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La leggenda della chiesa di San Secondo        

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La leggenda della chiesa di San Secondo        

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Attorno al 300 ad Amelia c’era una chiesa che apparteneva ai monaci Silvestrini e guidata dall’abate Lucrezio del Monte che era imparentato con la famiglia di Secondo,un valoroso soldato. Secondo era molto religioso e per questo veniva nella torre della chiesa. Una notte Secondo fece un sogno premonitore :sogno un imperatore del futuro che voleva conquistare Amelia. Si sveglio in preda al panico e decise che avrebbe dovuto fare qualcosa. Prego tanto poi scrisse una lettera e chiese ai monaci di conservarla con cura e tramandarla nel tempo,finché fosse arrivato un imperatore dalla barba rossa ; la lettera avrebbe salvato il loro comune, e cosi fu. Secondo aveva sognato  l’aiuto di un discendente di un suo amico anche lui soldato,Gesualdo dalla Scala. Gesualdo era il nipote dell’abate di Legnano che informato del sogno di Secondo scrisse tutto in una lettera che fu custodita dai monaci della sua abbazia fino a quando nel 1168 Federico Barbarossa tento di assediare Amelia. Fu allora che grazie al sogno di Secondo e alla lettera l’abate di Amelia poté salvare la città con l’aiuto di Romualdo della Scala, discendente di Gesualdo che informato dell’abate di Legnano, partì con un esercito di tanti cavalieri provenienti da tutta la Lombardia e riuscì a sconfiggere Barbarossa. Amelia fu salvata dalla distruzione e la chiesa fu dedicata a Secondo che fu anche proclamato santo.

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amelia

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La torre civica è uno dei simboli della città di Amelia, in provincia di Terni, un monumento che sorge nel punto più alto del centro storico e che aveva lo scopo di affermare l'autorità ecclesiastica nel Medioevo.

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A fianco della Cattedrale, nella piazza dedicata all'ultimo vescovo di Amelia Vincenzo Lojali (Attigliano 1894 - Amelia 1966), sorgono edifici eretti nel corso dei secoli allo scopo di dimostrare la preminenza della Chiesa sulle istituzioni civiche: questo spiega la concentrazione di edifici ad uso della Curia come il Palazzo Vescovile (XV sec.) e il Seminario Diocesano (1713, su progetto attribuito a Luigi Vanvitelli), oltre allo scomparso Battistero demolito in seguito alle devastazioni delle truppe imperiali di Federico II di Svevia che nel 1240 invasero saccheggiarono la città, di fede guelfa, danneggiando molti edifici ecclesiastici.

La torre, erroneamente definita Civica, fu infatti eretta verosimilmente con funzione di campanile della Cattedrale nel 1050, ovvero prima che sorgesse il Libero Comune (1065): la sua stessa pianta, nella scelta dei 12 lati, è forse un richiamo alla simbologia cristiana dei 12 Apostoli. La presunta data della sua fondazione deriva dall'iscrizione "ANO DNI ML" che compare in un grande blocco posto vicino alla base dell'edificio e alla porta d'accesso.

La particolarità della torre è che si presenta attualmente come il risultato di tre diverse e successive fasi di costruzione. La sezione inferiore è composta da materiali di recupero di età romana e altomedievale, tra cui si distinguono grandi blocchi di marmo e travertino, frammenti architettonici con motivi decorativi, bassorilievi con scene figurate e una meridiana solare. La sezione intermedia si contraddistingue invece per la presenza di bifore e trifore databili intorno al XII secolo, poi tamponate in epoca posteriore a scopo difensivo o per consolidare la struttura che in diverse occasioni subì rilevanti danni.

Infine, la sezione superiore risale a un intervento di rifacimento promosso dal Vescovo Torquato Perotti che fece ricostruire nel 1641 la parte più alta della torre, lasciata scoperta, dove sono alloggiate 4 campane. Una ripida scala a chiocciola interna collega tre piani e termina in una terrazza recintata da riquadri ciechi in mattoncini alternati a grandi finestre ad arco, da cui si può ammirare una meravigliosa vista a 360° gradi sui Colli Amerini.

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A fianco della Cattedrale, nella piazza dedicata all'ultimo vescovo di Amelia Vincenzo Lojali (Attigliano 1894 - Amelia 1966), sorgono edifici eretti nel corso dei secoli allo scopo di dimostrare la preminenza della Chiesa sulle istituzioni civiche: questo spiega la concentrazione di edifici ad uso della Curia come il Palazzo Vescovile (XV sec.)

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È un gioiello architettonico settecentesco e costuisce uno dei primi esempi di teatro all'italiana, con la classica struttura a ferro di cavallo. Tutelato da vincolo MIBAC, celebre per la sua perfetta acustica (l'interno è interamente in legno, mentre le strutture esterne sono in solida pietra locale), risale al 1783 ed è pertanto posteriore di soli 4 anni alla Scala ed anteriore di 10 anni alla Fenice (la quale, prima degli incendi che la devastarono, era straordinariamente simile al modello amerino, cui certamente dovette ispirarsi Gian Antonio Selva, progettista del teatro veneziano). Affrescato da Domenico Bruschi, il Teatro è suddiviso in 50 palchi disposti su tre ordini, oltre alla platea e loggione, per complessivi 400 posti. Consolidato e restaurato integralmente, al termine di lunghi anni di complessi lavori, è tornato ad essere splendida sede di eventi di qualità, nel solco di una tradizione artistica di alto livello, che, attraverso quasi due secoli e mezzo, ha conosciuto vertici di eccellenza, ospitando compositori ed interpreti tra i più insigni del mondo della lirica, del concertismo, della prosa e delle più diverse attività culturali. Quest'anno festeggia i suoi 238 anni dalla fondazione.

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È un gioiello architettonico settecentesco e costuisce uno dei primi esempi di teatro all'italiana, con la classica struttura a ferro di cavallo.

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Intorno al 1780 d.C. ad Amelia ci fu uno spettacolo nel Teatro
sociale, dove si esibì Angelino.
Quando si trovò dietro le quinte per iniziare a recitare,
all’improvviso fu accoltellato da un assassino ad una gamba e cercò di scappare verso il palco ma il sipario si chiuse.
La ferita era troppo grande e profonda e così si accasciò e morì.
L’assassino che era ancora dietro di lui lo incatenò.
Il giorno dopo Angelino si trasformò in un fantasma che provò a scappare ma non riuscì perché era incatenato al palco del Teatro.
Quando si inaugurò la costruzione del Teatro di Amelia, ci fu
un’esibizione e Angelino la rovinò.
Fece di tutto per non farla incominciare però non ci riuscì.
Lui maledì gli attori così tanto da fargli dimenticare il copione.
Ancora oggi si sente la sua presenza nel Teatro sociale e ogni volta che si deve esibire qualcuno lui fa di tutto per sabotare gli spettacoli. Sicuramente continuerà a comportarsi così finché non troverà l’assassino. Ecco perché viene chiamato il fantasma del Teatro sociale.

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Santa Fermina, di origini romane, Fermina si convertì giovanissima al Cristianesimo, con impegno ed entusiasmo si consacrò all'apostolato, convertendo tantissime persone, sollecitata da una fede fervida e operosa. Secondo la sua passio, che non è anteriore al sec. VI, Fermina era una vergine romana figlia dello stesso praefectus urbis, Calpurnio. Da Roma la famiglia si trasferì a Civitavecchia e quindi ad Amelia. La giovane Fermina qui visse una vita eremitica, rivolgendo ai fedeli parole di conforto esortandoli coraggiosamente alla fede e all'amore.
Un consularis Olimpiade, che aveva tentato di sedurla, fu da lei convertito e diede poi la vita per la fede. Fermina seppellì il martire in un suo fondo detto Agulianus a circa otto miglia da Amelia il 1° dicembre.
Denunciata come cristiana, Fermina fu arrestata e condotta davanti al giudice Megezio il quale, nemico acerrimo dei cristiani, la sottopose a minacce e tormenti più spietati che non spezzarono però il suo coraggioso rifiuto di rinnegare la fede cristiana. Più tardi anche lei subì il martirio. Era il 24 novembre del 304 d. C quando la giovane Fermina fu martirizzata dal Prefetto romano di Amelia, Magenzio. Dopo numerosi tormenti, appesa con i capelli alla colonna (la tradizione vuole che sia quella posta all'ingresso del Duomo), mentre veniva torturata con le fiamme, Fermina morì pregando il Signore per sé e per i suoi persecutori. Molti vedendola morire in quel modo si convertirono al Vangelo. I resti del prezioso corpo vennero segretamente sepolti con grande venerazione dai Cristiani, fuori le mura di Amelia, e vi restarono occulti per circa sei secoli. Furono ritrovati nell'anno 870 e da allora sono solennemente custoditi nella Cattedrale di Amelia.
Le si attribuiscono numerosi miracoli, uno dei quali avvenne durante la navigazione verso Civitavecchia (allora Centumcellae); durante una tempesta furiosa, i passeggeri della nave videro le onde calmarsi improvvisamente dopo l'invocazione della Santa. Sbarcata a Civitavecchia, la giovane si rifugiò in una grotta presso il porto (grotta che oggi si trova all'interno del Forte Michelangelo). I cristiani, ormai numerosi in tutto l'Impero, erano perseguitati anche a Civitavecchia così che Firmina si fermò per un pò in questa città per soccorrere i confessori di Cristo e i condannati alla lavorazione delle pietre.
LA CONCATTEDRALE DI AMELIA

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Santa Fermina, di origini romane, Fermina si convertì giovanissima al Cristianesimo, con impegno ed entusiasmo si consacrò all'apostolato, convertendo tantissime persone, sollecitata da una fede fervida e operosa. Secondo la sua passio, che non è anteriore al sec. VI, Fermina era una vergine romana figlia dello stesso praefectus urbis, Calpurnio.

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Secondo la sua «Passio» Fermina era una vergine romana figlia dello stesso «praefectus urbis», Calpurnio. Il testo narra che un «consularis», Olimpiade, aveva tentato di sedurla, ma in realtà fu lei a condurre lui alla fede cristiana. Una conversione che costò a Olimpiade il martirio. Fermina seppellì allora l'amico in un suo fondo detto Agulianus a circa otto miglia da Amelia il 1° dicembre. La donna fu chiamata più tardi a dare la stessa testimonianza di fede, subendo il martirio sotto Diocleziano. Secondo la «Passio» sarebbe stata sepolta il 24 novembre nello stesso luogo in cui ella aveva sotterrato l'amico Olimpiade. Il seme della sua testimonianza, però, avrebbe dato ancora frutti. Venti giorni dopo l'uccisione di Fermina, infatti, anche il suo carnefice Ursiano (Ursicinus) si convertì, andò a Ravenna, dove fu battezzato dal prete Valentino e subì il martirio il 13 dicembre. Un altro documento più recente, pur riportando gli stessi elementi della leggenda, suppone invece che Fermina sia stata sepolta a Civitavecchia il 20 dicembre.

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La chiesa delle cinque fonti deve il suo nome ad una leggenda. La leggenda narra in una notte tempestosa un fulmine si abbatté sulla chiesa incendiandola. San Francesco disperato andò in paese a cercare aiuto per spegnere l’incendio. Ad un certo punto trovò una casa dove abitavano cinque donne e loro accettarono di aiutarlo in cambio di essere battezzate. Tutti e sei si recarono ad una fonte per prendere l’acqua, e dopo andarono a spegnere l’incendio. Dopo aver spento l’incendio ricostruirono la chiesa. Le donne furono battezzate come  promesso e San Francesco cominciò ad predicare anche in quella chiesa. Da quel giorno la chiesa venne nominata La Chiesa Di Santa Maria Delle Cinque Fonti.

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Il nome " Cinque Fonti " deriva dalla vicina presenza di arconi medievali che dovevano contenere cinque abbeveratoi o fontane.

Cenni Storici

Secondo la tradizione nel 1213 in questo luogo sostò in preghiera San Francesco, convertendo alcune donne di facili costumi: vi fu poi, nel 1225,costruita un'edicola votiva dedicata alla Madonna.
Forse vi sorgeva un primo insediamento minoritico, poi trasferito all'interno della città, un documento su questa prima dimora può ricavarsi dal " Bullarium Franciscanum", dove, nel 1263, le Clarisse del monastero di Santa Maria di Canale chiedono di potersi trasferire dal luogo in cui abitano al luogo di San Francesco, in Amelia, ove però abitano i Frati Minori.
Il papa risponde al vescovo di attuare il desiderio delle monache " si expedirevideris... sine iuris praeiudicio alieni".
L'attuale chiesa fu edificata nel 1470, presumibilmente sopra un preesistente edificio, per onorare l'antica immagine, come testimoniato da un documento notarile dove il Vescovo ed il Capitolo commissionarono l'edificio sul luogo di una più antica edicola.
Il toponimo Cinque Fonti deriva dalla vicina presenza di arconi medievali che dovevano contenere cinque abbeveratoi o fontane, denominate " del funaro" a testimonianza dalla tradizionale lavorazione di fune e corde.

Aspetto

L'attuale edificio è frutto dei vari rimaneggiamenti subiti nel corso dei secoli.
L'esterno dell'edificio, alquanto semplice, presenta una piccola abside semicilindrica e un campaniletto a vela a un solo fornice, posto posteriormente in linea con la parete destra.
La facciata a capanna è caratterizzata da due finestre dette del " viandante", che permettevano di pregare la sacra immagine anche dall'esterno.
Il portale, quattrocentesco, è in marmo finemente lavorato, con mensole decorate a motivi floreali e vegetali, accanto è posta un'acquasantiera della stessa epoca, insolitamente allocata all'esterno. Sopra il portale una lapide commemora il settimo centenario della venuta di San Francesco nel luogo.

Interno

L'interno è ad unica navata di forma quadrata, misurante sette metri di lato, priva di transetto e terminante in un'abside semicircolare.
Nella parete sinistra un'opera votiva raffigura una Madonna del Latte, segue un Infermo orante, con lo sguardo rivolto verso l'alto, dov'è l'immagine della Madonna col Bambino; dalla frammentaria iscrizione si evince che l'uomo sia stato guarito ad una gamba, per intercessione della Vergine.
La veste della Vergine è completamente ricoperta da stelle di David, con le punte sormontate da tre piccoli cerchi pieni, emblema della trinità.
Nell'abside, a sinistra, tre votivi raffigurano la Madonna con il Bambino, Madonna del Latte, il Bambino ha al collo una collana di coralli, e Sant'Ansano.
Al centro dell'altare seicentesco in marmo è affrescata una Madonna con il Bambino e, visibile solo parzialmente, una Santa martire, forse Santa Firmina, opera del XV secolo.
Nella parete destra è il dipinto raffigurante i Santi Rocco, Cristoforo e Sebastiano, senza dubbio l'opera più antica.
Poi in una bacheca sono contenuti alcuni ex voto.
Sempre nella parete destra è l'affresco datato 1487 raffigurante la Madonna con il Bambino tra i Santi Rocco, Sebastiano e Bernardino da Siena, opera che risente dell'influenza della pittura di Piermatteo d'Amelia.
L'iscrizione, posta in corrispondenza della cornice inferiore, informa che l'opera fu eseguita nel 1487 su committenza di un tal " ser Ugolino", come ringraziamento per la guarigione di una epidemia, probabilmente la peste del 1469.
Segue un'altra Madonna con il Bambino.
Nella parete della controfacciata è il dipinto raffigurante la Madonna del latte, anch'esso del XV secolo.

Nota di ringraziamento

Si ringrazia la diocesi di Terni - Narni - Amelia per la gentile collaborazione e per aver consentito la pubblicazione.
Si ringrazia altresì il gentilissimo parroco di San Francesco in Amelia, padre Mauro Russo e la gentilissima signora Ombretta Crocelli.

Fonti documentative

http://turismoqr.it/amelia/44.html

http://www.chieseitaliane.chiesacattolica.it/chieseitaliane/AccessoEsterno.do?mode=guest&type=auto&code=16593&Chiesa_di_Santa_Maria_delle_Cinque_Fonti__Amelia

http://www.fratellofrancesco.org/www.fratellofrancesco.org/pdf/amelia_orme.pdf

https://gloria.tv/article/gt1B8BFTJEdH4VwFRvaUZAmrr

Nota

La galleria fotografica ed il testo sono stati realizzati da Silvio Sorcini.

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Mappa
Link coordinate: 42.552243, 12.415079

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Chiesa di Santa Maria delle Cinque Fonti - Amelia (TR)

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Il nome " Cinque Fonti " deriva dalla vicina presenza di arconi medievali che dovevano contenere cinque abbeveratoi o fontane. Secondo la tradizione nel 1213 in questo luogo sostò in preghiera San Francesco, convertendo alcune donne di facili costumi: vi fu poi, nel 1225,costruita un'edicola votiva dedicata alla Madonna.

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L'attuale chiesa risale al sec. XV e, nel corso dei secoli successivi, subì vari rimaneggiamenti. Il toponimo "cinque fonti" è dovuto alla presenza, nelle immediate vicinanze, di arconi medievali che dovevano contenere al loro interno cinque fontane o abbeveratoi. L'esterno dell'edificio, alquanto semplice, presenta una facciata caratterizzata da due finestre dette del "viandante": esse permettevano di seguire la messa anche dall'esterno. All'interno sono pregevoli pitture a fresco, appartenenti a cicli votivi commissionati come ex-voto per grazie ricevute, ed eseguite nel corso dei secc. XV e XVI.

Nella parete destra è l'interessante dipinto ad affresco raffigurante la Madonna con il Bambino tra i Santi Rocco, Sebastiano e Bernardino da Siena (datato 1487), opera che risente dell'influenza della pittura di Piermatteo d'Amelia (riferimento pannello nr. 3). L'iscrizione, posta in corrispondenza della cornice inferiore, informa che l'opera fu eseguita nel 1487 su committenza di un tal "ser Ugolino", come ringraziamento per lo scampato pericolo minacciato da un'epidemia, probabilmente la peste del 1469. La presenza di San Bernardino da Siena, minore Osservante, potrebbe essere motivata dal fatto che la chiesa dipendeva dal convento della Santissima Annunziata, sito a circa 4 km. di distanza, in località Michignano, amministrato appunto all'epoca da membri dal ramo francescano degli Osservanti; inoltre, perché da giovane, ancora a Siena, durante un'epidemia di peste, Bernardino si dedicò alla cura dei malati.

Nella parete della controfacciata è il dipinto raffigurante la Madonna del latte, anch'esso del XV secolo. Nella parete sinistra è un'altra opera votiva raffigurante un Infermo orante, con lo sguardo rivolto verso l'alto, dov'è l'immagine della Madonna col Bambino; dalla frammentaria iscrizione si evince che l'uomo sia stato guarito ad una gamba, per intercessione della Vergine.

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L'attuale chiesa risale al sec. XV e, nel corso dei secoli successivi, subì vari rimaneggiamenti. Il toponimo "cinque fonti" è dovuto alla presenza, nelle immediate vicinanze, di arconi medievali che dovevano contenere al loro interno cinque fontane o abbeveratoi. L'esterno dell'edificio, alquanto semplice, presenta una facciata caratterizzata da due finestre dette del "viandante": esse permettevano di seguire la messa anche dall'esterno.

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Il toponimo “cinque fonti” è dovuto alla presenza, che nelle vicinanze si trovava una fonte che doveva contenere all’interno cinque fontane o abbeveratoi.