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3권 106-107p

용기라고 불리는 것들 5가지 중 2번째가 ’경험을 통해 이것들을 가장 잘 알고 있는 사람들‘이라고 했는데, 전쟁에서의 군인들 이외의 예시가 있을까요?

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실천적 지혜 하나만 갖추면 모든 탁월성을  가지게 된다고 했을 때의 '모든 탁월성'은 지적인 탁월성과 성격적 탁월성을 모두 포함한 것인지, 아니면 앞에 수식어를 붙이지 않고 탁월성만 말했을 때 가리키는 것처럼 모든 성격적 탁월성이라고 말한 것인지 궁금합니다.

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실천적 지혜 하나만 갖추면 모든 탁월성을  가지게 된다고 했을 때의 '모든 탁월성'은 지적인 탁월성과 성격적 탁월성을 모두 포함한 것인지, 아니면 앞에 수식어를 붙이지 않고 탁월성만 말했을 때 가리키는 것처럼 모든 성격적 탁월성이라고 말한 것인지 궁금합니다.

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숙고와 실천적 지혜의 의미가 유사하다고 생각이 드는데, 어떤 연결점이 있는지 아니면 두 개가 구별되면서도 어떤 일정한 관계를 맺는 개념인지 궁금합니다

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박성경 질문지 질문입니다.

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박성경 질문지 질문입니다.

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요약:

○절제 있는 사람과 자제력 있는 사람의 차이:

정의적 측면 (즐거움)

○오늘날 절제의 의미: 하고 싶지 않은데 참는 것

○이는 아리스토텔레스가 말한 '절제'보다 '자제력'과 더 유사(?)

○'영감(과거에는 존칭, 지금은 늙은 남성)'과 같이, 시간이 지나며 단어의 의미가 달라진 것인가?

○혹은 상식적인 통념과 다른 '절제' 개념을 아리스토텔레스가 주장한 것인가?

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P108

아까 분노와 용기의 차이를 분노는 감정에 의해 선택하고 용기는 감정이 아닌 이성에 따른 합리적 선택에 의해 한다고 하였습니다. 그러나 용기도 고귀한것을 "욕망"한다는 감정에 의해 추구하기에 용기도 감정에 의해 선택된 것이 아닌가 라는 생각이 듭니다.

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3권 97p 이렇듯 부정의한 사람과 ~ 가능성이 더 이상 없다.(19번째 줄~)

병에 걸린 것을 예시로 들어서 설명하는데, 이것이 한번 굳어진 성품은 바꿀 수 없다는 주장에 조금 불충분한 설명처럼 느껴진다. 탁월함과 악덕이 타고나는 성품이 아닌 것처럼 충분히 다시 좋은 습관을 들이면 성품을 바꿀 수 있지 않을까?라는 생각이 든다.

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'훌륭한 사람이 바라는 것을 바라야 한다'는 것은 좋음의 척도가 곧 훌륭한 사람이라는 것을 의미하는데, 기준이 되는 훌륭한 사람이 없다면 행위에 있어 도덕적 책임에서 벗어날 가능성 역시 있지 않겠느냐는 비판을 할 수 있다는 생각이 들었습니다.

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82페이지 ㅣ12ㅣ 무지로 

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82페이지 ㅣ12ㅣ

무지로 말미암은 것은 고통과 후회를 동반하기 때문에 비자발이라고 했는데, 이에 대한 예시가 더 있을까요? 그리고 고통과 후회를 동반한다고 해서 무지로 말미암아 누군가를 다치게 했다면 비난을 받지 않을 면죄부가 될 수 있을지….