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Stuart Hall: diez lecciones para los estudios culturales

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Stuart Hall: diez lecciones para los estudios culturales

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Los estudios culturales en América Latina:interculturalidad, acciones afirmativas y encuentro de saberes

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Los estudios culturales en América Latina:interculturalidad, acciones afirmativas y encuentro de saberes

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Etnoeducación y prácticas interculturales para saberes otros

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Etnoeducación y prácticas interculturales para saberes otros

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Hechos: En un hecho en el que difería Quintín Lame con los terratenientes era que ellos se apropiaron de la tierra de los indígenas y tras del hecho ellos mismos tuvieran que trabajar en esas tierras de manera gratuita, por otro lado, en los que estaban de acuerdo los indígenas es que las tierras tenían que pasar otra vez a sus dueños.

Valores: En los valores que están de acuerdo los indígenas y Quintín es en la unión y solidaridad para poder recuperar lo que les pertenece y que fue arrebatado por los blancos, y en los valores que están en desacuerdo es la injusticia que se tenía hacia los indígenas, ya que siempre se protegían a los blancos y se aprovechaban de los indígenas

Intereses: En los intereses prácticos en los que difieren los indígenas y los del estado son en las tierras, ya que esos terrenos deben ser entregados a los indígenas ya que ellos son los dueños y los blancos los invadieron y los usurparon y los blancos dicen que ellos se deben quedar ahí, por otro lado, Quintín y los indígenas están de acuerdo en recuperar esos terrenos perdidos.

Políticas: En algo que están de acuerdo los indígenas es que no debe haber una ruptura en las relaciones con la sociedad colombiana, sino que se les reconozca los derechos como colombianos, por otro lado, en algo que están en desacuerdo es en la ley que favorecía a los terratenientes y desfavorecia a los indígenas puesto que estas leyes eran injustas.

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Vivir de los imaginarios del mar: restaurantes y estereotipos sobre el Pacífico en Bogotá

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Vivir de los imaginarios del mar: restaurantes y estereotipos sobre el Pacífico en Bogotá

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Hechos: En los hechos que están de acuerdo, es que todas las personas entran a comer a estos restaurantes porque la comida es deliciosa puesto que es preparada por mujeres afrocolombiana y ellas tienen una sazón incomparable, por otro lado en un hecho que difieren es que los restaurantes más reconocidos de comida del pacífico están  en el centro de Bogotá y estos tienen la decoración y comida típica del pacífico sin embargo en restaurantes del sur tienen que modificar sus platos que sean mas económicos y para todo tipo de clientes.

Valores: Uno de los valores en que están de acuerdo las personas tanto de la ciudad como del pacífico, y que creen que esta bien, es crear un estereotipo de la mujer del pacifico, diciendo que solo sirve para cocinar, por otro lado, en algo que difieren es aunque logran posicionar un nuevo orden social en la ciudad es un orden estereotipado y racista.

Intereses: Algunos intereses prácticos que comparten es que las personas del pacífico que ponen sus restaurantes les va bien porque las personas piensan que la comida del mar es muy nutritiva, también que unos años antes estos restaurantes eran para que las personas del pacífico que llegaban se reunieran ahí, por otro lado, en lo que difieren es en que ahora los dueños de los restaurantes ya no son del pacífico, sino que también las personas de la ciudad venden este tipo de comida típica.

Políticas: Algo que es importante y en lo que se está de acuerdo, es que los restaurantes del pacífico en Bogotá es un mecanismo de migración el cual permite que las personas que llegan a la ciudad tengan un camino que les permite mejorar su economía, y algo en lo que se difiere es que en la ciudad hay mucha diferencia racial y esto conlleva a la desigualdad de poderes puesto que se cree que la población afrocolombiana está en la cocina o áreas de servicios generales.

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Otredad racializada en la migración forzada de afrocolombianos a Antofagasta (Chile)

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Otredad racializada en la migración forzada de afrocolombianos a Antofagasta (Chile)

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Hechos: Un hecho que en que difieren los chilenos, es en que los colombianos sean atacados, por una parte, algunas personas atacan a los colombianos por su color de pie, o por ser inmigrantes, y otros los defienden diciendo que también los colombianos merecen una vida digna, por otro lado, los colombianos están de acuerdo con que es deben salir de donde están siendo amenazados y migrar a otro lado para proteger a su familia y sobre todo a sus hijos.

Valores: En los valores que difieren los chilenos son en la empatía y tolerancia hacia los migrantes que van de Colombia, en los valores que están de acuerdo entre los colombianos es la ayuda, el apoyo para poder salir de donde están.

Intereses: En algunos intereses prácticos en los que difieren es que los chilenos piensen que los colombianos van a chile en busca de dinero y esto no es así ya que los colombianos se ven forzados a irse de su país por la violencia que tienen que enfrentar eso es una migración forzada, por otro lado, los intereses que comparten las mujeres colombianas es vincular una red migratoria para un proceso de reagrupación familiar como estrategia de vinculación y/o desvinculación de sus hijos, sobre todo los varones, a los grupos armados del conflicto colombiano y también concuerdan que no les dan trabajo muy fácil el chile porque requieren de cursos o estudios para poder trabajar

Políticas: En algunas políticas que difieren los chilenos es que el ministerio del interior concede la permanencia a los colombianos por conveniencia, estigmas y estereotipos racializados, sexualizados y generizados construidos sobre la población migrante colombiana, que deciden quien entra y quien no, por otro lado otros piensan que los colombianos deben tener una vida digna y que deben ir con visa de trabajo para que no estén deambulando por ahí.

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Cuerpos inmigrantes, cuerpos ideales. El racismo y la educación en la construcción de la identidad

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Cuerpos inmigrantes, cuerpos ideales. El racismo y la educación en la construcción de la identidad

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Antes pensaba… que el cuerpo siempre ha estado expuesto a miradas y criticas de otras personas, ya sea por su apariencia física (como lo es su color de piel, su altura, su peso, color de ojos etc.), por su vestuario, por su lugar de origen entre otros, por eso las personas siempre estamos intentando cumplir con estándares de belleza para así llegar al  “cuerpo ideal” impuesto por la sociedad, esto es algo que afecta mucho a las personas inmigrantes, ya que por no tener esos rasgos de belleza o moda, que esa sociedad ha impuesto son discriminados, son rechazados y juzgados por la sociedad, algo que es muy recurrente es la xenofobia y el racismos que tienen las personas que se desplazan a otro país, esto es algo que viene ocurriendo hace muchos años, debido a que no hay empatía con los otros y se cree en que hay personas superiores a otras por sus características, algo que no es así porque todos somos seres humanos en igualdad de condiciones.

Ahora pienso… al leer el texto, pienso que algo que nos lleva al racismo es creer que hay seres humanos que son superiores e inferiores, personalmente creo que todos somos iguales y merecemos ser tratados con respeto y tener los mismos derechos, como al trabajo, salud, educación, otro aspecto que provoca el racismo, que va muy ligado con la superioridad es el cuerpo ideal impuesto por la sociedad, creer que alguien es superior por su color de piel, sus color de ojos, su estatura, su peso, su manera de vestir, esto una idea errada, por el contario lo único que provoca el supuesto cuerpo ideal es inseguridad en muchas personas y que haya racismo por sus características, esto hace importante que en el mundo se reconsidero como se está educando, de debe dejar de impartir odio por los inmigrantes, por personas que son diferentes a uno, por el contario se debe educar teniendo en cuanta la diversidad de personas que hay en el mundo, los distintos rasgos, los distintos colores, los diferentes cuerpos y enseñar a respetar al otro y querer el cuerpo que tenemos, debemos educar desde la igualdad para acabar con el racismo, xenofobia y otras clases de rechazo.

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LA RELACIÓN ENTRE EL DESPLAZAMIENTO FORZADO, LA MINERIA Y LAS GEOGRAFIAS DE ACUMULACIÓN POR DESPOSESIÓN EN LOS ÚLTIMOS 20 AÑOS EN COLOMBIA

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LA RELACIÓN ENTRE EL DESPLAZAMIENTO FORZADO, LA MINERIA Y LAS GEOGRAFIAS DE ACUMULACIÓN POR DESPOSESIÓN EN LOS ÚLTIMOS 20 AÑOS EN COLOMBIA

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Conexiones: En el texto se refleja la desposesión de tierras que sufren algunos campesinos, esta se presenta como una estrategia para poder acumular territorios para tener mayor acumulación económica, esto es algo que ha pasado durante varios años en este país, y es la historia de muchas personas que vivían en la ruralidad que han tenido que dejar todo y llegar a otras ciudades, porque otras personas o  multinacionales toman posesión de sus territorios ya que son tierras donde se puede sacar petróleo, oro, entre otros.

Cuestionamientos: Algo que me parece importante de discutir del texto es la estrategia política que se usa para tomar posesión de las tierras ya que, la acumulación por desposesión implica entonces “medios tanto legales como ilegales y se recurre a la violencia, a la criminalidad, al fraude y prácticas depredadoras”, al expropiar grandes volúmenes de tierra productiva pertenecientes a campesinos usan la violencia para sacarlos y estos se ven obligados a ir a otras ciudades, en las cuales no encuentran oportunidades porque saben hacer trabajos del campo.

Conceptos: Me parece importante rescatar la idea de que “la población campesina o semirrural que es obligada a desplazarse tiene un ritmo vital atado a las condiciones del entorno, sus pautas de fecundidad, su desempeño laboral, entre otras cosas, son particularidades que se violentan sin tener en cuenta la voluntad de los individuos.” Puesto que es muy injusto que le hagan esto a los habitantes de la ruralidad, ya que ellos hay tienen todo para poder desempeñarse y ganar su dinero a través de la agricultura, ganadería entre otros y al sacarlo de ahí y que se tengan que ir a la ciudad no tiene posibilidades de trabajar y se convierten en desplazados.

Cambios: Considero que es importante que haya una mayor atención en las zonas rurales en donde se vean afectados los campesinos por desposesión de territorios y evitar que se tome posesión des estas tierras para que los campesinos no tengan que salir por obligación de su entorno.

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Trópico y raza. Miguel Jiménez López y la inmigración japonesa en Colombia, 1920-1929

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Trópico y raza. Miguel Jiménez López y la inmigración japonesa en Colombia, 1920-1929

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Antes pensaba... Para mi la inmigración es cuando un grupo de personas llega a un país diferente de su lugar de origen para quedarse a vivir allí, esto es algo normal puesto que muchas personas salen de su país en busca de mejores oportunidades, aunque por otro lado esto genera mucha discriminación a los inmigrantes por parte de las personas nativas de cada país, puede ser por raza, por religión, o por el país de que viene esa persona. En Colombia en los años 1920-1929, se consideraba que no era buena la inmigración japonesa, puesto que, no le aportaba mejoras a la raza colombiana.
Ahora pienso... Al leer el texto puedo decir que la inmigración genera discriminación racial, como se  indica en el texto en los años 1920-1929 en Colombia tanto como en el resto de América se pretendía la migración de extranjeros, para hubiera mejora en la raza (blanqueamiento soñado por la elite), pero no se permitía que fuera de cualquier país, si no solamente europeos pero que no fueran de color tendrían que ser blancos, en el caso de la inmigración japonesa se genera la discriminación racial, debido a  que,  no era bueno que vinieran a Colombia puesto que seria una degeneración para la raza, no cumplían con los estándares para mejorar la raza colombiana, sino por el contario la empeorarían debido a su físico (estatura baja, sus ojos pequeños, su color  piel, su cabello liso), algunas características que se destacaron de los japoneses, es que eran disciplinados,  ordenados, tenían destreza manual, resistían a la fatiga, entre otros, pero igual esto no era importante puesto físicamente seria un desastre la combinación de japoneses y colombianos.

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De los discursos biopolítico y necropolítico al discurso de subsistencia

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De los discursos biopolítico y necropolítico al discurso de subsistencia

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Antes pensaba: Acerca de los conceptos de biopolítica o necropolítica, pienso que la biopolítica es cuando alguien ejerce el poder sobre un persona o comunidad, y referente al concepto de necropolítica es también cuanto alguien ejerce el poder sobre alguien para decidir cómo, y cuando deben vivir o morir las personas, estos dos conceptos están relacionados con el poder que es ejercido hacia las personas.

Ahora pienso: Después de realizar la lectura, tengo una idea mas clara de estos conceptos, en cuanto a la biopolítica, este es el poder que el estado ejerce sobre la ciudadanía, y que, a través de norma, leyes, y reglas regulan y controlan la vida de cada ciudadano, con el fin de que cada persona sea un elemento útil y competitivo en la sociedad. Por otro lado, se entiende que la necropolítica es que los que tiene el poder decide quien debe vivir y quien debe morir, teniendo en cuenta quién beneficia más le economía del país, pero también es el estar muerto en vida ya que muchas personas que no tienen recursos son excluidas, por ende, no tienen una vida digna, que se alimentación, salud, entre otras, es decir dejan morir al pobre.

En el mundo capitalista en el que vivimos, estos dos discursos ven al sujeto como una mercancía que puede ser desechable, como maquinas que ayudan a la economía del país, tratando de que los ciudadanos crean que tienen derechos y tienen libertad de hacer las cosas, algo que no es así porque siempre estamos siendo gobernados o manipulados por las personas que tienen el poder, y solo tratamos de resistir lo que pasa a nuestro alrededor.

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El comercio infame: capitalismo milenarista, valores humanos y justicia global en el tráfico de órganos

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El comercio infame: capitalismo milenarista, valores humanos y justicia global en el tráfico de órganos

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Conexiones:

Personalmente creo que el cuerpo no debe ser considerado mercancía, que ninguna parte de nuestro cuerpo tiene valor, por el contario considero que el cuerpo es algo valioso, el cual nos permite gozar de buena salud y de tener una vida digna, para ello debemos tener en cuenta los valores de nuestro cuerpo y no dejarnos llevar por el mundo postmoderno.

Cuestionamientos:

Una posición que se plantea en el texto que me parce inhumano, es la supuesta ética que se usa en el negocio de “tráfico de órganos” que es  que salva la vida de las personas, pero ¿De qué personas?, claramente de las personas que tienen dinero para para poder comprar un órgano y realizarse la operación, porque no les interesa la vida de una persona de bajos recursos, los pobres son vistos como mercancías no como personas, ya que al salir de la cirugía no les importa más ese donante y lo desechan como un objeto, si esta persona llegara a morir a causa de la cirugía o necesitara un donante, sería muy difícil que tuviera la oportunidad de acceder a uno, en este caso ya no les importaría salvar la vida de esta persona.

Conceptos:

Algo que me parece que vale la pena conservar del texto es que “Mientras muchos individuos se han beneficiado enormemente de la capacidad para conseguir el órgano necesitado, la violencia asociada a muchas de estas nuevas transacciones dan motivos para acabar con ellas.” El tráfico de órganos es algo que se debe acabar puesto que genera violencia, una calidad de vida inhumana, no garantiza una calidad de vida digna.

Cambios

Considero que un pensamiento que hay que cambiar es que debemos dejar de considerar el cuerpo como un objeto, el cual se puede vender, todos merecemos tener una vida digna, en donde podamos contar con todo nuestro cuerpo para realizar nuestros labores y no estar padeciendo dolores o estar siendo rechazado, es importante nuestro cuerpo para gozar de una vida decente.

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Aproximación crítica a la Inteligencia Emocional como discurso dominante en el ámbito educativo

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Aproximación crítica a la Inteligencia Emocional como discurso dominante en el ámbito educativo

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Antes pensaba que la inteligencia emocional era que nosotros pudiéramos reconocer nuestras emociones y las de otras personas, y de esta manera poder convivir en sociedad, respetando a los demás, no veía la inteligencia emocional como reglas o normas que se enseñaran, sino como un proceso interno de expresar las emociones.
Ahora pienso que desde la perspectiva del texto de la inteligencia como discurso dominante en la educación, que las expresiones emocionales no deben ser manipuladas para fines productivos por las instituciones, ni las interacciones en el aula deben ser guiadas por reglas que le digan a los estudiantes como deben entender y expresar sus emociones, esto deber ser un proceso libre de cada persona, ya que es importante que cada individuo por si mismo conozca y maneje sus emociones, esto en el ámbito personal y por otro lado, conozca la de los demás para poder establecer relaciones en el ámbito social.
Otro aspecto que se menciona del discurso de inteligencia emocional, es que hacen que acepten que los estudiantes y docentes son los principales responsables de sus fracasos o éxitos, algo que no es del todo cierto ya que de deben tener en cuenta otros factores, tales como su contexto, las oportunidades, poder político, económico entre otras.

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La experiencia escolar como experiencia de clase:  fronteras morales, estigmas y resistencias 

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La experiencia escolar como experiencia de clase:  fronteras morales, estigmas y resistencias 

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Buen día, Colega

El día de hoy quiero comentarte algunas cuestiones del sistema educativo mexicano, al igual que muchos sistemas latinoamericanos los estudiantes están en desigualdad de condiciones, aunque la educación sea para toda la población las condiciones no son las mismas.

Los estudiantes para acceder a la preparatoria presentan un examen y según sus puntajes pueden acceder a algunas instituciones, cada una de estas tienen una representación social  las cuales están clasificadas por “buenas “o “malas”, su diferencia se refleja en cuanto a su localización, infraestructura, recursos pedagógicos y desempeño escolar definido por la sociedad,  los más prestigiosas son el politécnico nacional y los colegios de UNAM y entre los menos prestigiosos esta Conalep, lo anterior hace que los estudiantes sientan frustración y desvalorización individual por no acceder a las preparatorias prestigiosas.

Otro aspecto es que la educación es un sistema jerárquico en donde ubica a las personas de clases populares en el escalón mas bajo de la educación, esto se debe a la meritocracia en donde todo depende de las capacidades y esfuerzos individuales en donde no todos tienen las mismas condiciones y calidad de vida, los estudiantes que acceden a las instituciones con menos status padecen burlas y humillaciones.

Finalmente es que las escuelas menos desfavorecidas en las que asisten las clases populares son caracterizadas por la indisciplina y violencia, por esta razón el objetivo principal de estas escuelas es la disciplina, exigiendo horarios, uniforme entre otras, y así de esta manera formar un carácter de la moral en las clases populares.

Espero seguir compartiendo mas asuntos sobre la educación, un tema que es importante en todas las sociedades para un mejor futuro.

Un saludo

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El lenguaje positivo como “sentido común” o el consentimiento del neoliberalismo

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El lenguaje positivo como “sentido común” o el consentimiento del neoliberalismo

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Pregunta:
¿Cómo crees que el "sentido común" o "lenguaje positivo" influye en nuestra sociedad colombiana? Da algunos ejemplos.

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El Estado, la espera y la dominación política en los sectores populares

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El Estado, la espera y la dominación política en los sectores populares

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El hacer esperar a las personas es un mecanismo de dominación que tiene el estado sobre las clases populares.

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En Colombia todo es permitido, menos el populismo

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En Colombia todo es permitido, menos el populismo

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¿Qué piensas que sabes acerca de este tópico?

El populismo entendido como tendencia política en donde se defienden los intereses del pueblo sin necesidad que una persona llegue al poder sino que mueva el pueblo, me parce que es interesante el populismo ya que permite que el pueblo tenga voz y den a conocer lo que piensan como sus aspiraciones, con lo que no estén de acuerdo, frente al gobierno u otras organizaciones.

2. ¿Qué cuestionamientos o inquietudes te surgen?

Una cuestión que me surge es que si acá en Colombia existiera el populismo de alguna manera se evitaría tanta violencia en el país, puesto que el populismo tanto de Gaitán como el de rojas pinilla y la ANAPO generaron violencia ya que no se cumplieron con las demandas populares, pero si quizá esto no hubiera pasado, no se hubieran generado el bogotazo ni los grupos armados

3. ¿Qué te lleva a querer explorar este tópico?

Al leer este texto sobre el populismo en mi país, en la dos veces  se me hace interesante indagar como es el populismo en otros países latinoamericano, como es manejado en cada país, y que resultados tiene

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El cuerpo del trabajo en el capitalismo flexible: lógicas empresariales de gestión de energías y emociones

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El cuerpo del trabajo en el capitalismo flexible: lógicas empresariales de gestión de energías y emociones

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Preguntas:
1.Lo que se presenta en este articulo es el cuerpo del trabajo en el capitalismo contemporáneo, en la actualidad hay un noción de nueva empresa con parámetros funcionales del capitalismo, sus fines son lucrativos, se interesa por el capital y el trabajo para la producción, hay unas actitudes y competencias (comunicativas, afectivas y emocionales) para poder incorporar cuerpo-trabajo para para producción.
2.Estas emociones y energías y competencias que quieren que tengas los empleados es para mejorar la productividad, de poder crear nuevas lógicas de organización y gestión de las

empresas contemporáneas,

3.Actualmente, las empresas y organizaciones se mueven por el capitalismo, a estas solo les importa producir sin tener en cuenta los empleados, ya que son vistos como maquinas que pueden ser controladas en todos sus aspectos como comunicativos, afectivos, emocionales y cognitivos con el fin de mejorar la producción

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El periodo de 1946-1957 es un periodo marcado por la violencia, en el cual se debilitaron las protestas sociales debido a la represión de los gobiernos de esta época, a pesar de esto las personas de muchos sectores subalternos no se rindieron, es de resaltar que los sindicatos de transporte e industria manufacturera desarrollaron diversas luchas locales, las cuales dieron algunos avances, tamb9ien que en los movimientos obreros no solo eran de trabajadores asalariado sino los de “cuello blanco”, en el sector campesino también se realizaron luchas en donde se hizo resistencia a la violencia militar para militar, por otro lado los estudiantes fueron los mas activos en realización de protestas, en estas época las mujeres también se hicieron visibles y su lucha logro que obtuvieran derecho a votar, cada una de estas protestas fueron indispensables porque no se rindieron y lucharon por logar soluciones a pesar del temor que había en el país.

Algo para recalcar es que con la unión de los ciudadanos se pueden lograr grandes cambios en cualquier ámbito, aunque en ocasiones las personas son muy individualistas y no piensan el bien común en en nuestra sociedad para logras cambien es importante las protestas

Esta temática me lleva a indagar que otras protestas, manifestaciones y luchas tanto en Colombia como otros países a han logrado grandes cambios para los países.

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Conexión: El texto se puede asociar con nuestra realidad educativa colombiana, pues tenemos muchas falencias en la educación, como se dice en el texto no tenemos una igualdad en la escolarización, debido al clasismo en las escuelas y falta de autonomía, las elites son las que reciben una educación de calidad mientras el proletariado no tiene las mismas condiciones, en esto se puede evidenciar la desigualdad en la que está sumergida el país.

Cuestionamientos: En la sociedad colombiana es difícil esta pedagogía que propone Gramsci ya que el gobierno y las elites no les conviene que todos seamos educados de la misma manera prefieren un pueblo ignorante para que nos puedan seguir controlando.

Conceptos: Es importante considerar como dice Gramsci una escuela unitaria en la educación elemental-media en tanto el proletariado como la elite tengan una educación igual donde se formen para ser personas pensantes, se formen culturalmente, y adquieran valores para vivir en sociedad, y después de esta escuela si puedan los estudiantes elegir que quieren profesionalmente.

Cambios:  El texto habla de un nuevo cambio en la educación en donde esta pueda suplir todas las necesidades de la comunidad donde haya una igualdad y una república democrática, donde sea posible el progreso del proletariado, donde los estudiantes puedan crear criterios para que pueda desarrollarse críticamente.

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La educación y los organismos internacionales de crédito. préstamos y recomendaciones para américa latina

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La educación y los organismos internacionales de crédito. préstamos y recomendaciones para américa latina

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Conexión: Colombia es un país capitalista y al igual que los casos plateados en texto como en México, Brasil chile, acá también se educa para la productividad laboral, no educación no esta enfocada para que la gente piense sino para que sean trabajadores mecánicos

Cuestionamientos: Una cuestión es que todos estos prestamos que hace cada país es para educar para la producción en lugar de educar para que sean seres críticos en una sociedad colectiva

Conceptos: Para mejor la calidad de la educación es importante centrar esto en las reformas educativas, para que todos los niños y adolescentes puedan acceder a la educación y llagar a la mata “aprendizaje para todos”

Cambios: Un cambio es que se sugiere en el texto que una de las reformas “El objetivo fue analizar el sistema educativo del país asiático de manera de aprender de su experiencia y trasladarla al sistema chileno.” Ya que muchas veces será ineficiente trasladar un sistema educativo ya que cada país tiene necesidades diferentes

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Educación durante los gobiernos liberales 

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Educación durante los gobiernos liberales 

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Cambio político, poder a los liberales, después de 45 años de gobierno conservador.

En este periodo se continua con la desigualdad de la educación entre la ruralidad y y lo urbano.

Mayor desarrollo en la educación privada, religiosa en escuelas y universidades

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Primera imagen: Colegio nuestra señora de la sabiduría, Bogotá, Colombia.
Segunda imagen: escuela con aulas multigrado, Piojo, Atlántico, Colombia

En nuestro país la educación ha pasado por varias reformas, sin embargo esta tiene muchas desigualdades, mientas que la mayoría de colegios que están en la urbanidad cuentan con todos los materiales, aulas, y docentes para aprender, los de las zonas rurales no tienen los implementos básicos para desarrollar una clase.

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Conexión:  En nuestra sociedad colombiana es importante replantearse una educación superior de calidad igualitaria para todos, para esto es importante la educación pública, para ello el estado debe aportar recursos necesarios para en mantenimiento de estas instituciones, para que más estudiantes tengan oportunidades para acceder a la educación superior.

Cuestionamientos: La idea a cuestionar es que SPP beneficia a los jóvenes de los departamentos menos pobres; por lo cual, mientras más pobre es el departamento, menor es el número de estudiantes cobijados por el programa, lo cual no debería ser de tal modo ya que todos deberíamos acceder a la educación y se debería beneficiar a los estudiantes que menos recursos económicos tienen.

Conceptos: Una de las ideas que cabe resaltar del texto es que “SPP” no posibilita una educación universitaria para todos los colombianos, sino que por el contrario genera cada vez más desigualdad, ya que solo pocas personas podrán acceder a la educación de calidad ya sea porque tienen la capacidad económica o por meritocracia.

Cambios: El texto plantea cambiar el programa “SPP”, debido a que este es un programa que privatiza y elitiza la educación, puesto que a este programa no entran muchas personas de las zonas más olvidadas de Colombia, ya que esta en las ciudades más desarrolladas, por otro lado, hace que el costo de las matriculas de las universidades privadas sea elevado evitando que menos estudiantes entren.

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Esta época fue muy marcada por la vinolencia, el poder volvió a manos de los conservadores.

Uno de los sucesos más relevantes fue la muerte del liberal Jorge Eliecer Gaitán, lo cual ocasiono mucho violencia en el país.

Aumento en gran porcentaje los estudiantes en las escuelas.

La mujer era cada vez más activa en la sociedad ya podía trabajan en la producción aunque la remuneración era mas baja, también se le otorga el derecho a votar, y hubo una mujer ministra

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La educación en Colombia   (1958 - 1980)

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La educación en Colombia   (1958 - 1980)

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Se inicio el frente nacional lo cual es un pacto entre liberales y conservadores.

Se intenta mejorar la educación entonces se piden prestamos a extranjeros, con esto se invierte mayor parte en la educación superior, también hubo expansión en la enseñanza media y primaria.
Se crea el INEM como alternativa técnica al bachillerato.

Se crea FECODE federación Colombiana de educadores y logran un mejor salario.