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Fuentes documentales para trabajar ideas, conceptos y palabras de 1810. El concepto de independencia y los subconceptos de unidad, federación y confederación.

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El papel de las mujeres y los afroargentinos en nuestra Independencia

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El papel de las mujeres y los afroargentinos en nuestra Independencia

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Mujeres y afro en la Independencia - M R del Valle.pdf

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Portal educ.ar

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Una galería de imágenes en torno al Congreso de Tucumán del 9 de julio de 1816.

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Publicado: 30 de junio de 2020
Última modificación: 23 de junio de 2021

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La clase del día: Trivia de la Independencia

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9 de julio-Proyecto para integrar Áreas-2° Ciclo.

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9 de julio - Proyecto Areas Integradas -2° Ciclo-Puertoestrada-digital.pdf

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"Juñuy Qellqa", Acta de la Declaración de la Independencia leída en Quechua

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"Juñuy Qellqa", Acta de la Declaración de la Independencia leída en Quechua

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(08/07/2020) Por el Centro Universitario de Idiomas - cui.edu.ar

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9 de Julio Acta de la Declaración de la Independencia leída en Quechua

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Colec. Antiprincesas N° 4
La participación de las mujeres en el largo camino por la libertad.

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Actividades

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Puerto Estrada

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Acta de la Declaración de la Independencia.

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Acta de la Declaración de la Independencia.

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El historiador

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Desde la conformación del primer gobierno patrio sin injerencia de España, se había desatado una larga guerra independentista, de la cual muy pocos se animaban a vaticinar de forma explícita cómo terminaría; no sólo por las dificultades económicas a que había que hacer frente y la tenaz resistencia por parte de los ejércitos realistas; también porque no eran pocas las diferencias internas respecto a cómo organizar el nuevo país, todavía inexistente. Las rivalidades se dirimían en golpes de mando, encarcelamientos, campañas militares, etc.

Aun así, sin consensos definidos y con grandes turbulencias, el proceso independentista avanzaba. En 1815, tras la deposición de Alvear como Director Supremo ocurrida el 15 de abril, el director interino Ignacio Álvarez Thomas, envió una circular a las provincias invitándolas a realizar la elección de diputados para un congreso general que se reuniría en Tucumán.

Santa Fe, Entre Ríos, Corrientes y la Banda Oriental decidieron no enviar representantes. Tampoco asistirían diputados de Paraguay y del Alto Perú, con excepción de Chichas o Potosí, Charcas (Chuquisaca o La Plata) y Mizque o Cochabamba.

Pronto comenzaron a ser electos en las provincias los diputados que se reunirían en Tucumán para inaugurar un nuevo congreso constituyente. Entre las instrucciones que las provincias -no todas- daban a sus diputados, se encontraba la de "declarar la absoluta independencia de España y de sus reyes".

El 24 de marzo de 1816 fue finalmente inaugurado el Congreso en Tucumán. El porteño Pedro Medrano fue su presidente provisional y los diputados presentes juraron defender la religión católica y la integridad territorial de las Provincias Unidas. Entretanto, el gobierno no podía resolver los problemas planteados: la propuesta alternativa de Artigas, los planes de San Martín para reconquistar Chile, los conflictos con Güemes y la invasión portuguesa a la Banda Oriental, entre otros.

Finalmente, cuando San Martín llamaba a terminar definitivamente con el vínculo colonial, una comisión de diputados, integrada por Gascón, Sánchez de Bustamante y Serrano, propuso un temario de las tareas que debía acometer el Congreso, conocido como "Plan de materias de primera y preferente atención para las discusiones y deliberaciones del Soberano Congreso", que a continuación reproducimos.

El 9 de julio de 1816, el mismo día en que se aprobó el temario, se resolvió considerar como primer punto el tema de la libertad e independencia de las Provincias Unidas. Los diputados no tardaron en ponerse de pie y aclamar la Independencia de las Provincias Unidas de la América del Sud de la dominación de los reyes de España y su metrópoli.

Fuente: El Redactor del Congreso Nacional, Nº 6, pág. 4, 23 de septiembre de 1816, en Ravignani Emilio, Asambleas Constituyentes Argentinas, Tomo I, Buenos Aires, 1937, págs. 216-217.

En la benemérita y muy digna ciudad de San Miguel de Tucumán a nueve días del mes de julio de mil ochocientos diez y seis, terminada la sesión ordinaria, el Congreso de la Provincias Unidas continuó sus anteriores discusiones sobre el grande, augusto, y sagrado objeto de la independencia de los pueblos que lo forman. Era universal, constante y decidido el clamor del territorio entero por su emancipación solemne del poder despótico de los reyes de España. Los representantes, sin embargo, consagraron a tan arduo asunto toda la profundidad de sus talentos, la rectitud de sus intenciones e interés que demanda la sanción de la suerte suya, la de los pueblos representados y la de toda la posteridad. A su término fueron preguntados si querían que las provincias de la Unión fuesen una nación libre e independiente de los reyes de España y su metrópoli. Aclamaron primero, llenos del santo ardor de la justicia, y uno a uno reiteraron sucesivamente su unánime voto por la independencia del país, fijando en su virtud la determinación siguiente:

"Nos los representantes de las Provincias Unidas en Sud América, reunidos en Congreso General, invocando al Eterno que preside al universo, en el nombre y por la autoridad de los pueblos que representamos, protestando al cielo, a las naciones y hombres todos del globo la justicia, que regla nuestros votos, declaramos solemnemente a la faz de la tierra que, es voluntad unánime e indudable de estas provincias romper los violentos vínculos que las ligaban a los reyes de España, recuperar los derechos de que fueron despojadas, e investirse del alto carácter de una nación libre e independiente del rey Fernando VII, sus sucesores y metrópoli. Quedan en consecuencia de hecho y de derecho con amplio y pleno poder para darse las formas que exija la justicia, e impere el cúmulo de sus actuales circunstancias. Todas y cada una de ellas así lo publican, declaran y ratifican, comprometiéndose por nuestro medio al cumplimiento y sostén de esta su voluntad, bajo el seguro y garantía de sus vidas, haberes y fama. Comuníquese a quienes corresponda para su publicación, y en obsequio del respeto que se debe a la naciones, detállense en un manifiesto los gravísimos fundamentos impulsivos de esta solemne declaración."
"Dada en la sala de sesiones, firmada de nuestra mano, sellada con el sello del congreso y refrendada por nuestros diputados secretarios. - Francisco Narciso de Laprida, presidente. -Mariano Boedo, vice-presidente, diputado por Salta. -Dr. Antonio Sáenz, diputado por Buenos Aires. - Dr. José Darregueyra, diputado por Buenos Aires. - Dr. Fray Cayetano José Rodríguez, diputado por Buenos Aires. - Dr. Pedro Medrano, diputado por Buenos Aires. - Dr. Manuel Antonio Acevedo, diputado por Catamarca. - Dr. José Ignacio de Gorriti, diputado por Salta. - Dr. José Andrés Pacheco Melo, diputado por Chichas. - Dr. Teodoro Sánchez de Bustamante, diputado por la ciudad y territorio de Jujuy. - Eduardo Pérez Bulnes, diputado por Córdoba. - Tomás Godoy Cruz, diputado por Mendoza. - Dr. Pedro Miguel Aráoz, diputado por la capital del Tucumán. - Dr. Esteban Agustín Gazcón, diputado por Buenos Aires. - Pedro Francisco de Uriarte, diputado por Santiago del Estero. - Pedro León Gallo, diputado por Santiago del Estero. - Pedro Ignacio Ribera, diputado de Mizque. - Dr. Mariano Sánchez de Loria, diputado por Charcas. - Dr. José Severo Malabia, diputado por Charcas. - Dr. Pedro Ignacio de Castro Barros, diputado por La Rioja. - L. Jerónimo Salguero de Cabrera, diputado por Córdoba. - Dr. José Colombres, diputado por Catamarca. - Dr. José Ignacio Thames, diputado por Tucumán. - Fr. Justo Sta. María de Oro, diputado por San Juan. - José Antonio Cabrera, diputado por Córdoba. - Dr. Juan Agustín Maza, diputado por Mendoza. - Tomás Manuel de Anchorena, diputado de Buenos Aires. - José Mariano Serrano, diputado por Charcas, Secretario. - Juan José Paso, diputado por Buenos Aires, Secretario".

Fuente: www.elhistoriador.com.ar

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Acta de la declaración de la independencia argentina - 9 de julio de 1816 - El Historiador

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Desde la conformación del primer gobierno patrio sin injerencia de España, se había desatado una larga guerra independentista, de la cual muy pocos se animaban a vaticinar de forma explícita cómo terminaría; no sólo por las dificultades económicas a que había que hacer frente y la tenaz resistencia por parte de los ejércitos realistas; también [...]

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9 de julio - día de la independencia

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9 de julio. Declaración de la Independencia Argentina

El 9 de julio de 1816 fue un paso fundamental para la culminación del proceso revolucionario iniciado el 25 de mayo de 1810. Los Congresales reunidos en la ciudad de Tucumán declararon la Independencia de las Provincias Unidas. Sin embargo, a pesar de tratarse de un hito fundacional en el proceso de construcción del Estado Argentino, muchas décadas habrían de pasar hasta que la nueva nación lograra consolidarse.

El Congreso de Tucumán

Un largo camino hacia la Independencia

9 DE JULIO - DÍA DE LA INDEPENDENCIA

Acta de Independencia de las Provincias Unidas en Sud América, en español y en quechua.

La Revolución de Mayo, óleo de Francisco Fortuny.La creación del primer gobierno patrio en mayo de 1810 había iniciado en el Río de la Plata un proceso de ruptura del vínculo colonial con el Imperio Español. Proceso que no fue ajeno a dificultades, la Asamblea del año XIII no había logrado sus dos objetivos centrales que eran la declaración de la Independencia y la sanción de una constitución que diera estatus de Estado unificado al ex virreinato. En ese contexto, los gobiernos rioplatenses aún gobernaban en nombre del monarca español.La conformación de la Primera Junta, en 1810, significó un importante avance en la construcción de la autonomía política y económica de la región. Pero es importante destacar que el camino hacia la construcción del país recién comenzaba. Los conflictos y tensiones que debió encarar la incipiente nación eran muchos e incluían los debates internos acerca del tipo de organización política que se debía adoptar, así como el enfrentamiento con la Corona Española que decidió recuperar por la fuerza los territorios perdidos.Durante los primeros años de la década de 1810, los gobiernos revolucionarios intentaron, con diversos resultados, superar a los realistas y hacia 1815 la situación era crítica. Entre 1814 y 1816, la derrota de Napoleón Bonaparte y la unión de las fuerzas del absolutismo monárquico en la Santa Alianza, influyeron en las acciones de gobierno de las Provincias Unidas del Río de la Plata. Fernando VII recuperó el trono de España y su mensaje a los revolucionarios criollos fue claro: América era una colonia española y las juntas que gobernaban en su nombre debían atenerse a su autoridad.La amenaza realista se propagaba desde Chile y el Alto Perú, poniendo en riesgo la revolución rioplatense. Es en ese complejo contexto en el que el General José de San Martín planifica el Cruce de los Andes, con el objetivo de frenar el avance realista. Resultaba, entonces, imprescindible que las Provincias del Río de la Plata declararan su Independencia y apoyaran incondicionalmente la estrategia sanmartiniana.

La Casa Histórica de la Independencia en San Miguel de Tucumán.Entre 1815 y 1820 se desarrolla la segunda etapa revolucionaria, en la cual se logra concretar la Declaración de la Independencia, pero fracasa el proyecto de unificación del territorio mediante la aprobación de una Constitución Nacional.En abril de 1815 fue designado como Director Supremo, José Rondeau, quien estaba ausente en el Alto Perú. Por tal motivo fue reemplazado provisionalmente por Ignacio Álvarez Thomas. El 5 de mayo de ese mismo año se sancionó un Estatuto Provisional con el objetivo de organizar las funciones de los poderes del precario estado rioplatense, a su vez, se reemplazó a la Asamblea que acompañaba al Directorio en el gobierno por un Congreso Constituyente que se reuniría en la ciudad de San Miguel de Tucumán, con diputados elegidos popularmente en elecciones indirectas.El día 24 de marzo de 1816 el congreso comenzó a sesionar en Tucumán. El contexto general en el cual se desarrollaba el mismo era inquietante. En Europa se producía el avance del absolutismo monárquico, en América comenzaban a cobrar importancia los movimientos contrarrevolucionarios en Venezuela y México, mientras que una expedición realista se aproximaba al Río de la Plata. La amenaza portuguesa se cernía sobre la Banda Oriental y los diputados porteños eran mirados con recelo debido a la influencia artiguista en diversas provincias del Interior.El Congreso fue presidido por Pedro Medrano, representante porteño, quien pronunció el discurso de apertura. Los diputados decidieron que la presidencia del Congreso fuera desempeñada por todos y cada uno de ellos en forma rotativa, debiendo ser acompañados siempre por dos secretarios.Desde el primer momento, el Congreso tuvo problemas: los diputados tardaban en llegar a Tucumán, el ejército había sido derrotado en Sipe Sipe y se encontraba disperso y Rondeau, que era el jefe de ese ejército, estaba enfrentado con Martín Miguel de Güemes.A medida que los debates se intensificaron en el seno del Congreso, se hizo evidente que existían importantes diferencias en cuanto al proyecto de país que pensaban los diputados. El principal punto de confrontación era el tipo de organización que debía asumir el nuevo Estado en relación a la autonomía de las provincias. Convivían tres facciones: los localistas; (encabezados por Córdoba y otras provincias acompañadas de una minoría porteña); los centralistas (en su mayoría porteños, cuyanos y de algunas provincias interiores) y los altoperuanos, que se inclinaban por un centralismo no porteño. El punto de acuerdo casi unánime era la necesidad de declarar la Independencia.Por otra parte, el gobierno central no lograba establecerse y concentrar el poder. El Director Supremo Álvarez Thomas había renunciado y debió ser reemplazado en forma provisoria por Antonio González Balcarce. Ante esa situación, los diputados eligieron un nuevo Director Supremo. El 3 de mayo de 1816 designaron casi por unanimidad al diputado puntano Juan Martín de Pueyrredón. Sin embargo, el flamante Director supremo no pudo viajar inmediatamente a Buenos Aires, ya que primero tuvo que pasar por Salta para solucionar una situación difícil que atravesaba esa provincia y luego por Córdoba donde se entrevistó con el General San Martín para convenir los detalles de la campaña que lograría la independencia de Chile y Perú.Finalmente, el Congreso logró la unanimidad para declarar la independencia el 9 de julio de 1816. El secretario Juan José Paso leyó la propuesta de Independencia que fue seguida de la aclamación de todos los diputados. No hubo votación, todos de pie, entre vítores y aplausos, dijeron que sí, que querían que "las Provincias Unidas fuesen una nación libre e independiente de los reyes de España y su Metrópoli". Luego cada uno de los veintinueve diputados confirmó individualmente su voto, y se redactó el Acta que contiene la Declaración de la Independencia. Diez días después el diputado Medrano propuso completar la Declaración con un agregado que se aceptó: (que) "las Provincias Unidas fuesen una nación libre e independiente del rey Fernando VII, sus sucesores y metrópoli, y toda otra dominación extranjera..."La declaración de la Independencia supuso un punto trascendental en el Congreso, pero nuevamente se hizo evidente que no habría acuerdo en cuanto a la forma de gobierno y las características de la organización territorial que asumiría el nuevo país. Las posiciones fueron varias y encontradas, desde la propuesta belgraniana de restauración de la monarquía incaica, hasta el republicanismo. Las divisiones entre las provincias y los intentos fallidos de aprobar un texto constitucional continuaron por las siguientes cuatro décadas.

ACTA DE LA INDEPENDENCIA DE LAS PROVINCIAS UNIDAS EN SUDAMÉRICA

9 DE JULIO - DÍA DE LA INDEPENDENCIA

En la benemérita y muy digna Ciudad de San Miguel del Tucumán a nueve días del mes de julio de mil ochocientos dieciséis: terminada la sesión ordinaria, el Congreso de las Provincias Unidas continuó sus anteriores discusiones sobre el grande, augusto y sagrado, objeto de la independencia de los Pueblos que lo forman. Era universal, constante y decidido el clamor del territorio entero por su emancipación solemne del poder despótico de los reyes de España; los Representantes sin embargo consagraron a tan arduo asunto toda la profundidad de sus talentos, la rectitud de sus intenciones e interés que demanda la sanción de la suerte suya, Pueblos representados y posteridad; a su término fueron preguntados:¿Si querían que las Provincias de la Unión fuesen una Nación libre e independiente de los reyes de España y su metrópoli?Aclamaron primero llenos del santo ardor de la justicia, y uno a uno reiteraron sucesivamente su unánime y espontáneo decidido voto por la independencia del País, fijando en su virtud la determinación siguiente:Nos los Representantes de las Provincias Unidas en Sud América reunidos en Congreso General, invocando al Eterno que preside al universo, en el nombre y por la autoridad de los Pueblos que representamos, protestando al Cielo, a las naciones y hombres todos del globo la justicia que regla nuestros votos: declaramos solemnemente a la faz de la tierra, que es voluntad unánime e indubitable de estas Provincias romper los violentos vínculos que las ligaban a los Reyes de España, recuperar los derechos de que fueron despojadas, e investirse del alto carácter de una nación libre e independiente del rey Fernando VII, sus sucesores y metrópoli. Quedan en consecuencia de hecho y derecho con amplio y pleno poder para darse las formas que exija la justicia, e impere el cúmulo de sus actuales circunstancias. Todas y cada una de ellas así lo publican, declaran y ratifican, comprometiéndose por nuestro medio al cumplimiento y sostén de esta su voluntad, bajo del seguro y garantía de sus vidas, haberes y fama.Comuníquese a quienes corresponda para su publicación y en obsequio del respeto que se debe a las naciones, detállense en un Manifiesto los gravísimos fundamentos impulsivos de esta solemne declaración.Dada en la Sala de Sesiones, firmada de nuestra mano, sellada con el sello del Congreso y refrendada por nuestros Diputados Secretarios.Francisco Narciso de Laprida, Diputado por San Juan, PresidenteMariano Boedo, Vice Presidente, Diputado por SaltaDr. Antonio Sáenz, Diputado por Buenos AiresDr. José Darragueira, Diputado por Buenos AiresFray Cayetano José Rodríguez, Diputado por Buenos AiresDr. Pedro Medrano, Diputado por Buenos AiresDr. Manuel Antonio Acevedo, Diputado por CatamarcaDr. José Ignacio de Gorriti, Diputado por SaltaDr. José Andrés Pacheco de Melo, Diputado por ChibchasDr. Teodoro Sánchez de Bustamante, Diputado por la Ciudad de Jujuy y su territorioEduardo Pérez Bulnes, Diputado por CórdobaTomás Godoy Cruz, Diputado por MendozaDr. Pedro Miguel Aráoz, Diputado por la Capital del TucumánDr. Esteban Agustín Gazcón, Diputado por la Provincia de Buenos AiresPedro Francisco de Uriarte, Diputado por Santiago del EsteroPedro León Gallo, Diputado de Santiago del EsteroPedro Ignacio Rivera, Diputado de Mizque

La declaración

Acta de Independencia de las Provincias Unidas en Sud América, en español y en quechua.

Acta de Independencia de las Provincias Unidas en Sud-América (República Argentina)

multimedia

Audiovisual | Especial 9 de julio - Canal Encuentro

Infografía | Llega la Independencia - El Historiador

Micrositio | Portal ABC - Provincia de Buenos Aires

La asombrosa excursión de Zamba en la Declaración de la Independencia - paka paka

9 DE JULIO - DÍA DE LA INDEPENDENCIA

PROPUESTAS DIDÁCTICAS

02

01

9 de Julio - Cuadernillo Bicentenario (Min. Educ.)

9 de Julio - Secuencia Educ.ar

¿Qué significaba ser independientes?¿Quiénes eran los que pedían independencia?¿Quiénes componían ese pueblo que quería ser libre?

¿Qué se recuerda el 9 de Julio?¿Qué pasó ese día en el año 1816?¿Qué significaba la palabra Independencia y qué significa hoy?¿Cómo se construye la memoria de este día?

Secuencia

Cuadernillo

9 DE JULIO - DÍA DE LA INDEPENDENCIA

Libros

01

03

02

Documento Histórico | Haydeé Miranda Bastidas y Hasdrúbal Becerra. La independencia de Hispanoamérica. Declaraciones y actas. Biblioteca Ayacucho, 2005.

Ruptura colonial y primera década revolucionaria (1810-1820) | Dirección General de Cultura y Educación - Provincia de Buenos Aires

9 de julio - día de la independencia

9 de julio - Día de la Declaración de la Independencia | Ministerio de Educación - Provincia de Córdoba

ARTÍCULOS

La Declaración de la Independencia - El Historiador.

9 DE JULIO - DÍA DE LA INDEPENDENCIA

El papel de las mujeres y los afroargentinos en nuestra Independencia: María Remedios del Valle.

Pueblos Originarios e Independencia. 13.000 a.P. - 1816 - Ministerio deEducación de la Provincia de Chubut.

Banco de imágenes

La independencia en imágenes - Educ.ar

Una galería de imágenes en torno al Congreso de Tucumán del 9 de julio de 1816.

9 de julio - día de la independencia

documentos históricos

ARCHIVO GENERAL DE LA NACIÓN - Fondos Documentales

Fondos documentales digitalizados de todos los departamentos del Archivo General de la Nación y descripción normalizada (ISAD-G) de los correspondientes a Archivo Intermedio y Documentos Escritos.

9 de julio - día de la independencia

Quiénes somos

Profesor en Geografía y Magíster en Práctica Docente

Diego García Ríos

Docente

Profesor en Historia y Especialista en Enseñanza de las Ciencias Sociales

Esteban Bargas

Docente

Profesor en Historia y Especialista en enseñanza de las Ciencias Sociales

Hernán Bergamaschi

Docente

9 de julio - día de la independencia

Diego García Ríos(Mar del Plata, 1984) es Profesor en Geografía (Universidad Nacional de Mar del Plata).Posee la Especialización Docente de Nivel Superior en Educación y TIC (INFD/Ministerio de Educación); es graduado de la Maestría en Práctica Docente (Universidad Nacional de Rosario) y es autor del libro "El arte de los recursos didácticos en el aula de geografía". Es capacitador de profesores de geografía por el Centro de Investigación e Información Educativa (CIIE), Región 19 de la provincia de Buenos Aires. Es profesor de la práctica docente en la UNMDP y el ISFD Nº 19 de la ciudad de Mar del Plata. Ha formado parte del Equipo Curricularista que llevó a cabo la modificación del Diseño Curricular del profesorado de Geografía en la Pcia. de Bs As. También trabajó para dos editoriales argentinas y ha dictado clases en veinte escuelas -estatales y privadas- de la ciudad de Mar del Plata y alrededores.

Esteban Bargas (Mar del Plata, 1982) es Profesor en Historia (Universidad Nacional de Mar del Plata). Posee la Diplomatura en Enseñanza de las Ciencias Sociales (FLACSO), la Especialización Docente de Nivel Superior en Educación y TIC (INFD/Ministerio de Educación) y es Maestrando en Práctica Docente por la Universidad Nacional de Rosario. Se dedica a la formación docente en el campo de la Didáctica de las Ciencias Sociales y se desempeña como capacitador en el Centro de Investigación e Información Educativa (CIIE), Región 19 de la provincia de Buenos Aires. Ha participado como autor y asesor en diversas editoriales educativas y como contenidista, responsable de contenidos y capacitador virtual en la UNMDP, el INFoD y la Dirección de Formación Continua de la Pcia. de Bs As. Es Coordinador del Equipo de Especialistas de Ciencias Sociales de la Dirección de Educación Primaria de la provincia de Buenos Aires.

Hernán Bergamaschi(Mar del Plata, 1983) es Profesor en Historia (Universidad Nacional de Mar del Plata). Poseela Especialización Docente de Nivel Superior en Ciencias Sociales (INFD/Ministerio de Educación), es Diplomando en Historia Pública (Universidad Nacional de Quilmes y Maestrando en Práctica Docente por la Universidad Nacional de Rosario. Trabaja en diversos institutos de formación docente de la ciudad de Mar del Plata (ISFD Nº 19, 84 y Almafuerte), dictando materias relacionadas con la Historia y las Ciencias Sociales para diferentes niveles educativos (Inicial, Primaria, Secundaria y Educación Física). Asimismo, pertenece a la Unidad de Apoyo Central de la UNMDP, donde desempeña tareas de capacitación docente en la virtualidad a profesores de esa casa de estudios

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Zamba por  Mercedes Sosa

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Mercedes Sosa - Al Jardín de la República (zamba) - Estadio Luna Park, Diciembre '93

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Dirección General de Cultura y  Educación de la Pcia. de Bs. As.

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Dirección General de Cultura y  Educación de la Pcia. de Bs. As.

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Recurso para docentes

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Hacia la Independencia. Línea de tiempo.

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Hacia la Independencia. Línea de tiempo.

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Repositorio Santillana en casa

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Repositorio Santillana en casa

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Repositorio Santillana en casa

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Para ponerse a prueba

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 Musicales de la Colección de Zamba, Canal Encuentro.

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 Musicales de la Colección de Zamba, Canal Encuentro.

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Mezcla para proyectar en acto Día de la Independencia.

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Canción de la Independencia - Canal Pakapaka

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Canción de la Independencia - Canal Pakapaka

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Canciones de Zamba: Canción de la Independencia - Canal Pakapaka

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Nivle II

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Videojuego educativo | Historia: 9 de julio de 1816 "Declaración de la Independencia"

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Juega, diviértete y aprende. Día de la Declaración de la Independencia Argentina Categoría: Historia 9 de julio de 1816

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Nivel I

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Videojuego educativo | Historia: "Declaración de la Independencia" 9 de julio de 1816

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Juega, diviértete y aprende. 9 de julio de 1816 Categoría: Historia 9 de julio de 1816

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La asombrosa excursión de Zamba en el Bicentenario de la Declaración de la Independencia

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La asombrosa excursión de Zamba en el Bicentenario de la Declaración de la Independencia

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La asombrosa excursión de Zamba en el Bicentenario de la Declaración de la Independencia

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ENSEÑAS 9 de Julio - Día de la Independencia de Argentina

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ENSEÑAS 9 de Julio - Día de la Independencia de Argentina

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Emitido por la señal Pakapaka

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Enseñas 9 de Julio - Día de la Independencia de Argentina

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El viaje de Zamba con la Srta. Silvia y las aventuras extraordinarias en el sitio histórico donde se declaró nuestra independencia.

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Recurso multimedia Edit. EDIBA para usar con la revista.

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Utilizado en el contexto de COVID 19

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DECLARACIÓN DE LA INDEPENDENCIA CONTADA POR DON CABILDO Y LA CASA DE TUCUMAN.

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Cuento

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9 de Julio Cuento Infantil para el dia de la Independencia El Naranjo de Tucuman

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Elaborado por estudiante un estudiante de periodismo.

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La Casa de Tucumán en 3D por Néstor Suárez

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Este material es realmente didáctico. Es uno de los sorprendentes trabajos de Néstor Suárez, un joven estudiante de periodismo. Néstor Suárez se desarrolla como Modelador o Diseñador 3D en Buenos Aires, Argentina , su ciudad natal. Apasionado por las nuevas tecnologías, fanático de Internet y las Redes Sociales, dedica gran parte de su tiempo libre a la lectura e información de noticias y nuevas herramientas web. Amante de los servicios vía web, exprime cada nueva herramienta para deducir sus límites y posibilidades apreciando cada detalle.


Nota: “Centinela de Piedra”, recodificó el video para poder ser visualizado por medio de la Red WAN y musicalizó el mismo, para esta ocasión.

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Historias de nuestra historia - Declaración de la Independencia - Radio Nacional 

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Historias de nuestra historia - Declaración de la Independencia - Radio Nacional 

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Programa conducido por Felipe Pigna

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Historias de nuestra historia - Declaración de la Independencia

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Las heroínas calladas de la Independencia Hispanoamericana

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Las heroínas calladas de la Independencia Hispanoamericana

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Por la historiadora Ana Belén García López

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Por Ana Belén García López. Historiadora

Leona Vicario

No sólo el amor es el móvil de las acciones de las mujeres:
ellas son capaces de todos los entusiasmos, y los deseos de
la gloria y de la libertad de la patria no les son unos sentimientos
extraños; antes bien, suelen obrar en ellas con más vigor,
como que siempre los sacrificios de las mujeres son más desinteresados.
Leona Vicario

Estas palabras de la heroína mexicana Leona Vicario nos dan pie para afirmar que las mujeres participaron de forma decisiva en la lucha por la independencia hispanoamericana, aunque sus actuaciones hayan sido silenciadas por la historia como lo fueron en otros lugares y otros tiempos.

Esta intervención femenina se produjo en todos los niveles sociales, desde las del pueblo, indígenas, negras y mestizas en su mayoría, hasta las criollas de las élites sociales. Todas ellas colaboraron en la medida de sus posibilidades en el proceso histórico que vivieron.

¿Cuál era la vida de las mujeres americanas en la época independentista?

Las mujeres de principios del siglo xix vivían en una posición de subordinación, circunscritas al espacio privado, de forma que solo tenían dos opciones respetables: el matrimonio o el convento.

Las nuevas ideas y los avatares de los movimientos emancipadores les dieron la oportunidad de convertirse en sujetos activos, saltando al espacio público y adquiriendo un protagonismo relevante, transgrediendo con su actitud y sus acciones las barreras que la sociedad imponía a su género y por ello, aunque en el contexto de la guerra se aprovechó su valentía, en la paz fueron recluidas nuevamente en sus hogares o en los conventos, condenadas a morir socialmente al ser olvidadas sus acciones.

La participación de las mujeres en la actividad y compromiso políticos se manifiesta de múltiples y diversas formas: la colaboración en actividades conspirativas organizando en sus residencias reuniones y tertulias donde se discutían las nuevas ideas políticas y se planeaban las acciones emancipadoras; la actuación como espías valiéndose de su supuesta "debilidad" y "apatía política"; la organización de redes de información en las que actuaban como correos proporcionando información muy valiosa a los ejércitos patriotas; la organización de protestas; la propagación de las ideas patriotas y persuasión entre los ejércitos realistas; la redacción de idearios y manifiestos; la donación de dinero y joyas para la causa independentista; el refugio de los insurgentes; el transporte de alimentos, ropas y material bélico; la reparación de armas; el sustento familiar; la presencia en los campamentos (troperas, rabonas, guareñas, soldaderas) acompañando a las tropas, preparando los avituallamientos, cocinando, atendiendo a los heridos, enterrando a los muertos, portando las armas; la lucha como miembros de las guerrillas patriotas o como soldados en los campos de batalla, algunas vestidas de hombre para ser aceptadas en el combate, otras ejerciendo su condición de mujeres guerreras, en ocasiones desempeñando rangos militares y actuando como estrategas.

Como consecuencia, muchas de ellas sufrieron las situaciones más adversas: pobreza, destierro, persecución, denostación verbal en la prensa, escarnio público, reclusión en hogares, cárcel o conventos, confiscación de bienes, propiedades y objetos personales o muerte, bien ajusticiadas o en el olvido y la miseria.

A pesar de ello, la historiografía las ignora en la mayoría de los casos y cuando hace mención a ellas las minimiza, reconociéndoles solo una labor complementaria, nunca protagonista.

Sirvan unas rápidas pinceladas de algunas de estas heroínas calladas por la historia para recordar y admirar lo que muchas aportaron a la causa independentista americana.

Perú

En Perú destacan tres mujeres.

Micaela Bastidas (1745-1781)

Indígena, esposa de Túpac Amaru, es un símbolo de la lucha contra la opresión colonial, pero fue ignorada en las páginas de la historia hasta que la literatura del s. xx le hizo justicia histórica y la consagró como la gran precursora de las luchadoras que participaron en la independencia peruana.

Codirigió el movimiento independentista más importante del s. xviii, conocido como la rebelión de Túpac Amaru, actuando como guerrera y estratega del mismo.

Fue ahorcada en Cuzco en 1781, en compañía de su marido y de la menos conocida Tomasa Condemayta, capitana de un heroico batallón de mujeres.

M.ª Andrea Parado de Bellido (1777-1822)

Informante de los planes y movimientos realistas al servicio de las guerrillas serranas, donde se integraron su marido y uno de sus hijos.

Fue capturada, torturada en el interrogatorio y fusilada en 1822.

Al ser interrogada exclamó: "No estoy aquí para informar a ustedes, sino para sacrificarme por la causa de la libertad".

Francisca de Zubiaga de Gamarra, la Mariscala (1803-1835)

Es el arquetipo de las heroínas de la independencia.

La escritora y feminista Flora Tristán en su libro Peregrinaciones de una paria la ensalzó como prototipo y ejemplo de mujer emancipada y transgresora, que se atrevió a invadir y apropiarse de los tradicionales poderes del hombre.

Fue una mujer guerrera que, vestida de militar, luchó en los campos de batalla en la etapa independentista, donde mostró su alma de caudillo, y que tras la consecución de la independencia del Perú, ejerció el poder político con más autoridad que su marido, Agustín Gamarra (1829-1833), ganándose el apodo de la Presidenta.

Sin embargo, su aguerrido carácter y fuerte personalidad le granjearon el repudio de la sociedad peruana, el destierro y el exilio en Valparaíso, donde murió en el anonimato.

Bolivia

En Bolivia sobresalen dos mujeres combatientes en el campo de batalla.

Bartolina Sisa (1753-1782)

Antecedente de la lucha de la mujer independentista, guerrera aymara que lideró junto a su esposo, Túpac Katari, un levantamiento contra el poder colonial, en el que logró movilizar a unos 40.000 indígenas en las tierras del Alto Perú, a finales del s. xviii.

Intervino como estratega del asedio de la Paz y poco después fue capturada, torturada y ejecutada en 1782.

Juana Azurduy (1780-1862)

Nacida en Cuquisaca, Alto Perú (actual Bolivia) en 1780.

Es ejemplo de mujer entregada a la lucha por la independencia. Perdió en la misma a su marido, el héroe Manuel Padilla, y a 4 hijos pequeños, que murieron a causa del hambre y las penurias. Además, combatió embarazada de su quinta hija.

Encabezó junto a su marido las guerrillas contra los realistas en el Alto Perú.

Recibió el rango de teniente coronel y el sable simbólico del general Belgrano por su heroica defensa en marzo de 1816 de la hacienda del Villar, con solo 30 fusileros y en la que ella misma mató al jefe realista.

Coordinó las acciones militares con el general salteño Martín Miguel de Güemes, tras la muerte del cual se vio condenada a la pobreza y exiliada en Salta, desde donde reclamó al gobierno boliviano sus bienes confiscados. Murió olvidada y en la miseria en 1862, a los 82 años y fue enterrada en una fosa común.

Hoy es homenajeada tanto en Bolivia como en Argentina. En 2009, los gobiernos de estos dos países la reconocieron como generala de sus ejércitos emancipadores.

Como representación y conmemoración de la lucha de las mujeres independentistas sin nombre, es de justicia mencionar el episodio que protagonizaron las heroínas anónimas de Cochabamba el 27 de mayo de 1812.

En el alto de San Sebastián (La Coronilla), 300 mujeres encabezadas por una mujer ciega, Manuela Gandarillas, se enfrentaron a las tropas realistas para defender su territorio. En su memoria se erigió un monumento en Cochabamba y en reconocimiento de su valor se celebra el 27 de mayo el día de la madre en Bolivia.

México

En México son cuatro las mujeres que destacan en la lucha independentista.

Gertrudis Bocanegra de Lazo de la Vega (Michoacán, 1765-1817)

Gertrudis Bocanegra

Armó una red de comunicaciones entre las principales sedes de la rebelión independentista, sirviendo de correo de los insurgentes. Su marido y su hijo murieron en la guerra.

Sus informaciones salvaron en varias ocasiones la vida de muchos patriotas, entre ellos, varios caudillos.

Fue capturada y fusilada en la plaza de Pátzcuaro el 10 de octubre de 1817.

En 1992 se hizo una película titulada Gertrudis basada en su vida, con Ofelia Medina como protagonista.

María Ignacia Rodríguez de Velasco y Osorio Barba, conocida como la Güera Rodríguez (1778-1851)

Fue miembro de la alta nobleza novohispana y escandalizó con sus amoríos a la mentalidad conservadora de su tiempo. Mantuvo relación con personajes tan dispares como Alejandro von Humboldt, Simón Bolívar y Agustín de Iturbide.

Era famosa por su belleza e ingenio y fue una fiel partidaria de la independencia.

Aprovechaba su presencia en los salones más elegantes para recabar información sobre las estrategias del ejército realista, que luego enviaba a los patriotas, y hablaba a favor de los insurgentes en las reuniones, lo que provocó que fuese llevada ante el Tribunal del Santo Oficio. Cuentan que ese día se vistió mejor que nunca, se enjoyó, se perfumó y lejos de atemorizarse, le plantó cara a los representantes inquisitoriales increpándoles por su conducta licenciosa y por ello fue absuelta.

Gracias a sus relaciones y a sus actuaciones políticas, fue una de las mujeres que más influyó en los hechos históricos de México, pero su papel no ha sido debidamente valorado.

Leona Vicario Fernández de Quintana Roo (1789-1842)

Es una de las mujeres más reconocidas en la guerra de la independencia mexicana.

Quedó huérfana muy joven y puso su fortuna heredada a disposición de la independencia. Actuó como correo de los insurgentes informando de las acciones de los realistas, enviando mensajes en clave al periódico El Ilustrador Americano y ejerció como corresponsal de guerra informando de los acontecimientos en el campo de batalla, por lo que es considerada como la primera periodista de la historia de México.

Fue delatada, juzgada y, al negarse a revelar los nombres de sus cómplices, recluida en el colegio de Belén, de donde fue rescatada por los insurgentes. Tras ello se casó con A. Quintana Roo, al lado del cual continuó la lucha, huyendo de un lugar a otro, hasta el punto de que tuvo a su hija en una cueva.

Conseguida la independencia, continuó con sus actividades políticas y periodísticas, escribiendo en el periódico El Federalista que se editaba gracias a sus recursos, siempre defendiendo sus ideales, como muestran las palabras que hemos reproducido anteriormente y que le dirigió al historiador conservador Lucas Alamán, quien la acusó de adherirse a la causa independentista solo por amor a su marido.

Fue considerada "madre de la Patria" en tiempos del dictador Antonio López de Santa Anna (1795-1877) y su nombre está grabado en letras de oro en el muro de honor del Palacio Legislativo de San Lázaro y en el Congreso del estado de Quintana Roo.

Josefa Ortiz Girón de Domínguez, la Corregidora (1768/73-1829)

Es una de las mujeres más audaces de la época de la independencia. Prototipo de mujer patriótica, firme en sus ideas y convicciones, sin importar los riesgos.

Quedó huérfana a temprana edad. Se casó con Miguel Domínguez, nombrado corregidor de Querétaro.

En su tertulia literaria reunía a los insurgentes, de tal forma que participó activamente en la "conjuración de Querétaro" y fue una pieza clave en el inicio de la independencia, pues consiguió avisar a Miguel Hidalgo de que la conspiración había sido descubierta. Gracias a ello, este último convocó al pueblo en el llamado Grito de Dolores el 16 de septiembre de 1810, comenzando así la guerra de la independencia mexicana.

Fue detenida en varias ocasiones por conspirar contra el poder español. Permaneció presa durante 4 años, siendo amnistiada por Agustín de Iturbide.

Tras la obtención de la independencia ya no tuvo más influencia. Murió en 1829.

En 1878 el Congreso de Querétaro la declaró "benemérita de la Patria" y dispuso que su nombre quedara grabado en letras de oro en el salón de sesiones.

Colombia

En Colombia sobresalen tres mujeres como representantes de la lucha de la mujer colombiana en el proceso independentista.

Manuela Beltrán (1724- )

Fue otra de las precursoras en el enfrentamiento al régimen colonial.

En 1781 lideró un motín contra los impuestos mercantiles establecidos por el visitador regente Juan Francisco Gutiérrez de Peñeres, destruyéndose así los edictos donde se anunciaba el alza de impuestos.

Este hecho dio lugar a la revolución de los comuneros, que se extendió por gran parte del virreinato de Nueva Granada.

María Águeda Gallardo Guerrero (Pamplona-Santander-Colombia, 1751-1840)

Se casó muy joven con Juan Antonio de Villamizar y Peña, quien más adelante sería nombrado corregidor y justicia mayor de la provincia de Pamplona.

Águeda era anfitriona de tertulias cuyo tema central era la independencia.

Su temperamento combativo y enérgico le llevó a enfrentarse al gobernador Juan Bastús, primero en la organización de un baile en la plaza pública sin su permiso, con motivo de la festividad de San Pedro, y luego, el 4 de julio de 1810, arrebatándole su bastón de mando y arrojándolo al suelo, lo que provocó un amotinamiento del pueblo a su alrededor y la prisión del gobernador.

Este acto de rebeldía fue el detonante que desembocó en la formación de la Junta revolucionaria y el Cabildo abierto, que firmó el Acta de independencia de Pamplona el 31 de julio de 1810.

Policarpa Salavarrieta la Pola (1795-1817)

Es símbolo de la valentía y el coraje.

Quedó huérfana muy joven y trabajó como costurera. Colaboró activamente en la defensa de Santa Fé, actuando como espía y enlace de los revolucionarios.

Fue detenida y fusilada en Bogotá el 14 de noviembre de 1817 tras pronunciar estas frases:

¡Pueblo indolente! ¡Cuán distinta sería hoy vuestra suerte si conocierais el precio de la libertad! Pero no es tarde. Ved que, mujer y joven, me sobra valor para sufrir la muerte y mil muertes más. ¡No olvidéis este ejemplo!.

Su imagen aparece en la moneda de 5 pesos colombianos de 1987 y desde 1967 se ha instituido el día de la mujer colombiana en honor al aniversario de su muerte.

Venezuela

El Ministerio de la Mujer de Venezuela ha recopilado información sobre la participación de la mujer en la historia venezolana y la ha publicado en una serie de textos. Por lo que respecta a la lucha por la independencia se tiene constancia de la participación de al menos doce mujeres destacadas.

Entre ellas sobresalen las dos siguientes:

Juana Ramírez, la Avanzadora (1790-1856)

Juana Ramírez, la Avanzadora

Dicen de ella que se adelantaba e interceptaba al ejército realista a punta de machete. De ahí el sobrenombre de la Avanzadora.

Era hija de una esclava africana y trabajó como lavandera.

Protagonizó la extraordinaria defensa de la ciudad de Maturín en la batalla del Alto de los Godos, en 1813, al frente del batallón denominado Batería de las Mujeres.

Al independizarse Venezuela se retiró a Guacharacas, donde vivió con sus cinco hijas y se dedicó a la agricultura. Allí murió en 1856, a los 66 años.

Cerca del cementerio donde reposan sus restos se erigió en 1975 un monumento a su memoria que consiste en una estatua de bronce con el machete en la mano arengando a los que luchan por la libertad.

Josefa Camejo (Falcón 1791-Ciudad Bolívar 1862)

Luchó como soldado en la gesta independentista venezolana.

En 1811 solicitó al gobernador de Barinas permiso para protegerlo ante la amenaza de los realistas y, extrañada de que no hubiese contado con las mujeres para proteger su seguridad, declaró:

El sexo femenino no teme los horrores de la guerra; antes bien, el estallido del cañón no hará más que encender en nosotras el deseo de libertad.

Luego se unió a las fuerzas del general Rafael Urdaneta en su éxodo hacia Nueva Granada, durante el cual perdió a su madre y se dedicó a curar a los heridos. Permaneció allí 4 años, tras los cuales regresó a Venezuela y en 1821, disfrazada de hombre, al frente de 300 esclavos, provocó una rebelión contra las fuerzas realistas en la provincia de Coro que culminó con la liberación de dicha provincia del asedio realista.

En 2002 fue incorporada simbólicamente al Panteón Nacional.

Chile

En Chile no hay constancia de participación femenina en la lucha armada, pero son varias las mujeres que destacan en la defensa de la causa independentista por su activismo político. Entre todas ellas mencionaremos a:

Paula Jaraquemada Alquízar (1768-1851)

Paula Jaraquemada Alquízar

Relevante en la etapa independentista por su apoyo incondicional a la causa revolucionaria que quedó manifestado en varios hechos decisivos: el apoyo al general San Martín tras la derrota en la batalla de Cancha Rayada, el 18 de marzo de 1818, poniendo a su servicio caballos, alimentos y otros pertrechos, así como a los peones de su hacienda de Paine, al mando de su hijo; la transformación de su hacienda en hospital para los soldados heridos y para ser la sede del cuartel general de San Martín; y el enfrentamiento ante los soldados realistas al negarse a entregar las llaves de sus bodegas con el fin de salvaguardar a un grupo de patriotas refugiados en ellas.

Francisca Javiera Carrera y Verdugo (Santiago, 1781- 1862)

Fue protagonista de una vida azarosa, influyó en la historia de Chile y a su vez su vida fue marcada por los avatares de la historia.

Fue el motor patriótico de su familia. Desde diciembre de 1811 hasta octubre de 1814 los Carrera dominaron la política chilena. Javiera no ocupó ningún cargo político pero actuó anónimamente en la esfera del poder, ejerciendo una influencia incuestionable como asesora y consejera.

Intervino en la creación de los símbolos patrios de Chile, como la bandera.

En el enfrentamiento con las fuerzas realistas Javiera colaboró enérgicamente: llevó y transmitió mensajes, movilizó grupos de mujeres para que confeccionaran vendas y ropa y organizó un grupo de enfermeras para asistir a los heridos.

El revés del ejército patriota en Rancagua obligó a los hermanos Carrera a emigrar a Mendoza. Desde entonces Javiera padeció 10 años de destierro en tierras de Argentina y Uruguay. A ello se sumó la pérdida de sus 3 hermanos, fusilados por ser autores de un complot para deponer al gobierno chileno del general O'Higgins y arrestar a San Martín.

Tras la dimisión de O'Higgins, Javiera volvió a Chile, abandonó la vida pública, repatrió los restos de sus hermanos en 1828 y se aisló en su hacienda de El Monte.

Argentina

De la lista de mujeres insurgentes argentinas que lucharon por la independencia, se distinguen cuatro como representativas:

Juana Moro, conocida como la Emparedada. Jujuy (1785-1874)

Estableció una red de espionaje femenina: "Las mujeres de la Independencia".

Fue detenida y condenada por espionaje a morir tapiada en su propia casa, pero gracias a una familia vecina pudo salvar su vida, pues horadaron la pared y le suministraron agua y alimentos hasta que fue liberada por los patriotas cuando entraron en Jujuy.

Mariquita Sánchez de Tompson (Buenos Aires, 1786-1868)

Presidió numerosas reuniones clandestinas de criollos partidarios de la independencia y junto con otras compañeras persuadió a los líderes insurgentes para que se decidiesen abiertamente por la causa independentista.

En su casa se cantó por primera vez el himno nacional argentino.

María Remedios del Valle

Es el más claro ejemplo de la lucha de la mujer en este proceso y del olvido tras la consecución de la independencia.

Luchó valientemente en el ejército argentino, siendo reconocida con el grado de capitana por el general Manuel Belgrano y con el título de "madre de la Patria" por la soldadesca, pero su condición de negra, mujer y pobre la condenó al olvido y a la mendicidad en las calles de Buenos Aires hasta su muerte en la más completa miseria.

Magdalena, Macacha, Güemes de Tejada (Salta, 1787-1866)

Colaboró intensamente, desde la revolución de mayo, con su hermano, el general Martín Miguel de Güemes, convirtiendo su casa en taller para confeccionar ropa para los soldados de su hermano y utilizando su inteligencia y su posición para desempeñar tareas arriesgadas, entre ellas el espionaje. Controlaba una red de informantes que actuaba en Salta, Jujuy y Tarija.

Tenía una gran habilidad política que puso al servicio de su hermano, sobre todo en 1815, cuando gracias a sus gestiones se acordó la paz de Cerrillos.

Después de la muerte de Güemes en 1821, Macacha continuó participando en los sucesos políticos de su provincia con la audacia que siempre había demostrado y ayudó generosamente a los necesitados, por lo que fue muy querida por el pueblo.

Murió en Salta el 7 de junio de 1866.

Ecuador

En Ecuador, son tres las mujeres destacables:

Rosa Campusano Cornejo, la Protectora (Guayaquil, 1796- Lima, 1851)

De esta guayaquileña conocida por ser la amante del general San Martín, es preciso resaltar su actuación a favor de la causa independentista.

Era hija natural de un funcionario rico, productor de cacao, y de una mulata.

Llegó a Lima en 1817, a los 21 años, como amante de un español acaudalado y pronto se relacionó con la sociedad limeña. Su tertulia era frecuentada por gente prominente. Aprovechó su posición como amante de un general realista para obtener información militar que suministraba a los patriotas y para ocultar en su casa a oficiales desertores del ejército real a quienes ayudaba a unirse al ejército patriota.

Su capacidad intelectual y sus relaciones sociales le permitieron ayudar al general San Martín difundiendo entre los realistas las cartas que este enviaba instándolos a incorporarse a la causa independentista.

Fue, además una de las mujeres que lograron que el batallón realista Numancia se integrase en la legión patriótica y por su contribución a la causa independentista San Martín la incluyó en la lista de las 112 mujeres condecoradas con la Orden del Sol. Poco después se convirtió en su amante, pero su relación nunca fue reconocida abiertamente por el general argentino, quien la abandonó cuando dejó Lima, tras los cual fue perseguida por las autoridades y rechazada por la sociedad tradicional limeña.

Después de varios años de vicisitudes poco afortunadas, Rosita murió casi en la indigencia en 1851, a los 55 años.

Manuela Cañizares (Quito, 1769/1775- 1814)

Es considerada el alma de la insurrección de 1809. En su casa se dio el primer grito de independencia.

Era de origen humilde, tenía un carácter fuerte y una gran capacidad de liderazgo que demostró sobradamente en los hechos de la noche del 9 de agosto de 1809, cuando se reunieron en su casa de Quito los partidarios de la independencia para planificar la revolución y constituirse en asamblea; sin embargo, algunos de ellos dudaron y decidieron marcharse. Fueron estas palabras de Manuela Cañizares: "Hombres cobardes, nacidos para la servidumbre ¿de qué tenéis miedo? ¡No hay tiempo que perder!", las que convencieron a los timoratos o desconfiados para dar el primer grito independentista, constituirse en Asamblea, formar una Junta de Gobierno y posteriormente deponer a las autoridades españolas.

Fue aclamada por el pueblo ecuatoriano como la nueva Judith.

Sin embargo, meses después algunos de los comprometidos traicionaron la causa y ciertos enemigos se ensañaron con Manuela Cañizares.

Dictaron prisión contra ella, pero pudo huir. En 1813 regresó a Quito, donde había perdido todo y se recluyó entre las monjas del convento de Santa Clara. Allí murió, en 1814, a consecuencia de una grave enfermedad.

Manuela Sáenz, la libertadora del Libertador (Quito [Ecuador] 27/12/1797- Paita [Perú] 23/11/1856)

"Mi país es el continente de América. He nacido bajo la línea del Ecuador".

Así declaraba su conciencia e identidad americanas uno de los personajes más importantes de las guerras de independencia.

Tenía una gran habilidad política, temple y capacidad de liderazgo. Su relación sentimental con Simón Bolívar no opaca sus méritos personales como una de las grandes defensoras de la independencia y de los derechos de la mujer.

Comenzó su rol de independentista en 1819 en Lima colaborando con los patriotas peruanos. Asistió a las reuniones, buscó recursos para financiar la causa patriota, conspiró contra el gobierno colonial, actuando de espía y correo. Contribuyó decididamente en el cambio del batallón realista Numancia hacia las filas patriotas.

Por sus actividades proindependentistas, el general José de San Martín, tras tomar Lima y proclamar su independencia en julio de 1821, le concedió el título de "caballeresa del Sol".

En los eventos de la entrada triunfal de Simón Bolívar a Quito el 16 de junio de 1822, vio por primera vez al Libertador. Se convirtió en su amante y compañera de lucha durante 8 años, hasta la muerte de Bolívar en 1830.

Estuvo a su lado en la mayoría de las campañas, participando activamente, hasta lograr la independencia.

Se incorporó a su Estado mayor, haciéndose cargo de todo su archivo; combatió en la batalla de Junín y más tarde en la batalla de Ayacucho, lo que le valió el grado de coronela. Salvó la vida del Libertador en dos ocasiones al frustrar dos intentos de asesinato. Por ello, el mismo Bolívar la reconoció con el sobrenombre de la libertadora del Libertador.

Tras la muerte de este en 1830, las autoridades de Bogotá expulsaron a Manuela de Colombia. Partió hacia el exilio, primero en la isla de Jamaica y más tarde en el pueblo de Paita, al norte del Perú, donde vivió durante 21 años en condiciones precarias, hasta su muerte el 23 de noviembre de 1856, víctima de una epidemia de difteria que azotó la región.

Su cuerpo fue sepultado en una fosa común y todas sus posesiones fueron incineradas.

A finales del s. xx Carlos Álvarez Saá, historiador de vocación, rescató documentos originales, cartas y objetos personales y en 1994 creó en Quito un museo dedicado a su memoria.

El 22 de mayo de 2007, en el marco de la conmemoración de la batalla de Pichincha el presidente de Ecuador, Rafael Correa, le concedió el rango de generala de la República de Ecuador.

En mayo de 2010, la película Manuela Sáenz. La libertadora del libertador fue presentada en Berlín en el salón Venezuela con motivo del año del bicentenario de la independencia de Venezuela.

Como conclusión queda reiterar que, desde Manuela Sáenz a la más humilde, todas lucharon por sus ideales, todas colaboraron, pero sobre todo, todas sufrieron los sinsabores de haber sido insurrectas y aún así han permanecido invisibles, han sido excluidas en el proceso de construcción de las naciones surgidas de las revoluciones emancipadoras.

Debemos aprovechar la celebración del bicentenario para reescribir la historia y recuperarlas del olvido al que fueron condenadas porque "mujeres como ellas ni merecen ni deben ser olvidadas".

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Fundación Ethérnithas http://fundacionethernithas.blogspot.com

Venezuela tuya www.venezuelatuya.com/biografias

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CVC. Las heroínas calladas de la independencia hispanoamericana, por Ana Belén García López.

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Por Ana Belén García López. Historiadora Leona Vicario No sólo el amor es el móvil de las acciones de las mujeres: ellas son capaces de todos los entusiasmos, y los deseos de la gloria y de la libertad de la patria no les son unos sentimientos extraños; antes bien, suelen obrar en ellas con más vigor, como que siempre los sacrificios de las mujeres son más desinteresados.

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Recordatorio a mujeres protagonistas en las luchas por la Independencia.

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El papel de las mujeres salteñas en la lucha por la independencia fue estratégico para la libertad. Sin dudas fue clave su aporte y fueron protagonistas de esa parte de la historia, escrita en tierras salteñas. El Día Internacional de la Mujer es buen marco para recordarlas, para destacar su valentía y su entrega por la Patria.

"La historia de la Patria es una construcción común en la que las mujeres son un punto insoslayable. No podría haber historia de la Patria independiente sin sus valientes y estratégicos aportes", señaló el coordinador de la Comisión del Bicentenario Alberto Barros.

El funcionario dijo que la historia patriarcal siempre mostró a la mujer como figura secundaria y con roles pasivos. "Debemos desconstruir esa idea y mirar a la mujer como protagonista y líder en las batallas históricas y sociales", dijo

Para recordarlas agregó: "Estas mujeres deben ser guías para lograr una sociedad justa, equitativa e igualitaria".
Martina Silva de Gurruchaga
Participó de la victoria en la Batalla de Salta, el 20 de febrero de 1813, al liderar un grupo de hombres y mujeres que reforzaron las filas del general Belgrano, logrando la retirada del ejército del general Tristán. Colaboró con Güemes y murió pobre en Cerrillos.

Primera poetiza latinoamericana que luchó por la emancipación femenina a través de la educación. Su figura simboliza el fundamento de la lucha por los derechos de la mujer. Nació en Salta e hizo vanguardia de la liberación y autonomía de sus pares.
Carmen Puch de Güemes
Aconsejó al general Güemes como su esposa y conformó junto a otras mujeres salteñas una red de espionaje contra las fuerzas realistas. Nació en Salta en 1797 y murió de pena cuando el héroe gaucho fue asesinado.

Gertrudis de Medeiros

Realizó tareas de espionaje y sabotaje a las fuerzas realistas que ocuparon la ciudad de Salta, alertando al general Güemes a través de informes complejos y detallados sobre los movimientos realistas. Fue torturada y le negaron su pensión.

Juana Moro de Díaz López

Logró que el marqués de Yaví Feliciano Alejo Fernández Campero y sus fuerzas se comprometieran a abandonar las filas realistas en el día de la Batalla de Salta. Convenció a Fernández Campero a trabajar por la independencia argentina, fortaleciendo así la estrategia del general Belgrano.

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Gobierno de la Provincia de Salta, Argentina

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Día de la Mujer: importante rol de las patriotas salteñas en la lucha por la independencia

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El papel de las mujeres salteñas en la lucha por la independencia fue estratégico para la libertad. Sin dudas fue clave su aporte y fueron protagonistas de esa parte de la historia, escrita en tierras salteñas. El Día Internacional de la Mujer es buen marco para recordarlas, para destacar su valentía y su entrega por la Patria.

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La asombrosa excursión de Zamba con Juana Azurduy

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La asombrosa excursión de Zamba con Juana Azurduy

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La asombrosa excursión de Zamba con Juana Azurduy

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Juana Azurduy - Canal Encuentro

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Historias de papel: Juana Azurduy - Canal Encuentro HD

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Juana Azurduy - Canal Encuentro (Micro 1:14)

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Se dice de mí: Juana Azurduy - Canal Encuentro

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María Remedios del Valle, la “Madre de la Patria”

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María Remedios del Valle, la “Madre de la Patria”

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Quién fue y cómo vivió una de las pocas mujeres reconocidas con el grado de oficial en las Guerras de Independencia.

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Museo Nacional del Cabildo de Buenos Aires y de la Revolución de Mayo

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¿Cuál fue la participación de las mujeres en la historia de la independencia? Si bien no era extraño contar con mujeres en los ejércitos, la mayoría de ellas permanecen en penumbras, en la anonimia. En general, desempeñaban labores de enfermería y de cocina y sólo algunas se destacaron en los frentes de batalla. Y a apenas tres se les reconoció el grado de oficial.

Una de ellas fue María Remedios del Valle, una parda de acuerdo con el sistema de castas vigente, lo cual instituía una desigualdad étnica y cromática que se sumaba a la que se le atribuía por ser mujer. Nació en Buenos Aires a mediados del siglo XVIII y acompañó a su marido e hijos en la primera expedición militar hacia el Alto Perú, dirigida por Juan José Castelli en julio de 1810. Participó en victorias y derrotas, fue herida de bala, tomada prisionera por los realistas y sometida a azotes públicos, según cuentan los testimonios que acompañan su gestión por una pensión para que fueran reconocidos sus servicios prestados. La Sala de Representantes de la provincia de Buenos Aires votó otorgarle el cargo de sargento mayor en 1829, que revistó hasta su muerte en 1847.

En el expediente del inicio del trámite, su asesor relata:
"desde el primer grito de la Revolución tiene el honor de haber sostenido la justa causa de la Independencia, de una de aquellas maneras que suelen servir de admiración a la Historia de los Pueblos [...] Quizás recordarán el nombre de la Capitana patriota María de los Remedios [...] por alimentar a los jefes, oficiales y tropas que se hallaban prisioneros por los realistas, por conservarlos, aliviarlos y aún proporcionarles la fuga a muchas, fue sentenciada por los caudillos enemigos Pezuela, Ramírez y Tacón, a ser azotada públicamente por nueve días con quien por conducir correspondencia e influir a tomar las armas contra los opresores americanos, y batídose con ellos, ha estado siete veces en capilla : con quien por su arrojo y denuedo y resolución con las armas en la mano, y sin ellas, ha recibido seis heridas de bala, todas graves : con quien ha perdido en campaña disputando la salvación de su Patria su hijo propio, otro adoptivo y su esposo ... con quien mientras fue útil logró verse enrolada en el Estado Mayor del Ejército Auxiliar del Perú como capitana; con sueldo, según se daba a los demás asistentes y ha quedado abandonada sin subsistencia, sin salud, sin amparo y mendigando. La que representa ha hecho toda la campaña del Alto Perú; ella tiene un derecho a la gratitud argentina, y es ahora que lo reclama por su infelicidad. Por tanto a V.S. suplica que prévio derechos e informes, sea ajustada y satisfecha y se le otorgue la recompensa que se crea justa a su mérito, si su color no le hace indigna al derecho que le otorga al mérito y a las virtudes".
El comandante que dirigía el cuerpo en el que María Remedios estaba enrolada junto a su familia, Bernardo de Anzoátegui, declara para sumar a la causa:
"puedo asegurar en obsequio de la justicia que mientras estuvo conmigo se portó con toda honradez, cuidando indistintamente a todos los soldados, cabos y sargentos, remendándolos y lavando su ropa, aún a los oficiales, y en fin, no habrá uno que haya estado en el Ejército del Perú que no le consten los servicios que ha prestado esta infeliz".
Mientras que Juan José Viamonte, político y militar, quien promueve su causa en el poder legislativo, señala:
"La que representa es singular mujer en su patriotismo. Ella ha seguido al Ejército del Perú en todo el tiempo que tuve al mando de él: salió de ésta con las tropas que abrieron los cimientos a la independencia del país. Fue natural conocerla, como debe serlo, por cuantos han servido en el Perú: la dejé en Jujuy después del contraste del Ejército sobre el Desaguadero. Infiero la[s] calamidades que ha sufrido, pues manifiesta las heridas que ha recibido; no puede negársele un respeto patriótico. Es lo menos que puedo decir sobre la desgraciada María de los Remedios, que mendiga su subsistencia [...] Desde el año 1810 hasta 1814, que me hallé en el Ejército del Perú, siempre fueron relevantes los servicios de esta benemérita mujer, así en la asistencia de los heridos y enfermos, como en las guerrillas".
Hipólito Videla, quien fue hecho prisionero junto a ella, después de la derrota de Ayohuma, también adhiere a los anteriores testimonios:
"Desde el año 1812 conocí a la suplicante en el Ejército del Perú, en el que sirvió hasta caer prisioner[a] en la acción de Ayohuma, en la que también cayó ella, herida de bala; que el ejercicio que tenía allí era servir en los hospitales y animar en las líneas, aún el acto de la lucha, que de este modo fue herida y que es cuanto puede informar en obsequio de la verdad".
Pero el poder judicial exige documentos que prueben su presencia, y al no hallarse, los cuerpos mismos sirven de prueba:
"Seis cicatrices feroces de bala y sable. Su caro esposo, un hijo y un entenado que han expirado en las filas de los libres".
Florencia Guzmán, investigadora que documentó el caso, concluye: "las marcas en el cuerpo (tal como sucedía con los/as esclavizados/as que demandaban a sus amos y que nos muestran los expedientes judiciales tanto coloniales como poscoloniales) constituyen su único capital y la materialidad conservada de su participación patriótica y guerrera".

Viamonte, entonces, manifiesta nuevamente en el Congreso:
"Esta mujer es realmente una benemérita. Ella ha seguido al ejército de la patria desde el año 1810. No hay acción en que no se haya encontrado en el Perú. Era conocida desde el primer general hasta el último oficial en todo el ejército. Ella es bien digna de ser atendida porque presenta su cuerpo lleno de heridas de balas, y lleno además de cicatrices de azotes recibidos de los españoles enemigos y no se la debe dejar pedir limosna como lo hace. [...] Yo no hubiese tomado la palabra porque me cuesta mucho trabajo hablar, si no hubiera visto que se echan de menos documentos y datos. Yo conocí a esta mujer en la campaña al Alto Perú y la conozco aquí; ella pide ahora limosna; porque después de esa vida durante tantos años, herida y maltratada, no podía trabajar naturalmente".
Tomás M. de Anchorena, secretario de Manuel Belgrano en la campaña al Alto Perú, también toma la palabra en esta ocasión:
"Yo me hallaba de Secretario del General Belgrano cuando esta muger estaba en el Ejército, y no había acción, en que ella pudiera tomar parte que no tomase, y en unos términos que podía ponerse en competencia con el soldado más valiente; admiraba al general, a los oficiales, a todos cuantos acompañaban al ejército y en medio de este valor tenía una virtud a prueba y presentaré un hecho que la manifiesta. El general Belgrano creo que ha sido el general más riguroso: no permitía que siguiese ninguna muger al ejército; y esta era la única que tenía facultad para seguirlo. Al pasar por la ciudad de Salta, teniendo que atravesar el río del Pasage [...] el ejército dejó una división allí sin más objeto que contener entre los bosques de aquellos contornos, a las mugeres que seguían siempre al ejército y contenerlas allí para evitar que pasasen, menos a María Remedios del Valle [...] Era el paño de lágrimas, de todos aquellos jefes y oficiales y demás individuos a quienes pudiera servir sin el menor interés. Yo los he oído a todos, a voz pública hacer elogios de esta mujer por esa oficiosidad y caridad con que cuidaba a los hombres en la desgracia y miseria en que quedaban después de una acción de guerra: sin piernas unos, y otros sin brazos, sin tener auxilios ni recursos para remediar a sus dolencias. De esa clase era esta muger. Si no me engaño, ese título de Capitana del ejército se lo dio el General Belgrano. No tengo presente si fue en Tucumán o en Salta, que después de esa sangrienta acción que entre muertos y heridos quedaron 700 hombres sobre el campo, oí al mismo Belgrano ponderar la oficiosidad y el esmero de esta mujer en asistir a todos los enfermos que ella podía asistir [...] Una muger tan singular como ésta entre nosotros debe ser el objeto de admiración de cada ciudadano, y adonde quiera que vaya de ellas debía ser recibida en brazos y auxiliada con preferencia a un General".
Al finalizar la sesión se aprobó unánimemente su reconocimiento como capitana de infantería y la pensión correspondiente, a lo cual se le sumaron confeccionar una biografía y mandar a hacer un monumento. Sin embargo, estas propuestas no hallaron su curso.

Durante el mandato de Juan Manuel de Rosas como gobernador de la provincia de Buenos Aires se le reconoció el grado de sargento mayor retirada y, desde ese momento, adoptó el apellido Rosas en las listas.

Años más tarde, otros militares recuperan su figura. Entre ellos, Gregorio Aráoz de Lamadrid, en sus memorias redactadas en 1841, recuerda:
"Es digno de trasmitirse a la historia una acción sublime que practicaba una morena, hija de Buenos Aires llamada tía María y conocida por madre de la Patria, mientras duraba este horroroso cañoneo como a las 12 del día 14 de noviembre y con un sol que abrasaba. Esta morena tenía dos hijas mozas y se ocupaba con ellas en lavar la ropa de la mayor parte de los jefes u oficiales, pero acompañada de ambas se la vio constantemente conduciendo agua en tres cántaros que llevaban a la cabeza. Desde un lago o vertiente situado entre ambas líneas y distribuyéndola entre los diferentes cuerpos de la nuestra y sin la menor alteración"."Allí reaparece en su memoria el accionar valiente de 'María', la 'Madre de la Patria', quien, junto a sus dos hijas, en el medio del intenso cañoneo realista llevaba cántaros de agua en la cabeza y les acercaba a los soldados de la línea patriota. Una célebre parda, creo llamada María, que seguía al ejército nuestro, no recuerdo si con una ó dos hijas, y que le llamaban la madre de la patria y que ha muerto aquí en Buenos Aires no hace muchos años, andaba con sus hijas entre las balas de cañón "Nunca se ha hecho un elogio más grande de las tropas argentinas, y merece participar de él una animosa mujer de color, llamada María, a la que conocían en el campamento patriota con el sobrenombre de Madre de la Patria. Acompañada de dos de sus hijas con cántaros en la cabeza, se ocupó durante todo el tiempo que duró el cañoneo, en proveer de agua a los soldados, llenando una obra de misericordia como la Samaritana, y enseñando a los hombres el desprecio a la vida".enemigo, arreando agua en ´cantaros a la cabeza y alcanzándola a los cuerpos de nuestra línea, por más de media hora que duró el cañoneo".
Mientras José María Paz, en sus memorias escritas en 1848, anota:

Bartolomé Mitre retoma estas memorias que lo anteceden en la historia de Manuel Belgrano, publicada en 1857, donde cristaliza la imagen iconográfica que luego será canonizada por la didáctica de "Las niñas de Ayohuma":

Así como Bartolomé Mitre retoma representaciones pasadas, también lo hará el pintor Grillo Castro en pleno siglo XX, quien representa a María Remedios del Valle mendigando en el atrio de la Iglesia de Santo Domingo. Emeric Essex Vidal a principios del siglo XIX y Carlos Enrique Pellegrini, a mediados de ese mismo siglo, en un tono costumbrista, realizan dos acuarelas con Santo Domingo como marco. Desconocemos a quiénes eligen representar estos dos artistas, pero Grillo Castro sí manifiesta a quién coloca en el centro de la escena. Desgarbada y cabizbaja, rodeada por la indiferencia de las damas y caballeros que asisten a misa, allí está María Remedios del Valle, mendigando para sobrevivir, previo a que iniciara acciones para ser revindicada.

http://journals.openedition.org/nuevomundo/69871
Murió el 8 de noviembre de 1847.

Bibliografía:

Guzmán, Florencia (2016). <<María Remedios del Valle. "La Capitana", "Madre de la Patria" y "Niña de Ayohuma". Historiografía, memoria y representaciones en torno a esta figura singular>>, en Nuevo Mundo Mundos Nuevos.

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María Remedios del Valle, la "Madre de la Patria" | Museo Nacional del Cabildo de Buenos Aires y de la Revolución de Mayo

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El Museo ocupa el edificio del siglo XVIII donde funcionaba el Cabildo de la Ciudad de la Trinidad y Puerto de Santa María de los Buenos Aires.

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Una historia silenciada- Télam

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"Las mujeres del pasado no eran silenciosas y su accionar repercutía directamente en los acontecimientos de la época; pero fueron más bien silenciadas, porque ellas no habían sido parte de las preocupaciones de quienes indagaron sobre el pasado", afirma la historiadora marplatense Romina Coronello.

En diálogo con Télam, esta becaria del Conicet y doctora explicó que se trata de "un proceso que viene desde la creación del relato oficial de las guerras independencia, que se construyó a partir de la obra fundacional de Mitre (a fines del siglo XIX) y se mantuvo hasta la revisión historiográfica" iniciada en los años '70 y '80 del siglo pasado.

La no inclusión de las mujeres en los relatos construidos en este período "tiene que ver con el momento de donde parte" esta historiografía fundacional.

"Hay que pensar que Mitre escribe en 1887, en plena consolidación del estado nacional, donde el lugar de las mujeres era la casa y la familia, lo que se impone con el código civil que entra en vigencia 1871", explicó.

Ese silencio historiográfico lo experimentó la escritora Elsa Drucaroff cuando investigaba sobre la red de mujeres espías en la Salta de Güemes para su novela histórica "La patria de las mujeres".

"Me encontré con que no había nada más que notas al pie, frases pequeñas o una enumeración de nombres sin ninguna explicación. Fue muy difícil en ese sentido la investigación porque era por un lado mirar con lupa y por el otro trabajar con indicios", dijo.

Es que "los hombres no solo construyeron la versión oficial de la historia, sino que también construyeron los archivos, silenciando nuevamente la posibilidad de encontrar fuentes que remitan a la participación femenina", explicó Coronello.

Además, cuando las mujeres aparecen, lo hacen en calidad de asistentes de los verdaderos protagonistas -todos masculinos- y realizando actividades consagradas como femeninas por los estereotipos de género.

Y en los pocos casos de mujeres que hacen la guerra, tareas de espionaje, conspiración o tienen una participación activa en la vida política -escribiendo análisis políticos, participando en tertulias, ideando-, son tratadas como heroínas, seres excepcionales.

"El desafío de hoy es recuperar a las sin nombre en relación a los hombres y al proceso en general, porque lo que hacemos al recuperar sólo a las heroínas es lo mismo que hacía Mitre con Belgrano, ignorando a los sectores subalternos", explicó Coronello.

Otras veces, una disciplina histórica sin perspectiva de género, según Drucaroff, termina "neutralizado sus historias", como en el caso de Mariquita Sánchez de Thompson.

"Ella fue transformada por la historiografía en una señora fina que ponía su casa para una tertulia y cantó el himno por primera vez, pero ella sí que rompió los moldes de su época al negarse a casarse con el tipo que decía su padre", dijo.

Para Coronello este proceso de invisibilización de las mujeres en los procesos históricos está comenzando a ser revertido a partir de los "cuestionamientos de los estudios de género, que recuperan la experiencia de las mujeres en todos los períodos históricos".

Un relato histórico que cuente también a las mujeres es, para Drucaroff, muy importante porque "no contar nuestra historia es privarnos de un linaje, y sin una tradición nuestra no podemos pensarnos ni saber quiénes somos ahora".

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Mujeres de la Independencia, una historia "silenciada"

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El escollo más importante para que llegue hasta nosotros el legado de las mujeres que actuaron durante el ciclo independentista lo constituyen los grandes relatos de la historia oficial que hasta fines del siglo XX "ocultó" y "silenció" a aquellas que hoy comienzan a ser reivindicadas por una historiografía con perspectiva de género.

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Material elaborado por el Museo de la Casa de la Independencia.

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Casa Histórica. Museo Nacional de la Independencia

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Casa Histórica es uno de los museos nacionales más visitados del país. En este sentido, el Área Educativa cumple un rol fundamental dentro de la institución, al vincular el mensaje museal y patrimonial con los visitantes que concurren interesados en conocer nuestra historia.

Casa Histórica es uno de los museos nacionales más visitados del país. En este sentido, el Área Educativa cumple un rol fundamental dentro de la institución, al vincular el mensaje museal y patrimonial con los visitantes que concurren interesados en conocer nuestra historia.

Ese vínculo con la comunidad se construye día a día de diferentes formas. Por otro lado, los tiempos de la pandemia han dinamizado la realización de producciones audiovisuales. De esta manera, se logró mantener y fortalecer el vínculo con la comunidad mediante diversas propuestas, como ser Lola y Choko y la Vida Cotidiana en la Época Colonial.

Desde el Área Educativa se propone un listado de diferentes recursos en formato pdf, con la finalidad de brindar a los usuarios de la página web diferentes contenidos relacionados con la Casa Histórica.

Historias de Nuestra Independencia - El año crítico

Ciclo de breves piezas audiovisuales que en voces de las y los historiadores de nuestro museo, narran historias, datos curiosos y anécdotas sobre los acontecimientos que forman parte de la historia de nuestra independencia y de #LaCasaDeTodosLosArgentinos. El capítulo "El año crítico", narra los acontecimientos políticos históricos que derivaron en la declaración de la independencia, presentados por la Encargada del Área de Investigación de nuestro museo Valentina Mitrovich.

Historias de Nuestra Independencia - La historia de una casa

Este es el tercer capítulo del ciclo de breves piezas audiovisuales donde, en las voces de las y los historiadores de nuestro museo, se narran historias, datos curiosos y anécdotas sobre los acontecimientos que forman parte de la historia de nuestra independencia y de #LaCasaDeTodosLosArgentinos. "La historia de una casa", cuenta los diversos avatares por los que transitó el solar que hoy alberga a nuestro museo. Juan Pablo Bulacio, historiador y guía del MCHI es quien nos introduce en la historia de una casa que pasó a la historia.

Historias de Nuestra Independencia - El día que cambió todo

Ciclo de breves piezas audiovisuales que en voces de las y los historiadores de nuestro museo, narran historias, datos curiosos y anécdotas sobre los acontecimientos que forman parte de la historia de nuestra independencia y de #LaCasaDeTodosLosArgentinos. El capítulo "El día que cambió todo", en la voz y presencia de nuestra directora Cecilia Guerra es la pieza con la que iniciamos la primera tanda del ciclo.

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Área educativa | Casa Histórica. Museo Nacional de la Independencia

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Casa Histórica es uno de los museos nacionales más visitados del país. En este sentido, el Área Educativa cumple un rol fundamental dentro de la institución, al vincular el mensaje museal y patrimonial con los visitantes que concurren interesados en conocer nuestra historia. Casa Histórica es uno de los museos nacionales más visitados del país.

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9 de Julio - Patriotas en la Tormenta- Canal Encuentro

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9 de Julio - Patriotas en la Tormenta- Canal Encuentro

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9 de Julio. Patriotas en la tormenta - Canal Encuentro

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El historiador Fernando Aliata cuenta que pasó con el edificio original de la Casa de Tucumán y explica la importancia de cuidar el patrimonio cultural.

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El historiador Fernando Aliata cuenta que pasó con el edificio original de la Casa de Tucumán y explica la importancia de cuidar el patrimonio cultural.

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MUSEO DE LA CASA HISTÓRICA  DE LA INDEPENDENCIA

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MUSEO DE LA CASA HISTÓRICA  DE LA INDEPENDENCIA

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Contiene información, imágenes del museo y entre otros.

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Casa Histórica. Museo Nacional de la Independencia

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Casa Histórica. Museo Nacional de la Independencia

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Monumento nacional donde se reunión el Congreso que declaró la Independencia Nacional en 1816. Sede del Museo Nacional de la Independencia

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La historiadora Beatriz Bragoni cuenta el rol decisivo del general San Martín en este período de nuestra historia. (Micro 0:36)

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La historiadora Beatriz Bragoni cuenta el rol decisivo del general San Martín en este período de nuestra historia.

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Por la historiadora  Sara Mata - CONICET - Pcia de Salta (Micro 01:26)

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¿Cuál fue el papel de Güemes en la declaración de la Independencia?

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La historiadora Sara Mata cuenta cuál fue el rol de Martín Miguel de Güemes en la declaración de la Independencia.

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9 de Julio: Día de la Independencia - Portal Educ.ar

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9 de Julio: Día de la Independencia - Portal Educ.ar

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Este recurso invita hacer un recorrido sobre la palabra Independencia y qué significa hoy? ¿Cómo se construye la memoria en relación a ese día?

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En 1816 convergieron dos hechos fundamentales para la historia nacional: la declaración de la Independencia y la organización final del plan de guerra de José de San Martín, que sería el garante de esa Independencia y la llevaría más allá de las Provincias Unidas.

El contexto internacional donde esto ocurría era complejo: España se había liberado de los franceses y el Rey Fernando VII había vuelto al trono y se predisponía a recuperar los territorios americanos que estaban en manos de los revolucionarios. El ejército realista había comenzado a avanzar por toda la región derrotando a una parte de los movimientos independentistas americanos.

En medio de esa situación, las Provincias Unidas se juntaron para decidir qué hacer ante el peligro realista. El Congreso General Constituyente de las Provincias Unidas en Sudamérica se reunió en San Miguel de Tucumán para limar asperezas entre Buenos Aires y las provincias, cuyas relaciones estaban deterioradas. Cada provincia eligió un diputado cada 15.000 habitantes. Las sesiones del Congreso se iniciaron el 24 de marzo de 1816 con la presencia de 33 diputados de diferentes provincias de un territorio bien diferente a lo que hoy es Argentina. Por ejemplo: Charcas, hoy parte de Bolivia, envió un representante. En cambio, Entre Ríos, Corrientes y Santa Fe no participaron del Congreso porque estaban enfrentadas con Buenos Aires y en ese entonces integraban la Liga de los Pueblos Libres junto con la Banda Oriental, bajo el mando del Gral. José Gervasio Artigas.

Lo fundamental del Congreso fue que el 9 de julio de 1816 los representantes firmaron la declaración de la Independencia de las Provincias Unidas en Sudamérica y la afirmación de la voluntad de "investirse del alto carácter de una nación libre e independiente del rey Fernando VII, sus sucesores y metrópoli" y "de toda otra dominación extranjera". De este modo, después del proceso político iniciado con la Revolución de Mayo de 1810, se asumió por primera vez una manifiesta voluntad de emancipación.

Proponemos abordar el hecho a partir de algunos "objetos" -lugares, textos, canciones, prendas de vestir- que invitan a reflexionar sobre aquel hecho político y a conocer cómo era la vida cotidiana de aquel entonces.

La casa histórica de Tucumán se construyó en 1760. Pertenecía a una importante familia local, la de Francisca Bazán, esposa de Miguel Laguna. Era una casa con varias habitaciones, patios que las conectaban y su único ornamento eran unas columnas salomónicas ubicadas a los costados de la puerta principal.

Después de ser sede del Congreso donde se declaró la Independencia, fue alquilada para la imprenta del ejército, el servicio de Telégrafo y el Juzgado Federal. En 1869, el fotógrafo Ángel Paganelli, que visitaba la ciudad de San Miguel de Tucumán, registró el deterioro del edificio a solicitud de un grupo de vecinos para llamar la atención de las autoridades en pos de la conservación.

En 1904, el gobierno la restauró pero debido a su pésimo estado tuvo que demoler gran parte de la vieja casa. La única parte que fue salvada fue el Salón de la Jura de la Independencia. La reconstrucción intentó ajustarse al máximo en cada detalle del edificio original utilizando, incluso, los mismos tipos de ladrillos, tejas y baldosas.

En 1941 fue declarada monumento histórico. Actualmente funciona como museo y es centro tradicional de los festejos por la Declaración de la Independencia.

Mientras preparaba en Cuyo al Ejército que cruzaría Los Andes, San Martín se mostraba impaciente para que el Congreso reunido en Tucumán proclamara la Independencia. En una de las cartas que mantiene con uno de los congresales, el representante de Cuyo, Tomás Godoy Cruz, escribía: "¿Hasta cuándo esperamos para declarar la Independencia? ¿No le parece a usted una cosa bien ridícula acuñar moneda, tener el pabellón y cucarda nacional, y por último hacer la guerra al Soberano de quien en el día se cree dependemos?". Y concluía: "Veamos claro, mi amigo, si no se hace, el Congreso es nulo en todas sus partes, porque reasumiendo este la Soberanía, es una usurpación que se hace al que se cree verdadero, es decir a Fernandito".

El contexto era sumamente complejo, los realistas habían recuperado amplios territorios en América, entre ellos, Chile y buena parte del Alto Perú, lo que constituía toda una amenaza para las Provincias Unidas. En Europa, se asistía a la restauración de las monarquías; en la Banda Oriental, podía constatarse el avance portugués; y en el plano interno, las relaciones entre el gobierno central y el litoral estaban quebradas. Asimismo, las relaciones entre Buenos Aires y provincias que participaban del Congreso no estaban exentas de tensiones.

Finalmente, el acta de la Independencia se firmó el 9 de julio de 1816, donde prevaleció una postura que representaba el mandato de la mayoría de las provincias: investir a las Provincias Unidas del "alto carácter de una nación libre e independiente del rey Fernando séptimo, sus sucesores y metrópoli". Quedaba expresamente rechazada toda fórmula intermedia que habilitara algún tipo de protectorado. Se trató, pues, de una manifestación clara, acorde con el pedido de San Martín, de declarar la Independencia absoluta de las Provincias Unidas respecto a la Corona Española y "de toda otra dominación extranjera", según la fórmula agregada a la proclama días después en las siguientes sesiones del Congreso.

La proclama se publicó en español. También en quechua y aymará con el fin de incorporar al proceso a los pueblos originarios.

En la época de la Independencia l as escuelas eran muy diferentes a las de nuestros días: persistían algunos castigos físicos, si bien habían sido abolidos en la Asamblea del año XIII; concurrían mayoritariamente los niños de familias blancas; se impartían contenidos religiosos; y se estudiaba todo "de memoria".

P ara enseñar a leer y escribir se utilizaban unos libros llamados "silabarios", un listado de casi todas las sílabas posibles en idioma castellano que los alumnos memorizaban, repetían una y otra vez y de poco podían ir leyendo y escribiendo. Recién después de dominar los silabarios, los alumnos pasaban a los libros de lectura.

En aquellos años, no todos tenían permitido acceder a la lectura y la escritura. Los mulatos, los gauchos, los negros, los indígenas y las mujeres no tenían ese derecho. En Catamarca, según relata un cronista de la época, se descubre que el mulato Ambrosio Millicay sabía leer y escribir y se lo castiga con azotes en la plaza pública.

En 1810 se publicó la Cartilla o Silabario para uso de las escuelas, impreso por el independentista chileno Manuel José Gandarillas en Buenos Aires.

El poncho tiene su origen en el imperio incaico y en las culturas indígenas de los Andes. Su antecesor era una prenda usada por esas culturas en los ritos funerarios, una especie de camiseta que con el tiempo se fue transformado en pos de protegerse del frío y también para usarlo como cobija. Hay muchas referencias al poncho en las crónicas que hablan de los intercambios entre criollos e indígenas en las fronteras, donde los ponchos se permutaban por otros bienes. Las mujeres eran las encargadas de tejerlos en las rucas con telares. Los hacían con dibujos geométricos y tinturas para darles color.
Durante la época de colonia su uso se extendió entre los mestizos, los españoles y los criollos, sobre todo de sectores populares. Usaban, sobre todo, el poncho estilo vichará, de color gris o azul con una franja oscura. Muchos hombres, debido a su pobreza, usaban los ponchos sin nada abajo, de allí que se los llamara "descamisados". Hay que tener presente que en aquella época, para comprar su ropa un jornalero tenía que trabajar durante dos meses.
El poncho fue cambiando a lo largo del tiempo. En las décadas de 1960 y 1970 esta prenda, en su versión típica salteño, se usaba tanto en peñas folklóricas como en escuelas y universidades. Actualmente, cada provincia tiene un modelo particular y distintivo. La provincia de Catamarca fue declarada por el Congreso Nacional como Capital Nacional del Poncho, por su trayectoria en la confección artesanal.

El uso de la levita, al igual que otras prácticas y modas adaptadas de Europa, formaba parte de la vestimenta acostumbrada por las clases dirigentes del período revolucionario. Esta prenda consiste en una chaqueta larga de talle ajustado, debajo de la cual se usaban camisas pegadas al cuerpo. Para uso diario estas se componían de telas gruesas, mientras que los lienzos más finos se reservaban para ocasiones especiales. Los pantalones, de tiro alto, tenían también un diseño ceñido al cuerpo. El atuendo podía estar acompañado por un bastón y un sombrero de copa alta, redondeado y de alas abarquilladas.
En un contexto social donde la vestimenta era un bien costoso, la confección de estas prendas por encargo a los pocos sastres que las producían, quedaban reservadas a familias acomodadas en condiciones de acceder a las mismas. Analizadas como signos de identificación y adscripción social, permiten realizar un abordaje de los grupos involucrados en este período, donde los colores de estas prendas podían, a la vez, mostrar la filiación política de quienes las usaban.
El uso de la levita era habitual en tertulias y reuniones que las familias de las clases altas organizaban en sus casas o salones. De las mismas participaban a sus amistades y partidarios políticos, en ocasiones de encuentros sociales, bailes, donde se escuchaba música ejecutada en los propios espacios de reunión.

Mercedes Sosa nació un 9 de julio, el Día de la Independencia, muy cerca de la casa histórica de Tucumán. Por eso su madre quiso llamarla Julia Argentina. El padre creyó que eso era exagerado y la anotó como Haydeé Mercedes. Todo el mundo la conoce como la Negra Sosa. Son muchos los que consideran que su voz, que marcó más de medio siglo de música nacional, es de alguna manera la voz de la Argentina.
Creció en Tucumán en medio de una pobreza atemperada por la calidez de una familia siempre contenedora. Cantó folklore pero también tango y rocanrol. Triunfó en América Latina y conmovió los corazones de miles de personas que no entendían ni una coma de castellano en cantidad de rincones del planeta.
Eligió su repertorio con delicadeza y profundidad. Los autores más importantes de América Latina fueron seleccionados para sus discos, casi cincuenta sin contar las recopilaciones. "Al jardín de la república", una bella zamba compuesta por Virgilio Carmona, retrata con belleza la provincia de Tucumán.

Proponemos que indaguen en la comunidad sobre los modos de recordar el 9 de Julio en otras épocas. Pueden preguntar a los adultos, padres, tíos, madres, vecinos, docentes, abuelos, etc. ¿Cómo se organizaba la fiesta? ¿Dónde se hacía? ¿Quiénes participaban? ¿Qué música se escuchaba? ¿Qué se bailaba? ¿Cómo se vestían? ¿Recuerdan qué se leía o qué decían los discursos? ¿Cuáles eran los platos típicos que se preparaban para ese día? Sugerimos vincular esas celebraciones, para compararlas con las actuales. ¿Qué continuidades hay? ¿Qué cambios encuentran?

Sugerimos que lean la Proclama de la Declaración de la Independencia y marquen aquellos párrafos que hagan referencia a los siguientes conceptos: igualdad, independencia, libertad, forma de gobierno. ¿Qué dice la proclama sobre cada uno de ellos? ¿Con qué otros planteos o reclamos históricos los podemos relacionar? ¿Con qué objeto del presente podríamos compararla, reafirmando las ideas de libertad y soberanía?

El silabario era una cartilla utilizada para enseñar a leer y escribir. ¿Qué similitudes y diferencias encuentran en los modos de enseñar entre las escuelas de antes y las de ahora? Hagan un listado de cambios y permanencias.

En "Al jardín de la república", Mercedes Sosa le canta una zamba a su tierra natal y a sus paisanos. Proponemos que busquen otras canciones de esta cantora, o de otro músico o cantante tucumano indagando en sus letras otras posibles referencias a la historia local.

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9 de Julio: Día de la Declaración de la Independencia

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¿Qué se recuerda el 9 de Julio? ¿Qué pasó ese día en el año 1816? ¿Qué significaba la palabra Independencia y qué significa hoy? ¿Cómo se construye la memoria de este día? Invitamos a recorrer estas preguntas a partir de algunos objetos relacionados con el acontecimiento.

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Material elaborado por la Biblioteca Nacional de Maestros. Ministerio de Educación de la Nación

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En el marco de las actividades propuestas para la celebración de los 200 años de la Independencia Argentina, la Biblioteca Nacional de Maestros (BNM) junto al Programa Educación y Memoria, del Ministerio de Educación y Deportes de la Nación, proponen a la comunidad educativa acceder a recursos didác…