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Cabrioles - #AutodéfenseSanitaire face au Covid-19

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Cabrioles - #AutodéfenseSanitaire face au Covid-19 | Substack

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Carnet de recherche pour l’#AutodéfenseSanitaire face au Covid-19 - Le 12 et le 21 de chaque mois une poignée d’articles - Le reste au fil de l’eau. Click to read Cabrioles - #AutodéfenseSanitaire face au Covid-19, a Substack publication with hundreds of subscribers.

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HANDI-SOCIAL - Association Défense des droits - TOULOUSE

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Le site internet de l’association HANDI-SOCIAL - Défense des droits - TOULOUSE

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Ethique, inclusion, diversité et justice sociale

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Ethique, inclusion, diversité et justice sociale

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On Daisy’s Moon | Magali Milbergue | Substack

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Ici on parle éthique, inclusion, diversité et justice sociale ! Tout un programme ! Et on le fait par plein de biais différents, dont celui de l’étude de la pop culture. Et bien sûr, siamo tutte antifasciste ! Click to read On Daisy’s Moon, by Magali Milbergue, a Substack publication with hundreds of subscribers.

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Handimaternité, un impensé de la société ?

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Handimaternité, un impensé de la société ?

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HANDIMATERNITÉ : un impensé de la société ?

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Documentaire de Lyz Carr, militante anti-validiste, sur le handicap face à la légalisation du suicide assisté.

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Documentaire de Lyz Carr, militante anti-validiste, sur le handicap face à la légalisation du suicide assisté.

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Better Off Dead 2024 Sous-titré en Français

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QUAND LA LOI OBLIGE À ENTRETENIR UN PARENT MALTRAITANT

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QUAND LA LOI OBLIGE À ENTRETENIR UN PARENT MALTRAITANT

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DOUBLE PEINE : QUAND LA LOI OBLIGE À ENTRETENIR UN PARENT MALTRAITANT

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Ceci n’est pas un livre sur le genre (Grand format - Broché 2024), de Morgan N. Lucas | La Maison Hachette Pratique

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À quoi savez-vous que vous êtes un homme, une femme ou que vous n'êtes ni l'un ni l'autre ?  Est-ce une croyance,

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Être transgenre : que vivent vraiment les jeunes en France ? - Documentaire Complet - MG

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Emission de l’Arrache - La Voix Sans Maître - Févrierier 2026

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Nous partageons cette émission avec le collectif Antipsy 59. Au sommaire : L’agenda, Lecture du communiqué “Hommage à Frédéric Grochain”, détenu Kanak déporté en France décédé en prison le 6 f…

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Loki’s Prints – Prints vintage & anarchistes

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Les trois visuels ci-dessus correspondent à une sélection très réduite des dizaines de modèles de prints disponibles sur cette boutique. Vous pouvez retrouver l'ensemble de nos productions artisanales et anarchistes classées par techniques dans les différentes rubriques de ce catalogue.

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Dodue réalise des illustrations en technique traditionnelles ou au numérique, notamment à la gouache, disponibles sur la boutique en ligne.

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Become a supporter of Auriane Roux today!

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Toutes mes pièces sont soigneusement réalisées avec mes outils de sculpture.Chaque veinage, chaque courbe, chaque forme est spéciale.

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Shop items by JulianneMoriotArt located in Chambly, Hauts-de-France.

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Create an account or log in to Instagram - Share what you’re into with the people who get you.

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Portfolio and print shop of illustrator Pam Wishbow

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A collection of Art Prints by Kate Blagodatskikh available for sale.

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Des produits dérivés de mes illustrations et de mes projets.

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Bibipins is a fun and lively brand that takes inspiration from plants, magical girls, cosplay and nerd related things.

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Ortilys, bijoux et accessoires fleuris personnalisables

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Découvrez des bijoux poétiques colorés, élégants, et personnalisables, créés à partir de fleurs. Gardez pour toujours un petit bout de nature

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Créatrice de peluches et porte clés, faits mains, et possibilité de commander vos propres peluches !

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Papeterie et art féministe - Olympe Rêve

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Papeterie et art féministe - Olympe Rêve

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Papeterie et art féministe - par Sabrina Erin Gin

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Découvrez notre boutique en ligne spécialisée dans la papeterie et l’art féministe. Trouvez des produits uniques, drôles et inspirants pour exprimer votre féminisme et humour tout en soutenant l’égalité des genres. Livraison rapide et satisfaction garantie.

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Le Vilain | Artiste graveur - sculpteur (Amboise)

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Boutique Tirages de linogravures et sculptures

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Vilain - Artiste graveur et sculpteur à Amboise Boutique des linogravures, gravures et sculptures en bois du Vilain - Artiste graveur et sculpteur

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Chaque tirage cyanotype est un original réalisé à la commande, il n'est pas soumis à une limite de stock. En revanche, les cyanotypes encadrés sont des pièces uniques. Pour toute question, si la réponse ne se trouve pas dans ma F.A.Q., n'hésitez pas à m'écrire.

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Bijoux fantaisie et objets de décoration.

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Bijoux fantaisie et objets de décoration.

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Tout article en verre peut être personnalisé (choix des couleurs, de la taille, etc.).N’hésitez pas à me contacter sur ma page contact ou sur mes réseaux sociaux. Les nouveautés ❤ Vos gentils commentaires Fabrication française, atelier situé en Provence. Les créations sont fabriquées avec amour, de façon artisanale, avec des matériaux provenant de commerces essentiellement français ou européens. […]

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From Otterspace c'est moi, que certain·e·s connaissent sous le pseudo Lutrinae Habilis (" la loutre habile ", mais en plus classe), et d'autres sous mon prénom Mélanie.

Je fabrique à la main, anneau par anneau, chaque objet proposé dans la boutique. C'est long, mais j'aime tellement le résultat que je ne compte pas mes heures.

Vous trouverez dans la boutique des bijoux de style alternatif (punk, metal, gothique), mais également des choses plus colorées, en fonction de mes envies et de vos demandes !

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From Otterspace - La maille, mais pas comme au moyen-âge !

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From Otterspace c'est moi, que certain·e·s connaissent sous le pseudo Lutrinae Habilis (" la loutre habile ", mais en plus classe), et d'autres sous mon prénom Mélanie. Je fabrique à la main, anneau par anneau, chaque objet proposé dans la boutique. C'est long, mais j'aime tellement le résultat que je ne compte pas mes heures.

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Shop AFFICHES • FANZINES • DESSINS by FredSochard located in Angers, Pays de la Loire.

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Produits Archive - Assuna vintage crafts

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Boutique Assuna vintage crafts : bijoux, accessoires et papeterie d’inspiration vintage. Fait main en France à Paris.

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Boutique Céramique et Illustration – Kness

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Bienvenue sur ma petite boutique céramique et illustration. Je créée et je vends mes images originales à l’aquarelle et mes pièces de céramique sculptées à la main au Québec. Chaque objet est une oeuvre d’art unique sculptée et peinte avec soin. Les pendentifs en porcelaine sont ornés d’or ou de nacre. Les gobelets et pièces de vaisselle sont également uniques et faites à la main une par une. Chaque figurine de céramique est modelée avec amour.

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Ikigai Origami - Décoration, bijoux, mobiles en Origami

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Objets de décoration et bijoux fabriqués à la main en origamis. Chaque création est unique, réalisée à base de papiers Origami de qualité. Vente en ligne

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Salomé Ebibi, souffleuse et sculpteuse de verre

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Salomé Ebibi, souffleuse et sculpteuse de verre

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Découvrez des bijoux, accessoires et décorations uniques fabriqués à partir de CD recyclés et peints à la main, pour un style éco-responsable et original.

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Des bijoux personnalisés fabriqués à la main à votre taille

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Des bijoux personnalisés fabriqués à la main à votre taille

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Amimo bijoux - Des bijoux personnalisés fabriqués à votre taille !

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NouveautésUne mini “collection” noeuds fait son entrée en boutique le 12/02/2026 à 17h accompagnée d’autres petites nouveautés. Attention ! Promo de lancement avec -15% uniquement jusqu’au 19/02/2026Les nouveautésLes inspirations AmimoDécouvrez tous les bijoux créés par Amimo. Demandez un devis pour obtenir le vôtre ou pour créer un nouveau bijoux !Je découvre les inspirationsCollection antistress 2.0Les

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Des kits de broderie pour tous les niveaux pour apprendre ou approfondir les techniques de broderie ancienne

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Le grand mensonge du papier toilette (PFAS, déforestation...)

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Le grand mensonge du papier toilette (PFAS, déforestation...)

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Le grand mensonge du papier toilette (PFAS, déforestation...)

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Est-ce que c'est vraiment devenu cool d'être LGBT ? 

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Est-ce que c'est vraiment devenu cool d'être LGBT ? 

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Est-ce que c'est vraiment devenu cool d'être LGBT ? (ou pourquoi SQUEEZIE a un look queer)

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« Pop fascisme » en France et aux États-Unis

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« Pop fascisme » en France et aux États-Unis

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Extrêmorama. « Pop fascisme » en France et aux États-Unis

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L’émergence de l’IA conversationnelle comme autorité cognitive

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L’émergence de l’IA conversationnelle comme autorité cognitive

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L'émergence de l'IA conversationnelle comme autorité cognitive: perspectives éducatives et éthiques à l'ère de Grok

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Mathématiciennes de l’ombre, elles ont compté pour la NASA

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Mathématiciennes de l’ombre, elles ont compté pour la NASA

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Mathématiciennes de l’ombre, elles ont compté pour la NASA

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Dans cette émission, nous revenons sur les trajectoires de celles qui nous ont permis de marcher sur la Lune : les calculatrices de la NASA. Qui étaient ces femmes ? Leur parcours fût-il singulier dans l’histoire des sciences ? C’est comment d’être une calculatrice humaine à la NASA ?

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Du test génétique au "super-bébé" : vers un néo-eugénisme ?

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Du test génétique au "super-bébé" : vers un néo-eugénisme ?

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Le mot eugénique est un dérivé de l'anglais " eugenics ", construit à partir du grec eu- (" bien ") et genos (" naissance " ou " race ").

Bien avant l'apparition du terme " eugénisme ", des sociétés ont cherché à contrôler la reproduction : sélection à Sparte, incestes royaux en Égypte ou chez les Incas, projets philosophiques chez Platon qui préconise que " l'élite des hommes ait commerce avec l'élite des femmes ". L'idée d'" améliorer " l'humain est donc ancienne.

En 1883, Francis Galton forge le terme " eugenics ", à partir des racines grecques eu- (" bien ") et genos (" naissance " ou " race "). Il désigne ainsi une " science de l'amélioration de la race humaine ", inspirée de l'élevage animal et des théories évolutionnistes. L'objectif assumé est de favoriser les " meilleurs " et de limiter la reproduction des autres.

Des théories aux politiques d'État

L'eugénisme "positif" encourage certaines unions jugées désirables. L'eugénisme "négatif", quant à lui, impose la ségrégation, la stérilisation ou la mise à mort. Ces idées ont nourri des politiques publiques au XXe siècle, jusqu'aux crimes nazis.

Contrairement à la France, les États-Unis et les pays scandinaves ont appliqué des politiques eugénistes (notamment des stérilisations forcées) jusque dans les années 1970. L'Allemagne nazie a poussé cette logique jusqu'à l'extermination.

Les crimes du nazisme, le Procès de Nuremberg et les progrès de la génétique ont mis en lumière l'impasse scientifique et morale de l'eugénisme. La dignité humaine a alors supplanté l'idée d'un " progrès biologique " imposé.

Les ambiguïtés contemporaines

Les diagnostics prénataux et préimplantatoires, fruits des sciences modernes, visent à éviter des maladies graves, non à "améliorer l'espèce". Ils s'éloignent en cela de l'eugénisme traditionnel. Pourtant, ils ouvrent la porte à une forme nouvelle, plus diffuse et potentiellement plus insidieuse.

Sélection d'embryons, scores génétiques, promesses d'optimisation... Allons-nous vers un eugénisme " libéral " ou marchand ? Sans contrainte étatique directe, la pression peut devenir sociale, économique ou idéologique.

Le Code civil interdit toute pratique eugénique visant à organiser la sélection des personnes. La prévention et le traitement des maladies génétiques sont autorisés, mais toute modification transmissible du génome humain demeure prohibée.

Tests génétiques, transhumanisme, start-ups de sélection embryonnaire : les outils évoluent plus vite que l'éthique. L'eugénisme n'est plus un projet affiché, mais il reste une question brûlante concernant nos choix collectifs et individuels.

Aux États-Unis, l'obsession de Donald Trump et de certains géants de la tech pour l'intelligence et l'optimisation humaine laisse transparaître, en sous-texte, des convictions eugénistes et racialistes.

Vers un eugénisme libéral ?

L'étrange retour du chercheur chinois qui modifiait génétiquement les bébés, (Le Monde, 2025)

L'eugénisme réinventé : la reconfiguration racialiste du trumpisme en 2025 (The Conversation, 2025)

L'eugénisme et la procréation médicalisée (Inserm, 2025)

L'eugénisme : de quoi parle-t-on ? (Comité consultatif national d'éthique, 2021)

Aux Etats-Unis, la longue histoire de la stérilisation forcée (Le Monde, 2020)

Évolution, eugénisme, transhumanisme... Portrait de l'incroyable famille Huxley (Usbek & Rica, 2019)

" Le transhumanisme n'est qu'un eugénisme relooké ", entretien avec Jacques Testart (Usbek & Rica, 2018)

Les références musicales

Le titre du jour : Telepopmusik, Genetic world

Le générique de début : Altin Gün, Goca dünya

Le générique de fin : Yin Yin, Pingpxng

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Du test génétique au "super-bébé" : vers un néo-eugénisme ?

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A la fin du 19e siècle, le scientifique Francis Galton, propose d'utiliser la sélection pour produire une race humaine supérieure. C'est l'avènement de l'eugénisme, un courant tombé en disgrâce après 1945 mais que la science moderne pourrait ranimer. Assiste-t-on à l'avènement d'un néo-eugénisme ?

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Une médiation de la musique au masculin ? Analyse des dispositifs numériques de médiation de la musique produits par les institutions musicales

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Une médiation de la musique au masculin ? Analyse des dispositifs numériques de médiation de la musique produits par les institutions musicales

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Une médiation de la musique au masculin ? Analyse des dispositifs numériques de médiation de la musique produits par les institutions musicales

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Résumé
Dans le sillage de l’ouvrage dirigé par Octobre et Patureau (Octobre et Patureau 2018), cet article engage à une réflexion sur le traitement de la question du genre dans les dispositifs numériques de médiation produits par des organismes de diffusion et de production musicale. Les études en sociologie du travail artistique (Coulangeon et Ravet 2003 ; Buscatto 2007 ; Bousquet et al. 2018) ne cessent de montrer que l’ensemble des mondes de la musique, aussi bien classiques que jazz ou pop, est traversé par une double ségrégation genrée horizontale (répartition sexuée selon le type d’emploi) et verticale (moindre accès aux postes à responsabilités). On pourrait imaginer que les producteurs de dispositifs numériques de médiation de la musique, portant des valeurs de vivre-ensemble, d’inclusion sociale et d’agentivité (Perez-Roux et Montandon 2014 ; Carrel 2017), et conscients des effets normatifs et prescriptif des supports éducationnels (Octobre 2014), viennent questionner ces frontières. Le « dénombrement » et l’analyse de « cas » tirés du dépouillement systématique d’une centaine dispositifs numériques consultables en ligne et produits par des organismes de production et de diffusion musicale permettront de montrer que tel n’est pas le cas. Abstract
In the wake of the work directed by Octobre and Patureau (Octobre and Patureau 2018), this article engages in a reflection on the treatment of the question of gender in the digital mediation devices produced by broadcasting and musical organizations. Sociology studies of artistic work (Coulangeon and Ravet 2003; Buscatto 2007; Bousquet et al. 2018) continue to show that all worlds of music, just as much so for classical as for jazz or pop, are crossed by a double segregation of gender: horizontally (gendered division based on type of employment) and vertically (reduced access to leadership roles). One could imagine that the producers of musical digital mediation devices, being conscious of the values of togetherness, of social inclusivity and of agency (Perez-Roux and Montandon 2014; Carrel 2017), and being conscious of the normative and prescriptive effects of educational supports (Octobre 2014), have come to question these boundaries. The “enumeration” and “case” analysis taken from the systematic counting of a hundred digital devices available online and produced by musical producing and broadcasting organizations shows that this is not the case.

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Critiquer le champ du développement personnel en féministe

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Critiquer le champ du développement personnel en féministe

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Pourquoi faut-il lutter contre les ESAT - Brochure

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Pourquoi faut-il lutter contre les ESAT - Brochure

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DÉLOCALISER ICI, EXPLOITER LÀ-BAS : TOUT LE MONDE EST MENACÉ

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DÉLOCALISER ICI, EXPLOITER LÀ-BAS : TOUT LE MONDE EST MENACÉ

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DÉLOCALISER ICI, EXPLOITER LÀ-BAS : TOUT LE MONDE EST MENACÉ

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My documentary about White Supremacy. White Right: Meeting the Enemy

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My documentary about White Supremacy. White Right: Meeting the Enemy

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My documentary about White Supremacy. White Right: Meeting the Enemy.

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Guerre d’Algérie : Le Pen, le fascisme français et la matrice coloniale

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Guerre d’Algérie : Le Pen, le fascisme français et la matrice coloniale

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Guerre d’Algérie : Le Pen, le fascisme français et la matrice coloniale

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Résistances et protestations sous le franquisme

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Résistances et protestations sous le franquisme

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Résistances et protestations sous le franquisme. Entretien avec Charlotte Vorms

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LE MONDE NAZI. COMMENT LES MASSES ONT CONSENTI AU PIRE | JOHANN CHAPOUTOT, CHRISTIAN INGRAO

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Taxe Zucman : Ce qu’on ne vous dit pas !

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Taxe Zucman : Ce qu’on ne vous dit pas !

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Taxe Zucman : La fuite des milliardaires [ARGENT MAGIQUE]

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Extrêmorama. Passé colonial, présent national

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“L’homme arabe” et la France : épisode 1/5 du podcast La France vue de l’étranger

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AUDIO • La France vue de l’étranger, épisode 1/5 : “L’homme arabe” et la France. Une série inédite proposée par France Culture. Écoutez Les Nouvelles vagues, et découvrez nos podcasts en ligne.

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Madagascar : les petites mains de l’IA | ARTE Reportage

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France Travail conclut un partenariat avec Mistral AI 

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France Travail conclut un partenariat avec Mistral AI 

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France Travail conclut un partenariat avec Mistral AI sur l’intelligence artificielle générative

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Des dispositifs déjà expérimentés depuis plusieurs mois doivent notamment permettre d’assister les conseillers dans leurs échanges avec les candidats à des offres d’emploi.

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En Europe, les étrangers premières victimes de l’intelligence artificielle

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En Europe, les étrangers premières victimes de l’intelligence artificielle

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En Europe, les étrangers premières victimes de l’intelligence artificielle

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Alors que s’ouvre à Paris cette semaine le Sommet pour l’action sur l’intelligence artificielle, chefs d’État, chefs d’entreprise, chercheurs et société civile sont appelés à se prononcer sur les risques…

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Vocabulaire et diversité linguistique : comment l’IA appauvrit le langage

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Dans un futur proche, la proportion de données en langage naturel sur le Web pourrait diminuer au point d’être éclipsée par des textes générés par l’Intelligence artificielle.

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On remet de l'ordre dans le grand n'importe quoi des pseudo-spécialistes de l'Intelligence Artificielle

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On remet de l'ordre dans le grand n'importe quoi des pseudo-spécialistes de l'Intelligence Artificielle

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On remet de l’ordre dans le grand n’importe quoi des pseudo-spécialistes de l’Intelligence Artificielle. Si le sujet vous intéresse, vous apprendrez des trucs, promis :)
Par JB Boisseau cofondateur de Signal Arnaques.

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TECHNOPOLICE : VERS UN NEOFASCISME EN FRANCE ?

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TECHNOPOLICE : VERS UN NEOFASCISME EN FRANCE ?

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TECHNOPOLICE : VERS UN NEOFASCISME EN FRANCE ?

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La Vidéo sur l'Intelligence Artificielle

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Les IA : une menace pour tous les êtres sentients

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Les IA : une menace pour tous les êtres sentients

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#38 Les IA : une menace pour tous les êtres sentients ? - Shaïman Thürler

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🎙️Je ne pensais pas faire un jour un épisode sur l'intelligence artificielle dans Comme un poisson dans l'eau. Et pourtant, ces derniers mois, j'ai ...

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Interviews, débats et analyses sur les enjeux de l’intelligence artificielle

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Interviews, débats et analyses sur les enjeux de l’intelligence artificielle

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L'horreur existentielle de l'usine à trombones

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L'horreur existentielle de l'usine à trombones

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L'horreur existentielle de l'usine à trombones.

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Soin'Soin Journal de réflexion sur le soin psychiatrique 2 ème appel à contribution écrite ou dessinée ! On espère que vous passez un été pas trop désagréable, voir même sympa.On sait que l'été rime souvent avec plage, enfants heureux et voyages dans la nature, mais on sait aussi que ca peut ne pas être un [...]

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Chronique hospitalière - « Si tu savais ce qui se passe en ton nom ma pauvre... »

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« Si tu savais ce qui se passe en ton nom ma pauvre... »

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Depuis lundi, pour la semaine du cerveau, on vous parle de cet organe sous toutes les coutures. Mais on ne vous en parle que sous l'angle individuel. Que sont les neurosciences collectives, ce domaine en plein essor ?

Habituellement, les neuroscientifiques étudient un seul cerveau à la fois. Mais ces vingt dernières années, on découvre que les ondes cérébrales de deux personnes sont capables de se synchroniser. Plus on passe de temps avec quelqu'un, plus on va avoir des expériences communes et plus nos activités cérébrales vont se ressembler. Et le degré d'intimité va moduler cette synchronie. Lorsque vous vous sentez "sur la même longueur d'onde" avec un ami, vous ne croyez pas si bien dire. C'est cette synchronisation inter-cérébrale encore mystérieuse qui est étudiée par la science multi-cerveaux.

L'interaction sociale entraîne une synchronisation des cerveaux

Retrouvez de l'émission du jour sur le fil BlueSky de La Science, CQFD.

L'Esprit des mots par François-Xavier Alario (Odile Jacob, 2024)

Lors d'une conversation, nos cerveaux se synchronisent (Sciences & Avenir, 2024)

L'avenir de la synchronisation du cerveau et de la machine (Polytechnique Insights, 2024)

"L'étude de la synchronisation intercérébrale renouvelle le regard sur nos cerveaux" (Pour la science, 2024)

Synchroniser son cerveau pour mieux collaborer (Cerveau & Psycho, 2023)

La série Semaine du cerveau de La Science CQFD

Les références musicales

Le titre du jour : Synchronicity par Police

Le générique de début : Goca dünya par Altin Gün

Le générique de fin : Pingpxng par Yin Yin

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Synchronisation des cerveaux : branchés sur la même fréquence : épisode du podcast Cerveau, les dessous de la mécanique

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AUDIO * Cerveau, les dessous de la mécanique, épisode : Synchronisation des cerveaux : branchés sur la même fréquence. Une série inédite proposée par France Culture. Écoutez La Science, CQFD, et découvrez nos podcasts en ligne.

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Sommaire de l’articleLe jeu, la pensée, la croyance à somme nulle, c’est quoi ?⬛Les conséquences de…
Lire l’articleLa vie n’est pas qu’un jeu nul [Σ0-1]

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♦PP1: La personnalité, cette performance

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La totalité du dossier est accessible en epub : https://www.hacking-social.com/wp-content/uploads/2023/06/La-personnalite-cette-performa-Viciss-hackso.epub Ce chapitre est disponible à l’écoute audio…
Lire l’article♦PP1: La personnalité, cette performance

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La résistance du système juridique français à un potentiel «choc autoritaire»

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La résistance du système juridique français à un potentiel «choc autoritaire»

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Comment le Jeu Vidéo nous met au TRAVAIL

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Hétéro normativité ordinaire en milieu de travail

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Hétéro normativité ordinaire en milieu de travail

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"Hétéronormativité ordinaire en milieu de travail" par Emilie Morand - Composiday 2025

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Ada Lovelace, la science poétique à l'époque victorienne

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Ada Lovelace, la science poétique à l'époque victorienne

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Ada Lovelace (1815-1852), la science poétique à l’époque victorienne

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Ada Lovelace aurait inventé le premier programme informatique au temps de la reine Victoria (1819-1901) dans une société où la science et les femmes existaient à peine. Enquête sur l’histoire d’une pionnière des algorithmes.

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Elle n'est pas seulement la première femme à faire de l'informatique de l'histoire. Elle est la pionnière, la première personne à publier de toutes pièces un programme, la fameuse note G, le premier algorithme informatique de l'histoire des sciences. Cette femme, c'est Ada Lovelace, fille du poète Byron, éprise de mathématiques, esprit libre et pourtant si contraint dans l'Angleterre victorienne du XIXème siècle. Ses travaux, récupéré, oubliés, seront redécouverts tardivement, au XXème siècle, notamment par Alan Turing qui s'en inspirera pour construire sa machine, le tout premier ordinateur.

Ada Lovelace, la grande ordinatrice : c'est le programme informatique qui est le nôtre pour l'heure qui vient. Bienvenue dans La Méthode scientifique.

Et pour parler de l'histoire d'Ada Lovelace, de ses apports scientifiques et de sa spoliation, nous avons le plaisir de recevoir aujourd'hui Catherine Dufour, écrivaine, ingénieure en informatique et autrice de " Ada Lovelace ou la beauté des nombres " aux éditions Fayard et Isabelle Collet, informaticienne, professeure en sciences de l'éduction à l'université de Genève, membre du conseil d'administration de la Fondation femme@numérique et autrice de " Les oubliées du numérique ", qui sort aujourd'hui aux éditions du Passeur Editions.

Le reportage du jour

Dans ses travaux, Ada Lovelace avait profondément étudié la machine à différence de son ami et mentor Charles Babbage, mathématicien et inventeur. Pour concevoir cette machine, qui n'a jamais vu le jour de leur vivant, Babbage s'était largement inspirée du métier à tisser de Jacquard, qu'on peut considérer comme la première machine à programmer. Ce métier Jacquard est le premier système mécanique programmable avec cartes perforées, considéré aujourd'hui comme l'ancêtre de l'ordinateur. Reportage avec Cédric Mastellari, démonstrateur au Conservatoire National des Arts et Métiers de Paris, dans la salle des matériaux. Par Céline Loozen :

La vie d'Ada Lovelace

Raconter la vie et l'oeuvre d'Ada Lovelace, c'est s'intéresser à celles de ceux - parents, savants, qui l'ont martyrisée, meurtrie et ceux qui l'ont guidée, construite intellectuellement et accompagnée dans sa quête du savoir jamais inassouvie : maths, machine. On va donc prendre un peu de temps à décrire son enfance, pénible et teintée par la maladie, son éducation stricte et ambitieuse scientifiquement, dénuée affection, l'histoire de sa mère, elle-même très intéressée par les mathématiques. Qui étaient ses mentors, et comment elle les a dépassés et repoussés dans leur retranchements en mathématiques par sa fougue intellectuelle ? Pour le dire vite et simplement, des mathématiques, de l'étude des nombres, de l'algèbre, de la géométrie, elle va s'intéresser au code, aux symboles, en opérant un saut de pensée que jusque-là personne n'avait envisagé, via les machine analytiques conçues à l'époque, notamment par un de ses "professeurs" Charles Babbage. En poussant la réflexion à partir de ces machines à cartes perforées, les diagrammes, elle va poser les premiers principes de la programmation. C'était une femme douée, qui a réussi à publier (sous initiales) son invention alors pourquoi est-elle morte sans le succès et dans la ruine ? D'où provient sa vision que les spécialistes qualifient de prophétique et géniale qui a permis de poser les bases du premier ordinateur ?

Pour aller plus loin

[Thread] Retrouvez toutes les sources de cette émission sur le fil Twitter de La Méthode scientifique.

Les références musicales

Philippe Katerine, Computer music

Leonard Nimoy, Music to watch space girls by

Nils Frahm, Says

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Quelle a été la vie de la comtesse anglaise Ada Lovelace ? Quels ont été ses recherches et travaux qui ont fait d'elle la première personne de l'Histoire à avoir créé un programme informatique ? A quelle machine s'intéressait-elle, à quels problèmes mathématiques ?

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Malmenées par la norme hétérosexuelle, les personnes handicapées subissent la violence d’un modèle qui ne les pense pas comme désirables. Rejoindre les luttes queers, comme l’invite le Mois des fiertés, c’est refuser cette injonction à la normalité.

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La nouvelle chronique féministe de Politis qui défriche les idées intersectionnelles grâce à celles qui vulgarisent ces luttes au quotidien. Chaque semaine, Politis ouvre ses colonnes à une chroniqueuse pour qu’elle nous éclaire sur l’actualité. Recevez une fois par mois le meilleur d’Intersections en vous abonnant à notre newsletter.

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Antitsiganisme : le racisme le plus décomplexé d’Europe ?

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On vit dans une période pas rigolote. L'extrême droite s'installe bien tranquillement au pouvoir, les personnes appartenant à des groupes marginalisés s'en prennent plein la tronche. La violence de l'État est terrifiante, et même les personnes assez privilégiées pour ne pas les avoir subies jusque là commencent à flipper. Vous connaissez ma position à ce sujet : on doit résister. On doit se battre, on doit refuser l'extrême droite, ses outils, ses idiots utiles, des stratégies pour nous asservir et nous détruire.

Cette année, je pensais vraiment qu'on échapperait au débat habituel entre les quelques membres de la communauté LGBTQIA+ qui veulent que la pride ne soit pas politique et celleux qui comprennent que c'est une aberration de penser ça. Je pensais vraiment qu'en 2025, dans le contexte politique dans lequel on se trouve et après un mois de juin 2024 passé à tout faire pour que le fascisme ne passe pas par les urnes (et pour qu'il passe par la fenêtre quand même), même les plus privilégié·es des membres de la communauté comprendraient à quel point le mois des fiertés ne pouvait qu'être politique.

Et pourtant, non, arrivé juin, à nouveau on s'est retrouvé·es avec les mêmes conneries habituelles, les mêmes "ne gâchez pas ma fête avec de la politique" et des débats sur des affiches jugées trop politiques (pour une fête politique donc... AHEM). Et depuis, ça continue, et honnêtement, je n'ai plus la patience. Alors voici un article qui vous explique pourquoi la Pride ne sera jamais une fête apolitique, pourquoi ce sera toujours politique d'aller à la Pride, et pourquoi penser autrement c'est ne connaître ni l'histoire de notre communauté ni comprendre la situation dans laquelle on se trouve aujourd'hui.

Je n'ai jamais été à une Pride. La foule m'a toujours angoissée et quand j'étais adolescente je n'avais personne qui aurait voulu y aller avec moi. Arrivée jeune adulte, j'avais assez de potes qui y allaient pour ne plus avoir envie d'y aller. Les chars des marques, les flics, les potes cishet qui y allaient pour se bourrer la gueule... C'était plus quelque chose qui me faisait envie. J'avais l'impression qu'on était sur une version complètement dénaturée de ces évènements et je n'y voyais pas ma place.

Et puis les années ont passé et j'ai découvert que je n'était pas la seule à penser comme ça. Et des prides plus radicales ont commencé à être créées, et on s'est retrouvé·es dans un contexte politique de plus en plus compliqué et une partie de la communauté a retrouvé une certaine radicalité. Et les débats sont arrivés...

Bon en vrai je connais assez l'espèce humaine pour savoir que les débats devaient exister même à l'époque de la création de la Pride. En fait, je sais qu'il y avait déjà des conflits entre les groupes LGBTQIA+ qui pensaient que s'iels rentraient dans le moule cishétéronormé iels finiraient par gagner leur place et les groupes qui revendiquaient le droit d'exister pleinement. Le truc c'est que c'est les groupes de la seconde catégorie qui s'est révolté en juin 1969 a New-York. La première Pride était une révolte. C'est pas juste un joli slogan à mettre sur votre tote bag, c'est une réalité historique. C'est la genèse de la communauté LGBTQIA+ comme on la connaît aujourd'hui . Et c'était un mouvement de révolte contre l'oppression et contre les violences que subissaient les personnes LGBTQIA+.

Aujourd'hui, une partie de la communauté a l'impression qu'il n'y a plus d'oppression contre laquelle se révolter. Une partie de la communauté pense que la Pride c'est fait pour "faire la fête pour célebrer qui on est". Et c'est absolument passer à côté du principe de la Pride. Oui la Pride célèbre ce que l'on est. Mais cette célébration est bruyante et revendicative parce qu'elle est faite en réaction à/contre l'oppresseur. S'il n'y avait pas d'oppression, il n'y aurait absolument aucune raison d'avoir à revendiquer une fierté quelconque à avoir une identité de genre, une orientation sexuelle, une orientation romantique...

C'est bien pour ça que tout le monde hurle de rire quand des groupes de personnes cishétéros disent qu'ils vont faire une pride hétéro. Parce qu'en fait, célébrer sa sexualité, son genre, quand on n'est pas dominé à cause de ces éléments, ça n'a aucun sens. Quelque part, j'aimerais vivre dans un monde où il n'y aurait plus besoin de Pride, mais pour ça il faudrait vivre dans un monde sans oppression des personnes LGBTQIA+ et on en est loin, très loin.

Pour sa 25e édition, la marche des fiertés de Paris a choisi de prendre position dans ce contexte politique terrifiant et a écrit à l'union contre "l'internationale réactionnaire". Et elle a choisi de représenter cette lutte dans son affiche. L'appel n'a pas suscité beaucoup de réactions, les gens que ça aurait pu choquer ne l'ont sûrement pas lu... L'affiche par contre a tellement choqué que l'association a perdu 75 000 € de subventions dans la foulée.

Sur l'affiche, que vous pouvez voir sur la page d'accueil du site de la marche, on voit six personnes en couleur à l'arrière plan dont une qui tient par la cravate une personne en noir et blanc qui est évanouie/assommée. La personne en noir et blanc au premier blanc a des symboles fascistes tandis que les personnes en couleur ont plusieurs symboles en lien avec des causes progressistes : drapeau de la palestine, drapeau trans, logo d'act up... Une des personnes est voilée.

Vous imaginez le scandale que ça a fait auprès des gens de droite. Oulala c'est violent ! Oulala c'est de l'incitation à la haine ! Oulala c'est du soutien au Hamas ! Bref toutes les conneries habituelles... Mais ce dont vous ne vous doutez pas forcément, c'est que ça a aussi fortement déplu à pas mal de membres de la communauté LGBTQIA+. L'un des arguments principaux était de ne pas "tout mélanger" et le reproche était de "politiser la pride".

Politiser la pride.

Je vous assure que je m'en suis toujours pas remise. En 2025, venir nous parler de "politiser la pride". Alors qu'on a l'extrême droite au gouvernement. Alors que les droits des personnes trans sont attaqués absolument partout, mais en France aussi spécifiquement. Alors qu'on a des gens de la manif pour tous au pouvoir, qui continuent à penser qu'il faudrait revenir en arrière sur le "mariage pour tous" et qui l'affirment ouvertement pour une grande partie. Alors que la montée du fascisme de ces dernières décennies a complètement libérée la parole lgntqia+phobe et qu'on voit fleurir les agressions lgbtqia+phobes un peu partout. Alors que nos droit n'ont jamais autant été danger, et le seront encore plus demain (et pour les groupes de la communauté qui attendent toujours d'acquérir leurs droits, on sait qu'iels peuvent aller se brosser hein).

Mais bon, j'imagine que comme y a des gay et des lesbiennes au RN et dans le parti de Macron alors on a pas à s'en faire et il faut arrêter de politiser la pride.

Non non. Au contraire, il faut la repolitiser. Toutes les prides devraient devenir des prides radicales. Oui il faut de la joie dans la lutte, je suis la première à le dire, mais là ce qu'il faut surtout c'est de la lutte. Si on veut survivre, il faut lutter. Et oui, la pride de Paris a tout compris : si on veut pouvoir lutter, il faut une convergence des luttes. Ensemble contre le fascisme, ou on ne survivra pas.

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L'inclusion passe aussi par la culture sourde

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L'inclusion passe aussi par la culture sourde

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L’inclusion passe aussi par la culture Sourde - 24 jours de web

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Chaque année, on parle d’accessibilité numérique. On nous explique comment améliorer les contrastes, ajouter des sous-titres, écrire des textes alternatifs. On nous parle de normes, de codes, de …

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Ou pourquoi centrer la beauté dans nos émancipations est un problème.

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Charlie Kirk est mort, assassiné. Charlie Kirk, un influenceur d'extrême droite est mort, assassiné. Charlie Kirk, un influenceur d'extrême droite qui militait pour la mort de tout ce qui n'est pas blanc, valide, hétéro, cis, chrétien (etc) est mort, assassiné. Et célébrer sa mort serait indécent.

Pire, on est inondé·es d'hommages au facho assassiné. La France fait un message officiel (alors que le type n'était pas un élu américain et qu'une élue démocrate a été assassinée il y a quelques semaines sans que ça ne cause aucune réaction). Des artistes signent une tribune de soutien. La CEO de BlueSky fait partie des dizaines de personnalités publiques à dire être contre la "violence politique". On entend partout des "je n'étais pas d'accord avec tout ce qu'il disait mais...". Coldplay demande à son publique de prier pour sa famille à son concert...

Tout ça pour un nazi qui disait être contre le principe d'empathie, disait vouloir la mort des LGBTQIA+, était contre l'avortement même pour les enfants violés, trouvait que le second amendement valait bien quelques mort·es par armes à feu par an...

Au moment de sa mort il répondait à une question sur les tueries de masse et disait que "beaucoup de personnes trans" en faisaient. (ce qui est faux bien sûr)

A chaque mort d'une personnalité d'extrême droite, ou de quelqu'un qui a été au pouvoir et fait du mal à des millions de personnes, ou d'une personne connue pour être abuseuse, c'est le même refrain. On doit respecter la reine Elizabeth et la pleurer à sa mort même si on la détestait pendant sa vie. On doit pleurer Alain Delon et oublie qu'il battait femmes et enfants. On doit ne rien dire sur Jean-Marie Le Pen parce qu'après tout il avait une famille !

Et moi je dis merde à tout ça. Rien ne m'empêchera de célébrer la mort de mes ennemi·es. Rien ne m'empêchera de me réjouir que le monde compte un·e oppresseureuse de moins. Plus qu'un droit, je dirais que c'est éthiquement mon devoir de célébrer ces morts.

Je ne crois pas que la mort de quelqu'un efface ce qu'iel a fait pendant sa vie. Si vous me lisez depuis un moment, vous savez qu'un de mes thèmes récurrents est de trouver le moyen d'être aligné·e avec son éthique dans un monde qui est loin de faciliter cette démarche. C'est vague de parler "d'éthique". Je pourrais dire que je veux être une bonne personne, selon mes valeurs. Je veux être le genre de personnes que je respecte. Je veux apporter du bien dans le monde et aux personnes que je croise. Bref, je veux faire partie du camp du bien, si souvent moqué par la droite et l'extrême droite .

Je pourrais résumer ma démarche à : je veux qu'à ma mort les gens soient honnêtes quand iels disent du bien de moi. Rien ne nous appartient vraiment dans la vie à part ce qu'on est et ce qu'on fait. C'est notre responsabilité et c'est ce sur quoi on peut nous juger. Le reste : l'argent, le succès, la carrière, la célébrité... Ça ne nous appartient pas et c'est très souvent en grosse partie hors de notre contrôle. Quand j'étais à deux doigts de me retrouver à la rue parce que je ne trouvais pas de travail, c'était en très grande partie une question de malchance. Aujourd'hui que j'ai un bon travail, bien payé, qui me plaît, c'est aussi en grande partie à cause de la chance. Dans les deux cas je faisais tous les efforts possibles pour avoir une bonne carrière, le fait que ça fonctionne ou pas était hors de mon contrôle.

S'il y a une chose qui n'est pas hors de notre contrôle, c'est bien notre éthique. Oui il y a des questions d'éducation, de milieu social, de sensibilisation qui jouent. Oui beaucoup de gens ne questionnent jamais leur éthique, pensent par défaut être "les gentils", même quand ils crachent la pire des haines. C'est bien une des difficultés, Charlie Kirk pensait être le gentil, même quand il disait que les LGBTQIA+ devraient être lapidé·es. Mais il a quand même fait le choix de militer pour la haine et la violence. Il a fait le choix d'en faire son business. Il a fait le choix d'être une des raisons pour lesquelles Trump et sa clique sont au pouvoir.

Il y a des personnes qui pensent que les LGBTQIA+ sont malades, sont contre-natures, n'entreront pas au paradis... Mais qui pour autant ne choisissent pas la voie de la haine. Je ne suis pas d'accord avec ces gens et j'espère qu'un jour iels changeront d'avis, mais pour autant j'aurais du mal à discuter leur éthique : iels choisissent de ne pas haïr, même ce qui est complètement en dehors de leur boussole morale, et acceptent les gens, même avec ce qu'iels considèrent comme des défauts. Quelque part, j'en demande pas plus. Quelque part je me fiche de savoir si les gens considèrent que ce que je suis est okay ou non, tant que ça n'influence pas leur comportement envers moi et qu'iels n'essaient pas de me faire changer.

Mais un type comme Charlie Kirk, ça n'a absolument rien à voir. Il détestait tout ce qui était différent de lui et cherchait à dominer (les femmes par exemple) ou à détruire (les LGBTQIA+, les personnes racisées, les handicapé·es). Il militait activement pour ça, disait les pires horreurs au sujet de tous les groupes marginalisés, et avait un rôle important dans la fascisation de l'Amérique. Il n'était pas élu, mais il était clairement une des personnes avec le plus gros impact dans les sphères de l'extrême droite américaine. C'était un nazi dont le rôle était de créer d'autres nazi, et il était bon dans ce qu'il faisait. C'était un danger pour toute personne minorisée et il était la cause de la souffrance de millions de personnes. Sa mort ne règle pas le problème, mais elle enlève de l'échiquier une des pièces et est une victoire contre l'extrême droite.

C'est drôle comme la violence politique c'est toujours quand ça touche des dominant·es et pas des oppressé·es. C'est drôle comme dire que les petites filles violées de 10 ans, et même si c'était sa propre fille, devraient mener leur grossesse à leur terme n'est pas de la violence politique. C'est drôle comme déshumaniser les personnes racisées, soutenir leur emprisonnement dans des camps, soutenir toutes les violences qui leur sont infligées, n'est pas de la violence politique. C'est drôle comme entretenir un climat de violences contre les groupes minorisés n'est pas de la violence politique.

On a vu des gens qui n'ont jamais ouvert leurs bouches contre les massacres à Gaza, jamais soutenir les personnes trans en ces temps de violences contre elles, jamais même dit quelque chose d'aussi tiède que "l'extrême droite c'est mal", prendre position contre la violence infligée à ce pauvre petit Charlie Kirk. Ce petit ange parti trop tôt.

Pendant des années on rigolait en disant que quand Jean-Marie Le Pen mourrait il y a aurait des gens, dont des gens de gauche, pour dire que s'en réjouir et ne pas lui prêter hommage. Et bien sûr, quand il est mort (dans son lit, vieux, après une longue vie à souhaiter la mort et œuvrer pour la mort de tout un tas de gens), c'est arrivé. Et ça n'avait rien de drôle.

Un jour j'écrirais un article sur cette culture du débat et à quel point elle est dangereuse. Mais croire qu'un type est respectable parce qu'il écoute ses adversaires et ensuite essaie de les convaincre que des gens méritent de mourir pour ce qu'ils sont, c'est tellement perché que j'ai du mal à comprendre quel cheminement peut mener à cette conclusion.

Et pourtant c'est bien ce qu'on entend partout, de Selma Blair à l'autre chroniqueur et son "Je suis Charlie Kirk" en passant par beaucoup beaucoup trop de personnalités publiques et politiques. En France c'est d'autant plus énervant qu'une grande partie de ces gens qui se précipitent pour défendre et honorer ce petit nazi bien respectable n'avaient aucune idée de qui il était avant son assassinat. Si aux USA Charlie Kirk était une personnalité, en France il n'y avait que les spécialistes de la politique américaine ou certain·es gauchistes pour savoir qui c'était.

Déguiser sa propagande en débat et sa violence en respectabilité c'est ce que fait l'extrême droite depuis très longtemps. Tomber encore dans ce piège en 2025 est un problème.

Donc être soulagée à la mort d'un ennemi qui militait activement pour ma mort et la mort de mes adelphes c'est la même chose que militer activement pour la mort de personnes ? Ça n'a absolument aucun sens.

Et oui, il y a plein de gens dont je souhaite la mort. J'attends avec impatience la mort de Trump, j'espère ne pas avoir à attendre trop longtemps. Le jour où Marine Le Pen crèvera, ce sera un jour de fête comme pour la mort de son père. Je n'ai aucune empathie pour ces gens, je ne leur doit rien, iels sont mes ennemi·es et veulent ma mort. Iels agissent pour que je crève, tous les jours ils travaillent pour que je meure, et je devrais leur souhaiter une longue vie ?

Juger la violence sans lui donner de contexte et complètement déconnectée de la politique ou des enjeux d'oppression c'est nier une réalité : un type comme Kirk a causé la mort de nombreuses personnes, si je me réjouis de sa mort je ne cause la mort de personne. Même en souhaitant sa mort quand il était encore en vie n'est pas comparable, je n'ai absolument eu aucun impact sur sa vie.

Et je vais aller plus loin : la violence peut être légitime. Si demain je croisais pendant ma promenade avec Trufa sur les quais de Seine Marine Le Pen qui se noyait, je pense que j'oublierais soudain tout ce que je sais de la nage et passerais mon chemin sans aucune culpabilité ou hésitation. Je ne dois rien aux gens qui agissent activement pour ma mort. Souhaiter leur mort, les laisser mourir, célébrer leur mort ne me pose aucun problème éthiquement.

Et si je suis quelqu'un qui a du mal à exercer de la violence physique et que je n'ai aucune idée de ce que je ferais si je me retrouvais dans cette situation : soyons clairs, tuer ce genre de personnes ne me pose pas de problème éthique non plus. Appuyer sur un bouton et causer a mort de Trump ? Je ne pense pas que je me poserais la question plus de deux minutes. Pensez au nombre de personnes dont il cause la mort et ruine la vie à chaque minutes de chaque jour, volontairement, par choix, par idéologie, pour le profit.

Je suis contre la peine de mort, parce que je ne pense pas que la société doive avoir le droit de vie ou de mort sur les individus. Mais il y a des morts qui sont légitimes. Il y a des morts que je souhaite. Il y a des morts que je célèbre. J'irai danser sur leurs tombes, c'est mon droit, c'est mon devoir éthique, et ça ne fait pas de moins quelqu'un de moins humain ou de moins empathique.

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De l'éthique de célébrer la mort des oppresseureuses.

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Fact Checking 80% des handicaps sont invisibles ?

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Fact Checking 80% des handicaps sont invisibles ?

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En accessibilité numérique, nous raffolons des statistiques, en voici quelques-unes :

15 % de la population mondiale a une déficience

81 % du top 500 des sites de e‑commerce a au moins reçu une poursuite aux États-Unis pour discrimination

96,3 % des pages d'accueil, sur une étude d'un million de site web, contiennent des non-conformités aux WCAG 2

80 % des handicaps sont invisibles

Comme l'indique le titre de cet article, c'est sur cette dernière statistique que nous allons nous attarder. D'où vient ce 80 % ? Quelle est la méthode de calcul utilisée ? Sur quelle étude repose-t-il ? Est-il fiable ?

Préambule

Qu'est-ce que le fact-checking (ou vérification des faits) ? Il s'agit de vérifier des affirmations de responsables politiques ou des éléments du débat public. Cette méthode a notamment été démocratisée par des journalistes dans le cadre de leur profession.

Constat

Cette statistique (" 80 % des handicaps sont invisibles ") est largement relayée dans le milieu associatif depuis de nombreuses années et par effet rebond dans les entreprises et également dans les communications gouvernementales.

Voici quelques exemples, par ordre chronologique :

" Parmi l'ensemble des personnes handicapées, seules 10 à 15 % nécessitent un aménagement de leur poste de travail qu'il soit matériel, en termes de temps, d'espace ou de réorganisation des tâches. 80 % des handicaps sont invisibles. "

Évolution des mentalités et changement du regard de la société sur les personnes handicapées (PDF, 998 Ko), novembre 2011, Vie-publique.fr

" Prenez 10 personnes handicapées et bien pour 8 d'entre elles, on ne voit tout simplement rien. Elles sont atteintes d'un handicap invisible "

Le handicap invisible (vidéo YouTube), mai 2014, GRDF

" 80 % des handicaps sont invisibles ! #Handicap ne rime pas toujours avec fauteuil roulant. Pensez‑y ! "

Publication X (anciennement Twitter), APF France handicap, octobre 2017

" 80 % des handicaps sont invisibles, et méconnus des employeurs. Pour changer la donne, ils seront mis en lumière lors de la 23e Semaine européenne pour l'emploi des personnes handicapées, du 18 au 24 novembre 2019. Le mot d'ordre : mobilisation ! "

SEEPH 2019 : focus sur les invisibles, 80 % des handicaps, novembre 2019, Handicap.fr

" Alors que 80 % des handicaps sont invisibles, Orange lutte contre les stéréotypes, idées reçues et la méconnaissance des différentes formes de handicap qui limitent les possibilités d'emploi et d'inclusion des personnes concernées. "

Communiqué de presse (PDF, 259 Ko), décembre 2020, Orange

Tout d'abord, nous constatons que les premières apparitions de cette statistique ont lieu aux alentours de février 2005, plus exactement à partir du 11 février 2005. Cette date est familière pour toute personne travaillant dans le milieu de l'accessibilité numérique, puisque cela fait écho à la loi n°2005-102 du 11 février 2005 pour l'égalité des droits et des chances, la participation et la citoyenneté des personnes handicapées. Toutefois, rien dans cette loi ne fait référence à ce fameux 80 %.

Avant cette date, étrangement aucune mention de cette statistique.

Depuis cette date, le constat est sans appel. Cette statistique est présente partout, quel que soit le type d'entité et quel que soit son domaine d'activité. Ce 80 % n'est pas contesté. Cette statistique est reprise comme une vérité absolue. Mais d'où vient-elle ?

À la recherche de la source

Un client me demande un jour la source de cette statistique. Ne l'ayant pas en tête, je regarde, confiant, dans les commentaires de la diapositive de mon support de formation et là Ô rage, Ô désespoir, aucune source. Pourtant, chaque diapositive où une statistique est présentée possède, dans la partie commentaire, le lien vers la source. Mais pas celle-là. Je me dis que ça doit être un oubli, je vérifie en interne mais non rien du tout, le néant absolu.

Je me lance alors dans une quête, trouver cette source. Il me faut une étude qui mentionne " 80 ". Mais 80 % de qui ? C'est là que ça coince, car le recensement des personnes handicapées en France est un sujet souvent critiqué et polémique étant donné que le résultat diffère selon la méthode de calcul utilisée.

" Le dénombrement des personnes handicapées est sensible aux critères retenus pour repérer statistiquement ces dernières. Ainsi, en 2021, 6,8 millions de personnes de 15 ans ou plus (13 %) déclarent avoir au moins une limitation sévère dans une fonction physique, sensorielle ou cognitive et 3,4 millions (6 %) déclarent être fortement restreintes dans des activités habituelles, en raison d'un problème de santé. Au total, selon le critère ou le croisement de critères utilisé, le nombre de personnes handicapées ou dépendantes peut varier de 2,6 millions à 7,6 millions de personnes de 15 ans ou plus vivant à domicile en 2021. "

Le handicap en chiffres (PDF, 1.9 Mo), édition 2023, Panoramas de la DRESS social.

J'aurais pu démarrer mes recherches à partir du nombre de personne handicapées puis partir en quête du critère mystère afin de comprendre la méthode de calcul permettant d'aboutir à ce pourcentage de 80. J'aurais pu... sauf que comme expliqué ci-dessus, ce chiffre lui-même est à prendre avec des pincettes. Pour la suite, nous allons donc nous focaliser uniquement sur ce pourcentage de 80.

J'ouvre alors mon moteur de recherche préféré (bon d'accord plutôt celui qui a le monopole) et là c'est le drame. Dans la plupart des résultats concernant la requête " 80 % des handicaps sont invisibles " :

soit le pourcentage est cité sans méthodologie ou sources de données utilisées ;

soit dans certains cas il y a une source (et là mon cœur bat la chamade) sauf que cette source ne mène jamais à ce pourcentage.

Voici quelques exemples de " sources " qui reviennent souvent, par ordre chronologique :

Rapport mondial sur le handicap, décembre 2011, OMS : ce pourcentage de 80 n'est pas mentionné.

Chiffres clés : les personnes handicapées et l'emploi (version archivée), juin 2014, FIPHFP-AGEPHIP : ce pourcentage de 80 n'est pas mentionné.

La prévention des risques professionnels, 2016, Ministère du Travail - Dares : ce pourcentage de 80 n'est pas mentionné.

Chiffres clés de l'aide à l'autonomie, 2018, CNSA : ce pourcentage de 80 n'est pas mentionné.

Chiffres clés du handicap en France (version archivée), juillet 2018, OCIRP : ce pourcentage de 80 n'est pas mentionné.

Faits et chiffres sur le handicap (version archivée), juillet 2020, Organisation des Nations unies : ce pourcentage de 80 n'est pas mentionné.

Baromètre Agefiph - Ifop, décembre 2022 : il s'agit d'une étude où on demande aux personnes sondées le " bon " pourcentage de handicaps invisibles. La bonne réponse étant 80 % sans que cela soit sourcé.

Handicap invisible - Parution du guide de l'accompagnant, mars 2023, FIPHFP : ce pourcentage de 80 est pas mentionné mais sans lien vers une étude ou une éventuelle autre source.

Au détour de ces recherches, je tombe sur un article de mars 2018 au titre évocateur " Réflexion sur les chiffres du handicap : Et si l'État mentait aux Français ! " rédigé par Stéphane Forgeron, consultant expert en droit du travail des personnes handicapées, qui indique :

Depuis quelques années, des rapports officiels affirment que 80 % des personnes handicapées ont un handicap invisible. Problème : cette notion de handicap invisible n'est définie dans aucun texte, ce qui permet d'agréger dans ce pourcentage des choux et des carottes. Encore plus surprenant, nous disposons d'un pourcentage, mais aucunement d'une donnée brute pour produire ces chiffres du handicap.

À l'origine, ce pourcentage viendrait d'associations, mécontentes que leurs revendications ne soient pas entendues par les pouvoirs publics, qui auraient réussi à faire passer un tel message dans l'esprit des gens et mieux sensibiliser au handicap. Désormais, des responsables associatifs reprennent ces chiffres du handicap et ce pourcentage lors de colloques, dans des communiqués de presse, lequel finit par apparaître comme véridique dans des publications officielles. Voilà comment un pourcentage sans fondement devient scientifiquement irréfutable.

Conclusion

Si vous avez la source de cette statistique je suis preneur ! Mais tout porte à croire qu'elle n'existe pas. Le fameux " 80 % " ne reposant sur aucune étude, il convient d'être assez prudent sur son usage.

Est-ce que pour autant il faut omettre totalement cette information ? Je ne pense pas. Il y a tout de même une tendance qui indique qu'une majorité des handicaps sont invisibles. Sans étude vérifiable, il est difficile de savoir si c'est 51 %, 80 % ou 96 %. Cependant, cette tendance existe.

D'un point de vue pédagogique, notamment dans le cadre d'une sensibilisation à l'accessibilité numérique, cela reste une information importante pour déconstruire les idées reçues / préjugés sur le handicap. Plutôt que de s'appuyer sur un chiffre non sourcé et potentiellement inexact, il est préférable d'évoquer une tendance, à savoir qu'une forte proportion des handicaps sont des handicaps invisibles.

Il est également important de noter que le handicap invisible peut être difficile à quantifier, précisément en raison de sa nature " invisible ". De nombreuses personnes ayant un handicap invisible peuvent ne pas être diagnostiquées ou peuvent choisir de ne pas divulguer leur handicap.

Finalement ce n'est pas le pourcentage qui est important, mais plutôt le message que l'on souhaite transmettre : tout handicap n'est pas forcément visible.

Notes et références

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Fact-checking : 80 % des handicaps sont invisibles

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24 jours de web : Le calendrier de l'avent des gens qui font le web d'après.