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¡Muy buen trabajo Valeria! La información es la que se pidió y la explicación bastante bien 👍 🥳 (que no se te olvide como escribir la palabra adolescente plis)

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La democracia es una forma de organización social, saber escuchar al pueblo, poder elegir y controlar a sus gobernantes y tener en cuenta las opiniones de los ciudadanos

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La participación de los menores de edad se encuentran restringidas porque todavía no son ciudadanos de pleno derecho, sin embargo no se requiere tener la mayoría de edad para el ámbito electoral: la libertad, el pluralismo, la tolerancia,etc

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La justicia y la legalidad son importantes para la democracia ya que alude al resguardo de la ley y su aplicación sin distinciones, e implica el respeto a las instituciones

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Los valores de un régimen democrático consiste en involucrarse de forma activa en la discusión y resolución de los asuntos de interés público, es decir, en ejercer participación

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No podemos olvidar que el valor de la democracia se mantiene o cae con los valores que encarna y promueve fundamentales e imprescindibles, como son ciertamente la dignidad de cada persona humana, el respeto de sus derechos inviolables e inalienables, así como considerar el bien común como fin y regulador de la vida pública. La base de estos valores no pueden ser provisional y basada en volubles mayorías de opinión, sino sólo en el reconocimiento de una ley moral objetiva, que, en cuanto ley natural inscrita en el corazón del hombre, es punto de referencia normativa de la misma ley civil.

En los últimos tiempos se ha introducido -también en la política- la ética del éxito fácil y rápido, de la eficacia, del hombre como consumidor... también del pensamiento "light". Esta ética -o pseudoética- es claramente antidemocrática y ha subvertido gran parte de los valores en que la democracia se basa. Ha acentuado en la sociedad la idea de que el fin justifica los medios y del todo vale. Por eso, es necesario reinstalar en la sociedad la ética del esfuerzo, del trabajo de la obra bien hecha. Sólo así la democracia volverá a encontrar su sustrato moral y su quicio.

La democracia no puede convertirse en un sustitutivo o sucedáneo de la moralidad o en una panacea de la inmoralidad, a no ser que la prostituyamos en su entraña más propia. Es un instrumento y no un fin, su valor cae o se sostiene según los valores objetivos que de hecho encarne y promueva. Afirmar esto es servir de verdad a la democracia participativa y formal. La democracia y el pluralismo de grupos e ideas que ella presupone y respeta, no tienen por qué ir unidas al relativismo epistemológico y ético, menos aún a la astucia o a la habilidad para alcanzar fines aunque sea por el engaño o el ocultamiento. Éste es justamente el mayor peligro que hoy la amenaza. No podemos negar la evidencia de que existe actualmente la tentación de fundar la democracia en un relativismo moral que pretende rechazar toda certeza sobre el sentido de la vida del hombre, su dignidad, sus derechos y deberes fundamentales: con frecuencia la verdad se sustituye por la negociación habilidosa. Cuando semejante mentalidad torna cuerpo, tarde o temprano se produce una crisis moral de las democracias. El relativismo impide poner en práctica el discernimiento necesario entre las diferentes exigencias que se manifiestan en el entramado de la sociedad, entre el bien y el mal. La vida de la sociedad se basa en decisiones que suponen una firme convicción moral. Cuando ya no se tiene confianza en el valor mismo de la persona humana, se pierde de vista lo que constituye la nobleza de la democracia y ésta cede ante las diversas formas de corrupción y manipulación de sus instituciones.

Cuando se pierde o sistemáticamente se destruye el sentido del valor trascendente de la persona humana, o cuando se dejan de lado las exigencias morales objetivas o la verdad moral y se las cambia por un relativismo ético, como frecuentemente sucede entre nosotros, se resiente, pues, el fundamento mismo de la convivencia política y toda la vida social se ve poco a poco comprometida, amenazada y abocada a su disolución. El riesgo de la alianza entre democracia y relativismo ético es evidente. Una democracia sin valores se convierte con facilidad en visible o encubierto totalitarismo, como demuestra la historia.

Por su parte, la Iglesia no tiene nada que objetar al pluralismo democrático. Por el contrario, quiere que sea respetada por todos y ella misma, al ratificar constantemente la dignidad de la persona, utiliza como método propio el respeto a la libertad. Por eso previene contra el peligro del fanatismo o fundamentalismo de quienes en nombre de una ideología con pretensiones de científica o religiosa, o de un afán de poder y dominio, creen que pueden imponer a los demás hombres su concepción de la verdad y del bien. No es de esa índole la verdad cristiana. De ahí que es preciso rechazar la acusación de que la Iglesia, cuando propone su doctrina sobre la verdad del hombre y la moral, sea un peligro para la democracia y una aliada o incluso promotora del fundamentalismo. La Iglesia quiere, promueve y defiende la democracia y ofrece, no impone, lo que es, lo que cree y vive para el desarrollo de la convivencia social en una sana y verdadera democracia, asentada sobre el fundamento de la trascendente dignidad de la persona.

Pero tan inaceptable es imponer a todos las normas morales de la Iglesia relativas a la vida social -y más inaceptable sería aún imponer un modelo político o económico- como eliminar cualquier intervención de la Iglesia, o de los católicos, inspiradas por la fe, en los diversos campos de la vida pública. Sin asumir opciones políticas o económicas opinables, la Iglesia se ha de comprometer en favor de la justicia, de los derechos fundamentales de todos los hombres, y así, en el bien común. La Iglesia y los católicos como miembros de ella deben evitar en su actuación pública -especialmente en política- cualquier pretensión de apropiación exclusiva del nombre de católico para un determinado proyecto político o social. Más aún, han de eludir todo intento de identificación con los intereses de la Iglesia. Como es evidente, en todo caso, ningún proyecto político o social puede ser vía única y obligatoria para la participación de los católicos.

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No podemos olvidar que el valor de la democracia se mantiene o cae con los valores que encarna y promueve fundamentales e imprescindibles, como son ciertamente la dignidad de cada persona humana, el respeto de sus derechos inviolables e inalienables, así como considerar el bien común como fin y regulador de la vida pública.

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Las redes sociales no son solo para pasar el rato, si no también a través de las redes, las personas hacen llegar sus inquietudes o causas de descontento a sus gobernantes y representantes

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participacion social

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¿Qué es democracia participativa? | Historia en emojis  El Espectador

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La participación ciudadana es una condición indispensable para mejorar la calidad democrática

Tiempo de lectura: -'

23 de agosto de 2018 a las 05:00

Por Pablo Vicente *

Indiscutiblemente la democracia se fortalece con más democracia. Pero la democracia representativa, como la que predomina en la mayoría de los países, no debe sustentarse unicamnete en la idea de que los ciudadanos debemos actuar cada cuatro años cuando somos convocados a las urnas para elegir a nuestros representantes políticos. Ese tipo de democracia de baja calidad es insuficiente para hacer frente a las reivindicaciones sociales, a las incertidumbres y a la complejidad de los problemas fundamentales de la sociedad, que requieren intervenciones integrales sobre la base de la participación y la inclusión.

Por eso, se plantea cada vez con más fuerza la necesidad de un rol más activo de la población en las cuestiones públicas. La participación ciudadana es una condición indispensable para mejorar la calidad democrática de nuestras instituciones, por lo que diversos autores destacan la idea de que la participación es democracia y la democracia es participación, no pudiendo darse la una sin la otra. De este modo, el ejercicio de la democracia representativa se debe complementar con el de democracia participativa y en esto, la aplicación de política pública juega un papel importante que, dependiendo de su aplicación, contribuye o no al fortalecimiento democrático.

En ese contexto, el establecimiento de políticas públicas tiene necesariamente que contribuir al fortalecimiento de la democracia. Si bien es cierto que una política pública debe conducir a solucionar problemas sociales, con principios de inclusión y de representación, no es menos cierto que muchos de los problemas sociales nacen desde lo más bajo de la pirámide, es decir desde el ámbito local, donde se construye y se ejerce la ciudadanía. Justamente es desde allí que se deben generar las soluciones, ya que es el sector de la sociedad que sufre las necesidades y problemas, precisamente quien está más capacitada para encontrar las solución. Por ello, los gestores de políticas publicas tienen que tener la capacidad de convertir una problemática en política pública que contribuya a su solución.

Proponer políticas incluyentes y participativas, basadas en la realidad local sería el procedimiento natural de sociedades descentralizadas y responsables. Sin embargo, en gran parte de los casos se está lejos de implementar políticas públicas que surjan de las bases y del diálogo representativo, producto del acercamiento entre instituciones y ciudadanía organizada. Por lo tanto, se hace necesario fortalecer la gobernanza, entendida según el experto Cátala Prats, "como la pauta o estructura que emerge en un sistema sociopolítico como el resultado conjunto de los esfuerzos de interacción de todos los actores intervinientes". Básicamente "la manera en que se ejerce el poder", según un informe del Banco Mundial de 1993, donde el objetivo es crear una relación ganar-ganar que beneficie a las diferentes partes. Y en este marco, el poder gubernamental, tiene un rol fundamental para incluir y decidir sobre la posibilidad de diseñar políticas públicas de bienestar y desarrollo.

Por lo tanto, las políticas públicas no son monopolio exclusivo del gobierno. Son una actividad compartida y constante que requiere del trabajo conjunto de gobernantes y gobernados en pro de construir una relación de confianza, en donde el ser humano sea el centro de las políticas públicas.

* Pablo Vicente, Abogado y Gestor Social, es el Presidente de la Red Latinoamericana para el Desarrollo Democrático (REDLADD) y la Fundación Justicia y Desarrollo Local (FUJUDEL) fujudel@gmail.com, @pablo_vicente

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Democracia y políticas públicas: una relación necesaria

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La participación ciudadana es una condición indispensable para mejorar la calidad democrática Tiempo de lectura: -' 23 de agosto de 2018 a las 05:00 Por Pablo Vicente * Indiscutiblemente la democracia se fortalece con más democracia.