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Andresito Guacurari
Nació el 30 de noviembre de 1778 en Santo Tome, actual provincia de Corrientes. Guaraní y morocho, producto del mestizaje que caracterizó la época colonial. Hablaba y escribía correctamente el castellano, el portugués y el guaraní.
Algunos datos indican que a temprana edad emigró (junto a su hermano) a la Banda Oriental huyendo de la miseria y en busca de trabajo. Luego, fue parte de la expedición a la Banda Oriental; pero cuando Belgrano fue reemplazado por José Rondeau, Andresito se encolumnó con las tropas federales de Artigas que había formado su propia fuerza militar.

Andrés Guacurarí, Andrés Guasurarí o Andrés Guaçurarí y Artigas, conocido como Comandante Andresito, fue un militar y caudillo guaraní misionero.​Fue uno de los primeros caudillos federales​ de las Provincias Unidas del Río de la Plata, fue el principal capitán en la defensa argentina de los extensos territorios ubicados entre el río Paraná al oeste y el río Yacuy al este durante las invasiones luso-brasileñas. Su primera misión militar fue recuperar los pueblos misioneros ocupados por los paraguayos. Lo hace al mando de su ejército indígena de 500 combatientes armados como pueden, con lo que tienen que no es mucho y que compensan con coraje y su conocimiento del terreno palmo a palmo.

CAMPAÑA EN DEFENSA DEL FEDERALISMO (1818-1819)
Luego del combate de San Carlos, Andresito instaló su cuartel en Tranquera de Loreto y vigiló los movimientos de los paraguayos y de los portugueses, mientras puso énfasis en el adiestramiento de la tropa indígena para darle forma y contenido de ejército regular. Allí recibió órdenes de Artigas de marchar sobre Corrientes para restablecer la autoridad federal.

Ejerció la gobernación general hasta abril de 1819. Reorganizó el gobierno civil y ningún pueblo de la Provincia dejó de tener autoridad constituida. Hubo un enfrentamiento entre el patriciado de las ciudades capitales y las masas rurales. La sociedad correntina estaba acostumbrada desde la época de las colonias a las encomiendas, donde no existían los sueldos y se trabajaba por la comida; a los hijos se los tenía en las casas de viejas familias como “criados” con la paga del plato diario. Los indios, en situación de casi esclavitud, eran la fuerza laboral de todas estas actividades.  Andresito se abocó a la tarea de liberar indios y esclavos, y de acuerdo con el “Reglamento de Tierras” de Artigas realizó un reparto de solares entre los desocupados desposeídos para que las trabajaran como campesinos libres.  Esto le ganó el encono de partes importantes de las aristocracias locales.

SEGUNDA CAMPAÑA CONTRA LA INVASIÓN PORTUGUESA
Para 1819 el ejército de Artigas no contaba con suficientes medios ni hombres para resistir a los invasores. Sólo Andresito volvió a la lucha; abatió guarniciones enemigas y tomó posesión de los pueblos de las Misiones Orientales. Se instaló en San Nicolás, desde donde condujo un ataque al Brigadier Francisco Das Chagas Santos, pero el asalto fracasó y los portugueses pudieron retirarse ordenadamente, pidiendo refuerzos a Porto Alegre y a Alegrete.
Andresito marchó al sur intentando contactarse con Artigas, pero no lo consiguió. Con los refuerzos, Chagas pasó al contrataque y tomó San Nicolás. Andresito decidió volver y en su contramarcha chocó con las poderosas fuerzas brasileñas en Itá-Curuví, julio de 1819. El combate fue violento. Andresito debió retirarse y dispersar sus tropas con la consigna de reunirse en la otra banda del río Uruguay, en Misiones.
Algunos lo consiguieron, otros grupos fueron alcanzados por los portugueses y se produjeron sangrientos entreveros, en uno de los cuales perdió a vida su lugarteniente, el cacique Vicente Tiraparé. Cuando Andresito se preparaba para cruzar el río en una jangadilla con un pequeño grupo fue sorprendido por una fuerte patrulla portuguesa que lo tomó prisionero y lo remitió a Porto Alegre.

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El cacique tehuelche Orkeke nació en la Patagonia oriental hacia 1810 y murió 73 años después en Buenos Aires a dónde había llegado capturado “por error”. Patagones, tehuelches, cheguelchos o choonkes –como ellos se designaban– se desplegaban en la región delimitada por los ríos Negro, Limay y Chubut y de éste hacia el Estrecho de Magallanes.
Fue  apresado por error en la Patagonia y traído a Buenos Aires, donde se descubrió que estos aborígenes ("de estatura colosal, algunos de ellos"), originarios de Santa Cruz, siempre habían ayudado a los colonos de la zona y colaborado con expediciones anteriores. Para enmendar el dislate, el gobierno de Roca encomendó a Ramón Lista, director de la Sociedad Geográfica Argentina, las disculpas correspondientes. Se hizo saber a los indígenas que, si bien habían sido transportados en un barco de guerra y en condiciones precarias, en realidad eran invitados, y como tales se los trató en adelante.
Fueron recibidos por el presidente Roca; se los alojó en el cuartel del Regimiento, los llevaron a pasear por Palermo y a los teatros.
Orkeke mostraba muy contento de todo lo que le rodeaba, y de la amistad que se le brindaba. Pero tuvo una satisfacción mayor cuando Lista lo llevó a visitar al Presidente de la Nación, quien lo recibió de la manera más afectuosa, entablando una conversación animada, en la que le aseguró su regreso a la Patagonia con toda su gente, porque el gobierno era amigo de los indios.
Se mostraba muy satisfecho de todo, Roca le obsequió cigarros habanos y 500 pesos, más la promesa de regreso a Santa Cruz y de la devolución de los caballos. Tuvieron clima favorable de los porteños y del periodismo, por la curiosidad que despertaban.
Se hizo pública la orden de liberar a los tehuelches, pero sin que se cumplieran las promesas de devolverles los caballos ni forma de regresar a Santa Cruz. El aire, la humedad y otros factores de la ciudad se manifestaron en Orkeke como una bronquitis. Tuvieron que internarlo en el hospital militar, pero se rehusó a tratamientos y medicamentos. Abandonaba la cama y buscaba otro aire en los patios. No tenía hierbas curativas ni podía usar los métodos nativos para espantar al Espíritu Malo.
Orkeke temía a la muerte, porque dijo ocasionalmente que “si muriendo todo concluye”, se sentía hondamente comprometido por todas las atenciones recibidas de los “cristianos amigos”.
Lastimosamente, el 12 de setiembre de 1883, murió. Informaron a la tribu del deceso y llevaron a la viuda y a la hija del jefe al hospital. Su cuerpo descarnado y su esqueleto rotulado "fósil representativo de una raza de gigantes" para ser enviado al Museo de La Plata. En el año 2000 en la Cámara de Senadores se presentó un proyecto de ley para sus restos sean trasladados a la localidad de José de San Martín, Chubut, donde previamente se dispondrá la construcción de un monumento para contenerlos.
El jueves 20 de septiembre de 1883, el diario La Nación indicó “después de haber sido descarnado en el Hospital Militar colocáronse los diversos fragmentos del cuerpo en un gran tacho de agua y cal, para hacer desaparecer las pequeñas cantidades de carne que habían quedado adheridas a los huesos. Terminada que sea la disección del cuerpo del cacique, se procederá a armar el esqueleto. Ha llamado la atención de los encargados de disecar el cuerpo de Orkeke la enormidad del cráneo y el espesor del hueso frontal. Las canillas y los brazos son de dimensiones poco comunes.”
•Lugar donde se encuentra el monumento al Cacique orkeke:
https://maps.app.goo.gl/Um9taGDxqF1ufssr6

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Juana Azurduy
Nació el 12 de julio de 1780 en Toroca, una población ubicada en el norte de Potosí perteneciente al Virreinato del Río de la Plata (actualmente Bolivia). Hija de Eulalia Bermúdez, una “chola” o mestiza proveniente de Chuquisaca, y de Mate ías Azurduy, un hacendado de raza blanca de buena posición económica y tierras en la región, Juana aprendió el oficio de las tareas de campo por acompañar a su padre mientras trabajaba, y de esta forma entró en contacto con los pobladores originarios de su tierra, aprendiendo así el idioma quichua y el aymara. Sin embargo, quedó huérfana siendo joven y debió completar su crianza entre sus tíos y conventos.
Sus padres fallecieron ambos cuando ella tenía siete años. Su madre de muerte súbita y su padre, que tenía una aventura amorosa, fue supuestamente asesinado por un aristócrata del que nunca se conoció su identidad. Tuvo un hermano, Blas, fallecido prematuramente, y una hermana, Rosalía.
A los 25 años, 1805, se casó con Miguel Asencio Padilla, un estudiante de derecho que era hijo de unos vecinos y amigo de la familia. Tuvieron cinco hijos: Manuel, Mariano, Juliana, Mercedes y Luisa.
En 1809, luego de que estallara la revolución independentista de Chuquisaca, un 25 de mayo, tanto Juana como su esposo se unieron a los ejércitos populares y ayudaron a destituir al gobernador y a formar una junta de gobierno que duraría hasta 1810, cuando las tropas realistas vencieron a los revolucionarios.
Ella se refugió con sus hijos en el Valle de Segura con algunos leales, Allí sus cuatro hijos mueren de malaria en un breve lapso de tiempo. Luego de la muerte de sus hijos se entregó por completo a la vida militar, y entre campamentos y combates tuvo una quinta hija.
El matrimonio combatió contra imperio español destacándose especialmente Juana por su valentía y su capacidad de mando, hecho que le valió nombramiento de teniente coronel, en el verano de 1816, y la entrega simbólica de un sable por las tropas enviadas desde Buenos Aires con objetivo de liberar el Alto Perú.
Ese mismo año, ya embarazada de su quinto hijo, Juana sufrió una herida en la batalla de la Laguna, y al intentar rescatarla, Miguel Asencio Padilla murió en combate. Su cuerpo fue colgado por los realistas y luego de dar a luz, la soldada se unió a la guerrilla de Martín Miguel de Güemes, que operaba en el norte del Alto Perú defendiendo en seis ocasiones las invasiones realistas.
Años después, el 1 de abril de 1825, Simón Bolívar la ascendió a coronel y le otorgó una pensión que recibió durante cinco años. Luego de la proclamación de la independencia de Bolivia, la Coronela intentó recuperar sus tierras, sin lograrlo, y murió en la miseria el 25 de mayo de 1862, a los 81 años en la provincia argentina de Jujuy. Fue enterrada en una fosa común.
Cien años más tarde, sus restos fueron exhumados y trasladados a un mausoleo construido en en la ciudad de Sucre.
En nuestra opinión Juana Azurduy es un gran ejemplo a seguir, ya que fue la primer mujer que logro ser Coronela, en esa época, lucho junto a su valentía y nobleza para así poder liberar el Alto Perú y trantanto de liberar mucho otros paises más, dejando en su camino un gran ejemplo  para la historia del pais y de las mujeres.
Video infantil explicativo sobre la vida    de Juana Azurduy: https://youtu.be/JrzQGJO2Q2w
Cancion sobre Juana Azurduy: https://youtu.be/SERg8GKCNeA

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Fue un cacique mapuche de una tribu situada en un extremo del valle de Arauco,
durante el primer período de la Guerra de Arauco en la región de la actual república de Chile. Se lo menciona como un cacique de gran fuerza física en la obra de gerónimo de Bibar y como un cacique influyente y experimentado en la de Alonso de Góngora y Marmolejo.
Participó en las primeras campañas contra los españoles dirigidas por Caupolicán, entre ellas la  la matanza de Tucapel, donde murió Valdivia. Nuevamente estuvo a sus órdenes durante la guerra contra Hurtado de Mendoza. Muerto Caupolicán en 1558, fue elegido jefe confederal y siguió luchando contra los españoles. Cuando éstos fundaron un fuerte en el valle de Arauco convocó nuevamente a los caciques para una nueva campaña en la ribera del Curilemo, acudieron los más importantes.

Tras el discurso de Colocolo a favor de iniciar la guerra, hablaron Longonaval y otros, pidiendo prudencia, ya que pensaban que los invasores podrían no sostenerse mucho tiempo en un fuerte tan alejado de sus ciudades. Se inclinaron por negociar una tregua, lo que fue aceptado. Para firmarla se designó al cacique Curaquilla. El Gobernador recibió a los embajadores y les dijo que no habría paz a menos que vinieran a pedirla los propios caciques, lo que fue aceptado. Pese a ella siguieron en rebelión las tribus de Chivilingo, Tucapel, Purén y Mareguano, lo que indujo a los españoles a continuar con las razias, haciendo castigos y cogiendo prisioneros. En una de ellas capturaron a la mujer de Colocolo, Millayene, y a su hijo, el heredero del cacicazgo. Fueron llevados a presencia del gobernador Alonso de Sotomayor a quien manifestaron deseo de hacer paces, su enviando para ello un mensajero a Colocolo. El cacique recibió la embajada e, instigado por Millayene, aceptó someterse a los españoles. Parece que respetó su palabra hasta su muerte, algunos años después, aunque algunos historiadores han afirmado que falleció luchando en un combate contra los españoles el año 1561