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CUADRO DE JAQUES-LOUIS DAVID LA MUERTE DE MARAT

¿ QUIEN ERA MARAT?

Jean-Paul Marat fue conocido principalmente por su papel en la Revolución como un defensor de los más pobres y un crítico de la monarquía. Destacó como uno de los principales líderes del jacobinismo.

Unos de los aspectos más destacados fue su relación con la violencia durante los años más intensos de la revolución francesa , especialmente en lo que se conoce como el Reinado del Terror.

¿ COMO MUERE ?

Marat murió asesinado en 1793, apuñalado en su baño por Charlotte Corday una joven girondina que consideraba a Marat un peligro para la Revolución. Su muerte fue muy simbólica y lo convirtió en un mártir para los jacobinos . La famosa pintura “ La muerte de Marat” de Jaques-Louis David lo inmortalizó como una figura trágica , casi heroica y simbolizó la lucha de los revolucionarios por la justicia .

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Declaración de independencia de los EEUU

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Declaración de independencia de los EEUU

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La Declaración de Independencia constituye el documento fundacional de los Estados Unidos de América. Escrita por Thomas Jefferson, donde se enunciaron los principios de soberanía nacional , división de poderes y sufragio también explica la razón por la cual las Trece Colonias decidieron separarse de Gran Bretaña durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos ocurrida entre 1765 y 1789. El texto fue adoptado por el Segundo Congreso Continental el 4 de julio de 1776, ese día se celebra en ese país como Día de la Independencia.

Reino Unido quería disponer de materias primas y monopolizar el comercio. Esto perjudicaba los intercambios comerciales entre las trece colonias y otras zonas de América, las Trece Colonias estaban bajo la autoridad de la monarquía de Inglaterra

Entre 1764 y 1766, el rey Jorge III trató de establecer una serie de leyes para regular los impuestos coloniales, pero las colonias respondieron haciendo boicot a productos británicos

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La Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América​ (cuyo título oficial es The unanimous declaration of the thirteen United States of America)​ es un documento redactado por el segundo Congreso Continental -en la Cámara Estatal de Pensilvania (ahora Salón de la Independencia) en Filadelfia el 4 de julio de 1776- que proclamó que las Trece Colonias norteamericanas​ -entonces en guerra con el Reino de Gran Bretaña- se habían autodefinido como trece nuevos Estados soberanos e independientes y ya no reconocían el dominio británico;​ en su lugar, formaron una nueva nación: los Estados Unidos. John Adams fue uno de los políticos que emprendió el proceso de independencia, aprobado el 2 de julio por el Congreso en pleno sin oposición. Un comité (el Comité de los Cinco) se encargó de redactar la declaración formal, la cual se presentó cuando el Congreso votó sobre la misma dos días después.

Thomas Jefferson fue el autor principal de la Declaración.

Adams persuadió al comité para que se encomendase a Thomas Jefferson la tarea de dirigir la redacción del borrador original del documento,​ que el Congreso editó para producir la versión final. La Declaración era fundamentalmente una explicación formal de por qué el Congreso rompió sus lazos políticos con Gran Bretaña el 2 de julio, más de un año después del estallido de la Revolución estadounidense. Al día siguiente, Adams escribió a su esposa Abigail: "El segundo día de julio de 1776 será la época más memorable en la historia de América".​ Sin embargo, el Día de la Independencia se celebra dos días después, fecha en la que se aprobó.

El 4 de julio -luego de ratificar el texto- el Congreso difundió la Declaración en varias formas. Inicialmente se publicó en el volante de John Dunlap,​ que era ampliamente distribuido y leído al público. La copia original utilizada para esta impresión se ha perdido y pudo haber estado en manos de Jefferson.​ El borrador original con las correcciones de Adams y Benjamin Franklin y las notas adicionales de Jefferson sobre los cambios realizados por el Congreso se conserva en la Biblioteca del Congreso. La versión más conocida de la Declaración -una copia firmada que se considera popularmente como el documento oficial- se exhibe en los Archivos Nacionales en Washington D. C. Esta copia manuscrita fue solicitada por el Congreso el 19 de julio y firmada el 2 de agosto.​​

El contenido y la interpretación de la Declaración han sido objeto de mucha investigación académica. Por ejemplo, el documento justificaba la independencia de los Estados Unidos al enumerar los reclamos coloniales contra el rey Jorge III y afirmaba ciertos derechos naturales y legales, incluido el derecho de revolución. Una vez cumplida su misión original de anunciar la independencia, las referencias al texto de la Declaración fueron escasas en los años siguientes. Abraham Lincoln la hizo pieza central de su retórica (como en el discurso de Gettysburg de 1863) y sus políticas. Desde entonces, se ha convertido en una conocida reivindicación sobre los derechos humanos, en particular su segunda oración:

We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.

Sostenemos como evidentes estas verdades: que los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.

Esta última ha sido calificada como "una de las frases más conocidas en el idioma inglés"​ y que contiene "las palabras más potentes y consecuentes en la historia estadounidense".​ El pasaje llegó a representar un modelo moral que los Estados Unidos debían esforzarse por cumplir y dicho punto de vista fue promovido notablemente por Lincoln, quien consideró que la Declaración era el fundamento de su filosofía política y sostuvo que era una proclamación de principios a través de la cual debe interpretarse la Constitución de los Estados Unidos.​

La Declaración de Independencia de los Estados Unidos inspiró muchos otros documentos similares en otros países y sus ideas ganaron adhesión en los Países Bajos, el Caribe, Hispanoamérica, los Balcanes, África Occidental y Europa Central en los años anteriores a 1848.​ Gran Bretaña no reconoció la independencia de sus excolonias hasta que la guerra llegó a un punto muerto.​ El Tratado de París de 1783 puso fin a las hostilidades y consumó la Revolución estadounidense.​​

Believe me, dear Sir: there is not in the British empire a man who more cordially loves a union with Great Britain than I do. But, by the God that made me, I will cease to exist before I yield to a connection on such terms as the British Parliament propose; and in this, I think I speak the sentiments of America.

Antes de que el acta de emancipación fuese aprobada en julio de 1776, las Trece Colonias y el Reino de Gran Bretaña habían estado en guerra durante más de un año. Las relaciones entre ambas se habían deteriorado desde 1763.​ El Parlamento británico promulgó una serie de medidas para aumentar los impuestos en las colonias, como la ley del sello de 1765 y las leyes de Townshend de 1767. Dicho órgano legislativo consideró que estas normas eran un medio legítimo para que las colonias pagaran una cuota justa por los costos de mantenerlas en el Imperio británico.​

Sin embargo, muchos colonos habían desarrollado un concepto diferente del imperio. Las colonias no estaban directamente representadas en el Parlamento y los colonos argumentaban que ese órgano legislativo no tenía derecho para asignarles impuestos.​ Esta disputa fiscal formaba parte de una mayor divergencia entre las interpretaciones británicas y americanas de la Constitución de Gran Bretaña y el alcance de la autoridad del Parlamento en las colonias.​ El punto de vista ortodoxo de los británicos -que databa de la Revolución Gloriosa de 1688- defendía que el Parlamento contaba con autoridad suprema en todo el imperio y, por extensión, todo lo que el Parlamento hacía era constitucional.​ No obstante, en las colonias se había desarrollado la idea de que la Constitución británica reconocía ciertos derechos fundamentales que el gobierno no podía violar, ni siquiera el Parlamento.​ Después de las leyes de Townshend, algunos ensayistas incluso comenzaron a cuestionar si el Parlamento tenía alguna jurisdicción legítima en las colonias.​ Anticipando la creación de la Mancomunidad de Naciones,​ en 1774 los literatos norteamericanos -entre ellos Samuel Adams, James Wilson y Thomas Jefferson- discutían si la autoridad del Parlamento se limitaba solo a Gran Bretaña y que las colonias -que contaban con sus propias legislaturas- deberían relacionarse con el resto del imperio únicamente por su lealtad a la Corona.​​

Convocatoria del Congreso

El Pleno de la Asamblea en el Salón de la Independencia (Filadelfia), donde el segundo Congreso Continental aprobó la Declaración de Independencia.

El tema de la autoridad del Parlamento en las colonias se transformó en una crisis política después de que en 1774 ese órgano legislativo aprobó las leyes coercitivas (conocidas como leyes intolerables en las colonias) para castigar a la provincia de la bahía de Massachusetts por el motín del té en Boston el año anterior.​ Muchos colonos consideraron que las leyes coercitivas eran una violación de la Constitución británica y, por tanto, una amenaza para las libertades de toda la América británica. En septiembre de 1774, el primer Congreso Continental se reunió en Filadelfia para coordinar una respuesta.​ En esa asamblea se organizó un boicot de bienes británicos y solicitó al rey la anulación de las leyes. Estas medidas fracasaron porque el rey Jorge III y el gobierno del primer ministro Frederick North estaban decididos a no ceder con la supremacía parlamentaria. De hecho, en noviembre de 1774 el monarca escribió a North diciéndole "los puñetazos decidirán si están sometidos a este país o [elegirán ser] independientes" ( blows must decide whether they are to be subject to this country or independent).​​

La mayoría de los colonos esperaba una reconciliación con la metrópoli, incluso después de que la guerra revolucionaria comenzó en Lexington y Concord en abril de 1775.​​ El segundo Congreso Continental se reunió en la Cámara Estatal de Pensilvania en Filadelfia en mayo de 1775 y algunos representantes esperaban la consiguiente independencia, pero no se discutió en declararla.​ Aunque muchos colonos ya no creían que el Parlamento tenía soberanía sobre ellos, seguían profesando lealtad a Jorge III y esperaban que intercediera en su favor. A finales de 1775 se desilusionaron cuando el rey rechazó la segunda petición del Congreso, emitió una proclamación de rebelión y anunció ante el Parlamento el 26 de octubre que estaba considerando "ofertas amistosas de ayuda extranjera" para reprimir la sublevación.​​ Una minoría proamericana en el Parlamento advirtió que el gobierno central estaba alentando a los colonos a la independencia.​

Un panfleto de Thomas Paine, El sentido común ( Common Sense), fue publicado en enero de 1776, al mismo tiempo en que quedó claro en las colonias que el rey no estaba dispuesto a actuar como conciliador.​ Paine se había asentado en las colonias y defendía la independencia colonial, el republicanismo como alternativa a la monarquía y su sistema hereditario.​​ El sentido común no introdujo nuevas ideas​ y probablemente tuvo poco efecto directo en el Congreso y sus razones para la independencia; su importancia radica en que estimuló el debate público sobre un tema que pocos se habían atrevido a hablar abiertamente.​​ El apoyo a la emancipación aumentó constantemente después de la publicación del panfleto de Paine.​

Las esperanzas por la reconciliación comenzaron a disminuir entre los colonos, pues a principios de 1776 el apoyo público a la independencia se había fortalecido. En febrero de ese año se enteraron de la aprobación de la Ley Prohibitiva en el Parlamento que estableció el bloqueo de los puertos norteamericanos y declaró que los buques coloniales eran barcos enemigos.​ John Adams -un fuerte partidario de la independencia- creyó que el Parlamento había declarado efectivamente la independencia antes de que el Congreso hubiera hecho algo y señaló a la Ley Prohibitiva como el "Acta de Independencia", calificándola de "un desmembramiento completo del Imperio británico" ( a compleat Dismemberment of the British Empire).​​ El apoyo para declarar la independencia creció aún más cuando se confirmó que el rey Jorge III había contratado mercenarios alemanes (alrededor de 30 000 en el transcurso de la guerra)​ para atacar a sus súbditos norteamericanos.​

A pesar de este creciente respaldo popular a la independencia, el Congreso carecía de la autoridad para declararla.​ Los representantes fueron elegidos al Congreso por trece gobiernos diferentes -que incluían convenciones fuera de la legalidad, comités ad hoc y asambleas democráticas- y estaban obligados a cumplir únicamente con las funciones que se les había asignado. Independientemente de sus opiniones personales, los representantes no podían votar para declarar la independencia a menos que sus instrucciones permitieran tal acción.​ De hecho, algunas colonias prohibieron expresamente a sus representantes tomar medidas para separarse de Gran Bretaña, mientras que otras les dieron órdenes ambiguas sobre el tema.​ A medida que la opinión pública favorable a la emancipación crecía, los defensores de la independencia buscaron la revisión de las órdenes de los representantes.​ Para que el Congreso pudiera declarar la independencia, la mayoría de las delegaciones necesitaría autorización para votar a favor de ese asunto y, al menos, un gobierno colonial tendría que instruir (o dar permiso) específicamente a su delegación para proponer una declaración de independencia en el Congreso.​ Entre abril y julio de 1776, se emprendió una "guerra política compleja"​ para lograr ese objetivo.​​

En medio de la campaña por revisar las órdenes de los representantes al Congreso, muchos colonos expresaron formalmente su apoyo a la separación en varias declaraciones de independencia simultáneas a nivel estatal y local. La historiadora Pauline Maier identificó más de noventa proclamaciones de este tipo emitidas en las Trece Colonias desde abril hasta julio de 1776.​ Estas "declaraciones" tenían diferencias significativas. Algunas eran instrucciones escritas formales para las delegaciones al Congreso, como las resoluciones de Halifax del 12 de abril en las que Carolina del Norte se convirtió en la primera colonia en autorizar explícitamente a sus representantes a votar por la independencia.​ Otras fueron decretos legislativos que rompieron oficialmente con el gobierno británico, como la legislatura de Rhode Island que declaró su independencia el 4 de mayo (la primera colonia en hacerlo).​​ El resto eran resoluciones adoptadas en asambleas ciudadanas y reuniones de condado que ofrecían apoyo a la independencia; unas cuantas aparecieron en forma de órdenes judiciales, como la sentencia publicada de William Henry Drayton, juez presidente de Carolina del Sur: "La ley terrenal me autoriza a declarar [...] que Jorge III, rey de Gran Bretaña [...,] no tiene autoridad sobre nosotros y no le debemos obediencia" ( the law of the land authorizes me to declare... that George the Third, King of Great Britain... has no authority over us, and we owe no obedience to him).​ La mayoría de estas proclamaciones son poco conocidas y han quedado eclipsadas por la Declaración aprobada en el Congreso Continental el 2 de julio y firmada el 4 de julio.​​

Algunas colonias rechazaron respaldar la independencia. La resistencia se centró en las colonias de Nueva York, Nueva Jersey, Maryland, Pensilvania y Delaware.​ Los defensores de la independencia centraron su esfuerzo en Pensilvania, pues si esa colonia se volcaba a la causa proindependentista entonces las demás la seguirían.​ Sin embargo, el 1 de mayo los opositores conservaron el control de la Asamblea Provincial de Pensilvania en una elección especial que se centró en la cuestión de la independencia.​ En respuesta, el 10 de mayo John Adams y Richard Henry Lee presentaron un borrador de resolución en el Congreso que solicitaba a las colonias sin un "gobierno adecuado para [cumplir] las exigencias de sus asuntos" elegir nuevos gobiernos.​​​ La moción fue aprobada unánimemente e incluso fue apoyada por John Dickinson -líder de la facción antindependentista de Pensilvania en el Congreso-, quien creyó que no se aplicaba en su colonia.​

This Day the Congress has passed the most important Resolution, that ever was taken in America

Como era costumbre, el Congreso nombró un comité para redactar un preámbulo que explicaría el propósito de la resolución. Principalmente compuesto por Adams, el texto afirmaba que, debido a que el rey Jorge III rechazó la reconciliación y estaba contratando mercenarios extranjeros para irrumpir en las colonias, "es necesario que se suprima completamente el ejercicio de cualquier clase de autoridad bajo esa Corona".​​​ El preámbulo de Adams tenía por objeto alentar el derrocamiento de los gobiernos de Pensilvania y Maryland, que todavía estaban bajo el control de propietarios coloniales.​​​ El Congreso aprobó el escrito el 15 de mayo después de varios días de deliberación, pero cuatro de las colonias votaron en contra y la delegación de Maryland salió de la sala en protesta.​​ Adams consideró que su preámbulo era efectivamente una declaración de independencia, aunque todavía debía presentarse como un documento formal.​

El mismo día que el Congreso aprobó el preámbulo de Adams, la Convención de Virginia sentó las bases para una declaración oficial de independencia en el Congreso. El 15 de mayo, la convención instruyó a su delegación al Congreso "proponer a ese respetado cuerpo declarar a las colonias unidas Estados libres e independientes, liberados de cualquier lealtad o dependencia de la Corona o el Parlamento de Gran Bretaña".​​​ De acuerdo con esas órdenes, Richard Henry Lee presentó una resolución de tres partes en el Congreso el 7 de junio.​ La moción fue secundada por John Adams e incluso invitó al Congreso a declarar ese mismo día la independencia, formar alianzas extranjeras y preparar un plan de confederación colonial.​​ La parte de la resolución relativa a la emancipación dice:

Resolved, that these United Colonies are, and of right ought to be, free and independent States, that they are absolved from all allegiance to the British Crown, and that all political connection between them and the State of Great Britain is, and ought to be, totally dissolved.

Resolvemos, que estas Colonias Unidas son, y deben serlo por derecho, Estados libres e independientes, que quedan libres de toda lealtad a la Corona británica, y que toda vinculación política entre ellas y el Estado de la Gran Bretaña queda, y debe quedar, disuelta totalmente.

Richard Henry Lee, creador del instrumento legal que hizo efectiva la independencia.

La resolución de Lee encontró resistencia en el debate subsiguiente. Los opositores admitieron que la reconciliación era improbable con Gran Bretaña, pero al tiempo que consideraron que la declaración de independencia era prematura y la obtención de asistencia extranjera debía tener prioridad.​​ Los defensores argumentaron que los gobiernos extranjeros no intervendrían en una disputa interna en territorio británico, por lo que era necesaria una proclamación formal de independencia antes de que fuera posible esa opción. Insistieron en que lo único que el Congreso Continental debía hacer era "declarar un hecho que ya existe" ( declare a fact which already exists).​​​ Sin embargo, los representantes de Pensilvania, Delaware, Nueva Jersey, Maryland y Nueva York aún no estaban autorizados a votar por la independencia y algunos amenazaron con abandonar el Congreso si se aprobaba la resolución. Por tanto, el 10 de junio el Congreso decidió posponer la deliberación de la resolución de Lee por tres semanas.​​ Hasta entonces, el Congreso determinó que un comité debería preparar un documento que anunciaba y explicaba la independencia en caso de que la resolución de Lee fuese aprobada cuando se volviera discutir en julio.​​

El apoyo a una declaración de independencia del Congreso se consolidó en las últimas semanas de junio de 1776. El 14 de junio, la Asamblea de Connecticut instruyó a sus delegados a proponer la independencia y, al día siguiente, las legislaturas de Nuevo Hampshire y Delaware también autorizaron a sus representantes.​ En Pensilvania, las disputas políticas terminaron con la disolución del parlamento colonial y la creación de la Conferencia de Comités -dirigida por Thomas McKean- que el 18 de junio autorizó a los delegados de Pensilvania a declarar la independencia.​​ El 15 de junio, el Congreso Provincial de Nueva Jersey -que gobernaba provisionalmente desde enero de 1776- decidió que el gobernador colonial William Franklin era "un enemigo de las libertades de este país" ( an enemy to the liberties of this country) y ordenó su arresto.​ El 21 de junio, eligieron nuevos delegados al Congreso y les acreditaron para apoyar una proclamación de independencia.​

Esta representación idealizada fue reimpresa muchas veces; en ella aparecen (de izquierda a derecha) Franklin, Adams y Jefferson trabajando en la Declaración (Jean Leon Gerome Ferris, 1900).[102] ​

Mientras se desarrollaban las mencionadas maniobras políticas que consolidaron el proceso independentista en las legislaturas estatales, se estaba redactando un documento que explicaría la decisión.​ El 11 de junio de 1776, el Congreso designó un " Comité de los Cinco" para esa tarea, compuesto por John Adams ( Massachusetts), Benjamin Franklin (Pensilvania), Thomas Jefferson ( Virginia), Robert R. Livingston (Nueva York) y Roger Sherman ( Connecticut).​ El comité no dejó actas de reunión, por lo que hay cierta incertidumbre sobre cómo se desarrolló el proceso de redacción. Años después, algunos documentos de Jefferson y Adams explicaron parte de las reuniones, aunque no son fiables son citados con frecuencia en la bibliografía.​​ Lo cierto es que el comité discutió el esquema general que el documento debía seguir y acordó que Jefferson escribiría el primer borrador.​ Los miembros del comité en general y Jefferson en particular, pensaron que Adams debía escribir el documento, pero este último convenció al comité de elegir a Jefferson y prometió revisarlo personalmente.​ Al considerar la apretada agenda del Congreso, Jefferson probablemente tenía poco tiempo para escribir durante los próximos diecisiete días y también tuvo que escribir el borrador rápidamente.​ Luego consultó a sus compañeros, hizo algunos cambios y produjo otro borrador que incorporaba esas correcciones.​ El comité presentó este ejemplar al Congreso el 28 de junio de 1776. El título del documento era "Una declaración de los representantes de los Estados Unidos de América, reunidos en Congreso General".​

El presidente del Congreso ordenó que el borrador "descanse sobre la mesa" ( lie on the table​ o que pospone o suspende su consideración en el pleno). Durante dos días, el Congreso editó metódicamente el documento principal de Jefferson, eliminaron una cuarta parte del texto, quitaron palabras innecesarias y mejoraron la estructura de las oraciones.​ El Congreso retiró la afirmación de Jefferson de que Gran Bretaña había introducido forzosamente el comercio de esclavos africanos en las colonias, a fin de moderar el documento y apaciguar a los británicos que apoyaban a la Revolución.​​​ Jefferson escribió que el Congreso había "mutilado" ( mangled) su versión preliminar, pero, en palabras de su biógrafo John Ferling, el producto final fue "el majestuoso documento que inspiró a los contemporáneos y la posteridad".​

El lunes 1 de julio, después de haber presentado el borrador de la declaración, el Congreso se transformó en un comité plenario -presidido por Benjamin Harrison (Virginia)- y reanudó el debate sobre la resolución de independencia de Lee.​ John Dickinson hizo un último esfuerzo por retrasar la decisión, con el argumento que el Congreso no debería declarar la independencia sin antes asegurar una alianza extranjera y finalizar los Artículos de la Confederación.​ John Adams dio un discurso en respuesta a Dickinson, en el que reafirmó la necesidad de una declaración inmediata.​

La votación llegó después de un largo día de discursos. Cada colonia tenía derecho a emitir un voto, pero -a causa de que cada delegación contaba con dos a siete miembros- debían votar entre ellos para determinar la decisión de la colonia representada.​ Pensilvania y Carolina del Sur votaron en contra. La delegación de Nueva York se abstuvo, pues no tenía permiso para votar por la independencia. Delaware no votó porque la delegación estaba dividida entre Thomas McKean (quien votó sí) y George Read (quien votó no). Las nueve delegaciones restantes votaron a favor de la independencia, lo que significó que la resolución había sido aprobada por el comité plenario.​​ El siguiente paso fue que la resolución fuera sometida a votación por el propio Congreso. Edward Rutledge (Carolina del Sur) se opuso a la resolución de Lee, pero -"deseoso por el consenso" de sus colegas- propuso que la votación se pospusiera hasta el día siguiente.​​

El 2 de julio, Carolina del Sur revirtió su posición y votó a favor de la independencia. En la delegación de Pensilvania, Dickinson y Robert Morris se abstuvieron y permitieron a la delegación que decidiera (tres contra dos) apoyar de la independencia. El empate en la delegación de Delaware se rompió con la llegada de Caesar Rodney, quien votó a favor de la independencia. La delegación de Nueva York se abstuvo una vez más, ya que aún no estaba autorizada para votar por la independencia (el Congreso Provincial de Nueva York les permitió una semana más tarde).​ La proclamación de independencia se aprobó con doce votos afirmativos y una abstención a las 6:26 p. m. (hora local).​​​ Con esto, las colonias cortaron oficialmente sus lazos políticos con Gran Bretaña.​ Al día siguiente, John Adams escribió en una carta a su esposa Abigail, en la que expresó que el 2 de julio se convertiría en una gran fiesta a nivel nacional​ porque pensó que la votación por la independencia sería conmemorada. No consideró que los estadounidenses -incluyéndolo a él- celebrarían el Día de la Independencia en la fecha en que se anunció que el texto del Comité de los Cinco fue aprobado.​

I am apt to believe that [Independence Day] will be celebrated, by succeeding Generations, as the great anniversary Festival. It ought to be commemorated, as the Day of Deliverance by solemn Acts of Devotion to God Almighty. It ought to be solemnized with Pomp and Parade, with shews, Games, Sports, Guns, Bells, Bonfires and Illuminations from one End of this Continent to the other from this Time forward forever more.

Creo que [el Día de la Independencia] se celebrará, por generaciones futuras, como el gran festival de aniversario. Debe ser conmemorado, como el día de la liberación por actos solemnes de devoción al Dios Todopoderoso. Debería solemnizarse con pompa y desfile, con espectáculos, juegos, deportes, cañonazos, campanas, hogueras e iluminaciones de un extremo a otro de este continente por siempre.

Introducción del documento original de la Declaración, impresa el 4 de julio de 1776 con la supervisión de Jefferson. La copia manuscrita se imprimió después (como se observa en la ficha al principio de este artículo). Téngase en cuenta que los tipos de letra de la introducción difieren entre las dos versiones.​

Hay una diferencia en la redacción de la impresión original de la Declaración con la copia final oficial y manuscrita.​ La palabra "unánime" se insertó luego de una resolución del Congreso aprobada el 19 de julio de 1776:​

Resolved, That the Declaration passed on the 4th, be fairly engrossed on parchment, with the title and stile of "The unanimous declaration of the thirteen United States of America," and that the same, when engrossed, be signed by every member of Congress.

Resolvemos, Que la Declaración aprobada el día 4, sea justamente la versión manuscrita sobre pergamino, con el título y diseño de "La declaración unánime de los trece Estados Unidos de América", y que el mismo, cuando se manuscriba, sea firmada por cada miembro del Congreso.

La Declaración no está dividida en secciones formales, pero en la bibliografía se discute en una división de cinco partes: introducción, preámbulo, acusación al rey Jorge III, denuncia del pueblo británico y conclusión.​

Introducción

Afirma que un asunto de Derecho natural permite a un pueblo asumir su independencia política; reconoce que los motivos de dicha independencia deben ser razonables y, por tanto, explicables y deben expresarse.

In CONGRESS, July 4, 1776.

The unanimous declaration of the thirteen United States of America,

When in the Course of human events, it becomes necessary for one people to dissolve the political bands which have connected them with another, and to assume among the powers of the earth, the separate and equal station to which the Laws of Nature and of Nature's God entitle them, a decent respect to the opinions of mankind requires that they should declare the causes which impel them to the separation.

We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.

That to secure these rights, Governments are instituted among Men, deriving their just powers from the consent of the governed, That whenever any Form of Government becomes destructive of these ends, it is the Right of the People to alter or to abolish it, and to institute new Government, laying its foundation on such principles and organizing its powers in such form, as to them shall seem most likely to effect their Safety and Happiness. Prudence, indeed, will dictate that Governments long established should not be changed for light and transient causes; and accordingly all experience hath shewn, that mankind are more disposed to suffer, while evils are sufferable, than to right themselves by abolishing the forms to which they are accustomed. But when a long train of abuses and usurpations, pursuing invariably the same Object evinces a design to reduce them under absolute Despotism, it is their right, it is their duty, to throw off such Government, and to provide new Guards for their future security.

Such has been the patient sufferance of these Colonies; and such is now the necessity which constrains them to alter their former Systems of Government. The history of the present King of Great Britain is a history of repeated injuries and usurpations, all having in direct object the establishment of an absolute Tyranny over these States. To prove this, let Facts be submitted to a candid world.

He has refused his Assent to Laws, the most wholesome and necessary for the public good.

He has forbidden his Governors to pass Laws of immediate and pressing importance, unless suspended in their operation till his Assent should be obtained; and when so suspended, he has utterly neglected to attend to them.

He has refused to pass other Laws for the accommodation of large districts of people, unless those people would relinquish the right of Representation in the Legislature, a right inestimable to them and formidable to tyrants only.

He has called together legislative bodies at places unusual, uncomfortable, and distant from the depository of their Public Records, for the sole purpose of fatiguing them into compliance with his measures.

He has dissolved Representative Houses repeatedly, for opposing with manly firmness of his invasions on the rights of the people.

He has refused for a long time, after such dissolutions, to cause others to be elected, whereby the Legislative Powers, incapable of Annihilation, have returned to the People at large for their exercise; the State remaining in the mean time exposed to all the dangers of invasion from without, and convulsions within.

He has endeavoured to prevent the population of these States; for that purpose obstructing the Laws for Naturalization of Foreigners; refusing to pass others to encourage their migrations hither, and raising the conditions of new Appropriations of Lands.

He has obstructed the Administration of Justice by refusing his Assent to Laws for establishing Judiciary Powers.

He has made Judges dependent on his Will alone for the tenure of their offices, and the amount and payment of their salaries.

He has erected a multitude of New Offices, and sent hither swarms of Officers to harass our people and eat out their substance.

He has kept among us, in times of peace, Standing Armies without the Consent of our legislatures.

He has affected to render the Military independent of and superior to the Civil Power.

He has combined with others to subject us to a jurisdiction foreign to our constitution, and unacknowledged by our laws; giving his Assent to their Acts of pretended Legislation:

For quartering large bodies of armed troops among us:

For protecting them, by a mock Trial from punishment for any Murders which they should commit on the Inhabitants of these States:

For cutting off our Trade with all parts of the world:

For imposing Taxes on us without our Consent:

For depriving us in many cases, of the benefit of Trial by Jury:

For transporting us beyond Seas to be tried for pretended offences:

For abolishing the free System of English Laws in a neighbouring Province, establishing therein an Arbitrary government, and enlarging its Boundaries so as to render it at once an example and fit instrument for introducing the same absolute rule into these Colonies

For taking away our Charters, abolishing our most valuable Laws and altering fundamentally the Forms of our Governments:

For suspending our own Legislatures, and declaring themselves invested with power to legislate for us in all cases whatsoever.

He has abdicated Government here, by declaring us out of his Protection and waging War against us.

He has plundered our seas, ravaged our coasts, burnt our towns, and destroyed the lives of our people.

He is at this time transporting large Armies of foreign Mercenaries to compleat the works of death, desolation, and tyranny, already begun with circumstances of Cruelty & Perfidy scarcely paralleled in the most barbarous ages, and totally unworthy the Head of a civilized nation.

He has constrained our fellow Citizens taken Captive on the high Seas to bear Arms against their Country, to become the executioners of their friends and Brethren, or to fall themselves by their Hands.

He has excited domestic insurrections amongst us, and has endeavoured to bring on the inhabitants of our frontiers, the merciless Indian Savages whose known rule of warfare, is an undistinguished destruction of all ages, sexes and conditions.

In every stage of these Oppressions We have Petitioned for Redress in the most humble terms: Our repeated Petitions have been answered only by repeated injury. A Prince, whose character is thus marked by every act which may define a Tyrant, is unfit to be the ruler of a free people.

Nor have We been wanting in attentions to our British brethren. We have warned them from time to time of attempts by their legislature to extend an unwarrantable jurisdiction over us. We have reminded them of the circumstances of our emigration and settlement here. We have appealed to their native justice and magnanimity, and we have conjured them by the ties of our common kindred to disavow these usurpations, which, would inevitably interrupt our connections and correspondence. They too have been deaf to the voice of justice and of consanguinity. We must, therefore, acquiesce in the necessity, which denounces our Separation, and hold them, as we hold the rest of mankind, Enemies in War, in Peace Friends.

Conclusión

Los firmantes indican que existen condiciones bajo las cuales las personas deben cambiar su gobierno, que los británicos han producido tales condiciones y, por necesidad, las colonias deben deshacerse de los lazos políticos con la Corona británica y convertirse en Estados independientes. Esencialmente, la conclusión contiene la resolución de Lee que se había aprobado el 2 de julio.

We, therefore, the Representatives of the united States of America, in General Congress, Assembled, appealing to the Supreme Judge of the world for the rectitude of our intentions, do, in the Name, and by Authority of the good People of these Colonies, solemnly publish and declare, That these united Colonies are, and of Right ought to be Free and Independent States; that they are Absolved from all Allegiance to the British Crown, and that all political connection between them and the State of Great Britain, is and ought to be totally dissolved; and that as Free and Independent States, they have full Power to levy War, conclude Peace, contract Alliances, establish Commerce, and to do all other Acts and Things which Independent States may of right do. And for the support of this Declaration, with a firm reliance on the protection of divine Providence, we mutually pledge to each other our Lives, our Fortunes and our sacred Honor.

Los historiadores han intentado identificar las fuentes que más influenciaron el contenido y la filosofía política de la proclamación. Según los documentos de Jefferson, la Declaración no contenía ideas originales, sino una exposición de sentimientos compartida por los partidarios de la Revolución estadounidense. Tal como explicó en una misiva fechada el 8 de mayo de 1825:​

Neither aiming at originality of principle or sentiment, nor yet copied from any particular and previous writing, it was intended to be an expression of the American mind, and to give to that expression the proper tone and spirit called for by the occasion.

Ninguno pretendió la originalidad de los principios o de los sentimientos, ni tampoco copió de alguna escritura particular [o] previa, [sino que] aspiró a [que fuera] una expresión de la mentalidad estadounidense, y dar a esa expresión el tono y el espíritu requeridos por la ocasión.

Las referencias más inmediatas de Jefferson fueron dos documentos escritos en junio de 1776: su borrador del preámbulo de la Constitución de Virginia y el proyecto de la Declaración de Derechos de Virginia de George Mason. Las ideas y frases de ambos aparecen en el acta de emancipación.​ ​​ A su vez, fueron directamente influenciados por la Declaración de Derechos de Inglaterra de 1689, que derrocó formalmente al reinado del rey Jacobo II.​ Durante la revolución, Jefferson y otros colonos se inspiraron en la Declaración de Derechos inglesa como un modelo para "poner fin a la tiranía de un rey injusto".​ La Declaración de Arbroath (1320) y la Ley de Abjuración (1581) también fueron propuestos como modelos para la Declaración de Jefferson, pero actualmente pocos eruditos reconocen dicha influencia.​​ ​

John Locke (1632-1704).

Jefferson mencionó que varios autores ejercieron una influencia general sobre el contenido de la Declaración.​ El teórico político inglés John Locke es citado por los historiadores como una de las influencias primarias, incluso fue descrito por Jefferson como uno "de los tres hombres más grandes que hayan vivido".​ En 1922, el historiador Carl Lotus Becker señaló que "la mayoría de los estadounidenses habían absorbido las obras de Locke como una especie de evangelio político; y la Declaración, en su forma, en su fraseología, sigue de cerca determinadas frases en el segundo tratado de Locke sobre el gobierno".​​ Locke desarrolló la idea de igualdad de los seres humanos a partir de la historia bíblica de la creación, más precisamente en Génesis 1:26-28 (que los exégetas apuntan como el origen de la doctrina teológica de que el ser humano fue creado a semejanza de Dios).​ Desde este fundamento de igualdad, se originaron el concepto de libertad, los derechos de participación de la persona y el principio de que un gobierno debe ejercer el poder únicamente con el consentimiento de los gobernados.​ Esta es la deducción central de la Declaración, ya que establece el derecho de los colonos de romper con la monarquía británica y llevar su vida política en sus propias manos.​ Según Middlekauff, gran parte de la generación de la guerra revolucionaria estaba convencida de que la naturaleza, el universo entero, fue "creado por Dios" mediante su divina providencia.​​ Esta noción de los cristianos protestantes -principalmente George Washington- determinaba que la independencia surgía de "las manos de la Providencia" y, de esta manera, era una "causa gloriosa" en beneficio no solo de las colonias, sino de la humanidad entera.​​

Sin embargo, algunos estudiosos posteriores han cuestionado la influencia de Locke sobre la Revolución estadounidense. En 1937, el historiador Ray Forrest Harvey afirmó la influencia dominante del jurista suizo Jean-Jacques Burlamaqui y argumentó que Jefferson y Locke estaban en "dos polos opuestos" en su filosofía política; Harvey demostró esto en la Declaración con la frase de Jefferson "búsqueda de la felicidad" ( pursuit of happiness) en lugar de "propiedad" ( property), que Locke había puntualizado como la "vida, libertad y patrimonio" ( life, liberty, and estate) de una persona.​​ ​ Esto no significa que Jefferson estimó que la búsqueda de la felicidad se refería principal o exclusivamente a la propiedad; bajo esta suposición, el espíritu de la Declaración expresa que el gobierno republicano existe por las razones que Locke idealizó y esa línea de pensamiento ha sido extendida por algunos académicos para apoyar una concepción de gobierno limitado.​​​​ Otros estudiosos destacaron la influencia del republicanismo en lugar del liberalismo clásico de Locke.​ El historiador Garry Wills consideró que el razonamiento de Jefferson estuvo influenciado por la Ilustración escocesa -particularmente Francis Hutcheson - y no por Locke,​​ pero esta interpretación que ha sido criticada fuertemente.​​

El historiador jurídico John Phillip Reid indicó que el énfasis en la filosofía política se ha extraviado y que no se está hablando de un tratado filosófico sobre los derechos naturales, sino de un documento legal -una imputación contra el rey Jorge III por violar los derechos constitucionales de los colonos-.​ El historiador David Armitage sostuvo que la Declaración estuvo muy influenciada por El derecho de las naciones ( Le droit des gens) de Emer de Vattel -el tratado de derecho internacional dominante en esa época-; según testimonió Benjamin Franklin, este libro "estaba continuamente en manos de los miembros de nuestro Congreso".​ Armitage añade: "[Para] Vattel, la independencia era fundamental en su definición de Estado"; por tanto, el propósito primordial de la Declaración era "expresar la soberanía jurídica internacional de los Estados Unidos". Si la Unión tenía alguna esperanza de ser reconocida por las potencias europeas, los revolucionarios debían dejar claro que ya no dependían de Gran Bretaña.​ Según el historiador George Billias: "La independencia equivalía a un nuevo estado de interdependencia: los Estados Unidos ahora eran una nación soberana con derecho a los privilegios y responsabilidades que conllevaba esa condición. Estados Unidos se convirtió así en un miembro de la comunidad internacional, lo que significaba transformarse en artífice de tratados y alianzas, aliado militar en la diplomacia y socio en el comercio exterior con una base más equitativa".​

La tinta de esta copia firmada de la Declaración se ha desvanecido debido a las rudimentarias técnicas de conservación en el siglo XIX. Está en exhibición en los Archivos Nacionales en Washington D. C.

La proclamación se hizo oficial cuando el Congreso la votó el 4 de julio y las firmas de los delegados no eran necesarias para que entrara en vigor. La copia manuscrita de la Declaración rubricada por el Congreso está fechada el 4 de julio de 1776. Al pie del pergamino aparecen los nombres de cincuenta y seis representantes; sin embargo, la fecha exacta en que cada persona la firmó ha sido objeto de debate por mucho tiempo. Por ejemplo, Jefferson, Franklin y Adams escribieron que la Declaración había sido firmada por el Congreso el 4 de julio,​ pero, en 1796, uno de los signatarios - Thomas McKean - indicó que la firma del documento fue el 4 de julio y algunos firmantes no estaban presentes o ni siquiera contaban con autorización en el Congreso hasta después de esa fecha.​​

La Declaración fue transcrita en otro papel, aprobada por el Congreso Continental y firmada por John Hancock, presidente del Congreso, el 4 de julio de 1776, según el registro de 1911 del Departamento de Estado de los Estados Unidos durante el mandato del secretario Philander Chase Knox.​ El 2 de agosto de 1776, una copia en papel pergamino de la Declaración fue firmada por 56 personas, aunque muchos de estos signatarios no estaban presentes cuando la Declaración original fue aprobada el 4 de julio.​ El firmante Matthew Thornton (Nuevo Hampshire) fue autorizado al Congreso Continental en noviembre; solicitó el privilegio de añadir su firma en ese momento y firmó el 4 de noviembre de 1776.​

Dos futuros presidentes de los Estados Unidos estuvieron entre los signatarios: Thomas Jefferson y John Adams. La firma más famosa en la copia manuscrita es la de John Hancock, quien supuestamente puso su nombre primero porque era el presidente del Congreso.​ La firma grande y llamativa de Hancock se hizo icónica y en los Estados Unidos su nombre se convirtió en un sinónimo de "firma" desde 1903, según el diccionario de Merriam-Webster.​ Una anécdota afirma que después de que Hancock firmó, este comentó: "El ministerio británico [podrá] leer ese nombre sin gafas" ( The British ministry can read that name without spectacles). Otra indica que Hancock declaró con orgullo: "¡Vaya! ¡Supongo que el rey Jorge podrá leer esto!" ( There! I guess King George will be able to read that!').​

Años más tarde, varias leyendas surgieron sobre la firma de la Declaración, cuando el documento se había convertido en un importante símbolo nacional. En una historia famosa, John Hancock supuestamente dijo que los miembros del Congreso -después de haber firmado la Declaración- debían "estar juntos" ( all hang together) y Benjamin Franklin respondió: "Sí, tenemos que permanecer juntos o seguramente nos [van] a colgar por separado" ( Yes, we must indeed all hang together, or most assuredly we shall all hang separately). No obstante, la cita no apareció impresa hasta más de cincuenta años después de la muerte de Franklin.​

El tintero Syng usado en la firma también fue utilizado en la aprobación de la Constitución federal en 1787.​

Los ciudadanos neoyorquinos destruyen una estatua del monarca después de la lectura pública de la proclamación el 9 de julio de 1776. Pulling Down the Statue of King George III, N.Y.C. (Johannes Adam Simon Oertel, c. 1859).

Después de que el Congreso aprobase el texto final de la Declaración el 4 de julio, se envió una copia manuscrita a la imprenta de John Dunlap, ubicada a unas pocas cuadras. Durante la noche, Dunlap imprimió unos 200 volantes para su distribución. En poco tiempo, la Declaración fue leída al público y reimpresa en periódicos de los trece estados.​ La primera recitación oficial del documento fue realizada por John Nixon en el patio del Salón de la Independencia el 8 de julio; otras lecturas públicas también ocurrieron ese día en Trenton e Easton.​ Una traducción al alemán fue publicada en Filadelfia el 9 de julio.​

El presidente del Congreso, John Hancock, envió un volante al general George Washington y le dio instrucciones para que la proclamara "como el Jefe del Ejército de la manera que usted considere más apropiada" ( at the Head of the Army in the way you shall think it most proper).​ Washington leyó la Declaración a sus tropas el 9 de julio en la ciudad de Nueva York, mientras había miles de soldados británicos en buques cerca del puerto.​ Washington y el Congreso esperaban que la Declaración inspirara a la milicia y alentara a otros a unirse.​ Después de escuchar, los habitantes en muchas ciudades tumbaron y destruyeron letreros o estatuas que representaban la autoridad real. Una estatua ecuestre del rey Jorge III en Nueva York fue derribada y su plomo fue refundido para hacer balas de mosquete.​

Los funcionarios británicos en América del Norte enviaron copias de la proclamación a Gran Bretaña;​ el texto fue publicado en los periódicos británicos a mediados de agosto, llegó a Florencia y Varsovia a mediados de septiembre y una traducción al alemán apareció en Suiza en octubre. La primera copia enviada a Francia se perdió en el viaje y la segunda llegó en noviembre de 1776.​

Las autoridades coloniales en Hispanoamérica prohibieron la circulación de la Declaración, pero esto no evitó su difusión y traducción por el venezolano Manuel García de Sena, el colombiano Miguel de Pombo, el ecuatoriano Vicente Rocafuerte y los estadounidenses Richard Cleveland y William Shaler, quienes distribuyeron la Declaración y la Constitución de los Estados Unidos entre los criollos de Chile y los indígenas en México en 1821.​ El Ministerio del Norte británico no dio una respuesta oficial a la Declaración, sino que en secreto encargó a John Lind que publicara un panfleto titulado Respuesta a la Declaración del Congreso estadounidense ( Answer to the Declaration of the American Congress).​ Los (conservadores) ingleses denunciaron que los firmantes de la Declaración no aplicaron los mismos principios de "vida, libertad y búsqueda de la felicidad" a los afroamericanos.​ Thomas Hutchinson -exgobernador colonial de Massachusetts- también publicó una refutación​ ​ que cuestionaba varios aspectos de la Declaración. Aseguró que la Revolución estadounidense fue el trabajo de unos "hombres en cada una de las principales colonias" ( there were men in each of the principal Colonies) que "no tenían otra pretensión que la de exigir la independencia" ( they could have no other pretence to a claim of independence) y que finalmente la lograron al inducir a los "súbditos buenos y leales" ( good and loyal subjects) a rebelarse.​ El folleto de Lind fue un ataque anónimo al concepto de derechos naturales idealizado por Jeremy Bentham; esta situación también se repitió en la Revolución francesa.​ Los panfletos de Lind y Hutchinson cuestionaban por qué los esclavistas estadounidenses en el Congreso proclamaron que "los hombres son creados iguales"​ sin liberar a sus esclavos.​

La copia oficial fue la impresa el 4 de julio de 1776 bajo la supervisión de Jefferson. Fue enviada a los estados y al ejército y reimpresa en los principales periódicos.​ La "copia manuscrita" ligeramente diferente (mostrada al principio de este artículo) se hizo más tarde para ser firmada por los miembros. Esta versión es la que más se distribuyó en el siglo XXI. Hay que tener en cuenta que las líneas de la introducción difieren entre las dos versiones.​​

La copia de la Declaración que fue firmada por el Congreso se conoce como la copia manuscrita o de pergamino. Probablemente fue escrita a mano con mucho cuidado por el secretario Timothy Matlack.​ Un facsímil de 1823 se ha convertido en el patrón de la mayoría de las reproducciones modernas, debido a que el original tuvo una mala conservación del siglo XIX.​​ En 1921, la custodia de la copia manuscrita fue transferida del Departamento de Estado a la Biblioteca del Congreso, junto con la Constitución de los Estados Unidos. Después del ataque japonés a Pearl Harbor en 1941, los documentos fueron trasladados a la bóveda fortificada de Fort Knox ( Kentucky), donde permanecieron hasta 1944.​ En 1952, la versión manuscrita nuevamente fue transferida a los Archivos Nacionales y ahora está en exhibición permanente en la "Rotonda de las Cartas de la Libertad" ( Rotunda for the Charters of Freedom) de dicha institución.​

El documento firmado por el Congreso y exhibido en los Archivos Nacionales suele ser considerado como la única Declaración de Independencia, pero el historiador Julian P. Boyd indicó que el acta de independencia -al igual que la Carta Magna- no es un solo documento y consideraba que los volantes impresos por orden del Congreso también eran textos oficiales.​ La Declaración fue publicada por primera vez en formato de volante la noche del 4 de julio por John Dunlap en Filadelfia.​​ Dunlap imprimió alrededor de 200 volantes, de los cuales 26 han sobrevivido. La 26.ª copia fue descubierta en los Archivos Nacionales británicos en 2009.​

En 1777, el Congreso encargó a Mary Katherine Goddard imprimir un nuevo volante que enlistaba los firmantes de la Declaración, a diferencia del trabajo de Dunlap.​​ Todavía existen nueve copias del volante de Goddard y otros panfletos impresos por los estados.​

Asimismo, se han conservado varias copias manuscritas tempranas y borradores de la Declaración. Jefferson guardó un borrador de cuatro páginas que a finales de su vida llamó el "borrador original" ( original Rough draught).​​ No se sabe cuántos borradores escribió Jefferson antes de este ni cuánto del texto fue aportado por otros miembros del comité. En 1947, Boyd descubrió un fragmento de un borrador más antiguo y con la letra de Jefferson.​ Al igual que Adams, Jefferson envió copias del documento a sus amigos, aunque con ligeras modificaciones.​

Durante el proceso de redacción, Jefferson mostró el borrador a Adams y Franklin y, posiblemente, a otros miembros del comité,​ que hicieron algunos cambios adicionales. Por ejemplo, Becker sospecha que Franklin pudo haber sido responsable de cambiar la frase original de Jefferson "sostenemos como sagradas e innegables estas verdades" ( we hold these truths to be sacred and undeniable) a "sostenemos como evidentes estas verdades" ( we hold these truths to be self-evident);​​ sin embargo, el historiador Boyd cuestiona esta hipótesis de Becker.​ Jefferson incorporó estos cambios en la copia presentada al Congreso en nombre del comité el 28 de junio.​

En 1823, Jefferson escribió una carta a Madison en la que relató el proceso de redacción. Después de hacer las modificaciones a su borrador -como sugirió Franklin y Adams-, recordó: "Entonces preparé una copia en limpio ( fair copy), la presenté al comité y, [luego] de ellos, sin alterar, al Congreso" ( I then wrote a fair copy, reported it to the Committee, and from them, unaltered, to Congress).​ Este testimonio sigue sin comprobarse,​ porque estos documentos se han perdido o destruidos en el proceso de impresión​​ o durante los debates para cumplir con la norma de confidencialidad del Congreso.​ ​

El 21 de abril de 2017 se anunció el hallazgo de una segunda copia manuscrita en un archivo de Sussex. Nombrada "Declaración de Sussex" por sus descubridores, difiere de la copia de los Archivos Nacionales (que ellos denominan "Declaración de Matlack") porque las firmas en la primera no están agrupadas por estados. No hay registros de cómo llegó a Inglaterra, pero los descubridores sugieren que la aleatoriedad de las firmas está relacionada con una anécdota del signatario James Wilson, quien había sostenido firmemente que la Declaración "no fue hecha por los estados, sino por todo el pueblo".​​

La Declaración quedó abandonada en los años posteriores a la Revolución estadounidense, ya que había cumplido su propósito original de anunciar la independencia de los Estados Unidos.​​ Las primeras celebraciones del Día de la Independencia la ignoraron en gran medida, al igual que los primeros acontecimientos de la Revolución. El hecho de proclamar la independencia se consideró importante, mientras que el texto que anunciaba este hecho atrajo poca atención.​​ La Declaración rara vez era mencionada durante los debates sobre la Constitución de los Estados Unidos y sus palabras no fueron incorporadas en ese documento.​ El borrador de la Declaración de Derechos de Virginia de George Mason fue más influyente y su redacción inspiró las ideas centrales de las constituciones y leyes estatales en lugar que las palabras de Jefferson.​​ "En ninguno de estos documentos", concluyó Pauline Maier, "existe alguna evidencia de que la Declaración de Independencia viviera en la mente de los hombres como una proclamación clásica de los principios políticos estadounidenses".​

Muchos líderes de la Revolución francesa admiraron el acta de emancipación estadounidense,​ pero también estuvieron interesados en las nuevas constituciones estatales de ese país.​ La influencia y el contenido de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789) surgió en gran parte de los ideales de la Revolución estadounidense.​​ Sus borradores principales fueron preparados por el marqués de La Fayette, que había trabajado con su amigo Thomas Jefferson en París.​ También se incorporó el lenguaje de la Declaración de Derechos de Virginia de George Mason.​​​ ​ Sin embargo, aunque el preámbulo de la Declaración francesa se inspira en el del acta de emancipación estadounidense, ignora el derecho de "búsqueda de la felicidad", es decir, aquel que refiere las nociones de utilidad o interés público; por otro lado, ambos textos invocan un derecho a la insurrección contra gobiernos opresivos y potencias extranjeras tutelares.​

Igualmente la Declaración influyó en el Imperio ruso, pues tuvo un impacto particular en la revuelta decembrista y otros pensadores rusos.​ El historiador Nikolái Bolhovítinov concluyó que la Revolución estadounidense "provocó una reacción negativa aguda de las clases dominantes" en Rusia y, probablemente, en otros estados europeos, como efecto del duro golpe al Imperio británico. Sin embargo, era imposible hablar de los cambios en la estructura política de Rusia, el potencial de la revolución o las libertades democráticas durante este período.​ Ejemplo de esto fue la prohibición de la distribución y traducción del documento, una norma que estuvo vigente hasta la reforma política de Alejandro II.​

Según el historiador David Armitage, la Declaración de Independencia resultó ser muy difundida internacionalmente -aunque no como una proclamación de derechos humanos-​ y fue la primera de un nuevo género de actas de emancipación que anunció la creación de nuevos Estados soberanos. Otros líderes franceses se inspiraron directamente en el texto del documento. El Manifiesto de la Provincia de Flandes (1790) fue la primera derivación extranjera de la Declaración;​ así, aparecieron la Declaración de Independencia de Venezuela (1811), la Declaración de Independencia de Liberia (1847), las proclamaciones de secesión de los Estados Confederados de América (1860-1861) y la Proclamación de Independencia de Vietnam (1945).​ Estas se hacían eco del acta de emancipación estadounidense al anunciar la independencia de un nuevo Estado, sin respaldar necesariamente la filosofía política del original.​

Otros países han utilizado la Declaración como referencia o han copiado directamente secciones de la misma. La lista incluye la Declaración de Haití del 1 de enero de 1804 -en plena Revolución haitiana-,​ las Provincias Unidas de la Nueva Granada (1811), la Declaración de Independencia de Argentina (1816), el Acta de Independencia de Chile (1818), Costa Rica (1821), El Salvador (1821), Guatemala (1821), Honduras (1821), México (1821), Nicaragua (1821), Perú (1821), Bolivia (1825), Uruguay (1825), Ecuador (1830), Colombia (1831), Paraguay (1842), República Dominicana (1844), la Declaración de Independencia de Texas (marzo de 1836),​ la República de California (julio de 1836),​ Hungría (1849), Nueva Zelanda en 1835 y Checoslovaquia (1918). La Declaración Unilateral de Independencia de Rodesia (ratificada en noviembre de 1965) se basó también en la estadounidense; sin embargo, omite frases como "los hombres son creados iguales" y el "consentimiento de los gobernados".​​​​ La declaración de secesión de Carolina del Sur (diciembre de 1860) también menciona el acta de emancipación de los Estados Unidos, aunque -como la de Rodesia- omite "los hombres son creados iguales" y el "consentimiento de los gobernados".​

En los Estados Unidos, el interés en la Declaración revivió en la década de 1790 con la aparición de los primeros partidos políticos.​ A lo largo de la década de 1780, pocos estadounidenses conocían o se preocupaban sobre quién redactó el acta,​ pero en la siguiente década los " republicanos jeffersonianos" buscaron ventaja política sobre sus rivales -los federalistas - al promover la importancia de la Declaración y de Jefferson como su autor.​​ Los federalistas respondieron cuestionando la autoría u originalidad de Jefferson y enfatizaron que la independencia fue declarada por todo el Congreso y Jefferson era tal solo un miembro del comité de redacción. Asimismo, insistieron en que la proclamación en sí -en la cual el federalista John Adams había desempeñado un papel importante- era más importante que el documento que lo anunciaba.​​ No obstante, este punto de vista perdió fuerza -al igual que el propio Partido Federalista- y en poco tiempo la proclamación de independencia se convirtió en sinónimo del acta escrita.​

La famosa pintura de John Trumbull es identificada erróneamente como una representación de la firma de la Declaración, pero en realidad muestra al comité de redacción presentando su trabajo al Congreso.​

Un reconocimiento menos partidista de la Declaración surgió en los años posteriores a la guerra de 1812, debido al creciente nacionalismo y un renovado interés por la historia de la Revolución.​​ En 1817, el Congreso comisionó a John Trumbull la pintura sobre la sesión del 28 de junio de 1776, que estuvo en exhibición en varias ciudades antes de ser instalada permanentemente en el Capitolio federal.​​ Las pinturas conmemorativas más tempranas también aparecieron en este tiempo y ofrecieron a los ciudadanos su primera visión del documento firmado.​​​ Las biografías colectivas de los firmantes se publicaron por primera vez en la década de 1820,​ algo a lo que Garry Wills llamó "culto de los firmantes".​ En los años siguientes, se publicaron más historias sobre la redacción y firma del documento.​

En el siglo XIX, la Declaración adquirió un significado especial para el movimiento abolicionista. El historiador Bertram Wyatt-Brown argumentó que "los abolicionistas tendían a interpretar la Declaración de Independencia como un documento teológico y político".​ Los líderes abolicionistas Benjamin Lundy y William Lloyd Garrison adoptaron las "rocas gemelas" de "la Biblia y la Declaración de Independencia" como pilares de sus filosofías. "Mientras exista una sola copia de la Declaración de Independencia, o de la Biblia, en nuestra tierra", escribió Garrison, "no nos desesperaremos".​ Para los abolicionistas radicales como Garrison, la parte más importante del acta de emancipación fue su afirmación del derecho a la revolución. Garrison pidió la destrucción del gobierno bajo la Constitución y la creación de un nuevo Estado de acuerdo a los principios de la Declaración.​ Siguiendo esta línea, el historiador Joseph A. Ellis concluyó que en 1787 la generación de la guerra revolucionaria había formado un gobierno de poderes limitados que trató de encarnar el ideal del Congreso Continental, pero "cargado con el único legado que desafió los principios de 1776": la esclavitud humana.​

La polémica sobre admitir más estados proesclavistas en la Unión coincidió con la creciente valoración del acta de emancipación. El primer gran debate público sobre la esclavitud y la Declaración tuvo lugar durante el compromiso de Misuri de 1819 a 1821.​ Los congresistas antiesclavistas manifestaron que el lenguaje del acta señalaba que, en principio, los padres fundadores se habían opuesto a la esclavitud, por lo que no se debía permitir la existencia de estados esclavistas en el país.​ Los congresistas proesclavistas -encabezados por el senador Nathaniel Macon (Carolina del Norte)- respondieron que la Declaración no era parte de la Constitución y, en consecuencia, no tenía relevancia a la cuestión.​ Esto provocó un cisma ideológico en el Partido Demócrata-Republicano años después: los republicanos jeffersonianos del norte acogieron el legado antiesclavista, mientras sus colegas sureños renunciaron a la opinión igualitaria del documento.​

Con el movimiento antiesclavista ganando impulso, los defensores de la esclavitud -entre ellos John Randolph y John C. Calhoun- aseveraron que la frase de la Declaración "los hombres son creados iguales" era falsa o que, al menos, no se aplicaba a los afroamericanos.​​ Por ejemplo, durante el debate sobre la ley de Kansas-Nebraska en 1853, el senador John Pettit (Indiana) dijo que la frase no era una "verdad evidente", sino una "mentira evidente".​ Los opositores de la ley - Salmon P. Chase, Benjamin Wade y otros- defendieron la Declaración y, lo que ellos consideraban, sus principios antiesclavistas.​

Abraham Lincoln (Von Schneidau, 1854).

La relación de la Declaración con la esclavitud fue retomada en 1854 por Abraham Lincoln, un excongresista poco conocido que idolatraba a los padres fundadores.​ Lincoln pensó que el acta de emancipación expresaba los principios más sublimes de la Revolución estadounidense y que los precursores de la Declaración y la Constitución habían tolerado la esclavitud con la expectativa de que finalmente se debilitaría.​ Asimismo, dedujo que si la Unión legitimaba la expansión de la esclavitud en la ley de Kansas-Nebraska se estaría repudiando los fundamentos de la revolución. En su discurso de Peoria (octubre de 1854), Lincoln dijo:​

Nearly eighty years ago we began by declaring that all men are created equal; but now from that beginning we have run down to the other declaration, that for some men to enslave others is a "sacred right of self-government"... Our republican robe is soiled and trailed in the dust... Let us repurify it. Let us re-adopt the Declaration of Independence, and with it, the practices, and policy, which harmonize with it... If we do this, we shall not only have saved the Union: but we shall have saved it, as to make, and keep it, forever worthy of the saving.

Hace casi ochenta años empezamos declarando que los hombres son creados iguales; pero ahora desde ese principio hemos corrido a la otra declaración, que para algunos hombres esclavizar a otros es un "derecho sagrado de autogobierno". [...] Nuestro manto republicano está sucio y arrastrado en el suelo. [...] Vamos a readoptar la Declaración de Independencia y, con ella, las prácticas y políticas que armonizan con ella. [...] Si hacemos esto, no solo habremos salvado a la Unión: sino que la habremos protegido, así como creado y conservado, por siempre digna de salvación.

El significado de la Declaración fue un tema recurrente en los famosos debates entre Lincoln y Stephen A. Douglas en 1858. Douglas sostuvo que la frase "los hombres son creados iguales" en la Declaración se refería únicamente a los hombres blancos. Además, infirió que el propósito había sido justificar simplemente la independencia de los Estados Unidos y no proclamar la igualdad de alguna "raza inferior o degradada".​ Al contrario, Lincoln respondió que el lenguaje de la Declaración era deliberadamente universal y estableció un nivel moral superior al que la república estadounidense debía aspirar: "He pensado que la Declaración contempló la mejora progresiva en la condición de los hombres en todas partes".​ Durante el séptimo y último debate con Douglas en Alton (15 de octubre de 1858), Lincoln dijo:​

I think the authors of that notable instrument intended to include all men, but they did not mean to declare all men equal in all respects. They did not mean to say all men were equal in color, size, intellect, moral development, or social capacity. They defined with tolerable distinctness in what they did consider all men created equal-equal in "certain inalienable rights, among which are life, liberty, and the pursuit of happiness." This they said, and this they meant. They did not mean to assert the obvious untruth that all were then actually enjoying that equality, or yet that they were about to confer it immediately upon them. In fact, they had no power to confer such a boon. They meant simply to declare the right, so that the enforcement of it might follow as fast as circumstances should permit. They meant to set up a standard maxim for free society which should be familiar to all, constantly looked to, constantly labored for, and even, though never perfectly attained, constantly approximated, and thereby constantly spreading and deepening its influence, and augmenting the happiness and value of life to all people, of all colors, everywhere.

Creo que los autores de ese notable instrumento pretendían incluir a todos los hombres, pero no pretendían declarar a los hombres iguales en todos los aspectos. No querían decir que los hombres fueran iguales en color, tamaño, intelecto, desarrollo moral o capacidad social. Definían con tolerable claridad lo que ellos consideraban hombres iguales en "ciertos derechos inalienables, entre los cuales están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad". Esto dijeron y esto pretendieron. No querían afirmar la falsedad evidente de que todos disfrutaban de esa igualdad o de que estaban a punto de conferirla inmediatamente. De hecho, no tenían poder para otorgar tal beneficio. Simplemente pretendieron declarar el derecho, a modo que su aplicación pudiera continuar tan rápido como las circunstancias lo permitieran. Ellos deseaban establecer un modelo superior para la sociedad libre, que debería ser conocido para cualquiera, constantemente buscado, constantemente trabajado e[,] incluso, aunque nunca perfectamente alcanzado, constantemente aproximado, y por lo tanto extendiendo y profundizando constantemente su influencia y aumentando la felicidad y el valor de la vida para las personas de todos los colores en cualquier parte [del mundo].

Según Pauline Maier, la interpretación de Douglas era exacta históricamente, pero la opinión de Lincoln finalmente prevaleció: "En manos de Lincoln, la Declaración de Independencia se convirtió [por] primer[a vez] y ante todo en un documento vivo" con "un conjunto de metas a realizarse a través del tiempo".​

[T]here is no reason in the world why the negro is not entitled to all the natural rights enumerated in the Declaration of Independence, the right to life, liberty, and the pursuit of happiness. I hold that he is as much entitled to these as the white man.

-Abraham Lincoln (1858).​

Al igual que Daniel Webster, James Wilson y Joseph Story antes que él, Lincoln argumentó que el acta de emancipación era un documento fundacional de los Estados Unidos y que esto tenía importantes implicaciones en la interpretación de la Constitución, que fue ratificada más de una década después de la Declaración.​ La Constitución no emplea la palabra "igualdad/equidad" ( equality), pero Lincoln creyó que el concepto de que "los hombres son creados iguales" seguía siendo una parte de los principios fundacionales de la nación.​ Expresó este pensamiento en la oración inicial de su discurso de Gettysburg (1863): "Cuatro veintenas y siete años atrás [es decir, en 1776] nuestros padres produjeron, sobre este continente, una nueva nación, concebida en la libertad y dedicada a la proposición de que los hombres son creados iguales".​

En julio de 1848, la primera convención de derechos de la mujer -la Convención de Seneca Falls- se celebró en esa localidad de Nueva York y fue organizada por Elizabeth Cady Stanton, Lucretia Mott, Mary Ann M'Clintock y Jane Hunt. En su " Declaración de Sentimientos" ( Declaration of Sentiments) -inspirada en el acta de emancipación-,​ los miembros de la convención exigían igualdad social y política para las mujeres y mencionaron una lista de agravios contra ellas, similar a las acusaciones contra Jorge III.​ Su lema era "los hombres y mujeres son creados iguales" ( all men and women are created equal) y la convención exigía el acceso al sufragio para las mujeres. El movimiento contó con el apoyo de William Lloyd Garrison y Frederick Douglass.​​

En la cultura popular

La aprobación de la Declaración de Independencia fue dramatizada en una escena del musical 1776 -ganadora del premio Tony- y en la película de 1972 del mismo nombre,​ así como en la miniserie de televisión (2008),​ ganadora de cuatro Globos de Oro y trece Emmy.

En 1971, la Declaración se convirtió en el primer texto digitalizado de Michael Hart, inventor del libro electrónico y fundador del Proyecto Gutenberg.​

En 1984, el monumento a los 56 signatarios de la Declaración se inauguró en los Constitution Gardens de la Explanada Nacional en Washington D. C., donde las firmas de los firmantes están talladas en piedra con sus nombres, lugares de residencia y ocupaciones.​

La Declaración de Independencia ( John Trumbull, 1819), una pintura exhibida en la Rotonda del Capitolio de los Estados Unidos, aparece en el dorso del billete de dos dólares (1976). A veces el óleo se describe incorrectamente como la firma de la Declaración, pero en realidad muestra al comité de redacción de cinco miembros presentando su proyecto al Congreso -evento que tuvo lugar el 28 de junio de 1776- y no la firma del documento, que ocurrió días más tarde.​

En 2014 se inauguró el edificio One World Trade Center en el Bajo Manhattan, con una altura de 1776 pies (541 m) para conmemorar el año en que se firmó el acta de emancipación.​

1. ↑ En esta copia la letra u de United States en el título aparece en minúscula -es decir, united States, "Estados unidos"-, una de las diversas variaciones tipográficas y de puntuación que los historiadores Boyd y Becker consideran irrelevantes.​ En sus notas y el borrador, Jefferson dejó plasmado variantes como United states​ y United States.​

2. La expresión "declaración de independencia" no se emplea como tal en el texto oficial.

3. Las Trece Colonias eran: Delaware, Pensilvania, Nueva Jersey, Georgia, Connecticut, Massachusetts, Maryland, Carolina del Sur, Nuevo Hampshire, Virginia, Nueva York, Carolina del Norte y Rhode Island y Plantaciones de Providence.​ Massachusetts, Rhode Island, Connecticut y Nueva Jersey se crearon por fusiones de otras colonias más pequeñas.​​​​

4. Los principales escritos sobre este asunto incluyen Considerations on the nature and the extent of the legislative authority of the British Parliament (1774) de Wilson, A summary view of the rights of British America (1774) de Jefferson, así como Massachusetts Circular Letter (1768) de Adams.

5. Según el consenso académico moderno, la proclamación local más conocida y temprana es la Declaración de Independencia de Mecklenburg, proveniente del condado de Mecklenburg y supuestamente aprobada en Charlotte en mayo de 1775 (un año antes que otras declaraciones locales), pero su autenticidad sigue siendo discutida por los historiadores.​

6. Banning señaló que la Declaración de Derechos de Virginia fue la inspiración para la frase "vida, libertad y búsqueda de la felicidad", pero no se remonta a Locke y, en general, minimiza cualquier influencia en Jefferson.​

7. Maier no encontró pruebas de que la Ley de Abjuración sirvió de modelo para la Declaración y considera que el argumento es "poco persuasivo".​ Armitage descartó la influencia de las actas escocesas y neerlandesas; asimismo, señaló que ni se las llamó "declaraciones de independencia" hasta hace pocos años.​

8. Muchos colonos que luchaban por la independencia habían experimentado en su juventud el primer movimiento del Gran Despertar (Great Awakening) en los años 1740. Los predicadores de este avivamiento espiritual e intelectual -Jonathan Edwards, George Whitefield, entre otros- transmitieron por primera vez un sentimiento de solidaridad que superó las barreras étnicas, sociales y religiosas.​ Paralelamente al desarrollo del pensamiento democrático, la discusión teológica en las colonias contribuyó a sentar las bases de la lucha por la libertad de culto.​

9. Alec Ewald hizo una breve reseña sobre el liberalismo clásico y el republicanismo en la Declaración.​ En una línea similar, el historiador Robert Middlekauff argumentó que las ideas políticas del movimiento independentista tomaron sus orígenes principalmente de los "commonwealthmen [religiosos británicos protestantes] del siglo XVIII, la ideología radical whig", que a su vez se basaban en el pensamiento político de John Milton, James Harrington y John Locke.​

10. Wills concluye que "la atmósfera de la América ilustrada estaba llena de política de Hutcheson, no de Locke".​

11. Hamowy argumentó que Wills estaba equivocado en su planteamiento.​ Según Hamowy, la Declaración aparentemente está influenciada por Hutcheson porque -al igual que Jefferson- se inspiró en Locke​ y que Jefferson escribía con frecuencia sobre la influencia política de Locke, pero Jefferson nunca mencionó a Hutcheson en alguno de sus escritos.​ Ralph Luker apoyó la idea de que Wills exageró la influencia de Hutcheson para proporcionar una interpretación comunitaria de la Declaración, pero añadió que los críticos de Wills también hicieron sus propias opiniones sobre el documento.​

12. Esta frase fue considerada como una "declaración inmortal" (por el senador Lyman Trumbull, 1813-1896)​ y "quizá [la] única frase" del período revolucionario con gran "importancia continua".​

13. Boyd postuló que si el 4 de julio se firmó un documento (algo que pensó inverosímil) entonces se trataba de la copia en limpio (fair copy) y, probablemente, fue suscrita solamente por Hancock y el secretario del Congreso Continental, Charles Thomson.​

14. Ritz especuló que la copia en limpio fue enviada inmediatamente a la imprenta, de modo que esas copias permitirían que cada miembro del Congreso pudiera consultar el documento durante la discusión. Sin embargo, según la hipótesis de Ritz, estas copias fueron destruidas para preservar el secreto.​

15. El historiador Iain McLean indicó que Jefferson había trabajado duro en influir a la Declaración francesa y que La Fayette fue "la herramienta ideal para los intereses de Jefferson[,] a medida que [estos] se ampliaban del comercio estadounidense a la política francesa".​

1. ↑ "The Declaration of Independence: A History" (en inglés). Washington D. C.: National Archives and Records Administration. Archivado desde el original el 23 de junio de 2011.

2. Andrews, Charles M (1936). The settlements. The colonial period of American history (en inglés) II. New Haven: Yale University Press. pp. 187-194. .

3. Snyder, John P (1969). The story of New Jersey's civil boundaries: 1606-1968 (en inglés) 67. Trenton: Bureau of Geology and Topography. p. 9. .

4. The Second Day of July 1776, will be the most memorable Epocha, in the History of America.

5. "Volante de Dunlap (Declaración de Independencia)". Biblioteca Mundial Digital. Washington D. C.: United States Library of Congress.

6. Black, Jeremy (1994). British foreign policy in an age of revolutions, 1783-1793 (en inglés). Nueva York: Cambridge University Press. pp. 11-20. . .

7. Ingrao, Charles (octubre de 1982). ""Barbarous strangers": Hessian State and society during the American Revolution". American Historical Review (en inglés) (Washington D. C.: American Historical Association) 87 (4): 954-976. . . . (requiere suscripción).

8. Bancroft, George (1875). "The Second Continental Congress. May, 1776". The American Revolution. History of the United States of America, from the discovery of the American continent (en inglés) VII (1) (Duodécima edición). Boston: Little, Brown, and Co. pp. 353-360. .

9. "Declaración de Independencia. El 4 de julio de 1776, se redactó en el Congreso una declaración de los representantes de los Estados Unidos de América reunidos en asamblea general". Biblioteca Mundial Digital. Washington D. C.: United States Library of Congress.

10. ↑ Lucas, Stephen E. "The Stylistic Artistry of the Declaration of Independence" (en inglés). Washington D. C.: National Archives and Records Administration. Archivado desde el original el 2 de marzo de 2011.

11. Leicester Ford, Paul, ed. (1905). "To Henry Lee. Monticello, May 8, 1825". Correspondence and papers 1816-1826. The works of Thomas Jefferson (en inglés) XII. Nueva York: Putnam. .

12. Wolff, Barbara (29 de junio de 1988). Was the Declaration of Independence inspired by the Dutch? (en inglés). Madison: University of Wisconsin. .

13. "The Three Greatest Men". American Treasures of the Library of Congress (en inglés). Washington D. C.: United States Library of Congress. Archivado desde el original el 5 de abril de 2014.

14. Ewald, Alec (2004). "The American Republic: 1760-1870". Flow of History (en inglés). Brattleboro: Southeast Vermont Community Learning Collaborative. Archivado desde el original el 17 de mayo de 2008.

15. Luker, Ralph (1980). "Garry Wills and the new debate over the Declaration of Independence". Virginia Quarterly Review (Charlottesville: University of Virginia): 244-261. . .

16. Smyth, Albert Henry, ed. (1970). "Benjamin Franklin to Charles F.W. Dumas, December 19, 1775". 1773-1776. The writings of Benjamin Franklin (en inglés) 6. Nueva York: Haskell House. p. 432. . .

17. While such declaration of principles may not have the force of organic law, or be made the basis of judicial decision as to the limits of right and duty... it is always safe to read the letter of the Constitution in the spirit of the Declaration of Independence.

18. ""There, I guess King George will be able to read that!" - John Hancock of Massachusetts". Teaching American History (en inglés). East Tennessee Hictorical Society. Archivado desde el original el 10 de mayo de 2013.

19. "1776: Hutchinson, Strictures upon the Declaration of Independence". The Online Library of Liberty (en inglés). Carmel: Liberty Fund. 15 de octubre de 1776.

20. Phillips, Heather A. "Safety and happiness; the paradox of the Declaration of Independence". Early America (en inglés) VII (4). Nueva York: Varsity Tutors.

21. Yuhas, Alan (22 de abril de 2017). "Rare parchment copy of US Declaration of Independence found in England". The Guardian (en inglés). Londres: Guardian News and Media.

22. Baker, Keith (1997). "The Idea of a Declaration of Rights". En van Kley, Dale K, ed. The French idea of freedom: the Old Regime and the Declaration of Rights of 1789 (en inglés). Stanford: Stanford University Press. pp. 154-196. . .

23. Jaffa, Harry V (2000). A new birth of freedom: Abraham Lincoln and the coming of the Civil War (en inglés). Lanham: Rowman and Littlefield Publishers. p. 231. . .

24. Perhaps no single phrase from the Revolutionary era has had such continuing importance in American public life as the dictum 'all men are created equal'.

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Declaración de Independencia de los Estados Unidos - Wikipedia, la enciclopedia libre

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La Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América​ (cuyo título oficial es The unanimous declaration of the thirteen United States of America )​ es un documento redactado por el segundo Congreso Continental -en la Cámara Estatal de Pensilvania (ahora Salón de la Independencia) en Filadelfia el 4 de julio de 1776- que proclamó que las Trece Colonias norteamericanas​ -entonces en guerra con el Reino de Gran Bretaña- se habían autodefinido como trece nuevos Estados soberanos e independientes y ya no reconocían el dominio británico;​ en su lugar, formaron una nueva nación: los Estados Unidos.

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El 16 de diciembre de 1773 tuvo lugar el Motín del té en Boston. Los americanos atacaron a barcos británicos cargados de té en el puerto de Boston Este hecho —una protesta contra los impuestos a las importaciones provenientes de Gran Bretaña— es citado como el inicio del proceso de independencia, que llevó a las Trece Colonias a formar los Estados Unidos de América.

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El Motín del té (del inglés: Boston Tea Party) tuvo lugar el 16 de diciembre de 1773 en Boston, Massachusetts, en el que se lanzaron al mar tres cargamentos de té. Un grupo de colonos disfrazados de amerindios arrojó al mar la carga de té de tres buques británicos. Fue un acto de protesta de los colonos estadounidenses contra Gran Bretaña y es considerado un precedente de la guerra de independencia de los Estados Unidos (EE. UU.).

La rebelión de los colonos en el puerto de Boston nació como consecuencia de la aprobación por Gran Bretaña en 1773 de la Ley del Té, que gravaba la importación proveniente de la metrópoli de distintos productos, incluido el té, para beneficiar a la Compañía Británica de las Indias Orientales a quien los colonos boicoteaban comprando el té de los Países Bajos (Holanda).

La Ley del sello de 1765 y las Townshend Act ('Leyes de Townshend') de 1767 hicieron que los colonos se disgustaran por las decisiones británicas sobre imponer tributos a las colonias sin previa consulta en el Parlamento de Westminster. Uno de los manifestantes era John Hancock. En 1768, la embarcación Liberty de Hancock fue retenida por funcionarios de aduanas y se le imputaron cargos de contrabando (ya que su té provenía de colonias de los Países Bajos y no de colonias inglesas). Lo defendió John Adams y los cargos fueron finalmente retirados. Sin embargo, Hancock tuvo que afrontar después otros cientos de acusaciones.

Old South Meeting House

Hancock organizó un boicot al té proveniente de China y vendido por la Compañía Británica de las Indias Orientales, cuyas ventas en las colonias cayeron de 145 000 kg a 240 kg. Ya en 1773 la compañía tenía grandes deudas, grandes stocks de té en sus depósitos y ninguna perspectiva de ventas, puesto que, contrabandistas como Hancock, importaban el té sin pagar aranceles. El gobierno británico aprobó la Tea Act ( Ley del té), que permitió a la Compañía de las Indias Orientales vender té a las colonias directamente, sin pagar ningún arancel o impuesto de aduanas en Gran Bretaña, a cambio de pagar el arancel colonial, que era mucho menor. Esta suspensión de impuestos permitió a la Compañía vender a precios menores de los ofrecidos por los colonos mercantes y contrabandistas.

Los colonos, en especial los contrabandistas acaudalados, se ofendieron por el trato de favor a una gran compañía que había actuado como y ejercido gran influencia en el Parlamento. A consecuencia de esto, se produjeron protestas en Filadelfia y Nueva York, pero fueron las manifestaciones que tuvieron lugar en Boston las que dejaron huella en la historia. Aún recuperándose del incidente de las "cartas de Hutchinson", los pobladores de Boston sospechaban que el nuevo impuesto del té era simplemente otro intento del parlamento británico para apabullar la autonomía colonial. Samuel Adams, prósperos contrabandistas y otros que habían obtenido provecho del contrabando del té, exigieron a representantes y consignatarios de la Compañía Británica de las Indias Orientales que abandonasen sus puestos. Los consignatarios que dudaban eran atemorizados con ataques a sus depósitos e incluso a sus casas.​

El primero de muchos barcos cargados de té de la Compañía Británica de las Indias Orientales era el HMS Dartmouth, llegando a finales de noviembre de 1773. En ese momento, se encontraron en un callejón sin salida entre las autoridades portuarias y los Hijos de la Libertad. Samuel Adams avivó a la creciente multitud en una serie de asambleas de protesta. Miles asistieron a estas asambleas provenientes de la ciudad y de las áreas periféricas, cada reunión más grande que la anterior. Las multitudes pedían el desacato no solo al Parlamento británico, la Compañía de las Indias Orientales y al HMS Dartmouth, sino también al gobernador Thomas Hutchinson, quien luchaba porque el té fuese desembarcado. La noche del 16 de diciembre, la asamblea de protesta en la Old South Meeting House de Boston fue la más grande vista hasta entonces. Se estima que asistieron alrededor de 8000 personas.

La noche del mismo día, se puso en marcha el movimiento. Antes de que debiera desembarcarse el té, los Hijos de la Libertad (según fuentes, entre 60 y 150 personas) se disfrazaron como indios mohawk, dejaron la gran asamblea de protesta y se dirigieron al muelle de Griffin, donde estaban el Dartmouth y los recién llegados Beaver y Eleanour. Rápida y eficientemente, armados con hachas y cuchillos, amedrentaron a los marineros y subieron cajas de té de la bodega a la cubierta (prueba razonable de que algunos de los "indios" eran, en efecto, estibadores). Abrieron las cajas y arrojaron el té por la borda. En el trabajo que duró hasta entrada la noche, se emplearon menos de tres horas, actuando los asaltantes de forma rápida y eficiente. Al amanecer, 45 toneladas de té de un valor estimado de 10 000 libras habían sido vertidas a las aguas del puerto de Boston.​ Nada más fue dañado o robado, a excepción de la rotura accidental de un candado que fue reemplazado anónimamente poco después. El té flotó en las orillas alrededor de Boston durante semanas.

Este acto generó las críticas de funcionarios tanto de la colonia como británicos. Por ejemplo, Benjamín Franklin declaró que el costo del té debía ser reembolsado y ofreció pagarlo con su propio dinero. Desde la metrópoli se llevaron a cabo medidas represivas contra las colonias: El gobierno Británico cerró el puerto de Boston en 1774 como represalia y declaró el estado de excepción, instaurando otras leyes conocidas como Intolerable Acts ( Leyes intolerables), también llamadas Coercive Acts (Leyes Coercitivas) o Punitive Acts (Leyes Punitivas). Sin embargo, también inspiraron actos similares que se llevaron a cabo posteriormente, como la quema del barco Peggy Stewart. Tiempo después se demostró que El Motín del Té fue una de las muchas causas de llevaron a la guerra de Independencia de Estados Unidos. Al menos, este motín y la reacción que lo siguió sirvieron para consolidar el apoyo a los revolucionarios de las trece colonias quienes, a fin de cuentas, tuvieron éxito en la guerra de la independencia.

En cuanto al consumo del té, muchos colonos, en Boston y otros lugares del país, juraron no tomar dicha bebida como señal de protesta, prefiriendo otras infusiones herbales y el café. No obstante, este movimiento social de protesta contra el consumo de té no fue duradero.

El motín del té en Boston es mundialmente conocido y fue inspiración para otras rebeliones. Por ejemplo, Erik Erikson señaló en su libro Gandhi's Truths ( Las verdades de Gandhi) que después de haberse reunido con el virrey británico en 1930, tras la Marcha de la sal, Mahatma Gandhi tomó un poco de sal, exenta de aranceles, de su manta y dijo, con una sonrisa, que la sal debía hacer recordar al famoso motín del té en Boston.

El reverendo Martin Luther King Jr. también mencionó el motín en su carta desde la cárcel de Birmingham, donde lo refiere como ejemplo de desobediencia civil en su nación.

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Motín del té - Wikipedia, la enciclopedia libre

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El Motín del té (del inglés: Boston Tea Party ) tuvo lugar el 16 de diciembre de 1773 en Boston, Massachusetts, en el que se lanzaron al mar tres cargamentos de té. Un grupo de colonos disfrazados de amerindios arrojó al mar la carga de té de tres buques británicos.

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La importancia de la declaración no se reconoció hasta después de medio siglo después de su firma. Influida en buena medida por los ideales de la ilustración, uno de ellos  John Locke.

Las ideas de la Ilustración tuvieron su primer triunfo político en las trece colonias británicas de Norteamérica, donde se produjo una revolución en favor de la independencia y de un orden basado en la igualdad de los ciudadanos ante la ley, la separación de poderes y el respeto a los derechos del hombre.

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Ilustración - Resumen, contexto, representantes y características

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Ilustración ✓ Te explicamos qué es la Ilustración, su contexto histórico, representantes y otras características. Además, la primera enciclopedia.

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La consagración americana de los derechos esenciales del hombre establece el sistema inicial de protección que los Estados Americanos consideran adecuados a las circunstancias existentes al momento de su adopción.

Tales derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresión. El principio de toda Soberanía reside esencialmente en la Nación.

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Abigail Adams nació el 22 de noviembre de 1744 y falleció a sus 73 años el 28 de octubre de 1818. Es conocida principalmente por haber sido la esposa y asesora del presidente John Quincy Adams. También se le reconoce por las muchas cartas que le escribió a su esposo. Se dice que intercambiaron más de 1.100 cartas sobre temas que abarcaban desde el gobierno y la política, hasta los derechos de las mujeres.

Fue una de las primeras defensoras de la igualdad que desafió restricciones sociales y políticas al abogar por los derechos de la mujer, la educación y la eliminación de esclavitud.

Abigail no tenía gran voz representativa, así que decidió amenazar con una rebelión por el respeto a las mujeres y que se les tenga en cuenta.

"Anhelo saber que ha declarado la independencia y, por cierto, en el Código de leyes, deseo que recuerde que a las damas y sea más generoso y favorable con ellas que sus antepasados. No ponga ese poder ilimitado en manos de los maridos. Si no se presta especial atención y cuidado a las damas estamos decididas a fomentar una rebelión, y no nos mantendremos sujetas a ninguna ley en la que no tengamos voz o representación."

Esta fue una de sus muchas cartas escritas a John Adams.

Abigail fue testigo de la Revolución Americana, cual provocó cambios drásticos para ella y el resto de la familia. John y John Quincy Adams partieron hacia Europa en 1778, dejando a Abigail un papel cada vez mayor de responsabilidad y vulnerabilidad.

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¿ QUÉ PAPEL TIENE JAQUES LOUIS DAVID EN EL ARTE FRANCÉS ?

Fue una figura central en la historia del arte francés y uno de los pintores más influyentes en el neoclasicismo, el movimiento artístico que dominó Europa a finales del siglo XVII  y a principios del siglo XIX . Su trabajo marcó un punto de inflexión en el arte tanto por sus innovaciones técnicas , como por su fuerte implicación política .

Tiene influencia en varios aspectos como: El Neoclasicismo: Era el principal representante del neoclasicismo y tambien pintor oficial de la revolucion.

Jacques-Louis David (1748-1825) fue uno de los pintores más importantes de su época, y su obra refleja de manera notable los profundos cambios políticos y sociales que ocurrieron en Francia a lo largo de su vida. A medida que avanzaba el contexto histórico, David no solo modificó su estilo, sino que también se adaptó a los intereses ideológicos y las demandas de los diferentes regímenes que dominaron su tiempo: la Revolución Francesa, el Imperio Napoleónico y la Restauración.

Antes de la Revolución, David estaba profundamente influenciado por el movimiento neoclásico, que idealizaba la Roma clásica y sus virtudes republicanas. Esta fase de su carrera muestra su interés por los temas de la antigüedad, el heroísmo y la moralidad pública, elementos fundamentales en la ideología de la Ilustración. Obras como el juramento de los horacios (1784) y la muerte de socrates (1787) son ejemplos claros de cómo David adapta los temas históricos para enfatizar valores republicanos, cívicos y heroicos, utilizando un estilo austero y monumental para reflejar la grandeza de los héroes antiguos.

A lo largo de su carrera, Jacques-Louis David fue un maestro de la adaptación. Sus obras no solo cambiaron en estilo, sino que también se ajustaron a los valores y objetivos de los diferentes regímenes que gobernaron Francia durante su vida. Desde el fervor revolucionario hasta la glorificación de Napoleón y, finalmente, un regreso a un arte más conservador, David mostró una capacidad única para utilizar su talento artístico al servicio de las circunstancias históricas. Esto lo convierte en una figura fundamental para entender cómo el arte puede reflejar y, en ocasiones, influir en el contexto político de su tiempo.

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DECLARACION DE INDEPENDENCIA DE JHON TRUMBULL

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DECLARACION DE INDEPENDENCIA DE JHON TRUMBULL

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La pintura “ La Declaración de Independencia “ de Jhon Trumbull se encuentra en la rotonda del Capitolio de los Estados Unidos , en Washington,D.C Forma parte de una de las series de obras encargadas por el congreso para conmemorar momentos claves en la historia de la nación.

Esta obra representa un momento histórico en Estados Unidos , la presentación del borrador de la declaración de independencia  al congreso continental el 28 de junio de 1776. En este cuadro se pueden ver  a varios personajes muy importantes en la revolución americana como Thomas Jefferson quien escribió el borrador y Benjamin Franklin que ayudó a formar el gobierno .

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En cuanto al estilo artístico el autor pinta la obra con mucho detalle y eso hace que parezca una fotografía . El autor transmite como todos los colonos están juntos para conseguir un objetivo en común.

Esta pintura está llena de simbolismo y para los americanos que

son muy importantes para ellos .Para ellos es mucho más que un cuadro que se ha convertido en un icono nacional que representa la libertad y los derechos humanos.

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El 4  DE JULIO Y LA PRIMERA CONSTITUCION

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El 4  DE JULIO Y LA PRIMERA CONSTITUCION

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El 4 de julio de 1776 es una fecha super importante para los estadounidenses. Ese día los líderes de las trece colonias que estaban bajo el control de Gran Bretaña aprobaron la declaración de independencia.

Esta declaración significaba que ya no querían pertenecer a Inglaterra. El autor principal de esta declaración fue Thomas Jefferson , donde se enunciaron los principios de soberanía nacional , división de poderes y sufragio.

En la actualidad el 4 de julio se celebra como el día de la independencia de los Estados Unidos , un día de celebración , fuegos artificiales y reuniones con la familia , este día representa la lucha por la libertad .

En 1787 se aprobó la primera constitución de Estados Unidos donde se dice como funciona el sistema político.

El poder legislativo residia  en dos cámaras  ( Cámara de representantes y senado ) elegidas por sufragio universal masculino , solo población blanca ; El ejecutivo liderado por el presidente , encargado de hacer cumplir las leyes y el judicial : los tribunales que interpretan las leyes .

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El Gorro Frigio se originó en la antigua región de Anatolia, donde se encontraba el país de Frigia. El significado de su símbolo corresponde con el gorro pileus, pero no con su significado. El gorro frigio fue confundido por el gorro pileus ya que tenían el mismo color y los franceses revolucionarios querían imitar la prenda roja, que la usaban los esclavos de Roma cuando se emancipaban, un proceso conocido como manumisión. En la actualidad el símbolo corresponde con este elemento de época romana, pero no en su significado. Francia se apropió de él, se estableció una asociación entre mencionada manumisión y el fin de la monarquía absoluta de Luis XVI en 1792, el gorro frigio se convirtió en un esencial de la alegoría gráfica de la Libertad.

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  El Motín del Té fue un evento que ocurrió en 1773 en Boston, que era parte de las colonias americanas. Los colonos estaban muy enojados porque el gobierno británico les estaba cobrando impuestos sobre el té, pero ellos no tenían representación en el Parlamento británico, lo que les parecía muy injusto. Así que un grupo de colonos, disfrazados de indígenas, decidieron hacer algo al respecto. Una noche, abordaron unos barcos británicos y tiraron al agua un montón de cajas de té como forma de protesta. Esto se conoce como el "Boston Tea Party". Fue un momento clave que ayudó a encender la chispa de la Revolución Americana, porque los colonos empezaron a unirse más para luchar por sus derechos. 

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CONTEXTO HISTORICO

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1. Samuel Adams: Un líder patriota que organizó la resistencia contra el impuesto al té y fue uno de los principales instigadores del motín.

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2. John Hancock: Un comerciante y político influyente que también apoyó la causa patriota y fue un destacado miembro del movimiento.

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Un grupo de patriotas que se opuso a los impuestos británicos. Ellos fueron los que llevaron a cabo el motín, disfrazándose de indígenas para abordar los barcos.

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Era el gobernador de Massachusetts y un firme defensor de las políticas británicas, lo que lo convirtió en un blanco de la ira de los colonos.

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Aunque no son personajes individuales, su papel en la importación y venta del té también fue crucial, ya que el motín fue una respuesta directa a la monopolización del té por parte de la Compañía Británica de las Indias Orientales.

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El 16 de diciembre de 1773, un grupo de colonos disfrazados de indígenas abordó unos barcos en el puerto de Boston y arrojaron al agua 342 cajas de té. Esto se conoció como el Motín del Té. Como respuesta, el gobierno británico se enojó mucho y decidió castigar a Boston con leyes más estrictas, conocidas como las "Leyes Intolerables". Esto unió aún más a los colonos y llevó a la creación del Primer Congreso Continental. Todo esto fue un paso importante hacia la Revolución Americana, donde los colonos lucharon por su independencia de Gran Bretaña

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Antes del Motín del Té, las colonias americanas estaban muy molestas con el gobierno británico. Los británicos habían impuesto varios impuestos, como el del té, sin que los colonos tuvieran representación en el Parlamento. Esto significaba que los colonos no podían decir "no" a esos impuestos. Un grupo llamado "Los Hijos de la Libertad" se formó para protestar y organizarse contra estas injusticias. La situación se volvió más tensa cuando la Compañía Británica de las Indias Orientales recibió el permiso para vender té directamente a las colonias, lo que perjudicaba a los comerciantes locales.

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Los Hijos de la Libertad fueron un grupo de activistas patriotas en las colonias americanas durante el periodo previo a la Revolución Americana, especialmente en la década de 1760. Formados en respuesta a las políticas británicas, como la Ley del Timbre de 1765, su objetivo principal era resistir la opresión británica y promover la independencia de las colonias.

¿CUÁL FUE LA FUNCIÓN DE ESTE GRUPO?

Estos juzgaron un papel importante en la organización de eventos como la Boston Tea Party. Los Hijos de la Libertad fueron fundamentales en la movilización de la opinión pública y en la creación de un sentido de unidad entre las colonias, contribuyendo así al surgimiento del movimiento revolucionario.

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EL LISTADO DE AGRAVIOS QUE DIO COMIENZO A LA REVOLUCIÓN AMERICANA

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EL LISTADO DE AGRAVIOS QUE DIO COMIENZO A LA REVOLUCIÓN AMERICANA

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La revolución Americana empezó en el 19 de abril de 1775 debido a que al Inglaterra acabar con la guerra de los 7 años estos decidieron poner impuestos a las 13 colonias , estos al nunca tener que haber pagado impuestos y no tener participación política en el parlamento inglés se enfadaron e impulsados por agravios como los tea acts que consistia en que solo podían comprar té a la compañía inglesa de las indias orientales estos realizaron el motín del té en boston en

el año 1773 .

Tras este ataque en 1774 todas las colonias menos Georgia se reunieron e hicieron un listado de agravios que daría pie al comienzo de la revolución americana en 1775 .

PRINCIPALES AGRAVIOS

Entre los principales agravios se encontraban agravios como :

-Impuestos sin representación

-Leyes restrictivas

-Presencia militar

-Falta de derechos

-Las Tea acts

-No tenían participación política

IMPUESTOS SIN REPRESENTACIÓN :

Los colonos se oponian a ser gravados con impuestos por el parlamento britanico , en el que no tenían representación. Esto se convirtió en un lema central .

LEYES RESTRICTIVAS :

Se quejaban de diversas leyes que limitaban su comercio y autonomía , como la ley del timbre y las leyes de navegación .

PRESENCIA MILITAR :

La presencia de tropas británicas en las colonias y las leyes permitían su alojamiento en casas privadas , estas también generaron descontento.

FALTA DE DERECHOS :

Los colonos sentían que sus derechos como británicos estaban siendo violados , lo que alimentó el deseo de independencia

LAS TEA ACTS :

Las tea acts fueron puestas en 1773 y consistia en que los colonos sólo podían comprar té a la compañía británica de las indias orientales .

NO TENÍAN PARTICIPACIÓN EN EL PARLAMENTO BRITANICO :

Los colonos querían tener participación política a la cual los británicos se oponen, estos se sentían agraviados y por eso fue uno de los principales agravios .

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NACIONALISMO DENTRO DEL IMPERIO AUSTRIACO DE LA EUROPA DE LA RESTAURACIÓN

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NACIONALISMO DENTRO DEL IMPERIO AUSTRIACO DE LA EUROPA DE LA RESTAURACIÓN

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Cuál fue el efecto:El nacionalismo afectó al Imperio austríaco a través de un impulso hacia el autogobierno . Los nacionalistas estaban en contra de los imperios otomano y austríaco, por lo que presionaron a los líderes para que permitieran el autogobierno, lo que resultó en revueltas.

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IMPERIO AUSTRIACO DE LA EUROPA DE LA RESTAURACIÓN

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NACIONALISMO CATALAN

Cuando comienza: El nacionalismo catalán comenzó en la Primera República (1873-1874).

Padre del nacionalismo Catalan: Enric Prat de la Riba fue un político y escritor español, de pensamiento catalanista. ​​ Es considerado uno de los padres teóricos del nacionalismo catalán.

NACIONALISMO VASCO

Cuando comienza: El nacionalismo vasco moderno surge en el siglo XIX y llega hasta nuestros días.

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TIPOS DE NACIONALISMO

- Nacionalismo Étnico: Se basa en la identidad étnica y cultural, destaco la homogeneidad dentro de la nación.
- Nacionalismo Cívico: Se centra en la ciudadanía y los derechos políticos, promoviendo la inclusión de diversas identidades dentro de un marco nacional.
- Nacionalismo Territorial: Se enfoca en la defensa de un territorio específico y su población.

CONSECUENCIAS DEL NACIONALISMO

- Unificación y Separatismo: El nacionalismo puede llevar a la unificación de grupos que comparten una identidad común o a movimientos separatistas.
- Conflictos y Guerras: A menudo, el nacionalismo ha sido un factor en conflictos. Guerras (Guerras de independencia y Guerras mundiales)

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EL SURGIMIENTO DEL NACIONALISMO

- Contexto Histórico: El nacionalismo emergió en Europa a finales del siglo XVIII y principios del XIX, en parte como respuesta a la Revolución Francesa y las guerras napoleónicas.
- Reacción contra el Absolutismo: El nacionalismo se presentó como una forma de resistencia contra el dominio de monarquías absolutas y potencias extranjeras.

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INTRODUCCIÓN
- Definición de Nación: Una nación es un grupo de personas que comparten una identidad común, que puede incluir elementos como la lengua, la cultura, la historia, la religión y, muchas veces, un territorio específico.
- Relación con el Nacionalismo: El nacionalismo es un movimiento político y social que busca promover los intereses y la identidad de una nación, muchas veces enfatizando la soberanía y la autodeterminación.

CARACTERÍSTICAS DE UNA NACIÓN

- Identidad Común: La nación se basa en la percepción de una identidad compartida entre sus miembros.
- Territorio: Muchas naciones están asociadas con un territorio específico, aunque no todas las naciones tienen un estado propio.
- Cultura y Tradiciones: La cultura, las tradiciones y los valores compartidos son fundamentales para la unión de una nación.

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LA MODA Y EL CORTE IMPERIO DE JOSEFINA BONAPARTE 

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LA MODA Y EL CORTE IMPERIO DE JOSEFINA BONAPARTE 

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Josefina Bonaparte fue la primera esposa de Napoleón Bonaparte en 1763 y jugó un papel fundamental en la moda de su tiempo. El imperio napoleónico (1804-1814) se caracterizó por un fuerte deseo de legitimación del poder a través de la cultura, donde la moda se convirtió en un símbolo de estatus y elegancia.

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Portrait of Marie-Julie Clary Queen of Naples with her daughter Zenaide Bonaparte (1807)

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Adoquín con el gorro frigio en la Plaza de la Bastilla.

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Adoquín con el gorro frigio en la Plaza de la Bastilla.

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París fue el escenario principal donde aparece el gorro frigio de forma discreta salvo en las representaciones de Marianne (la personificación de la República francesa). En el suelo de la Plaza de la Bastilla hay varios adoquines decorados con el símbolo de la República, entre ellos el gorro frigio, que muestran que en ese sitio de la ciudad comenzó todo.

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En el café literario Procope, allí se reunieron algunos pensadores ilustrados como Voltaire, Montesquieu y Diderot para dar la idea de utilizar el gorro frigio para actuar en nombre de la revolución, según la oficina de Turismo de París(

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El vestido de corte imperio se caracteriza por una cintura alta, justo debajo del busto, lo que alargaba visualmente el cuerpo. Las faldas son generalmente largas y fluidas, a menudo confeccionadas con tejidos ligeros como la muselina, que aportaban fluidez y movimiento a las prendas.  Este estilo toma inspiración del vestuario de la antigua Grecia y Roma, que simbolizaba la libertad y la elegancia. Los diseños a menudo incluían drapeados y detalles sencillos que evocaban la simplicidad de las túnicas clásicas.

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CUADRO DE LA CORONACIÓN DE NAPOLEÓN DE J.L DAVID 

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CUADRO DE LA CORONACIÓN DE NAPOLEÓN DE J.L DAVID 

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La coronación de Napoleón es un monumental óleo sobre lienzo pintado entre 1805 y 1807 por el artista neoclásico francés Jacques-Louis David. Este cuadro, encargado por el propio Napoleón Bonaparte, representa su coronación como emperador de los franceses, que tuvo lugar el 2 de diciembre de 1804 en la Catedral de Notre Dame de París.

El cuadro es enorme, mide 6,21 metros de alto y 9,79 metros de ancho y se encuentra actualmente en el museo del Louvre de París. El objetivo del cuadro es glorificar la figura de Napoleón Bonaparte.

En la escena Napoleón está de pie, en el centro de la escena, Josefina arrodillada frente a Napoleón y El Papa Pio VII está sentado al fondo, con un gesto de aparente aprobación.

En cuanto al estilo, es neoclásico. La composición es simétrica y ordenada, con un fuerte enfoque en el detalle y una atmósfera de solemnidad.

Este cuadro forma parte de la propaganda napoleónica, diseñada para mostrar su poder y liderazgo en una época de grandes transformaciones políticas y sociales. David como pintor oficial del régimen, trabajó en estrecha colaboración con Napoleón para asegurar que todos los elementos reflejaran su grandeza. David y su equipo tardaron dos años en completar la obra y algunos personajes fueron añadidos o reubicados, lo que demuestra el carácter propagandístico de la obra. En conclusión, Napoleón Bonaparte fue un líder militar excepcional y reformador que dejó un legado importante, como el Código Napoleónico y la modernización de Francia. Sin embargo, su ambición desmedida y las guerras que desató causaron una gran destrucción y pérdidas humanas. Aunque cambió Europa, su régimen autoritario y su caída demuestran los peligros de la ambición descontrolada. Su legado es tanto de avances como de tragedias.

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El gorro frigio fue elegido mascota olímpica por el paralelismo entre el deporte y la revolución, según la organización de los Juegos, la “frige” olímpica “solo se embarcará en una aventura después de haber sopesado cuidadosamente los pros y las contras”, del mismo modo que lo harán los atletas en la competición. Para los franceses la mascota, aparte de la versión paralímpica, representa ser fiel a la imagen que proyectan internacionalmente, es que Francia es considerada la cuna de la libertad y el progreso, la mascota no solo es un gorro rojo con ojos y boca, sino que se trata de un símbolo nacional utilizado ahora con el objetivo de continuar legitimando el eslogan que define a Francia (Liberté, égalité, fraternité), esta vez centrado, sin embargo, en impulsar la "revolución a través del deporte".

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En 1616, Pocahontas, su hijo Thomas y su marido viajaron a

Inglaterra. En Londres fue muy popular y apreciada por la

sociedad inglesa e incluso fue presentada al rey en palacio,

gracias a la intermediación de John Smith que se encontraba

también en Inglaterra.

Cuando preparaba el regreso a Virginia, Pocahontas enfermó (probablemente de tuberculosis, viruela o  disentería) y murió poco después ( 21 marzo de 1617) a los 21 años. Su cuerpo está enterrado en la iglesia de San Jorge (Gravesend, Kent), en el exterior de ella hay una estatua de bronce de Pocahontas.

ENLACES DE INTERÉS:

National Geographic

Cápsula histórica

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Al principio de la llegada de los colonos ingleses, los powhatan, a cambio de dejarles usar sus tierras, comerciaban con ellos para que les proporcionaran herramientas. Pasado el tiempo, los colonos fueron más numerosos y les exigían mayores cantidad de tierras, por ello, los powhatan empezaron a manifestarse e incluso raptaron a uno de sus líderes: John Smith.  El inglés fue llevado a Werowocomoco y fue condenado a muerte, pero Pocahontas no lo permitió.

A partir de ese momento, empezó un periodo, de paz y de respeto, iniciándose una amistad entre nativos e ingleses.

Esta tranquilidad no duró demasiado debido a la ambición de los colonos (empezaron a ocupar cada vez más tierras). Los powhatan trataron de doblegar a los invasores por hambre; los ingleses en 1609 atacaron una de sus capitales, Orapakes…  así continuaron los conflictos hasta la llamada primera guerra anglo-powhatan, que duraría hasta 1614.

En 1613, Pocahontas fue capturada y enviada en barco como rehén a Jamestown. John Rolfe, logró un acuerdo con los secuestradores: liberarla a cambio de casarse con la muchacha y convertirla uno de ellos. La bautizaron e introdujeron en la fe cristiana y pasó a llamarse Rebecca. Fue el primer matrimonio registrado entre un europeo y un nativa americana (5 abril de 1614)

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PERSONAJES DE LA REV. AMERICANA: POCAHONTAS

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PERSONAJES DE LA REV. AMERICANA: POCAHONTAS

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Son muy pocas las personas que no han escuchado nada sobre Pocahontas ya que se dio a conocer gracias a la película de animación de Disney (1995). Pero la historia que cuenta esta película poco tiene que ver con la realidad.

Fue una nativa americana, nacida en el siglo XVI (1595) en el actual estado de Virginia. Era la hija mayor del jefe indio Wahunsonacock, al que los europeos llamaban Powhatan, que daba nombre al pueblo.

En realidad,  se llamaba Matoaka, se le apodó como Pokahantesú  (persona que se divierte con cualquier cosa),los colonos ingleses lo pronunciaban Pocahontas.

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La Marcha Real, oficialmente Marcha Real Española, son las denominaciones tradicionales, conjuntamente con la de Marcha Granadera, que recibe el Himno Nacional de España.

La Marcha Real es uno de los himnos nacionales más antiguos del mundo,

y se remonta a 1761. La Marcha Real fue escrita por Manuel Espinosa de los Monteros, pero en ese momento fue titulada como Marcha de los Granaderos. En 1770 Carlos III declaró Marcha de Honor a la Marcha de Granaderos, y durante el reinado de Isabel II se transformó en el himno nacional. Desde el siglo XVIII, La Marcha Real ha sido el himno oficial de España, menos durante el periodo del Trienio Liberal y la Segunda República, que se declaró el Himno de Riego.

En 1997 el Gobierno de España adquirió los derechos de la Marcha Real, y la oficializó a través del Real Decreto.

Según el Real Decreto hay dos versiones que se utilizan dependiendo del evento:

1º-  La versión completa de 52 segundos, se utiliza en formaciones militares, en actos deportivos en los que participa España, cuando se iza la bandera y cuando el acto es presidido por el rey o la reina.

2º- La versión corta de 30 segundos, en la que se interpretan las dos partes centrales del Himno Nacional. Se usa para rendir honor a las altas autoridades de España que no sean el rey o la reina.

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Video de George Sand y la emancipación de la mujer resumen

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Video de George Sand y la emancipación de la mujer resumen

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Este video nos cuenta un poco sobre George Sand y la emancipación de la mujer

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NUESTRA HISTORIA - AURORE DUPIN (GEORGE SAND)

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En este comic cuenta la historia, a cargo de la escritora Sévérine Vidal (1969, Francia), nos encontramos con que George Sand tuvo una vida muy interesante, con una prolífica carrera y relación con muchas personalidades de la época. Su vida fue tan ajetreada que en el cómic están pasando cosas continuamente.

George Sand es un cómic muy destacable, tanto a nivel estético como a la hora de reivindicar la fascinante vida de una escritora. También es un enriquecedor vistazo a la vida del siglo XIX.

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Libro de historietas encuadernado en rústica de 338 páginas interiores en blanco y negro más cubiertas con solapas que contiene la traducción del original George Sand - Fille du siècle publicado por D…

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La erupción del volcán Laki en Islandia, que tuvo lugar entre junio de 1783 y febrero de 1784, es una de las erupciones volcánicas más devastadoras registradas en la historia. Este volcán, ubicado en el sur de Islandia, produjo una serie de fisuras que liberaron alrededor de 15 km3 de lava y enormes cantidades de gases tóxicos, como dióxido de azufre, dióxido de carbono y fluoruro de hidrógeno. Estas emisiones causaron efectos desastrosos tanto a nivel local como global.

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En Islandia, las consecuencias fueron inmediatas. Los gases envenenaron los suelos y el agua, matando cerca del 50% del ganado y las ovejas del país. Esto desencadenó una hambruna conocida como el Moduharðindin o "Dificultad de la Niebla", que resultó en la muerte de alrededor del 25% de la población islandesa. A nivel global, la nube de dióxido de azufre se dispersó rápidamente, cubriendo gran parte de Europa. Esto formó una capa de ácido sulfúrico en la atmósfera que bloqueó parcialmente la luz solar, provocando un descenso en las temperaturas, alteraciones climáticas y lo que se conoce como un "invierno volcánico".

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Medioambiental, social y económico (entre otras)

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El impacto fue severo en Europa y más allá. Los fenómenos climáticos extremos, como sequías en algunas regiones y lluvias torrenciales en otras, causaron la pérdida de cosechas. En Francia, la mala cosecha de 1784, sumada a las ya existentes tensiones sociales y económicas, exacerbó la pobreza y el hambre. La presión sobre la población campesina y las clases trabajadoras aumentó, intensificando las demandas de cambios sociales y políticos. Estas tensiones culminarían pocos años después en la Revolución Francesa, que comenzó en 1789.

Además, los efectos de la erupción del Laki se extendieron incluso al otro lado del Atlántico, donde se registraron anomalías climáticas como inviernos más fríos. La erupción del Laki es un recordatorio del impacto global que pueden tener los fenómenos volcánicos, no solo en el medio ambiente, sino también en la economía y la política, transformando el curso de la historia.

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·FIN·

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George Sand y la emancipación de la mujer

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George Sand y la emancipación de la mujer

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George Sand utilizó un seudónimo porque creía que no se lo tomarían en serio si lo publicaba bajo su nombre de nacimiento.

Sand también se vestía con ropa de hombre y se presentaba como masculina; decía que la ropa era más barata y de mejor calidad, y que se sentía más cómoda con ropa de hombre.

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1.¿Quién fue George Sand?                   

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George Sand y la emancipación de la mujer

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George Sand y la emancipación de la mujer

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George Sand, nacida Aurore Dupin en 1804, fue una escritora y figura clave en la lucha por la emancipación femenina. En una época donde las mujeres tenían muy pocos derechos, rompió con las normas sociales. Se hizo famosa por su talento literario, al nivel de Balzac y Flaubert, y vivió su vida de manera independiente. Se separó de su marido, consiguió la custodia de sus hijos, y tuvo relaciones con hombres y mujeres. Fue una mujer que desafió las convenciones de género, usando pantalones y fumando puros. Además, mantuvo relaciones apasionadas con figuras como Musset y Chopin. Amaba la política, la literatura, la música y la naturaleza, convirtiéndose en un símbolo de libertad. George Sand lo hizo a través de sus obras, como Indiana y Lélia, abordó temas como la opresión femenina y la lucha por la autonomía. Aunque no se usaba el término "feminismo", sus ideas influyeron en el movimiento por los derechos de las mujeres. Abogó por la igualdad, la educación y la libertad de las mujeres para elegir su destino.Esto paso desde finales del siglo XVIII, durante la revolución francesa, se empezaron a reivindicar los derechos de la mujer o la igualdad de derechos entre géneros.

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Personajes con los que se codeaba George Sand 

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Franz Liszt.

George Sand.

Niccolò Paganini.

Marie d'Agoult.

Hector Berlioz.

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EL ABAD SIEYÈS ¿QUÉ ES EL TERCER ESTADO?

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EL ABAD SIEYÈS ¿QUÉ ES EL TERCER ESTADO?

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EMMANUEL -JOSEPH SIEYÈS. ¿QUÉ ES EL TERCER ESTADO?

Emmanuel-Joseph Sieyès es más conocido como el abad Sieyès. Fue un político, eclesiástico, ensayista y académico francés, uno de los teóricos de las constituciones de la Revolución Francesa y de la era napoleónica. También fue sacerdote a pesar de sus pocas convicciones y promocionó a vicario general.

Escribió un panfleto que tuvo mucho éxito y fue admitido en los clubes y en las sociedades más selectas de París. Se trata de “¿Qué es el Tercer Estado?”, que es un texto político escrito en enero de 1789 ante la convocación de los Estados Generales.

En este texto, el autor describe que el Tercer Estado es una nación completa y que no necesita a los otros dos estamentos: el clero y la nobleza. El texto está escrito como respuesta de Sieyès a la invitación del ministro Jacques Necker a los escritores sobre la organización de los Estados Generales de 1789.

Sieyès propone que éstos deben organizarse con:

1.    Representantes genuinos en los Estados generales

2.    Doble número de representantes para el Tercer estado

3.    Voto por persona y no por estamento

Las dos primeras condiciones fueron finalmente garantizadas por el ministerio Necker, quedando la tercera para ser discutida en los propios Estados Generales.

El texto fue tan famoso, que Sieyès fue elegido por los Estados Generales como vigésimo y último representante de París.

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Las caricaturas satíricas son ilustraciones que se hacen con el fin de burlarse o tomar con humor ciertas situaciones sobre política, personajes públicos, etc. Son importantes porque las caricaturas o las viñetas siempre han sido utilizadas como vía o medio de criticar la realidad política, económica o social desde una perspectiva satírica.

Estos son dos de ellos:

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Cinco monarcas europeos están sentados alrededor de la mesa jugándose a las cartas el destino de los territorios europeos. Napoleón interrumpe el juego, dando una palmada en la espalda a Luis XVIII y ofreciéndose a sustituirlo en la mesa de juego. Esta caricatura fue publicada poco antes de la Batalla de Waterloo, cuando Napoleón había regresado a París y había restablecido el Imperio (Imperio de los Cien Días).

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QUÉ ES LA FRANCMASONERÍA

Los orígenes de la masonería habría que situarlos en la Edad Media (s. XI ,XIII)cuando se inician las obras de las grandes catedrales del Gótico en Europa. Los masones fueron los canteros y albañiles que trabajaron e hicieron factibles esas grandes construcciones, fueron los que trabajaron la piedra, los que levantaron las catedrales, iglesias y monasterios. Ese gremio de canteros y constructores contaban con una serie de costumbres sociales, que son la raíz de lo que luego conoceremos como Masonería de la Edad Moderna en  adelante.

Los masones estaban  considerados socialmente en una posición elevada, con mayor poder adquisitivo, eran profesionales libres que se dedicaban a un oficio capital y , por lo tanto, contaban con personas y servidores a su cargo.

El oficio era normalmente itinerante siendo llamados de muchos lugares. Los canteros migraban en forma de cuadrillas y logias, normalmente dirigidas por un maestro. Dichas logias eran la oficina o refugio que se situaba junto a cualquier obra, donde celebraban reuniones, revisaban la obra y que servía a modo de tribunal para hacer cumplir la disciplina y normas. Logias con jurisdicción propia.

Además se establecieron sus símbolos, que representaban el arte u oficio ( escuadra, compás,nivel…)

Con el tiempo el arte de masón se convirtió en una doctrina secreta, que enseñaba la arquitectura a base de estos símbolos, números y contraseñas secretas. Todo este misticismo y simbolismo se mantiene  tras el cese de la construcción de las grandes catedrales. En la Edad Moderna se fue forjando una nueva masonería teórica basada en la fraternidad y símbolos. Una masonería moderna, iniciática moderna y especulativa cuyos objetivos eran la búsqueda de la verdad y del conocimiento para el desarrollo humano.

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LE GÂTEAU DES ROIS (LA TARTA DE LOS REYES), Junio 1815

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LE GÂTEAU DES ROIS (LA TARTA DE LOS REYES), Junio 1815

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Cinco monarcas europeos se disputan el mapa de Europa, mientras Napoleón corta un trozo de Francia y Talleyrand se esconde bajo la mesa con un retrato de Luis XVIII.

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RELACIÓN DE LA MASONERÍA CON LAS SOCIEDADES ILUSTRADAS

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RELACIÓN DE LA MASONERÍA CON LAS SOCIEDADES ILUSTRADAS

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La masonería adquirió gran protagonismo en el s XVIII, para poder  discutir y aplicar las ideas ilustradas y del primigenio liberalismo (igualdad, libertad, fraternidad). Además, muchos de sus estatutos insistían en que no se debían establecer diferencias en la confesión religiosa, nacionalidad, posición social, riqueza …en una clara apuesta por el cosmopolitismo antes del estallido de la pulsión nacionalista del s.XIX

El atractivo de este espacio de sociabilidad, provocó que se acercaran a la Masonería quienes poseían un espíritu inquieto y crítico. En las logias comenzaron a hermanarse nobles y burgueses antes de lo que se vería en el Juramento del Juego de Pelota.

Aunque la masonería está impregnada de conceptos clave de la ilustración, como el progreso, la perfectibilidad y el cosmopolitismo, no conspiró contra Luis XVI ni contra el sistema de brazos de los Estados Generales. No causó la Revolución, pero no se puede negar que los principios masónicos sustentaban los de una nueva sociedad, de la que nosotros somos herederos directos.

Muchos no entendían como las logias no salían a la calle a tomar la Bastilla o a presionar a la Convención, pero es que ese nunca fue el objetivo de la orden. El método masónico era muy ordenado, respetuoso y tranquilo, pero conformaba un carácter completamente contrario al absolutismo, las desigualdades y los privilegios estamentales.

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MITOS, LEYENDAS Y TEORÍAS DE LA CONSPIRACIÓN

Existen dos historias en relación a la masonería, una es que todo se trata de una organización con rituales raros, incluso un poco macabros, y otra es la historia que cuentan los masones sobre una tradición noble de fraternidad y hermandad.

La masonería es responsable del nacimiento de las teorías de la conspiración. El secretismo y el misterio de la orden ha llevado a muchas personas a lo largo de la historia a temerla.

Algunos de estos mitos son inofensivos. Otros son muy peligrosos.

Uno de los ejemplos es el BILLETE DE UN DÓLAR, se intenta encontrar cualquier tipo de señal que demuestre ésto a través de su diseño, dibujos y emblemas que aparecen y ver mensajes ocultos donde muy probablemente no los hay.

El hecho de que aparezca una pirámide sobre el ojo de la providencia, el  águila imperial, 13 estrellas,números romanos, leyenda en latín, escudo, búho...que fue diseñado por los padres fundadores de los Estados Unidos en 1782 (y perteneciendo alguno de ellos a alguna logia) es una de las razones que más peso da a los argumentos conspirativos.

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El congreso de Viena es la reunión de Prusia, Rusia, Austria e Inglaterra en Viena entre 1814 y 1815 para definir las relaciones entre los estados europeos después de la derrota de Napoleón.Tras la derrota de Napoleón, las grandes potencias vencedoras, Prusia, Rusia, Austria e Inglaterra se reúnen en Viena entre 1814 y 1815 para definir las relaciones entre los estados europeos.

-Rusia se anexiona parte de Polonia , Finlandia y       Besarabia,

-Austria se anexionó la región de los Balcanes.

-Inglaterra se quedó con la estratégica isla de Malta, Ceilán y la Colonia del Cabo, lo que le garantizo el control de las rutas marítimas

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Curiosidades sobre la batalla de Waterloo.

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Curiosidades sobre la batalla de Waterloo.

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En esta época todas las colonias de ultramar trasladaban barcos con azúcar de caña, esto provoca la pérdida de dientes  naturales y caries. Este suceso hizo que se creasen  las  primeras prótesis dentales, estas eran muy poco funcionales ya que su base estaba hecha de marfil o madera y los dientes eran de animal. Tras la derrota en la batalla de Waterloo por la noche los saqueadores aparte de buscar objetos personales con gran valor también buscaban dientes sanos y jóvenes para luego poder venderlo y que se creasen unas dentaduras más estilizadas. A este suceso se le llama los dientes de Waterloo.

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La batalla de Waterloo comenzó el 18 de junio de 1815 en las proximidades de Waterloo.

En esta batalla se enfrentó por un lado el ejército francés, que en ese momento estaba al mando del emperador  Napoleon Bonaparte, y por el otro lado las tropas británicas, holandesas y alemanas, dirigidas por el duque de Wellington con el ejército de prusiano del mariscal von Blucher. El resultado final fue que el ejército dirigido por Napoleón terminó perdiendo la batalla y determinó el final, ahora sí definitivo, del primer Imperio francés y la prisión definitiva de Napoleon en la distante isla de Santa Elena hasta su muerte.

Napoleón perdió esta batalla ya que  las tropas de von Blucher , que supuestamente iban retrasadas a causa de la lluvia, llegaron inesperadamente. Esta batalla determinó el fin de la experiencia liberal que se inició con la Revolución Francesa y continuó con el Imperio Napoleónico.

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Tras la vuelta del emperador de su encierro en la isla de Elba, dio inicio al periodo conocido como los “cien días” en el que se tuvo que enfrentar a una nueva alianza de potencias europeas llamada “La séptima Coalición”.

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El 26 de febrero de 1815 Napoleón huyo de la isla de Elba, donde estuvo confinado un año anterior, cuando el congreso de Viena decidió restaurar la monarquía borbónica en Francia. La crítica situación que vive Francia tras las consecuencias económicas de las decisiones acordadas por las potencias europeas, para fijar la indemnización de Guerra.

Ante esta situación, Napoleón decidió marcharse de la isla con 600 hombres. Este suceso fué el detonante de la guerra de Waterloo ya que Napoleón se convirtió en el nuevo emperador de Francia.

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¿Por qué comenzó la batalla de waterloo?

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¿Por qué comenzó la batalla de waterloo?

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Esta batalla pone fin al imperio de los 100 días. Comenzó cuando Napoleón escapó de la isla de Elba y retomó el poder de Francia.

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Otto Eduard Leopold von Bismarck-Schönhausen, príncipe de Bismarck y duque de Lauenburgo. Nació el 1 de abril de 1815 en Shönhausen​. Fue el tercer hijo de una familia numerosa, y durante su infancia, no ocurrió ni un suceso destacado.

Estudió Derecho y en 1835, trabajó en los tribunales de Berlín y Aquisgrán, pero abandonó tres años más tarde para dedicarse a cuidar de sus posesiones territoriales. En 1847 entró a formar parte del parlamento prusiano,​ donde se convirtió en líder del ala conservadora.

Lucho en la revolución de 1848 y empezó a formar lo que sería su principal objetivo político: la unificación de Alemania y la creación del Reich. En 1862, tras ser nombrado ministro-presidente de Prusia, se sirvió de las tensiones políticas que germinaban desde hacía décadas entre ambos estados, siendo que para esas fechas Bismarck había aumentado el ejercito de Prusia para expulsar a los austriacos y así llevar a cabo sus planes de unificación alemana.

En 1864 arrebato a Dinamarca los ducados de Lauenburgo, Schleswig y Holstein y, dos años más tarde, en la guerra con Austria, consiguió la anexión de Hesse, Fráncfort, Hannover y Nassau,​ creando la Confederación Alemana del Norte, con Bismarck como canciller.​ Finalmente adquirió Baviera y otros estados y en 1871 se proclamó el Segundo Imperio alemán.

Durante los diecinueve años que estuvo en el poder, mantuvo una política conservadora, enfrentándose al principio a los católicos y combatiendo a la socialdemocracia.​ Formó la Triple Alianza, con Italia y Austria-Hungría, creada en 1882 para aislar a Francia. Finalmente murió el 30 de julio de 1898 a sus 83 años por una complicación cardiopulmonar causada por la gangrena.

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¿Qué es eso? 🧐

Fue la sinfonía más larga creada hasta ese momento cuando Beethoven la compuso, en el año 1803.

En total dura 48 minutos contra los 27 de la primera o aún de los 34 de la segunda.

La Heroica tiene doscientos años y aún parece moderna. En esta sinfonía, Beethoven comenzó a utilizar grandes pinceladas de sonido para decirnos cómo se sentía y qué significaba para él estar vivo.

Es una obra considerada por muchos como el amanecer del romanticismo musical, debido a que rompe varios esquemas de la tradicional sinfonía clásica. Esta estuvo inicialmente dedicada a Napoleón Bonaparte.

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¿Por qué lo hizo?🤔

Beethoven inicialmente tenía la intención de dedicársela a Napoleón Bonaparte, pero se desilusionó cuando Napoleón abandonó los ideales de la Revolución Francesa y se convirtió en Emperador en 1804, justo un año antes del estreno de la sinfonía.

No era un admirador incondicional de Napoleón, pero esperaba que liderara una versión mejor y más estable del ideal democrático. La historia cuenta que cuando Beethoven escuchó que Napoleón se había declarado emperador, arrancó el nombre de la página del título y proclamó que Napoleón sería un tirano más.

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¿Cuáles son las partes de la obra? 🤨

3.1 I. Allegro con brio.

3.2 II. Marcia funebre. Adagio assai.

3.3 III. Scherzo. Allegro.

3.4 IV. Finale. Allegro molto.

En total, la composición dura 45 minutos aproximadamente, convirtiéndose así en la sinfonía más larga para la época en la que beethoven la sacó a la luz.

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Beethoven: Sinfonía nº 3 en mi bemol mayor, op. 55, «Heroica» - Otto Tausk - Sinfónica de Galicia

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Memes de Beethoven:

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Memes de Beethoven:

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Memes de Beethoven:

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¿Qué simboliza?

El Arco del Triunfo simboliza el triunfo militar de Napoleón Bonaparte y celebra las victorias de su ejército.

Programa iconográfico

Los conjuntos de esculturas e inscripciones presentes en el Arco del Triunfo hacen referencia a las campañas militares napoleónicas y a los soldados que participaron en ellas.

Contexto histórico

El Arco del Triunfo fue encargado por Napoleón Bonaparte en 1806, tras su victoria en la Batalla de Austerlitz (1805), como un monumento conmemorativo de las victorias francesas y un homenaje a los soldados que lucharon por Francia.

La construcción comenzó en 1806, pero no terminó hasta 1836

El arco está ubicado en la Plaza Charles de Gaulle (anteriormente Plaza de la Estrella), al final de la Avenida de los Campos Elíseos.

En 1921, se añadió la Tumba del Soldado Desconocido en su base, un homenaje a los soldados caídos durante la Primera Guerra Mundial.

Estilo artístico El Arco del Triunfo está construido en estilo neoclásico (s. XVIII) inspirado en el arte y arquitectura de la antigua Roma y Grecia.

Simetría y orden: Su estructura es equilibrada y geométrica.

Columnas y detalles decorativos: Se pueden ver columnas y detalles que recuerdan a la arquitectura romana

Grandeza: Simboliza el poder y la victoria.

¿Quién lo financió?

La construcción fue ordenada por Napoleón Bonaparte tras la Batalla de Austerlitz.

Aunque Napoleón tuvo la idea, el proyecto fue financiado y ejecutado por el gobierno francés. Su finalización en 1836 tras la caída de Napoleón.

¿Qué conmemora?

Conmemora las victorias del ejército francés en las Guerras Napoleónicas y rinde homenaje a los soldados caídos.

Honra también a los caídos en la Primera Guerra Mundial a través de la Tumba del Soldado Desconocido en su base que fue añadida en 1921

Relieves que lo decoran

El Arco del Triunfo está adornado con cuatro grandes grupos escultóricos que representan diferentes momentos históricos:

1. La partida de los voluntarios de 1792 ("La Marsellesa")

2. El triunfo de 1810

3. La resistencia de 1814

4. La paz de 1815

El Arco del Triunfo es un monumento que combina el arte, la historia y el patriotismo, sirviendo como un recordatorio de la grandeza y los sacrificios del pasado.

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Olympe de Gouges fue una mujer francesa nacida en 1748 y conocida principalmente por su lucha a favor de los derechos de las mujeres y su activismo político durante la Revolución Francesa. Su verdadero nombre era Marie Gouze, pero adoptó el nombre de Olympe de Gouges cuando comenzó a escribir.

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Olympe de Gouges fue autora de obras de teatro. Escribió sobre temas sociales, políticos y sobre la igualdad entre hombres y mujeres. Algunas de sus obras más conocidas son "El matrimonio de Figaro" y "La esclavitud de los negros". En sus textos, defendía la libertad, la igualdad y los derechos humanos.

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Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadana.

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2. Declaración de los derechos de la mujer

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2. Declaración de los derechos de la mujer

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Olympe de Gouges es famosa por haber escrito la "Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadana" en 1791, que es uno de sus trabajos más importantes. Este documento fue una respuesta a la "Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano", que se había proclamado durante la Revolución Francesa. En su versión, Olympe pedía que las mujeres tuvieran los mismos derechos que los hombres en aspectos como el voto, la propiedad, la educación y la libertad de expresión.

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La esclavitud de los negros en la obra de Olympe de Gouges.

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Olympe de Gouges no solo luchó por los derechos de las mujeres, sino también por los derechos de los esclavos. En una época donde la esclavitud era común, ella escribió sobre la necesidad de abolirla y defendió la igualdad para todas las personas, sin importar su color o su género.

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Congreso Internacional Nodos del Conocimiento 2020

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La esclavitud de los negros en la obra de Olympe de Gouges

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La esclavitud de los negros en la obra de Olympe de Gouges Esperanza de Julios Costas El periodo prerrevolucionario es una época efervescente en Francia, desde los ámbitos político, filosófico y social, hasta los ámbitos cultural y literario. En este contexto, Olympe de Gouges (1748-1793) se consagra a la redacción de sus obras en […]

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Lamentablemente, su vida terminó trágicamente. Durante la Revolución Francesa, cuando las tensiones políticas eran muy altas, Olympe de Gouges fue arrestada por sus ideas y sus escritos. Fue ejecutada en la guillotina en 1793, a los 45 años, por ser considerada una "enemiga del pueblo". Su muerte ocurrió en un momento de gran violencia política conocido como el Reinado del Terror.

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¿Quién fue Olympe de Gouges y por qué terminó en la guillotina?

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La contribución de Olympe de Gouges al feminismo y derechos humanos fue eclipsada por la narrativa dominante de la Revolución francesa.

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Olympe de Gouges fue una figura clave en la historia del feminismo y de los derechos humanos. A pesar de vivir en una época en que las mujeres tenían pocos derechos, luchó valientemente por la igualdad entre hombres y mujeres, por la abolición de la esclavitud y por la libertad de expresión. Aunque su vida fue corta y trágica, su legado sigue siendo importante en la lucha por los derechos de las mujeres y las personas oprimidas.

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🎙️¿Quién fue OLYMPE de GOUGES y qué hizo?🟣Revolucionaria Guillotinada【BIOGRAFÍAS-Grandes Mujeres】

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1.¿Quién fue George Washington?

Fue el primer presidente de los Estados Unidos entre 1789 y 1797 y comandante y jefe del Ejército Continental. A George Washington se le consideraba una figura casi mítica y se lo suele recordar por sus logros trascendentales.

Nació en Mount Vernon el 22 de febrero de 1731 y murió el 14 de diciembre de 1799.

Fue un militar que condujo al Ejército Continental a la victoria durante la guerra de la independencia.

Tuvo 4 hermanos mayores provenientes del primer matrimonio de su padre.

En 1753 George alcanzó la madurez. George fue enviado para exigir a los franceses que abandonaran de inmediato la región del Ohio.

Washington mientras cruzaba el helado río Allegheny en una balsa,cayó por la borda y probablemente se habría ahogado si Gist no le hubiera rescatado.

2.Por qué eligieron a George para la tarea de vocación de un comandante? Algunos contemporáneos dijeron que la elección de Washington se debió a que era el único de los presentes que vestía uniforme, otros que fue por su altura con casi 1,90 metros,era un palmo más alto que los demás y por su aspecto imponente.

Pero lo cierto es que Washington era el único que contaba con una gran experiencia militar.

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Batallas y ciudades (Guerra de la Independencia)

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Batallas y ciudades relacionadas con la Guerra de la Independencia

Algunas batallas y ciudades de la Guerra de la Independencia Española (1808-1814) aparecen grabadas en el Arco del Triunfo:

1. Madrid: Representa el levantamiento del 2 de mayo de 1808 y el inicio de la resistencia española.

2. Salamanca: Referencia a la región por su importancia estratégica.

3. Valls: Batalla librada en Cataluña en 1809.

Saragossa (Zaragoza): En honor a los sitios de Zaragoza en 1808 y 1809, donde la ciudad resistió a las tropas francesas

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Estos son los trabajos más interesantes entre muchos otros, tanto es así que es considerado el ser humano con el mayor número de trabajos y artículos en cualquier campo del saber, solo comparable con Gauss. Se calcula que la imprenta de todos sus trabajos rondaría los 900 títulos en 80 volúmenes. Euler no paró de trabajar hasta su muerte en 1783, ni la ceguera que contrajo al avanzar la edad pudo frenar su producción, por eso mismo, Euler es de los más importantes matemáticos y nos ha dejado un legado memorable en varios campos de la ciencia.

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El teorema de Euler C+V=A+2, fórmula usada en geometría (concretamente en poliedros convexos) para relacionar el número de caras, vértices y aristas de un poliedro

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Identidad de Euler eiπ+1=0, caso concreto de la Fórmula de Euler cuando φ=π, es la fórmula más bella de las matemáticas ya que relaciona los 5 números más importantes de las matemáticas: e, i (unidad imaginaria, raíz cuadrada de -1), π, 1 y 0. Esta identidad tiene muchos usos en diversos campos como la física la ingeniería e incluso en partes de la arquitectura

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La fórmula de Euler eiφ=cos(φ)+i•sen(φ), fórmula increíblemente útil por las numerosas aplicaciones que esta tiene (ciencia, ingeniería, tecnología, graficado computacional, etc…)

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El número de Euler(e) Aproximadamente igual a 2,71828, aparece en diversas ramas de las matemáticas, al ser la base de los logaritmos naturales y al jugar un papel tan importante en las funciones exponenciales (como el número  π en geometría o el número i en el análisis complejo)

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El movimiento de la luna y el problema de los 3 cuerpos (problema aún en día considerado irresoluble), grandes estudios en astronomía y física

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La introducción de las funciones beta (para calcular y representar la amplitud de dispersión de las trayectorias de Regge) y gamma (extiende el concepto de factorial a los números complejos), ambas son usadas en ,matemáticas y en física

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Sus estudios en las ecuaciones diferenciales, que sirven para describir situaciones o fenómenos reales

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La invención de la notación funcional f(x), la introducción de la notación moderna de las funciones trigonométricas y el desarrollo de estas (el seno, el coseno y la tangente)

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Leonhard Euler fue un matemático y físico suizo nacido en 1707 (conocido por algunos como “El rey de las matemáticas”), Euler trabajó en San Petersburgo y en Berlín, pero sufrió bastantes cambios de lugar debido a la política de ambos sitios

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Juramento de los horacios escrito por Jacques-Louis David

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1. ¿Quién le encargó a David el cuadro y por qué?

-El cuadro, el Juramento de los Horacios fue encargado a Jacques-Louis David por el rey Luis XVI de Francia en 1784. Su objetivo era promover valores cívicos y republicanos, como el sacrificio por la patria, que era un tema muy importante en ese momento en Francia, justo antes de la Revolución Francesa. Al mismo tiempo, la pintura ayudaba a honrar el pasado de Roma, un ejemplo de heroísmo y deber cívico que querían mostrar como ejemplo para la sociedad francesa.

2. ¿Qué muestra el cuadro?

-El cuadro muestra una escena de la antigua Roma. En la imagen, tres hermanos llamados cuyo apellido es Horacios están jurando defender a Roma antes de ir a pelear contra la familia rival de los Curiacios. Los tres hermanos están levantando las manos, jurando luchar por su ciudad, mientras su padre los observa orgulloso. En cambio las madres y hermanas de los Horacios están tristes y preocupadas, ya que saben que la guerra puede llevar a la muerte de sus seres queridos.

3. ¿Por qué David eligió una historia de Roma antigua?

-David eligió esta historia porque Roma era un símbolo de valores fuertes, como el sacrificio por la patria,honor y  deber. En esa época, el movimiento artístico conocido como Neoclasicismo quería volver a los ideales de la Antigua Grecia y Roma.David usó este tema de la antigua Roma para inspirar a los franceses a pensar en lo que significaba ser leal y valiente por su país.

4. ¿Qué quiere transmitir el mensaje del cuadro?

-El mensaje principal del cuadro es que hay momentos en la vida en los que debemos sacrificar nuestras vidas por el bien de nuestra patria. Los tres hermanos Horacios están dispuestos a morir por Roma, mostrando un gran deber cívico y valentía. Esto nos hace recordar que, aunque los sentimientos familiares y personales son importantes, a veces el bien común y la unidad de la nación deben ser lo primero. Además, las mujeres en la obra están tristes porque, aunque aman a sus seres queridos, entienden que la guerra es algo necesario para proteger la ciudad.El cuadro también tiene un mensaje de unidad y disciplina. Los hermanos están muy bien organizados en la pintura, lo que resalta la importancia de ser fuertes y ordenados, algo que los revolucionarios franceses también querían promover en ese momento. Y a mi parecer se le d una menor importancia la mujer, ya que esta en un segundo plano de esta ilustración.

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Giuseppe Mazzini nació en una familia acomodada en Génova.

Desde joven, mostró un gran interés por la política y la literatura. Estudió en la universidad de Génova, donde se involucró en actividades políticas y se unió a movimientos que abogaban por la independencia y la unificación de Italia.

Mazzini fue uno de los principales teóricos del nacionalismo en el siglo XIX. Su idea de que los pueblos deben tener derecho a la autodeterminación influyó en muchos movimientos nacionales en Europa.

En 1827,fue arrestado por sus actividades políticas y pasó varios años en prisión.

Después de su liberación, se exilió en Francia, donde continuó con su activismo.

En 1831, fundó el movimiento Joven Italia, que promovía la idea de una Italia unificada y democrática.

Su lema “Dios y el pueblo” reflejaba su creencia en la soberanía popular y la necesidad de una república.

Durante las revoluciones de 1848,fue nombrado presidente de la República Romana(1849),aunque esta duró poco tiempo debido a la intervención francesa. A lo largo de su vida Mazzini vivió en el exilio y continuó promoviendo sus ideales sobre la libertad, los derechos humanos y el nacionalismo.

A pesar de no ver realizada su visión de una Italia unificada bajo una república democrática durante su vida, Mazzini es considerado uno de los “padres” del nacionalismo italiano. Su trabajo sentó las bases para el movimiento Risorgimento, que finalmente logró unir Italia en 1871.

Giuseppe Mazzini falleció el 10 de marzo de 1872 en Pisa. Su legado perdura como símbolo del deseo de libertad e independencia entre los pueblos oprimidos. Su influencia se extiende más allá de las fronteras italianas, inspirando movimientos por la autodeterminación y los derechos humanos en todo el mundo.

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1.-EL CONTEXTO Y LOS OBJETIVOS DEL MANIFIESTO COMUNISTA.

El principal objetivo del Manifiesto Comunista, escrito por Karl Marx y Friedrich Engels en 1848, era exponer los problemas del capitalismo y promover la revolución socialista.

A raíz de la Revolución Industrial, la clase trabajadora sufrió duras condiciones laborales, como largas jornadas y bajos salarios, mientras la burguesía acumulaba riqueza.

Influenciados por estos cambios, Marx y Engels pidieron la abolición del sistema capitalista y la creación de una sociedad sin clases mediante una revolución social que eliminara la propiedad privada de los medios de producción.

2.-TEORÍA DE LUCHA DE CLASES Y CRÍTICA AL CAPITALISMO.

El manifiesto enfatiza la lucha de clases como motor del cambio histórico, con la burguesía (propietaria de los medios de producción) explotando al proletariado (trabajadores que venden su fuerza de trabajo).

Marx y Engels criticaron el capitalismo porque creaba desigualdad, explotación y concentración de la riqueza en manos de unas pocas personas.

Defendieron la revolución proletaria como la única manera de superar este sistema y llamaron a los trabajadores a emprender acciones colectivas para derrocar la estructura capitalista y lograr una sociedad sin clases.

3.-LEGADO E IMPACTO GLOBAL.

El Manifiesto Comunista tuvo una influencia importante en movimientos y revoluciones de todo el mundo, como la Revolución Rusa (1917), China (1949) y Cuba (1959).

Sus críticas al capitalismo y la lucha por los derechos de los trabajadores siguen siendo relevantes hasta el día de hoy. Aunque no propusieron un programa político detallado, Marx y Engels llamaron a los trabajadores a unirse y luchar por sus derechos, convencidos de que sólo la acción colectiva podría conducir a la transformación social.

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El 2 de julio de 1816, la fragata francesa Medusa encalló, y dado que había botes para solamente 250 de sus 400 tripulantes, los restantes construyeron una gran balsa para los 147 restantes. Allí, de éstos, al cabo de 13 días de estrecha convivencia, sólo 15 sobrevivieron.

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¿QUÉ ES?

LA BALSA DE LA MEDUSA : es un cuadro pintado por Théodore Géricault en 1818. Muestra a un grupo de personas que sobreviven a un naufragio, flotando en una balsa en el mar. Estuvieron a la deriva durante días, sufriendo mucho. El pintor hizo mucha investigación sobre lo que pasó para hacerlo muy realista. El cuadro es súper dramático y está en el Museo del Louvre, en París.

muestra una historia real muy triste. En 1816, un barco francés se hundió y los sobrevivientes terminaron en una balsa, atrapados en el mar por días. Pasaron mucho miedo, hambre y sed. El pintor, Géricault, estudió todo lo que pasó, hablando con algunos de los sobrevivientes y viendo cadáveres para hacer el cuadro lo más realista posible. El dibujo es tan intenso que parece que puedes sentir su dolor.

Las personas que aparecen son de bajo rango , ya que los de alto rango ocuparon todas las balsas. Esta obra tuvo un gran impacto para la sociedad de la época.

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Robespierre regresó de su reclusión para defenderse de los ataques políticos. Pronunció un discurso de dos horas ante la Convención Nacional. Era una advertencia destinada a derrotar a la República. Afirmó poseer una lista de traidores, que pronto serían desenmascarados y llevados ante la justicia.

La Convención, muy alborotada, votó en contra de la publicación del discurso de Robespierre. Esa misma noche Robespierre volvió a leer su discurso en el Club Jacobino, donde fue recibido con un aplauso y sus rivales fueron expulsados.

En ese momento se exigió el arresto de Robespierre y de sus aliados. Esta moción fue aprobada por una amplia mayoría.

Las detenciones de los robespierristas provocaron la ira de la Comuna y del Club Jacobino, que amenazaron con sublevarse contra la Convención.

Robespierre estaba firmando un decreto que llamaba oficialmente a las armas a la Comuna. Los soldados irrumpieron en la sala y se produjeron los primeros enfrentamientos.

La caída de Maximilien Robespierre significó el fin del Reinado del Terror, el fin del dominio jacobino de la Revolución francesa (1789-1799) y el comienzo de la Reacción Termidoriana.

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Desde septiembre de 1793, Robespierre y el Comité de Seguridad Pública habían supervisado el derramamiento de sangre del Terror, durante el cual cientos de miles de ciudadanos franceses fueron arrestados bajo sospecha de actividad contrarrevolucionaria;

El 5 de septiembre de 1793 la naciente República Francesa estaba en grave peligro.

En las fronteras, los ejércitos de la Europa invadieron aún más el territorio francés, mientras que en el interior, varias ciudades  se habían rebelado contra el gobierno revolucionario en las revueltas federalistas. La inflación y el desempleo estaban creciendo a un ritmo vertiginoso.

Las turbas parisinas invadieron la Convención Nacional, exigiendo pan a precios asequibles y que sus enemigos fueran desenmascarados y llevados ante la justicia.

Reformó el ejército, lo que condujo a importantes victorias de los ejércitos franceses en la Guerra de la Primera Coalición (1792-1797) en la batalla de Wattignies.

A finales de 1793, se habían aplastado las revueltas federalistas, se habían bloqueado las invasiones extranjeras y se había encarcelado o ejecutado a los supuestos agentes contrarrevolucionarios.

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Portada de Frankenstein o el moderno Prometeo de Mary Shelley.

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¿Qué es?:

· Frankenstein o el Prometeo moderno es una obra literaria de la escritora Mary Shelley publicado el 1 de enero de 1818.

Se trata de una novela gótica, que trata temas como la creación y la destrucción de la vida, el campo científico y el atrevimiento de la humanidad en relación con Dios. Aunque esta novela está completa de elementos góticos, es decir, posee características sobrenaturales como fantasmas, monstruos y está situada en castillos, mansiones antiguas… también contiene elementos sobre el movimiento romántico.

Según varios escritores y editores han argumentado que debería considerarse la primera historia de verdad  de ciencia ficción.

Este personaje ha pasado a la historia gracias a una de las escritoras que marcó el paso del siglo XIX.

Argumento:

· La novela narra la historia de Víctor Frankenstein un estudiante de ciencias naturales que consigue crear un ser que tiene apariencia de humano pero de aspecto repugnante. El científico se da cuenta del horror que ha creado y huye de su laboratorio. Cuando vuelve el monstruo ha desaparecido y cree que todo ha acabado.

Sin embargo la bestia huye y siente el rechazo de la humanidad por lo que se le despierta la sed de venganza. Estos se vuelven a encontrar y Frankenstein le pide que cree una compañera para él a cambio de desaparecer. Víctor accede la petición y se pone a trabajar aunque antes de terminarla decide abandonar el proyecto.

El monstruo se venga y decide matar a distintos seres queridos del científico. Víctor intenta vengarse pero muere sin conseguir su deseo.

La novela termina con la criatura llena de remordimientos y un monólogo de él:

«No tema usted, no cometeré más crímenes. Mi tarea ha terminado. Ni su vida ni la de ningún otro ser humano son necesarias ya para que se cumpla lo que debe cumplirse. Bastará con una sola existencia: la mía. Y no tardaré en efectuar esta inmolación. Dejaré su navío, tomaré el trineo que me ha conducido hasta aquí y me dirigiré al más alejado y septentrional lugar del hemisferio; allí recogeré todo cuanto pueda arder para construir una pira en la que pueda consumirse mi mísero cuerpo».

El romanticismo:

· Frankenstein y el Romanticismo son dos conceptos entrelazados que reflejan la importancia de una época marcada por grandes transformaciones. Este movimiento surge en el siglo XVIII como una respuesta al nacionalismo europeo.

Los antecesores de este movimiento eran llamados los prerrománticos. Unos de los grupos más conocidos eran los “Graveyard poets” (Los Poetas del Cementerio). Un grupo de poetas ingleses caracterizados por sus meditaciones melancólicas sobre la mortalidad, los epitafios y los gusanos en el contexto del cementerio. algunos conocidos son Thomas Parnell y Thomas Gray.

El mito de Prometeo:

· El mito de Prometeo es una historia fascinante de la mitología griega. Prometeo es conocido por ser un titán que desafió a los dioses al robar el fuego del Olimpo y dárselo a la humanidad. Este acto simboliza la búsqueda del conocimiento y la iluminación, así como el deseo de mejorar la condición humana. Sin embargo, su desafío a Zeus, el rey de los dioses, tuvo consecuencias severas: fue castigado a ser encadenado a una roca, donde un águila venía a devorar su hígado cada día, solo para que este se regenerara cada noche.

En cuanto a su conexión con la estética del Romanticismo, el mito de Prometeo resuena profundamente con los ideales románticos.Prometeo se convierte en un símbolo del héroe romántico: un ser que se atreve a desafiar a las autoridades y a sacrificar su bienestar por el bien de la humanidad. Su historia refleja la lucha por la libertad, la creatividad y la búsqueda de la verdad, temas centrales en el Romanticismo.

Dato curioso:

· Durante el verano de 1816, el año sin verano, el hemisferio norte soportó un largo y frío «invierno volcánico» debido a la erupción del volcán Tambora. Durante ese año, Mary Shelley y su marido Percy Bysshe Shelley visitaron a su amigo Lord Byron que vivía en Suiza. Después de leer una antología alemana de historias de fantasmas, Byron retó a los Shelley y a su médico personal John Polidori a componer, cada uno, una historia de terror. Solo Polidori completó la historia, pero Mary escribió una idea: esa idea fue el principio de la que es considerada la primera historia moderna de ciencia ficción y una excelente novela de terror.

Gracias a esa apuesta se creó Frankenstein, una novela escrita por una mujer culta que descubrió un nuevo género de la literatura: la ciencia ficción.

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TRAYECTORIA DE ROBESPIERRE

Robespierre nació en Arrás, Francia el 6 de mayo de 1758 y murió en París el 28 de julio de 1794.

Robespierre fue uno de los más prominentes líderes de la Revolución francesa, diputado, presidente de la Convención Nacional en dos ocasiones, miembro de los jacobinos y del Comité de Salvación Pública, entidad que gobernó Francia durante el periodo revolucionario conocido como el Terror.

Se convirtió en una de las principales figuras de los "demócratas" en la Asamblea Constituyente, defendiendo la abolición de la pena de muerte y de la esclavitud, el derecho de voto para las personas de color y los judíos, así como el sufragio universal y la igualdad de derechos.

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La batalla de Trafalgar fue un enfrentamiento naval que tuvo lugar el 21 de octubre de 1805, en el marco de la tercera coalición. Se produjo cerca del cabo de Trafalgar y es considerada una de las más importantes del siglo XIX, en ella se enfrentaron los aliados Francia y España (mandados por Villeneuve) contra la armada británica de Nelson, que obtuvo la victoria.

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Contexto histórico y el porqué del enfrentamiento

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Contexto histórico y el porqué del enfrentamiento

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Napoleón urdió un plan para acabar con la flota británica: la escuadra francesa y la española, distraían a la marina británica hasta que Villeneuve mandó la flota combinada a Cádiz, desobedeciendo las órdenes de Napoleón. Entonces, este cambió de estrategia, mientras enviaba un sustituto para Villeneuve. Por ello Villeneuve adelantó la salida hacia Trafalgar. La flota se encontró con Nelson allí y finalmente perdió la batalla.

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Distribución de las Armadas durante el enfrentamiento

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A la mañana, al ver que el enemigo arribaba en dos columnas dispuesto a cortar el centro, Villeneuve, ordenó virar en redondo, para evitar que su retaguardia quedara envuelta. Una maniobra difícil.

Esto permitió que Nelson rompiera las líneas españolas, aunque fue a un alto precio (Nelson falleció).

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1. Para Francia: frustró su intención de invadir o bloquear por mar a Reino Unido.

2. Para España: no significó la pérdida de la flota, pero sí muchos agravantes económicos y militares.

3. Para Reino Unido: supuso el control total del mar durante el siglo XIX; así como una de las victorias más gloriosas de su historia.

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Para hacernos una idea de esto, así sería un informe meteorológico de la España con colonias. 

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-Curiosidad: Aunque la batalla no terminó ni mucho menos con la Armada Española, el relato que los ingleses lanzaron al mundo fue el de que sí lo hizo (los vencedores escriben la historia). Cuando este mensaje llegó a las colonias en América y Asia pensaron que podrían aprovecharse de la debilidad militar y económica de España para lograr independizarse. Esto quiere decir que si se hubiera ganado la batalla quizás hoy en día todavía serían colonias españolas.

Información adicional:

https://www.wikiwand.com/es/articles/Batalla_de_Trafalgar#google_vignette

https://historia.nationalgeographic.com.es/a/batalla-trafalgar-victoria-mas-importante-nelson_10801

https://www.larazon.es/cultura/20201021/whkgwoi75fbmzcqwi4ivyr5ymy.html?outputType=amp

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El 2 de diciembre de 1805, Napoleón y el ejército del Primer Imperio francés, derrotaron a la Tercera Coalición formada por los ejércitos de Francisco I de Austria y Alejandro I de Rusia, en Austerlitz.

A pesar de estar en clara desventaja, Napoleón demostró su gran nivel como estratega y consiguió vencer a la Tercera Coalición en un duro combate de casi 9 horas.

El resultado fue la desaparición del Sacro Imperio Romano Germánico, que tenía mil años de Historia, y el aumento de poder de Napoleón y su imperio.

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La invasión de España marcó el comienzo de la Guerra de Independencia española

(1808-1814), durante este periodo se produjeron muchos conflictos importantes, y Zaragoza fue una de las ciudades que luchó heroicamente. Hay dos ubicaciones principales.

Primer ataque (junio-agosto de 1808): los habitantes repelieron con éxito el ataque francés.

Segunda ofensiva (diciembre de 1808-febrero de 1809): los franceses retomaron la ciudad con refuerzos y lograron regresar después de una feroz resistencia. En estos enfrentamientos participaron mujeres, ancianos y menores.

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Agustina de Aragón fue una de las figuras más representativas de la resistencia del pueblo aragonés contra las tropas francesas y una defensora de Zaragoza durante la Guerra de la Independencia.

Nació el 4 de marzo de 1786 en Barcelona y falleció el 29 de marzo de 1857 en Ceuta a causa de una bronconeumonía.

Durante el asedio de Zaragoza, Agustina llevó a cabo la acción que la hizo célebre. Tras haber caído heridos o muertos todos los defensores de la puerta llamada del Portillo, las tropas francesas se apresuraron a tomarla al asalto. Agustina, que llevaba la comida a su marido, tomando la mecha de manos de un artillero herido consiguió disparar un cañón sobre las tropas francesas que corrían sobre la entrada y los asaltantes franceses, temiendo una emboscada, se retiraron. El 21 de febrero de 1809 y tras dos meses de frenética resistencia, la ciudad maña no pudo aguantar la presión de las tropas napoleónicas y cayó.

Así fue como nació el mito de Agustina de Aragón o La Artillera, nombre que se le dio a partir de entonces porque en un momento en que eran tan necesarios los ejemplos de heroísmo, pasó a ocupar un lugar destacado en las páginas de los libros de historia de España.

Participó en múltiples combates, incluido el asedio francés a Tarragona. Su carrera militar concluyó en la Batalla de Vitoria. Por su valentía, recibió el título de heroína.

Las valientes acciones de Agustina en el ejército español demostraron que la Guerra de Independencia española no se trataba sólo de luchar, sino de todos los miembros de la sociedad.