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客家人的衣服材質多為棉麻    節儉性格

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客家人的衣服材質多為棉麻 節儉性格

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高雄（包含六堆地區）的客家人並

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高雄（包含六堆地區）的客家人並無特定禁止的行為，這是一個歷史上的地域組織名稱，而非限制性的規定。 六堆是清朝時期，為因應反抗朱一貴事件而形成的南部客家鄉團組織，而非一種宗教、文化或社會組織上的「禁忌」。

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麵包🇻🇳

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達悟族的農田可分為水田與旱田，水田位於溪流邊

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達悟族的農田可分為水田與旱田，水田位於溪流邊易於取水的緩坡，多數呈梯田狀，用於種植芋頭（soli）。旱田則位於缺乏水源的平地或緩坡，主要的栽培物為番薯（wakey）、小米（kadayi）、刺薯蕷（patan）等糧食作物。開墾初期的工作，如砍伐草木、修建田埂與維護灌溉水渠，皆由男子負責，通常於六、七月的飛魚汛期後進行。種植作物、去除雜草與採收作物則主要為女子的工作。[12]

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高雄六堆的神明是忠勇公（義民爺）和伯公（土地

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高雄六堆的神明是忠勇公（義民爺）和伯公（土地公）。

忠勇公（義民爺）是六堆人的核心的信仰之一忠勇公（義民爺）起源於朱一貴和林爽文的民變歷史事件，殉難的客家先民被尊為忠勇公，受到各地客家人的祭拜，是保家衛國精神的象徵。

而伯公（土地公）在以農業為主的六堆地區土地公的信仰非常普遍，土地公之所以叫伯公是因為客語的發音，視其為守護村落、帶來豐收的在地神祇。

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源自中國北方中原漢人，因多次

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源自中國北方中原漢人，因多次戰亂而向南遷徙，在贛閩粵邊境與當地原住民融合後形成的漢族民系文化

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達悟族男子的傳統服飾包括

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達悟族男子的傳統服飾包括無袖短背心、丁字褲，以及在特殊節慶或儀式時穿戴的銀盔、禮帽、飾物和禮刀。

達悟族的傳統女服飾以白色為底，綴以黑、藍相間的織紋，主要由披肩式上衣（長方形方巾）和短裙構成。

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我們漢人是拜媽祖那達悟族他們是

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我們漢人是拜媽祖

那達悟族他們是拜他們自己的祖靈

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古代泰雅族是山田農耕的民族，傳統泰雅族社會是

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古代泰雅族是山田農耕的民族，傳統泰雅族社會是自給自足的社會，因此，一切食物都由自己供給，主要的食物是農產品、漁獵物和採集物。

農產品主要有米、小米及黍，收穫時，會將穗放置在太陽下曬乾後，連穗直接貯藏在倉庫內，待需要時再取出搗去穀和糠。除了主要穀物之外，諸如甘薯、瓜類、豆類、芋頭、果實、香菇、芭蕉心、籐、bunguw喬木嫩芽也是泰雅族的食材來源之一。

漁獵物則主要是於農閒時的食材來源，獸類包括山豬、鹿、羌、山羊、雉鳥等；漁獲則有鰷魚、鯉魚、香魚、鰻魚等。

另外，由於泰雅族生活地區多半在高山叢林間，常大量流汗，所以需要的鹽分很多，但是在高山地帶要取得鹽巴非常不易，因此，烹飪方法除了烤、煮、蒸外，多以醃製品做為保存。

台灣北部盛產桂竹，所以竹子不但是泰雅族居住的主要建材，和竹有關的菜餚也成為他們飲食的一大特色。除了竹子之外，也善用香蕉或香蕉葉於烹飪之中，像是香蕉飯、竹筒飯都是泰雅族頗具盛名的美食料理之一。

泰雅族特色菜餚

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客家人的祭典以「六堆秋收祭」最為知名，此祭典結合了秋收時節的酬神感謝，活動多元豐富，秋收祭於每年十、十一月舉行，結合了祈福、收穫慶典、客家美食等活動，並在六堆客家文化園區及各鄉區展開。

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台灣客家戲劇：

木偶戲

花朝戲

東河戲

採茶戲

廣東客劇

福建客劇

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菲律賓跟我們不一樣他們的中秋節不烤肉！只吃月

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菲律賓跟我們不一樣他們的中秋節不烤肉！只吃月餅也被稱為月餅節。

https://www.shangbao.com.ph/qtdt/2013/09-10/U205P5038T1D21483F8DT20130910010635.jpg

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客家鹹豬肉

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室內葬：自然死亡者舉行室內葬，在床下挖洞埋葬，並將其生前使用的物品（如刀）放置在蓋板夾層。 

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哈囉哈囉（他加祿語：Halo-halo）是一種把甜豆、果凍等東西一同摻在沾著煉奶的碎冰裡食用的菲律賓甜點。[1]在他加祿語裡哈囉哈囉有「把東西混合在一起」的意思。[2]

起源

此甜點的起源不明確，有人說是在二次大戰前有個來自日本的移民在菲律賓販售混合著甜豆、牛奶的刨冰，該點心受到當地人民的歡迎後；菲律賓人也開始如法炮製並添加水果等配料方面的改良。

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那達悟族的食物就是以飛魚為主他

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那達悟族的食物就是以飛魚為主

他們的傳統節慶就是飛魚季

那飛魚季呢女生是不能不到船的

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根據考古與語言學的理論，認為

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根據考古與語言學的理論，認為臺灣是南島語族的故鄉，南島語族的擴散是由臺灣經蘭嶼、巴丹島，到達菲律賓，再由東南亞島嶼遷往大洋洲。在語言與文化上，達悟族人與巴丹島人比較相似，但在遺傳上，達悟族人卻與臺灣原住民相近。[7]

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客家族群對於倫理道德的認同度高，也具有強烈的

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客家族群對於倫理道德的認同度高，也具有強烈的民族認同感

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客家菜包

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祖靈信仰：utux（祖靈）是泰雅人信仰的核心，祖靈祭是重要的祭儀活動，藉此祈求豐收與庇佑。 

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客家人重視團結，這讓他們能在異鄉也能生存和繁

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客家人重視團結，這讓他們能在異鄉也能生存和繁衍

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春節習俗

的起源和演變春節的起源可以追溯到古代農業實踐，春天的到來標誌著農民慶祝豐收和紀念祖先的時刻。多年來，這些習俗不斷發展，融合了各種地區和文化影響，展示了這個珍貴節日的持久精神。

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好吃的雞翅🐔

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客家戲據劇：

木偶戲

花朝戲

東河戲

採茶戲

廣東漢劇

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「六堆伙房客家精緻麵食館」，以及在六堆客家文化園區可以體驗到的客家米食DIY。

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米苔目

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祭典期間禁止食用飛魚：

飛魚季期間捕獲的飛魚稱為「神魚」，食用時有特殊儀式和專用鍋具，飛魚終食祭後才能食用。

不能說「橘子」或將橘子帶到海邊：

在達悟語中，橘子的發音近似「抓不到魚」，被認為是觸霉頭的行為。

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粄條

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簡樸輕便，以藍、白相間的織紋

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簡樸輕便，以藍、白相間的織紋為主，男子主要穿著丁字褲、無袖背心，女子則斜繫方巾和短裙，盛裝時會配戴銀盔、銀飾、瑪瑙等飾品，並在特定祭儀穿戴背心、禮衣等增添飾品。服飾材質為苧麻等植物纖維，由家中女性親手織製，其製作與圖紋皆蘊含著豐富的文化意義。

衣飾特色與意義

顏色：

服飾的色彩多為白色、黑色和藏青色，藍白相間是達悟族服飾的標誌性特徵，在盛裝時，服飾的反面（織布時的內裏）顏色會更為鮮豔。

製作與材料

材料：

傳統織布材料主要為苧麻（落尾麻、瘤冠麻）纖維，用於製作織布。

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客家婦女穿著的「長衫」、「藍

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客家婦女穿著的「長衫」、「藍衫」或「大襟衫」

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這張圖下面那個是芋頭泥上面那個是肉

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飛魚：: 達悟族海洋文化的核心，是重要的蛋白質來源，每年3月至7月是捕飛魚的旺季，並有嚴格的飛魚季儀式。

豬、羊、雞：: 通常只在新船下水、新屋落成等重要節慶或儀式時才宰殺食用。

野菜與海濱植物：: 如龍葵、山蘇、山棕等，以及海藻，是日常的佐食。

飛魚禁忌與儀式：

達悟族人遵循飛魚之神的指示，嚴守飛魚季期間的禁忌，並在飛魚終食節後停止食用飛魚，直到隔年。

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桃園客家人的衣服以樸素實用為主，最具代表性的是「藍衫」，這種服飾使用藍、白等淡雅淡雅色調，材質耐穿耐髒，象徵客家人刻苦耐勞的精神。 隨著時代演變，現代客家女性也常穿著著鮮豔的客家花布衣褲，而藍衫也成為重要的客家文化意象。

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達悟族（雅美族）的文化特色包含：

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達悟族（雅美族）的文化特色包含：與海洋緊密共存的生活方式、以飛魚季為核心的歲時祭儀、精湛的拼板舟工藝、傳統的父系社會結構、以及透過嚴謹禁忌來維護生態與社會秩序的行為準則。 其獨特的工藝如銀飾和雕刻，結合了實用與信仰，展現了達悟族人敬畏自然的智慧。

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禁止攜帶或製造的物品主要有未

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禁止攜帶或製造的物品主要有未經檢疫的動植物產品、非法藥物、危險物質（如汞、有毒化學品）、色情物品以及尖銳物品

在新年期間避免說不吉利的話或發脾氣；在寺廟或家中，不要用手指指人或亂碰神龕；不要摸小孩的頭頂，也不要以不當的姿勢或手勢與人溝通；避免在農曆七月（鬼月）晚上外出，並注意在公共場合保護財物；此外，也應避免在拜訪他人時帶有特定不吉利含義的禮物，如時鐘、手帕

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AI 摘要

越南最著名的傳統服飾是奧黛(Áo Dài)，這是一種優雅、合身的長袍搭配長寬褲，被視為越南的國服。 除了奧黛，早期北越女性還有四身襖，以及南越的**巴巴襖等服裝

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這個就是飛魚，飛魚是達悟族的主要食物之一

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這個就是飛魚，飛魚是達悟族的主要食物之一

那達悟族也不止有這些還有芋頭、地瓜等

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泰雅族食物

以小米、地瓜為主食，並搭配野菜、豆類、南瓜等副食，並善於利用狩獵所得的肉類。

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越南河粉(Phở)：: 最具代表性的料理，鮮美的湯頭加入米粉、牛肉或雞肉、豆芽菜和香草。

越式法國麵包(Bánh mì)：: 受法國殖民影響，酥脆的法國長棍麵包夾入各種豐富的餡料。

烤肉米線(Bún chả)：: 將烤得香氣四溢的豬肉，搭配米線和新鮮蔬菜。

生春捲(Gỏi cuốn)：: 用米皮包裹新鮮蔬菜、肉類或海鮮，蘸花生醬食用，清新爽口。

越南煎餅(Bánh xèo)：: 外型類似可麗餅的香脆鹹味薄餅，內餡豐富，常見於街頭。

順化牛肉米線(Bún Bo Hue)：: 源自中越的特色料理，湯頭濃郁，口味帶辣。

雞蛋咖啡(Cà phê trứng)：: 將打發的蛋黃與咖啡混合，口感濃郁香醇。

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烤乳豬，是一種源於西班牙的燒烤食物。這種烤豬方式會先把乳豬去內臟，穿以米棒在炭火上烤熟，全豬上桌。在古巴，亦可將燒乳豬肉片成片，與切片的西紅柿、黃瓜一起夾在麵包中，撒上鹽及辣椒汁食用，物美價廉。

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男性基本配件有額帶、胸兜、上衣、披肩、前遮陰布及刀；女性則有片裙和綁腿，裙子圍在腰間。

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其中以祭拜祖先，土地公以各種道教神祇為主

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其中以祭拜祖先，土地公以各種道教神祇為主

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閩南裔臺灣人閩南裔臺灣人在移民

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閩南裔臺灣人

閩南裔臺灣人在移民臺灣初期，與平埔原住民聚居。因生存條件艱苦，競爭激烈，除原漢衝突和閩粵械鬥之外，內部的泉、漳兩派之間也械鬥頻發。日治時期以後，始稱「本島人」、「福佬人」（語音：Hô-ló之其中一種表記）、「臺灣人」[6][7]，閩南裔不再區分泉漳。漳州移民主要居住在中部平原地帶、北部沿海地區及蘭陽平原，故漳州腔被稱為內埔腔；泉州移民主要居住在中部沿海地區、臺北盆地，故「泉州人居住在海濱、漳州人居住在內陸平原[8]」的說法，僅在台灣中部地區符合[9]，泉州腔則被稱為海口腔。根據統計，泉州府移民略多於漳州府移民，泉州人中由多至少依序為三邑、同安、安溪；漳州人中以南靖、平和居多，其次為漳浦、詔安，再其次為龍溪、海澄、長泰；臺灣話優勢腔接近廈門話的口音。[10]，而「偏泉」、「偏漳」主要是表現在個別規律性對應韻母[11]。

以語言來說，臺灣閩南人習延用日治時期的稱呼，稱呼自己的語言為臺灣話或臺語，各地雖有口音之別，惟皆可溝通；現有臺灣族群住民中，涵蓋部份客家人在台灣墾殖與移民時面對強勢團體時所形成的「福佬客」[12][13]，自我族群認同為閩南裔者，據調查達七成以上[3]。

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台灣閩南人