# data[].attributes.body
КСЕНОФАН (Ξενοφάνης) из Колофона (ок. 570 – после 478 до н.э.)
Эмигрировал и вёл жизнь "скитальца" в течение 67 лет после покорения греческих городов Ионии Гарпагом (540 до н.э.). По ряду свидетельств - основатель Элейской школы и учитель Парменида (пассаж Платона в "Софисте"). Некоторые современные исследователи рассматривают его как "одиночку", опираясь на мнение Диогена Лаэртия. По своим просветительским установкам, взглядам и приёмам Ксенофан напоминает софистов 5 века. Полемист и сатирик, религиозно-нравственный реформатор. Основное произведение – «Силлы» («Сатиры») в 5 книгах, направленные «против всех поэтов и философов» его времени, прежде всего против Гомера и Гесиода и их антропоморфных богов. Мифологическому политеизму противопоставляет монотеистическую концепцию: «Один бог, наивеличайший среди богов и людей, не похожий на смертных ни телом, ни разумом»; «он весь целиком видит, весь целиком мыслит, весь целиком слышит», правит миром «силой ума» и вечно пребывает неподвижным. Отождествлял единого бога с универсумом. Его гносеологические высказывания - первая в истории греческой мысли постановка вопроса о возможности и границах познания. Высшим знанием, согласно Ксенофану, обладает только бог, человеческое знание имеет вероятностный характер. Благодаря его критике всех философских систем в глазах античных скептиков являлся "родоначальником" скептицизма.
Источники:
1) https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH019bdff2f98c38808da2579b
2) Л.Я. Жмудь "Доксография в ее связи  с другими жанрами античной  историографии философии"
3) https://www.uvm.edu/~jbailly/courses/11Presocratics/Xenophanes%20Fragments.htmlhttps://www.uvm.edu/~jbailly/courses/11Presocratics/Xenophanes%20Fragments.html
Нурлиева Ирина, БФС221

# data[].attributes.body
ГЕРОДО́Т (Ἡρόδοτος) (ок. 484 до н. э., Галикарнас, на юго-западе Малой Азии – ок. 425 до н. э., г. Фурии, Юж. Италия), др.-греч. историк, «отец истории»[1]

Геродот оставил один самых ранних обзоров мнений предшественников, напоминающий последующие традиции доксографии, возводимые к Феофрасту. Исследуя, и стараясь отыскать объяснения и причины разливов Нила, он привёл три ранее существовавших мнения по этому предмету: Фалеса, Евтимена из Массалии и Анаксагора. Имена их у самого Геродота не названы, но легко восстановимы из последующей доксографии Аристотеля и Аэция. Сам обзор содержит ряд черт, присущих перипатетической доксографии: формулируется физическая проблема, в хронологическом порядке приводятся мнения о ней предшественников[2] (некоторые из которых даже были «физиками», что являлось одним из важнейших критериев для другого отца доксографической традиции Фоефраста), а затем они подвергаются его [Геродота] критике. Однако, так как Геродот ни по роду занятий, ни по сути своего близкого к доксографии пассажа не являлся философом, было бы несправедливо указывать на него, как на одного из основателей такого метода. Однако, не будет лишним заметить, что он, тем не менее, стал участником этой традиции, так как использовал её в том же ключе и с теми же намерениями, как некоторые из философов, нередко прибегавших к доксографическому (историографическому) обзору, для упрочения своей концепции/взгляда.

[1] Большая Российская Энциклопедия со ссылкой на: Myres J. L. Herodotus – Father of History. Oxf., 1953; (перевод.) Доватур А. И.
[2] Л.Я.Жмудь «Доксография в её связи с другими жанрами античной историографии философии»

Мирошкин Артемий БФС221

# data[].attributes.body
Горгий родился в Леонтинах – одной из греческой колоний в Сицилии – около 480 года до н.э., а умер приблизительно в 380 году до н.э[1]. Он «Вел жизнь странствующего учителя красноречия[2]», был известным ритором (в частности, Филострат отмечает, что речи Горгия восхищали многих греков и были объектом для подражания таких ораторов и поэтов как Критий, Алкивиад, Агафон и многих других[3]). Из речей Горгия до нашего времени дошли две: «Похвала Елене» и «Апология Палемеда». Кроме того, Горгий был одним из философов-софистов. Его главной философской работой является трактат «О том, чего нет, или О природе»[4]

Доксография Горгия носит агональный (от греч. ἀγών – борьба) характер, то есть направлена на опровержение мнений своих оппонентов по философским вопросам.  В частности, в одной из своих полемик Горгий суммирует противоположные мнения «…1) монистов и плюралистов, 2) тех, кто утверждал или 3) отрицал возникновение мира и движение» [5]. Следует отметить, что доксография Горгия практически не носит биографического характера – от философов представлены только их основные мнения. Это связано с тем, что главной целью доксографии Горгия было не систематическое описание предшествующих ему мыслителей, а обоснование собственных аргументов. Доксография Горгия во многом повлияла на методы его учеников (в частности, Исократа), а также на некоторых писателей, таких как Ксенофонт. Ксенофонт отчасти повторяет доксографию Горгия, еще сильнее обращая внимание на противоречия в мнениях мыслителей.

[1] Новая философская энциклопедия – Горгий https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH01c5f6f884579d35e44aabc5
[2] Там же
[3] Филострат, «Жизнеописания софистов»
[4] Новая философская энциклопедия – Горгий.
[5] Л.Я. Жмудь. Доксография в ее связи с другими жанрами
Кисель Владимир, БФС221

# data[].attributes.body
Гиппий (῾Іππίας) из Элиды - древнегреческий софист, приблизительно живший в 5 в. до н.э.

В настоящее время Гиппий известен в основном из диалогов Платона («Гиппий Меньший», «Гиппий Больший»). К сожалению, работы Гиппия не дожили до настоящего времени.  Предполагается, что в его трудах содержались сведения о первых шагах греческой философии и математики, в том числе об учении Фалеса. Также Гиппий занимался сбором материалов об обычаях различных народов. [1]

Считается, что в своей работе "Собрание" (Συναγογή) (которая на данный момент является первым из известных трудов по истории идей) Гиппий предпринял попытку найти родство между идеями, с одной стороны, древних поэтов, и, с другой стороны, прозаиков (в основном философов), что отличалось от подхода того же Горгия, Ксенофонта и Исократа, которые в своих рассуждениях отталкивались от того, насколько мнения "мудрецов" различаются и противоречат друг другу. Гиппием также был выдвинут тезис о родстве натурфилософии с теогонической поэзией (с чем в последствии спорил Аристотель). [2]

Несмотря на то, что сами по себе сочинения Гиппия до наших дней не дошли, они значительным образом повлияли на доксографические труды Платона и Аристотеля, что, в свою очередь, повлияло на развитие доксографии в целом. Получается, доксографический труд Гиппия в последствии сам стал предметом доксографии других авторов, однако это не может умалять его заслуги как одного из родоначальников данного жанра.

Источники:
[1] Интернет-версия издания: Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Институт философии РАН; Национальный общественно-научный фонд. - Гиппий
https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH010194c95ebacecdb7392301
[2] Л. Я. Жмудь "Доксография в её связи с другими жанрами античной

БФС221 Багаудинова Анна

# data[].attributes.body
Ксенофонт (Ξενοφῶν) из Афин (ок. 445, Афины – ок. 355 до н.э., Коринф) – ученик Сократа, писатель, историк и профессиональный военный. Автор «Воспоминаний о Сократе» и других сократических сочинений – наряду с диалогами Платона нашего основного источника о жизни и учении Сократа. Ксенофонт изобразил Сократа прежде всего как морального учителя, игнорируя отвлеченные философские рассуждения. [1]
Хотя Ксенофонт был профаном в философии, все же иногда утверждается, что именно это могло стать причиной, почему Ксенофонт возможно представил более точный портрет Сократа, чем Платон.

1] Новая философская энциклопедия. [Электронный ресурс]. - URL:
https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH7c502b15983e838f24187c

Асхабова Патимат

# data[].attributes.headline
Платон (Πλάτων) Афинский

# data[].attributes.subject
Платон (Πλάτων) Афинский

# data[].attributes.body
(427–347 до н.э.)
Древнегреческий философ. Первый философ, чьи сочинения дошли до нас не в кратких отрывках, цитируемых другими, а полностью.

"Систематический  подход к своим философским предшественникам был характерен уже для Платона".

Источник:
1) https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH2824191493bd40e9d37028

2) Яп Мансфельд "Источники эллинистической философии"

Филиппов Иван, БФС221

# data[].attributes.body
(384, Стагир, восточное побережье п-ова Халкидика – октябрь 322 до н.э., Халкида, о. Эвбея)1

Аристотель использовал основные методы классификации философских мнений, выработанные отчасти, вероятно, самими досократиками и их современниками.
Аристотель видел свою задачу в том, чтобы «уточнить, развить и обосновать то, что уже давно, пусть и в неопределенной форме, было частью человеческого знания». Так, мнения «физиков» были для него отправной точкой в решении натурфилософских проблем, независимо от того, соглашался он с ними или нет. Это, в свою очередь, было связано с уникальной для античного философа готовностью Аристотеля учитывать ἔνδοξα – мнения философов, равно как и обычных людей, и использовать их в развитии своих собственных взглядов.
У Аристотеля доксография стала составной частью философского и научного метода. Некоторые особенности знаменуют превращение доксографии в историографический жанр: хронологическая последовательность, не будучи главным принципом организации материала, постоянно находится в поле внимания Аристотеля. Этой же цели служат частые указания на первенство в выдвижении той или иной идеи (в числе πρῶτοι εὑρεταί названы Фалес, Эмпедокл, Гесиод и Парменид, пифагорейцы, Ксенофан). В случае сходства начал более древний из философов упомянут первым (Фалес и Гиппон и т.д.); в спорных случаях Аристотель решает вопрос о приоритете на основе хронологии (Алкмеон и пифагорейцы). Даются прямые ссылки на место рождения (Гиппас, Гераклит, Анаксагор, Алкмеон), учителей (Ксенофан и Парменид, Левкипп и Демокрит) и влияние старших на младших (пифагорейцы и Платон). Наконец, в этом обзоре можно различить начала будущего деления на школы (ионийцы, пифагорейцы, атомисты, элеаты).

1. Новая философская энциклопедия: Аристотель // Электронная библиотека ИФ РАН [электронный ресурс] Режим доступа: https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH01169f58ac69a634678d4d16 (дата обращения: 07.09.2022).

Дегтярев Егор Тарасович, БФС221

# data[].attributes.headline
Феофраст(Теофраст - Θεόφραστος)

# data[].attributes.subject
Феофраст(Теофраст - Θεόφραστος)

# data[].attributes.body
Родился приблизительно в 370г. до н.э. на острове Лесбос, в деревне Эрес; умер в Афинах между 288 и 285гг. до н.э. в Афинах. Крупнейший представитель перипатетический школы, преемник Аристотеля по руководству Ликеем. [1]

Аристотель свои доксографические обзоры приводил как часть своего подхода к решению философских и научных проблем. Феофраст же отвёл историографии специальное место, написав более десятка историко-критических монографий о досократиках, а затем сведя воедино весь подготовительный материал(свой и Аристотеля) в единый доксографический компендий - "Мнениях физиков"(названный так по причине включения мнений определенной категории людей, авторов сочинений "о природе", которых Аристотель называл "физиками".

Применял методы организации и подачи мнений Аристотеля, но был склонен к еще большей последовательности, систематичности организации.  Материал делился на книги и главы в соответствии с категориями перипатетической физики. Внутри глав, посвященных отдельным проблемам, основной «единицей деления» были учения конкретных философов, которые объединялись в группы по степени близости друг к другу (если это было целесообразным) и/или часто, но необязательно следовали друг за другом в хронологическом порядке.
Сочинение Феофраста важно именно тем, что был нацелен на историографическое освещение мнений – как истинных с точки зрения перипатетической физики, так и ложных – каждого из известных Феофрасту «физиков», то есть установкой на полноту изложения. [2]

Источники:
1) Новая философская энциклопедия, т.4. - Теофраст.
2) Л.Я. Жмудь "Доксография в её связи с другими жанрами античной историографии философии"

Выполнил Быстров Михаил, гр. БФС 221.

# data[].attributes.headline
Гераклид Понтийский (Ἡρακλείδης ὁ Ποντικός)

# data[].attributes.subject
Гераклид Понтийский (Ἡρακλείδης ὁ Ποντικός)

# data[].attributes.body
(4 век до н.э. по Новому философскому словарю ИФ РАН; 4th c. BCE по Стэнфордской энциклопедии философии)

Философ, член Древней Академии Платона, возглавлял её в течение 361-360 гг. до н.э [1]; по описаниям последователей (Сотион) посещал также лекции Аристотеля [2].

Известен своими работами:
1. трактат "О пифагорейцах",
2. трактат "Толкование Гераклита",
3. трактат "Против Демокрита",
4. трактат "Против Зенона",
написанные в формате монографии, то есть текста, "посвящённому одному философу или школе".

В данном случае интересны разные оптики зрения: апологетическая ("О пифагорейцах") и критическая ("Против Демокрита", "Против Зенона") к различным учениям натурфилософов, что немаловажно для развития доксографии.

Также писал в биографическом жанре[3].

Жмудь указывает, что платоники мало интересовались досократиками, "за исключением близкого к Ликею Гераклида", то есть он способствовал развитию доксографии о досократиках [4].

[1] -- статья (с гиперссылкой);
[2] -- статья из Новой философской энциклопедии;
[3] -- Л.Я. Жмудь "Доксография в ее связи с другими жанрами античной историографии философии";

[4] -- Л.Я. Жмудь "Доксография в ее связи с другими жанрами античной историографии философии";

Серен Даше, БФС-221

# data[].attributes.body
Аристоксен

Аристоксен родился ок. 370 года до н. э. в городе Тарент – древнем городе Южной Италии на берегу Тарентского залива, который являлся колонией Спарты. Умер Аристоксен ок. 300 года до н. э.[1]

Аристоксен – древнегреческий философ и ученик Аристотеля. Основная сфера исследований мыслителя – музыка, именно этот представитель перипатетической школы глубоко изучал природу голоса и звука, смог дать основания музыкальным интервалам, при этом отказывая математическим постулатам, предлагаемых школой пифагорейцев.

Аристоксен не был доксографом, но биографом. Этот жанр литературы древнегреческой традиции тесно связан с доксографией. Аристоксен - основоположник биографии, и за его авторством числятся такие работы как «О Пифагоре и его учениках», «О пифагорейском образе жизни», «Пифагорейские изречения» и другие. Жанр биографии, развиваемый этим философом, нацелен на репрезентацию полного жизнеописания, образа жизни представителя философской школы. Биографический метод представляет собой исследование различных свидетельств жизни и деятельности разбираемых личностей. Отдельные или объединенные в преемства философов биографии позволяют сформировать хронологическую и историческую системы, которые способны продемонстрировать особенности каждого из описываемых философов, связи различных школ, а также жизненный опыт. Таким образом, благодаря анализу упомянутых и иным раскрываемых в биографиях аспектов возможно логически выстроить основания философии того или иного мыслителя. Задача доксографии – систематизировать изложение философских учений прошлого. Представление доктрин школ и отдельных мыслителей невозможно без анализа предыдущих концепций и последующих. Соответственно, доксография опирается на биографии и преемства философов для достижения наиболее полного содержания. Из вышесказанного выводится, что биографии действительно имели большое влияние на доксографии, а значит, сам Аристоксен привнес значительный вклад в становление доксографической традиции.

[1] Новая философская энциклопедия: Аристоксен // Электронная библиотека ИФ РАН [электронный ресурс]
https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH010898552c9fc141ed553108
Большая российская академия [электронный ресурс]
https://bigenc.ru/world_history/text/4182805

использованные источники:
1.       Л. Я. Жмудь «Доксография в ее связи с другими жанрами античной историографии философии»
2.       Новая философская энциклопедия: Доксографы // Электронная библиотека ИФ РАН https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH21229e5b4112e8bbb76221
3.       Новая философская энциклопедия: Биографический метод // Электронная библиотека ИФ РАН https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH0194de7444398e2a5d864994

Копчева Юлия БФС221

# data[].attributes.body
(ок. 370-300 до н.э.) [2, 2.1]
Дикеарх достаточно часто упоминается в одном ряду с Аристоксеном, вместе с которым считается основоположником жанра биографии (в историко-философском контексте). [1, с.7]
Основное внимание в своих трудах он уделял Пифагору, Сократу и Платону. [1, с.8]
Являлся одним из учеников Аристотеля, помимо биографических трудов известен, благодаря вкладу в историю культуры [1, c.16]
Работы Дикеарха являются важным и достаточно популярным источником при изучении Пифагора и Пифагорейцев [2]

1. Жмудь Л. Я.  Доксография в ее связи с другими жанрами античной историографии философии
2.  Pythagoras, Stanford Encyclopedia of Philosophy- https://plato.stanford.edu/entries/pythagoras/

Рыбин Иван, БФС 221

# data[].attributes.headline
Евдем Родосский (до 350 – после 322 г. до н.э.)

# data[].attributes.subject
Евдем Родосский (до 350 – после 322 г. до н.э.)

# data[].attributes.body
Древнегреческий философ, принадлежавший к школе перипатетиков. Являлся одним из ближайших учеников и друзей Аристотеля. Претендовал на роль руководителя Ликея (школы учеников Аристотеля; школы перипатетиков), но проиграл Феофрасту, с которым он после вел научную переписку. После поражения в 322 г. до н.э. переехал на Родос, где основал собственную школу. [4] Редактировал “Евдемову этику” Аристотеля, вероятно названную в его честь. [2]

Евдем является автором ряда историографических произведений, к которому относятся: “История арифметики”, “История теологии”, “История геометрии” и “История астрономии”. [1] Они вместе с доксографиями Феофраста (“Мнения физиков”) и Менона (“Медицинское собрание”) входили в предполагаемый инициированный Аристотелем историографический проект, направленный на историческую систематизацию сведений, относящихся к развитию теоретических наук. В отличие от Евдема, Феофраст в своей работе не касался математиков, теологов и врачей, отдавая предпочтение авторам сочинений “о природе”, называемых Аристотелем и его учениками “физиками”, о которых, в свою очередь, не писал Евдем. [3]

Например, “История астрономии” посвящена развитию математической астрономии, в то время как “Мнения физиков” рассматривают мнения, относящиеся и к физической, и к математической астрономии, но только, если они относятся к “физикам”. [3]

В "Истории геометрии" Евдем называет имена 20 математиков от Фалеса до учеников Евдокса и передает их открытия, а в "Истории теологии"  он дает хронологический обзор доктрин о божественных первоначалах. [3]

БФС-221 Малышевич Егор

Источники:
1. https://iphlib.ru/library/collection/greekdic/document/HASHfd9c37bfc660d252c9e7a7
2. https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASHb46c43239b3fff4c0488b4
3. Статья Л. Я. Жмудя "Доксография в ее связи с другими жанрами античной историографии философии"
4. Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 522. с сайта http://www.hrono.ru/biograf/bio_ye/evdemrodos.php

# data[].attributes.body
Тимон ((Τιμών) из Флиунта (ок. 315–225 до н.э.) [1] - греческий философ и сатирический поэт, представитель школы пирронистов. Является автором таких произведений как «Против физиков», «Пифон», «О чувствах» и других. Его самое известное сочинение – «Силлы», в котором он через сатиру представляет концепции догматической философии и высмеивает их.

Тимон привнес значительный вклад в развитие доксографии. Именно благодаря этому мыслителю до нас дошли учения Пиррона. Сам Пиррон не писал ни одного трактата или работы, но Тимон, который был его учеником, в своих работах использовал дословные цитаты своего учителя и в целом изложил его доктрину, что утвердило пирронистическую школу и дало ей начало.[2]

Также в поэме «Силлы» он описывал, хоть и в язвительной форме, учения более, чем 30 философов античной Греции, что также дает нам информацию о предшествующей философии.

К сожалению, работы Тимона дошли до нас фрагментарно, а упомянутые мной выше «Пифон», «О чувствах», направленные против скептиуов, были и вовсе утрачены.

Копчева Юлия БФС221

[1] Новая философская энциклопедия: Тимон // Электронная библиотека ИФ РАН [Электронный ресурс]
https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH8a5336a5622572015c348a

[2] Я. Мансфельд «Источники эллинистической философии»
Философская энциклопедия: Тимон [Электронный ресурс]
https://rus-philosophical-enc.slovaronline.com/amp/8351-%D0%A2%D0%98%D0%9C%D0%9E%D0%9D

# data[].attributes.headline
Сотион из Александрии

# data[].attributes.subject
Сотион из Александрии

# data[].attributes.body
Сотион из Александрии – греческий перипатетик (кон. III в. – нач. II в. до н. э.). Интересен как автор «Преемств философов», именно с этого мыслителя начался этот жанр [1]. «Преемства» стали первым систематизированным сборником историографической информации о философских школах того времени, однако без четкого разделения биографической и доксографической составляющей [2].  Они были написаны примерно в 200-175 гг. до н.э. [3].

Методом Сотиона с делением на ионийскую и италийскую школы пользуются до сих пор, также в «Преемствах» встречается генеалогизация «учитель-ученик». Диоген Лаэртский ссылается на «Преемства» Сотиона минимум 18 раз, в половине случаев давая конкретные ссылки [4]. Также, его материал использовался Филодемом из Гадары.

[1] Л.Я. Жмудь. Доксография в ее связи с другими жанрами античной историографии философии // Историко-философский ежегодник-2011. М., 2012.
[2] Новая философская энциклопедия: Сотион // Электронная библиотека ИФ РАН
URL: https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH7c4e241e2a88ab9d24187c
(дата обращения: 08.09.2022)
[3] Mejer J. Diogenes Laertius and his Hellenistic Background. Wiesbaden, 1978, p. 63
[4] Mejer J. Diogenes Laertius and his Hellenistic Background. Wiesbaden, 1978, p. 40

Сергеев Даниил, БФС221

# data[].attributes.headline
 Филодем из Гадары (ок. 110 г. до н.э. - ок. 40  или 35 г. до н. э.)

# data[].attributes.subject
 Филодем из Гадары (ок. 110 г. до н.э. - ок. 40  или 35 г. до н. э.)

# data[].attributes.body
– греческий философ, поэт, последователь Эпикура. После смерти Зенона Сидонского возглавлял эпикурейскую школу в Афинах, в 70-е гг. 1 в. до н.э. переехал в Италию, где в 50–40-е гг. стал во главе эпикурейской школы в Геркулануме (близ Неаполя), находившейся под покровительством Л.Кальпурния Пизона. Филодем был широко образован и преуспел, по мнению Цицерона (Pis., 70), не только в философии, но и в поэзии, риторике и музыке, что отличало его от других эпикурейцев. Был известен прежде всего как поэт. Автор многочисленных философских сочинений, которые стали известны в Новое время лишь после того, как при раскопках в Геркулануме (1752) была обнаружена эпикурейская библиотека.[1]
В качестве доксографа известен благодаря воспроизведению эпикурейской натурфилософии в сочинениях "О святости" и "О богах".[2]
Фрагменты из его сочинений позволяют восстановить плохо известные нам учения ранних эпикурейцев. Особенно важно сочинение Филодема «Об индуктивном умозаключении», отражающее развитие учениками Эпикура его «Каноники». [3] Кроме того, Эпикур известен как биограф нескольких философов (в том числе как биограф Сократа), что также расширило наши знания об античной философии.

[1] Новая философская энциклопедия: Филодем // Электронная библиотека ИФ РАН
URL: https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH0147b1e1fd1a0161f851af47
[2] Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 476. с сайта http://www.hrono.ru/biograf/bio_f/filodem.php
[3] Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983. с сайта http://www.hrono.ru/biograf/bio_f/filodem.php

Халилова Юлия, БФС221

# data[].attributes.body
Марк Туллий Цицерон (Marcus Tullius Cicero). Годы жизни: 106-43 гг. до н.э. [1]

Римский государственный деятель, оратор и писатель. Первым использовал латинский язык для выражения философских взглядов. В таких своих трудах как «О государстве» и «О законах» он рассуждал о вопросах политической философии, видя в Римской республике оптимальную и устойчивую политическую систему, где участие народа в государственных делах сочетается с руководством со стороны достойнейших. Стоял на позициях скептицизма, но сближался со стоиками в области практической морали [1].

В своих сочинениях «О пределах блага и зла», «О природе богов» Цицерон противопоставлял взгляды стоиков и эпикурейцев на природу богов и критиковал их с позиции скептицизму. В «О судьбе» он приводит ценные аргументы эллинистической философии за и против детерминизма. В «Учении академиков» рассматриваются вопросы эпистемологии с точки зрения стоиков и академиков-скептиков [2].

Источники:

[1] Новая философская энциклопедия. [Электронный ресурс]. - URL: https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH01e1ff06835920f2c6bae3e1 (дата обращения: 08.09.2022).

[2] Stanford Encyclopedia of Philosophy [Electronic resource]. – URL: https://plato.stanford.edu/entries/doxography-ancient/ (date of treatment: 08.09.2022).

Ерзакович Глеб Дмитриевич,
группа БФС221

# data[].attributes.body
Арий Дидим из Александрии – (Ἄρειος Δίδυμος) (до 70 до н.э. – после 9 н.э [1] или кон. 1 – 3 в. н.э. [2] ) – греческий философ стоической ориентации, доксограф-эклектик. Отличительная черта текстов Дидима – это систематическое изложение стоической (менее достоверно) и перипатетической этики.[3]

Арий Дидим составил доксографический компендиум, известный как “Epitome”[1] («Сокращение», или  «О  толках»[3]), который основан на предшествующих учебниках и компиляциях (существует также гипотеза, что эти два названия соответствуют двум отдельным доксографическим работам). Датировка фрагментов  основной  работы, или  работ, Ария  Дидима  остается  неточной; это может быть конец 3 века н. э. Одна  из  проблем  состоит  в  том,  что  epitome может  означать  либо  сокращение  работы  самого  Дидима,  либо  сокращенные  выдержки из его первоисточников.[3]

Дильс считает что "Epitome" Ария Дидима — побочный источник текста Иоанна Стобея "Eclogae physicae", который был одной из двух наиболее полных доксографических коллекций [4].

[1] Новая философская энциклопедия: Арий Дидим // Электронная библиотека ИФ РАН URL:https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH01c5f70484579d2fe44aabc5 (дата обращения: 08.09.2022)

[2] Doxography of Ancient Philosophy // Stanford Encyclopedia of Philosophy URL: https://plato.stanford.edu/entries/doxography-ancient/ (дата обращения: 08.09.2022)

[3] Mansfeld J., Sources, The Cambridge History of Hellenistic Philosophy, edited by K. Algra, J. Barnes, J. Mansfeld and M. Schofield. Cambridge University Press, 1999, pp. 3–30. (Russ. ed.:Afonasin E., Kuznetsova A. Istochniki ellinisticheskoy filosofii, p. 7)

[4] Жмудь Л. Я. Доксография в ее связи с другими жанрами античной историографии философии //Истина. Историко-философский ежегодник-2011. М.: Канон. – 2012. – С. 28.

Адамова Анастасия, БФС 221

# data[].attributes.body
Аэций (в некоторых источниках Аэтий) (англ. Aëtius) – древнегреческий философ, наиболее полный доксограф досократиков, автор компендия «Свод мнений» [1]. Даты его жизни, как и время написания «Свода» точно неизвестны, по предположению Дильса, не позднее конца 1 в. н.э. [2]. В концепции Дильса, труд Аэция, под именем Плутарха, использовался более поздними авторами: Псевдо-Юстин (III в.), комментатор Арата Ахилл (III в.), епископы Евсевий из Кесареи (ок. 260–340) и Кирилл из Александрии (ок. 380–440), а также Иоанн Лид (VI в)[3]. Текст Аэция был реконструирован Дильсом по более позднему тексту Псевдо-Плутарха. "Свод мнений" содержит материал Теофраста и имеет схожую с ним структуру.

[1]Новая философская энциклопедия -https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASHde8348aa66a4b4a4acdcde

[2] Stanford Encyclopedia of Philosophy -https://plato.stanford.edu/entries/doxography-ancient/

[3] Л.Я. Жмудь. Доксография в ее связи с другими жанрами античной историографии философии.

Написал Блоцкий Александр Олегович, БФС221

# data[].attributes.body
Плутарх (Πλούταρχος) (ок. 45 – ок. 127 н.э.) – греческий философ, политик и писатель-моралист, представитель догматического платонизма.
Его трактат «О моральной добродетели» и полемические работы против стоиков и эпикурейцев содержат много дословных цитат, а потому представляют особенный интерес с точки зрения доксографии.

1) Новая философская энциклопедия - Плутарх из Херонеи
https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH985c352099c0426b945098
2) Яп Мансфельд, «Источники эллинистической философии»

Настя Абисалова БФС221

# data[].attributes.headline
Секст Эмпирик

# data[].attributes.subject
Секст Эмпирик

# data[].attributes.body
Секст Эмпирик — (Σέξτος ὁ ἐμπειρικός) (2-я пол. 2 в. н.э.) – греческий философ, последователь Пиррона, систематизатор идей античного скептицизма [1]. Его главные работы -– трактат «Пирроновы положения» в трех  книгах и  составное  сочинение  «Против  ученых» (Adversus methematikos),  состоящее из  трактата, ныне в шести книгах, «Против разных наук» (о грамматике, математике и т. д., книги I–VI), и остальных книг исходного трактата «Против ученых», – «Против логиков» (VII–VIII), «Против  физиков» (IX–X)  и  «Против  этиков» (XI) [2].

Мансфельд говорит о том, что подход Секста можно назвать систематическим, поскольку цель, которую преследует Секст — это описание догматической философии как целого, с последующим указанием на слабость догматизма [2]. Рассматривая учения согласно основным топосам каждого раздела философии, Секст Эмпирик приводит ценнейший доксографический материал. В поисках историко-философских корней пирронизма он обращается к учениям древних философов, начиная с Ксенофана (вероятно, следуя Тимону из Флиунта), и ищет у них элементы скептицизма (Adv. Math. VII, 48–260) [1].

Секст Эмпирик также важен для нас, когда мы говорим об исследованиях типа Quellenforschung, связанных с вычленением утраченных первоисточников. Мансфельд указывает на то, что разделы Цицерона и Секста Эмпирика, посвящённые богам, имеют много общего и наличие общего источника для них вполне правдоподобно [3].

[1] Новая философская энциклопедия: Арий Дидим // Электронная библиотека ИФ РАН URL:https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH018dd6ec72549db4296a3b8d (дата обращения: 15.09.2022)

[2] Mansfeld J., Sources, The Cambridge History of Hellenistic Philosophy, edited by K. Algra, J. Barnes, J. Mansfeld and M. Schofield. Cambridge University Press, 1999, pp. 3–30. (Russ. ed.:Afonasin E., Kuznetsova A. Istochniki ellinisticheskoy filosofii, p. 8)

[3] Mansfeld J., Sources, The Cambridge History of Hellenistic Philosophy, edited by K. Algra, J. Barnes, J. Mansfeld and M. Schofield. Cambridge University Press, 1999, pp. 3–30. (Russ. ed.:Afonasin E., Kuznetsova A. Istochniki ellinisticheskoy filosofii, p. 12)

Анастасия Адамова БФС221

# data[].attributes.body
Гален (Γαληνός) из Пергама (129 – ок. 210 н.э.) – греческий ученый, врач и философ.
Автор трактата «Об учениях Гиппократа и Платона» с подробными комментариями на книги Гиппократовского корпуса. Является главным источником сведений по эллинистической медицине, так как тексты этой традиции практически полностью утрачены.

1) Новая философская энциклопедия - Гален
https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH2f2b94d678adbd25ef7e2f
2) Яп Мансфельд, «Источники эллинистической философии»

Настя Абисалова БФС221

# data[].attributes.body
Aвл Геллий (ок. 125/128? – после 177?) –  ученик представителя Афинской школы платонизма Кальвена (Кольвизия) Тавра. Он занимался самообразованием и отчасти научной деятельностью, связанной с библиографическими и антикварными разысканиями. [1]
В работе Авла Гелия (II век н. э.) «Аттические ночи», написанной скорее для приятного времяпрепровождения и обучения, нежели для серьезного изучения, мы, тем не менее, находим полезную информацию относительно стоицизма и пирронизма. [2]

[1] Новая философская энциклопедия. [Электронный ресурс]. - URL:
https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH0186d778c06fa933e54e2d86

[2] Яп Мансфельд "Источники эллинистической философии"

Асхабова Патимат

# data[].attributes.headline
Диоген Лаэртий

# data[].attributes.subject
Диоген Лаэртий

# data[].attributes.body
ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ (Διογένης Λαέρτιος) (1-я пол. 3 в.(о биографии почти ничего не известно))

Автор единственной сохранившейся биографической истории греческой философии, близкой к жанру «преемств» и содержащей также доксографический материал. Структура сочинения определяется искусственным разделением всех философских школ на две цепочки «преемств»: «ионийскую» (от Анаксимандра до стоицизма, кн. II–VII) и «италийскую» (от Пифагора до Эпикура, кн. VIII–X), выпадающие из этой схемы Гераклит и Ксенофан трактуются как «спорадические» философы (кн. IX, гл. 1–2). Диоген цитирует (часто из вторых и третьих рук) свыше 200 авторов и 300 произведений. Историческая ценность компиляции неравномерна; содержащие много доброкачественного материала жизнеописания Пифагора, Эмпедокла, Платона, Аристотеля и стоиков контрастируют с карикатурной биографией Гераклита, уникальная своими аутентичными письмами и фрагментами Эпикура X книга несравнима со стоической адаптацией учения Аристотеля (кн. V) или подложными письмами досократиков. [1]

Биографии досократиков в сборнике Диогена содержат два типа доксографии: сначала дается «общая», более краткая и поверхностная, за ней следует «подробная». «Общая» доксография также в основе своей восходит к «Мнениям физиков», однако ее промежуточные источники до сих пор неизвестны [2]

Доксография Диогена Лаэртия отличается от доксографий аэтианского типа, так в ней он имеет дело с философскими или медицинскими школами и, в конечном итоге, может приводить аргументы против позиции конкретной школы. Таким образом Диоген Лаэртий относится к древнему жанру, который мы можем рассматривать как подвид доксографии, а именно литературу "О школах" [3]

Источники:

[1] Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Институт философии РАН; Национальный общественно-научный фонд; — Диоген Лаэртий
https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASHd07c391a9cbfc83274c0d0
[2] Л.Я.Жмудь «Доксография в её связи с другими жанрами античной историографии философии»
[3] Stanford Encyclopedia of Philosophy//Doxography of Ancient Philosophy
https://plato.stanford.edu/entries/doxography-ancient/
Храмков Андрей Алексеевич, БФС 221

# data[].attributes.headline
Ипполит Римский

# data[].attributes.subject
Ипполит Римский

# data[].attributes.body
Дата рождения Ипполита Римского неизвестна, а умер он около 235 года на рудниках Сардинии. Он был отправлен туда в качестве наказания за то, что порвал с Римской церковью, став, таким образом, первым «анти-папой» в истории. Впоследствии причислен к лику святых[1]

Основной вклад в доксографию внес своим сочинением «Обличение всех ересей», также известным как «Философумена». Мансфельд утверждает, что данный текст Ипполита Римского представляет собой «…центон, скомпилированный на основе ряда источников, восходящих как к доксографическим  текстам, так и к литературе  толков, и призванный показать преемственность, подобную той, которую мы находим у Диогена Лаэртия»[2]. В нем содержится множество доксографического материала о различных античных философах. Впрочем, Ипполит не ставил своей целью написать апологию эллинистической мысли – наоборот, он возводил кней истоки практически всех современных ему ересей. Несмотря на это, «Философумена» представляет большую ценность для исследователей античности.

[1] https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASHf38bcee38333fb4d0106f3
[2] Яп Мансфельд ИСТОЧНИКИ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
Кисель Владимир, БФС221

# data[].attributes.headline
Евсевий Кесарийский

# data[].attributes.subject
Евсевий Кесарийский

# data[].attributes.body
Евсевий Кесарийский (260-340 г.) Евсевий Памфил – греческий церковный деятель, историк и богослов, «отец христианской историографии», епископ Кесарии Палестинской, пользовался поддержкой Императора Константина. [1]

Его труды отличались особым взаимопроникновением биографии и доксографии, наряду с другими ранними христианскими авторами как Ипполит Римский (ум. около  235), Гермий (2–3 в.?) и Епифаний (4 в.) [2]

Однако биографические черты выражались не в самом жизнеописании философов, которое обычно включало в себя лишь происхождение и учителей, а в определенном методе систематизации. Мнения были сгруппированы под именами определенных философов, идущими в особом порядке, известном нам из преемств:  ионийцы (пифагорейцы), элеаты, атомисты и т.д.
Сами же мнения каждого философа Евсевий располагал, отражая порядок  книг Феофраста: начала, космология, астрономия итд, иногда вплоть до физиологии.
Некоторые относят его к смежному жанру «биографических доксографов», как Д. Бернит. [3]

Евсевий внес большой вклад в философскую историографию и сохранению трудов древних авторов.
Следует упомянуть его большой труд “Приготовление Евангелия” – большая антология из буквальных фрагментов многих авторов (Арий Дидим, Диогениан, Нумений и Аристокл), с комментариями и вставками самого Евсевия.  [4]

[1] - "Новая философская энциклопедия",
https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH0124a45f2fa14300cdc56924
[2] - Жмудь Л.Я. ДОКСОГРАФИЯ // Античная философия: Энциклопедический словарь. М.: Прогресс-Традиция, 2008. https://iphlib.ru/library/collection/greekdic/document/HASH0171391ef9c5fdb98c98678e
[3] - Л.Я. Жмудь. "Доксография в ее связи с другими жанрами".
[4] - Яп Мансфельд  "Источники Эллинистической Философии".

Лиза Зельдович, БФС221

# data[].attributes.headline
Иоанн Стобей (Ἰωάννης ὁ Στοβαῖος) 

# data[].attributes.subject
Иоанн Стобей (Ἰωάννης ὁ Στοβαῖος) 

# data[].attributes.body
(нач. 5 в. н.э.)
Иоанн Стобей является античным доксографом и педагогом, составителем антологии «выдержек, изречений и наставлений».

На основе его доксографической коллекции "Eclogae physicae", а также родственного ей текста Псевдо-Плутарха была сформулирована проблема наличия общего источника  у этих доксографий. По этой проблеме Г.Дильсом была проведена масштабная работа, результатом которой стала "реконструкция" источников,  которые "должны были объяснить происхождение многих доксографических пассажей в текстах", например установление  в качестве источника "Περὶ τῶν ἀρεσκόντων ξυναγωγή"   компилятора Аэция (ок. 100 н. э.).

Источники:
1) Л.Я. Жмудь "Доксография в ее связи с другими жанрами античной историографии философии";
2)Новая философская энциклопедия: Стобей
https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH60401d1296bec6aeb3e060

Кондратенко Антон, БФС 221

# data[].attributes.headline
Симпликий Киликийский 

# data[].attributes.subject
Симпликий Киликийский 

# data[].attributes.body
Симпликий Киликийский родился приблизительно в 480 г. н. э в Киликии (территория современной Турции); умер приблизительно в 560 г. н. э. Вопрос о месте смерти Симпликия является предметом актуальной дискуссии в антиковедении.[1]

Симпликий Киликийский – греческий философ-неоплатоник. Известен прежде всего как комментатор Аристотеля.[2] Также стоит упомянуть, что Симпликий известен и как самостоятельный мыслитель, отличительной чертой которого являлось стремление совместить философские системы Платона и Аристотеля. Несмотря на это, Симпликий критиковал Аристотеля и сам характеризовал себя как умеренного последователя Платона.[3]

В качестве доксографа Симпликий примечателен тем, что благодаря его комментарию к “Физике” до нас дошло большинство фрагментов досократиков, в особенности Гераклита и Парменида.[4] Также Симпликий известен применением метода “диайресис”, который заключается в подчеркивании различий между разными философскими взглядами. Так, Л.Я. Жмудь в своей статье подчеркивает, что Симпликий дальше других зашел в применении диайресиса к доксографическому материалу.[5]

[1]Simplicius // Stanford Encyclopedia of Philosophy URL: https://plato.stanford.edu/entries/simplicius/#LifeWork (датаобращения: 07.09.2022).
[2] Симпликий // Новая философская энциклопедия URL: https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH0512884c3f932fe1472a05 (дата обращения: 07.09.2022).
[3]   Simplicius // Stanford Encyclopedia of Philosophy URL: https://plato.stanford.edu/entries/simplicius/#LifeWork (дата обращения: 07.09.2022).
[4] Симпликий // Новая философская энциклопедия URL: https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH0512884c3f932fe1472a05 (дата обращения: 07.09.2022).
[5] Жмудь Л. Я. Доксография в ее связи с другими жанрами античной историографии философии //Истина. Историко-философский ежегодник. М.: Канон. – 2012. – С. 32.

Семухин Семен Константинович БФС221