée, au point de proposer des produits légèrement colorés. Ce polymère est désormais partout présent dans les espaces collectifs, qu'ils soient privés ou publics (bureaux, services publics, cantines, pharmacies, etc.). Il est le principal matériau des visières antiprojections ( face shields) et des masques transparents portés par certains soignants, commerçants ou serveurs. Il vient en urgence équiper les open spaces et se rajouter aux Hygiaphones, nom déposé en 1965, mais dispositif né lors de l'épidémie de grippe de 1945 qui contamina nombre d'agents de la SNCF, et qui contraint cette dernière à rechercher une solution pour protéger ses guichetiers, suivie par les PTT. À ces raisons sanitaires sont venues se rajouter des raisons sécuritaires quelques décennies plus tard. Cette installation munie d'un film vibrant, qui laisse passer le son mais pas les microbes, a connu son heure de gloire des années 1960 aux années 1980. Jadis synonyme d'une bureaucratie déshumanisée (cf. la chanson Hygiaphone du groupe Téléphone en 1978), elle n'a jamais été autant désirée. Le groupe Fichet qui le fabrique reconnaît une très forte augmentation de la demande (+ 40 % entre mars et mai) pour ce produit vieillissant tombé en désuétude avant que le covid-19 ne lui offre une nouvelle vie, dans les mairies ou les bureaux de poste notamment.

Dans un grand magasin de la Côte d'Azur en juillet 2020

Cliché : J.-Ch. Gay, juillet 2020.

La revanche de l'automobile

Avec la pandémie, les transports publics sont devenus anxiogènes. L'obligation du port du masque et la promiscuité font du TGV, du train de banlieue, du bus, du tramway ou du métro des lieux de grande vigilance sanitaire. Ces espaces clos et collectifs inquiètent et plus de deux mois après la fin du confinement ils sont encore loin d'avoir retrouvé leur fréquentation habituelle. Cette désaffection n'est peut-être que passagère, mais elle témoigne d'une certaine défiance au profit de l'automobile, qui semble être la grande gagnante pour le moment de la pandémie. Encombrante, polluante et gourmande en énergie fossile, cette dernière n'a pas la faveur des défenseurs de l'environnement, qui se sont lancés dans une guerre aux véhicules à moteur diesel et aux SUV, l'abréviation de Sport Utility Vehicle.

On en oublierait que l'automobile est aussi synonyme de liberté, d'intimité et de sécurité. N'est-elle pas une cage de Faraday dans laquelle on peut se réfugier en toute tranquillité en cas d'orage ! Plus ordinairement, elle est une sorte de cocon ou de bulle, vécue comme un lieu sûr ou un sanctuaire (Fraine et al., 2007, p. 208). Elle est le premier habitacle de l'intimité de l'adolescent depuis plus d'un demi-siècle aux États-Unis où, précocement grâce aux drive-in, on peut y manger ou voir un film sans en sortir. Elle est le théâtre des premiers flirts dans ces lieux réservés aux amoureux que l'on nomme lover's lane. En Italie du Sud, c'est le lieu fréquent de moments de tendresse et d'amour des jeunes couples en quête de sexualité mais sans appartement, en raison de la décohabitation familiale tardive, dans un contexte de crise économique chronique et de chômage touchant plus de 40 % des jeunes dans le Mezzogiorno. Selon Durex, les Italiens seraient les champions du monde de l'amour en voiture : 82 % d'entre eux ont déclaré y avoir eu des relations charnelles, contre 52 % des Français et 24 % des Japonais ( 2005 Global Sex Survey results, p. 19). La via Manzoni à Naples est devenue la " strada dell'amore " avec ces files de véhicules stationnés calfeutrées à l'aide de feuilles de journaux (Alison, 2012).

Le " drive " s'est démultiplié avec la pandémie. Il a pris de l'ampleur dans le commerce alimentaire, où il avait déjà fait ses preuves avec la vente en ligne. Il est apparu également dans le secteur non-alimentaire (bricolage, ameublement...). Les centres de dépistage du covid-19 se sont multipliés, notamment en formule drive. On reste aussi dans son véhicule pour d'autres services drive comme ceux que proposent les médiathèques et les bibliothèques. Après un effondrement des ventes d'automobiles, celles-ci repartent fortement, dopées par les aides des États. L'engouement pour les résidences secondaires et la quête d'une résidence principale en dehors des villes, à la suite du confinement, laissent présager un bel avenir à cette unité véhiculaire qui fait partie des territoires de notre moi. Elle semble nous protéger des maladies que nos concitoyens propagent, à la différence des transports collectifs qui les mettent en commun. Dans un monde du " sans contact ", l'automobile renforce nos limites individuelles et rassure.

Je remercie Ran Zhao (université de Ningbo) et Sophie Buhnik (Institut français de recherche sur le Japon, Maison franco-japonaise, Tokyo) pour leurs éclairages sur les mots chinois et japonais signifiant " masque ".

Bibliographie

Alison I., 2012, "Park and Ride: Young Italians are reviving the once popular pastime of car sex", The Independent, 28.1.12.

Ashcraft N. et Scheflen A. E., 1976, People Space. The Making and Breaking of Human Boundaries, Garden City (New York), Anchor Press.

Caillois R., 1958, Les Jeux et les hommes. Le masque et le vertige, Paris, Gallimard.

Elias N., 1939, Über den Prozess der Zivilisation (tome 1), trad. française, 1973, La Civilisation des mœurs, Paris, Calmann-Lévy.

Fraine G. et al., 2007, "At home on the road? Can drivers' relationships with their cars be associated with territoriality?", Journal of Environmental Psychology, vol. 27, n° 3, pp. 204-214.

Gay J.-Ch., 2013, " Les traversées du quotidien ", EspacesTemps.net [En ligne], mis en ligne le 23 septembre 2013.

Gay J.-Ch., 2016, L'Homme et les limites, Paris, Anthropos/Economica.

Goffman E., 1967, The Presentation of Self in Everyday Life, trad. française, 1973, La Mise en scène de la vie quotidienne. La présentation de soi, Paris, Minuit.

Haggett P., 2001, Geography. A Global Synthesis, Londres, Prentice Hall.

Hall E. T., 1966, The Hidden Dimension, 1971, trad. française, La Dimension cachée, Paris, Le Seuil.

Lorenz K., 1963, Das sogenannte Böse zur Naturgeschichte der Agression, 1969, trad. Française, L'Agression, une histoire naturelle du mal, Paris, Flammarion.

Mitchell D., 2005, "The S.U.V. model of citizenship: floating bubbles, buffer zones, and the rise of the 'purely atomic' individual", Political Geography, vol. 24, pp. 77-100.

Muchembled R., 2017, La Civilisation des odeurs, Paris, Les Belles Lettres.

Sloterdijk P., 2003, Schäume. Sphären III, 2005, trad. française, Écumes, Paris, Hachette.

Vigarello G., 2014, Le Sentiment de soi. Histoire de la perception du corps, Paris, Le Seuil.

Jean-Christophe GAY
Professeur des universités, IAE de Nice, université Côte d'Azur

Publié le 3 septembre 2020.

Mise en web : Jean-Benoît Bouron

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La pandémie de Covid-19, regards croisés de géographes

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La pandémie de Covid-19 qui a touché l'humanité en 2019-2020 a soulevé des interrogations chez chacun de nous, y compris parmi les géographes. Plusieurs d'entre eux ont accepté de prendre la plume dans un délai très bref pour livrer à Géoconfluences leur regard sur la crise.

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Les Parisiens racontent l'histoire de la Shoah

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Les Parisiens racontent l'histoire de la Shoah

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Entre 1940 et 1944, les vies de plus de 150 000 Juifs parisiens victimes des lois raciales ont basculé dans des immeubles, des écoles, des institutions, des rues qui existent encore aujourd’hui.
Cette histoire localisée dans l’espace, là où elle s’est vraiment déroulée, offre différents angles pour comprendre les liens tissés entre habitants, voisins, collègues, camarades de classes. Elle permet de créer un rapport direct avec le passé.  Une série proposée et racontée par Sarah Gensburger. Association Faire-Savoirs.

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Une série proposée et racontée par Sarah Gensburger, chercheuse au CNRS et sociologue de la mémoire
Réalisation - Jean Dubrel
Son - Léa Chevrier
Mixage - Paul Boulier
Direction artistique - Irvin Anneix
Développement - Sylvain Jule
Production - narrative : Cécile Cros, Laurence Bagot
Un projet Lauréat INA LAB 2017
Coproduction - Faire-Savoirs : Sarah Gensburger et Isabelle Backouche - INA : Fabrice Blancho, productrice : Amandine Collinet, chargée de prod. : Nancy Mouton, doc. : Linda Simhon,
C.N.R.S | E.H.E.S.S : Sarah Gensburger, Isabelle Backouche et Stéphanie Coiffier

Avec le soutien de
Fondation pour la mémoire de la Shoah - Judith Cytrynowicz
Fonds Transmedia de la Ville de Paris - Elodie Pericaud et Michel Gomez
Délégation à la Mémoire de la ville de Paris - Catherine Vieu-Charier
AUP George and Irina Schaeffer Center for the Study of Genocide, human rights and conflict prevention - Constance Pâris de Bollardière et Brian Schiff

Aux chercheurs : Isabelle Backouche, Tal Bruttmann, Laurent Joly, Eric Le Bourhis et Flavie Leroux
A Annette Wieviorka et Serge Klarsfeld pour leurs indispensables travaux
Au Mémorial de la Shoah, en particulier à Lior Lalieu-Smadja et Caroline Didi
A l'équipe des Archives Nationales en particulier Marion Veyssière, Patricia Gillet et Samuel Gibiat,
A l'équipe des Archives de Paris, en particulier à Vincent Tuchais,
A Corinne Melloul et Viviane Lumbroso du Comité Français pour Yad Vashem
Au George and Irina Schaeffer Center de l'American University in Paris, Neni Asheeke, Daan Braakman, Elin Rosedalen
Aux habitants du 12 rue Marie-et-Louise et à son conseil syndical
Aux habitants actuels ou passés de la rue des Immeubles-Industriels, en particulier, Hervé Déguine, Ginette Feldman née Baumgarten, Suzanne Vadkerti née Sneig, Maurice Szwarc et Gérard Zaepfel
Ainsi qu'à Agnès Chauveau, Carine Fillot, Caroline Gillet, Charlotte Pudlowski et Hilary Handin

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Entre 1940 et 1944, les vies de plus de 150 000 Juifs parisiens victimes des lois raciales ont basculé dans des immeubles, des écoles, des institutions, des rues qui existent encore aujourd'hui. Cette histoire localisée dans l'espace, là où elle s'est vraiment déroulée, offre différents angles pour comprendre les liens tissés entre habitants, voisins, collègues, camarades de classes.

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Une autre façon de raconter et de faire de l'histoire. Une réalisation de l'association Faire-Savoirs

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Gens de la Seine
A quoi ressemblait la Seine au 18èmesiècle ? Avec ses rives de sable, ses ports animés et ses ponts chargés de maisons, elle était au cœur de la vie des Parisiens. On allait y faire ses achats, prendre le bac, entendre les bonimenteurs ; on y lavait le linge, on y nettoyait les tripes, on y travaillait. Et puis on se baignait dans son eau, on la buvait, on s'y noyait pas mal aussi parce qu'à l'époque très peu de gens savaient nager !
En 2016, avec NovaSpot, la réalisatrice Sylvie Arditi et l'autrice et directrice artistique Michèle Cohen, l'équipe de Faire-Savoirs a créé Gens de la Seine, un parcours sonore de 19 récits, riches de tous les bruits, les rires, les disputes et les histoires des riverains d'autrefois sur les bords du fleuve. Disponible gratuitement en français et en anglais, développé en partenariat avec le CNRS et l'EHESS, Seine a reçu le prix spécial du Conseil national du bruit en décembre 2016. L'univers graphique de Gens de la Seine et les affiches que vous voyez ici ont été imaginés par Olivier Verdon. Gens de la Seine a bénéficié d'un accueil critique et médiatique enthousiaste. Pour écouter Gens de la Seine cliquer ici

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A quoi ressemblait la Seine au 18èmesiècle ? Avec ses rives de sable, ses ports animés et ses ponts chargés de maisons, elle était au cœur de la vie des Parisiens. On allait y faire ses achats, prendre le bac, entendre les bonimenteurs ; on y lavait le linge, on y nettoyait les tripes, on y ...

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Accompagner le travail en autonomie. Un document réalisé par Inès Guerrouj

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Des virus, des humains, des savoirs, des épidémies : la construction sociale de quoi ? 

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Des virus, des humains, des savoirs, des épidémies : la construction sociale de quoi ? 

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Le virus au prisme des sciences sociales. Un article de : Jean-Paul Gaudillière, Frédéric Keck et Anne Rasmussen

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Alors que la France déplore déjà près de 27 000 de morts du Covid-19 et entre dans la période de déconfinement avec des mesures de contrôle encore très strictes , il peut sembler indécent de lancer un nouveau débat sur la construction sociale. Les personnes, le plus souvent âgées, qui suffoquent d'une maladie respiratoire atypique, le personnel hospitalier débordé, l'armée réquisitionnée pour transporter les patients, tout cela est bien réel. Pourtant, le débat sur la construction sociale a lieu sur les réseaux sociaux, et il faut les sciences sociales pour l'éclairer. Rappelons que ce débat se produisit dans les années 1990 du fait de l'entrée des science studies dans les sciences sociales, qui questionnaient leur prétention à être des sciences comme les autres et interrogeaient la capacité même des sciences à dire le vrai. À la suite des travaux du philosophe canadien Ian Hacking, lui-même inspiré des sociologues Peter Berger et Thomas Luckmann, cet article, écrit à six mains, fait le point sur la manière dont les sciences sociales peuvent penser les virus et les épidémies.

De la construction sociale des virus

Les théories du complot interrogent le caractère naturel ou fabriqué du nouveau virus. La coïncidence entre l'émergence en décembre 2019 à Wuhan du SARS-CoV-2 ( le nom du virus, par distinction avec Covid-19, nom de la maladie qu'il cause) et l'inauguration en 2017 dans cette même ville industrielle du centre de la Chine d'un laboratoire de niveau P4 de biosécurité (le seul laboratoire de ce type en Asie, permettant de manipuler des pathogènes du plus haut niveau de dangerosité) pour travailler sur des virus de type Sras (" Syndrome respiratoire aigu sévère ", une maladie causée par un coronavirus infectant plus de 8 000 personnes et en tuant environ 800 en Asie et au Canada en 2003) a pu laisser penser que les scientifiques chinois avaient délibérément fabriqué ce nouveau virus pour provoquer une panique mondiale - ou, à défaut, laissé le virus s'échapper du laboratoire. Si les échappées de virus de laboratoires sont réelles mais rares (par exemple, Taiwan connut une seconde vague de Sras à l'automne 2003 du fait d'un événement de ce type), la fabrication d'un virus pour le disséminer dans une population relève de la fiction. Les armées américaines ont peut-être utilisé les armes biologiques dans leurs guerres contre les Amérindiens au XIX e siècle et contre les Chinois en Corée en 1950, mais l'usage des pathogènes biologiques à potentiel militaire a été strictement encadré par des conventions internationales dans les années 1970. Surtout, il est plus compliqué de fabriquer et de diffuser un virus dans une population que de laisser la nature le faire par des mécanismes aléatoires de mutation et de sélection.

Plutôt que de s'interroger sur le caractère naturel ou artificiel du SARS-CoV-2, il vaut mieux recourir à la distinction entre nouveau et ancien. Ce virus est nouveau car il résulte d'une mutation du virus du Sras chez les chauves-souris. C'est pourquoi il n'existe aucun vaccin ni antiviral pour le traiter chez les patients, qui n'ont aucune immunité naturelle contre ce virus. On ne peut pas non plus s'appuyer sur les connaissances construites au moment du Sras, puisqu'il est beaucoup moins létal (1% au lieu de 10%) et beaucoup plus contagieux (plus de deux semaines de période d'incubation, où il se transmet de façon asymptomatique, contre 48h pour le Sras). Autrement dit, si ce virus est bien réel, c'est l'ensemble des techniques d'immunité biologique et sociale qu'il faut reconstruire pour répondre à ses nouvelles caractéristiques. Un virus, ce n'est en effet qu'un morceau d'information qui cherche à se répliquer en entrant dans des cellules. L'effort des humains est de construire des dispositifs pour capter cette information en évitant qu'elle ne détruise les organismes qui l'accueillent. Comme le dit l'anthropologue David Napier, le système immunitaire est un moteur de recherche qui cherche dans sa mémoire l'information ancienne répondant à une information nouvelle. Le but de la campagne mondiale de lutte contre la pandémie n'est donc pas de détruire ce nouveau virus mais d'apprendre à vivre avec lui.

Dans son ouvrage, Ian Hacking n'osait pas imaginer une version de la construction sociale telle que celle qui est débattue dans les réseaux sociaux : SARS-CoV-2 est-il une créature de laboratoire au même titre que ces milliers de molécules de synthèse que les chimistes inventent tous les ans ? Il faut avouer que l'essor des nouvelles biotechnologies, centrées sur la manipulation des génomes, a beaucoup fait pour brouiller la frontière entre invention et découverte. Ce n'est évidemment pas un hasard si les " preuves " mobilisées en faveur de l'hypothèse d'une construction génétique qui se serait échappée relèvent de la propriété intellectuelle : la multiplication des brevets sur les gènes, les cellules, les animaux modifiés a été, depuis la fin des années 80, la principale machine à transformer en " invention " toute l'activité des biologistes.

Si l'on peut admettre que l'agent du Covid-19 n'a pas été construit de cette manière, on doit toutefois laisser ouverte la question de son origine humaine, c'est-à-dire celle des liens entre son apparition comme agent pathogène et la transformation des écosystèmes induite par les activités humaines. Quelles sont les connexions entre l'agriculture industrielle, l'urbanisation massive, les consommations alimentaires, l'intensification des circulations de biens et de personnes par avion et l'émergence des nouveaux coronavirus ? Le scénario d'une multiplication des relations n'a rien d'original. Il était, par exemple, déjà au cœur des réflexions de la médecine tropicale concernant la brutale augmentation d'incidence de la maladie du sommeil en Afrique dans le contexte de la colonisation du début du XX e siècle, de la collecte massive du caoutchouc par le travail forcé et de l'ouverture de nouvelles voies de communication que la mouche tsé-tsé s'est dépêchée d'emprunter.

Des humains au cœur de l'épidémie

On a fait la distinction entre des personnes âgées vulnérables et des personnes jeunes qui ne présentent pas de risques de décès mais qui transmettent fortement le virus. Cette distinction a servi de justification à des politiques néo-malthusiennes ou " pastoralistes ", pour reprendre le terme de Michel Foucault, visant à sacrifier une partie de la population pour maintenir le potentiel économique du reste du " troupeau " - c'est le fondement de l'immunité de groupe ( herd immunity) préconisée en Grande-Bretagne au début de la crise du Covid-19, aux Pays-Bas et en Suède. Pourtant, le sentiment général est plutôt celui d'une solidarité de tous les humains face à une pandémie qui les affecte sur toute la planète, au nord d'abord, et bientôt au sud.

Mais ce sentiment doit lui-même être interrogé. Le Covid-19 met en scène la distinction entre humains et non-humains, ou ce qui a été appelé en Europe, au moment de la crise de la vache folle, " la barrière d'espèces ", puisque c'est un virus qui s'est transmis des chauves-souris aux humains par un animal qui reste à identifier (le pangolin, consommé dans les marchés aux animaux pour ses vertus dans la médecine chinoise traditionnelle, est le meilleur candidat). Sans doute les chauves-souris ne meurent-elle pas en masse du Covid-19, car elles ont développé au cours de l'évolution des mécanismes de résistance à un grand nombre de virus, ce qui leur permet de vivre dans des colonies multi-spécifiques et d'être les seuls mammifères à voler (on étudie de près le système immunitaire des chauves-souris et leur mécanisme de réparation des télomères pour comprendre cette résistance afin d'en tirer des bénéfices thérapeutiques pour les humains). Mais les virus de grippe, qui ont servi de modèle pour comprendre la transmission des coronavirus des animaux aux humains, ont tué massivement les volailles, soit directement, en détruisant leur système digestif (et non, comme chez les humains, le système respiratoire), soit indirectement, en menant à des abattages préventifs pour éviter la transmission de la grippe aviaire. Les maladies infectieuses émergentes rendent ainsi nécessaire de concevoir une solidarité entre humains et non-humains, puisque les animaux sont affectés par les mêmes maladies quoiqu'avec des symptômes pathologiques et des réactions immunitaires différents.

Les corps d'après la pandémie ne seront plus ceux d'avant : c'est même l'origine de toute la controverse sur l'immunité de groupe avec deux façons radicalement différentes d'arriver à ce que tous et toutes deviennent les détenteurs de ces anticorps sanguins sources d'immunité : soit laisser faire l'immunisation naturelle par contact avec le virus au prix du décès des plus fragiles, soit protéger les corps du contact pour attendre la fabrication d'un vaccin au prix de la crise économique.

Dans le cas d'un fait social total comme peut l'être une pandémie, la construction des humains par eux-mêmes a toutefois un sens plus radical tenant au fait que la médecine qui est en jeu n'est, pour reprendre un très ancien slogan de la médecine sociale, rien d'autre que la politique, au sens de la gestion collective de la cité, menée par d'autres moyens. Le Covid-19 et les interventions qui le prennent pour cible refont les populations et la société par leurs effets autant que par leurs limites. Un monde dans lequel la Corée du Sud sert de référence pour la critique des politiques suivies par la majorité des pays européens à cause de sa capacité à organiser dans l'urgence un dépistage massif des personnes contaminées pour ensuite mettre en œuvre une surveillance électronique de leurs " contacts " n'est pas le même que le monde du Sras et du début des années 2000 dans lequel l'expérience de cette épidémie n'intéressait que l'Asie. De même, il est plus que probable que la longue mobilisation (près d'un an) des urgences et des services hospitaliers français contre les effets des contraintes budgétaires imposées depuis vingt ans à l'hôpital va changer de sens : il faudra " rendre des comptes ". Surtout si le prix de la pénurie (de lits, de matériel, de soignants) s'avère être quelques milliers, voire dizaines de milliers, de morts supplémentaires.

Des savoirs

Il est possible de distinguer deux types de savoir qui développent deux rapports différents entre humains et non-humains et deux formes d'anticipation différentes de l'avenir. Le premier est la virologie, qui s'est développée dans les années 1970 comme une section particulière de la microbiologie. Les virus sont des entités invisibles au microscope classique qui doivent être observés au microscope électronique. Surtout, les mutations constantes des virus dans la nature obligent à suivre au plus près ces mutations par le séquençage génétique. D'où le fait que les virologues se sont qualifiés eux-mêmes de " chasseurs de virus ", puisqu'ils traquent les virus émergents dans les forêts d'Afrique centrale (Ebola, Lhassa...) ou dans les marchés aux animaux de Chine (H5N1 et H7N9 de la grippe aviaire, SARS-CoV du Sras, SARS-CoV-2 du Covid-19...).

Cette définition de la virologie permet de la contraster avec l'épidémiologie, qui s'est construite dans les années 1930 en Europe après le traumatisme de la grippe espagnole, dont les chiffres restent instables faute de données fiables en Chine, en Amérique latine et dans les empires coloniaux. Elle s'est militarisée et informatisée dans les années 1970 aux États-Unis, notamment à la suite du succès de la campagne d'éradication de la variole (qui ne put être appliquée ensuite à d'autres maladies infectieuses comme la poliomyélite ou la tuberculose). L'épidémiologie est un gouvernement par les nombres : elle construit des indicateurs à partir des chiffres déclarés par les autorités sanitaires (taux de contagiosité, taux de létalité...) pour établir des modèles du nombre de cas d'infection dans l'avenir. Elle justifie ainsi l'intervention sanitaire, par l'abattage des animaux infectés, le confinement des humains potentiellement infectés et la vaccination des populations lorsque le vaccin est disponible.

L'épidémiologie est un savoir pastoral au sens de Michel Foucault : elle définit une vérité depuis une position verticale, celle du pasteur, à propos d'une population considérée comme un troupeau dont il faut maximiser la santé et l'activité au prix de quelques sacrifices. Elle est fondée sur le principe de prévention, qui régit le contrôle des épidémies en Europe depuis deux siècles, mais elle le maximise sous la forme du principe de précaution, qui est invoqué par nos gouvernants depuis la crise de la vache folle pour justifier des interventions sanitaires massives au détriment de leur coût économique. Par contraste, la virologie peut être qualifiée de savoir cynégétique : elle s'inscrit dans des relations horizontales et réversibles entre le chasseur et sa proie, puisque celui-ci peut toujours prendre la perspective de celle-ci pour la tuer mais aussi être tuée par elle (les termes masculin et féminin ne renvoient pas ici à une relation genrée, même s'il y a toujours une forme de séduction réciproque entre le chasseur et sa proie). Elle permet ainsi de se préparer à une pandémie qui menace l'espèce humaine en imaginant ses effets et en prenant le point de vue d'autres espèces menacées pour en limiter les dégâts.

Plutôt que de s'interroger sur la réalité des virus et des humains qui construisent des savoirs pour s'en protéger, il faut donc plutôt comparer des modes de savoir dans différentes régions du monde et demander : lequel est le plus à même de nous apprendre à mieux vivre avec les non-humains, c'est-à-dire avec les animaux dont les virus nous apprennent que nous avons perturbé leur écosystème ? C'est pourquoi, au binôme de la virologie et de l'épidémiologie qui conseille majoritairement nos gouvernants sur la conduite à tenir en situation de crise pandémique, il faut ajouter l'écologie, l'anthropologie, la sociologie, l'histoire, l'économie, la philosophie qui nous permettront de repenser le défi social que nous adresse le Covid-19 : comment voulez-vous recomposer vos collectifs ?

Covid-19 ou pas, parler de construction sociale est presque un truisme une fois qu'on s'est débarrassé du statut divin associé aux opérations de transfiguration des sciences en " vérité ". Les savoirs n'ont d'existence qu'humaine et sociale. Et, de ce point de vue, savoirs et savoir-faire sont logés à la même enseigne. Comme le disait déjà Ludwig Fleck à propos d'un autre test diagnostic que la détection des gènes viraux par PCR, à savoir la réaction de Wassermann, utilisée en son temps pour le dépistage de masse de la syphilis : " Dans les premiers travaux, il y avait à peine 15 à 20 % de résultats positifs en cas de syphilis confirmée (par la clinique). Comment les statistiques furent-elles montées à 70-90 % ? Ce changement signala la véritable découverte de la réaction de Wassermann. [...] Si la relation que la réaction de Wassermann entretient avec la syphilis est un fait, c'est avant tout grâce à sa grande utilité, grâce à la probabilité très importante d'obtenir un résultat exact dans des cas concrets, qu'elle est devenue un fait. "

Des épidémies

Depuis les années 1960, les sciences sociales de la santé montrent que les maladies sont construites socialement. La distinction entre disease (la maladie bio-physiologique, universelle) et illness (la maladie perçue et expérientielle, à l'échelle individuelle et sociale) aidait à concevoir cette grille de lecture, selon laquelle la maladie " n'existe pas " tant que l'on n'a pas convenu socialement qu'elle existe, en la percevant, en la nommant et en y apportant des réponses. Criblé d'études de sociologie, d'anthropologie et d'histoire, l'objet " épidémie " a été un cas d'école pour saisir combien la maladie est tout à la fois l'actrice et le produit de dynamiques sociales, où le social prend chair dans le malade, le soignant, la population, l'institution, et fait interagir des savoirs et des pouvoirs.

Nombre d'épidémies, au sens de maladies collectives inscrites dans la durée et travaillant en profondeur l'existence sociale des individus et des groupes, ont été étudiées pour exemplifier la " construction sociale " : selon les langages sanitaires de leur temps, " fléaux sociaux " comme la tuberculose, la syphilis ou l'alcoolisme au XIX e siècle, risque sanitaire pandémique du sida à la fin du XX e siècle ou transformation de problèmes sociaux en enjeux médicaux et sanitaires, comme dans le cas de l'épidémie de saturnisme infantile ou de la crise induite par la canicule de 2003. Toutefois, les maladies aiguës se sont moins prêtées à ce cadrage. Et, encore moins, entre toutes, les pandémies d'infection respiratoire, dont la grippe a été l'archétype depuis la fin du XIX e siècle, avant que le Covid-19, dans le sillage des maladies virales émergentes, en élargisse le spectre. Si le programme était de saisir l'expérience sociale des pandémies grippales de 1889, 1918, 1957, 1968, 2009 - leurs déterminants sociaux, leur construction en problème public ou leurs représentations culturelles -, le bilan des sciences sociales est assez mince. On peut se demander pourquoi. La difficulté à les saisir dans le temps soudain de leur passage brutal à travers les sociétés est sans doute une réponse. L'inscription sociale de la grippe laisse moins de traces et d'archives que celle de la tuberculose ou du sida. Mais la réponse réside aussi dans le sens spécifique assigné, dans leur cas, à la " maladie " dont rend compte une construction sociale.

L'historien de la médecine Charles Rosenberg, dans sa tentative pour " expliquer les épidémies " - il préférait d'ailleurs la notion de " cadrage " ( framing diseases) à celle de construction sociale, qu'il jugeait tautologique - a suggéré une grille de lecture inspirée de l'interprétation des pandémies de choléra du XIX e siècle dont il a été l'historien. En guise d'outils analytiques pour rendre compte de la perception des épidémies, de leur désignation, et des réponses à y apporter, il proposait, avec toutes ses limites, le couple configuration/contamination. D'un côté, la configuration, soit une vision localiste et holistique, caractérisée par une perturbation d'équilibre entre l'humain et son environnement ; de l'autre, la contamination, soit la transmission directe d'un contage d'un individu à un autre, ou, dans une perspective plus large, la survenue d'un agent pathogène ou d'un événement venant subvertir un état de santé. Pour la compréhension des maladies infectieuses, le modèle proposé semblait correspondre à deux étapes historiques successives, fondées sur les transformations des savoirs, avec pour point de bascule la théorie des germes. D'abord, l'approche environnementaliste et miasmatique, dans la tradition hippocratique prolongée par Sydenham, justifiant l'intervention d'hygiène publique sur le milieu et l'ensemble des interactions que celui-ci favorise. Puis, lui succédant, les étiologies fondées sur les chaînes de transmission, à l'origine de l'action de santé publique qui cherche à les endiguer, par les quarantaines, les vaccins ou le suivi individualisé des malades. Un troisième élément était mobilisé en outre dans les deux cadrages : la notion de prédisposition, qui tentait d'expliquer l'immunité différentielle des individus confrontés à une maladie contagieuse. Pourquoi certains développaient-ils une forme sévère, voire mouraient, tandis que d'autres restaient en santé ?

Comme le soulignait Rosenberg, il serait trompeur de lire ces modèles interprétatifs comme successifs : ils peuvent coexister, à des degrés divers, dans les différents contextes épidémiques et leurs traductions sociales. On sait toutefois combien, au cours du XX e siècle, c'est une compréhension écologique des maladies infectieuses qui s'est imposée : elle se fonde sur les interactions entre l'agent, l'hôte et l'environnement dans un écosystème complexe. Pour en rendre compte, les travaux d'Andrew Mendelsohn ont mis en valeur le rôle de la pandémie de grippe espagnole et des défis épidémiologiques qu'elle avait posés ; ceux de Warwick Anderson ont insisté sur la rencontre, dans les sociétés coloniales, entre médecine tropicale, écologie animale et maladies parasitaires. Le modèle à trois termes n'avait rien d'invariant dans le temps. Si les relations entre agent, hôte et environnement, prolongeaient terme à terme les catégories de contamination (entre agents), prédisposition (de l'hôte) et configuration (environnementale, du milieu à la société), elles correspondaient, à des époques différentes, à des réalités biologiques et sociales tout à fait distinctes. Les épidémies de choléra au XIX e siècle, de grippe au XX e ou de maladie virale émergente au XXI e renvoyaient à des complexes, tous différents, de relations entre pathogènes, humain, environnement, et systèmes de savoirs permettant de les comprendre.

Ainsi, dans le Covid-19, se nouent un virus nouveau (le SARS-CoV-2, avec ses caractéristiques génétiques propres) ; un acteur humain qui est à la fois le porteur de l'agent pathogène et le patient diagnostiqué (ou non) qui fait advenir la maladie- illness ; un milieu où interagissent nature (réservoir animal), anthropie et société ; et les savoirs d'une médecine scientifique qui se constituent en même temps que le virus se réplique et que la maladie produit ses effets, et légitiment des politiques publiques - un nexus qui fait advenir une relation singulière irréductible, inextricablement biologique, environnementale et sociale.

Pour aller plus loin

Warwick Anderson, " Natural Histories of Infectious Disease: Ecological Vision in Twentieth-Century Biomedical Science ", Osiris, 19, 2004, p. 39-61

Peter Berger et Thomas Luckmann, La construction sociale de la réalité (1966) Paris, Armand Colin, 2018

Ludwig Fleck, Genèse et développement d'un fait scientifique, Paris, Les Belles Lettres, 2005

Michel Foucault, " Omnes et singulatim : vers une critique de la raison politique ", in Dits et écrits IV, 1980-1988, Paris, Gallimard, 1994, pp. 953-980.

Ian Hacking, Entre science et réalité. La construction sociale de quoi ? (1999), Paris, La Découverte, 2001

Frédéric Keck, Les sentinelles des pandémies. Chasseurs de virus et observateurs d'oiseaux aux frontières de la Chine, Paris, Zones Sensibles, 2020

Andrew Mendelsohn, " From eradication to equilibrium: how epidemics became complex after World War I ", in Christopher Lawrence et George Weisz (dir.), Greater than the part. Holism in biomedicine 1920-1950, Oxford, Oxford University Press, 1998, p. 303-331

David Napier, The Age of Immunology. Conceiving a Future in an Alienating World, Chicago, University of Chicago Press, 2003

Charles Rosenberg, Explaining Epidemics, Cambridge, Cambridge University Press, 1992

La direction de l'image et du son vous recommande :

Les Éditions de l'EHESS vous recommandent :

À retrouver dans le Carnet de l'EHESS :

Yohann Aucante, " Les implications d'une crise mondiale inédite ", 9 avril 2020

Yohann Aucante, " L'exception suédoise ? ", 20 avril 2020

Aïcha Bounaga, Hamza Esmili et Montassir Sakhi, " Marges urbaines, formes de vie confinées et ouvertures critiques. Relire De Martino au temps de la catastrophe ", 11 mai 2020

Roberto Casati, " Désorientation temporelle, prise de décision et crise du Covid-19 ", 27 avril 2020

Elena Chamorro et Soline Vennetier, " Déconstructions et reconstructions du handicap en temps de coronavirus ", 8 avril 2020

Luc Foisneau, " Léviathan 1651 versus Covid 2019. À quoi sert l'autorité de l'État en temps de crise sanitaire ? ", 4 mai 2020

Jean-Baptiste Fressoz, " Le virus du politiquement correct ", 27 mars 2020

François Jarrige et Thomas Le Roux, " Une autre pandémie : la pollution ", 29 avril 2020

Thomas Lefèvre, " Santé publique de précision et démocraties. Opportunités et dangers ", 24 avril 2020

Dominique Linhardt, " Didier Raoult, ou la controverse scientifique dans le temps de l'urgence ", 27 mars 2020

Victor Mardellat, " Est-il immoral de choisir quelles vies sauver ? ", 27 mars 2020

Bernard Sellato, " L'Autre comme porteur de mort et le troc sans contact : un vivre-ensemble distancié ", 14 avril 2020

Yuwen Zhang, " Prêts pour la surveillance algorithmique en permanence ? ", 7 mai 2020

et la bibliographie générale du Carnet de l'EHESS : perspective sur le coronavirus

On en parle dans les médias :

" Avant le coronavirus, les ravages de la grippe asiatique et de la grippe de Hong Kong ", Patrice Bourdelais, RFI, 19/04/2020

" Coronavirus : "Avec cette crise, il y a un danger mondial de mettre de l'irrationnel au cœur du politique" ", Pierre Judet de la Combe, La Croix, 15/04/2020

" Il y a ce à quoi nous sommes reliés, nous tous, confinés mais interdépendants, responsables, solidaires et fiers de l'être ", Nathalie Heinich, Le Monde, 04/04/2020

" Cette pandémie est le signe que l'espèce humaine peut disparaître ", Frédéric Keck, L'Humanité, 03/04/2020

" Covid-19 et santé globale : la fin du grand partage ? ", Jean-Paul Gaudillière, AOC, 03/04/2020

" La Terre peut se débarrasser de nous avec la plus petite de ses créatures ", Emanuele Coccia, Le Monde, 03/04/2020

" Covid-19 : le regard de l'historienne Anne Rasmussen ", Anne Rasmussen, Arte, 28/03/2020

" La crise du coronavirus, "une occasion à saisir pour changer notre mode de vie" ", Frédéric Keck, Le Monde, 27/03/2020

" Grippe espagnole et coronavirus : "On a changé d'échelle et de monde" ", Anne Rasmussen, France 24, 20/03/2020

" Covid-19, Ebola, peste noire... nos sociétés face aux maladies, avec l'historien Frédéric Vagneron ", Frédéric Vagneron, GEO, 18/03/2020

Retrouvez l'intégralité des chercheurs et chercheuses de l'EHESS dans la revue de presse Coronavirus : Regards de l'EHESS.

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Des virus, des humains, des savoirs, des épidémies : la construction sociale de quoi ?

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Alors que la France déplore déjà près de 27 000 de morts du Covid-19 et entre dans la période de déconfinement avec des mesures de contrôle encore très strictes , il peut sembler indécent de lancer un nouveau débat sur la construction sociale.

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Enquêter sur un événement historique exceptionnel : objectifs et premiers résultats

Par l’équipe de l’enquête VICO, mardi 12 mai 2020

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Par l'équipe* de l'enquête VICO, mardi 12 mai 2020

Vous trouverez ci-dessous une présentation courte et très synthétique sur les objectifs de l'enquête " La vie en confinement " (VICO) réalisée en avril-mai 2020, ainsi que sur son déroulement, la diffusion du questionnaire et ses premiers résultats.

Pour plus d'informations sur le mode de collecte et d'administration de l'enquête, ainsi que sur les caractéristiques de l'échantillon et sur les premiers résultats, nous vous invitons à consulter une version plus longue de cette présentation.

Lire cette présentation au format PDF

Lire une présentation plus détaillée de cette enquête au format PDF

Nous traversons une situation de crise sanitaire et sociale mondiale, marquée par une obligation de confinement qui a interdit ou très fortement limité les déplacements, les activités (de travail comme de loisirs) et les contacts qui remplissaient nos vies ordinaires. Dans cette situation inédite, comment nos conditions de vie, nos relations interpersonnelles et les formes de solidarité qu'elles organisent ont-elles évolué ?

Pour répondre à cette question, une équipe de douze chercheurs de plusieurs laboratoires du CNRS a réalisé une grande enquête nationale. Deux voies principales de diffusion du questionnaire ont été utilisées. Une centaine de chercheurs et enseignants-chercheurs, répartis sur tout le territoire, ont demandé à leurs étudiants de le relayer auprès de leurs connaissances. Et une vingtaine de titres de presse quotidienne régionale l'ont diffusé via leurs sites internet. Ce relais médiatique a contribué non seulement à toucher un très grand nombre de personnes, mais aussi à " couvrir " correctement l'ensemble du territoire.

Dans sa phase de collecte, qui s'achève avec le début du " déconfinement ", cette enquête intitulée " La vie en confinement " (VICO) a duré presque un mois. Plus de 16 000 personnes ont pris de leur temps pour répondre en ligne à ce questionnaire. Qu'elles en soient ici vivement remerciées !

Produire des connaissances sur un événement historique exceptionnel

L'enquête VICO a été lancée, dans le temps même de l'événement, pour mieux comprendre les multiples conséquences de la pandémie Covid-19 sur la vie des personnes résidant en France. Son objectif est de produire un savoir et de documenter, pour l'avenir, la gigantesque crise que nous traversons. Au-delà des analyses scientifiques de moyen terme dont elles seront le socle, les données produites sont aussi une archive versée au dossier d'un phénomène historique que les historiens comme les citoyens pourront consulter plus tard.

Dans un contexte saturé d'informations, de discours et de commentaires de toutes sortes, un contexte où se multiplient les sondages commandités par les gouvernants ou des entreprises privées, il est utile d'apporter le regard d'une enquête en sciences sociales qui n'a d'autre objectif que la production d'un savoir raisonné sur l'événement.

L'enquête VICO a donc pour objectif central de produire des connaissances sociologiques à propos de l'une des conséquences majeures de la pandémie, à savoir l'obligation de rester chez soi. Cette situation a au moins trois caractéristiques majeures :

Le confinement représente un remarquable observatoire des inégalités dans la société française. Il touche potentiellement tout le monde, mais il est susceptible pourtant d'être vécu de façons très différentes et de révéler de profondes inégalités sociales. Le questionnaire de l'enquête VICO a ainsi d'abord recueilli des informations très concrètes sur les conditions de logement, les situations vis-à-vis du travail et les activités quotidiennes des répondants, en les interrogeant chaque fois sur leur situation avant et pendant le confinement.

Le confinement interroge nos rapports aux autorités et notre obéissance à l'État. En quelques heures, le gouvernement a obtenu de l'ensemble de la société qu'elle accepte de s'enfermer et de renoncer à son droit de circuler librement. Bien sûr, peurs de la maladie et du gendarme ont joué, mais on ne saurait réduire l'immense consentement auquel on a assisté à ces seuls éléments. L'ensemble de ce qu'on peut appeler la " police " du confinement constitue le deuxième axe du questionnaire. Là encore, les différences sociales vis-à-vis de l'acceptation des règles et de leur contrôle vont être particulièrement scrutées : rares sont en effet les occasions comme celles-ci où les plus favorisés de membres d'une société doivent, comme les autres, accepter de restreindre leurs mouvements.

Le confinement questionne nos relations sociales et ce qui fait le ciment des solidarités ordinaires. Il constitue une occasion hors norme de réfléchir aux conséquences de cette crise sur les formes de rencontre, de solidarité et de cohésion sociale. De nouvelles inégalités émergent-elles, liées aux capacités à obtenir de l'aide ou à s'appuyer sur des relations préexistantes face aux difficultés ? Quelles relations personnelles sont renforcées, lesquelles se dégradent, et pourquoi ? Que nous disent ces changements sur nos liens sociaux ?

Qui a répondu à l'enquête ?

En termes quantitatifs, la combinaison des différents modes de diffusion de l'enquête (par les réseaux de connaissance et par la presse quotidienne régionale) a été une vraie réussite puisque plus de 16 000 personnes ont rempli l'intégralité du questionnaire. La taille de l'échantillon ainsi obtenu est donc particulièrement élevée, bien plus que celle des échantillons des sondages d'opinion dont les médias sont friands (un millier de personnes le plus souvent).

La médaille a bien sûr son revers. La diffusion en ligne de l'enquête a permis de recueillir un très grand nombre de réponses, mais elle a aussi produit ce que l'on appelle des " biais d'échantillonnage ". Cela signifie que sur un certain nombre de critères, les caractéristiques des personnes qui ont répondu à l'enquête diffèrent significativement de celles de l'ensemble de la population à laquelle elles appartiennent. Ces écarts par rapport à la population nationale concernent principalement quatre variables : le sexe, l'âge, le niveau de diplôme et le milieu social. L'échantillon de l'enquête VICO est ainsi plus féminin, plus âgé, plus diplômé et moins ouvrier que la population résidant en France. Si l'échantillon de l'enquête est biaisé du point de vue socio-démographique, il l'est en revanche un peu moins du point de vue géographique : on note seulement une légère sur-représentation de certaines régions (voir Figure 1).

Figure 1. Nombre de répondants pour 100 000 habitants, en fonction du département

Sources : Enquête VICO, 2020, et INSEE, estimation de la population au 1er janvier 2020 ( https://www.insee.fr/fr/statistiques/1893198).

Champ : Personnes résidant habituellement en France et âgées de 18 ans ou plus (N = 16 228).

Lectures : Sur 100 000 habitants du Finistère, il y en a 71 qui ont répondu à l'enquête VICO.

Avant la représentativité, la diversité

Il n'est par conséquent pas encore possible de considérer l'échantillon de VICO comme " représentatif " de la population française. C'est l'un des enjeux du travail des chercheurs dans les prochaines semaines, que de " redresser " ces biais avant de commencer à analyser les résultats de l'enquête, en utilisant les techniques de " pondération " qui sont habituelles dans ce genre de recherches.

Mais pour l'instant nous pouvons déjà avoir un premier aperçu saisissant de l'immense variété des conditions de confinement. Presque 4 000 enquêtés (soit un quart d'entre eux) ont utilisé l'espace de commentaire libre proposé à la fin du questionnaire. On y découvre d'un côté des gens souvent heureux d'avoir arrêté le travail ou de travailler à distance, à qui le confinement " fait du bien ", pour reprendre une expression récurrente dans ces commentaires. Ceux-là ont souvent conscience d'être " privilégiés ", comme ils l'écrivent aussi très souvent. De l'autre côté sont exposées des précarités et des inquiétudes professionnelles et financières fortes, des conditions matérielles et sociales de confinement très difficiles à supporter, et aussi des situations individuelles de profonde détresse psychologique. On retrouve le même type d'oppositions à propos des jugements portés sur les règles de confinement et la gestion gouvernementale de la crise : d'un côté un pôle de commentaires marqués par le " respect " (terme qui lui aussi revient souvent) des contraintes, de l'autre par leur remise en cause.

Femme, 52 ans, ouvrière en usine, Île-de-France, samedi 18 avril.

En matière d'évolution des relations, c'est également un certain contraste qui semble régner. Plus de la moitié des enquêtés (58%) déclarent avoir augmenté leurs échanges avec leur famille depuis le début du confinement (voir Figure 2), et 36% avec leurs amis.

Figure 2. Évolution de la fréquence des contacts avec la famille

Source : Enquête VICO, avril-mai 2020.

Champ : Personnes résidant habituellement en France et âgée de 18 ans ou plus (N = 16 228).

Lecture : 52% des hommes ont déclaré être plus souvent en contact avec les membres de leur famille ou ceux de leur conjoint qu'à l'habitude (par téléphone, par messages ou face à face).

Mais cela concerne plus souvent les cadres, les femmes, et les personnes de plus de 45 ans. En revanche, pour les plus jeunes, qui habituellement ont le plus d'échanges avec des amis, le confinement a eu l'effet inverse : c'est parmi eux qu'il y a en proportion le plus de personnes disant avoir diminué leurs contacts amicaux (voir Figure 3). Entre ces deux opposés, il y a ceux qui déclarent qu'il n'y a pas de changement dans leurs interactions : ce sont davantage les ouvriers, les agriculteurs, les employés et en particulier les employés de commerce ou de service qui ont plus que les autres continué de travailler en dehors de chez eux pendant le confinement.

Figure 3. Évolution de la fréquence des contacts avec les amis

Source : Enquête VICO, avril-mai 2020.

Champ : Personnes résidant habituellement en France et âgées de 18 ans ou plus (N = 16 228).

Lecture : 32% des hommes ont déclaré être plus souvent en contact avec avec leurs amis ou ceux de leur conjoint qu'à l'habitude (par téléphone, par messages ou face à face).

Nous demandions ensuite : " En dehors des personnes qui sont confinées avec vous, de qui vous vous êtes rapproché ou contactez-vous plus fréquemment depuis le confinement ? ". Les enquêtés ont cité en moyenne un peu moins de 3 personnes. Les femmes citent plus de noms que les hommes, ceux-ci étant également plus nombreux, avec les ouvriers et les personnes sans diplôme, à ne citer aucune relation renforcée en temps de confinement. Le nombre moyen de noms s'accroît avec l'âge. Ce sont les relations familiales qui ont été le plus nettement renforcées et contactées en temps de confinement. Ensuite viennent les amis, puis plus loin les collègues, les voisins et des connaissances diverses. Les femmes ont des scores plus importants dans presque toutes les catégories de relations. Les jeunes citent plus souvent des amis et moins souvent la famille proche, les plus âgés citent plus des voisins.

Au total, ce sont donc les femmes qui se révèlent comme les grandes " communicantes " du confinement : elles développent leurs contacts de façon générale et citent plus de liens renforcés dans tous les registres relationnels. Les catégories professionnelles supérieures ont aussi davantage déclaré augmenter leurs contacts. L'âge croissant, les interactions sont également plus fréquentes qu'avant le confinement et les renforcements de relations sont plus nombreux. Les changements induits dans les relations avec autrui en situation de crise et de confinement sont donc à la fois importants et marqués par des différences sociales que nous allons explorer plus avant dans les semaines à venir.

Les perspectives : analyser les données et prolonger l'enquête

La très forte diffusion de l'enquête, mais aussi le nombre élevé et la qualité de ces commentaires librement déposés à la fin d'un questionnaire pourtant long témoignent d'un besoin de participer et d'exprimer ses sentiments dans ce contexte exceptionnel. Plus de 5 000 personnes ont même choisi de laisser leurs coordonnées pour être recontactées et poursuivre le dialogue.

Celui-ci se poursuivra d'abord à travers la restitution la plus rapide et ouverte possible de nos résultats aux enquêtés et au grand public. Ce processus prend évidemment du temps : des publications en seront issues, qui seront régulièrement déposés ou signalées sur ce site. Mais les membres de l'équipe envisagent aussi des développements futurs de cette recherche, afin notamment de saisir le " monde d'après " : les changements vécus dans la crise correspondent-ils à une adaptation ponctuelle, ou bien seront-ils irréversibles ? Ouvrent-ils de nouvelles manières de vivre concrètement, d'habiter et de travailler, de nouvelles manières d'envisager ses liens à autrui et aux institutions ? Ou bien ces changements seront-ils noyés dans un retour à une vie que beaucoup d'enquêtés, dans leurs commentaires, n'ont pas l'air de trouver si " normale " que ça ? Nous pourrons alors solliciter à nouveau toutes les personnes qui ont donné leurs contacts, en nous fondant sur la confiance et l'enthousiasme dont elles ont fait preuve par ce geste.

Telles sont les perspectives dessinées au moment de ce premier compte rendu. Elles pourront changer elles aussi, en fonction des réalités concrètes, des discussions dans l'équipe et des idées et ressources qui ressortiront de nos échanges avec nos collègues, nos institutions, et... avec les milliers de personnes qui ont bien voulu donner de leur temps et de leur réflexion pour répondre à nos questions et s'engager avec nous dans cette aventure.

Alors à bientôt !

*L'équipe de l'enquête VICO est constituée de :

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Par l'équipe* de l'enquête VICO, mardi 12 mai 2020 Vous trouverez ci-dessous une présentation courte et très synthétique sur les objectifs de l'enquête " La vie en confinement " (VICO) réalisée en avril-mai 2020, ainsi que sur son déroulement, la diffusion du questionnaire et ses premiers résultats.

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Les animaux (à nouveau) malades de la Peste

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Les animaux (à nouveau) malades de la Peste

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Dans la fable de La Fontaine, on se souvient que c’est l’herbivore tout en bas de la hiérarchie, l’âne, qui se dévoue pour apaiser le courroux céleste jugé responsable de l’épidémie. Face au Covid-19, c’est bien le dévouement volontaire de ceux frappés jusque là de l’inutilité sociale, de ceux qui ne sont rien, qui nous sauve : personnels de santé, pompiers, caissières, postiers, livreurs etc. Dans le monde d’après, nous aurions tout intérêt à ne pas reproduire le dénouement de la fable de La Fontaine et à laisser le baudet faire don de lui-même. Par l'historien Olivier Christin dans la revue en ligne AOC

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Les animaux (à nouveau) malades de la Peste

" Un mal qui répand la terreur,
Mal que le Ciel en sa fureur
Inventa pour punir les crimes de la terre,
La Peste (puisqu'il faut l'appeler par son nom)
Capable d'enrichir en un jour l'Achéron,
Faisait aux animaux la guerre.
Ils ne mouraient pas tous, mais tous étaient frappés. "
Jean de La Fontaine

Parmi les souvenirs, notamment scolaires, de nombre d'entre nous figure peut-être la fable des " Animaux malades de la Peste " de La Fontaine, éditée pour la première fois en 1678. Quelques expressions nous en restent en tout cas dans le langage ordinaire, à l'image du célèbre " haro sur le baudet ".

Comme chez Ésope, la fable met en scène des animaux parlants, réunis en assemblée autour de leur Roi, le Lion, en raison des ravages de la maladie. Conformément à ...

Olivier Christin

Historien, Directeur d'études à l'EPHE et directeur du Centre européen d'études républicaines

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Les animaux (à nouveau) malades de la Peste | AOC media - Analyse Opinion Critique

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Dans la fable de La Fontaine, on se souvient que c'est l'herbivore tout en bas de la hiérarchie, l'âne, qui se dévoue pour apaiser le courroux céleste jugé responsable de l'épidémie. Face au Covid-19, c'est bien le dévouement volontaire de ceux frappés jusque là de l'inutilité sociale, de ceux qui ne sont rien, qui nous sauve : personnels de santé, pompiers, caissières, postiers, livreurs etc.

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La cartographie des épidémies entre peur de la contagion et efforts de prévention. Exemple à travers la diffusion du coronavirus 

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La cartographie des épidémies entre peur de la contagion et efforts de prévention. Exemple à travers la diffusion du coronavirus 

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Une page du blog Carographie(s) numérique(s)

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Un nouveau virus de la famille du SRAS (Syndrome respiratoire aigu sévère) se propage en Asie depuis décembre 2019. Le coronavirus 2019-nCoV semblable à une pneumonie (dit aussi " virus de Wuhan", du nom de la ville de 11 millions d'habitants où il s'est déclaré) se diffuse à partir de la Chine et atteint désormais la plupart des autres pays. Le virus se transmet par contagion d'homme à homme et son délai d'incubation est de 2 à 14 jours. Les autorités sont en alerte d'abord en Chine où le nombre de victimes enregistrées a été le plus élevé, mais aussi à l'échelle mondiale en raison de la propagation rapide de l'épidémie.

Le coronavirus se propage certes rapidement, mais il a un taux de mortalité estimé pour l'instant à 2% avec une forte variation inter-âge. Selon les scientifiques, la souche du virus serait moins puissante que le SRAS mais plus contagieuse (voir le MicrobeScope qui croise la contagiosité et la mortalité en fonction des maladies infectieuses, repris sous forme de schéma par Le Monde-Les Décodeurs). Face à un risque de diffusion de l'épidémie à l'échelle mondiale, différents organismes de santé (dont l' OMS) publient des données pour informer les populations.

A partir de ces données fournies quasiment en temps réel, les médias et les réseaux sociaux produisent des cartes pour montrer la diffusion spatiale de l'épidémie à partir des cas officiellement recensés. Nous proposons dans un premier temps de comparer ces cartes plus ou moins rigoureuses et parfois anxiogènes par le choix des couleurs et le mode de représentation. Puis nous nous intéressons aux outils, aux données et aux méthodes qui permettent d'aller vers une approche cartographique plus scientifique, notamment pour développer la prévention auprès des populations. Au delà de l'exemple du coronavirus comme symbole des paniques de notre siècle, l'article vise à esquisser une réflexion sur la cartographie des épidémies à l'ère de la mondialisation.

1) Les cartes d'épidémie diffusées par les médias et les réseaux sociaux

L'infographie ci-dessous, réalisée par Visactu, répertorie au 23 janvier 2020 le nombre de morts liés au coronavirus. Elle constitue un mapfail par le fait qu'elle indique des chiffres bruts en aplats de couleur, sans parler du choix de la couleur rouge qui attire l'oeil et laisse penser que toute la Chine est contaminée par cette maladie infectieuse. On ne compte plus le nombre d'erreurs sémiologiques dans les cartes en aplats publiées sur Internet à l'occasion de cette épidémie du coronavirus (voir par exemple les cartes proposées par Capital, The Big Data Stats, Bloomberg.com, BBC News, ). Un monde qui deviendrait de plus en plus rouge au fur et à mesure de la diffusion du virus...

La site Lies Breaker en donne une vision encore plus anxiogène avec une diffusion du virus représentée comme la propagation d'une "onde sismique" se répercutant progressivement à l'ensemble des pays (cf dégradé de rouge). Les médias véhiculent largement cette métaphore en parlant d'"épicentre" du coronavirus comme si la contagion se propageait en fonction de la distance à cet épicentre, alors que les modèles de diffusion sont en réalité beaucoup plus complexes.

Certains médias comme par exemple le New York Times ou Les Echos ont fait d'autres choix plus respectueux des règles de la sémiologie graphique en adoptant par exemple un mode de représentation par point ou par isotype, qui consiste à répéter un symbole à l'identique autant de fois que nécessaire pour en représenter la quantité voulue. Ce mode de représentation est plus efficace pour exprimer des chiffres bruts.

Au fur et à mesure de l'avancée de l'épidémie, certaines cartes produites par les journaux peuvent elles-mêmes évoluer (voir par exemple cette deuxième carte proposée par Les Echos le 26 janvier). La présentation de l'information peut également différer selon sa provenance, à partir de sources chinoises ou d'autres pays (voir cette carte de la diffusion du virus par le site Hangzhou Expat).

Le "Mapping the spread of the new coronavirus"). Consulter également sa Washington Post a opté également pour une cartographie en mode points, mais avec des figurés proportionnels ( storymap montrant "où le virus a commencé et pourquoi les autorités sont si inquiètes". La société Visactu propose une datavisualisation interactive ainsi qu'une cartographie animée, où les cercles proportionnels changent de taille en fonction du niveau de zoom, ce qui pose d'autres problèmes d'interprétation.

France Info a opté pour une cartographie mêlant figurés surfaciques et figurés ponctuels. S'il est vrai que les villes chinoises très peuplées sont particulièrement vulnérables (voir cette animation montrant l' China Highlight propose une représentation en aplats mais à l'échelle des provinces. explosion urbaine), il est difficile de dire quel est le périmètre de diffusion du virus dans et autour des villes. Plusieurs tentatives de cartographie ont été proposées : en mode de représentation par aplats (voir cette cartographie thématique des provinces chinoises), en mode ponctuel (voir cette carte diffusée par CNN) ou encore, plus originale, sous forme de heatmaps pour essayer de faire ressortir les centres de propagation.

Une autre façon de représenter l'épidémie de coronavirus

Avec l'augmentation des voyages dans le monde, une épidémie dans un pays peut se propager en seulement 36 heures (voir cette carte des flux aériens sur le site nombre de passagers à partir d'un aéroport et d'une période donnés). Selon qui ont quitté Wuhan avant son confinement. Pour comparer le trafic aérien en Chine avant et après la crise sanitaire, on peut utiliser cette animation réalisée à partir de l'application En 2017,
Prevent Epidemics ou cet outil de simulation proposé par le site une étude scientifique fondée sur les flux aériens (et malgré une FlightRadar 24. Selon le New York Times qui a comparé carte trompeuse diffusée dans les médias), ce sont environ 60 000 voyageurs
France Culture a consacré une émission à la cartographie des épidémies mondialisées, assortie de cartes d'interprétation permettant de montrer les facteurs de diffusion qui ont pu entrer en jeu. Celles-ci mettent en évidence le rôle important des flux aériens lors de l'épidémie de SRAS en 2003, la porosité des frontières régionales lors de l'épidémie ébola de 2014 ou encore les effets de l'urbanisation dans le cas de zika en 2015.

D'autres facteurs pourraient être en cause. Le site l'épidémie de Peste noire au XIVe siècle était en partie due à un bouleversement climatique (lire ce dont les agents sont transmis de l'animal à l'être humain (les deux maladies semblent avoir commencé chez les transmission du SRAS-CoV, il est établi que la transmission du 2019-nCoV s'effectue de personne à personne par voie aérienne via des gouttelettes respiratoires, par contacts directs avec des sécrétions ou liquides biologiques, ou encore par l'intermédiaire d'objet contaminés (voir synthèse de l'Les plus grands centres de recherche se sont engagés à publier au plus vite en Actuel Moyen rappelle par exemple que thread). Certaines études établissent aujourd'hui des liens entre déforestation et mondialisation des maladies infectieuses. La destruction des milieux naturels due à la déforestation et à l'expansion urbaine, engendre des migrations animales et augmente les risques de transmission (60% des maladies infectieuses dans le monde sont d'origine animale, dont les 2/3 par contacts avec des animaux sauvages). Comme le rappelle Didier Sicard, il importe d'enquêter sur l'origine virale de l'épidémie car les maladies virales (VIH, grippes aviaires type H5N1, Ebola...) viennent toujours d'un réservoir de virus animal. Dans le cas du coronavirus qui se comporte à bien des égards comme le SRAS, il s'agit d'une maladie zoonotique chauves-souris). Le coronavirus aurait peut-être aussi transité par le Inserm sur le coronavirus). D'après les premiers résultats d'une étude épidémiologique conduite en janvier 2020, le virus 2019-nCoV serait à Pour l'instant, il n'existe pas de modèle prédictif de diffusion de la maladie, même si des chercheurs de l'Inserm ont commencé à élaborer un pangolin. La longue période d'incubation - jusqu'à 14 jours pour le coronavirus contre environ deux jours pour la grippe - signifie que les gens peuvent être malades et transmettre la maladie avant l'apparition des symptômes. modèle pour estimer le risque d'importation de l'épidémie en Europe. A partir de l'exemple du SRAS, d'autres chercheurs ont travaillé pour comprendre comment le coronavirus se propage dans un avion et quel serait l'endroit le plus sûr pour prendre place à bord. En Corée du Sud, on a pu reconstituer l'histoire d'une contamination massive à partir du trajet d'une seule personne devenue un super-diffuseur (lire l'histoire de la Patiente 31 à l'origine de 60% des cas dans le pays ou encore le cas des "super-propagateurs" de la station touristique d' Ischgl en Autriche). open access tous leurs travaux concernant le virus 2019-nCov (voir par exemple cette sélection d'articles sur Springer ou l'article "Comment le coronavirus a réveillé l'intelligence collective mondiale"). Les médecins se tournent aussi vers Internet et les

Si la mondialisation peut être un accélérateur des épidémies ou des pandémies, c'est aussi grâce à elle que l'on connaît aujourd'hui une diffusion des moyens de prévention et de guérison. médias sociaux pour développer en temps réel des traitements contre le virus. On peut malgré tout s'interroger si la mondialisation de l'information n'entretient pas en partie les peurs paniques d'autrefois. Les virus ont toujours été vecteurs de peur (lire cet article). L'histoire des épidémies est révélatrice des " peurs en Occident " (Delumeau, 1978). Ce qui effraie le plus les populations, ce n'est pas seulement le devoir de fuir ou de se confiner, c'est surtout le fait de ne pas pouvoir accomplir les rites funéraires (voir ces extraits). Pour Jean Delumeau, "les peurs se modifient, mais la peur demeure" ( La peur et l'historien, 1993). Comme l'a montré le sociologue Gérard Fabre, qui a travaillé sur les représentations de la peste de 1720 en Provence, la peur de la contagion a développé depuis plusieurs siècles un imaginaire du mal en Occident. Des épidémies de peste au sida, l'auteur montre la persistance des "représentations contagionistes". Les réponses de prévention apportées par les autorités aux épidémies s'ancrent dans la peur de ces peurs populaires. Toutefois, le discours de prévention n'influe guère sur le noyau dur des représentations du mal contagieux (voir le CR de l'ouvrage de G. Fabre, Épidémies et contagions. L'imaginaire du mal en Occident). Pour Ruth Rogaski , la santé et la maladie qui sont au centre de la culture chinoise s'ancrent également dans la vision négative que les puissances européennes ont imprimé à travers leurs préoccupations hygiénistes au cours du XIXe et XXe siècle ( Hygienic Modernity Meanings of Health and Disease in Treaty-Port China, 2004).

(voir notre recensement de cartes et d'images véhiculant des fausses représentations ou

- Actuel Moyen Âge (@AgeMoyen) February 13, 2020

Face aux épidémies, les fantasmes se sont aujourd'hui modernisés. L'épisode 1 de la série "Pandémie" diffusée en 2020 par la chaîne Netflix contient une carte qui localise la prochaine épidémie aux Etats-Unis et en Chine, précisément à partir de la province centrale du Hubei (voir la bande annonce), ce qui alimente toutes les peurs. Le laboratoire P4 à très haut niveau de sécurité, qui a ouvert en 2017 à Wuhan pour étudier notamment le SRAS, est cité sur Internet comme un foyer qui pourrait être à l'origine de l'épidémie (voir les fake news relevées sur Twitter). La peur enfle au fur et à mesure de la propagation du virus des stéréotypes). L'épidémie de coronavirus s'accompagne parfois de comportements racistes envers la Chine et envers les Asiatiques. Les Français deviennent à leur tour personna non grata dans certains pays. "La panique est plus mortelle et contagieuse que n'importe quel virus, et toutes les réponses à l'épidémie doivent être basées sur la science au lieu de la peur", a déclaré Hua Chunying, porte-parole du ministère chinois des Affaires étrangères. Au delà des modes de diffusion et de réception de l'information à l'heure d'Internet se pose la question de la surveillance généralisée des populations en Chine à travers l'usage des technologies : cf par exemple l'utilisation de drones pour diffuser des consignes de confinement, le contrôle systématique de la température corporelle des passagers par des caméras thermiques dans les aéroports ou encore l'usage d'un QR code médical pour pouvoir circuler.
Les rumeurs se diffusent aujourd'hui via les réseaux sociaux (voir les termes les plus recherchés sur Google Trends). Il peut être intéressant de comparer les requêtes effectuées sur le moteur de recherche Google et sur le moteur chinois Baidu. Beaucoup d'internautes ont cherché à savoir si le coronavirus pouvait avoir un lien quelconque avec la bière Corona. D'aucuns ont fait un parallèle avec le film Contagion de Steven Soderbergh. Les films et séries télévisées basés sur des peurs paniques liées à la diffusion d'épidémies ont connu de nouveaux pics d'audience. Il faut savoir qu'un virus capable de muter ne signifie pas que tout le monde va mourir (en mutant, un virus peut devenir parfois moins virulent).

Pics d'audience de films et séries télévisées basés sur des flambées épidémiques (source : Google Trends)

D'autres n'hésitent pas à comparer la carte de diffusion du coronavirus à celle du célèbre jeu de simulation Plague Inc. Le but de ce jeu, sorti en 2012, est de mettre au point une maladie la plus fatale et la plus infectieuse possible afin de décimer toute la population du globe. Le jeu Plague Inc connaît des records de vente depuis le début de l'épidémie. Le jeu compte parmi les cinquante titres les plus téléchargés sur les boutiques Steam ou encore Play Store, et figure, sur la boutique en ligne de Google, parmi les " choix de l'équipe " (il a été cependant été supprimé de l' App Store chinois). Le succès de ce simulateur d'épidémie est tel que son créateur a mis en garde le public que son titre, aussi réaliste fût-il, n'était pas un modèle scientifique. A l'inverse, le site La Main à la pâte a fourni des scénarios pédagogiques de lutte contre les pandémies virales qui permettent de dépasser le catastrophisme ambiant et d'initier à la démarche scientifique à travers l'utilisation de modèles de diffusion et de prévention.

L'interface du jeu Plague Inc et sa carte du monde à dominante rouge

Sur Internet et les réseaux sociaux, on trouve de nombreuses cartes renvoyant au spectre de flambées épidémiques, anciennes ou actuelles.

- Olivier Varlan (@VarlanOlivier) January 22, 2020

- Olivier Varlan (@VarlanOlivier) January 22, 2020

2) Les outils, les données et les méthodes qui permettent d'aller vers une approche cartographique plus scientifique

précurseurs de John Snow sur la Pour Andrew Cliff et Peter Haggett, auteurs du
La cartographie des épidémies a une longue histoire. On peut citer les travaux cartographie du choléra à Londres à l'époque victorienne, qui est l'une des plus anciennes cartes Le World Atlas of Epidemic Diseases propose une mise au point sur l'origine des premières cartes médicales au XIXe siècle. Qu'il s'agisse de la peste ou d'autres maladies, les épidémies ont souvent suivi les grands axes de circulation commerciaux et militaires (lire l'article "Interpréter les épidémies du passé" sur le site Géoconfluences). World Atlas of Epidemic Diseases qui constitue un ouvrage de référence paru en 2004, la propagation des maladies épidémiques repose sur trois modes principaux de diffusion : le mode hiérarchique (entre grandes métropoles), le mode local (par voisinage) et le mode "par saut" (lire cet article). C'est ainsi que la grippe de 1889-90 en Suisse s'est propagée d'abord à partir des communes desservies par le chemin de fer, puis par voisinage dans les communes alentours (lire cet article). L'explosion des flux aériens a tendance à favoriser un mode de diffusion par saut. D'autres géographes ont proposé une approche moins mécanique et moins focalisée sur les processus de diffusion spatiale de manière à appréhender les épidémies dans leurs interactions sociales (lire cet article).

Aujourd'hui la cartographie des épidémies mobilise d'importants moyens de surveillance avec la production de bases de données et d'outils d'analyse associés. La carte interactive des créée par des chercheurs américains du
cas mondiaux du coronavirus de Wuhan (2019-nCoV), Johns Hopkins University's Center for Systems Science and Engineering (JHU-CSSE), tient un décompte officiel des cas . La carte utilise des données de l'Organisation mondiale de la santé, du Center for Disease Control et du Comité national de santé de la République populaire de Chine , ainsi que du site Avec ses pastilles rouges sur fond noir, cette carte n'est pas des plus rassurantes.

Cas détectés et nombre de décès liés au coronavirus (source :

En reprenant la même source de données, le site BNO News propose un recensement à travers l'interface de Google Maps (données mises à jour et directement téléchargeables au format kml).

Deux développeurs français Kevin Basset et Maxime Michel travaillant à Taiwan ont mis en place Scriby, une application web développée sous OSM qui rassemble les statistiques et les affiche sous forme de cartes et de graphiques dynamiques que l'on peut intégrer sur son propre site. " Nous avons réalisé qu'il n'existait aucune application permettant de suivre facilement le coronavirus ". L'application n'est pas une source de données officielle. Cependant, ses créateurs affirment vérifier leurs données statistiques à partir de 22 sources qu'ils citent explicitement. " Nous sommes très prudents lorsqu'on ajoute des cas. Chaque fois qu'un cas est confirmé, nous l'ajoutons. Il y a aussi beaucoup de cas suspects, mais nous ne les indiquons pas sur la carte tant qu'ils ne sont pas confirmés. "

Scriby, une application non officielle mais régulièrement mise à jour (source : coronavirus.app)

A l'échelle mondiale, le site ( HealthMap constitue une autre base de données de référence. Le site permet de suivre les alertes concernant différentes épidémies (coronavirus, rougeole, grippe aviaire, ébola,...). Le site puise ses données auprès de différentes organismes de santé. A noter que HealthMap ne cartographie pas les cas confirmés, mais seulement les alertes qui sont relayées au niveau international. Le site Liveuamap Live Universal Awareness Map), qui s'est spécialisé depuis 2014 dans le suivi en direct des tensions et des troubles, relaie également les alertes au niveau de la Chine.

Selon les professeurs Gabriel Leung et Joseph Wu de la Faculté de médecine de l'Université de Hong Kong, le chiffre réel de cas de coronavirus pourrait s'élever fin janvier 2020 à les villes où il s'est déclaré en Chine étant toutes des nœuds régionaux et internationaux pour le transport (voir leur 5 327 personnes touchées et 800 morts dans le monde en 2002-2003). Une plus de 40 000, étude et leur présentation). Le 28 janvier, le nombre de cas déclarés à Wuhan est passé, en 24h, de moins de 700 à près de 1600. Le nombre de cas déclarés en Chine pourrait dépasser celui du SRAS ( étude publiée le 24 janvier 2020 par Jonathan M. Read& al. estime que seules 5,1% des infections à Wuhan sont identifiées et que, d'après le modèle de prédiction, le nombre de personnes infectées sera supérieur à 190 000 début février 2020. Le modèle suggère que les restrictions de voyage depuis et vers la ville de Wuhan ne peuvent pas suffire à arrêter la transmission du virus dans le reste de la Chine.

Lauren Gardner de l'Université Johns Hopkins (CSSE), en collaboration avec Aleksa Zlojutroand et David Rey, ont publié dans un article paru le 26 janvier 2020 (Une étude produite par la société de données Ce modèle prolonge les courbes selon un modèle de régression linéaire, sans tenir compte de l'efficacité éventuelle des mesures. S'il est pour l'instant difficile de prévoir quelle sera l'ampleur de l'épidémie, la Chine de Xi Jingping semble disposée à Modeling the Spread of 2019-nCoV) un modèle qui intègre à la fois la dynamique et le contrôle des épidémies, avec un outil d'aide à la décision destiné à atténuer les pandémies de maladies infectieuses dès le début de leur propagation grâce au contrôle des frontières. Bianco Research estime que, si le taux actuel d'infections reste constant, 183 millions de personnes pourraient être infectées d'ici fin février. plus de transparence que lors de l'épidémie du SRAS en 2003, qui a été un véritable traumatisme et a commencé à initier une prise de conscience à l'échelle internationale.

Avec l'essor de la mobilité et le développement généralisé des transports, il convient de prendre en compte les flux qui participent à la propagation rapide des agents pathogènes. Les aéroports sont devenus des points de surveillance et de contrôle stratégiques pour essayer d'endiguer la propagation des épidémies. Certaines études se sont intéressé à la modélisation des flux migratoires (voir cette étude sur les flux migratoires internes concernant la diffusion du paludisme). Dans le cas du coronavirus, l'origine présumée du virus est un

Plateforme de simulation EpiRisk à partir des transports aériens et des flux domicile-travail

Pour pouvoir explorer la "distance effective" par rapport aux lieux infectés par le coronavirus, certains chercheurs proposent une cartographie "en réseau" ( flowmap), plus à même de donner à voir les connexions entre aéroports et le mode de diffusion du virus. Une équipe de chercheurs en biologie de l'Université Humboldt à Berlin travaille sur la modélisation des systèmes complexes. Cette équipe du Brockman Lab a mis au point une application de data visualisation très intéressante qui permet de passer de la carte traditionnelle à une visualisation sous forme de graphe hiérarchisé (voir ci-dessous). Le code couleur correspond aux continents et les étiquettes renvoient aux noms des aéroports représentés en fonction de leur trafic et de leur connectivité. Ce type de data visualisation offre une vue des hubs aéroportuaires et de leurs interconnexions à différentes échelles. En déplaçant la souris sur la carte, on affiche le nom complet de l'aéroport, son nombre de passagers et sa connexité par rapport aux lieux de contamination. A partir de l'aéroport qu'il a choisi, l'utilisateur peut visualiser son degré d'interconnexion par rapport aux autres. Outre ses nombreuses possibilités de visualisation dynamique, cette application cartographique permet de jouer sur les métriques et de comparer différents types de distance. Cela reste un outil d'exploration visuelle et il est parfois difficile d'interpréter ce que donnent à voir les différents graphes proposés.

Graphes des aéroports et "distance effective" entre eux susceptible d'influer sur la propagation (source : rocs.hu-berlin.de)

Des chercheurs de RTI International, en collaboration avec des chercheurs de l'Université Harvard, de l'Université d'Oxford et de l'Université de Toronto, ont travaillé pour comprendre la propagation du nouveau coronavirus 2019 en utilisant les données de géolocalisation de la plateforme de réseau social Twitter. Ils ont créé une base de données de tweets pendant le mois de janvier, avant que les voyages à destination et en provenance de Wuhan soient limités par les autorités chinoises. Ils ont examiné l'activité du groupe sur Twitter pendant une période de 30 jours pour déterminer s'ils avaient voyagé en dehors de Wuhan, en fonction des données géolocalisées de chacun de leurs tweets. Les chercheurs s'attendent à ce que de nouveaux cas soient signalés au Royaume-Uni (ce qui a été confirmé entre temps), en Arabie saoudite et en Indonésie (voir leur rapport).

Étude à partir des messages envoyés sur Tweeter au cours du mois de janvier 2020 (source :

Cette approche de la diffusion des épidémies via l'étude des réseaux sociaux est corroborée par l'analyse faite par le site Digimind Historical Search qui montre que, du 27 décembre au 28 janvier 2020, les gros volumes de messages sur les réseaux (toutes langues confondues) concernent principalement les zones où se trouvent des cas avérés de coronavirus. Une plateforme canadienne de surveillance sanitaire a d'ailleurs fourni dès le 31 décembre les premières alertes sur l'épidémie du coronavirus de Wuhan en utilisant BlueDot, un algorithme basé sur l'intelligence artificielle (IA) qui utilise des techniques de traitement en langage naturel et d'apprentissage automatique pour parcourir les reportages en 65 langues, ainsi que les données des compagnies aériennes et les rapports d'épidémies de maladies animales .

Les gros volumes de messages sur les réseaux sociaux ( 27 décembre - 26 janvier) concernent principalement Digimind France)
les zones de cas avérés (source :

Dans un contexte de fortes tensions, les réseaux sociaux sont accusés de colporter rumeurs, . L'OMS a décidé de faire de la lutte contre "l'épidémie d'informations" l'une de ses priorités. L'organisation a publié un guide pour lutter contre l'
Face à la propagation rapide de l'épidémie qui n'a pu être contenue en Chine, la grogne gagne peu à peu les réseaux sociaux. C'est surtout le cas depuis la mort de Li Wenliang, un ophtalmologue de Wuhan qui a été l'un des premiers médecins à alerter (en vain) les autorité concernant une possible épidémie du coronavirus à la fin du mois de décembre 2019. Avec la montée des inquiétudes en Chine et dans le monde, la question se pose si l'épidémie de coronavirus peut mener à une contestation du pouvoir. infox et autres fake news anxiogènes (voir la carte des théories du complot par infodémie et a demandé à Conspiracy Watch qui recense les déclarations et spéculations diverses à caractère complotiste)" s'assurer que les personnes recherchant des informations sur le coronavirus voient les informations de l'OMS en haut de leurs résultats de recherche " (d'aucuns s'interrogent si la Chine dans son offensive de communication n'a pas elle-même influé sur l'OMS).

En dépit de ces risques de désinformation, les plateformes de médias sociaux constituent une source régulière d'informations pour cartographier la diffusion du COVID-19. Elles témoignent de l'intérêt grandissant de l'opinion publique pour cette question. Selon Digimind France, le sujet #coronavirus a dépassé les "Internet est à la fois un remède et un poison pour la diffusion de la pandémie : nous allons travailler en ligne pour rendre acceptable le confinement, mais la diffusion de 100 millions de tweets sur la période 12 février-12 mars 2020. En France, le hashtag connaît une progression très nette avec la mise en place du confinement. Pour Frédérik Keck (2020), fake news produit des comportements inadaptés à la gestion de la pandémie... Nous allons nous-mêmes devoir inventer des récits pour donner sens à l'épreuve sanitaire, économique et militaire qui vient".

Instagram pourrait offrir des indices sur la propagation du coronavirus (source : The Economist)

Sur le plan scientifique, le site
Epidemic Tracking, proposé par la société de biotechnologies Metabiota, permet de suivre plusieurs agents pathogènes à l'échelle mondiale et de faire des comparaisons au niveau de leur diffusion spatiale

Depuis le début des années 2000, les méthodes de calcul et la cartographie des épidémies se sont considérablement améliorées, avec des prévisions plus précises sur la façon dont les épidémies peuvent se propager. L'expérience acquise pour la grippe aviaire (voir cette En l'absence de modèle prédictif, les scientifiques restent prudents sur la vitesse de diffusion et l'ampleur de l'épidémie du coronavirus. Mais on commence à voir des tentatives de modélisation qui reposent sur la comparaison avec la propagation d'autres virus (voir ce étude), qui a connu une diffusion mondiale et qui reposait sur des facteurs bien identifiés, peut s'avérer en partie utile pour étudier la propagation du coronavirus ou même d'autres virus. On a pu établir que la grippe aviaire, similaire au coronavirus, était apparue dans des régions de production avicole à fortes densités de population et à proximité de terres cultivées irriguées. En couplant ces données aux zones bâties, on a pu en partie prévoir les zones d'extension possible de l'épidémie. tableau comparatif de la contagiosité et de la létalité) ou sur la comparaison entre pays.

Les mutations aléatoires dans le génome du pathogène SARS-CoV-2 aident également les chercheurs à suivre la propagation et la transmission du COVID-19. Il y a quelques années, Richard Neher, biologiste évolutionniste à l'Université de Bâle en Suisse, et ses collègues voulaient surveiller les changements dans la composition génétique de la grippe pour voir si les données pouvaient aider les scientifiques à construire des vaccins plus efficaces contre la grippe. Ils ont développé NextStrain, une interface en ligne qui intègre les dernières données de séquençage viral, les analyse et publie les résultats à travers un navigateur Web accessible au public. Les génomes viraux du SRAS-CoV-2 révèlent ses chemins de diffusion à travers le monde. Les cercles marquent la taille des épidémies dans différentes régions et les lignes colorées représentent les groupes de souches qui se propagent dans les différentes aires géographiques. Dès le 25 février 2020, le site NextStrain montrait l'existence d'au moins 8 souches différentes à l'échelle mondiale et mettait en avant que cela deviendrait sans aucun doute une pandémie (voir le rapport de NextStrain en français).

A partir des mutations génétiques, NextStrain cartographie l'évolution des virus

et permet de tracer leur origine et leurs voies de diffusion.

Gevorg Yeghikyan a par exemple étudié ce qui se produirait si une épidémie frappait la ville d' Erevan. Comment modéliser la propagation de l'épidémie en tenant compte du réseau et des flux de mobilité urbaine ? Faut-il mettre en quarantaine les lieux les plus fréquentés ? Quelles mesures doivent être prises immédiatement et quels effets cela peut avoir à terme sur la planification, l'élaboration des politiques et la gestion urbaines. Raquel Reyes & al. abordent ces questions dans un chapitre d'ouvrage ( Urbanization and Infectious Diseases: General Principles, Historical Perspectives, and Contemporary Challenges, 2013). A partir de différents exemples, ils montrent comment l'environnement urbain peut constituer un facteur aggravant mais aussi un lieu d'innovation pour lutter contre les maladies infectieuses.

toutes les épidémies signalées en dans les pays en développement, l'utilisation des Afrique de 1970 à 2016. Le rapport a montré la difficulté à rassembler des données homogènes à une échelle fine et à établir des comparaisons temporelles entre les données. Une moyens de télédétection a permis de définir avec une assez grande précision les probabilités d'apparition de la maladie. Comme le montre Tom Koch dans son ouvrage Cartographies of Disease : Maps, Mapping, and Medicine, les outils de cartographie SIG ont considérablement amélioré l'étude et la prévision des épidémies dans le monde (voir par exemple l'application étude récente a permis de mettre au point une modélisation statistique à partir de l'épidémie d'ébola en Afrique de 2013 à 2016 et de démontrer qu'il était possible de prévoir une épidémie entre 1 et 4 semaines avant sa diffusion. Concernant le choléra, une autre maladie encore assez répandue e coronavirus, le SRAS et ébola). Les études cartographiques produites lors de l'épidémie d'ébola ont non seulement l'impact de la maladie, mais ont influé sur la façon dont l'épidémie était

La récente flambée du coronavirus montre que les chercheurs n'en sont pas au point de pouvoir prévenir la diffusion de l'épidémie, mais ils peuvent essayer de Wuhan, capitale de la province centrale du Hubei et "épicentre" du virus, est un Pour enrayer l'épidémie, le gouvernement chinois a placé plus d'une
mieux comprendre son origine et son mode de diffusion. En l'état actuel, la Chine a surtout mis en place des mesures de confinement. nœud ferroviaire et aéroportuaire. La Chine y a construit en toute urgence un dizaine de villes en quarantaine (plus de 40 millions de personnes sont déjà concernées). Wuhan a été transformée en ville fantôme. La question est de savoir si ces mesures mises en oeuvre par les autorités chinoises (parfois de façon assez extrême) vont être suffisantes. La Chine a également procédé à la fermeture de sections de la Grande Muraille et de lieux touristiques emblématiques à Pékin, Shanghaï et Hong Kong (notamment Disneyland) dans le but de contrôler la propagation du coronavirus (voir la hôpital de 1000 lits pour accueillir les patients touchés par le virus ( en 10 jours l'hôpital a ouvert ses portes). carte des villes confinées et des lieux fermés) . Beaucoup d'établissements scolaires et d'universités ont fermé en Chine et même à Hong Kong. En 2009, l'épidémie de grippe H1N1 avait provoqué la fermeture préventive de nombreuses écoles en France.

La plupart des pays ont pris des mesures de protection vis à vis de leurs ressortissants et diffusé des alertes auprès des touristes (voir ce site qui propose une cartographie des zones dangereuses). L'ambassade de France en Chine fournit des consignes à respecter surs une page Internet mise à jour régulièrement. Au delà des recommandations de prudence données par les sites officiels se pose la question de l'interprétation de certaines cartes montrant les zones "à éviter" pour les voyageurs (voir par exemple les cartes d'information diffusées par le site des Affaires étrangères de l' Australie ou celui du Royaume-Uni limitant la zone fortement déconseillée aux limites administratives de la province du Hubei). Au 17 mars 2020 c'est bien l'ensemble des pays qui sont interdits aux voyageurs (voir par exemple la carte publiée par le site australien SmartTraveller), signe d'un monde qui ferme entièrement ses frontières à tout déplacement qu'il soit touristique ou autre.

Le site Prevent Epidemics établit un score des pays en fonction de leur capacité à prévenir les épidémies à partir de sept facteurs combinés (législation et politique en matière sanitaire, système de surveillance en temps réel, degré de préparation, capacité à communiquer sur le risque...). Cependant le site indique que "la Chine ne s'est pas portée volontaire pour avoir une évaluation externe et transparente de sa capacité à détecter, arrêter et prévenir les menaces pour la santé" (à noter que de nombreux autres pays n'ont pas répondu à l'enquête OMS).

Score des pays en fonction de leur capacité à prévenir les épidémies (source :

Un indice global de sécurité sanitaire ( Global Health Security Index) a été mis en place par la Nuclear Threat Initiative (NTI) et le Johns Hopkins Center for Health Security (JHU), afin de mieux anticiper les risques et d'assurer la sécurité sanitaire dans un contexte de mondialisation et de mobilité croissante des biens et des personnes. Cet indicateur sanitaire global concerne 195 pays et repose sur 6 catégories principales (prévention, détection et notification des agents pathogènes, capacité de réponse rapide, système de santé, conformité aux normes internationales, environnement à risque et vulnérabilité du pays aux menaces biologiques).

D'après la carte, la Chine fait partie des pays relativement "bien préparés" à assurer la sécurité sanitaire en cas de développement d'épidémies ou de pandémies. En réalité, une analyse plus détaillée montre qu'elle est seulement au 51e rang du classement avec un score global de seulement 48,2 sur 100 (45 sur 100 en ce qui concerne la prévention). La Chine est classée 64e en termes d'anticipation et 141e (sur 195) pour le respect des normes internationales en matière de sécurité sanitaire. Au moins 75% des pays obtiennent de faibles scores concernant les indicateurs liés aux risques de catastrophe biologique à l'échelle mondiale, ce qui témoigne d'une vulnérabilité globale assez forte. Moins de 7% des pays obtiennent un score élevé pour la prévention et 19% pour la détection et la notification des agents pathogènes. Le site du Global Health Security Index permet de conduire des analyses assez détaillées à partir des 36 indicateurs et 85 sous-indicateurs pris en compte dans le calcul de l'indice global. Dans l'ensemble, aucun pays n'est vraiment préparé aux épidémies ou pandémies. La plupart des 195 pays étudiés ont des lacunes en matière de sécurité sanitaire. Plus de la moitié d'entre eux sont confrontés à des risques politiques et/ou sécuritaires majeurs de nature à saper leur capacité à contrer des menaces biologiques. Un rapport d'octobre 2019 assorti de 33 recommandations est proposé pour essayer de remédier à ces défaillances. En avril 2018, Bill Gates déclarait : "si nous arrivons à sortir des enfants de la pauvreté et à faire reculer des maladies comme la polio et le paludisme, il y a un domaine où le monde ne fait pas beaucoup de progrès, c'est la préparation à une pandémie". Si un virus de la gravité de la grippe espagnole survenue en 1918 devait surgir à nouveau, il pourrait tuer 33 millions de personnes en 6 mois (voir la simulation de l' Institute for Disease Modeling).

Pour la Croix-Rouge, la complaisance vis-à-vis des épidémies, en particulier dans les pays développés, constitue un facteur de risque majeur. La "fracture épidémique" qui laissait penser que seuls les pays les plus démunis étaient touchés, n'est plus de mise. Les maladies infectieuses constituent désormais de graves menaces pour la communauté internationale toute entière. La Russie, la Mongolie, Singapour et même Hong Kong qui fait pourtant partie intégrante de la Chine, ont d'ores et déjà choisi de fermer les frontières. L'OMS est défavorable à cette mesure qui risque de pousser les populations à voyager illégalement. Si la Chine devait être coupée du monde, cela pourrait avoir des conséquences politiques et économique très importantes ( Le régime chinois fragilisé ?, débat sur France 24). La crise sanitaire pourrait déboucher sur une crise économique et financière au delà des frontières de la Chine. Le fait est que le coronavirus vient bousculer la puissance de la Chine (voir le documentaire Chine : OPA sur le monde ?). Il est difficile pour l'instant de savoir si l'épidémie de coronavirus entraînera la Chine et le reste des pays dans une forme de démondialisation et si l'impact de cette épidémie provoquera une prise de conscience et l'essor de nouvelles solidarités à l'échelle mondiale.

Pour Robert Peckham ( Epidemics in Modern Asia, 2016), les épidémies ont joué un rôle essentiel dans la formation de l'Asie moderne. Les liens entre la biologie, l'histoire et la géopolitique soulignent les interdépendances des maladies infectieuses avec l'empire, la modernisation, la révolution, le nationalisme, les migrations et les schémas commerciaux transnationaux. En examinant l'histoire de l'Asie à travers le prisme des épidémies, Peckham montre comment les conditions matérielles de la société sont enchevêtrées dans les processus sociaux et politiques, offrant une perspective entièrement nouvelle concernant la transformation de l'Asie.

Pour Florence Bretelle-Establet et Frédéric Keck (Les épidémies, entre " Occident " et " Orient ", 2014) "l'épidémie constitue toujours une épreuve pour la souveraineté du pouvoir, mis au défi d'instaurer des mesures visant à redéfinir l'espace sur lequel il s'exerce avec légitimité". Mais depuis l'épidémie de SRAS en 2003, elle révèle surtout "l'imaginaire d'une globalisation dans laquelle l'Asie joue un rôle essentiel... Suivre les réponses à l'épidémie (religieuses, militaires, médicales), c'est donc aussi être attentif aux recompositions du collectif lorsqu'il apparaît à la fois comme cause et comme remède d'une maladie." Dans Un monde grippé (2011), l'anthrologue Frédéric Keck avait déjà montré comment nos sociétés réagissent très différemment aux nouveaux risques sanitaires en repensant les rapports entre homme et animal.

Pour Patrick Zylberman( Tempêtes microbiennes. Essai sur la politique de sécurité sanitaire dans le monde transatlantique, 2013), il ne s'agit plus de cartographier les risques des populations en comptant les cas sur un territoire mais d'anticiper les catastrophes sanitaires à venir, en traquant les microbes sur toute la planète. Ces menaces qui n'ont pas de frontières incitent à mettre en place de nouveaux dispositifs de surveillance (par exemple en géolocalisant les malades par leurs smartphones) et à penser autrement la souveraineté des États. L'historien Zylberman s'interroge si le retour à des formes archaïques de la santé publique sous la figure de la quarantaine et de l'isolement ne s'inscrit pas dans une volonté de purifier l'espace social (lire le CR de Frédéric Keck sur La vie des idées). Dans cette perspective, le recours à un confinement massif serait plus une tentative de faire accroire à l'opinion publique que les gouvernements maîtrisent la situation qu'une mesure de lutte efficace contre l'épidémie.

Pour prévenir la diffusion des épidémies, l'Organisation mondiale de la santé (OMS) a défini la notion de "cas d'urgence de santé publique de portée internationale" (voir les cas signalés avant le coronavirus). L'urgence de santé mondiale correspond, selon l'OMS, à un " événement extraordinaire dont il est déterminé qu'il constitue un risque pour la santé publique dans d'autres États en raison du risque international de propagation de maladies ". Lorsque l'état d'urgence est déclaré (voir le tableau des 6 niveaux d'alerte), le comité doit se réunir au moins tous les trois mois pour réévaluer la situation. Décréter l'alerte permet aussi d'homogénéiser la collecte et la surveillance des données ou de stimuler les recherches sur des traitements ou des vaccins.

Au départ, l'OMS n'a pas désigné le virus comme une urgence internationale, pensant qu'il était un peu tôt pour parler de pandémie. " Ne vous y trompez pas, c'est une urgence en Chine. Mais ce n'est pas encore une urgence sanitaire mondiale. Cela pourrait le devenir ", a déclaré avec prudence, jeudi 23 janvier, le directeur de l'OMS, Tedros Adhanom Ghebreyesus. Mais le 30 janvier, après plus de 200 morts en Chine et 12 000 cas confirmés dans le monde, l'OMS a finalement décidé de passer en "urgence de santé publique de portée internationale". L'attitude de l'OMS suscite elle-même des questions (lire cet article Ce que les crises épidémiques révèlent des dérives de l'OMS).

Depuis le 21 janvier 2020, l'OMS fournit des rapports de situation quotidiens assortis de cartes montrant la propagation et l'intensité des nouveaux cas de coronavirus. Il est intéressant de voir la manière dont leur cartographie a évolué. Le rapport du 1er février 2020 note que, malgré les rapports de transmission de virus de personne à personne par des individus ne présentant aucun symptôme, " le principal facteur de transmission, sur la base des données actuellement disponibles, reste à partir de cas présentant des symptômes. " La province du Hubei où se situe la ville de Wuhan constitue le principal foyer avec 60,5% des cas confirmés au 1er février 2020.

Distribution des cas de 2019-nCoV entre le 23 janvier et le 15 mars 2020 (source : OMS)

Selon une grande étude de cas publiée en Chine (d'après les cas déclarés au 11 février), 94% des décès liés au COVID-19 sont survenus chez les personnes de plus de 50 ans, avec plus de la moitié (51%) chez les personnes de plus de 70 ans. Le groupe d'âge le plus à risque de décès est celui des plus de 80 ans. La plupart des cas identifiés en Chine continentale (80,9% d'entre eux) ont été classés comme bénins. C'est une bonne nouvelle, bien que 20% d'entre eux soient considérés encore comme des cas assez " graves ". Les cas bénins se rétablissent environ 2 semaines après qu'ils aient eu des symptômes, tandis que les cas graves peuvent prendre de 3 à 6 semaines pour récupérer. Une étude publiée par le 15 mars par le New York Times montre que certaines professions sont plus exposées au risque coronavirus. C'est le cas des professionnels de santé, des enseignants et des policiers. S'y ajoutent les " travailleurs du dernier kilomètre " (livraison, logistique, industrie des services) : des employés souvent précaires qui ne bénéficient pas du chômage partiel, qui ont un faible salaire et aucune possibilité de travailler à domicile.

Depuis le 26 février, le nombre de cas déclarés dans le monde dépasse celui de la Chine, ce qui laisse craindre le passage à un état de pandémie. Le terme n'est pas forcément à redouter, il signifie simplement que le virus s'est diffusé dans plusieurs pays (au premier rang desquels l'Iran, l'Italie et la Corée du Sud). Considérant que des " niveaux alarmants de propagation et d'inaction " ont été atteints, l'OMS a décidé à partir du 11 mars 2020 de déclarer officiellement le passage à l'état de pandémie.

le schéma en version
"Si nous entrons dans une pandémie, un grand nombre de personnes seront malades et il faudra s'y préparer sans céder à la panique". Les autorités tentent de ralentir la vitesse de propagation du COVID-19 pour éviter que les hôpitaux, qui sont essentiels pour soigner les personnes les plus malades, ne soient surchargés. Les rassemblements publics - événements sportifs et concerts - sont pour la plupart annulés, les écoles et les garderies fermées. D'après ce que l'on a pu observer lors d'autres pandémies, on sait que les mesures de prévention sont à même de réduire le pic [1] de personnes contaminées et d'aplatir la courbe (2), en retardant et en diminuant la pression sur les structures de santé et les chaînes d'approvisionnement [3]. Le schéma ci-dessous est issu d'un article de The Economist et a donné lieu à d'importantes discussions sur les réseaux sociaux (voir animée ou en version française).

Ce que les épidémiologistes craignent le plus, c'est que le système de santé soit submergé par une flambée soudaine qui nécessiterait plus d'hospitalisations que celui-ci ne peut en supporter (d'autant que les capacités d'accueil en
nombre de lits d'hôpitaux par habitants ont baissé dans de nombreux pays). Dans le cas où les mesures sont prises trop tardivement, le risque serait d'assister non seulement à un engorgement des hôpitaux, mais aussi à des mesures de mise en quarantaine encore plus sévères et drastiques du fait qu'elles seraient mises en oeuvre sur le tard. Toute une géographie de la quarantaine se met en place avec des avis assez divergents concernant l'efficacité réelle des mesures prises (voir la comparaison conduite par Think Global Health entre les pays ayant mis en place des mesures de restriction aux voyages et les autres). Les mesures de confinement appliquées en Chine n'ont pas empêché une diffusion de l'épidémie à l'échelle mondiale. Mais comme le souligne G-P. Goldstein, si l'épidémie est inexorable, pas la catastrophe sanitaire qui, elle, peut être en partie régulée.

L'épidémie de coronavirus entraîne des effets qui peuvent être positifs. A défaut de protection efficace par les États, la lutte contre l'épidémie s'organise à tous les niveaux de la société et débouche sur des formes de solidarité sociale entre les citoyens eux-mêmes. La crise sanitaire va conduire à expérimenter des modes d'organisation innovants. Le télétravail à grande échelle en est l'un des exemples. Même si comme le montre Jean-Philippe Pierron, directeur de la chaire Valeur du soin à Lyon 3, "une solidarité de fait ne fait pas encore une solidarité de projet".

Sur le plan environnemental, le ralentissement économique se traduit d'ores et déjà par une baisse de la pollution atmosphérique. Des images publiées par la NASA témoignent d'une baisse drastique des niveaux de pollution en Chine liée à la baisse d'activité, aux mesures de confinement et aux fermetures d'usines provoquées par l'épidémie de coronavirus. Les spécialiste des questions de géopolitique de l'environnement et coauteur de images satellites ci-dessous font apparaître les niveaux de dioxyde d'azote - un gaz nocif émis par les véhicules à moteur et les installations industrielles sur la période s'étalant du 1er au 20 janvier, quand l'épidémie ne s'était pas encore autant propagée, et entre le 10 et 25 février, quand les habitants sont restés le plus possible confinés chez eux et une grande partie des usines ont été mises à l'arrêt (voir les images pour l'Italie). Ce qui fait dire à François Gemmene, L'atlas de l'Anthropocène, qu'en Chine " la baisse de la pollution va épargner plus de vies humaines que le virus en aura coûté ". Pour Christian De Perthuis, fondateur de la chaire "Économie du climat" à l'Université Paris-Dauphine, la crise économique liée au COVID-19 n'amorce pas seulement une décrue historique des émissions mondiales de CO₂, elle constitue un catalyseur d'innovations structurelles pour la suite.

Comme lors des précédentes épidémies, les gouvernements et institutions internationales tentent de ménager les libertés publiques tout en s'efforçant de maîtriser l'ampleur de l'épidémie en cours. Pour William Dab, professeur titulaire de la chaire d'Hygiène et Sécurité du CNAM, "la notion de risque sanitaire renvoie à l'idée qu'il y a des risques dont on ne peut se protéger tout seul et qui demandent un effort organisé de la société [...] Historiquement le tournant c'est au XVe siècle, la quarantaine mise en place à Venise, c'est l'une des premières fois en Europe qu'on reconnaît qu'il faut contraindre les libertés individuelles pour protéger le groupe et on fonde ainsi la notion de police sanitaire".

Pour Guillaume Leblanc, spécialiste des questions d'éthique et de vulnérabilité, ce qui est frappant c'est cette espèce de renationalisation des virus et des réponses apportées..., c'est très intéressant de voir dans l'histoire comment on a parlé de "grippe espagnole", de "grippe asiatique", de "coronavirus chinois" : on a l'impression qu'il faut absolument nationaliser le virus pour lui donner une source nationale contre laquelle lutter ensuite dans un discours d'invasion [...] Le discours de guerre devient un discours de guerre nationale, avec un absence totale de réponse à un niveau international, voire à un niveau européen. Le discours de Trump pose la question d'une Europe sanitaire. On est aujourd'hui dans une panique d'Etats et on a l'impression que chaque Etat essaie de répondre à cette panique comme il peut."

Pour Maxime Combes, économiste et membre d'Attac, "la pandémie à laquelle nous sommes confrontés exige des mesures plutôt opposées à celles prises en temps de guerre : ralentir l'activité économique plutôt que l'accélérer, mettre au repos forcé une part significative des travailleuses et travailleurs plutôt que les mobiliser pour alimenter un effort de guerre, réduire considérablement les interactions sociales plutôt qu'envoyer toutes les forces vives sur la ligne de front."

Pour suivre l'épidémie de coronavirus "en temps réel" :

Pour prolonger la réflexion sur la diffusion des épidémies :

Olivier Vilaça, Ce que les épidémies nous disent sur la mondialisation (Cafés géographiques, 2007).

Zika, Ebola, SRAS : cartographie d'épidémies mondialisées (France Culture, 2017).

Une application pour comparer le coronavirus, le SRAS et Ebola (Covid 2019 Tracker).

Ebola, géographie d'une épidémie (Géoconfluences).

Les facteurs qui ont contribué à la propagation cachée du virus Ebola et empêché son confinement rapide (OMS).

Sébastien Bourdin, Tous cartographes ou l'"épidémie cartographique" suscitée par la flambée de maladie à virus Ebola (Géoconfluences, 2016).

Emmanuel Eliot et Éric Daudé, " Diffusion des épidémies et complexités géographiques ", Espace populations sociétés, 2006/2-3.

J. Delumeau, La Peur en Occident, Fayard, 1978 réédité en 2003 (voir des extraits).

G. Fabre, Épidémies et contagions. L'imaginaire du mal en Occident. Paris, PUF, 1998 (CR de l'ouvrage sur Persée).

Florence Bretelle-Establet et Frédéric Keck, " Les épidémies entre " Occident " et " Orient " ", Extrême-Orient Extrême-Occident, 37, 2014.

Frédéric Keck, Les Sentinelles des pandémies. Chasseurs de virus et observateurs d'oiseaux aux frontières de la Chine, 2020 (voir la présentation de l'ouvrage de cet anthropologue spécialiste des pandémies).

La grippe, une catastrophe mondiale ? À propos de : Frédéric Keck, Un monde grippé, Flammarion, 2011. La Vie des idées.

Des chauve-souris et des hommes : politiques épidémiques et coronavirus (entretien avec Frédéric Keck).

Patrick Zylberman, Tempêtes microbiennes. Essai sur la politique de sécurité sanitaire dans le monde transatlantique. Paris, Gallimard, NRF Essais, 2013 (CR sur La vie des idées).

Robert Peckham, Epidemics in Modern Asia, Cambridge University Press, 2016.

Ruth Rogaski, Hygienic Modernity Meanings of Health and Disease in Treaty-Port China, 2004.

11 ways pandemics have changed the course of human history (Business Insider, 20 mars 2020).

Marc Santolini, Comment le coronavirus a réveillé l'intelligence collective mondiale (The Conversation).

Kamel Boulos, M.N., Geraghty, E.M. Geographical tracking and mapping of coronavirus disease COVID-19/severe acute respiratory syndrome coronavirus 2 (SARS-CoV-2) epidemic and associated events around the world : how 21st century GIS technologies are supporting the global fight against outbreaks and epidemics. Internation Journal of Health Geographics 19, 8, 2020 (une réflexion sur l'apport des SIG et le rôle des tableaux de bord en ligne dans l'appréhension et le suivi du coronavirus).

Virginie Raisson-Victor, Les dessous d'une pandémie attendue (Linkedin, 19 mars 2020).

, Savoir et prévoir. Première chronologie de l'émergence du Covid-19 (La Vie des idées, 25 mars 2020).

Coronavirus : jusqu'où sommes-nous prêts à limiter nos libertés ? (France Culture, 12 mars 2020).

Appel à constituer un groupe de recherche en sciences sociales sur le coronavirus (Université Grenoble-Alpes)

Cet article écrit le 23 janvier 2020 a été enrichi au fur et à mesure de la diffusion de l'épidémie.

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La cartographie des épidémies entre peur de la contagion et efforts de prévention. Exemple à travers la diffusion du coronavirus

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Un nouveau virus de la famille du SRAS (Syndrome respiratoire aigu sévère) se propage en Asie depuis décembre 2019. Le coronavirus 2019-nCoV semblable à une pneumonie (dit aussi " virus de Wuhan", du nom de la ville de 11 millions d'habitants où il s'est déclaré) se diffuse à partir de la Chine et atteint désormais la plupart des autres pays.

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Coronavirus : l’exode mondial avant le confinement

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Coronavirus : l’exode mondial avant le confinement

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Près de 4,5 milliards de personnes sont soumises à un confinement dans 110 pays. Cette situation inédite a été précédée d’une autre étape, aussi exceptionnelle. Isabelle Mandreau, Le Monde, 17 avril 2020

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ANUSHREE FADNAVIS / REUTERS

Les frontières ont fermé les unes après les autres, les avions sont restés cloués au sol. Du début février à mi-avril, quelque 4,5 milliards de personnes - soit plus de la moitié de l'humanité - ont été soumises à un confinement total dans 110 pays, et le monde s'est figé. Cette situation inédite a été précédée d'une autre étape, tout aussi exceptionnelle, lorsque des millions d'êtres humains à travers la planète ont cherché à regagner leur pays, par leurs propres moyens ou bien par le biais d'opérations de rapatriement.

En Inde, le 28 mars, des travailleurs pauvres tentent de retourner dans leurs villages. Ici, devant une gare routière de New Delhi. ANUSHREE FADNAVIS / REUTERS

A l'intérieur des Etats, des millions de citadins, à New York, Paris, Milan, Madrid ou Istanbul, ont décidé de fuir les grandes métropoles dans l'espoir d'échapper à la contagion du Covid-19 et à la complexité du confinement. Des travailleurs saisonniers ou transfrontaliers, bloqués ou contraints de rebrousser chemin, n'ont pas eu ce choix. Des migrants ont été chassés.

En Inde, dès l'annonce du confinement immédiat du pays, le 25 mars, des millions de travailleurs pauvres, privés de leurs revenus journaliers, sont partis à pied rejoindre leurs villages. Ces scènes dantesques ont rappelé à l'écrivaine indienne Arundhati Roy celles de la partition, en 1947, des Indes britanniques, qui a abouti à la naissance du Pakistan.

Article réservé à nos abonnés Lire aussi Covid-19 : En Inde, la tragédie des migrants " invisibles "

A l'exception de l'Afrique subsaharienne, où peu de grands mouvements ont été constatés jusqu'à présent, la pandémie de Covid-19 a partout provoqué un exode massif que nul n'avait anticipé. Il existe des projections sur des déplacements de population liés aux conditions climatiques ; des bilans ont été dressés à la suite de catastrophes naturelles ; des cérémonies religieuses ou des fêtes traditionnelles sont l'occasion, en Chine, en Inde ou en Arabie saoudite, de migrations spectaculaires. Cependant, des mouvements simultanés d'une telle ampleur n'avaient jamais été encore observés. " C'est un moment historique ", remarque Catherine Wihtol de Wenden, directrice de recherche au CERI-Sciences Po et spécialiste des migrations internationales, qui se dit particulièrement inquiète quant au sort des migrants, " ceux qui fuient déjà une crise ".

" Des Européens, interdits d'entrée dans des pays, ont expérimenté ce que c'est de ne pas être les bienvenus. Cela change les perspectives " (François Gemenne, spécialiste des migrations)

" Il s'agit d'un mouvement mondial totalement inédit, abonde François Gemenne, spécialiste des migrations, professeur à Sciences Po Paris et à l'université de Liège, en Belgique. Autre élément nouveau, les flux habituels de migration ont été bouleversés. L'exode des ruraux a été remplacé par l'exode des citadins, celui des pays en voie de développement par celui des pays industrialisés. La Tunisie et la Mauritanie ont expulsé des Italiens ;des Européens, interdits d'entrée dans des pays, ont expérimenté ce que c'est de ne pas être les bienvenus. Cela change les perspectives. "
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Coronavirus : l'exode mondial avant le confinement

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ANUSHREE FADNAVIS / REUTERS Les frontières ont fermé les unes après les autres, les avions sont restés cloués au sol. Du début février à mi-avril, quelque 4,5 milliards de personnes - soit plus de la moitié de l'humanité - ont été soumises à un confinement total dans 110 pays, et le monde s'est figé.

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La mondialisation du confinement. Une faille dans la planétarisation de l’urbain ?

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La mondialisation du confinement. Une faille dans la planétarisation de l’urbain ?

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Si le virus du Covid-19 s’est propagé aussi rapidement, c’est aussi parce que l’urbanisation est désormais planétaire et qu’aujourd’hui les grandes villes sont connectées les unes aux autres, insérées dans des flux internationaux de biens et de personnes. Un article de Eric Charmes et Max Rousseau dans La vie des idées.fr, 12 mai 2020

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À l'heure où nous écrivons, les confinements décidés pour juguler la propagation du Covid-19 concernent quatre milliards d'êtres humains. La simultanéité de ces décisions politiques est exceptionnelle. Le résultat sera une récession d'une ampleur inédite depuis les années 1930. Sur tous les continents, les gouvernements ont ainsi brutalement entravé la fluidité des échanges marchands, mis à mal la machine économique et déstabilisé les sociétés. Ils ont également sévèrement restreint les libertés publiques.

Limiter le confinement aux seuls foyers, comme lors des grandes pandémies précédentes (de la Grande Peste, où furent instaurés des cordons sanitaires autour des zones infectées jusqu'aux récentes épidémies d'Ebola, de MERS ou de SRAS), aurait évidemment permis de limiter considérablement l'impact économique et social de la pandémie. Et c'est bien ce qui a été tenté au départ : la Chine, d'où a surgi la pandémie, a circonscrit le périmètre du confinement au foyer de Wuhan, puis à la région dans laquelle s'insère la mégalopole industrielle, le Hubei. Elle est ainsi parvenue à juguler, pour l'instant, la propagation du virus sur son territoire.
L'Italie, premier pays européen concerné par l'épidémie, a initialement tenté de suivre cette voie en restreignant la mise en quarantaine aux seuls foyers. Mais le pays a dû se résoudre à étendre rapidement le cordon sanitaire pour finalement confiner l'ensemble du territoire national. Rares sont les pays qui ont ensuite tenté la stratégie de quarantaine locale ou même régionale. Pourquoi de telles mesures de confinement, aussi peu discriminantes spatialement, et donc aussi coûteuses économiquement et socialement, sont-elles partout apparues comme la seule solution?

Les caractéristiques propres du virus jouent évidemment un rôle. Certes, le sacrifice de l'économie et de la vie sociale à la santé ne découle pas directement du taux de mortalité du virus : estimé entre 0,4% et 1,3%, celui-ci est nettement plus faible que les épidémies récentes, et notamment celles du SRAS (11%) et du MERS (34%). En outre, le Covid-19 n'est pas particulièrement contagieux, avec un taux de reproduction ( ou R zéro) proche de celui du SRAS, maladie dont on a pourtant su maîtriser la diffusion. Mais le Covid-19 possède des caractéristiques spécifiques, qui rendent sa diffusion particulièrement difficile à contrôler. Elle se transmet plutôt rapidement et est difficile à repérer en raison des nombreuses personnes qui, sans présenter de symptômes marqués, n'en sont pas moins contagieuses.

Cette disposition du virus à trouver des hôtes à partir desquels se répandre sans se faire remarquer a joué un rôle essentiel. Cela lui a permis de tirer parti d'une évolution restée relativement silencieuse et mal comprise : l'urbanisation planétaire. Le virus a donc pu se jouer des mesures habituelles de cordons sanitaires et de mise en quarantaine des foyers d'infection. Ce faisant, le règne de l'économie comme enjeu surplombant les politiques publiques est venu se heurter à une nouvelle réalité géographique... que l'économie a elle-même largement construit.

L'urbain déborde la ville

Comment définir l'urbain? On l'oppose classiquement au rural. Mais quels sont les critères de distinction? Un groupement dense de quelques milliers d'habitants était désigné comme une ville au Moyen-Age, alors qu'aujourd'hui il évoque davantage la campagne. À l'inverse, un village périurbain de quelques centaines d'habitants situé à proximité d'une métropole peut paraître aujourd'hui plus urbain que de nombreuses villes : ses habitants peuvent en effet accéder rapidement à des ressources bien plus fournies que celles offertes à l'habitant d'une ville moyenne située dans un territoire périphérique (une préfecture d'un département du centre de la France par exemple). Bref, ce que l'on appelle l'urbain doit désormais être dissocié des critères morphologiques à partir duquel on persiste à le qualifier, à savoir la densité et la diversité des activités et des fonctions.

Mais qu'est-ce que l'urbain dans ce cas? Dans le monde rural traditionnel, on observe la juxtaposition de groupements relativement autonomes. Les villages ont des relations entre eux, mais ils peuvent survivre (presque) indépendamment. À l'inverse, dans le monde urbain, chacun apporte une contribution au fonctionnement d'un ensemble. Dans ce cadre, chacun dépend des contributions des autres pour sa survie. La grande ville, avec ses différents quartiers, est l'incarnation traditionnelle de l'urbain. Aujourd'hui, elle s'est ramifiée spatialement. La ville que l'on dit "globale" est profondément insérée dans des flux internationaux de biens, de personnes, de matières et de capitaux : par exemple le siège social de telle firme sera à Paris, mais ses usines et son service clientèle ne seront plus dans la banlieue parisienne, mais à Wuhan et Rabat.

Les grandes villes sont aussi liées aux lieux de villégiature, comme on a pu le voir avec la migration de leurs habitants au moment du confinement. Ces espaces sont souvent considérés comme relevant des campagnes. Mais celles-ci sont pourtant bien urbaines. Un village de bord de mer ou une station de ski sont tout autant urbains qu'une grande ville, en ce qu'ils fonctionnent avant tout en relation avec d'autres lieux relativement éloignés : ceux où vivent les propriétaires de résidence secondaire, et plus largement les vacanciers. Ces lieux dédiés aux loisirs possèdent par ailleurs une qualité essentielle de l'urbanité : le brassage des populations, entre les saisonniers, les habitants permanents, et les visiteurs qui, dans certains cas, peuvent venir du monde entier.

À une échelle plus restreinte, celle des espaces qui peuvent être parcourus quotidiennement pour aller travailler, les grandes métropoles dépendent directement d'espaces situés bien au-delà du périmètre qu'on leur attribue. Ce sont notamment les espaces ruraux qui accueillent les couches populaires et classes moyennes inférieures qui jouent le rôle de soutiers des économies métropolitaines, comme on l'a vu avec le mouvement des Gilets jaunes.

Bref, l'urbain est aujourd'hui constitué de tout un ensemble de lieux dont les liens se déploient à de multiples échelles géographiques, du quartier, voire du logement, à la planète. Des espaces a priori éloignés des définitions courantes de la ville sont ainsi devenus urbains. C'est le cas, par exemple, des plateformes pétrolières, des mines ou encore des espaces agricoles. Tous sont en effet dépendants de marchés urbains, tant pour leur fonctionnement que pour leurs débouchés. Et les échelles d'interdépendance sont locales tout autant que planétaires : les habitants d'une ville française moyenne embauchent le plombier du quartier tout en consommant de la viande d'animaux nourris au soja latino-américain, en regardant la télévision sur des écrans coréens ou en utilisant du pétrole algérien. Autrement dit, le métabolisme d'un lieu le lie à la planète entière.

Un débat récent, qui a rencontré peu d'échos en France, évoque précisément ces évolutions. Il a été déclenché par la réactualisation du concept d' "urbanisation planétaire", sur la base d'anciennes propositions de Henri Lefebvre (sur l'extension de la société urbaine et du tissu urbain vers une "urbanisation complète"). Dans un ouvrage publié en 2014, Schmidt et Brenner plaident ainsi pour une refonte complète des catégories d'analyse usuelles, et en premier lieu la distinction entre ville et campagne. Très ambitieux théoriquement, l'ouvrage a suscité d'intenses débats, peinant à emporter l'adhésion, faute notamment de preuves empiriques convaincantes. Pourtant, depuis l'émergence du Covid-19 jusqu'à sa diffusion, et depuis la réponse publique à la crise sanitaire jusqu'à ses conséquences économiques et sociales, beaucoup d'événements récents peuvent être lus et mieux compris au prisme de l'urbanisation planétaire. Ce faisant, cette crise apporte un étayage empirique décisif à cette proposition théorique.

Très schématiquement, l'urbanisation planétaire, dont le déploiement est intimement lié à la globalisation du capitalisme, s'exprime dans quatre processus étroitement interconnectés : la disparition des "mondes sauvages", l'interconnexion mondiale des territoires, le brouillage de la dichotomie entre ville et campagne, et enfin la planétarisation des inégalités urbaines.

Un virus au cœur de l'urbanisation planétaire

Les maladies humaines d'origine animale, dont les zoonoses, représentent 60% des maladies infectieuses à l'échelle mondiale et trois quarts des nouveaux agents pathogènes détectés ces dernières décennies. Ces maladies viennent pour l'essentiel du "monde sauvage". Elles peuvent certes émerger dans des élevages, mais dans ce cas le virus émerge généralement via des contaminations par des animaux sauvages. Les maladies de type zoonotique ne sont donc pas sans lien avec la fin du "monde sauvage" associée à l'urbanisation planétaire. Dans toutes les régions du globe, les espaces considérés comme sauvages sont transformés et dégradés par l'avancée de l'urbanisation sous toutes ses formes, qu'il s'agisse d'exploiter des gisements, de planter des hévéas ou de construire des villes nouvelles. Cette avancée bouleverse les écosystèmes et établit de nouveaux contacts entre la faune, la flore et les humains.
Les géographes qui ont mené des recherches sur les pandémies récentes, notamment celle du SRAS, ont montré le rôle déterminant de l'avancée de l'urbanisation dans l'émergence des nouveaux agents infectieux. Ce n'est ainsi pas un hasard si les derniers virus les plus importants ont émergé dans des territoires (Chine, Afrique de l'Ouest, Moyen-Orient) où l'urbanisation avance de la manière la plus effrénée, démultipliant les contacts nouveaux entre les sociétés humaines et les mondes restés les plus sauvages.

Cette avancée se traduit notamment par de nouvelles exploitations agricoles intensives. Ainsi, les risques d'émergence de virus ont été démultipliés par l'augmentation phénoménale de la consommation de viande à l'échelle de la planète, et plus particulièrement en Chine. Les élevages, destinés à alimenter les nouvelles classes moyennes des mégalopoles telles que Wuhan, s'étendent dans des espaces toujours plus vastes, conquis sur le monde sauvage. La déforestation en particulier perturbe l'habitat des chauves-souris, dont on connaît le rôle dans l'apparition de nouveaux virus transmissibles à l'homme. Elles sont supposées d'ailleurs être à l'origine de la pandémie actuelle, avec le pangolin comme possible hôte intermédiaire. Si cela était encore nécessaire, l'émergence du Covid-19 vient démontrer la perméabilité de la supposée frontière entre nature et culture, perméabilité que l'urbanisation planétaire vient constamment augmenter.

Un deuxième aspect clé de la thèse de l'urbanisation planétaire est l'émergence de "galaxies urbaines" dont les différents éléments interagissent de manière presque simultanée avec l'ensemble du globe. Le virus est un révélateur de l'importance de cette échelle planétaire. Certes, la grippe espagnole et, avant elle, la peste noire ont été des pandémies mondiales, mais la situation actuelle se singularise par la rapidité de la diffusion du virus. Les enquêtes épidémiologiques menées en France soupçonnent l'apparition de premiers cas dès la fin 2019, alors même que le gouvernement chinois mettait encore en question la possibilité d'une transmission du virus entre humains. Cette rapidité met en lumière toute l'ampleur des flux humains. Au cours des trois premiers mois critiques, entre décembre 2019 et février 2020, 750 000 passagers sont entrés aux États-Unis en provenance de Chine. Couplée à la capacité du virus à se transmettre hors de tout symptômes, l'ampleur des flux humains explique qu'il se soit avéré impossible de contenir les foyers de l'épidémie.

L'accélération de l'urbanisation planétaire a clairement été sous-estimée, ce qui a contribué à l'impréparation des gouvernements. Il y a huit siècles, la Grande Peste avait mis une quinzaine d'années pour parcourir la route de la Soie jusqu'à l'Europe. Les principales épidémies récentes se sont évidemment diffusées plus rapidement, mais nettement moins que le Covid-19. En 2003, quatre mois après l'apparition du SARS-COV, on comptait 1 600 cas de contaminations dans le monde, contre près de 900 000 pour le SARS-COV-2 au bout de la même période, soit 500 fois plus. C'est que la globalisation était encore bien loin d'être ce qu'elle est aujourd'hui : en 2018, on estimait le nombre de passagers transportés par avion à 4,2 milliards, presque trois fois plus qu'en 2003. Et l'aéroport de Wuhan, l'une des principales plateformes de correspondance de Chine, joue un rôle clé dans cette dynamique. Le virus s'est ainsi dispersé hors de Chine à une vitesse que peu de gens avaient vraiment anticipé.

Personne n'ignore que beaucoup de biens sont importés de Chine, mais on imagine surtout des usines qui fabriquent à profusion, et à bas coût, des objets qui permettent aux classes populaires occidentales de continuer à faire partie de la société de consommation. On est pourtant loin du simple échange des biens à bas coût contre des biens à haute valeur ajoutée. Les flux sont beaucoup plus complexes et multiformes du fait des délocalisations et de la planétarisation des chaînes de fabrication. On trouve ainsi à Wuhan une centaine d'entreprises françaises, dont des fleurons nationaux, notamment Renault et PSA. Loin du bas-de-gamme associé à la Chine, leurs usines produisent des centaines de milliers de véhicules, en misant sur la globalisation du style de vie occidental. Ces relations économiques s'accompagnent d'intenses flux humains de cadres, de techniciens ou de commerciaux qui s'ajoutent aux personnes qui gèrent les flux logistiques.

Avec le Covid-19, l'Europe a appris à ses dépens que la Chine fait intégralement partie de son monde, ou plutôt qu'elle n'est plus qu'un élément d'un vaste réseau dont les territoires chinois sont d'autres éléments clés, des immenses exploitations productrices de tomates destinées à l'exportation, aux usines suburbaines de métropoles plus grandes que Paris mais au nom inconnu du grand public, en passant par des centres d'affaires dont la verticalité donne une allure presque provinciale à la Défense.

Troisième élément central de la thèse de l'urbanisation planétaire : la métropole n'est plus réductible à la ville dense et verticale. Certes, les haut-lieux du pouvoir économique, (notamment financier), s'incarnent dans des quartiers d'affaires hérissés de tours. Mais ce n'est là qu'une figure de la métropolisation, et même de la ville. Loin de se réduire à un centre historique et à un quartier d'affaires, la métropole contemporaine doit plutôt s'appréhender comme un entrelacs de réseaux qui mettent quotidiennement en relation des lieux de formes, de tailles et de fonctions très diverses. Brenner et Schmidt évoquent un processus continu d'"implosions/explosions", où des îlots de densité surnagent au milieu de traînées irrégulières d'urbanisation diffuse. Largement partagé en géographie urbaine, ce constat a été singulièrement confirmé par la localisation des foyers d'infection par le SARS-COV-2. Ces foyers révèlent en effet des interconnexions souvent insoupçonnées, ou en tout cas rarement mises en avant.

Les discours sur la géographie de la mondialisation opposent souvent des cœurs métropolitains connectées à des territoires laissés de côté, ceux de la France périphérique. Or la diffusion du virus révèle une géographie de la globalisation bien plus complexe, dont la thèse de l'urbanisation planétaire rend bien compte. En France les premiers foyers ont été Méry-sur-Oise (une commune de 10 000 habitants, située aux confins de la banlieue parisienne), Les Contamines-Montjoie (une station de ski alpine), La Balme-de-Sillingy (un village du périurbain d'Annecy) et une église évangélique de Mulhouse. On est loin des cœurs des grandes métropoles françaises. En Italie, les premiers foyers ont également été des villages ou des petites villes (Codogno ou Vo') plutôt que les quartiers centraux de Milan ou de Venise.

Avec ces premiers foyers européens, le virus a révélé le rôle des périphéries métropolitaines dans la mondialisation des chaînes de valeur industrielles. C'est que les flux ne concernent pas seulement les quartiers d'affaires des grandes villes : ils se tissent avant tout entre des lieux de production. L'intensité des liens entre les usines textiles du Val Seriana et la Chine explique pourquoi ce territoire périurbain situé au nord-est de Bergame est devenu l'un des premiers foyers italiens. Et en Allemagne, l'infection a été repérée pour la première fois à Starnberg, commune de 20 000 habitants située à une vingtaine de kilomètres de Munich, mais connectée au reste du monde par son usine d'équipements automobiles. Bien sûr, les centres des grandes villes sont devenus aujourd'hui les principaux épicentres de l'épidémie (ce dont New-York est devenu l'exemple le plus éloquent), au point que certains mettent en cause ce qui jusqu'ici apparaissait comme un atout économique : la densité et l'intensité des échanges qu'elles permettent. Il n'en reste pas moins que les premiers foyers européens n'ont pas été identifiés dans les cœurs métropolitains.

Résumons l'essentiel : face au brouillage des périmètres urbains, face à l'étendue des réseaux formés par les noyaux d'urbanisation et face à l'intensité des flux qui parcourent ces réseaux, il s'est rapidement révélé impossible d'isoler des foyers. Les seuls cordons sanitaires qu'il a été possible de mettre en place sont les bonnes vieilles frontières nationales. Et encore ces frontières restent-elles souvent assez perméables, faute de pouvoir rompre les chaînes logistiques internationales, ou de pouvoir se passer des travailleurs frontaliers.

La planétarisation des inégalités urbaines

Un quatrième élément, central, caractérise enfin l'urbanisation planétaire : la reconfiguration de la dimension spatiale des inégalités. L'urbanisation des inégalités ne date bien sûr pas d'hier. Permise par la révolution néolithique, l'apparition des premières villes repose sur l'extraction d'un surplus agricole au détriment de l'autosuffisance paysanne, afin de nourrir une classe libérée des contraintes de la production alimentaire. Plus près de nous, la ville médiévale, dont les limites sont encore relativement nettes, s'organise autour d'un lieu central, lui-même clairement identifié et matérialisé : un marché. D'après Max Weber, celui-ci permet l'émergence d'une classe sociale, la bourgeoisie, laquelle s'engage en retour dans un processus d'accumulation. En repoussant les barrières féodales ou religieuses, et en intégrant un arrière-pays de plus en plus éloigné dans l'économie urbaine, cette accumulation jette les bases du capitalisme. Et de fait, l'un des chapitres de l'ouvrage de Schmidt et Brenner montre comment la restructuration complète des campagnes anglaises constitue in fine un processus d'extension de la ville et du pouvoir de sa bourgeoisie qui allait progressivement jeter les bases de la révolution industrielle. Les enclosures ont en effet appuyé la transformation de millions de paysans sans terre en une main-d'œuvre bon marché, en les poussant vers les faubourgs de Londres et Manchester.

L'urbanisation prend ensuite progressivement le relais de l'industrialisation comme principal moteur du capitalisme. Il est dès lors possible de lire sa planétarisation comme la phase ultime de l'extension des relations hautement inégalitaires qu'elle tisse entre les territoires. Bien sûr, ces processus s'accompagnent de l'apparition de classes moyennes dans des pays où elles n'existaient pratiquement pas. Mais, à l'échelle mondiale, ce sont les plus riches qui tirent le plus de bénéfices de la globalisation. Et ces différences se lisent dans l'espace. Par exemple, les travaux récents menés à l'échelle internationale concluent en l'existence d'une "gentrification planétaire" qui voit les plus aisés s'approprier les cœurs des principales métropoles. Cette appropriation s'accompagne de la mondialisation d'une forme de ségrégation puisque, dans toutes les grandes métropoles, les classes populaires se trouvent rejetées de plus en plus loin en périphérie. Même les favelas du centre de Rio subissent les pressions de la gentrification.

Ces inégalités jouent un rôle majeur dans l'impact du Covid-19 sur nos sociétés. En effet, les pandémies surviennent plus particulièrement durant les périodes d'accroissement des disparités sociales. Peter Turchin observe une corrélation historique entre le niveau des inégalités, l'intensité des liens entre territoires éloignés, et la violence des pandémies. En effet, plus une classe s'affirme dans son aisance, plus elle dépense dans la consommation ostentatoire, souvent dans des produits de luxe originaires de lieux éloignés. Or les virus voyagent avant tout avec le commerce de longue distance. Ce fait n'est pas nouveau : l'effondrement presque simultané des empires chinois et romain dans les premiers siècles de notre ère s'explique en partie par la virulence des épidémies qui se diffusaient le long des routes commerciales. Mais les mobilités étaient alors sans commune mesure avec celles d'aujourd'hui. Pour les flux humains mondiaux, la différence est particulièrement marquée pour les classes supérieures. Leur sociabilité a toujours été internationale, voire cosmopolite. Mais leur mobilité a pris une nouvelle dimension sous l'effet de la globalisation, et de l'urbanisation planétaire. Dès lors, face à un nouveau virus à la fois hautement social et difficilement détectable, les classes supérieures se sont présentées comme un potentiel super-diffuseur collectif. Et cela a bien été leur rôle pendant l'hiver 2020.

Des enquêtes seront nécessaires pour préciser les canaux de diffusion du virus, mais la rapidité de cette diffusion a d'ores et déjà révélé l'importance des séminaires internationaux, des flux d'étudiants, des déplacements touristiques et professionnels. Ces flux, et notamment ceux sur lesquels repose la mondialisation industrielle, ont allumé les premiers foyers européens, qui ont ensuite contribué à diffuser le virus non seulement dans l'ensemble de l'Europe, mais aussi vers d'autres continents, notamment l'Afrique. Ces premiers foyers sont apparus socialement peu sélectifs, illustrant le fait que la mondialisation se fait aussi par le bas et pas seulement via des déplacements de cadres ou de touristes aisés. Ainsi, les adeptes de la Porte ouverte chrétienne, dont le rassemblement à Mulhouse a été un des premiers foyers français, ou de l'église Shincheonji de Jésus en Corée du Sud, ne s'apparentent pas aux catégories supérieures. Et la désormais fameuse "patiente 31", à l'origine de 80% des infections en Corée du Sud, n'avait pas voyagé. Elle ne faisait donc pas partie des élites voyageuses.
Pourtant, quand on reprend la chronologie des différents foyers identifiés de par le monde, on est frappé par l'importance des lieux fréquentés par les classes supérieures. Au Brésil, c'est depuis un club de plage de Rio, le plus select du pays, que l'épidémie s'est propagée. À Hong-Kong, les premiers foyers sont apparus dans des hôtels de haut standing (comme pour le SRAS d'ailleurs). En Égypte, c'est une croisière sur le Nil qui a entraîné l'infection d'une partie des passagers (surtout originaires d'Europe et d'Amérique du Nord), mais aussi de l'équipage égyptien. En Australie, une croisière est aussi en cause : le virus s'est propagé avec les passagers infectés disséminés dans le pays après avoir débarqué d'un paquebot. En Norvège, en Islande, au Danemark, en Suède ou Finlande, la diffusion du Covid-19 est liée à des retours de vacances dans des stations de ski des Alpes, et notamment celle d'Ischgl. En Europe de l'Est, la pratique du ski est aussi en cause : c'est des restaurants et des clubs huppés de Courchevel que le virus est parti vers la Russie, l'Ukraine et la Biélorussie. Même l'Afrique du Sud a été contaminée via les Alpes : la première entrée identifiée du virus est liée à un vacancier de retour d'un week-end de ski en Italie. Au Mexique et aux États-Unis, des chaînes de contamination se sont aussi constituées depuis les pistes du Colorado. L'Uruguay, quant à lui, a vu ses cas se multiplier à la suite d'un mariage dans la haute société, à laquelle assistait une grande couturière tout juste rentrée de vacances en Espagne. Ces exemples montrent à quel point la propagation du virus s'est notamment appuyée sur des pratiques fondées à la fois sur des interactions sociales intenses dans des lieux confinés (restaurants, conventions, cocktails, clubs) et sur des déplacements internationaux tout aussi intenses. Ceci explique également que la pandémie ait d'emblée lourdement frappé les personnalités politiques de premier plan, groupe partageant le même type de pratiques.

L'impression du caractère élitaire de la contagion internationale a pu être renforcée par la difficulté d'accéder aux tests (ce qui renvoie à une autre forme d'inégalité face à la pandémie). Il n'empêche qu'à la différence de la tuberculose ou du choléra, qui tuent avant tout dans des pays pauvres et des bidonvilles, la nouvelle épidémie n'a pas initialement frappé les quartiers populaires denses. Elle s'est notamment diffusée par les réseaux des classes supérieures, qui prennent appui sur des pratiques de sociabilité multi-localisées, intenses et éphémères. Le cas de Singapour est éloquent. Le premier cas confirmé remonte au 23 janvier. Il concerne un Chinois originaire de Wuhan de passage dans un resort haut de gamme. Les premières infections non importées sont repérées le 4 février, dans un magasin fréquenté par des touristes chinois. C'est seulement deux mois plus tard, en avril, que l'épidémie atteint des groupes sociaux nettement plus modestes, avec la déclaration d'un foyer dans un dortoir de travailleurs migrants. Compte-tenu de la dynamique de l'épidémie, ce décalage dans le temps est considérable.
Le virus a donc d'abord largement frappé les groupes qui bénéficient le plus de l'urbanisation planétaire. Il s'est diffusé à la faveur de leur mobilité. C'est ce qui fait que l'Europe s'est très rapidement substituée à la Chine comme principale propagatrice du virus. De fait, les données phylogénétiques le confirment : la diffusion du virus en Afrique vient avant tout d'Europe. Même en Inde, si les premiers cas sont liés à la Chine, les premiers foyers sont liés à l'Europe. Se dessine alors, au cours de cette seconde phase de la pandémie, une autre mondialisation, caractérisée par des flux entre la plaque tournante européenne et les pays nouvellement infectés.
Cette coloration européenne du virus dans les premières étapes de sa propagation hors d'Asie de l'Est explique ainsi la diffusion du néologisme de "coronisation" en Afrique puis en Inde. L'association initiale du virus aux classes aisées explique quant à elle pourquoi au Mexique, un gouverneur a pu prétendre publiquement que les pauvres étaient immunisés contre le Covid-19. De même, dans les quartiers noirs des États-Unis, le Covid-19 a, un temps, pu être perçue comme une maladie de "Blancs riches".

Des flux de la mondialisation aux quartiers populaires

Ces idées ont fait long feu. Dans un second temps, le virus s'est plus largement diffusé, à la fois spatialement et socialement. Là encore, la thèse de l'urbanisation planétaire aide à comprendre comment. D'abord, la mondialisation a aussi ses soutiers. Le cas de Singapour l'illustre : même si c'est à un rythme nettement plus lent que pour les catégories aisées, le virus a aussi été transporté par ceux que l'on appelle des migrants plutôt que des expatriés. Les conditions de vie de ces derniers, avec la promiscuité propre aux dortoirs, a favorisé une contagion marquée, plus difficilement contrôlable que dans les condominiums des quartiers aisés. D'une manière générale, la distanciation sociale est difficile dans les bidonvilles, figures majeures de l'urbanisation planétaire, qui abritent une proportion considérable de la population des grandes métropoles africaines, latino-américaines ou asiatiques.
Le virus s'est également diffusé en suivant les réseaux constitués par les systèmes métropolitains. Les migrations qui ont suivi le confinement ont démontré toute l'étendue et la diversité de ces interdépendances, bien au-delà des banlieues et des couronnes périurbaines. Ces migrations ont été empêchées dans certains pays comme la Chine ou la Norvège. Mais, en Inde ou dans plusieurs pays d'Afrique, on a pu voir l'importance du nombre de migrants et la précarité de leur statut au cœur des grandes métropoles : le retour à la campagne a pour eux été une question de survie. Dans les pays riches où la mise en œuvre du confinement a été relativement permissive, comme aux États-Unis ou en France, on a pu voir les étudiants retourner chez leurs parents quand ils le pouvaient et les plus aisés quitter les cœurs métropolitains pour des lieux de résidence plus confortables. L'analyse de l'INSEE montre ainsi que 11% des résidents parisiens ont quitté la ville. Les départs des plus aisés vers leurs résidences secondaires ont marqué les esprits. En France ou aux États-Unis, de nouvelles inégalités spatiales sont ainsi apparues plus clairement, à des échelles beaucoup plus vastes que celles usuellement considérées pour opposer les cœurs de métropoles et leurs banlieues populaires ou même leurs lointaines couronnes périurbaines. L'exode urbain vers les résidences secondaires a nourri une rancœur chez les habitants des territoires d'accueil qui ne sera pas facilement résorbable.

Si la trajectoire de la pandémie met en exergue la spatialité des inégalités, c'est aussi parce qu'à la base de l'échelle sociale, le télétravail a souvent été impossible et que la mobilité quotidienne s'est maintenue, notamment vers les zones denses concentrant les activités. Durant le confinement, ce sont principalement les habitants des quartiers populaires qui continuent à devoir se rendre sur leur lieu de travail et à avoir des contacts (certes des catégories aisées continuent à se déplacer pour travailler, les médecins au premier chef, mais elles sont moins nombreuses en proportion). Ajoutée à la dépendance plus élevée aux transports en commun, cette mobilité a largement contribué à la diffusion du virus dans les classes populaires. Ceci explique pourquoi les quartiers populaires concentrent plus de cas et plus de morts.

Dans le premier foyer repéré aux États-Unis, une maison de retraite de Kirkland, dans la banlieue de Seattle, les employés, en large majorité des femmes, ont fortement contribué à propager le virus. Elles ont en effet été réticentes à évoquer leur contamination, non pas par crainte du stigmate social (comme dans certains milieux aisés au début de la pandémie), mais plus prosaïquement par crainte de perdre leur emploi et par absence de congés maladie. En outre, elles sont fréquemment contraintes de cumuler plusieurs emplois précaires, dont l'un, souvent, dans le secteur de la restauration, domaine d'activité dont on connaît le rôle potentiel dans la diffusion du virus.

Ainsi, le Covid-19 souligne les nouvelles inégalités territoriales fabriquées à travers l'urbanisation planétaire. Si les liens qui se tissent d'un bout à l'autre de la planète bénéficient avant tout aux catégories aisées, les épicentres ont émergé dans des espaces populaires, pourtant à l'écart des foyers initiaux : en France et aux États-Unis, les stations de ski étaient les principaux foyers mais la Seine-Saint-Denis, le département le plus pauvre de France, et Détroit, la plus pauvre des grandes villes des États-Unis, sont devenus les épicentres. À la Nouvelle-Orléans, la pandémie s'est diffusée à la faveur de Mardi gras, importée par les touristes et les fêtards, dont certains avaient eu le bon goût de se déguiser en virus. Ce sont aujourd'hui les quartiers pauvres de la ville qui payent à la maladie l'un des plus lourds tributs de l'ensemble des États-Unis.
Ces inégalités sont en effet redoublées par la haute sélectivité du virus qui, outre les personnes âgées, cible notamment les individus présentant des facteurs de co-morbidité (diabète, insuffisance cardiaque etc.). Or ces affections ne sont évidemment pas également distribuées dans la société et dans l'espace. Aux États-Unis, où les inégalités entre et dans les métropoles sont particulièrement marquées, le virus s'avère nettement plus mortel, d'une part dans les villes à majorité noire ( La Nouvelle-Orléans, Chicago, Détroit, Milwaukee), et d'autre part dans les quartiers pauvres, c'est-à-dire dans les ghettos transformés en déserts alimentaires et médicaux sous l'effet des politiques d'austérité. Ainsi, à Chicago, l'écart d'espérance de vie moyenne entre les quartiers atteint jusqu'à 30 ans, soit plus d'une génération. Ce faisant, le Covid-19 ne fait que redoubler des inégalités majeures en matière d'accès à la santé, puisque meurent plus souvent du virus que ceux dont l'espérance de vie recule depuis plusieurs années sous l'effet d'autres facteurs (overdoses, suicides, empoisonnement de l'eau, etc.).

Des recherches devront affiner ce qui vient d'être dressé à grands traits et apporteront certainement des nuances, mais le tableau d'ensemble paraît clair : le Covid-19 révèle l'ampleur des inégalités associées à l'urbanisation planétaire, avec d'un côté des classes aisées nomades qui, pour leurs loisirs ou leur activité professionnelle, ont transporté le virus aux quatre coins de la planète, et d'un autre côté des classes populaires beaucoup plus sédentaires, qui travaillent à leur service. Ce sont ces dernières qui paieront le prix le plus élevé de la pandémie.

Le gouvernement de l'urbanisation planétaire en question

Il faut évidemment se garder de toute prévision hâtive. L'impact de la pandémie dépendra notamment de sa durée. Si, pour une raison ou une autre, elle est jugulée rapidement, on peut s'attendre à un retour à la normale. Mais si le virus s'installe durablement, les relations sociales et la vie économique vont être fortement perturbées. La crise du Covid-19, en partie issue de l'urbanisation planétaire, pourrait donc en retour l'affecter profondément. Elle pourrait notamment modifier les hiérarchies établies entre les types d'espaces urbains. En dépit des premières étapes de la diffusion de la pandémie, il est probable que resurgisse une crainte de la ville dense. De fait, une fois l'épidémie installée, le virus s'est diffusé plus fortement dans les grands centres urbains et leurs banlieues. Face à ce constat, après avoir quitté les villes et changé d'habitudes pendant le confinement (transformation de la résidence secondaire en résidence principale, pratique accrue du télétravail, etc.), une partie des classes aisées sera peut-être tentée de prolonger l'expérience, surtout si, comme on peut s'y attendre, les transports deviennent durablement plus compliqués dans les grands centres denses. Les lignes bougeront lentement, mais peut-être un nouveau cycle, moins favorable à la densité, s'enclenchera-t-il. Une telle évolution pourrait réduire la pression immobilière sur les grands centres métropolitains et les rendre de nouveau un peu plus accessibles aux soutiers des économies métropolitaines. Elle favoriserait sans doute aussi une meilleure prise en considération politique des mondes périurbains et ruraux. Mais elle s'accompagnerait d'une pression encore accrue sur les ressources environnementales de ces territoires (concurrence entre agriculture, habitat et commerce, pollution accrue par le recours à la voiture individuelle, etc.). De telles perspectives renforcent, si besoin était, la nécessité d'une démocratisation et d'une extension des périmètres de la planification. Ce n'est désormais qu'à l'échelle de vastes régions métropolitaines que peuvent être légitimement débattus et arbitrés les conflits actuels comme futurs sur l'usage des sols, entre préservation environnementale, répartition des logements, et relocalisation industrielle et agricole.

À une autre échelle, le Covid-19 met aussi à l'épreuve la manière dont la planète est gouvernée. Avec l'urbanisation planétaire, les interdépendances entre les lieux, les territoires et les espaces se sont largement affranchies des frontières nationales. En outre, les échanges internationaux sont devenus plus complexes et multiscalaires, au sens où ce n'est pas la France qui entre en relation avec la Chine, mais la station de ski des Contamines-Montjoie qui se trouve raccordée avec une forêt du Hubei, via un touriste Anglais revenu d'une conférence à Singapour où il a côtoyé d'autres cadres chinois, qui eux-mêmes avaient peut-être dîné avec un ami médecin employé dans un hôpital de Wuhan. Comment gouverner les liens ainsi constitués? On sent bien que face à ces réseaux, fermer les frontières nationales oscille entre le dérisoire et l'excessif. Le dérisoire car le virus a souvent passé les frontières avant même qu'on ait eu l'idée de les fermer, et l'excessif tant leur fermeture introduit des perturbations économiques et sociales majeures.

On revient ici au point de départ de cet article. On peut en effet faire l'hypothèse que, si une mesure aussi brutale et aveugle que le confinement a été imposée à des milliards d'individus, c'est faute de pouvoir se sevrer brutalement des flux portés par l'urbanisation planétaire (un chiffre suffit à mesurer la difficulté : 80% des produits actifs des médicaments mondiaux viennent d'Inde ou de Chine). C'est aussi faute de pouvoir gouverner ces flux. Leur gouvernement est au cœur des débats actuels sur le traçage et le suivi des contacts de personnes potentiellement malades. Le problème est que plane ici le spectre du renforcement du contrôle et de la surveillance, observé par Foucault lorsque frappait la peste. Beaucoup craignent qu'une telle évolution vers le contrôle des flux s'effectue sous un angle disciplinaire, voire liberticide. Et ce d'autant plus qu'une offre, émanant des multinationales de la sécurité et de la surveillance électronique, ne demandera qu'à rencontrer des États désireux de réaffirmer leur capacité à protéger leurs citoyens. Dans ce contexte, comment tracer sans interférer sur les libertés fondamentales? Les sociétés civiles découvrent avec un certain vertige ce à quoi le gouvernement des flux pourrait conduire.

La question, déjà épineuse dans un cadre national, l'est encore plus dans un cadre international. L'Europe par exemple, après avoir mis en place des dispositifs de protection des données personnelles parmi les plus stricts au monde, pourrait-elle faire volte-face et imposer ce qui s'apparenterait à une surveillance généralisée des mouvements? Ce genre de question et l'impossibilité d'y répondre positivement ont poussé la plupart des gouvernements à conclure que le virus serait d'autant plus difficile à éliminer qu'un pays qui se donnerait les moyens de le faire se trouverait fortement contraint dans ses relations avec ses voisins. La Nouvelle-Zélande, pays dans lequel le virus ne semble presque plus circuler, impose ainsi depuis le 29 avril dernier une quarantaine d'au moins 14 jours à tous les nationaux qui rentrent de l'étranger; les autres, à l'exception des Australiens, sont tout bonnement interdits d'entrée. Est-il possible de tenir longtemps comme cela, quand le virus continue à circuler aux portes du pays? Comme le Covid-19 présente une morbidité qui, à la différence du SRAS, ne semble pas totalement inacceptable, tenter de vivre avec cette maladie a pu sembler la "moins mauvaise" des solutions. C'est ainsi que de nombreux pays ont renoncé à chercher à éliminer le virus pour plutôt en contrôler la diffusion via la distanciation sociale (dont le confinement est une variante extrême), faisant le pari qu'avec un traitement, un vaccin ou une immunité collective, la pandémie finira par devenir une maladie banale, comme la grippe. Ce pari a déjà valu un premier confinement dévastateur, sans garantie qu'il n'y en ait pas d'autres. Si la situation ne s'améliore pas, les voix seront de plus en plus nombreuses à demander si l'urbanisation planétaire vaut son prix.

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Si le virus du Covid-19 s'est propagé aussi rapidement, c'est aussi parce que l'urbanisation est désormais planétaire et qu'aujourd'hui les grandes villes sont connectées les unes aux autres, insérées dans des flux internationaux de biens et de personnes. À l'heure où nous écrivons, les confinements décidés pour juguler la propagation du Covid-19 concernent quatre milliards d'êtres humains.

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Marseille en quarantaine : la peste de 1720, par Fleur Beauvieux

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Marseille en quarantaine : la peste de 1720, par Fleur Beauvieux

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Article en accès libre de la revue L'Histoire, n°471, mai 2020

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La dernière grande épidémie qui frappe massivement la France à l'Époque moderne est la peste de Marseille, qui débute en juin 1720. Très étudiée comme l'un des trois fléaux d'Ancien Régime avec la famine et la guerre, la peste est un sujet qui a longtemps été rattaché au champ de l'histoire économique puis des mentalités, puisque les crises démographiques permettent de comprendre le rapport entretenu par les populations à la peur et à la mort [1]. Mais peu d'études se sont penchées sur le quotidien en temps de quarantaine, en prenant en compte également la capacité d'agir des couches sociales les plus défavorisées.

Dans une perspective microhistorique et d'histoire par en bas, les archives policières et judiciaires peuvent pourtant apporter des éclairages inédits sur cette question, offrant un regard d'une part sur les réponses des gouvernants à l'épidémie (ordonnances de police et règlements), d'autre part sur les ajustements quotidiens que les habitants adoptent pour survivre à la situation (procédures judiciaires, correspondances et relations de peste - des récits des événements rédigés par des témoins de l'épidémie). Pendant cette période, en effet, le pouvoir politique local est modifié, et des mesures d'exception sont mises en place pour tenter de contenir l'épidémie.
Des étoffes infectées
La peste n'avait pas atteint Marseille depuis quelque soixante-dix ans. Il s'agissait alors, pour le port franc prestigieux du début du XVIIIe siècle, d'une maladie d'un autre temps, d'autant que la ville était dotée d'un système sanitaire opérationnel censé la prévenir des épidémies. Toute cité atteinte en Méditerranée s'exposait à une fermeture et une quarantaine.

Depuis la franchise du port accordée par Colbert en 1669, assurant des privilèges douaniers, Marseille était une ville florissante, avec un quasi-monopole du commerce destiné au Levant. Cette grande cité comptait près de 100 000 âmes en incluant le " terroir " (l'arrière-pays, ce qui représente aujourd'hui le territoire de la ville) et la " ville dans la ville " que constitue l'arsenal des galères.

Pourtant, la peste est apportée à Marseille le 25 mai 1720 par le Grand Saint-Antoine, un bateau de retour de Smyrne, ayant mouillé dans plusieurs échelles [2] où l'épidémie sévissait non loin, comme Seyde (Sidon), Tripoli (actuel Liban) ou Chypre - au Levant, la maladie était alors à l'état endémique. Le navire contenait des étoffes probablement infectées par le bacille de Yersin. Le navire est mis en quarantaine préventive, comme tous ceux de retour de ports possiblement infectés, sur les îles de Pomègues et Jarre, au large de la cité.

Le capitaine du bateau présente une patente nette (soit sans risque sanitaire) aux intendants de la Santé, mais certains membres de l'équipage sont tombés malades et sont morts pendant la traversée de retour. Un autre décès survient sur le bateau alors en quarantaine et ses membres sont transférés au lazaret, situé sur la côte d'Arenc, hors des remparts de la cité. La quarantaine des marchandises est quant à elle écourtée, afin de s'assurer de la vente de sa cargaison à la foire de Beaucaire le mois suivant.

La peste se répand hors du lazaret et frappe la vieille ville en juin. La première victime, si l'on en croit le médecin Jean-Baptiste Bertrand (qui a publié dès 1721 une Relation historique de la peste de Marseille en 1720), est Marguerite Dauptane, attaquée le 20 juin, suivie huit jours plus tard par un tailleur, Michel Cresp, et toute sa famille. Aucune mesure particulière n'est adoptée par les pouvoirs publics, les chirurgiens du lazaret examinant les corps ne concluant pas à la peste.

L'échevinage, qui dirige la ville, met de nombreuses semaines à reconnaître l'épidémie, le mot " peste " n'étant jamais prononcé publiquement jusqu'en septembre 1720 par les autorités, qui lui préfèrent les termes de " contagion " ou " fièvres pestilentielles ". La municipalité continue de cacher le mal aux habitants pendant plus de trois mois, par peur d'une possible émeute, et malgré un nombre de malades grandissant. Dans le déni de l'épidémie a peut-être joué aussi la culpabilité du premier échevin de la ville, Jean-Baptiste Estelle, qui possédait une partie de la cargaison du Grand Saint-Antoine. Le procès ouvert à son encontre après la peste n'aboutit pas, faute de preuves. Néanmoins, la population marseillaise a gardé une forte animosité à son égard, lisible dans les poèmes et chansons populaires composés à l'occasion de la peste et suite à celle-ci. Mais la principale cause qui peut expliquer la lente reconnaissance du mal serait la difficulté qu'ont les médecins et chirurgiens qui examinent les premiers malades de conclure unanimement à la peste.

Certains symptômes sont pourtant sans équivoque, tels les bubons et les charbons retrouvés sur les premiers malades, la forte fièvre et la contagiosité, puisque les membres d'une même maisonnée tombent simultanément malades. Mais l'on croit alors à de simples fièvres malignes dues à de mauvais aliments, touchant les pauvres gens. Les questions sont également nombreuses sur les modes de contagion de la peste au XVIIIe siècle : se transmet-elle par le souffle, les contacts humains, les contacts avec les cadavres, les rapports sexuels ? Les débats savants sur la contagion sont vifs.

La gravité de l'épidémie n'est réellement appréhendée qu'avec l'augmentation exponentielle du nombre de morts, qui atteint 1 000 décès par jour en août 1720, au pic de l'épidémie. La peste ravage alors la ville qui se vide peu à peu de ses habitants à cause des nombreux décès, mais aussi de tous ceux qui ont fui dans l'arrière-pays. Le négociant Roux parle de 30 000 à 40 000 personnes qui seraient parties dès fin juillet aux premières manifestations de la peste : ce nombre est peut-être exagéré, mais il montre tout de même l'ampleur de la fuite parmi la population. Certains abandonnent ainsi leurs fonctions pourtant nécessaires à la bonne marche de la ville (comme les intendants du Bureau de la santé) et propagent la maladie aux alentours.

La situation devient alors ingérable, les malades et les morts envahissant les rues : " De quelque côté que l'on jette les yeux, on voit les rues toutes jonchées des deux côtés de cadavres qui s'entre-touchent et qui, étant presque tous pourris, sont hideux et effroyables à voir ", raconte Nicolas Pichatty de Croissainte, orateur du conseil de ville et procureur du roi en la police, dans son Journal abrégé de ce qui s'est passé en la ville de Marseille depuis qu'elle est affligée de la contagion.

Pour la première fois dans l'histoire de l'épidémie en Provence, le pouvoir royal intervient directement : des commandants militaires sont peu à peu nommés dans toutes les villes infectées. Dans la cité phocéenne, c'est le chevalier Charles-Claude Andrault de Langeron, par ailleurs déjà chef d'escadre des galères à Marseille et maréchal de camp, qui est désigné le 3 septembre 1720 pour " commander en ladite ville de Marseille tant aux habitants qu'aux gens de guerre qui y sont et seront ci-après en garnison " (Commission du roi). A l'échevinage traditionnel est donc substitué un gouvernement avec une composante militaire, sans pour autant destituer la municipalité en place avant la peste, qui continue de travailler de concert avec Langeron. Les commandants militaires sont dotés de pleins pouvoirs, faisant basculer les cités dans des états d'exception qui ne sont pleinement légitimés qu'après l'épidémie.
Isoler la ville
Localement, le pouvoir urbain tente de protéger le commerce et instaure de premières mesures prophylactiques (défense de laisser croupir l'eau dans les poissonneries, ou de faire des tas de fumier à l'intérieur des maisons). Le parlement de Provence, devant les cas qui se multiplient et le risque de contamination, va plus loin : il décide dès le 31 juillet 1720 d'isoler Marseille en défendant aux autres villes à la fois tout échange économique avec la cité phocéenne et la venue de Marseillais et d'habitants des alentours sous peine de mort. Il est demandé aux échevins de fermer les portes des remparts et de monter des barricades pour isoler le faubourg marseillais.

Une ligne de blocus militaire est déployée autour du terroir, avec la mise en place de 89 postes de garde. Ce cordon sanitaire est long de plus de 60 km à vol d'oiseau. L'épidémie se répandant hors de Marseille, jusqu'à Orange, un " mur de la peste " de 36 km est construit, isolant le Comtat Venaissin.

Pour ravitailler la ville, tant par terre que par mer, il est décidé le 6 août l'établissement de trois " bureaux d'abondance " sur le territoire marseillais (à Septèmes, la Bastidonne, l'Estaque), complétés par trois puis quatre autres pour centraliser les denrées arrivant à Marseille.

Sur place, des gardes sont postés en surveillance et une distance est demandée entre les individus pendant les transactions. Les denrées sont issues de la production locale, d'achats dans les différentes provinces du royaume et dans les autres pays, ainsi que d'un don de la papauté pour les plus nécessiteux.
Dispositif policier inédit
Pour faire respecter le blocus de la Provence, un quart des troupes royales sont envoyées dans la région et restent mobilisées pendant plus de deux ans et demi. A l'intérieur de Marseille, deux compagnies de régiment sont déployées pour contribuer au maintien de l'ordre, et un quadrillage de la cité est adopté afin d'assurer, quartier par quartier, puis rue par rue, le contrôle et la surveillance de l'épidémie et des habitants. Dans la ville, avant la peste, 146 hommes environ étaient pourvus des missions de police : bourgeois appartenant à une milice chargés d'un tour de garde, capitaines et lieutenants de quartier, enfin personnels composant la police urbaine (en charge de tout ce qui avait trait à l'administration de Marseille). A l'arrivée de la maladie, les autorités marseillaises instaurent un dispositif policier inédit, tant par son ampleur que par la multiplicité des tâches sanitaires qui lui sont octroyées. Près de 300 commissaires sont recrutés de façon temporaire. Ces hommes travaillent de concert avec les médecins, avec les commis, transporteurs, ou servants, autant de métiers indispensables et maintenus. De plus, des centaines de forçats sont sortis de l'arsenal des galères pour s'occuper des tâches les plus périlleuses, comme la désinfection, l'enlèvement et l'enterrement des cadavres (on nomme les galériens " corbeaux "), sous la supervision des commissaires. Une organisation similaire est établie dans le terroir

On suit cette recomposition de la police dans l'ensemble des ordonnances adoptées pendant la période, dont le nombre explose : plus de 200 textes sont ratifiés par la municipalité, alors que, hors temps d'épidémie, l'on compte une vingtaine d'ordonnances par an au maximum. Cette nouvelle législation d'exception constitue la base du droit pendant les années de peste et touche l'ensemble de la vie sociale. Elle s'attache à quatre grands domaines, déclinés par la suite en des règlements plus détaillés : la prévention de la contagion ; la circulation des biens et des personnes ; la gestion des malades et des morts ; la désinfection. C'est par exemple sous la supervision de cette police de peste que les malades sont d'abord ravitaillés à domicile, puis transférés dans les hôpitaux.

Les mesures sanitaires visent à immobiliser au maximum les habitants, en contrôlant tout mouvement. Pour circuler, les Marseillais doivent se munir d'un billet de santé attestant qu'ils ne sont pas atteints de peste, signé par un représentant de leur quartier (prêtre ou commissaire). Les espaces publics sont interdits : fermeture des écoles et du collège, des églises et de tous les lieux de rassemblement. Les maisons atteintes de peste sont marquées d'une croix rouge, et ceux qui y vivent sont mis en quarantaine dans leurs habitations. Le nombre de malades augmentant, ceux-ci sont peu à peu transférés dans des hôpitaux de peste. Les espaces publics sont désormais déserts et non praticables, réservés aux seules personnes en charge d'enrayer l'épidémie.

Les " groupes à risque ", du fait de leur métier (fripiers), de leurs mouvements (étrangers), de leur rôle dans la gestion de la peste (galériens) ou de leur statut déconsidéré (prostituées), sont particulièrement surveillés afin " d'éviter toutes communications pernicieuses ", comme on peut le lire dans une procédure judiciaire. La municipalité recense les malades et les morts et, pour finir, l'ensemble de la population pour tenter de savoir qui a survécu.

Les peines prévues à l'encontre des contrevenants aux mesures sanitaires sont progressivement durcies et couvrent l'ensemble des châtiments corporels de l'Ancien Régime (fouet, carcan, galères, enfermement), jusqu'à la peine de mort, qui concerne essentiellement le franchissement des barrières mises en place (bien qu'aucun acte officiel de condamnation à mort n'ait été par la suite retrouvé).
Hôpitaux de peste
La municipalité met progressivement en place, à partir du 9 août et jusqu'au 4 octobre, un réseau de six hôpitaux de peste et de maisons de convalescence ou de quarantaine affiliées, couvrant l'ensemble de l'espace urbain. Au pied des remparts en dehors de la ville, l'hôpital du Mail est ainsi construit en urgence à l'automne pour faire face à la saturation des autres hôpitaux réquisitionnés. Il reçoit essentiellement les malades du terroir, touché après la ville. Les taux de mortalité dans ces institutions peuvent atteindre des chiffres effarants : jusqu'à 92 % de décès en décembre 1720 à l'hôpital du Mail. Intra-muros, la mortalité moyenne, d'octobre 1720 à février 1721, se situe autour de 54 % pour l'hôpital de la Charité [3]

A l'intérieur des hôpitaux, les soins apportés par les soignants sont bien peu efficaces face à la violence de la maladie, même si de nouveaux traitements chirurgicaux sont testés [4] et que l'on note un développement des autopsies permettant de mieux connaître les causes de la maladie. Les médecins de la ville, prudents, conseillent, eux, de s'en tenir à une alimentation suffisante (tenter de manger de la viande plusieurs fois par semaine), à des remèdes à base de plantes (des concoctions telles que la thériaque de l'émétique, de l'antimoine, du potassium ou du sirop royal). Ils se méfient des remèdes " violents et actifs ", causant la plupart du temps la mort du malade, et ne conseillent d'opérer les bubons qu'en cas d'extrême nécessité. Il y a tout de même un pourcentage de guérisons observées, et plusieurs témoignages font penser qu'une certaine immunité était acquise après avoir guéri de la peste.

Dans quelques établissements, des religieux s'efforcent de maintenir une préparation digne à la mort, mais la contagiosité de la peste suspend les rites funéraires ordinaires et les morts sont jetés pêle-mêle, sans aucune cérémonie, dans de gigantesques charniers ouverts aux limites de la cité et des hôpitaux. Cette modification de l'administration de la fin de vie est terrible pour les vivants, qui ne peuvent accompagner leurs proches décédés. On trouve ainsi des mentions d'habitants faisant fi de l'obligation d'enterrer les cadavres dans les fosses communes, qui " sans craindre le péril embrassaient leurs parents morts ou les traînaient jusques dans les plus proches cimetières " ( Journal historique de Paul Giraud).
La vie continue
Malgré la mortalité et le risque quotidien de périr, la vie doit continuer pour les habitants. Il y a bien sûr des comportements extrêmes, voire irrationnels, liés à la peur, comme le désespoir ou la folie qui guettent tout individu en période de forte mortalité, ce qu'ont souvent souligné les historiens [5]. Mais, même au cœur de l'épidémie, les procédures judiciaires mentionnent des actes d'entraide, de solidarité et de compassion envers les mourants. Ainsi, Anne, servante de maître Gueyrard, atteint par la contagion, le " secourut jusques à la mort ", sa fille précisant qu'elle fut " tout attristée de cette mort pour avoir donné ses soins au défunt ".

Installés dans une quarantaine qui semble sans fin, les habitants s'organisent. Face à la fermeture des églises, certains prêtres continuent de prêcher à l'air libre au début de l'épidémie. L'évêque Belsunce organise des processions et des prières collectives, mais la municipalité finit par les interdire pour éviter de faire durer la contagion. Les liens sociaux se maintiennent au sein des familles et avec le voisinage. La vie continue donc malgré tout : en novembre 1720, alors que les morts sont encore nombreux, les noces d'un boulanger sont célébrées dans la maison du négociant Joseph Comte, avec la présence d'un joueur de violon. Peu de registres paroissiaux ont été tenus à jour sur l'ensemble de la période mais l'on note une natalité plus forte suite à l'épidémie, concomitante avec une " frénésie des mariages " remarquée par tous les contemporains (740 par an avant la peste, 1 472 après) [6].

Face aux limites imposées aux déplacements, et à l'enfermement à domicile, on constate une panoplie de tactiques pour entretenir un lien social, tout en se protégeant de la contagion : se parler à distance, au seuil des portes et des fenêtres, utiliser massivement le vinaigre comme désinfectant, maintenir une correspondance avec ses proches pour les lettrés quand les familles sont séparées dans des villes distinctes. Les capacités à faire face à la situation de peste et de quarantaine sont multiples et démontrent ainsi l'aptitude de l'homme à survivre aux épidémies et à s'adapter de façon active aux situations les plus terribles.

Dans Marseille toujours confinée, après le paroxysme de l'épidémie en août-décembre 1720, est venu le temps de l'apaisement et de la désinfection. La maladie semble disparaître, jusqu'à une rechute en mai 1722 qui cause environ 200 morts supplémentaires. A ces phases successives correspondent le durcissement ou au contraire l'allégement des mesures pour tenter de contrôler l'épidémie.

Les populations peuvent de nouveau circuler hors du terroir à partir de décembre 1722. A cette date, lorsque les barrières sont levées, la peste de Marseille a fait périr, selon les plus hautes estimations, près de la moitié des habitants, soit environ 50 000 personnes en incluant le terroir.

La ligne de blocus de la Provence est levée en mai 1723. La région compte 120 000 morts au total (Marseille comprise), soit un tiers de sa population. Le rétablissement complet du commerce n'interviendra, lui, que début 1724, trois ans et demi après la fermeture de Marseille en juillet 1720.

Une fois la peste passée, l'accentuation de certains dispositifs disciplinaires laisse des traces au cours du XVIIIe siècle, notamment en ce qui concerne la police des étrangers. Le répertoire d'actions adoptées pendant l'épidémie sert alors de base au renforcement des contrôles sanitaires. La mémoire de l'événement, quant à elle, est toujours présente aujourd'hui à Marseille.
Fleur Beauvieux
L'auteure: Fleur Beauvieux a soutenu une thèse sur les " Expériences ordinaires de la peste. La société marseillaise en temps d'épidémie, 1720-1724 ". Elle a participé à Police ! Les Marseillais et les forces de l'ordre (dir. B. Marin, C. Regnard, Gaussen, 2019).

Image : Détail du tableau Vue de l'hôtel de ville pendant la peste de 1720, Michel Serre, 1721.
Marseille, musée des Beaux-Arts, Jean Bernard/Bridgeman Images.

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Notes
1. Cf. J. Delumeau, Y. Lequin (dir.), Les Malheurs des temps. Histoire des fléaux et calamités en France, Larousse, 1987.

2. Les ports et principales escales sous la domination du sultan ottoman où les nations étrangères peuvent jouir de privilèges.

3. Cf. C. Carrière, M. Courdurié, F. Rebuffat (Pour en savoir plus, p. 19).

4. Voir la thèse de J. El Hadj, " Les chirurgiens et l'organisation sanitaire contre la peste à Marseille, XVIIe-XVIIIe siècle ", EHESS, 2014.

5. Cf. J. Delumeau (Pour en savoir plus, p. 19).

6. Cf. C. Carrière, M. Courdurié, F. Rebuffat, p. 233 (Pour en savoir plus)
Mots Clés
Échevinage
Municipalité. A Marseille, l'échevinage est composé de quatre échevins, membres de la bourgeoisie marseillaise.

Lazaret
Établissement de quarantaine où sont isolées les personnes ou les marchandises de retour depuis des lieux infectés.

Patentes de santé
Certificats sanitaires donnés aux navires lors de leur appareillage. Ces patentes peuvent être de trois types : " nette " si le bateau provient d'un port sain ; " touchée " ou " soupçonnée " si le port est sain mais la région infectée ;" brute " si le port est contaminé.
Toute la Provence touchée
La peste se répand rapidement en Provence : Cassis est touchée dès le 21 juillet 1720. Le 14 septembre, l'autorité royale promulgue un arrêt plaçant toute la Provence en quarantaine : c'est la première épidémie qui provoque une réaction à l'échelle du royaume. Des cordons sanitaires sont mis en place avec des postes de surveillance. Un mur est construit pour isoler le Comtat Venaissin. On dénombre près de 20 000 morts à Toulon, 13 000 à Arles.
Des mesures policières et sanitaires exceptionnelles
Pour lutter contre la peste et sa contagion, un cordon de postes de garde est établi qui coupe la ville et son arrière-pays du reste de la région. Des quartiers sont délimités pour un meilleur quadrillage. Des hôpitaux sont mis en place et des marchés sont créés pour assurer le ravitaillement de la ville.
Dates Clés 1720
25 mai : Arrivée à Marseille du Grand Saint-Antoine.

20 juin : Première victime de la peste dans la ville.

21 juillet : Cassis est touchée.

31 juillet : Le parlement de Provence ordonne la mise en quarantaine de la ville.

Août-septembre : Paroxysme de l'épidémie.

3 septembre : Nomination de Langeron à la tête de la ville par la royauté.
1721
Janvier-septembre : Désinfection de la ville, dénombrement des morts et des vivants.

Septembre 1721-mai 1722 : Latence de la maladie à Marseille ; la peste s'est étendue au reste de la Provence ; reprise de la vie ordinaire dans la cité.
1722
Mai : Rechute épidémique dans Marseille.

1er décembre : Levée de la ligne de blocus avec la Provence.
1723
4 septembre : Départ du commandant militaire.

27 mai : Échanges rétablis entre Marseille et le reste de la France.

1724 : Rétablissement total des échanges avec le reste du monde.
Chiffres
Quarantaines, îlots et lazarets en Méditerranée Pic épidémique en août 1720
On compte 1 000 décès par jour en août 1720 à son paroxysme. Une reprise de l'épidémie en mai 1722 entraîne environ 200 morts supplémentaires.
Guillaume Calafat
La menace endémique de la peste en Méditerranée entraîne, dès le XIVe et le XVe siècle, le développement de structures et magistratures sanitaires destinées à juguler les risques d'épidémie. Particulièrement exposées, Raguse (Dubrovnik) et Venise sont les premières villes à imposer un isolement de quarante jours pour les navires, les hommes et les marchandises suspects d'avoir fréquenté des régions infectées. Venise construit ainsi des " lazarets ", des bâtiments érigés sur des îlots de la lagune éloignés du centre urbain, afin d'organiser et de contrôler la bonne tenue des quarantaines, ainsi que les opérations de désinfection par des fumigations à base de parfums. Le traumatisme des violentes épidémies des années 1630 et 1650 en Italie amène à renforcer les mesures prophylactiques, peu à peu imitées en Europe.
Masque et bâton de saint Roch
A Marseille, les dispositifs contre la peste sont durcis au début du XVIIe siècle, à mesure que le port devient la principale tête de pont du commerce français avec l'Empire ottoman, où la peste sévit de manière chronique. Le Bureau de la santé de Marseille, véritable " place forte " (Françoise Hildesheimer) de la défense sanitaire de la France, s'occupe de collecter des renseignements sur l'état des épidémies en Méditerranée, grâce à un vaste réseau d'informateurs ( bureaux-relais établis sur les littoraux du royaume, consuls à l'étranger, marchands et marins, etc.). Les magistratures de santé ou les consuls délivrent aux capitaines des " patentes " qui indiquent l'état sanitaire de leur port de départ. En fonction de ces patentes et des déclarations des capitaines sur leurs voyages, les intendants de la Santé dirigent les navires vers le lazaret, au nord de Marseille, ou bien vers les îles de Pomègues ou Jarre pour les cas les plus dangereux. Cette surveillance n'est pas toujours bien vécue par les marchands ou les marins, souvent pressés de débarquer ou de repartir. Cependant, la réputation sanitaire des places méditerranéennes joue un rôle économique important. Comme le résument les Vénitiens lors de la violente irruption de peste à Marseille en 1720, " si l'âme de l'État est le commerce [...], l'âme du commerce est la santé ".

A savoir
Le bacille de Yersin
Maladie infectieuse, la peste/ se présente sous deux formes cliniques principales. La plus répandue est la peste bubonique, propagée par les rats et transmise par des piqûres de puces. Elle se manifeste par des plaques noires autour de la piqûre (" charbon pesteux "), et par des bubons (gros ganglions durs et douloureux). En quelques jours, la maladie se dissémine dans le corps, entraînant la mort dans deux cas sur trois. Plus grave encore, la peste pulmonaire, transmise directement par voie aérienne d'homme à homme, atteint les poumons et conduit la plupart du temps à une issue fatale. Les symptômes de la peste sont reconnus par les médecins depuis le Moyen Age, mais ce n'est qu'en 1894 que le médecin pastorien Alexandre Yersin identifie la bactérie responsable de la peste : le bacille qui portera son nom. Aujourd'hui, la peste est traitée par les antibiotiques.

Le masque du médecin de peste, resté célèbre aujourd'hui lors des carnavals de Venise, a-t-il été utilisé en 1720 à Marseille ? Rien n'est moins sûr. Ce masque de protection en forme de bec d'oiseau (image de droite), dont l'usage est attesté dans les épidémies italiennes depuis le XVIIe siècle, n'apparaît en effet nulle part dans les témoignages des contemporains. Les transporteurs de cadavres, dont les forçats, ne disposaient pour se protéger de l'infection que d'un simple tissu sur le visage (on le voit sur les tableaux de Michel Serre). Le religieux Paul Giraud parle de " cassolettes ou pommes de senteur sous le nez " que certains habitants employaient (ce à quoi fait peut-être référence la caricature de gauche). La fumigation d'herbes aromatiques et d'épices entrait dans les processus de désinfection, puisque, selon les thèses aéristes, la peste pouvait être présente dans l'air.

Autre élément du costume visible sur ces illustrations : le bâton de bois qui servait à rester à distance des malades. Ces " bâtons de saint Roch " (du nom du saint protecteur de la peste) sont mentionnés dans les sources.
Fleur Beauvieux Dans le texte
Désespoir d'un médecin
Les habits et chaussures de cuir, également représentés ici, étaient recommandés pour les médecins et chirurgiens, de même que le port de gants pour éviter la contagion lors des soins donnés aux malades.

Il n'est pas certain que le personnel soignant ait disposé de suffisamment de matériel de protection en 1720 étant donné l'impréparation de la municipalité et la mise en place en urgence des hôpitaux pour tenter de contenir la maladie. Mais ces deux illustrations montrent qu'au sein des lazarets, lorsque la peste n'atteignait pas les populations, des costumes spéciaux et sans doute efficaces étaient prévus pour se protéger de la maladie.

" [Deux marchands] [...] expliquent ce système populaire, qui consiste à encore croire que la peste étant un fléau du Ciel, elle n'est pas moins au-dessus de la connaissance des médecins que de leurs remèdes, ils prouvent le premier article par l'Écriture, & le second par le propre aveu des médecins, & par le petit nombre des guérisons qu'ils ont opérées [...]. Ils se retranchent pour tout remède à la simple tisane & à quelque léger cordial, selon l'usage du Levant, où la maladie est familière. Ils appuient leur pratique par cette réflexion, que la peste attaquant plus les pauvres que les riches, elle ne demande que les aliments & les remèdes les plus simples. "
Dans le texte
" Chacun commença de respirer "
Relation historique de la peste de Marseille en 1720 par le médecin

Jean-Baptiste Bertrand, Amsterdam, J. Mossy, 1779, pp. 344-345.
Une forte empreinte dans la ville
Le 18 [novembre 1722], on vit ce que l'on n'avait pas vu dans Marseille depuis le commencement de la contagion. Toutes les portes de la ville furent ouvertes sans soldats, sans aucune garde bourgeoise, il fut permis d'entrer et de sortir sans billet, de porter et de rapporter le linge blanc et sale et toute sorte de meuble sans la permission par écrit des commissaires. Chacun commença de respirer et se flatta de voir bientôt les barrières du terroir abattues. [...] L'on apprit que le roi avait donné un édit à Versailles le 19 novembre, dans lequel il ordonnait qu'à commencer du 1er décembre prochain toutes les lignes qu'il avait fait établir sur les frontières [...] seraient levées et que les gens de guerre et habitants des lieux préposés à leur garde se retireraient."
Philippe Joutard Pour en savoir plus
Paul Giraud, " Journal historique de ce qui s'est passé dans la ville de Marseille et son terroir, à l'occasion de la peste, depuis le mois de mai 1720 jusqu'en 1723 ", Bibliothèque municipale à vocation régionale de l'Alcazar, Marseille (Ms1411, fol. 344)

La peste de Marseille offre au moins deux paradoxes. Ce n'est sans doute pas l'épidémie la plus catastrophique pour la ville, mais c'est la seule à avoir laissé une forte empreinte dans la mémoire marseillaise. La trace dans la cité d'aujourd'hui est bien visible. L'évêque Belsunce a ainsi donné son nom à un quartier, sa statue a été érigée au milieu du XIXe siècle devant la cathédrale Sainte-Marie-Majeure (photo). Plus significatif encore, la tribune sud du stade vélodrome s'appelle " Chevalier Roze ", seul personnage historique au milieu des célébrités sportives marseillaises ! La peste est aussi l'événement historique qui a inspiré le plus d'artistes et d'écrivains provençaux. Marcel Pagnol a ainsi laissé une nouvelle inédite, Les Pestiférés (devenue une bande dessinée). Second paradoxe : la ville s'est rapidement relevée de la catastrophe. Dès 1721, les mariages se sont multipliés et les " gavots " descendus de la montagne alpine ont comblé les décès. Le XVIIIe fut un beau et grand siècle pour Marseille malgré la peste.

G. Calvi, Histories of a Plague Year. The Social and the Imaginary in Baroque Florence, Berkeley, University of California Press, 1989 [première étude sur la peste à utiliser l'approche microhistorique].

C. Carrière, M. Courdurié, F. Rebuffat, Marseille ville morte. La peste de 1720, [1968], Autres Temps Éditions, 2008 [ouvrage de référence sur la peste à Marseille].

S. K. Cohn Jr., Epidemics. Hate and Compassion from t he Plague of Athens to AIDS, Oxford, Oxford University Press, 2018 [pour une étude récente des réactions face aux épidémies dans le temps long].

J. Delumeau, La Peur en Occident, XVI e-XVIII e siècle, [1978], Fayard, 2006 [sur les comportements collectifs en temps de peste].

F. Hildesheimer, La Terreur et la pitié. L'Ancien Régime à l'épreuve de la peste, Publisud, 1990 [ouvrage de référence sur la peste en France]

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Marseille en quarantaine : la peste de 1720

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La dernière grande épidémie qui frappe massivement la France à l'Époque moderne est la peste de Marseille, qui débute en juin 1720.

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Histoire et mémoires, conflits et alliance, ouvrage de Philippe Joutard, éditions La Découverte, 2013 (2015 pour l'édition de poche)

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Histoire et mémoires, conflits et alliance, ouvrage de Philippe Joutard, éditions La Découverte, 2013 (2015 pour l'édition de poche)

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On peut lire ce compte-rendu en ligne de l'ouvrage : https://journals.openedition.org/lectures/11949

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Aujourd'hui, il est partout question de commémoration, de devoir ou d'abus de mémoire. Rapport personnel, affectif au passé, la mémoire semble avoir tout envahi. Culturelle, historique, religieuse, artistique, elle peut se montrer exclusive et nuire au vivreensemble. Mais elle est aussi capable de susciter la résistance à l'oppression, de sauver une minorité, d'assurer la cohésion d'un groupe, d'une société, d'une nation. Autre rapport au passé, à vocation universelle cette fois, l'histoire se tient à distance. Fruit de la rationalité, elle cherche modestement et obstinément une parcelle de vérité.
Tout semble donc opposer histoire et mémoires ; les conflits se sont d'ailleurs multipliés, surtout en France. Le pari de l'auteur est pourtant d'en affirmer l'indispensable alliance et d'en proposer les conditions. Les mémoires ont déjà transformé les livres d'histoire, offrant à l'événement et à la biographie une nouvelle jeunesse. Ainsi, l'histoire orale a donné à comprendre, de l'intérieur, les invisibles, restés à l'écart de l'écriture. Les mémoires obligent les historiens à questionner leur métier, leur fournissent de nouveaux objets d'étude et la possibilité de saisir une réalité jusque-là inaccessible. En contrepartie, l'histoire demeure le seul moyen d'apaiser les mémoires blessées, de permettre aux mémoires concurrentes de cohabiter. La meilleure manière de vaincre l'oubli et de se prémunir des excès mémoriels.

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Histoire et mémoires, conflits et alliance

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Aujourd'hui, il est partout question de commémoration, de devoir ou d'abus de mémoire. Rapport personnel, affectif au passé, la mémoire semble avoir tout envahi. Culturelle, historique, religieuse, artistique, elle peut se montrer exclusive et nuire au vivreensemble. Mais elle est aussi capable de susciter la résistance à l'oppression, de sauver une minorité, d'assurer la cohésion d'un groupe, d'une société, d'une nation.

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La bouche de la Vérité ?La recherche historique et les sources orales

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La bouche de la Vérité ?La recherche historique et les sources orales

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Les cahiers de l'IHTP, n°21, novembre 1992. Un jalon incontournable de la réflexion et de la pratique de l'histoire orale

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Institut d'histoire du temps présent - IHTP

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n°21 La bouche de la Vérité ? La recherche historique et les sources orales, sous la direction de Danièle Voldman

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Les archives orales : bilan, enjeux et perspectives

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Les archives orales : bilan, enjeux et perspectives

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La Gazette des archives, n°211, 2008-3

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La Gazette des archives, n°211, 2008-3. Les archives orales : bilan, enjeux et perspectives. - Persée

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Joutard Philippe. La collecte des témoignages oraux : retour sur quarante ans de pratique en France. In: La Gazette des archives, n°211, 2008-3. Les archives orales : bilan, enjeux et perspectives. pp. 7-19.

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L'enquête orale en histoire : une pratique qui s'est professionnalisée 

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L'enquête orale en histoire : une pratique qui s'est professionnalisée 

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Magali Bigaud, « Denis Peschanski, Brigitte Sion, dirs, La Vérité du témoin. Mémoire et mémorialisation, vol. 2 », Questions de communication, 35 | 2019, 451-453.

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1L'ouvrage collectif La Vérité du Témoin, dirigé par Denis Peschanski et Brigitte Sion est le second tome de Mémoire et mémorialisation. Le tome 1, D e l'absence à la représentation, s'attachait à comprendre les dynamiques mémorielles en associant aux sciences sociales les neurosciences et la neuropsychiatrie pour intégrer les processus cérébraux et cognitifs aux études autour de la mémorialisation. Denis Peschanski définit ce concept de mémorialisation comme étant la mise en récit publique d'un passé convoqué dans le présent et pour l'avenir. La vérité du témoin, quant à lui, aborde la question de la mémoire à travers le prisme du témoin. Les auteurs se donnent pour objectif de prendre le témoin comme un objet de recherche en tant que tel.

2Composé de neuf contributions, l'ouvrage questionne la figure du témoin par une approche transdisciplinaire novatrice et tout à fait passionnante allant de la sociologie, à l'histoire, en passant par la linguistique, les sciences de la communication et le droit. Le témoignage oral, cette mise en récit par un individu de ce qu'il a vécu, a fait l'objet d'un certain nombre de travaux d'historiens de Marc Bloch autour de la déposition exacte à Annette Wieviorka qui interrogeait cette manière d'écrire l'histoire à partir de récits individuels alors que l'histoire serait la construction d'un récit collectif (Annette Wieviorka, L'Ère du témoin, Paris, Plon, 1997). Ici, l'objet de l'ouvrage est tout autant d'étudier la figure du témoin que son récit, à travers des notions telles que la carrière testimoniale ou la nécessité des conditions de mise en récit mémoriel pour permettre à un évènement de devenir un élément de la mémoire collective.

3Sandrine Lefranc fait la démonstration que les commissions de vérité et réconciliation en Afrique du Sud ne sont pas uniquement cet espace de thérapie voulu par la justice transitionnelle, à savoir un espace de parole qui permet de rendre leur identité sociale aux témoins-victimes. Ces commissions sont aussi un espace ordinaire où des victimes expriment leur colère politique et leurs difficultés matérielles, dimension que les membres de la commission ne souhaitent pas forcément recevoir. Ils préfèrent placer les témoins-victimes dans " un cadrage émotionnel forcé " (p. 20), qui vise à produire un discours uniquement autour du traumatisme psychologique, quand les victimes, elles, ont besoin d'exprimer autre chose.

4Sur un autre aspect du témoin, Béatrice Fleury et Jacques Walter développent la notion de carrière testimoniale au sens où un témoin entre en témoignage comme on entre dans une profession. Tous les acteurs d'événements traumatiques ne se transforment pas nécessairement en témoins : pourquoi certains sujets le deviennent-ils ? En centrant leurs recherches sur le témoin, et non sur son témoignage, ils montrent en quoi le témoin parle d'une expérience personnelle, mais aussi de son temps et du groupe auquel il appartient. Les auteurs proposent ainsi un parcours en trois moments : le témoin itératif, le témoin consacré/le témoin oublié, le témoin réflexif/le témoin pollinisateur.

5Un détour par le droit avec Georges Fournier permet d'aborder la figure du témoin dans une situation bien particulière, celle de la procédure judiciaire répressive. Individu en situation de produire un témoignage, le témoin est toutefois en droit un tiers qui n'est pas a priori concerné par les faits, tout en étant impliqué. En effet, il a connaissance d'éléments en lien avec une infraction, par ce qu'il a vu ou entendu : il a donc pour rôle de constater des faits, sans exprimer sa propre conviction et de permettre au juge d'approcher la vérité pour faire coïncider la vérité judiciaire avec la vérité absolue. L'auteur s'intéresse aussi au témoin-victime, qui en se constituant " partie civile " se transforme en témoin de sa propre situation.

6Patrick Dubois, quant à lui, aborde les témoignages des pogroms en Russie et en Ukraine. À partir de la retranscription de plusieurs témoignages, l'auteur tente de montrer les mécanismes à l'œuvre et les récurrences dans les assassinats organisés dans les villages. Pour sa part, Gonzalo Conte s'intéresse, quant à lui, à l'architecture, à propos de la dictature argentine et des liens que cette discipline entretient avec la mémoire. Les témoignages d'anciens prisonniers ont montré que les lieux de détention ou de torture avaient été modifiés pour supprimer les preuves. Ces témoignages ont permis de rétablir la vérité sur la fonction réelle de ces lieux et d'en faire des lieux de mémoire.

7Les linguistes Damon Mayaffre, Bénédicte Pincemin, Serge Heiden et Philippe Weyl envisagent, quant à eux, les témoignages de la Shoah via la statistique textuelle. En s'appuyant sur les travaux de Denis Peschanski et de Paul Ricœur, ils postulent que le matériel lexical varierait selon que le témoignage ait été recueilli cinq ans, dix ans ou vingt ans après l'événement. À partir du traitement statistique d'un corpus équivalent à un million de mots, ces travaux ont montré qu'il y a deux lexiques dans les témoignages : le premier relevant de la " trace ", de l'impression proche du traumatisme vécu et le second, intellectualisé, historicisé relevant de la mise en récit.

8Dautres auteurs s'intéressent à l'historiographie. Abdelhakim Rezgui questionne le travail du comité d'histoire de la Deuxième Guerre Mondiale (CH2GM), créé en 1951 et dont l'objet était l'étude de l'action de la Résistance. Cet organisme, en partie constitué d'historiens de profession, et pour la plupart anciens résistants se donnait pour objectif scientifique de recueillir la parole des témoins. L'auteur montre comment cette vocation purement scientifique se transforma en " un édifice [...] à la gloire des héros, de portée militante. " (p. 127) par l'absence de réflexion méthodologique sur le traitement de ces sources, et des modalités de l'enregistrement écrit des témoignages oraux. Les points de vue des membres du comité (dont Pierre Renouvin) divergeaient quant à la conception du témoignage. Fallait-il le collecter à l'état brut ou bien l'accompagner d'emblée d'un commentaire, celui de l'enquêteur, au risque de faire primer sa parole sur celle du témoin ?

9De son côté, Catherine Darbo-Peschanski revient sur l'idée que la pratique contemporaine de l'histoire orale prendrait racine dans l'historiographie grecque en s'appuyant sur l'ouvrage de Florence Descamps, L'Historien, l'Archiviste et le Magnétophone. À partir d'une définition du témoin dans l'histoire contemporaine comme sujet, distant du témoin juridique, lié à la civilisation de l'écrit, l'auteur démontre que cette vision manque de recul anthropologique car l'historiographie grecque n'a pas la même conception du témoin. En effet, l' historia n'est pas une catégorie épistémologique, elle appartient à une civilisation marquée par l'oralité et par une indistinction entre témoin historique et témoin juridique. Ainsi même si des protagonistes témoignent dans les deux cas, ils appartiennent à des systèmes culturels différents qui ne permettent pas de les rapprocher.

10Dans un registre plus médiatique, Antoine Peillon analyse le témoin comme source journalistique et de ce qui le motive à témoigner : un attachement fort au patrimoine républicain - liberté, égalité, fraternité - et au redressement des règles transgressées. Il s'interroge également sur le statut de ce nouveau protagoniste que l'on nomme le " lanceur d'alerte ".

11Par sa perspective transdisciplinaire, cet ouvrage permet de décentrer la relation entre témoin et mémoire du champ purement historique pour envisager d'autres relations à la parole du témoin. Inclure le témoin dans la procédure judiciaire répressive permet de déplacer le curseur et de questionner la figure du témoin comme sujet non concerné par les faits qu'il relate mais pour autant producteur d'informations. S'il renouvelle le regard sur le témoin en proposant un changement de paradigme, on pourrait toutefois trouver dommage que l'ouvrage n'intègre pas l'étude d'événements contemporains tels que le 11-Septembre ou les attentats du 13-Novembre. En effet, les traces immédiates de ce qui s'est produit tels que des prises de vue, des posts sur des réseaux sociaux agissent-ils sur le récit du témoin ? Si dans le tome 1 de Mémoire et mémorialisation, le 11-Septembre était analysé au travers des images, le directeur du New-York State Museum Mark Schaming mentionnant la variété des images (professionnelles ou amatrices), la question n'était pas abordée en termes d'expositions des témoins aux images. Or, les médias d'informations, en offrant des possibilités techniques de collectes d'éléments immédiats, produisent une surexposition médiatique. En quoi cet accès démultiplié au récit médiatique de l'événement traumatique a-t-il un effet (ou non) sur les témoins quant à la mémorialisation desdits événements ?

12Au total, cet ouvrage constitue un apport tout à fait essentiel autour des questions mémorielles. Ces différentes contributions ont en commun de proposer chacune à partir de son champ disciplinaire une définition de la notion, soit en établissant une typologie du témoignage (Abdelhakim Rezgui) : les témoignages spontanés, empruntés ou sollicités, ou du témoin (Georges Fournier, Béatrice Fleury et Jacques Walter) soit en attribuant un certain nombre de caractéristiques au témoin (Catherine Darbo-Peschanski). Ainsi cette proposition de définition transdisciplinaire permet-elle de sortir d'une approche binaire de la parole du témoin, prise soit pour vérité soit à l'inverse suspectée de reconstruction et de trouver une position médiane car " en histoire, on dit bien qu'il n'y a pas La Vérité, ni plusieurs vérités, mais plusieurs lectures vraies des traces laissées par l'événement du passé " (p. 7).

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vérité du témoin (la). mémoire et mémorialisation，vol. 2 – (denis peschanski，brigitte sion，dirs，2018)

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Denis Peschanski, Brigitte Sion, dirs, La Vérité du témoin. Mémoire...

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L'ouvrage collectif La Vérité du Témoin, dirigé par Denis Peschanski et Brigitte Sion est le second tome de Mémoire et mémorialisation. Le tome 1, De l'absence à la représentation, s'attachait à comprendre les dynamiques mémorielles en associant aux sciences sociales les neurosciences et la neuropsychiatrie pour intégrer les processus cérébraux et cognitifs aux études autour de la mémorialisation.

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Pratiques contemporaines de l'histoire oraleDe l'entretien aux archives orales

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Pratiques contemporaines de l'histoire oraleDe l'entretien aux archives orales

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Face au dynamisme de l’oral history à l’international, les pratiques historiennes de l’entretien font, aujourd’hui encore, l’objet de relativement peu de discussions dans le paysage universitaire français. Un nombre croissant de travaux historiens associent pourtant une démarche d’enquête orale à l’exploitation des archives écrites. Aussi, si les causes des premières réticences françaises vis-à-vis de la source orale sont connues, c’est désormais la question de l’invisibilisation d’une « histoire orale à la française », pourtant bien active, qui pose davantage question.

La conférence « Pratiques contemporaines de l’histoire orale. De l’entretien aux archives orales , organisée par Ariane Mak (CRH) et Carine Lemouneau Baajar (Université Paris 1 Panthéon Sorbonne), propose donc de mettre au cœur de la discussion le rapport des historiens aux entretiens et plus généralement au terrain. Elle vise à mettre en partage et à confronter des approches plurielles de la constitution et de l’analyse de la source orale, et à dégager les dynamiques nouvelles qui émergent dans ce champ.
Un colloque organisé par le Centre de recherches historiques (CHR) de l'EHESS (Ecoles des hautes études en sciences sociales)

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Carnet de recherches dédié à l’enquête orale en histoire et en histoire de l’art

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Histoire orale et archives orales - Carnet dédié à l'enquête orale en histoire et en histoire de l'art

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" Histoire orale. Usages scientifiques de la source orale : méthodes, apports et résultats" Programme 15 janvier-15 mars 2020 Ce cycle de séances est principalement consacré à l'utilisation des sources orales dans les travaux de recherche en...

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Covid-19. Pour une mémoire ordinaire de l'extraordinaire

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Covid-19. Pour une mémoire ordinaire de l'extraordinaire

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Tribune collective, Libération, 25 avril 2020

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Tribune. En raison de la pandémie mondiale de Covid-19, la majorité de l'humanité est appelée à pratiquer une forme de confinement et fait face à la réduction de ses libertés individuelles. C'est pourquoi, nous, historien·ne·s, sociologues et archivistes, appelons les particuliers, les institutions et les pouvoirs publics à conserver des archives sur cet évènement qui rompt avec le quotidien des sociétés industrialisées à l'échelle planétaire. Son analyse doit mettre en lumière des "vies minuscules", d'ordinaire invisibles, mais qui participent à la grande histoire des sociétés humaines.

La construction d'une mémoire n'est jamais neutre. Les sciences sociales qui traitent du passé restent tributaires des traces laissées par les contemporains, puis conservées dans des fonds d'archives. Or, ces traces peuvent surreprésenter ou invisibiliser des groupes sociaux, suivant les méthodes de collecte qui ont été choisies et les documents qui ont été privilégiés. Ce point n'est pas anecdotique : les choix d'archivage orientent la manière de faire de l'histoire chez les historien·ne·s et pèsent sur la manière de se représenter le passé parmi les citoyens.
Comme l'ont précisé plusieurs chercheur·euse·s, la crise sanitaire actuelle touche plus particulièrement les classes sociales qui sont d'ordinaire invisibles. En soignant ou en assurant la continuité des services de base - alimentation, propreté et maintien de l'ordre public - elles se trouvent en première ligne de la lutte contre le Covid-19.

Pour ne pas oublier leur rôle, la période qui entoure cette pandémie doit être appréhendée sous l'angle de l'histoire sociale. Elle ne doit pas se réduire à une affaire de grands hommes et d'arbitrages politiques, ni au caractère sensationnel de l'évènement. Le recours à l'histoire sociale vise à mettre en lumière les expériences contrastées et multiples de la pandémie selon les lieux, les genres et les âges et ainsi à écrire une histoire ordinaire de l'extraordinaire. L'enjeu est, d'une part, de donner la voix à celles et ceux qui gèrent la crise au quotidien. Parmi ces actrices et ces acteurs, il est essentiel de souligner le rôle des femmes, qui se trouvent en première ligne dans les services de santé, les services sociaux et la grande distribution. L'enjeu est, d'autre part, d'éclairer le vécu de populations, qui suivant les configurations politiques, font face à l'arrêt de leur activité économique, à la généralisation du télétravail, ou bien, ont un accès limité aux biens de première nécessité.

Afin de ne pas reproduire une histoire des dominants, il est primordial de conserver la mémoire des gens ordinaires : caissier·ère·s, parents, postier·ère·s, soignant·e·s, ouvrier·ière·s, agent·e·s de transports, camionneur·euse·s, prisonnier·ère·s, infirmier·ère·s, travailleur·euse·s migrant·e·s, réfugié·e·s ou enfants ; autrement dit, de collecter des récits citoyens et de ne pas s'en tenir aux seuls documents administratifs. Cet archivage pourrait s'inspirer des actions menées par les Archives de Paris, les Archives de la ville de Bruxelles et la Manchester Art Gallery and Archives respectivement après les attentats de 2015, de 2016 et de 2017. Ces centres ont pris l'initiative de récupérer et de numériser un grand nombre de messages déposés par la population dans des lieux de mémoire éphémères. Concernant la pandémie de Covid-19, plusieurs projets commencent à voir le jour. Des initiatives de documentation du confinement ont déjà été entreprises dans de nombreux endroits, par des musées, des chercheur.euse.s ou des centres d'archives locaux (1).

Cependant, il est nécessaire d'aller plus loin. D'abord, nous invitons chacun d'entre nous à conserver des témoignages personnels et professionnels sur la pandémie. Ces témoignages sont multiples : photographies, vidéos, récits de vie et de confinement, sites de solidarité, affiches, correspondances numériques, registres d'hôpitaux ou encore articles de presse. Ensuite, et surtout, nous appelons les centres d'archives, affiliés à des municipalités, des universités ou des organisations internationales, à créer des fonds dédiés à la pandémie. Ces institutions pourront par la suite lancer une collecte auprès des gestionnaires invisibles de la crise et de leurs lieux de travail, mais aussi recenser les récits qui sont actuellement publiés par des journaux, des blogs et des Tumblr. Il est également primordial de recourir à l'histoire orale et de mener une série d'entretiens auprès du personnel de première ligne et des populations touchées, soit par téléphone soit à la sortie de la crise sanitaire (2).

Pour nous, historien·ne·s, sociologues et archivistes, la pandémie liée au Covid-19 constitue un fait social total et une occasion d'exploiter les réflexions qui ont animé la recherche ces cinquante dernières années. Loin d'être l'objet d'une histoire confinée, elle pourra éclairer d'autres phénomènes sociaux et ainsi nourrir une multitude de champs historiographiques, tels que l'histoire des solidarités et des politiques sociales, l'histoire des politiques publiques ou l'histoire des épidémies.
L'enjeu est, enfin, de contribuer à la construction d'une mémoire " ordinaire ", inclusive et citoyenne de la pandémie. A ce titre, nous espérons que cet appel constituera un pont entre des donateurs potentiels et des centres d'archives et qu'il encouragera une collaboration internationale entre ces institutions.

(1) En français, le blog L'histoire contemporaine à l'ère numérique recense les projets de ce type. Aux États-Unis, en Suisse, ou encore en Finlande, des musées ont commencé à récupérer des objets et des photographies. En Chine, le projet "Reporting, Non-fiction and Personal Narrative" récupère des témoignages.

(2) A titre d'exemple, le programme 13-11, qui a été mis en place après les attentats de novembre 2015 en France, a lancé le recueil de témoignages d'un groupe de 1000 personnes volontaires sur une dizaine d'années.

Signataires : Joëlle Alazard (Association des professeurs d'histoire et de géographie-France), Méropi Anastassiadou-Dumont (INALCO-France), Francesca Arena (Université de Genève-Suisse), Maria Paula Arias (University of Manchester-Royaume-Uni), Kostas Arvanitis (University of Manchester-Royaume-Uni), Paulos Asfaha (Université de Genève-Suisse/Aix-Marseille Université-France), Association des archivistes français (France), Yavuz Aykan (Université Paris I Panthéon-Sorbonne-France), Maëlle Bazin (Université Paris II Panthéon-Assas-France), Sihem Bella (Professeure agrégée d'histoire-France), Soulef Bergounioux (Université Paris Saclay-France), Hélène Blais (ENS Paris-France), Frédéric Boquet (Archives de la ville de Bruxelles-Belgique), Françoise Bonnet Borel (Archives de la vie ordinaire-Suisse), Marie Bouchez (Université de Lorraine-France), Juliette Bour (EHESS-France), Hamit Bozarslan (EHESS-France), Fabrice Brandli (Université de Genève-Suisse), Ivan Burel (Université de Lille-France), Damien Cailloux (Université Paris 1-Sorbonne Université-France), Elisabeth Campagna-Paluch (Université Paris VIII-Saint-Denis-France), Simon Chenu (chercheur indépendant), Jean-François Chougnet (MUCEM-France), Frédéric Clavert (Université du Luxembourg-Luxembourg), Cristoph Conrad (Université de Genève-Suisse), Martin Conway (University of Oxford-Royaume-Uni), Vera Costantini (Ca' Foscari Università Venezia-Italie), Pierre Czertow (Université de Lorraine-France), Chloé Deligne (Université Libre de Bruxelles-Belgique), Thierry Delplancq (Archives de la Ville et du CPAS de La Louvière-Belgique), Alain Dubois (Archives de l'Etat du Valais-Suisse), Anne-Lydie Dubois (Université de Genève-Suisse), Simon Dumas Primbault (EPFL-Suisse), Ahmad Fahoum (IHEID-Suisse), Sébastien Farré (Maison de l'histoire-Suisse), Aurore François (Université Catholique de Louvain-Belgique), Delphine Froment (ENS Paris-France), Sarah Gensburger (CNRS-France), Florence Gillet (CegeSoma-Archives de l'Etat-Belgique), Emilie Girard (MUCEM-France), Laurence Guignard (Université de Lorraine-France), Martin Grandjean (Université de Lausanne-Suisse), Marion Gros (Université de Genève-Suisse), Luc Gwiazdzinski (Université Grenoble Alpes-France), Kajsa Hartig (Västernorrlands museum-Suède), Jonathan Hassine (Sorbonne Université-France), Aline Helg (Université de Genève-Suisse), Tobias Hodel (Universität, Bern-Suisse), Luke Hollis (Massachusetts Institute of Technology-Etats-Unis), Haakon A. Ikonomou (University of Copenhagen-Danemark), Christian Ingrao (CNRS-EHESS-France), Adrien de Jarmy (Sorbonne Université-France), Bente Jensen (Aalborg City Archives-Danemark), Ömer Köksal (EHESS-France/Université de Heidelberg-Allemagne), Christian Koller (Schweizerisches Sozialarchiv/Universität Zürich-Suisse), Sandrine Kott (Université de Genève-Suisse), Frédérique Langue (CNRS-France), Cyril Longin (Archives municipales de Saint-Etienne-France), Anne Marie Losonczy (EPHE-EHESS-France), Christine Machiels (Centre d'animation et de recherche en histoire ouvrière et populaire-Belgique), Naïma Maggetti (Université de Genève-Suisse), Benoît Majerus (Université du Luxembourg-Luxembourg), Sandrine Maulini (Université de Genève-Suisse), Diana Méndez (Instituto Mora-Mexique), Ana Milosevic (KU Leuven-Belgique), Lucas Mueller (Université de Genève-Suisse), Serge Noiret (European University Institute-Italie), Pamela Ohene-Nyako (Université de Genève-Suisse), Deborah Paci (Ca' Foscari Università Venezia-Italie), Pauline Peretz (Université Paris VIII-Vincennes Saint Denis-France), Corinne A. Pernet (Université de Genève/Universität Basel-Suisse), Francesca Piana (Global Studies Institute-Suisse), Marine Pierre (Université de Genève-Suisse/Paris I-France), Valérie Piette (Université Libre de Bruxelles-Belgique), Laure Piguet (Université de Genève-Suisse/Paris I-France), Clyde Plumauzille (CNRS-France), Jérôme Pozzi (Université de Lorraine-France), Malika Rahal (Institut d'histoire du temps présent-France), François da Rocha Carneiro (Université d'Artois-France), Guillaume Rimbaud (Atelier liégeois pour la Promotion de l'Histoire et des Archives sociales-Belgique), Tristan Rondeau (Professeur d'histoire-géographie-France), Henry Rousso (CNRS-France), Catherine Schmutz (Association Histoires d'ici-Suisse), Mathilde Sigalas (Université de Genève-Suisse), Sébastien Soyez (Archives de l'Etat-Belgique), Nicolas Stenger (Université de Genève-Suisse), Véronique Stenger (Cermes3, CNRS-France), Engin Sustam (EHESS-France), Pierre-Alain Tailler (Archives de l'Etat-Belgique), Anton Tarradellas (Université de Genève-Suisse), Duygu Tasalp (Casa de Velázquez-Espagne), Valérie Tesnière (La contemporaine, Université Paris Nanterre-France), Ludovic Tournès (Université de Genève-Suisse), Gérôme Truc (CNRS-France), Hannah Tyler (Université de Lausanne-Suisse), Pelin Ünsal (Université Paris-Dauphine-France), Marie van Eeckenrode (Université Catholique de Louvain-Belgique), Laurence van Ypersele (Université Catholique de Louvain-Belgique), Wendy Walker (West Sussex Record Office-Royaume-Uni), Claire Zalc (CNRS-Paris), Szymon Zareba (Centre d'archives privées Etopia à Namur-Belgique), Benedikte Zitouni (Université Saint-Louis Bruxelles-Belgique), Claude Zurcher (FONSART-Suisse).

Myriam Piguet historienne (Université de Genève) , Caroline Montebello historienne (Université de Genève, EHESS)

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musée des civilisations de l'europe et de la méditerranée

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institut de hautes études internationales et du développement

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université paris ouest nanterre la défense

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école polytechnique fédérale de lausanne

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institut universitaire européen de florence

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institut national des langues et civilisations orientales

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Covid-19 : pour une mémoire ordinaire de l'extraordinaire

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Ce que nous retiendrons de la période actuelle ne doit pas se réduire à une affaire de grands hommes et d'arbitrages politiques, ni au caractère sensationnel de l'événement. Il faudra donner la voix à celles et ceux qui gèrent la crise au quotidien et éclairer le vécu de populations.

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Dans la pandémie, l'expérience de l'incertitude

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Dans la pandémie, l'expérience de l'incertitude

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Se méfier des trop rapides prétendues "leçons du passé". Un beau texte de notre collègue Charles Heimberg, historien et didacticien de l'histoire

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Quand on exerce, à l'école ou ailleurs, le métier de la transmission de l'histoire au service de la construction d'une intelligibilité du passé et du présent, comment réagir aux inquiétudes du temps et comment tenter d'éclairer la crise sanitaire majeure liée à la maladie COVID-19 ? Parmi celles et ceux, confiné-es, à qui cette question s'est posée, il en est qui ont rapidement évoqué des épidémies du passé dans une perspective comparatiste, non sans parfois tomber dans des récits anachroniques ou téléologiques. Mais pas toujours. Le travail effectué par exemple avec compétence par l'équipe d' Actuel Moyen Âge constitue une belle source d'informations sur le passé qui n'écrase pas pour autant l'effet du temps, la dissemblance de ce passé. "Toute épidémie ressemble à une autre, mais toute épidémie est singulière", souligne pour sa part, et avec raison, Vincent Barras au cours d'une intéressante conférence en ligne. Par ailleurs, dans un texte incisif, Guillaume Lachenal et Gaëtan Thomas font surtout valoir, dans le même sens, l'idée que l'histoire n'a pas forcément de "leçons" à donner, en s'appuyant sur l'œuvre de Marc Bloch pour qui l'histoire est d'abord la science du changement et des différences.

Mais il y a quand même, il y a toujours, des faits du passé dont la connaissance peut être utile pour le présent si on s'y réfère d'une manière raisonnée. Alors que nous entrions, le 17 mars dernier, dans un confinement plus sévère ou plus souple selon les pays, l'épidémiologiste Antoine Flahault a expliqué dans un entretien filmé qui présente bien la problématique posée par cette crise comment il pouvait, dans son domaine, tirer des enseignements du passé pour le présent sans tomber dans des anachronismes ou des mésusages du passé. Il a mentionné par exemple une étude comparant la réaction de deux villes américaine dans le désarroi de la pandémie de la grippe de 1918-1919. Entre Pittsburgh et Saint-Louis, les mesures prises ont été à peu près les mêmes, les seules possibles, celles que nous connaissons bien désormais: limitation des mouvements des individus et des rassemblements, fermeture des écoles et des lieux publics, etc. Toutefois, appliquées durant une cinquantaine de jours dans un cas, plus tôt et trois fois plus longuement dans l'autre, la différence de mortalité par habitant a finalement été de huit contre trois (dès 13'38''). De même, la nature des courbes épidémiques observées ou le fait qu'une deuxième, voire une troisième, vagues puissent survenir sont des éléments utiles à prendre en compte. Cependant, plutôt qu'à prédire ce qui va advenir, ces informations servent surtout à affronter d'une manière plus rationnelle l'incertitude de chaque nouvelle situation de pandémie, en prenant toujours bien la mesure de sa spécificité et, le cas échéant, de son caractère inédit et inconnu.

Dès lors, la pensée historienne qu'il est utile de mobiliser à l'école comme dans sa vie de tous les jours pourrait-elle apporter quelque chose à la compréhension de ce qui nous arrive? Et quel pourrait être cet apport?

Je voudrais essayer ici de réfléchir à cette question en partant d'une grammaire du questionnement de l'histoire scolaire qui a été élaborée pour la didactique de l'histoire et la formation des enseignant-es dans cette discipline. C'est une manière de concevoir l'enseignement et l'apprentissage de l'histoire non pas seulement par un récit fermé à ingurgiter tel quel, mais comme un questionnement éclairé conçu à partir de croisements successifs d'une thématique du passé avec l'une des composantes du regard spécifique que l'histoire porte sur les sociétés humaines; soit un aspect de la pensée historienne comme par exemple la comparaison, la périodisation, l'analyse des interactions entre histoire et mémoire, la contextualisation, la prise en compte de pluralités d'échelles, et d'autres encore. Pour ce faire, j'évoquerai trois aspects résultant de ces croisements possibles à partir de la pandémie en cours. Le premier concerne le lien social et les inégalités qui marquent les sociétés humaines et qui s'exacerbent en situation de crise. Le deuxième porte sur la nécessaire pluralité des focales d'observation sur les échelles de l'espace et du temps. Enfin, et surtout, le troisième souligne l'importance de la notion d'incertitude pour celles et ceux qui vivent ce moment, une incertitude dont l'expérience peut nous faire mesurer ce qu'a pu être celle des protagonistes du passé dans toutes sortes d'autres circonstances.
Premièrement, une tragédie sociale
Toute histoire humaine est une histoire sociale, au sens large du terme, parce que toute histoire des sociétés humaine interroge des notions comme le lien social, la solidarité, les inégalités ou les formes de domination. Et le moins que l'on puisse dire, c'est qu'avec la pandémie, nous sommes servis. La mortalité du virus touche des soignant-es et des salarié-es précaires. Le confinement lui-même est profondément inégalitaire. Le télétravail est impossible pour les plus défavorisés, celles et ceux notamment qui ont assuré et assurent des tâches de première nécessité, non seulement dans le domaine des soins, mais aussi dans ceux de l'entretien, du nettoyage, du transport ou de la distribution. Les conditions matérielles du confinement sont elles aussi très inégalitaires et font exploser les conséquences délétères d'une existence dans des logements trop étroits, vétustes ou insalubres. Beaucoup le payent cher sur le plan psychologique ou de leur santé, car tout le monde n'a pas eu la possibilité d'aller se confiner dans une résidence secondaire.

L'opposition entre la défense de la préservation de la santé, et de la vie, de la population et celle des intérêts économiques n'a pas vraiment de sens. La pandémie que nous subissons est à la fois un drame sanitaire et un drame social. Et ces deux aspects du même drame touchent en priorité les plus défavorisé-es. Les pressions indécentes qui se sont exercées et s'exercent de plus en plus sur les décideurs politiques pour faire redémarrer au plus vite l'économie au risque de relancer la pandémie, voire de provoquer une deuxième vague encore plus meurtrière, ne relèvent en rien de préoccupations sociales. Dans les deux hypothèses - un déconfinement contrôlé avec un risque limité de seconde vague, parce qu'il n'y a pas de risque zéro, ou un déconfinement accéléré avec un risque accru de seconde vague -, ce sont toujours les catégories les plus fragiles qui souffriront le plus. C'est incontestablement cette crise sanitaire inédite qui a terrassé tout le système économique, mettant une très grande partie de la planète à l'arrêt, et c'est encore cette même crise qui pourrait avoir encore plus gravement les mêmes effets si la gestion collective de la pandémie était trop hasardeuse et se laissait trop conditionner par des pressions économiques à courte vue. Les milieux qui veulent relancer au plus vite leurs profits auront probablement les moyens de s'en sortir s'ils parviennent à faire payer les plus défavorisé-es. Mais c'est une lutte des classes exacerbée qui s'annonce avec la crise économique à venir, une lutte sociale pour remettre de la solidarité dans les rouages, mais aussi une lutte écologique pour ne pas repartir sur les mêmes bases antérieures et ne pas laisser remettre en question les maigres engagements pris en matière de protection de la planète.

Et que dire du déconfinement qui nous est annoncé? En ce jour d'une fête des travailleurs et des travailleuses du 1er Mai qui est forcément un peu glauque dans les circonstances présentes, il est utile de rappeler la revendication-phare qui a été au cœur de cette manifestation à ses débuts: la journée des 8 heures, soit 8 heures de travail, 8 heures de sommeil et 8 heures de loisirs. Pour la période à venir, nous aurons donc le travail, pour celles et ceux qui auront encore du travail, peut-être le sommeil, pour celles et ceux qui n'en sont pas privés par l'inquiétude, mais nous n'aurons ni de vrais loisirs, ni la culture, ni la sociabilité. Et nous ne pourrons rien y faire.

Le risque d'une seconde vague de la pandémie encore plus meurtrière que la première, et son ampleur possible en l'absence d'un pilotage prudent du déconfinement, posent encore une question cruciale pour la conception du lien social prévalant dans une société, celle du statut en son sein des plus fragiles, des plus pauvres, des plus âgé-es. Pour bien comprendre une société, il est toujours important de se demander comment elle a traité ou comment elle traite ses plus marginaux dans ses zones d'ombre. Federico Dotti l'a fait avec des objectifs pédagogiques dans le cadre d' une exposition aujourd'hui en ligne à propos des indigent-es, des aliéné-es et des détenu-es à Genève au XIX e siècle. Il faudrait le faire aujourd'hui pour l'équivalent contemporain de ces catégories, mais aussi pour les exilé-es de la migration, et pour les aîné-es, notamment celles et ceux qui se trouvent dans des maisons de retraite. Il est d'ailleurs révélateur de constater à quel point cette question préoccupe peu certains expert-es ou représentants des milieux de la droite ultra-libérale ou de l'extrême-droite qui poussent à la reprise économique coûte que coûte. Pour ne prendre qu'un exemple, les propos d'un professeur de l'École polytechnique fédérale de Zurich évoquant en Suisse une courbe pandémique "trop aplatie" et des "considérations médicales à courte vue" sont particulièrement glaçants.
Deuxièmement, une crise des échelles et des focales d'observation

La crise pandémique que nous traversons interroge également la question des échelles et des focales d'observation. Sur le plan de l'échelle spatiale, elle voit resurgir les États-nation comme première et véritable échelle de la gestion de la pandémie. Mais tout montre en même temps que cette focale n'est ni adéquate, ni surtout suffisante, tant il est vrai qu'il faudrait pouvoir travailler simultanément en la matière sur plusieurs des focales possibles. En particulier, le comportement de ce virus dans ces premières semaines, avec la rapidité de sa propagation sur le plan mondial, en lien avec la globalisation et l'intensité des transports aériens, et le fait que cette propagation ne se soit pas déroulée, pour l'instant, de façon homogène, mettent en évidence le rôle central, reconnu et contraignant que devrait pouvoir jouer l'Organisation mondiale de la santé.

Parce que rien n'est simple dans cette pandémie liée à la maladie COVID-19, la question de l'échelle spatiale s'y mêle encore à celle de l'échelle temporelle et de la périodisation. Pour cette première phase, et heureusement, rien n'est arrivé tout à fait en même temps, ni sur le plan géographique, ni sur le plan chronologique. Ainsi, les mécanismes de la prise de conscience ont eu de la peine à s'enclencher à des instants T comme celui de la seconde quinzaine de février au cours de laquelle la crise s'est emballée en Lombardie sans que grand-monde ne prenne la mesure de sa gravité aussi vite que nécessaire dans les pays voisins. En outre, il est beaucoup reproché à l'OMS de n'avoir pas réagi assez vite, mais la réalité des faits montre surtout qu'elle n'a pas été entendue et qu'elle a été limitée par le fait de n'avoir aucun pouvoir contraignant vis-à-vis des États.

Malgré les consignes contraires de l'OMS, ces États ont d'ailleurs fermé leurs frontières et ont un peu trop géré la crise chacun pour soi alors qu'il est évident que cette pandémie et son ampleur sont un produit de la mondialisation. En Suisse, de vieux modèles comme la mobilisation de l'Armée, de la Protection civile ou de l'Administration des douanes ont été mobilisés sans être particulièrement convaincants alors qu'il n'y avait ni masques, ni solutions hydrauliques à disposition de la population; et alors que les régions les plus touchées par la pandémie n'auraient pas pu faire face à la crise sanitaire sans leur personnel soignant frontalier qui doit chaque jour passer la frontière. Qui plus est, dans la région de Genève, qui vient d'inaugurer un réseau ferroviaire transfrontalier, cette fermeture de la frontière apparaît comme une véritable régression symbolique.

Aujourd'hui, après que les confinements aient tous été nationaux, le bref préalable des zones rouges de Codogno et Vò en Italie mis à part, la perspective des déconfinements, qui ont tous été conçus, présentés, et sont discutés, voire contestés, à l'échelle nationale, montre partout, même dans un État centralisé comme la France, que leur gestion ne peut pas, ne peut plus, être complètement uniforme sur une échelle nationale. Le traçage des nouveaux cas, par exemple, nécessite un maillage plus fin du territoire. Et le pilotage de la crise doit tenir compte des modes de circulation du virus sur une focale également plus fine, qui devrait même traverser des frontières nationales dans certains contextes régionaux.

Mais c'est aussi pour ce qui va advenir qu'une pluralité de temporalités s'impose autour de cette crise. Sommes-nous donc partis pour nous en tenir à des règles d'hygiène et de distanciation physique pour trois mois, six mois, un an, deux ou trois ans? Pour quand la possibilité réaliste d'un vaccin efficace se profile-t-elle? Entre six et douze, entre douze et dix-huit mois? L'évolution de la crise va-t-elle être linéaire ou marqué par de nouvelles vagues pandémiques? Les questions sont multiples et elles témoignent de l'incertitude du présent.
Troisièmement, une expérience intense de l'incertitude
Qu'il s'agisse de l'évolution de la pandémie ou de la crise économique qui s'annonce, les commentaires les plus pertinents sont sans doute aujourd'hui ceux qui parviennent à un moment donné à reconnaître que l'on ne sait pas ce qui va arriver, même si beaucoup d'hypothèses plausibles sont possibles. Cette incertitude est anxiogène dans la mesure où, a priori, nous sommes tous concerné-es par les conséquences possibles de cette crise, au moins sur le plan sanitaire. Mais cette expérience de l'incertitude peut aussi être mobilisée en tissant des liens entre passé et présent, tant il est vrai que le travail d'histoire consiste notamment à prendre la mesure du présent du passé, à considérer cette ignorance de l'avenir qui génère de l'incertitude, alors que notre regard rétrospectif sur le passé s'exerce en toute connaissance de la suite des événements, de ce qui est advenu ultérieurement.

Toute enquête historienne nécessite un travail de contextualisation. Tout travail d'histoire consiste à se plonger dans la différence du passé, dans un univers mental distinct du nôtre et dans un présent qui n'est pas passé pour celles et ceux qui le vivent. Tous les acteurs et actrices de ces présents du passé ont fait des choix, ont pris éventuellement des risques, ont peut-être fait des paris sur l'avenir, sans connaître la suite de ce qui allait leur arriver. Travailler sur cette incertitude dans laquelle ils ont baigné permet d'éviter autant que faire se peut le biais téléologique par lequel notre compréhension du passé se fait trop déterminer par ce que nous savons de ce qu'il est devenu. Cette réflexion est importance pour défataliser l'histoire et éviter de l'inscrire dans des contraintes qui ont été construites après coup. Elle ne vise pas à euphémiser le passé et ses crimes éventuels, et surtout pas à les relativiser. Mais elle permet une observation dense par laquelle il est possible d'interroger au plus près les marges de manœuvre et les espaces d'initiative des hommes et des femmes du passé.

De ce point de vue, le fait de vivre aujourd'hui l'intensité de l'expérience de l'incertitude face à la crise pandémique permet de mieux comprendre la nature du travail d'histoire. Faute de donner du sens à cette crise majeure, à cette période insensée, c'est une manière indirecte de se demander comment pouvoir mieux travailler sur le sens du passé.

Mais l'expérience de l'incertitude, c'est aussi la nécessité de faire face à de la désinformation et à des certitudes trop vite affirmées qui nous embrouillent. C'est là bien sûr un domaine dans lequel la science historienne et sa méthode critique peuvent jouer un rôle. Dans ce moment de crise et de grande incertitude, les données scientifiques sont indispensables pour tenter de comprendre ce qui se passe. Toutefois, elles sont elles-mêmes plurielles, parfois contradictoires, et d'autres fois sujettes à caution. Une posture critique reste ainsi nécessaire, tout en sachant en même temps qu'un abus de posture critique peut nous mener paradoxalement à endosser des affirmations erronées, voire des théories du complot ou des infox. Ce travail est d'autant plus difficile quand les principales sources d'information, les principaux médias, se montrent incapables d'informer le débat démocratique, comme cela a notamment été relevé en Suisse. La distinction des différentes catégories de sources d'information et le croisement de plusieurs d'entre elles qui paraissent fiables restent donc au cœur de cette quête raisonnée d'informations pour essayer de comprendre ce qui nous arrive, faute de pouvoir vraiment lui donner du sens.

Charles Heimberg (Genève)

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Dans la pandémie, l'expérience de l'incertitude

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La crise sanitaire majeure liée à la maladie Covid-19 suscite beaucoup de regards en arrière, vers des situations précédentes. Il est toutefois prudent de se méfier de ces "leçons" du passé trop vite invoquées. En effet, l'enseignement principal de cette crise en lien avec la pensée historienne réside peut-être dans l'intensité de cette expérience de l'incertitude qu'elle nous fait vivre.

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13-18. Programme de recherche transdisciplinaire

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13-18. Programme de recherche transdisciplinaire

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Ce livre traite des modifications et de certains troubles de la mémoire associés à un traumatisme. Dans une perspective pluridisciplinaire mise en œuvre dans le cadre des travaux de recherche sur les attentats du 13 novembre 2015, l'analyse des interactions entre mémoire individuelle et mémoire collective permet une compréhension renouvelée du traumatisme psychique et de ses effets durables sur la mémoire, dans un monde où les échanges entre les individus sont profondément modifiés par les nouveaux moyens de communication.

Comme tous les ans les responsables scientifiques du Programme 13-Novembre Francis Eustache et Denis Peschanski participent à la Semaine de la Mémoire. Un événement totalement gratuit et entièrement dédié à l'exploration de la mémoire sous toutes ses formes : mémoire et apprentissage, maladie d'Alzheimer, mémoire et addiction, mémoire et traumatisme, mémoire et sport, mémoire et histoire, mémoire et nouvelles technologies...​

L'expérience musicale préalable à une exposition traumatique comme facteur de résilience : une analyse conceptuelle

Le numéro de Biologie Aujourd'hui sur Mémoire et traumatisme : de la biologie aux sciences sociales, vient de paraitre avec des études des chercheurs du Programme 13-Novembre.

Biologie Aujourd'hui Volume 217 / Numéro 1-2 (2023)

Mémoire et traumatisme : de la biologie aux sciences sociales p. 35 Francis Eustache, Bérengère Guillery et Denis Peschanski

Le Programme 13-Novembre entre mémoire individuelle et mémoire collective p. 39 Francis Eustache et Denis Peschanski

Le concept de traumatisme et ses conséquences théoriques et cliniques p. 49 Philippe Fossati

Porté par le CNRS et l'Inserm pour le volet scientifique et par HESAM Université pour le volet administratif, le programme " 13-Novembre " est financé par l'Agence nationale de la recherche (ANR) dans le cadre du Programme Investissements d'Avenir (PIA). Il rassemble 57 partenaires et soutiens.

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Le programme de recherche transdisciplinaire 13-Novembre étudie la construction et l'évolution de la mémoire des attentats du 13 novembre 2015.

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"Nos guerres d'Algérie" est une série transmédia de 4 témoignages qui a été diffusée sur France 3 du 26 juin au 10 juillet 2012. Une réflexion sur le témoignage, les liens entre histoire et mémoire, entre l'historien·ne et le (ou la) témoin. Un exemple : "Le père de Karim", avec l'historienne Sylvie Thénault

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Qu'a vécu mon père, militant FLN, dans les prisons d'Algérie entre 1957 et 1962 ?
Karim face à l'historienne Sylvie Thénault
Karim a 4 ans lorsque son père est arrêté par l'armée française et disparaît pendant six mois. Il volait des armes à la police française pour les livrer au FLN. Comment le droit et la répression se sont exercés pendant la guerre d'Algérie contre les nationalistes algériens et les populations civiles ?

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Nos guerres d'Algérie - Le père de Karim

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Qu'a vécu mon père, militant FLN, dans les prisons d'Algérie entre 1957 et 1962 ?Karim face à l'historienne Sylvie ThénaultKarim a 4 ans lorsque son père est arrêté par l'armée française et disparaît pendant six mois. Il volait des armes à la police française pour les livrer au FLN.

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Le témoignage des victimes dans la connaissance des violences de masse

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Le témoignage des victimes dans la connaissance des violences de masse

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Réflexion sur le statut historiographique des témoignages de victimes et la multiplicité de leurs réceptions et de leurs usages au cours du siècle écoulé (Revue Etudes arméniennes contemporaines, n°5, 2015)

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La pertinence de l'usage des témoignages de victimes en tant que sources pour l'étude et la connaissance des violences de masse au xx e siècle a été longtemps été contestée, donnant lieu à des débats d'ordre méthodologique et épistémologique entre historiens, juristes, anthropologues et sociologues ou spécialistes des littératures de la Catastrophe. Ce numéro spécial des Études arméniennes contemporaines interroge le statut historiographique des témoignages de victimes et la multiplicité de leurs réceptions et de leurs usages au cours du siècle écoulé. Au-delà du seul champ historien, et en conviant l'ensemble des disciplines des sciences humaines et sociales à cette réflexion, il s'agit aussi de souligner l'apport spécifique de ce type de matériaux émanant des victimes à la connaissance d'une expérience de la Catastrophe.

Until relatively recently, the appropriateness of using victim testimony as a source for studying and understanding the episodes of mass violence that punctuated the twentieth century proved deeply controversial. It inspired and continues to inspire methodological and epistemological debates among scholars across the social sciences and humanities, including historians, legal scholars, anthropologists, sociologists, and literary scholars. The questions posed in this issue of Études arméniennes contemporaines open up for consideration the status of victim testimonies, and in particular their reception and uses in the historiographical realm over the course of the last century. Yet because historians tend primarily to look to testimony as a window onto the past that has the potential to reveal new information or objective truths, it is essential to look beyond the field of history to the other social sciences and humanities, to explore what, in its multiplicity, documentation coming from victims contributes to our understanding of the experience of catastrophe, thereby also integrating into our study of such violence an analysis of the individual and collective meanings residing in the very act of bearing witness.

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5 | 2015 Le témoignage des victimes dans la connaissance des viole...

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La pertinence de l'usage des témoignages de victimes en tant que sources pour l'étude et la connaissance des violences de masse au xx e siècle a été longtemps été contestée, donnant lieu à des débats d'ordre méthodologique et épistémologique entre historiens, juristes, anthropologues et sociologues ou spécialistes des littératures de la Catastrophe.

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209 rue Saint-Maur, Paris Xe Autobiographie d'un immeuble

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209 rue Saint-Maur, Paris Xe Autobiographie d'un immeuble

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En prolongement et en dialogue avec le documentaire, le livre de Ruth Zylberman. Présentation.

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Une horloge, un Opinel, une poignée de porte, quelques détails, de ceux qui disent une existence, ou qui rendent un être " affranchi de l'ordre du temps ", selon la formule de Proust. Cette formule, Ruth Zylberman la reprend dans 209 rue Saint-Maur, Paris Xe, un livre faisant écho au film présenté en 2018 sur ARTE, Les enfants du 209 rue Saint-Maur, Paris Xe. Deux façons d'enquêter, de raconter l'histoire d'un immeuble, entre 1850 et nos jours, entre révolutions, crimes de Vichy et attentats de 2015.

Ruth Zylberman, 209 rue Saint-Maur, Paris Xe. Autobiographie d'un immeuble. Seuil, 448 p., 22 €

Les enfants du 209 rue Saint-Maur, Paris Xe. DVD ARTE, 20 €, et VOD

Livre, ai-je écrit, ne voulant pas enfermer ce texte dans un genre. C'est une enquête historique, l'autobiographie d'un immeuble, comme l'indique le sous-titre, mais c'est aussi et surtout un récit personnel, écrit par une romancière, auteure en 2015 de La direction de l'absent. Perec, Proust, Walter Benjamin et Éric Hazan sont là, qui traversent ces pages, puisqu'il est question de Paris, " terre natale ", " petit pays " de Ruth Zylberman. Ce qui touche plus que tout, ce sont les réflexions d'une enquêtrice, qui " glane ", " gratte ", " creuse ". Des réflexions qui nous ramènent au présent et permettent de comprendre en quoi cette histoire nous concerne : ce qu'elle apprend, souvent, va à l'encontre de ce que nous croyons savoir. Cela défait la vision manichéenne que l'Occupation, en particulier, peut susciter, avec des " gentils " et des " méchants ", mais cela confirme aussi qu'un camp s'est particulièrement compromis dans un crime. On y reviendra.

Au départ, l'auteure marche dans Paris, en quête de l'immeuble qui porte la charge historique nécessaire. Les immeubles de Paris sont un " peuple vivant ". Elle feuillette des annuaires, des listes de noms. C'est le travail de la documentariste qu'est également Ruth Zylberman. On lui doit par exemple Dissidents, les artisans de la liberté et Maurice Nadeau, le chemin de la vie, un portrait qu'elle avait réalisé sur les lieux de l'éditeur, écrivain et critique. Explorer donc, marcher jusqu'à trouver son " Amérique " : le 209 rue Saint-Maur.

Un immeuble constitué de six étages et de quatre bâtiments. Avec sa cour, qui rappelle celle dans laquelle Truffaut avait tourné Domicile conjugal et fondé " l'architecture sensible de la mémoire ". Cet immeuble est un microcosme. Les quatre bâtiments et leurs couloirs forment un dédale, la cour un carrefour. La construction du livre est le fruit de cette architecture : c'est un texte dans lequel les époques et les êtres s'entrecroisent, les noms et prénoms apparaissent, s'éloignent et reviennent, comme s'ils étaient toujours les habitants qui entrent et sortent de l'immeuble. On peut s'y perdre ; il faut parfois oublier qui parle et ne retenir que l'incandescence des récits.

Après les noms, les recensements. Combien de personnes habitaient cet immeuble en 1926 ? en 1931 ? en 1936 ? Qui étaient ces locataires ? Et puis une liste, celle des enfants du 209, ceux qui font l'objet, on pourrait dire la matière vivante, du film, ces neuf enfants dont les noms à écrire ou à prononcer sont parfois difficiles, enfants qui fréquentaient, jusqu'au 15 juillet 1942, l'école d'en face, rue Saint-Maur. L'enquête se noue autour d'eux, d'abord incertaine, parce que les familles ont disparu, se sont dispersées mais des hasards incroyables se produisent. L'auteure retrouve ici ou là, et souvent loin, des témoins des faits, des rescapés ou des survivants. Nous n'entrerons pas dans les détails ; ils forment la trame du documentaire.

Quelques images cependant, que l'on retrouve dans le récit. Albert Baum a survécu aux camps. À Buchenwald, les déportés communistes l'ont sauvé. Pendant des années, il a vécu à Nevers, ne retournant rue Saint-Maur que dans ses rêves envolés, ou ses cauchemars. Il a tout perdu de son enfance, ou presque : dans l'appartement vidé, il a retrouvé une horloge, l'a réparée pour sa petite-fille qui le lui demandait. Après avoir voulu tout oublier, il a décidé, au début des années 1980, de témoigner dans les établissements scolaires. Cette horloge, comme le canif que son oncle lui avait prêté et qu'il a retrouvé dans la forêt, ce sont les objets qui font le lien. On trouvait quelque chose de semblable avec une montre bracelet dans Quoi de neuf sur la guerre ?, roman de Robert Bober.

L'autre détail que l'on retient, c'est la poignée dorée qui ouvre encore le 209. Henri a d'abord perdu ses parents en juillet 1942, puis sa mère adoptive n'a pas voulu le garder. Il s'est retrouvé, orphelin, aux États-Unis. Il a cherché à tout oublier. Ruth Zylberman le retrouve et filme Henri qui veut savoir ce qu'elle a appris, mais ne le veut pas dans le même temps : " J'ai laissé tout ça loin derrière moi. Je m'efforce de ne pas me souvenir car si j'oublie je suis heureux. Si je me souviens, la colère monte en moi. Quand vous êtes en colère, vous êtes le seul à souffrir, donc je suis heureux quand je ne suis pas en colère, quand je ne me souviens pas. " Il franchit néanmoins le pas, et l'Atlantique. Il marche rue Saint-Maur avec sa fille. Il interroge la réalisatrice, lui demandant si ses parents ont marché dans ces lieux, s'ils ont tourné la poignée dorée. Dans la cour pavée, il ne se rappelle d'abord pas, et puis soudain, aidé par l'auteure, il retrouve la mémoire, celle d'un enfant de deux ans à peine, que ses parents conduisaient aux bains municipaux : " C'était le corps d'Henri enfant qui, des décennies après avoir disparu dans les brouillards de la mémoire volontaire, réapparaissait ici même, face à moi, dans cet escalier, enfin libéré et affranchi de l'ordre du temps. "

Si ce livre a une vertu - et il en a plus d'une -, c'est de rendre la vie aux êtres qui ont peuplé cet immeuble. Les récits entrelacés forment un roman comme on en lit peu, parce que chaque histoire est singulière, chaque destin nous touche, comme ceux d'Albert, de Henri ou de Thérèse, la petite fille que cachaient les Dinanceau, une petite Anne Frank dont le ventre gargouillait à chaque rafle. Et que dire du fils d'Etla P. ? Il était le fils naturel de cette femme arrivée de Pologne, déportée en 1942 après avoir eu le temps de le confier à un couple, les Noël. Toute sa vie, il ignorera qui il est : élevé " cent pour cent catholique ", il apprend son histoire grâce à l'enquête. Il comprend alors qu'il est le petit-fils de Szulim et Fruma, se répétant ces prénoms comme s'ils étaient magiques.

Si, à un moment, Ruth Zylberman déclare qu'elle est prête à " mettre son poing dans la gueule " de ceux qui défendent Pétain et sa politique à l'égard des Juifs, elle refuse tout manichéisme. Le meilleur exemple en est madame Massacré, ainsi que les Dinanceau. La première est la concierge. Au-dessus de chez elle, habite la famille d'Odette, traquée par la police française. Elle l'avertit des rafles, de même qu'elle cache des enfants chez elle. Les Dinanceau font de même, au risque de se déchirer. Le fils, Robert, s'est engagé dans la LVF. Le père, Désiré, ancien combattant et fidèle de Pétain, protège des Juifs, les cache lui aussi. Et quand son fils devient un danger, le père le menace d'un couteau. Ruth Zylberman est sous " le choc du récit de Jeanine qui m'oblige à déplacer la focale à laquelle je me suis finalement habituée - la douleur des victimes - et à me départir pour de bon de tout manichéisme rétrospectif. Je suis sonnée par cette tragédie qui se rejoue à l'échelle familiale, dans les pauvres pièces du 209, celles de tout un pays ".

Autobiographie d'un immeuble, ce livre est heureusement marqué par la forte empreinte de son auteure. Ruth Zylberman est plongée dans les lieux comme dans le Temps. L'histoire qu'elle raconte est aussi celle de sa mère, survivante des camps, de son père, enfant caché. En une page qui m'impressionne, me parlant plus que tout, elle évoque ces rescapés que nous avons côtoyés : " Ces hommes et ces femmes qui ont survécu au-delà de leur propre mort, qui ont vaincu (par chance, par miracle) leur mort programmée, ont été la personnification du défi le plus radical. À la fois jamais revenus et revenus de tout, ils sont, pour leurs proches, des forteresses inexpugnables et croire en leur immortalité c'est d'une certaine manière, par capillarité, héritage, que sais-je, croire en la nôtre. Ce que je veux dire, c'est que leurs défaillances, la perspective de leur disparition sonne au-delà de la peine, comme une possible, quoique inéluctable, défaite face au mal. "

Quant au Paris populaire qu'elle décrit, c'est celui dans lequel elle a grandi. Ses pages sur l'histoire du bâtiment, à partir du Second Empire, rappellent le travail d'Éric Hazan sur la ville des révolutions, et celui, différent, de Michèle Audin : la rue Saint-Maur (on pourrait aussi écrire le 209 rue Saint-Maur de sang neuf rue saints morts) est le dernier bastion de la Commune. Elle paie un lourd tribut aux luttes révolutionnaires, et la Résistance communiste, qu'elle parle français, yiddish, ou ce savoureux " frandish " de Philippe, est là chez elle, même si c'est dans la clandestinité.

Malgré la " gentrification " qu'a connue cet immeuble à partir des années 2000, les Portugais, les Algériens occupent toujours ces petits appartements qu'ils ont connus quand les bâtiments, laissés à l'abandon et squattés dans les années 1970, ont été habités par des immigrés pauvres, désireux de savoir si, comme leurs prédécesseurs venus de Pologne, on pouvait être heureux comme Dieu en France. Mohamed, le gardien actuel, Ahmed, un vieux chibani, ou l'autre Mohammed, cinéaste né à Sidi Bel Abbès, semblent le penser. Du moins on l'espère.

Ruth Zylberman déteste le devoir de mémoire ; elle préfère " être accompagnée sur le chemin de la vie ". Ce chemin, son livre magnifique, aussi magnifique que le documentaire, le trace. Ce chemin de la vie, c'est aussi celui que Daniel Mendelsohn voulait retrouver dans Les disparus. Il ne voulait pas parler des morts, mais des vivants. Je ne vois pas de meilleur voisinage que celui-là.

Tous les articles du n° 96 d'En attendant Nadeau

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209 rue Saint-Maur. Autobiographie d'un immeuble, de Ruth Zylberman

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Ruth Zylberman, 209 rue Saint-Maur, Paris Xe. Autobiographie d'un immeuble. Seuil, 448 p., 22 € Les enfants du 209 rue Saint-Maur, Paris Xe . DVD ARTE, 20 €, et VOD Livre, ai-je écrit, ne voulant pas enfermer ce texte dans un genre.

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Les enfants du 209 rue Saint-Maur Paris Xe

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Les enfants du 209 rue Saint-Maur Paris Xe

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2017) Au terme d'une longue enquête, Ruth Zylberman a retrouvé les habitants d'un immeuble parisien dont l'enfance avait été saccagée sous l'Occupation. Alliant rigueur historique et créativité visuelle, un film documentaire magnifique (Arte,

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Les enfants du 209 rue Saint-Maur Paris Xe - Regarder le documentaire complet | ARTE

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Au terme d'une longue enquête, Ruth Zylberman a retrouvé les habitants d'un immeuble parisien dont l'enfance avait été saccagée sous l'Occupation. Alliant rigueur historique et créativité visuelle, un film documentaire magnifique.

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Comment se fabrique le savoir sur les sociétés ?

Faire-Savoirs donne à voir la fabrique du savoir produit sur les sociétés d’hier et d’aujourd’hui. Elle crée des supports numériques et des dispositifs de proximité pour transmettre les connaissances issues des sciences sociales de manière originale et vivante et ainsi susciter la curiosité et la réflexion de tous et de chacune. Faire-Savoirs est une association 1901 qui rassemble des chercheurs et chercheuses en histoire, sociologie et science politique. Elle travaille avec de nombreux partenaires tant publics que privés. Un collectif porté par nos collègues Isabelle Backouche et Sarah Gensburger

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Comment se fabrique le savoir sur les sociétés ?

Faire-Savoirs donne à voir la fabrique du savoir produit sur les sociétés d'hier et d'aujourd'hui. Elle crée des supports numériques et des dispositifs de proximité pour transmettre les connaissances issues des sciences sociales de manière originale et vivante et ainsi susciter la curiosité et la réflexion de tous et de chacune. Faire-Savoirs est une association 1901 qui rassemble des chercheurs et chercheuses en histoire, sociologie et science politique. Elle travaille avec de nombreux partenaires tant publics que privés.

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Comment se fabrique le savoir sur les sociétés ? Faire-Savoirs donne à voir la fabrique du savoir produit sur les sociétés d'hier et d'aujourd'hui. Elle crée des supports numériques et des dispositifs de proximité pour transmettre les connaissances issues des sciences sociales de manière originale et vivante et ainsi susciter la curiosité et la réflexion ...

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Penser l’enseignement de l’histoire aujourd’hui en France et à l’étranger. L’actualité des démarches pédagogiques en histoire, dans tous les domaines – enseignement secondaire et supérieur, institutions culturelle et muséale, actions patrimoniales, vulgarisation – ne cesse de redéfinir la discipline historique, sa réception et les moyens de la transmettre. Dans cette rubrique, Entre-Temps vous propose de débattre et de parcourir, à travers une pluralité de contenus, les nouvelles innovations du corps enseignant et de ces différentes institutions.

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Penser l'enseignement de l'histoire aujourd'hui en France et à l'étranger. L'actualité des démarches pédagogiques en histoire, dans tous les domaines - enseignement secondaire et supérieur, institutions culturelle et muséale, actions patrimoniales, vulgarisation - ne cesse de redéfinir la discipline historique, sa réception et les moyens de la transmettre.

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Présentation du projet sur le site Lettres-Histoire en Lycée Professionnel de l'Académie de Grenoble

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Présentation du projet sur le site Lettres-Histoire en Lycée Professionnel de l'Académie de Grenoble

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"Ruptures 2020" : Faire de l'histoire autrement avec ses élèves

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Dans ce projet, il s'agit d'initier les élèves à la pratique de l'enquête orale (à distance en cette période de confinement, via téléphones ou outils de vidéoconférences).

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Appel à témoignages: rêver pendant le confinement

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Appel à témoignages: rêver pendant le confinement

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Un projet d’enquête ethnologique mis en place par une équipe de recherche coordonnée par Charles Stépanoff au Laboratoire d’anthropologie sociale (Collège de France, Paris)

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Entretien avec l'historien Hervé Mazurel

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Promesse d'un nouvel espace de dialogue entre la psychanalyse et les sciences sociales, l'entreprise du binôme propose d'explorer les relations entre l'inconscient et l'histoire collective, d'observer comment les rêves, voies d'accès privilégiée vers les sensibilités et les imaginaires, recèlent aussi des traces du social et de l'appartenance culturelle. Loin de relever du seul domaine de l'intime, les rêves ne sont pas que la poursuite nocturne de notre réalité ou l'ombre du jour : de manière plus ou moins palpable ils (re)construisent le réel.

Marianne : Le projet de recueillir les rêves du confinement poursuit-il votre numéro La société des rêves, paru en 2018 dans la revue Sensibilités ?
Hervé Mazurel : Oui, pour partie. Même si cette idée de collecte vient d'abord d'Elizabeth Serin, qui, en tant que psychanalyste, s'est tôt aperçue du puissant retentissement qu'avait l'événement actuel sur la vie onirique de ses patients. Je n'y ai pas pensé immédiatement pour ma part. Quand bien même ce numéro de Sensibilités aurait dû m'alerter. Les premiers jours, j'ai surtout réfléchi en historien des sens. M'ont interpellé les angoisses soudaines et inattendues suscitées par le seul fait de toucher. Ce qui m'a beaucoup donné à réfléchir sur l'étrange civilisation tactile dans laquelle nous vivons aujourd'hui (digicodes, smartphones, écrans tactiles, codes de carte bleue, ascenseurs...). J'ai été très frappé aussi par le bouleversement que l'épidémie de coronavirus infligeait à toutes les routines du quotidien, à nos interactions ordinaires surtout. C'est tout un ordre sous-jacent, habituellement non-dit et inconscient, que la crise a mis au jour, que l'événement a fait soudain affleurer. Or rien n'est plus fascinant à mes yeux que tout ce qui est venu ici " débanaliser le banal, rendre étrange l'évident " (Pierre Bourdieu). Rien de plus intéressant aussi pour les amateurs de microsociologie que cette invention immédiate de nouvelles gestuelles de salutation, que cette gêne palpable occasionnée par la trop grande proximité de l'autre, que les efforts d'attention soutenus que nous demandent le maintien de la distance sociale, etc. Pour des lecteurs de Georg Simmel, d'Erwing Goffman ou de Norbert Elias, c'est terrain de recherche passionnant et sans fin...

Mais pour en revenir à votre question, cette collecte, bien sûr, s'inscrit dans une évidente continuité avec " La Société des rêves ", ce numéro que j'ai coordonné avec le sociologue Bernard Lahire- l'auteur de cette somme indispensable qu'est L'Interprétation sociologique des rêves (La Découverte, 2018) -, numéro qui visait à montrer notamment que la société ne s'arrête pas aux portes du sommeil pour faire place, en quelque sorte, à l'intime, au plus intime, à ce qu'il y a de plus individuel chez l'individu. En vérité, tout le social, toute la culture, toute notre histoire collective aussi, s'invitent jusque dans les tréfonds du psychisme, jusque dans les profondeurs les plus secrètes de nous-mêmes. Et, par-là, travaillent souterrainement le statut, la matière et les significations de nos rêves.
Depuis combien de temps recueillez-vous des témoignages ? Combien d'histoires de rêves avez-vous collecté ?
C'est très récent, bien sûr. Depuis à peine trois semaines environ. Et c'est d'ailleurs bien trop tôt pour en dire quelque chose d'assez ferme. Nous n'en avons pour l'instant recueilli qu'une petite centaine, mais la dynamique est là. Et nous en recevons toujours davantage chaque jour. Qu'on n'hésite pas surtout à nous envoyer ses rêves ( revesdeconfins@gmail.com)... On a pu en effet constater une forme d'autocensure chez beaucoup de gens qui aimeraient nous envoyer leurs récits de rêves (car le rêve n'existe pas, seul existe le récit de rêve), mais les considèrent comme étant trop banals pour être dignes d'intérêt - lors même qu'ils sont intéressants jusque dans leur caractère ordinaire, commun. Il n'y a pas que les rêves les plus saillants, les plus transgressifs ou surprenants qui nous intéressent. Tous, en vérité, sont signifiants pour nous.
Votre " Laboratoire de psychanalyse nomade " est-il nomade car l'analyse est réalisée à distance, virtuellement ? Qu'implique ce nomadisme ?
Ce laboratoire que nous venons de créer, Elizabeth Serin et moi-même, est né du désir de rouvrir l'espace de dialogue, demeuré hélas plein de malentendus et de rendez-vous manqués, entre la psychanalyse et chacune des sciences sociales - histoire, anthropologie et sociologie en tête. En tant que psychanalyste, elle est très attentive aux questions sociales et très sensible aux interpellations du politique. Pour ma part, je cherche à mieux saisir jusqu'à quelle profondeur du psychisme viennent s'inscrire l'influence du social et de l'histoire. Je fais justement paraître à La Découverte, à la rentrée, un livre sur les relations de l'inconscient et de l'histoire, pour tenter d'éclairer ces zones d'histoire très profondes logées en nous-mêmes. L'opinion commune tend généralement à n'entendre et à ne voir l'histoire (qui, dès lors, préfère à s'écrire " Histoire ") que comme ce qui se passe au " dehors " de l'individu, ce qui est " autour de lui " et non " en lui ", et encore moins " tout au fond de lui ". Or je crois fermement, avec Cornélius Castoradis, à la nécessité d'articuler pleinement la psyché individuelle au social-historique.

Alorspourquoi parler d'une psychanalyse " nomade " ? Parce que cette recherche collective - à laquelle s'associe une vingtaine de psychanalystes et de chercheurs en sciences sociales - suppose de s'installer aux confins des disciplines pour mieux sillonner le no man's land qui les sépare. Avec le vif espoir de les revivifier ainsi depuis leurs marges et problèmes oubliés, de désenliser du dehors nos raisons disciplinaires, de favoriser les dépaysements, les passages, les déplacements et hybridations, pour mieux renouveler aussi nos questionnaires, aiguiser nos interrogations, stimuler une pensée plus créative et innovante. Et, de fait, il s'agit aussi de tirer davantage ici la psychanalyse vers ces horizons dessinés par Gilles Deleuze et Félix Guattari dans les années 1970, lesquels refusaient de domestiquer dans sa forme familiale un désir qui, selon eux, est toujours nomade, multiple et incandescent. C'est pourquoi, disaient-ils aussi, l'inconscient ne tourne pas seulement en boucle sur papa-maman, ne s'obsède pas sur le seul roman familial, mais brasse en réalité tout le champ social et historique : il délire les peuples, les classes, les cultures, les continents...
En quoi ce projet se distingue-t-il de la " Dreambank " américaine ?
En fait, contrairement à ce qu'affirmait l'article récent d'un quotidien, notre démarche ne s'inspire pas du tout de cette " dreambank " californienne. Il fait écho plus simplement à ce livre célèbre de Charlotte Beradt Rêver sous le IIIe Reich. Cette proche d'Hannah Arendt, juive allemande et opposante communiste à Berlin, a conçu cette collecte de près de 300 rêves, étalée de 1933 à 1939, comme un acte de résistance au régime hitlérien. Ce matériau fascinant (qui mêle des rêves des toutes les classes sociales, allant des femmes de ménage aux chefs d'entreprise, en passant par les petits commerçants) révèle non seulement le retentissement émotionnel du politique, mais de nombreux traits communs à ces rêveurs, par-delà cette diversité socio-économique : l'entreprise de colonisation de l'intime effectuée par le régime hitlérien.

"(Notre travail) fait écho plus simplement à ce livre célèbre de Charlotte Beradt Rêver sous le IIIe Reich. Cette proche d'Hannah Arendt, juive allemande et opposante communiste à Berlin, a conçu cette collecte de près de 300 rêves, étalée de 1933 à 1939, comme un acte de résistance au régime hitlérien."

Au milieu des haut-parleurs hurlant la propagande du régime aux fenêtres, les uns rêvent qu'ils sont surveillés à chaque instant du jour, d'autres que s'effondrent les murs protecteurs de leurs chambres, d'autres encore, et parfois les mêmes, imaginent des microphones dissimulés tout autour d'eux, etc... Ce qui semble signifier d'abord le viol de la maison. Le fait que même l'espace privé n'assurait plus sa fonction de protection. Le contenu manifeste et le contenu latent des rêves se recoupent d'ailleurs presque entièrement ici. Et, comme le dit le philosophe Reinhart Koselleck ici : " La terreur n'est pas seulement rêvée ; les rêves sont eux-mêmes une composante de la terreur ". Si la collecte n'était pas parfaite du point de vue méthodologique, elle nous permet d'en apprendre beaucoup sur la vie intime des Allemands de l'époque.
Qu'ambitionnez-vous de faire de ces données ? Ont-elles vocation à être compilées et transmises au grand public, à servir de base de références à des analyses futures ? Si oui, sous quelle(s) forme(s) ?
C'est encore trop tôt pour dire ce que deviendra cette matière que nous sommes en train de recueillir. Pourquoi pas imaginer un jour (moyennant anonymat des rêveurs) la publication d'une compilation commentée ? Mais il s'agit surtout pour l'instant d'en faire une base solide ouvrant sur la possibilité d'analyses futures. Dans le cadre de notre laboratoire, ce matériau servira d'abord à faire réfléchir ensemble les spécialistes des sciences de la psyché et des sciences sociales sur la manière dont on pourrait croiser nos approches de la vie onirique pour enrichir nos interprétations mutuelles. Comme historien, et bien que freudien à d'autres endroits, je crois qu'il faut nous départir de l'idée freudienne selon laquelle il existerait en nous " une part enfouie, irréductiblement individuelle, rigoureusement étrangère aux grands mouvements qui travaillent la sphère collective ".

Je souhaite rappeler, comme historien encore, qu'on ne rêve pas des mêmes choses, ni de la même manière selon les cultures et les milieux sociaux, ni selon les générations et les époques. Je doute aussi qu'on puisse interpréter des rêves à plusieurs siècles de distance, comme le firent maints psychanalystes, sans un fin travail de contextualisation historique, sans une connaissance très aiguë des mœurs, des sensibilités et de l'imaginaire du temps. Je crois aussi à l'historicité de leurs significations, laquelle interdit de décrypter les rêves d'autrefois à l'aune d'une symbolique transhistorique, d'une grille figée de symboles soi-disant invariants. Ce qui n'exclut pas en revanche la possible persistance de schèmes de longue durée. Enfin, contre ceux qui pensent que seul le contenu manifeste des rêves change dans le temps, je considère avec Peter Burke, que les désirs, les anxiétés et les conflits réprimés des sujets d'un temps s'expriment jusque dans le contenu latent des rêves.
Pensez-vous nourrir, avec le résultat, la recherche historique postérieure ?
Pas seulement, mais également. Trop longtemps, en effet, l'historien a délaissé l'homme nocturne et les états crépusculaires , il a fait comme si l'homme endormi était un homme mort. Or ce que l'histoire sociale et culturelle des rêves permet, c'est justement de suivre les amples et continuelles métamorphoses historiques que subirent au fil des siècles non seulement les fonctions et les savoirs du rêve, mais aussi les formes, les contenus et les significations de celui-ci. Qu'est-ce qui s'y donne à voir, à sentir ? Selon les temps, les sociétés et les milieux : la puissance des interdits et les forces du refoulement, les anxiétés du temps et les espérances partagées, les morsures du désir et l'arc des tentations aussi, ou encore, bien sûr, toutes les figures privilégiées de l'imaginaire nocturne de ce temps-là.

Il faut, à n'en pas douter, produire ici des archives du rêve. Car les rêves constituent un matériau historique à part entière. Une source qui n'est certes pas aisée à manier, mais qui donne néanmoins accès à des strates du vécu quotidien souvent tues par toutes les autres sources de l'historien. Bien sûr, le rêve n'est jamais transparent. À aucun moment il n'est accessible à l'état brut ; il est toujours récit de l'après-coup. Entre le rêve et le rêveur, comme entre eux et nous, il y a toujours l'épaisseur de l'oubli, les résistances de l'inconscient, les déformations du souvenir. Il y a aussi l'écran de la parole, de l'écriture, des pudeurs et de la bienséance du temps, etc. Mais, de ces défenses, il est possible de tirer parti. Car les rêves restent pour les historiens des voies d'accès privilégiées vers les sensibilités et les imaginaires d'autrefois.
Quel rapport l'historien-anthropologue que vous êtes entretient-il au monde onirique ?
Je crois qu'il faut peut-être rappeler aussi ceci : les rêves ne font pas seulement que refléter la réalité, ils la construisent aussi d'une certaine façon. Car les rêves, nous ne l'oublions que trop, sont aussi des acteurs de l'histoire. Selon les lieux, les temps et les cultures, leur performativité historique est plus ou moins palpable selon les croyances qu'on leur associe. Dans l'Occident d'aujourd'hui, nous tenons à affirmer l'existence rassurante d'une barrière étanche entre le rêve et la veille, entre le nocturne et le diurne. Comme si nous tenions à ériger un mur infranchissable entre l'imaginaire et le réel, et, par-là, à mieux nous prémunir de " l'incertitude qui vient des rêves " (Roger Caillois). Mais il n'en a pas toujours été ainsi.

Des Grecs, par exemple, Nietzsche disait que, parce qu'ils croyaient aux rêves, ils voyaient la vie éveillée s'animer d'un tout autre jour. Les anciens Grecs se faisaient donc une toute autre idée de l'entrelacement des rêves et du réel. Bien des ethnologues ont donné également l'exemple de groupes humains pour lesquels les rêves nocturnes s'insèrent étroitement dans la trame de l'existence quotidienne. Par exemple, les Indiens Mohaves, étudiés par l'ethnopsychiatre Georges Devereux : pour eux, rien n'arrive jamais qui n'ait été auparavant rêvé par quelqu'un. Dire ceci, c'est rappeler simplement que le rôle attribué aux songes demeure toujours fonction de la culture d'appartenance. Et il faudrait méditer longuement ici ce propos de son ami Roger Bastide : " Le rêve nous paraît magique parce que nous ne savons plus ce qu'est le sacré ".
Quelles grandes tendances se dessinent de ces rêves de confinement ? Il y a des schémas de rêves récurrents ?
Soyons clairs : dans les bribes de rêves qui nous sont parvenues jusqu'à présent, nous ne pouvons à ce stade que soupçonner quelques tendances de fond, quelques courants de profondeur.

Je suis d'abord frappé par plusieurs témoignages d'analysants, de gens qui ont l'habitude d'être à l'écoute de leurs rêves et de les noter au petit matin. Plusieurs de ces personnes me disent être réveillées systématiquement au milieu de leur rêve, sans qu'aucun d'eux n'arrive jamais au bout. Une autre m'a témoigné être très surprise du fait que, depuis l'annonce du confinement, elle ne retient plus que des images de ses rêves sans aucun lien ni narration associée. Une chose est sûre : l'événement dans lequel nous sommes pris, si global et transgressif à la fois, renforcé par l'expérience du confinement, ont bouleversé en profondeur la vie habituelle des rêveurs.

"Il y a bien sûr quelques thématiques dominantes : Elizabeth Serin a noté l'importance des questions relatives aux soins, aux distributions de masques et de médicaments, aux difficultés des interventions hospitalières."

Pour l'instant, il y a bien sûr quelques thématiques dominantes : Elizabeth Serin a noté l'importance des questions relatives aux soins, aux distributions de masques et de médicaments, aux difficultés des interventions hospitalières (quoiqu'il y ait aussi des rêves de sauvetage in extremis). Elle a souligné plus généralement l'importance des rêves de contamination et d'hospitalisation, comme de ceux portant sur la solitude des mourants et les deuils impossibles qui suivent la mort de proches privés de notre présence. Elle a repéré aussi - fait très intéressant pour l'historien - la présence, chez les représentants d'une certaine génération, de rêves de contamination sexuelle dans lesquels le Covid-19 semble comme un après-coup de l'époque où est apparu le sida.

Les premiers temps surtout, on a pu constater aussi l'importance des rêves de pénurie, de panique collective, de rixes aussi. Je ne saurais dire à ce stade s'ils perdurent. Je vois poindre en ce moment une montée de rêves d'ailleurs et de lointains. On aspire au plaisir des bains de mer, à la solitude des cimes montagnardes, aux libres promenades en forêt...Ou mieux : à s'envoler vers quelque île paradisiaque, restée miraculeusement protégée de la pandémie. Mais ces confins sont aussi parfois tout près de chez nous : aller librement au marché, acheter ce que l'on veut où on veut, boire un verre en terrasse, dîner au restaurant, voilà qui suffit à alimenter nos rêves de liberté retrouvée. Et puis, en matière d'échappée belle, il y a, nous disent les psychanalystes de notre entourage, une certaine recrudescence des rêves érotiques comme substituts à l'angoisse du moment - même si l'on nous envoie peu de récits de ce type pour la collecte, du fait d'une certaine inhibition, semble-t-il, à communiquer ces rêveries-là. L'époque serait-elle plus puritaine ou pudique qu'elle ne se l'avoue ? Je le crois volontiers.
Quelle influence ce confinement aura-t-il selon vous sur notre psyché ? Est-il seulement possible de prévoir ici ?
L'atmosphère mentale dans laquelle nous sommes depuis plus d'un mois a quelque chose de proprement surréel. Que la réalité outrepasse la fiction à ce point, c'est un fait rarissime. Nous n'aurions probablement jamais cru que trois milliards et demi de personnes puissent être confinées dans le monde en l'espace de quelques semaines... Et je ne serais pas surpris qu'un tel événement puisse en quelque sorte libérer les imaginaires des bornes qui étaient leurs il y a quelques semaines encore.

On peut penser qu'un tel événement puisse donner lieu chez beaucoup de gens à l'avenir, chez les plus angoissés notamment, à un foisonnement de rêves de chaos et de mouvements de panique, à des cauchemars de fin du monde, d'effondrements de civilisation ... Mais à ce pôle " infernal " pourrait s'adjoindre chez d'autres, voire les mêmes, un pôle qu'on pourrait dire " édénique " (lui-même en constante métamorphose), où les rêveurs auraient au contraire besoin de se rêver à l'abri, ailleurs, au loin, dans quelque paradis perdu, vierge de tout coronavirus, ou, plus simplement encore, le besoin de se réfugier dans la nostalgie de l'autrefois, dans cet " avant " d'autant plus fantasmé qu'on ne le reverra jamais comme tel...

Mais voilà : je ne suis qu'un historien ; le futur n'est pas mon métier.

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Hervé Mazurel, historien : "Il faut produire des archives du rêve"

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Que peut avoir à nous dire notre vie onirique pendant l'événement consacré sous le nom de coronavirus ? Quelle influence le présent immédiat a-t-il sur notre psychisme, quels effets sur notre inconscient ? L'historien Hervé Mazurel est en train de collecter des rêves de confinement avec une complice, la psychanalyste Elisabeth Serin.

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Des ressources pour aborder le Covid-19 en lien avec les programmes d’histoire-géographie

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Des ressources pour aborder le Covid-19 en lien avec les programmes d’histoire-géographie

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COVID et programmes Histoire Géographie

Groupe de réflexion inter académique

IA IPR et IEN Grande Région académique Auvergne Rhône Alpes

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Groupe de réflexion inter académique

IA IPR et IEN Grande Région académique Auvergne Rhône Alpes

Lorsque les élèves rentreront en classe et s'ils rentrent avant septembre 2020, il semble impossible que soit repris le programme là où il s'est arrêté pour l'achever dans son intégralité. Les enseignants pourront dès lors, à leur initiative, opter pour des consolidations, des révisons, ou des cours de synthèse (en particulier pour les classes de transition : 3ème, 1ère, terminale). La crise sanitaire, économique et sociale sans précédent que nous traversons est aussi le moment d'une réflexion sur sa traduction dans les programmes d'enseignement d'histoire, de géographie et d'enseignement moral et civique (EMC).

A la suite d'une réflexion conduite par Tristan Lecoq, Inspecteur général référent de la Grande région académique, et d'après le cadre qu'il avait soumis, les inspecteurs territoriaux (IA/IPR d'histoire et de géographie et IEN lettres - histoire et géographie) ont travaillé, niveau par niveau et discipline par discipline, programmes en mains, aux entrées dans les enseignements d'histoire, de géographie, d'EMC des collèges et des lycées qui permettraient d'évoquer la crise sanitaire dite du " Covid-19 ". L'effet final recherché est à la fois clair, modeste, adapté au contexte : comprendre, faire comprendre, expliquer en apportant le recul historique dans un présent critique ; la nuance géographique des mises en perspectives des hommes, des milieux et de leurs relations ; la posture et la culture citoyennes de très jeunes gens, de jeunes, et d'adultes jeunes.

Ce travail des " entrées Covid-19 " dans les programmes ressemble à celui élaboré par l'Inspection générale sur les " entrées mer " ou les " entrées défense " dans les programmes. Il ne saurait être exhaustif et doit être considéré comme une grille de lecture disciplinaire de la sortie de crise proposée aux enseignants qui demeurent maîtres de leurs choix, mais nous pouvons les y accompagner.

En prenant appui sur l'existant des programmes, on pourra ainsi repérer et mettre en valeur, entre autres sujets :

1.Les éléments de présentation du sujet " Covid-19 " présents dans les programmes (exemple : " Prévenir les risques " et " Le changement global " en géographie en 5 ème , " Les sociétés face aux risques " en géographie en seconde, " Coopérations, tensions et régulations aux échelles mondiale, régionale et locale " en géographie en terminale, " Nouveaux rapports de puissance et enjeux mondiaux " et singulièrement " l'effort pour mettre en place une gouvernance mondiale face aux défis contemporains " en histoire en terminale, ... ) ;

2.Les éléments qui permettent de mettre en perspective un thème du programme (exemple : " New York, ville mondiale " en géographie en terminale, ou en géographie en 6 ème, " Sortir de la guerre " en histoire en 1 ère, avec l'exemple de la grippe espagnole, les deux thèmes d'EMC de seconde (" Des libertés pour la Liberté " et " Garantir les libertés, étendre les libertés : les libertés en débat ") avec un accent mis sur les libertés, leur exercice et leurs garanties en temps de crise) ;

3.Les éléments qui peuvent illustrer une partie du programme, en y entrant par le sujet Covid-19 pour monter les conséquences de la crise sanitaire sur un domaine d'étude (exemple " Des villes inégalement connectées aux réseaux de mondialisation " en géographie en 4 ème, ou " L'Union européenne, un nouveau territoire de référence et d'appartenance en géographie en 3 ème, " Mers et océans : un monde maritimisé " en géographie en 4 ème, " La construction européenne entre élargissement, approfondissement et remises en question " en histoire en terminale et bien sûr " S'informer : un regard critique sur les sources et modes de communication " en HGGSP 1 ère ).

Le programme invite à réfléchir à la notion de risque selon ses différents types : risques naturels, climatiques, industriels et technologiques. Par extension le risque épidémique permet d'aborder les capacités des acteurs à mettre en place des politiques adaptées pour prévenir et gérer les changements induits.

Les élèves abordent le rôle d'opinion publique, des médias, les responsabilités individuelles et collectives face aux risques majeurs notamment en lien avec le programme de géographie sur la notion de risque.

Les mobilités humaines transnationales sont une composante majeure de la mondialisation contemporaine. Il est possible d'aborder le Covid-19 dans l'étude de ce thème, à la fois pour montrer que :

- les mobilités ont participé à sa diffusion à l'échelle mondiale,

- la propagation du virus a eu des conséquences sur les migrations. Ainsi, les mesures de confinement conduisent soit à l'étroit contrôle des flux soit à la restriction (exemple avec l'adoption de l'attestation de déplacement) ou à l'interdiction des mobilités et à la fermeture plus ou moins stricte et durable des frontières de la part des États. La situation actuelle permet d'aborder la complexité à adopter une politique cohérente à l'échelle de l'Union européenne : fermeture des frontières extérieures à l'Union européenne mais aussi des mesures de fermeture des frontières à l'intérieur même de l'Europe.

Les mobilités touristiques sont particulièrement affectées.

4e, EMC, " Acquérir et partager les valeurs de la République " (cycle 4 repères annuels de progression 4e)

Les élèves appréhendent le fondement des libertés individuelles et collectives comme les tensions entre les libertés.

Une réflexion peut être menée sur les restrictions très importantes des libertés individuelles pendant le confinement et sur la tension liberté individuelle/intérêt général.

Ressource : Dans l'optique d'introduire un débat, la Question du Jour de France Culture, 1 er avril 2020.

3e, EMC, " Acquérir et partager les valeurs de la République " (cycle 4 repères annuels de progression 3e)

- Dans le cadre du parcours de citoyen les élèves acquièrent des connaissances sur la Défense et la sécurité nationale, les enjeux et le cadrage des engagements militaires européens et internationaux de la France.

- Les élèves étudient les différentes modalités de l'engagement : associatif, politique, syndical, au service de l'État et de la nation et affermissent ainsi leur connaissance de la démocratie participative. La crise du Covid-19 a suscité des modalités d'engagement inédites, individuelles et collectives que l'on peut valoriser.

Les relations entre les sociétés et leurs environnements sont complexes. Elles se traduisent par de multiples interactions à l'échelle mondiale. Les sociétés sont notamment exposées à des risques qui les rendent plus ou moins vulnérables aux aléas, selon leurs moyens de prévention et leur culture du risque. Le risque sanitaire avec l'épidémie du Covid-19, fragilise les sociétés non préparées pour empêcher sa diffusion. Une meilleure connaissance du virus et l'élaboration d'un traitement médical sont des conditions nécessaires à toute possibilité de résilience. La responsabilité individuelle (et la culture du risque) est aussi un paramètre important

Dans un monde profondément marqué par les mobilités, les facteurs de déplacements des populations sont nombreux. Elles sont l'expression d'un besoin et d'une nécessité, elles peuvent être choisies ou subies ( Géoconfluences). Par la dangerosité des conséquences sanitaires et en application des décisions politiques, le Covid-19 engendre des déplacements forcés et inédits. Avant les mesures de confinement décidées par de nombreux États, des flux singuliers se sont mis en place à toutes les échelles : rapatriements, départ des étrangers, exode des villes. Il faut cependant veiller à rester l'échelle des migrations internationales et à ne pas réduire les migrations à ce cas

Une fois les mesures déployées, les flux migratoires sont plus ou moins contraints selon les États, mais sont partout ralentis.

Les mobilités touristiques internationales en plein essor depuis quelques années, sont également fortement touchées par les restrictions de déplacement.

Une réflexion menée sur les informations véhiculées par les médias pendant la crise du Coronavirus peut aider les élèves à saisir les enjeux de l'information (liberté, manipulation, contrôle), et les amener à réfléchir sur leur propre manière de s'informer.

Le traitement de ce thème du programme d'histoire implique de s'intéresser aux débats au sein de l'Union européenne. L'étude de la gestion d'une crise sanitaire comme celle du Covid-19 offre une entrée pour questionner la gouvernance européenne : état des lieux de l'Europe de la Santé, initiatives nationales de fermetures des frontières, débats internes sur les plans de soutien à l'économie...

Au sein de ce chapitre le professeur est invité à mettre en perspective "l'effort pour mettre en place une gouvernance mondiale face aux défis contemporains (justice internationale, réfugiés, environnement)"

L'histoire de l'OMS et l'évocation de ses actions dans la gestion de la crise sanitaire du Covid-19 peuvent illustrer "les conditions et les enjeux de la coopération internationale"

A partir du thème de géographie abordé et selon son entrée, le professeur peut interroger les dimensions de l'habiter qui sont traversées par la crise sanitaire : travailler, se déplacer, se loger, se nourrir. Pour introduire cette question notamment en lien avec le thème 4 - " Un monde habité ", la réflexion peut être amorcée par l'analyse de l'œuvre de Land'Art réalisée par l'artiste Saype.

6e, EMC, " Acquérir et faire partager les valeurs de la Républicaine " (cycle 3, repères annuels de progression 6e) - Introduire la notion de cohésion sociale

Considérer l'État dans la crise du Covid-19 dans son rôle de garant de la cohésion sociale en prenant appui sur une mesure de protection des populations. Parmi les mesures possibles, par exemple celles concernant les personnes âgées ou la prise en charge économique avec l'extension et la participation de l'État sur le chômage partiel est une entrée pour aborder la notion de cohésion sociale.

Les nouveaux modes de vie qui émergent avec le développement des villes exposent autrement la population aux épidémies. Celle de la peste a des conséquences importantes ainsi, la peur engendrée provoque des réactions contre les juifs, les clercs, les étrangers, les mendiants, les pèlerins ou encore les musulmans.

Pour étudier à grands traits la géographie de la richesse et de la pauvreté à l'échelle du monde. Il est envisageable d'aborder les différents niveaux de richesse et de pauvreté et donc les inégalités sociales observables dans tous les pays par la prise en compte des populations dans le traitement duCovid-19. Une comparaison Inde, pays d'Afrique, France, États-Unis est possible à partir de photographies de prise en charge et de distribution des produits de première nécessité.

En classe de cinquième c'est la notion de responsabilité de chacun sur la diffusion des informations qui peut être interrogée. Il est nécessaire de croiser cette approche avec une éducation aux médias et à l'information pour développer la capacité à identifier les origines des images.

Interroger le rapport entre soi et les autres en abordant les raisons du respect du confinement. Il est possible de croiser les décisions gouvernementales et les pratiques individuelles.

Aborder la notion de résilience en la liant à la notion d'éthique abordée dans l'axe " respecter autrui " tout en considérant la confiance nécessaire dans les décisions prises. Un retour est nécessaire sur le rôle des médias pour accompagner l'opinion publique aux décisions prises.

La lutte contre une maladie inconnue nécessite d'engager des programmes de recherche pour la connaitre, d'expérimenter des traitements, de trouver des solutions médicales pour lutter. La notion de pandémie du Covid-19 est à mobiliser. Différents acteurs apparaissent : l'OMS, les États, les chercheurs, les médecins. La circulation de l'information scientifique, sa vulgarisation comme la participation aux protocoles de recherche internationaux sont à considérer selon les acteurs.

Ressources : La situation de suivi de la pandémie, Institut Hopkins, - Inserm, " https://presse.inserm.fr/lancement-dun-essai-clinique-europeen-contre-le-Covid-19/38737/ "

4e, EMC, " Construire une culture civique " - Fondements des libertés individuelles et collectives comme des tensions entre les libertés (cycle 4, repères annuels de progression 4e)

Interroger la tension entre les libertés individuelles et collectives en considérant la restriction des libertés et l'acceptation des individus. Il est possible de partir de témoignages et de les confronter aux règles données, aux libertés publiques telles qu'elles existent en démocratie en dehors de la crise sanitaire.

Ressource : France Culture, La question du jour, Guillaume Erner " Nos libertés fondamentales sont-elles menacées par les mesures de lutte contre la pandémie ? " 1 er avril 2020

, " Construire une culture civique " - L'étude de la notion d'opinion publique dans une société numérique en lien avec les réseaux sociaux (cycle 4, repères annuels de progression 3e)

Aborder la diffusion de l'information via les réseaux sociaux par l'entrée sur le Covid-19. Une pandémie est porteuse d'une explosion d'infox, les élèves ont été destinataires de messages de ce type sur les réseaux sociaux, ont lu des interprétations sur l'origine du virus, ont peut-être retransmis ces informations via les réseaux sociaux. Il peut être nécessaire de revenir sur cette circulation d'informations erronées qui influencent l'opinion publique.

La crise du Covid-19 interroge les mobilités humaines comme vecteur de dispersion, il est possible de mettre en perspective la notion de mobilité et d'hypermobilité des individus dans la mondialisation. Il faut avant tout analyser les différents paramètres : le programme n'a pas de dimension de prospective.

Association des domaines suivants : Les libertés de l'individu et la protection des libertés.

La réflexion peut être conduite sur l'acceptation tant de la restriction des libertés individuelles que de l'extension des pouvoirs de l'État en s'appuyant sur la restriction de la liberté de circulation pour la protection des populations. La tension qui est illustrée est celle du couple liberté-sécurité.

Arrêt Heyriès Conseil d'État, définissant les circonstances exceptionnelles, 28 juin 1918

Axe 2 - " Garantir les libertés, étendre les libertés : les libertés en débat "

Première proposition, l'association des domaines : " L'évolution de l'encadrement juridique de la liberté d'expression dans un environnement numérique et médiatique " et " La sécurité et la défense dans un État de droit ".

En interrogeant la place de l'État dans l'organisation de la réponse à la crise sanitaire et la mise en place de la gestion de crise.

Conseil d'État " Demande de confinement général ", se référer aux " Considérant ", 22 mars 2020,

Deuxième proposition, l'association des domaines : " Évolution du droit à la protection et La sécurité " et " La défense dans un État de droit ".

Amener les élèves à réfléchir sur la tension en situation de crise entre la garantie des libertés publiques et la sécurité en confrontant deux réflexions sur la tension sauvegarde des libertés et protection publique.

Lors de la mise en avant des " dimensions économique, industrielle et scientifique de la guerre ", un parallèle peut être réalisé autour de la notion de mobilisation de la société et de l'orientation de la production vers une économie de guerre, actuellement une guerre sanitaire. L'exemple des industries textiles avec une conversion dans la production de masques peut constituer une entrée.

Cette ressource peut aussi être mobilisée en voie technologique pour le thème 4, " La Première Guerre mondiale et la fin des empires européens ", question obligatoire : A - La Première Guerre mondiale bouleverse les sociétés et l'ordre européen, lors de la mise en avant des " caractéristiques du conflit " et de la notion de guerre industrielle.

A partir du l'étude du bilan humain et de l'étude de la fondation de la Société des Nations, Il est possible de contextualiser l'étude de la grippe espagnole afin d'aborder les effets d'une crise sanitaire dans le contexte de la guerre et de sa sortie sur des sociétés comme les efforts d'une structuration internationale avec la création du Comité d'hygiène au sein de la SDN.

L'association des domaines : " Les nouvelles formes de solidarités et d'engagements " et " Les politiques publiques pour plus d'égalité et de citoyenneté ".

Les initiatives se multiplient pour venir en aide aux personnes les plus fragiles. Comment l'État peut-il favoriser ces formes nouvelles d'engagement pour prolonger son action auprès des personnes fragiles.

Pour aborder comment New-York constitue un pôle mondial et un lieu de concentration d'activités avec des propriétés spatiales, il est possible d'envisager de passer par la lecture diachroniques de certains paysages.

Cycles 3 et 4, EMC, " Acquérir et partager les valeurs de la République ", sur la notion de solidarité

La crise du Covid-19 permet de réfléchir sur la notion de solidarité : en cycle 3 pour illustrer la solidarité individuelle et collective par des exemples concrets et en cycle 4, afin de faire comprendre le sens de l'intérêt général avec comme objets d'enseignement, " la solidarité individuelle et collective nationale ou internationale (catastrophes naturelles, risques, intergénérationnel) ".

La notion d'habiter qui est au cœur du programme de cycle 3 peut être interrogée de façon plus spécifique en s'appuyant sur le système spatial des métropoles. La crise du Coronavirus donne l'occasion de reprendre les questions fondamentales posées par le programme : " Quels sont les problèmes et les contraintes de la métropole d'aujourd'hui ? Quelles sont les réponses apportées ou envisagées ? " Ensuite, l'invitation à imaginer la ville du futur (la ville de demain) doit nécessairement tenir compte désormais des contraintes liées à la distanciation sociale pour répondre aux questions posées : " comment s'y déplacer ? Comment repenser la question de son approvisionnement ? Quelles architectures inventer ? Comment ménager la cohabitation pour mieux vivre ensemble ? "

La crise du Coronavirus permet d'interroger les enjeux des ressources alimentaires au niveau mondial en terme de pénurie, d'autonomie mais aussi de nouvelles pratiques d'approvisionnements.

Les relations entre le phénomène de métropolisation comme manifestation visible de la mondialisation et le Coronavirus sont interrogées par divers géographes : quelles articulations ? La métropolisation est-elle l'une des causes de la pandémie ?

L'épidémie permet aussi d'interroger le phénomène des mobilités au niveau mondial tant dans les flux engendrés au moment de la crise avec l'apparition de " corona-migrants " motivés par de nombreux facteurs (ici " fuir un danger ") que dans les perspectives à venir de l'hypermobilité qui caractérisait l'avant confinement.

Les mers et les océans sont des espaces emblématiques des enjeux de la mondialisation. Intensément parcourus par les lignes de transport maritimes, essentielles au fonctionnement économique du monde, ils sont perturbés par l'épidémie, à l'image de ces pétroliers, coincés au large de la Californie et qui ne peuvent livrer leur cargaison faute de consommateurs.

La crise du coronavirus interroge la capacité des Etats de l'Union européenne à gérer la situation de manière concertée. Existe-t-il une solidarité européenne pour lutter contre la crise ?

L'épidémie permet aussi d'interroger le phénomène des mobilités au niveau mondial tant dans les flux engendrés au moment de la crise avec l'apparition de " corona-migrants " motivés par de nombreux facteurs (ici " fuir un danger ") que dans les perspectives à venir de l'hypermobilité qui caractérisait l'avant confinement.

1ère générale, Géographie enseignement commun, thème 1 " la métropolisation, un processus mondial différencié " et plus particulièrement " les villes à l'échelle mondiale : le poids croissant des métropoles " et 1ère technologique thème 1 " La métropolisation : un processus mondial différencié, à partir d'une étude de cas (Lyon les mutations d'une métropole ou Londres une métropole de rang mondial "

Les relations entre le phénomène de métropolisation comme manifestation visible de la mondialisation et le Coronavirus sont interrogées par divers géographes : quelles articulations ? La métropolisation est-elle l'une des causes de la pandémie ?

Ressources : " La métropolisation du monde est une cause de la pandémie ", Reporterre : 28 mars 2020, entretien avec Guillaume Faburel, professeur à l'Université Lumière Lyon 2 et enseignant à Sciences Po Lyon. " La nature est-elle faite pour vivre en ville ? " Emission de France culture " radiographie du Coronavirus ", 10 avril 2020.

Dans ce thème conclusif du programme permettant de réinvestir les notions acquises durant l'année mais aussi celle de transition étudiée durant la classe de seconde, on peut se poser la question de l'impact de la crise du Coronavirus sur les évolutions démographiques, les migrations des campagnes vers les villes, la surexploitation des ressources, la pollution, l'ouverture et l'insertion de plus en plus forte dans la mondialisation de la Chine.

La crise sanitaire connue mondialement amène à s'interroger sur les caractéristiques de la notion de puissance à l'échelle internationale aujourd'hui, et en particulier sur la capacité des Etats-Unis à maintenir leur place de puissance internationale (champ économique et financier).

" Coronavirus : le déclin de l'empire américain et l'ascension chinoise " La Tribune, 26 mars 2020 par Cyrille Schott, préfet honoraire de région, ancien directeur de l'Institut national des Hautes études de la sécurité et de la justice (INHESJ), membre du bureau d'EuroDéfense.

Le virus propage deux valeurs contradictoires : l'universalisme et le protectionnisme.

" Avec la pandémie, nos stéréotypes sur les frontières sont remis en question ". Entretien avec Michel Foucher Site de la Mission Agrobiosciences-Inrae, 3 avril 2020 :

Une réflexion menée sur les connaissances véhiculées par les médias pendant la crise du Coronavirus peut aider les élèves à saisir les enjeux de l'information (liberté, manipulation, contrôle), et les amener à réfléchir sur leur propre manière de s'informer, dans la continuité de l'éducation aux médias et à l'information.

L'épidémie permet aussi d'interroger le phénomène des mobilités au niveau mondial tant dans les flux engendrés au moment de la crise avec l'apparition de " corona-migrants " motivés par de nombreux facteurs (ici " fuir un danger ") que dans les perspectives à venir de l'hypermobilité qui caractérisait l'avant confinement.

La crise que connait le monde aujourd'hui remet en question le mode de gouvernance au niveau international, ainsi que la mondialisation et l'ordre mondial.

générale et technologique, tronc commun, Géographie, thème 1 : " Mers et océans : au cœur de la mondialisation ", programme applicable à la rentrée 2020

Les mers et les océans sont des espaces emblématiques des enjeux de la mondialisation. Intensément parcourus par les lignes de transport maritimes, essentielles au fonctionnement économique du monde, ils sont aussi l'expression des perturbations engendrées par l'épidémie, à l'image de ces pétroliers, coincés au large de la Californie et qui ne peuvent livrer leur cargaison faute de consommateurs.

Ressources : " Faute de demande, des pétroliers attendent au large de la Californie ", Capital, 22 avril 2020. " Des pétroliers sans destination coincés au large de la Californie ", 7 sur 7, le site d'informations belge présente des images.

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Des ressources pour aborder le Covid-19 en lien avec les programmes d'histoire-géographie

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Groupe de réflexion inter académique IA IPR et IEN Grande Région académique Auvergne Rhône Alpes Lorsque les élèves rentreront en classe et s'ils rentrent avant septembre 2020, il semble impossible que soit repris le programme là où il s'est arrêté pour l'achever dans son intégralité.

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Vitrines en confinement (défi collaboratif)

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Vitrines en confinement (défi collaboratif)

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Un projet porté par Sarah Gensburger (ISP/CNRS) et Marta Severo (Dicen-IDF/Université Paris Nanterre)

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Vitrines en confinement

Comment parlons-nous du confinement ? Avec quels mots et quelles phrases ? Qui nommons nous comme responsables de la décision de confinement qui nous contraint à rester chez nous et à limiter le plus possible nos déplacements ? Quels documents garderons nous pour témoigner de cette période dans le futur ?

Le principe du défi collaboratif " Nos vitrines parlent à l'heure du confinement " est, lors de nos brèves sorties autorisées, de prendre de manière la plus systématique possible des photographies en gros plan et en mode paysage des messages apposés par nos commerçants dans leurs vitrines ou les responsables de lieux publics non-commerçants sur leurs façades et de les partager sur cette plateforme contributive.

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Comment parlons-nous du confinement ? Avec quels mots et quelles phrases ? Qui nommons nous comme responsables de la décision de confinement qui nous contraint à rester chez nous et à limiter le plus possible nos déplacements ? Quels documents garderons nous pour témoigner de cette période dans le futur ?

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Le projet évoqué par L'histoire contemporaine à l'ère numérique (carnet de recherches de notre collègue Frédéric Clavert)

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Le projet évoqué par L'histoire contemporaine à l'ère numérique (carnet de recherches de notre collègue Frédéric Clavert)

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Recension de ressources et d'initiatives de recherches sur le Covid19 et le confinement

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L'histoire contemporaine à l'ère numérique

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Ressources sur le COVID19 et le confinement

La période que nous vivons est exceptionnelle à plusieurs égards: une épidémie de l'âge de la mondialisation et de l'ère numérique, des mesures de confinement, en Europe depuis depuis quelques jours à quelques semaines selon les pays, dans certains pays d'Asie depuis plus longtemps. Elle se déroule également dans un contexte médiatique particulier, celui des réseaux sociaux numériques et du web: cette épidémie peut ainsi devenir - du point de vue historique et social du moins - l'épidémie la plus documentée... ou voir sa mémoire pâlir très vite. Je vous propose ici de partager quelques ressources sur cette épidémie qui nous permettront d'en garder la mémoire, ainsi que celle du confinement. Si vous trouvez de nouvelles ressources, vous pouvez les poster en commentaires.

Une grande partie de ces liens m'ont été communiqués via l'équipe de Documenting the Now dont les discussions de groupe sont très actives.

D'autres pages web recensent des initiatives. Par exemple, l'association des archivistes français a ouvert une page sur les collectes mises en place par des centres d'archives autour du COVID19. L'AAF (et d'autres) organisent en outre une collecte de témoignage auprès des archivistes.

Avec de nombreuses autres historiennes et historiens, mais aussi archivistes, sociologues, etc, j'ai signé le texte de Myriam Piguet et Caroline Montebello (que je remercie pour l'initiative) intitulé Covid-19 : pour une mémoire ordinaire de l'extraordinaire et paru dans trois journaux:

Table des matières

Initiatives de documentation du confinement

En Chinois: Reporting, Non-Fiction and Personal Narrative (Update Continue)

Avec un dépôt github

La traduction automatique est assez efficace, en dehors de la manie de traduire "corona virus" par " virus de la couronne "

Le carnet hypothèses "confinements" (information via Natacha Coquery)
" Ce carnet vise à raconter les changements provoqués dans notre vie quotidienne, professionnelle, sociale, ou encore intellectuelle via nos sens de chercheur-es, de citoyen-nes et d'individu-es. "

Mémoires de confinement: les informations sont sur l'image ci-contre.

La MSH Alpes a lancé un " Appel à constitution d'un collectif de travail interdisciplinaire en SHS pour l'étude de l'impact sociétal du COVID_19 "

[20 mars 2020 - signalé par Sylvie Le Clech] Le Parlement des écrivaines a lancé des chroniques du confinement (ici par Laurence Gavron, de Dakar).

[20 mars 2020 - signalé par Sylvie Le Clech] Les archives des Vosges archivent vos récits de confinement.

[20 mars 2020 - signalé par Édouard Boulon-Cluzel] La chaîne YouTube Pneumatic Cinema, animée par François Bon.

[20 mars 2020 - signalé par Édouard Boulon-Cluzel] Livres Hebdo semble avoir lancé sa propre collecte.

[21mars 2020] Pas une documentation du confinement à proprement parler, mais initiative de collecte de récits d'enfants à l'occasion du confinement: "Chers enfants, je vous écris de je ne sais où..." (lancé par Laurence De Cock, signalé par ma collègue Valérie Schafer).

[29 mars 2020] socialement distant

[22 avril 2020] Vitrines en confinement, défi collaboratif. Vous pouvez y participer sur Twitter, Instagram et Facebook. Plus de détails dans le commentaire ci-dessous.

[22 avril 2020] Un projet pédagogique, à destination des lycéens et bientôt des collégiens, le projet Ruptures. Pas à proprement parler sur le COVID, mais autour de l'histoire, de la notion de crise et du témoignage. Leur chaîne YouTube.

[22 avril 2020] Enquête sociologique lancée sur le confinement

[22 avril 2020] coronarchiv [DE]

[22 avril 2020] covidmemory.lu - collecte de souvenirs du confinement par les résidents du Luxembourg et ses frontaliers

[22 avril 2020] Yes we care! - histoire oral des soignants luxembourgeois

[27 avril 2020] covid19 museum - voir le descriptif dans le commentaire si-dessous.

[27 avril 2020] Archives de Quarantaine (Belgique) - recension des initiatives centres d'archive en Belgique. Un article du Soir sur cette plateforme.

[27 avril 2020] Carte collaborative de recension des initiatives (histoire publique)

[27 avril 2020] covid-19 oral history project (hébergé à l'Université de l'Indiana)

Data et Dataviz

Tweets

Archivage du Web

Éthique

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Ressources sur le COVID19 et le confinement La période que nous vivons est exceptionnelle à plusieurs égards: une épidémie de l'âge de la mondialisation et de l'ère numérique, des mesures de confinement, en Europe depuis depuis quelques jours à quelques semaines selon les pays, dans certains pays d'Asie depuis plus longtemps.

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Présentation du projet et documents supports

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Faire travailler les élèves sur la question du confinement comme temps de rupture

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Une équipe de professeurs avec l'aide d'historiennes et d'historiens proposent d'initier leurs élèves à la recherche historique sur le mode de l'enquête et de la collecte de témoignages.

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Présentation du projet et documents supports

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Ruptures 2020 est proposé par un collectif d'enseignantes et d'enseignants de différentes académies et de chercheurs, il interroge notre rapport au temps (qui sommes-nous et qui avons-nous été ? Comment vivons-nous les ruptures, celle actuelle voire celles passées ?) en cette période d'épidémie du Covid-19 et de temps de confinement, il interroge aussi les méthodes de l'histoire, la place du témoignage.

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Fiche à utiliser pour identifier et exploiter chaque témoignage

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Pour les enquêtes : fiche d'autorisation de captation (nouveau document)

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Pour les enquêtes : fiche d'autorisation de captation (nouveau document)

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Autorisation

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Accès direct capsules vidéos des historiennes et historiens

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Accès direct capsules vidéos des historiennes et historiens

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Projet ruptures : le point de vue scientifique

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Projet ruptures: le point de vue scientifique - YouTube

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Fiches d'activités sur les capsules vidéos des historiennes et historiens

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Fiches d'activités sur les capsules vidéos des historiennes et historiens

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Deux activités possibles
Activité 1 : comprendre des documents audio-visuels, sélectionner des informations, les croiser
Activité 2 : approfondissement à partir de quelques-unes des vidéos

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Archiver l'histoire : de la source orale au patrimoine immatériel par Florence Descamps (fichier audio)

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Archiver l'histoire : de la source orale au patrimoine immatériel par Florence Descamps (fichier audio)

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Historienne, maîtresse de conférences à l’École pratique des hautes études, Florence Descamps travaille notamment sur l’histoire, les archives et la mémoire orales, ainsi que sur l’histoire de l’État et des finances publiques. Elle a publié L’historien, l’archiviste et le magnétophone. De la constitution de la source orale à son exploitation (Comité pour l’histoire économique et financière de la France, 2001).

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Chemins d'histoire (Radio Clype)-Histoire et archives orales, avec F. Descamps, 17.11.19 by Luc Daireaux

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Neuvième numéro de Chemins d'histoire, l'émission d'histoire de Radio Clype, émission réalisée par Margot Leutard, animée par Luc Daireaux
Émission diffusée le dimanche 17 novembre 2019
Thème : Histoire et archives orales
Invitée : Florence Descamps, maître de conférences à l'Ecole pratique des hautes études-PSL, habilitée à diriger des recherches, auteure de Archiver la mémoire. De l'histoire orale au patrimoine immatériel, Paris, éd. EHESS, 2019.

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Présentation de l'histoire orale par Hélène Wallenborn (fichiers audio)

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Présentation de l'histoire orale par Hélène Wallenborn (fichiers audio)

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Historienne belge,  collaboratrice scientifique à l'Unité de recherche Sources Audiovisuelles en histoire contemporaine (Université Libre de Bruxelles), elle a notamment publié l'ouvrage "L'historien, la parole des gens et l"écriture de l'histoire. Le témoignage à l'aube du XXIe siècle", éditions Labor, 2006;

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Introduction

L'oral history, "histoire pour le peuple et par le peuple"

Les années 90 et la fin des grands récits (7 min. 29 sec.)

L'enjeu social de chaque témoignage

L'exemple du fonds de la Fondation Auschwitz

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Plate-forme "Mémoire orale" - Sources en ligne - Hélène Wallenborn

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Introduction L'oral history, "histoire pour le peuple et par le peuple" Les années 90 et la fin des grands récits (7 min. 29 sec.) L'enjeu social de chaque témoignage L'exemple du fonds de la Fondation Auschwitz

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Journée d'étude : de la mémoire à la source orale

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Journée d'étude : de la mémoire à la source orale

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Réflexion d'historiennes et historiens belges sur les sources orales

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Déclinaisons disciplinaires de la pratique d'enquête orale

" Historien et sociologue face au monde de l'entreprise "
Intervenants : Cédric Lomba / Vincent Delcorps / Modérateur : Éric Geerkens
Date : 27/2/2019

Discussion entre Cédric Lomba (sociologue) et Vincent Delcorps (historien, journaliste) autour du monde de l'entreprise.

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Plate-forme "Mémoire orale" - Sources en ligne - Journée d'études "De la mémoire à l'histoire orale" (27 février 2019)

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Déclinaisons disciplinaires de la pratique d'enquête orale " Historien et sociologue face au monde de l'entreprise " Intervenants : Cédric Lomba / Vincent Delcorps / Modérateur : Éric Geerkens Date : 27/2/2019 Discussion entre Cédric Lomba (sociologue) et Vincent Delcorps (historien, journaliste) autour du monde de l'entreprise.

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Anne-Marie Granet-Abisset, historienne, spécialiste de l'usage des sources orales, revient sur l'usage de cette source particulière

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Communication dans le cadre du colloque Le chercheur et ses sources sonores et audiovisuelles. Comment les partager ? Comment les diffuser ? Besoins, risques, contraintes, atouts et bénéfices (30 novembre 2010, MMSH) par Anne-Marie Granet, Professeur d'histoire contemporaine - UMR Larha (Laboratoire de recherche historique. Rhône-Alpes) - Université Pierre Mendès France (Grenoble).

***

Il n'est pas indifférent que ce soit à Aix-en-Provence, à la Maison Méditerranéenne des Sciences de l'Homme et dans le cadre d'une journée organisée par la phonothèque que soient posées ces questions comme celles auxquelles nous invite Véronique Ginouvès. Très tôt en effet dès les premières opérations de recueil du témoignage dans un cadre académique, c'est principalement à Aix qu'ont émergé des interrogations de cette nature.

Celles-ci étaient suscitées par l'usage d'un matériau d'un genre nouveau : la parole des témoins et la mémoire mise en récit à l'oral. A cette époque, la collecte et la conservation des sources orales n'étaient pas légion. Faire appel à un témoin restait une démarche sur les marges et aux marges des disciplines académiques, pour la discipline historienne particulièrement. Le témoignage était en effet délégitimé comme source comme était délégitimé le recours au témoin, une démarche qui s'était pour se distinguer nommée " histoire orale ". Pour les chercheurs qui en faisaient leur miel, il était important de réfléchir aux usages, aux pratiques, aux méthodes de cette histoire orale revendiquée non pas contre l'écrit, mais en complément de ce dernier.

En même temps que les programmes de recherche appuyés sur des collectes orales en fondaient la démarche, un lieu de conservation était prévu qui posait la spécificité de ce matériau. Il n'est guère étonnant de trouver cette source " à côté " des autres, majoritairement conservée dans des institutions - phonothèques, musées, bibliothèques - plutôt qu'au sein des Archives (départementales ou nationales), sauf exception. La force de la phonothèque d'Aix en Provence est d'avoir, d'abord modestement puis de manière structurée et dynamique, accompagné les recherches autour de l'oralité, permettant de poser régulièrement les questions d'ordre technique mais aussi juridique et déontologique et de les résoudre en partie.

Les années ont passé et pourtant... La source orale (qui a remplacé dans la terminologie et de manière réductrice l'histoire orale) continue effectivement à rester une source secondaire, et, pour la majorité des historiens français, entachée d'une subjectivité que paradoxalement on ne semble pas concéder de la même façon aux autres.

Il apparaît essentiel de reposer cet ensemble de questions dans un contexte de modification radicale des modalités de collecte, de conservation et de diffusion. Celle-ci est liée au rôle du numérique et à la " mise en ligne " des informations, possible et encouragée. Cette nouvelle donne procure des moyens inédits et génère de nouvelles responsabilités scientifiques, juridiques et déontologiques. Qui plus est, elle s'inscrit dans un contexte où le témoignage est particulièrement prégnant. S'il l'est moins dans les instances universitaires, en revanche il l'est particulièrement dans les secteurs associatifs qui engagent des séries de collecte. Il l'est aussi dans les médias qui font la part belle à la parole des témoins à défaut de la prendre réellement en compte, mais qui ont construit un mode de témoigner. Ces questions se posent au chercheur comme à l'enseignant. En dirigeant des mémoires de master qui utilisent la source orale, il participe, à l'instar des étudiants, à la fabrication des sources par le biais de la collecte des récits de témoins, comme il le fait en tant que chercheur. Au-delà, c'est le devenir de ces matériaux qui est posé, leur usage dans un autre cadre et pour des projets distincts de celui de la collecte initiale. Or actuellement, la mise en ligne rapide et directe des témoignages devient un principe, aussi bien de la part des institutions de conservation que des financeurs, au prétexte légitime et prometteur d'ouverture des archives au public, d'accessibilité des documents par l'avancée technologique. Cela rend d'autant plus prégnante une réflexion sur les droits afférant aux usages élargis et médiatisés de ces témoignages, collectés dans le cadre de la recherche.

A la demande de Véronique Ginouvès, je vous propose la réflexion d'une historienne sur les récits oraux, leur usage comme source directe ou quand ces derniers ont endossé le statut d'archives. Celle-ci sera basée en large partie sur une longue expérience de collecte et de pratique de ces récits, qu'ils soient oraux ou fixés sur la forme audio-visuelle. C'est aussi le propos d'une enseignante qui apprend à des étudiants de licence et de master à collecter de manière rigoureuse et réfléchie le témoignage et la mémoire de témoins pour leur recherche et à les analyser. Une réflexion qui, dans le temps imparti, ne pourra rester que générale et pour bien d'entre vous, somme tout banale.

Sans parler des critiques envers l'histoire orale, la source orale elle-même reste suspecte pour un usage scientifique ; en histoire on continue à lui réserver le rôle d'ersatz, à l'utiliser quand on ne peut faire autrement ou la considérer comme le moyen d'illustrer le vécu. Cette méfiance est assortie de critiques de deux sortes :

Sur le fond d'abord. On ne manquait et on ne manque toujours pas de souligner le caractère subjectif du récit oral : un récit sujet aux déformations, soit pour mythifier, soit pour amplifier, soit pour atténuer ; un récit susceptible d'erreurs, d'occultations et enclin aux oublis ; un récit marqué par ce que l'on nomme le handicap de l'a posteriori, c'est à dire que les témoins racontent avec un décalage temporel les événements ou les éléments dont ils parlent, ce qui, aux yeux des contempteurs, ne peut que générer des erreurs sans parler des déformations liées aux récits successifs. Bref, toutes ces conditions sont opposées à celles des archives écrites, qui elles ne seraient pas entachées de la même subjectivité, qui sont censées plus fiables car fixées à un moment donné et dans un cadre précis.
C'est pourtant faire bien peu cas de la nature même de ces archives et des conditions de leur production. Celles-ci répondent également à des objectifs, sont produites dans un contexte particulier, dans un cadre réglementaire et normé quand il est administratif ou particulier pour les archives privées. Reflet des cadres de leur élaboration et des directives qui les sous-tendent, elles sont également imprégnées de subjectivité. Il suffirait de prendre quelques exemples, y compris avec des catégories d'archives pensées et réputées objectives ; cela va des archives de l'état civil aux recensements, des archives notariés aux enquêtes des corps de l'administration départementale ou nationale. Ces exemples, à condition de pouvoir les détailler, montrent combien à travers la manière de rendre compte des différents actes de la vie sociale on peut saisir la construction d'une normalité et surtout le point de vue des élites, quelles qu'elles soient.
Insister sur la seule subjectivité des sources orales, sur la déformation et la reconstruction intrinsèques des faits qu'elles génèrent, c'est les considérer uniquement dans leur apport factuel et non dans ce qui les rend irremplaçables : le récit sur le passé, les représentations que les témoins donnent de ce passé, de leurs actes et la compréhension qu'ils en ont ou qu'ils en donnent, de ces actes qu'ils ont vécus, dont ils se souviennent ou qu'ils auraient aimé vivre, comme le dit si bien Anne Roche. On dépasse largement le seul vécu, les seuls éléments factuels pour aborder les analyses et la conception du temps, de la société, des valeurs que les témoins donnent, acceptent ou veulent transmettre. Ils permettent d'expliquer en partie les comportements, les actes et les manières de penser des témoins, en fonction des groupes sociaux, culturels, idéologiques, ... auxquels ils se réfèrent, en fonction du contexte dans lequel ils témoignent directement ou indirectement, quand il s'agit de témoins indirects ou de descendants des acteurs concernés.

Sur la forme ensuite. Une des critiques majeures est celle de leur réalisation. En règle générale, on souligne que les sources orales sont construites par le chercheur pour sa propre recherche et qu'elles sont inutilisables pour d'autres usages que ceux du chercheur lui-même. C'est notamment un des arguments qui a été développé pendant quelques années par les conservateurs du Musée Dauphinois pour expliquer leur réticence à relancer la phonothèque existante, à l'améliorer et la moderniser, en reconsidérant sa place au sein du musée et surtout en direction des chercheurs. L'argument, étayé par la pratique, repose sur le fait que des centaines d'heures d'entretiens sont conservées sans que personne ne revienne ensuite travailler avec et sur ces récits enregistrés. Nous allons revenir sur ce point pour montrer que cet argument peut être facilement discuté.
Pour rester dans le registre formel, un autre aspect majeur renvoie à latechnique. La qualité du support et les mutations technologiques compliquent la conservation individuelle et collective de ces sources. Si le transfert des données n'est pas effectué, à terme ces sources peuvent devenir muettes, en l'absence de matériel pour les lire, avec la disparition des appareils qui ont été utilisés pour les collectes. Cette gestion des transferts n'est pas seulement technique ; elle génère un coût, une donnée non négligeable dans les choix des politiques culturelles, notamment pour les phonothèques. Dans ce domaine effectivement cet aspect les distingue des archives papier classiques et notamment des archives administratives.

Pourtant, malgré les réticences de toute nature à l'endroit des sources orales, on ne peut que souligner la proximité de celles-ci avec les autres catégories. Non seulement elles sont des sources mais elles deviennent des archives comme les autres. Un chercheur travaille certes généralement sur les corpus d'entretiens qu'il a réalisés pour son projet ; il peut retravailler quelques années après sur ces mêmes corpus en les réinterrogeant différemment, comme il peut travailler sur des collectes effectuées par d'autres, à l'instar de n'importe quel fond d'archives classiques.

La première banalité à rappeler, c'est que ces archives donnent accès à des témoignages et à la parole de témoins qui ne pourraient plus être enregistrés en raison soit de leur disparition, soit parce que ces derniers ne témoigneront plus de la même manière. L'évolution ou la modification du récit d'un même témoin, enregistré à plusieurs mois ou années d'intervalle, est d'ailleurs une des critiques les plus fréquentes. On insiste sur la fragilité du témoignage, son manque de rigueur, et l'impossibilité de lui accorder une crédibilité scientifique. Cette manière de délégitimer les archives orales et à travers elles le recours au témoin, accompagne la mise en valeur des archives écrites jugées fiables car fixées définitivement à une date donnée et donc non susceptibles d'être transformées. C'est faire peu de cas de l'importance de la construction du récit, de l'évolution de la mémoire en fonction du contexte d'énonciation et de production et de l'intérêt majeur de ces nuances ou de ces versions pour l'analyse des phénomènes mémoriels.

Or, il est tout à fait loisible voire même passionnant de questionner les mêmes archives à partir d'interrogations nouvelles, de les utiliser comme matériau pour construire de nouveaux objets, investiguer des sujets neufs et lancer des problématiques inédites. Cette possibilité tient à la richesse intrinsèque des témoignages et de la mémoire orale, pour peu que la collecte ait été faite dans de réelles conditions de qualité scientifique, méthodologique et technique. Cela renvoie à la complexité du récit et aux niveaux variés de lecture que l'on peut en faire. En effet, lorsque l'on réalise des entretiens, surtout si l'on n'est pas un enquêteur trop directif et trop centré sur son seul sujet, on obtient des récits qui vont bien au-delà des seules thématiques attendues ou retenues, des seuls éléments que l'on cherche a priori. La richesse du récit suscite de nouvelles interrogations, de nouvelles entrées et d'ailleurs, on peut rarement aborder l'ensemble de la matière fournie lors d'une première recherche.

Ainsi lorsqu'à la fin des années 80 je réalisais ma thèse sur l'histoire et la mémoire des migrations des habitants du Queyras, j'avais ciblé des parcours de vie en même temps que je reconstituais, avec des archives familiales et publiques, des prosopographies d'acteurs pour comprendre la réalité des phénomènes migratoires et la manière dont ceux-ci s'inséraient dans les économies familiales et collectives. Les récits de ces migrants ou la transmission par leur descendants des parcours familiaux, envisageant les expériences migratoires de manière globale et complète, alliant narration, explications, ressenti, vécu et représentations, allaient bien au delà du sujet. Ils permettaient d'envisager ces migrations comme un phénomène pleinement constitutif des sociétés de montagne. Au-delà, d'autres motifs et d'autres éléments émergeaient qui n'entraient pas directement dans le sujet. Mis de côté, je les ai retrouvés lorsque j'ai entamé des travaux sur l'histoire sociale et la mémoire des risques dits naturels en montagne, quelques dix années après ou, plus récemment encore, pour mes recherches sur les parcs et les espaces protégés ainsi que sur le tourisme dans les Alpes.

De même le fait d'avoir recueilli des récits complets, à la fois factuels et interprétatifs, envisageant le parcours individuel ou familial - et plus largement villageois - d'un migrant, des origines de son départ jusqu'au retour, temporaire ou définitif, a fourni les bases pour une nouvelle approche sur les thématiques migratoires, peu traitée jusqu'à présent : les phénomènes du retour. Que ces récits soient le plus souvent tenus non par des acteurs directs mais par des descendants - notamment pour la partie des Queyrassins partis en Amérique latine au cours du 19ème siècle - est une richesse. Elle pose l'importance de la transmission, la force de la mémoire familiale mais plus encore territoriale et permet une entrée pour comprendre les catégories sociales et identitaires au sein d'un territoire10.

Très fréquemment les entretiens ouvrent à d'autres sujets non prévus et apparemment éloignés du thème initial. C'est surtout vrai lorsque le témoin utilise l'entretien pour aborder un sujet qui lui tient à cœur alors qu'il a accepté de témoigner sur un autre. Cette expérience m'est arrivée de manière particulièrement prononcée lors d'une campagne de collecte auprès d'anciens du STO, une collecte réalisée dans le cadre d'un programme européen, qui devait suivre des modalités précises en termes de questions et de thèmes à aborder. Ce témoin-là était le grand-père d'une de mes étudiantes qui avait accepté de parler et même d'être filmé en raison de cette proximité. Agriculteur à la retraite dans un village de la haute Ardèche, il a profité des deux heures qu'a duré l'entretien pour délivrer un magnifique témoignage sur... la vie rurale, plus exactement la fin de la vie rurale traditionnelle. Les passages qui concernent directement l'expérience du STO ne représentent qu'environ une trentaine de minutes, et souvent en réponse à des questions posées alors que le récit sur le monde rural et paysan lui est fluide, à la manière d'un long conte que rapporterait " le dernier des manants ". Un témoignage d'une grande richesse, à réinterroger très finement dans l'optique d'une étude sur le monde rural bien sûr, sur le monde paysan des années cinquante mais plus largement sur l'ensemble du siècle. Si le STO n'est pas le sujet majeur, alors qu'il en était la finalité, il n'est pas absent. Au contraire, c'est par une analyse fine de ce monde rural qui surgit des paroles de Monsieur Foriel, que l'on peut mieux comprendre les mentalités, les états d'esprit, les acceptations ou les refus, la manière dont ces témoins comprenaient le monde et le vivaient, des témoins dont la parole est rarement prise en compte, qui sont toujours vus à travers les archives officielles qui parlent en leur nom. C'est en réécoutant Monsieur Foriel que la marque de la guerre de 1914 dans les familles paysannes s'est imposée de manière évidente, que la question des générations des pères partis en 1914 et des fils au STO, s'est aussi éclairée.

L'exemple de cette collecte sur le STO prouve si besoin est, que l' on peut très bien utiliser les entretiens faits par d'autres, à condition qu'ils aient été réalisés et conservés dans des conditions rigoureuses. J'ai pu ainsi bénéficier d'excellents témoignages que certains de mes étudiants avaient collectés quelques années auparavant, dans le cadre du module de formation à l'enquête orale que j'évoquais en commençant. L'écoute de ces témoignages, accompagnant le dossier qu'ils avaient à réaliser, m'a fait mesurer l'intérêt de cette mémoire pseudo honteuse, en tout cas peu valorisante et restée majoritairement silencieuse et proposer aux responsables du programme d'en collecter la mémoire. Certains de ces témoins n'ont plus voulu parler lorsque je les ai sollicités et ont présenté un mutisme sur le sujet qui pouvait être décourageant. Les entretiens déjà obtenus ont été alors précieux pour disposer d'un matériau de choix et surtout autoriser des premières analyses, indispensables pour une participation efficace et affinée au projet.

Prenons un autre exemple, issu également de ma participation à un programme européen. Au début des années 2000, j'ai dirigé la collecte d'une série d'entretiens auprès d'anciens déportés français du camp de Mauthausen et fait travailler quatre de mes doctorantes ou étudiantes avancées. En 2008, G. Botz, le responsable général du projet, a demandé à aux responsables de chacun des pays de reprendre les entretiens pour une analyse comparative. J'ai donc relu et réécouté les entretiens réalisés par d'autres et les ai analysés à quelques années d'intervalle. Non seulement certains témoins ont disparu, mais leur parole donnée au début des années 2000 est différente de ce qu'ils ont pu dire ou rapporter quelques années avant (pour ceux que j'avais déjà interviewés). Reflet du contexte mémoriel autour de la déportation et du contexte global, elle tient compte pour ces hommes et ces femmes, souvent dans les dernières années de leur vie, de ce qui leur semble à ce moment là le plus important de transmettre. Ils peuvent aussi dire des choses qui n'étaient pas audibles auparavant (sur les Kapos, sur les relations sexuelles au sein des camps...). De mon côté, l'analyse et les éléments que je pouvais faire ressortir sont marqués par le contexte plus récent et les thématiques mémorielles à l'œuvre à la fin des années 2000. Le travail sur ces archives orales, avec des questionnements nouveaux est non seulement possible mais riche. Si elle reste encore peu fréquente en France, cette pratique est largement appliquée par nos collègues à l'étranger pour un ensemble de sujets qui n'appartiennent pas au seul cadre des collectes internationales autour de la déportation et de la Shoah.

Insister sur le statut d'archives accordé aux sources orales est important pour les historiens. On le sait, leur travail consiste à questionner les sources déjà utilisées par d'autres, à reformuler des interrogations en fonction d'un contexte épistémologique, des thématiques en cours (pour ne pas dire à la mode), du temps et au final, du contexte global dans lequel le sujet est envisagé. Bien entendu cela impose des conditions de conservation et d'identification contextualisée de ces témoignages pour leur permettre d'acquérir le statut d'archives orales, qui restent, pour un certain nombre de recherche et à côté des archives écrites, des documents iconographiques ou d'autres catégories de sources matérielles et immatérielles, irremplaçables.

Si je me suis attachée à montrer la parenté des archives orales avec les autres, il reste fondamental, pour la clarté et la rigueur du travail, de rappeler qu'elles présentent un certain nombre de spécificités. Sans être trop longue, je me contenterai de lister quelques points dont il sera intéressant de discuter au vu des expériences des uns et des autres.

Je l'ai dit, on ne refait jamais deux fois la même enquête. On ne sollicite pas un témoin pour lui demander de répéter ce qu'il a dit quelques heures, quelques jours auparavant, si par malchance ou maladresse on a raté son entretien du seul point de vue technique. Si l'on revient c'est pour compléter, élargir, préciser des thèmes ou des points effleurés dans l'entretien précédent. Le temps de latence entre deux rencontres est aussi variable en fonction des motifs de la nouvelle entrevue. S'il s'agit du retour sur le même sujet, qui ne s'inscrit pas dans la continuité du précédent entretien, il faut un temps certain avant que le témoin accepte à nouveau de parler et qu'il puisse le faire de manière intéressante. C'est un temps différent de celui nécessaire avant la première prise de parole, surtout lorsqu'il s'agit d'événements dramatiques. Mais encore une fois et malgré les apparences, aucun témoignage n'est anodin, aucune parole accordée ne laisse le témoin indemne.

Là est d'ailleurs la principale spécificité de l'archive orale. A la différence des archives classiques écrites, travailler avec des témoins met en relation directe l'enquêteur avec des hommes et des femmes qui demandent, à juste titre, des comptes sur l'usage de leur parole. Très souvent, et cette expérience nous l'avons tous partagée, le témoin n'accepte pas le récit de l'historien ou de l'anthropologue parce qu'il ne s'y retrouve pas. Une réalité normale qui tient au statut du récit historien : un récit qui est d'une autre nature que celui du témoin, un récit qui croise, s'emboîte, se nourrit de celui du témoin et le complète mais s'inscrit dans une autre logique, puisque l'historien n'est en rien son rédacteur ou son porte-parole. Le témoin peut parfois - heureusement de manière très rare - avoir la tentation de demander la destruction ou la transformation de son témoignage, amenant à un vrai débat juridique et déontologique.

La seconde spécificité tient dans la responsabilité de l'historien et plus largement du chercheur dans la qualité du récit obtenu, comme du corpus qu'il constitue pour sa recherche puisqu' il co-construit le récit ora l. C'est la grande différence avec les autres catégories d'archives qui existent indépendamment et préalablement à toute recherche. Toutes ces archives-là en effet ne sont pas élaborées par et pour le chercheur. C'est lui qui leur donne ce statut par l'usage qu'il en fait. En revanche, lorsque les sources orales ont pris le statut d'archives sonores, elles rejoignent alors dans la catégorie générale.

Ces remarques pointent d'autant plus la nécessité d'une conservation éclairée, rigoureuse et rationnelle qui permette de garder ce matériau dans des conditions techniques, scientifiques et juridiques satisfaisantes. Comme le pratiquent la phonothèque de la MMSH ou celle de la BNF, ou à l'étranger le centre de Luddenscheid, chaque entretien est accompagné de fiches qui permettent d'identifier le témoin : celles-ci renferment des renseignements classiques (nom et identité, âge, origine, métier...) mais également des indications qui le situent et situent sa compétence vis-à-vis du sujet (position, implication, acteur, transmetteur, adhésion...) ; bref tout ce qui lui attribue le statut d'auteur, à partir duquel on pourra analyser ses dires, la manière de le dire, son point de vue... Ajoutons les indications afférant à l'enquêteur dans son rapport au témoin et à l'enquête (ses motivations, sa manière de conduire l'entretien), ainsi que sur l'enquête elle-même : lieu, date, conditions. Autant d'éléments qui sont bien sûr parfaitement connus des responsables de phonothèques qui ont produit des fiches normalisées aux caractéristiques proches, selon les institutions et les pays.

Dans un certain nombre de collectes, en sus de la parole enregistrée, des photographies, des carnets personnels, de la correspondance abondent le récit. Autant de formes de mémoire qui nourrissent et éclairent les témoignages, confirment ou infirment ce que la parole évoque ou suggère, en même temps qu'ils sont un support de la mémoire individuelle comme collective. En retour, les témoignages expliquent, décrivent, décodent ou identifient certains documents qui resteraient muets et incompréhensibles sans l'éclairage apporté par le témoin.

On le comprend, on dépasse le simple cadre de la conservation des entretiens pour se situer dans celle des normes et de la normalisation de la conservation des documents sonores et audio-visuels. Est-il nécessaire d'en avoir une telle normalisation et cette dernière doit-elle se faire au niveau national ou doit-elle sortir du seul cadre national ?

En même temps, est-ce le rôle d'une phonothèque de garder tous ces éléments annexes de la parole, dont la conservation demande d'autres compétences, d'autres moyens, matériels comme humains ? La question est moins simple qu'il n'y paraît et ne peut se trancher rapidement, sans parler des coûts pour toutes ces opérations de conservation et de mise à disposition au public et à quel public ?

Je l'ai dit, les évolutions techniques actuelles ont particulièrement changé la donne. En simplifiant l'accessibilité et en permettant de le faire à distance, en ouvrant et en favorisant, grâce aux outils techniques de mise en ligne, l'accès au contenu des entretiens, les conditions actuelles bouleversent la donne et les cadres classiques de la conservation et surtout de la diffusion.

Ajoutons une donnée qui n'est pas mineure, le financement des structures de conservation. Selon les modes actuelles, la diffusion large, rapide et entière semble être devenue un nouveau credo. Ce dernier est porté par les institutions qui financent, pour des raisons qui ressortent plus de la visibilité que de l'aide à la recherche. Si l'ouverture et l'accès facilité sont avantageux, séduisants, très importants pour la recherche et sa dynamique, et surtout semblent inexorables dans le contexte culturel actuel, il reste qu'il est essentiel de reposer un certain nombre de questions de fond, compte tenu de la nature même de cette archive. Au risque complètement assumé de passer pour une conservatrice passéiste, revenir sur les enjeux méthodologiques, déontologiques en sus des aspects scientifiques me semble fondamental. Cela l'est d'autant plus que l'on se trouve dans une configuration qui incite très fortement à la diffusion, parfois en dehors même des règles juridiques de base, même si ces dernières ont évolué.

Le témoin, on le sait, maîtrise toujours son récit, ce qu'il dit, ce qu'il ne dit pas, ce qu'il veut bien dire et surtout la formulation qu'il utilise pour ce faire. Cependant, la source obtenue est un discours dont il faut, pour le saisir, pour l'analyser sans faire de contresens ou pire, participer aux déformations du contenu, disposer de l'ensemble de l'entretien, des conditions de sa réalisation ainsi que des éléments majeurs sur le témoin et l'enquêteur. C'est à ce prix que l'on peut conduire un vrai travail scientifique dans le respect du témoin, y compris sur des sujets compliqués ou ambigus. Le travail de montage qui est une première analyse ou celui de sélection arbitraire et rapide, quand les choses ne sont pas faites avec le sérieux et la méthode qui s'imposent, peut participer à la stigmatisation du témoin, en fonction de motifs idéologiques, culturels ou sociaux. Ainsi le témoin peut se trouver piégé par des utilisateurs indélicats qui n'auraient pas pris en compte l'ensemble des éléments et se seraient contentés de la facilité apparente donnée par un accès large. L'enquêteur qui n'est pas dans ce cas l'utilisateur est lui aussi piégé dans la relation de confiance qu'il a pu établir avec son témoin et voir son travail bloqué par des pratiques empreintes de légèreté. Déjà que lorsque toutes les précautions sont prises, on n'échappe pas à l'incompréhension de certains témoins vis-à-vis des analyses proposées, avec des déceptions voire des blessures bien involontaires et pas toujours perçues.

Je pense notamment à un exemple récent, tiré une fois encore de la collecte autour de STO. Un témoin qui avait été envoyé dans un camp de travail à côté des camps d'Auschwitz, évoque dans son récit " les rayés ", décrit la construction des camps aux quels certains d'entre eux ont participé de manière surprenante : " des petites tours crénelées " pour évoquer les miradors, l'inauguration d'un camp avec force consommation d'alcool, etc. Une audition rapide pourrait positionner ce témoin de manière très négative En extrayant et en mettant en exergue ces seuls propos, on pourrait aller jusqu'à le faire accuser d'attitudes graves pouvant aller jusqu'à de l'antisémitisme, ce qu'une analyse minutieuse et recontextualisée de l'ensemble son témoignage contredirait.

Cet exemple me permet d'insister le côté fondamental des lieux de conservation qui ont une ligne de communication et de diffusion au public large, modérée. Le terme de modéré renvoie à celui de modérateur dans les débats, c'est à dire celui qui gère la parole, en fonction des objectifs et du sujet du débat pour que celui-ci soit le plus constructif. C'est la position de la phonothèque d'Aix : mettre en ligne des extraits, permettant de mesure la qualité et l'intérêt de témoignage, d'inciter le chercheur à venir retravailler sur des collectes mais dans les conditions de protection et du témoin et de la collecte sans oublier la déontologie attendue de tout chercheur.

Il n'est pas facile de tenir ces positions équilibrées entre le fait de garder à l'abri " des trésors " que personne ne vient plus consulter et la mise en ligne complète et immédiate ou quasi des témoignages, ou même des extraits, tout en facilitant la recherche. La question de la valorisation différente de celle de la restitution, se pose de plus en plus aux institutions de conservation. Elle est théoriquement aisée. Elle l'est moins dans l'application, en raison des nombreux enjeux qui l'entourent. On retrouve le caractère spécifique de ces archives qui, par bien des aspects, rejoignent des archives privées et intimes comme les correspondances. S'il est loisible et passionnant de travailler sur des " archives du fors privé ", cela devient plus compliqué dès lors que les papiers sont récents. C'est le même contrat moral et implicite qui relie le plus souvent l'enquêteur à son témoin avec des positions là aussi délicates.

Il faut bien réfléchir à tous ces éléments car d'ici quelques années, le risque est réel de se trouver en tant que chercheur confronté à une difficulté, liée à la prise de conscience par les témoins ou leurs descendants des effets potentiels des mises en ligne ou de la mise à disposition de la parole privée à un large public : celle d'avoir des refus plus nombreux ou pire, des discours lénifiants ou formalisés de protection. A l'heure actuelle, ce processus est moins associé aux phonothèques qu'au rôle des médias. Ces derniers ne s'embarrassent pas toujours de précautions, entraînant chez les témoins le sentiment d'avoir été piégés.

Au final, et c'est là le prix de travailler sur des sources orales et avec des témoins, mais c'est ce qui lui donne son caractère passionnant, c'est que nous travaillons sur et avec de l'humain, cette " chair fraîche " chère à M. Bloch vis-à-vis de laquelle note modestie de chercheur doit être entière. Je l'ai dit, aucun témoignage, aucun sujet n'est anodin ; en tout cas, il ne l'est jamais pour celui qui le confie. Il faut savoir reconnaître ce don par le respect du contre don.
Crédits photographiques : Affiches, hiver 2010, V. Ginouvès.

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Revisiter une collecte : de la source à l'archive orale, par Anne Marie Granet-Abisset

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Communication dans le cadre du colloque Le chercheur et ses sources sonores et audiovisuelles. Comment les partager ? Comment les diffuser ? Besoins, risques, contraintes, atouts et bénéfices (30 novembre 2010, MMSH) par Anne-Marie Granet, Professeur d'histoire contemporaine - UMR Larha (Laboratoire de recherche historique. Rhône-Alpes) - Université Pierre Mendès France (Grenoble).

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Philippe Joutard, historien de l'époque moderne, est le véritable pionnier en France des réflexions entre l'histoire et la mémoire et de l'utilisation des sources orales. Il s'entretient ici longuement avec Anne-Marie Granet-Abisset qui fut son élève, historienne de l'époque contemporaine, professeure d'université à Grenoble.

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Passionnant documentaire en 4 épisodes et un très bel exemple d'utilisation des sources orales.
Stan Neuman, Arte, 2020

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L'Histoire du monde ouvrier européen

Du début du XVIIIe siècle à nos jours, Stan Neumann déroule sur plus de trois siècles l'histoire du monde ouvrier européen, rappelant en une synthèse éblouissante tout ce que nos sociétés doivent aux luttes des "damnés de la terre".

Du début du XVIIIe siècle à nos jours, Stan Neumann déroule sur plus de trois siècles l'histoire du monde ouvrier européen, rappelant en une synthèse éblouissante tout ce que nos sociétés doivent aux luttes des "damnés de la terre".

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Du début du XVIIIe siècle à nos jours, Stan Neumann déroule sur plus de trois siècles l'histoire du monde ouvrier européen, rappelant en une synthèse éblouissante tout ce que nos sociétés doivent aux luttes des "damnés de la terre".

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Patrick Boucheron, "Quand l'histoire fait date", Arte

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Svetlana Alexievitch : La Fin de l’homme rouge

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Svetlana Alexievitch : La Fin de l’homme rouge

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Pendant quarante ans, Svetlana Alexievitch (prix Nobel de littérature) a parcouru cet empire qu’on appelait l’URSS et enregistré des centaines de témoignages.
« Ce qui m’intéresse, écrit-elle, c’est le petit homme, le grand petit homme car la souffrance le grandit. Dans mes livres, il raconte lui-même sa petite histoire, et en même temps, il raconte la grande histoire. » (écoutez notamment les 20 premières minutes)

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"Pendant quarante ans, Svetlana Alexievitch a parcouru ce pays qu'on appelait l'URSS et enregistré des centaines de témoignages. "Ce qui m'intéresse, écrit-elle, c'est le petit homme, le grand petit homme car la souffrance le grandit. Dans mes livres, il raconte lui-même sa petite histoire, et en même temps, il raconte la grande histoire." D'une personne à l'autre, de voix en voix, elle a écrit six livres qui n'en font qu'un seul, un livre sur l'histoire d'une utopie : le socialisme.

La Fin de l'homme rouge fait résonner les voix des témoins brisés de l'époque soviétique, voix suppliciées des Goulags, voix des survivants et des bourreaux, voix magnifiques de ceux qui ont cru qu'un jour "ceux qui ne sont rien deviendraient tout", et sont aujourd'hui orphelins d'utopie. "J'ai cherché ceux qui ont totalement adhéré à l'idéal. Ils n'ont pas été capables de lui dire adieu, se perdre dans une existence privée, vivre, tout simplement. J'ai été choquée et horrifiée par l'être humain, j'avais envie d'oublier ce que j'avais entendu. Et plus d'une fois aussi, j'ai eu envie de pleurer de joie devant la beauté de l'être humain. Ce qui m'attirait, c'était ce petit espace, l'être humain. Juste l'être humain. En réalité, c'est là que tout se passe. Je suis entourée de ces voix, ces centaines de voix, elles sont toujours avec moi. J'aime les voix humaines solitaires, c'est ce que j'aime le plus, c'est ma passion". Emmanuel Meirieu

Mise en scène et adaptation : Emmanuel Meirieu Traduction : Sophie Benech Réalisation : Alexandre Plank et Emmanuel Meirieu

Avec Stéphane Balmino, Evelyne Didi, Xavier Gallais, Maud Wyler, Anouk Grinberg, Jérôme Kircher, André Wilms et la voix de Catherine Hiegel
Musique : Raphaël Chambouvet
Prise de son, montage, mixage : Mathieu Touren
Assistante à la réalisation : Manon Dubus

Production : La Criée - Théâtre National de Marseille / Le Bloc Opératoire
Coproduction : ExtraPôle Provence-Alpes-Côte d'Azur, Les Gémeaux/Sceaux/Scène nationale, Les Théâtres - Théâtre du Jeu de Paume à Aix-en-Provence, Le Liberté, scène nationale de Toulon, Le Théâtre National de Nice - CDN Nice Côte d'Azur, L'Arc Le Creusot, Châteauvallon Scène Nationale, DSN Dieppe Scène Nationale.

Une fiction enregistrée en septembre 2019 au Théâtre des Bouffes du Nord.

La Fin de l'Homme Rouge est publié chez Actes Sud. Svetlana Alexievitch, Prix Nobel de littérature en 2015.

Suivie de un extrait de la série d'entretiens "A voix nue" avec Svetlana Alexievitch, au micro de Jean- Pierre Thibaudat, diffusé en 2005 sur France Culture.

Née en Ukraine et grandie en Biélorussie, Svetlana Alexievitch commence à écrire et est publiée avant la chute de l'URSS. Son livre le plus connu, La Supplication, raconte la catastrophe de Tchernobyl qui s'est vendu à plus de 100 000 exemplaires en France, où il a connu maintes adaptations au théâtre et sur France Culture dans le feuilleton en 2006. Cette série d'entretiens "A voix nue" est enregistrée en 2005 alors que son livre Derniers témoins allait paraître aux Presses de la Renaissance. Ce premier entretien de la série porte plus particulièrement sur son ouvrage La guerre n'a pas un visage de femme, longue enquête de sept ans façonnée à partir de plus de cinq cents entretiens.

Au moment où elle s'exprime à l'antenne de France Culture, dix ans avant de se voir décerner le Prix Nobel de Littérature 2015, Svetlana Alexievitch s'est installée en France après un premier exil en Italie. Retournée à plusieurs reprises dans son pays d'origine au cours de ces quatre années en occident, elle témoigne d'une dégradation de la situation en termes de libertés publiques.

Lorsque Svetlana Alexievitch est reçue dans "A voix nue" en 2005, Derniers témoins est son dernier ouvrage paru. Ce cinquième volet de la série d'entretiens lui est plus particulièrement consacré, et l'écrivaine biélorusse raconte que cet ouvrage avait été largement censuré. Une moitié de son travail avait ainsi été biffée de l'édition russe. Pour sa parution en France, elle en a retravaillé le texte, incluant de nouveaux témoignages, au cœur de son dispositif d'écriture. Parmi ces témoins, uniquement des adultes, souvent âgés, mais qui ont en commun d'avoir été enfants durant ce conflit particulièrement âpre derrière le front Est.

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"La Fin de l'homme rouge" de Svetlana Alexievitch

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"La Fin de l'homme rouge" fait résonner les voix des témoins brisés de l'époque soviétique, voix suppliciées des Goulags, voix des survivants et des bourreaux, voix magnifiques de ceux qui ont cru qu'un jour "ceux qui ne sont rien deviendraient tout", et sont aujourd'hui orphelins[...]

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Le projet recensé sur le COVID-19 Story-Collecting Initiatives

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Le projet recensé sur le COVID-19 Story-Collecting Initiatives

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Ce recensement de différentes initiatives est le fruit d'une collaboration entre le site Made By Us et l'International Federation for Public History.

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You are the primary source: COVID-19 Story-Collecting Initiatives - Google My Maps

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A collaboration between Made By Us + the International Federation for Public History. Navigate to your location to find a history organization near you collecting COVID-19 stories, images and artifacts. We're living through a historic, if devastating, moment - and historical societies and museums across the nation have stepped up to ensure that we capture these events for the historical record.

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Le projet annoncé sur la page Facebook de la revue numérique Entre-Temps

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Le projet annoncé sur la page Facebook de la revue numérique Entre-Temps

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Entre-Temps est une revue d’histoire actuelle, collective et entièrement gratuite, attachée à la chaire de Patrick Boucheron, au Collège de France.

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Le 16 avril dernier, Samuel Kuhn, professeur d'histoire-géographie en lycée à Thonon-les-Bains, a lancé, avec cette première vidéo, le projet "Ruptures 2020". Ce projet rassemble des professeur.e.s issu.e.s de différentes académies autour de l'envie de faire travailler leurs élèves sur l'enquête orale. élèves à réaliser, durant cette période de confinement, des entretiens oraux avec leurs proches.
À partir d'une méthodologie d'entretiens élaborée collectivement, les initiateurs et initiatrices du projet proposent aux professeur.e.s d'histoire-géographie d'inviter leurs ...
Trois axes ont été définis afin que les élèves puissent mener facilement l'entretien: la rupture que constituent l'épidémie et le confinement actuel, la mémoire des ruptures passées, le confinement et l'épidémie comme objets mémoriels.
On suit ça de près ! Merci aux professeur.e.s Lola Jarry, Sébastian Jung et Sahondra Limane de l' Académie de Créteil, à Samuel Kuhn de l'Académie de Grenoble et à Christian Ingrao du CNRS pour ce projet.

On April 16th, Samuel Kuhn, professor of history and geography in high school in Thonon-les-Bains, launched, with this first video, the project "Ruptures 2020". This project brings together of issu.e.s of different academies around the urge to have their students work on the oral survey. On the basis of a collective interview methodology, the project's creators and co-founders propose to the history-geography faculty to invite their students to conduct oral talks with their loved ones during this period of lockdown. Three axes have been identified so that students can easily carry out maintenance: the outbreak of the epidemic and the current lockdown, memory of past breaks, lockdown and epidemic as memory objects. We're following this up close! Thank you to the faculty Lola Jarry, Sebastian Jung and Sahondra Limane of the @[268002109994857:274:Académie de Créteil], Samuel Kuhn of the Academy of Grenoble and Christian Ingrao of the @[109003629123261:274:CNRS] for this project. And we continue archiving the screens of this in the meantime tomorrow and on our website: https://entre-temps.net/tentative-darchivage-des-ecrans-dun-entre-temps/ https://www.youtube.com/watch?v=2-efNVAGdNs

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Le 16 avril dernier, Samuel Kuhn, professeur d'histoire-géographie en lycée à Thonon-les-Bains, a lancé, avec cette première vidéo, le projet "Ruptures 2020". Ce projet rassemble des professeur.e.s issu.e.s de différentes académies autour de l'envie de faire travailler leurs élèves sur l'enquête orale. élèves à réaliser, durant cette période de confinement, des entretiens oraux avec leurs proches.

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«Faire de l’histoire maintenant». Tribune de Patrick Boucheron, professeur au Collège de France

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«Faire de l’histoire maintenant». Tribune de Patrick Boucheron, professeur au Collège de France

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"C'est en se réinventant sans cesse que l'enseignement de l'histoire peut justifier son existence sociale. Pas plus à l'école qu'ailleurs on ne rattrapera le temps perdu. Mais on doit trouver le moyen de lui redonner un sens".

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Patrick Boucheron, historien, professeur au Collège de France.

" Le temps que nous vivons est perdu. L'admettre, c'est laisser la possibilité qu'il y ait un temps retrouvé. " Répondant en ces termes proustiens aux hantises du temps empoisonné qui est le nôtre, le cinéaste Christophe Honoré a approché au plus juste, au plus vrai, ce qui nous oblige aujourd'hui. Faut-il se laisser contraindre par d'anciennes exigences quand tout autour de nous s'abîme et chancelle? Et si l'on s'émancipe de quelques vieilles routines, n'est-ce pas pour se donner d'autres obligations, plus impérieuses et plus utiles, parce que mieux adaptées à la situation? Telle fut l'initiative de professeurs d' histoire des académies de Créteil, Poitiers et Grenoble qui, autour de Sebastian Jung et de ses collègues, viennent d'élaborer un projet en rupture avec les habitudes d'enseignement de leur discipline.

Son titre ? " Ruptures ", justement. En ces temps de déliaisons et de distances où risquent de s'édifier des barrières entre les générations, il s'agit de demander aux élèves de collecter, critiquer et confronter les témoignages de leurs proches sur la manière dont ils traversent, ou se laissent traverser par, les événements en cours. En déconfinant l'exercice de l'histoire, les enseignants font comprendre que l'enquête historique porte moins sur les faits du passé que sur le fait, pour le temps, de passer, et de passer au travers de nos vies, de nos mots, de nos corps - bouleversant ce que l'on appelle notre condition historique, c'est-à-dire notre manière d'être à l'histoire.

Porter témoignage, pour que nul ne s'avise de parler en notre nom : voilà à quoi nous oblige la situation. L'histoire peut y contribuer, pourvu qu'elle sache se montrer inventive, modeste et collective. Alors contribue-t-elle à reconquérir le temps retrouvé. Dire cela, c'est renouer avec une tradition ancienne. Il y a un siècle, l'historien Lucien Febvre décrivait déjà " l'histoire dans le monde en ruines ". C'était en 1920, au sortir de la Première Guerre, tandis que rôdait la grippe espagnole. Febvre s'interrogeait : " Ai-je le droit, historien que j'étais, de reprendre ma besogne d'historien? "

PODCAST. Grippe espagnole : comment le monde a-t-il fait face à la pandémie, il y a 100 ans ?

Pourquoi faudrait-il " remuer des cendres les unes toutes froides déjà, les autres encore tièdes, les plus récentes presque chaudes - mais cendres toutes, résidu inerte d'existences consumées " quand d'autres tâches, " plus pressantes, plus utiles ", nous sollicitent ? Une chose, en tout cas, était pour lui certaine : il était vain de " remettre à une vieille routine le soin de donner une place à l'histoire ". Neuf ans plus tard, Lucien Febvre, avec Marc Bloch, fondait la revue " les Annales " qui allait révolutionner l'exercice de l'histoire.

C'est en se réinventant sans cesse que l'enseignement de l'histoire peut justifier son existence sociale. Pas plus à l'école qu'ailleurs on ne rattrapera le temps perdu. Mais on doit trouver le moyen de lui redonner un sens. Un peu de mesure, de sang-froid et de modestie vaut plus que l'exaltation brouillonne ou l'obéissance aveugle. Contre la mauvaise volonté de ceux qui ne croient plus au service public de l'école, mais aussi contre l'enthousiasme surjoué de ceux qui proclament que cent fleurs s'épanouissent, les initiatives pédagogiques s'ajustant à la vérité de la situation présente ne sont pas si nombreuses. Raison de plus pour reconnaître et pour soutenir ceux qui portent en eux un projet de rupture.

Newsletter L'essentiel du matin

Car si l'histoire est la science de quelque chose, c'est bien de la capacité des femmes et des hommes à en changer le cours, même lorsqu'ils se sentent ballottés par ses courants adverses. "

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Enseignement : "Faire de l'histoire maintenant"

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Patrick Boucheron, historien, professeur au Collège de France. " Le temps que nous vivons est perdu. L'admettre, c'est laisser la possibilité qu'il y ait un temps retrouvé. " Répondant en ces termes proustiens aux hantises du temps empoisonné qui est le nôtre, le cinéaste Christophe Honoré a approché au plus juste, au plus vrai, ce qui nous oblige aujourd'hui.

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Réfléchir à la crise sanitaire et sensibiliser les élèves aux méthodes de l’histoire

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Nous sommes très heureux de relayer un projet stimulant élaboré par Lola Jarry, Sébastian Jung et Sahondra Limane (académie de Créteil), Samuel Kuhn (Académie de Grenoble) et Christian Ingrao (CNRS) : mettons à profit ces semaines de crise pour amener nos élèves à se former aux méthodes de l'histoire, à collecter, confronter et critiquer des témoignages.... tout en créant du lien social et en amassant des sources pour demain !

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Projet ruptures : réfléchir à la crise sanitaire et sensibiliser les élèves aux méthodes de l'histoire

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Nous sommes très heureux de relayer un projet stimulant élaboré par Lola Jarry, Sébastian Jung et Sahondra Limane (académie de Créteil), Samuel Kuhn (Académie de Grenoble) et Christian Ingrao (CNRS) : mettons à profit ces semaines de crise pour amener nos élèves à se former aux méthodes de l'histoire, à collecter, confronter et critiquer des témoignages....

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Sur cette chaîne dédiée au projet, vous trouverez plusieurs vidéos (voir playlist pour un "sommaire")
- des vidéos pour entrer en matière avec une présentation du projet destinée aux lycéen·nes par Sebastian Jung, une pour les collègien·nes (Lola Jarry), des présentations en anglais, allemand et espagnol. Et puis une mise au point historique sur une autre rupture épidémiologique (la peste de 1347 racontée par Patrick Boucheron) ou une découverte de l'oeuvre de Svletlana Alexievitch
- des vidéos d'historiennes et historiens qui présentent le rôle du témoignage en histoire, la pratique de l'histoire orale (avec Patrick Boucheron, Christian Ingrao, Samuel Kuhn, Catherine Lacour-Astol, Elodie Lecuppre-Desjardin, Denis Peschanski et d'autres à venir)
- des applications pédagogiques (les vidéos des spécialistes en version plus courte avec des sous-titres et un accompagnement : P.Boucheron, C.Ingrao, S.Kuhn, D.Peschanski)
- des exemples de témoignages recueillis en anglais et allemand par Sebastien Jung