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Nombres

Leydy Patricia Rosas ID 100098875

Maria Del Carmen Elles ID 100095620

Gesly Johana Robles ID 100099358

Jenny Alexandra Burgos ID 100100003

Referencias:

Garcés, M. & Medrano, M. (2013). DIVERSIDAD CULTURAL : MINISTERIO DE CULTURA (1.a ed., Vol. 1) [Virtual]. Ministerio de cultura. https://www.mincultura.gov.co/areas/poblaciones/publicaciones/Documents/Cartilla%20Diversidad%20Cultural.pdf

Poesía indígena colombiana: Vito Apüshana, Fredy Chikangana (Wiñay Mallki) y Hugo Jamioy Juagibioy. (2022, 19 mayo). Magalico. Recuperado 25 de septiembre de 2022, de https://magalico.com/poesia-indigena-colombiana-vito-apushana-fredy-chikangana-winay-mallki-y-hugo-jamioy-juagibioy/

ATENCION A LA POBLACION DIVERSA. (n.d.). Prezi.com. Retrieved September 25, 2022, from https://prezi.com/7rqlvs1-kadf/atencion-a-la-poblacion-diversa/

Colombia, un país que se goza su diversidad étnica. (n.d).Colombia.com. (s.f), from https://www.colombia.co/cultura-colombiana/colombia-pais-de-diversidad-etnica/

1.9: Dimensiones de Diversidad en el Contexto de la Teoría de los Sistemas de Bronfenbrenner y de otras Teorías. (2021, 27 junio). LibreTexts Español. Recuperado 25 de septiembre de 2022, de https://espanol.libretexts.org/Ciencias_Sociales/Educacion_de_la_Primera_Infancia/Dimensiones_de_Diversidad_en_la_Educacion_Temprana_(Cuadros)/01%3A_Capitulos/1.09%3A_Dimensiones_de_Diversidad_en_el_Contexto_de_la_Teoria_de_los_Sistemas_de_Bronfenbrenner_y_de_otras_Teorias

Colombia cierra brechas de desigualdad y garantiza que personas con discapacidad accedan a educación de calidad: ministra Giha. (s/f). Portal MEN - Presentación. Recuperado el 25 de septiembre de 2022, de https://www.mineducacion.gov.co/portal/salaprensa/Noticias/362988:Colombia-cierra-brechas-de-desigualdad-y-garantiza-que-personas-con-discapacidad-accedan-a-educacion-de-calidad-ministra-Giha

Inclusión Social - ..::Ministerio de Educación Nacional de Colombia:: (s/f). Gov.co. Recuperado el 25 de septiembre de 2022, de https://www.mineducacion.gov.co/1621/w3-article-350650.html

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Busca realizar estrategias y llevarlas acabo con acciones que puedan beneficiar a los grupos que han sido socialmente excluidos por sus condiciones, lo cual a generado desigualdad o vulnerabilidad, de tal modo que puedan ejercer su derecho a la participación, para que su voz y sus propuestas sea tenida en cuenta en las decisiones que les involucran.

De esta manera se tiene como objetivo involucrar a la sociedad a que hagan parte de los programas, espacios y formas de participación social, en donde puedan dar a conocer sus necesidades, adquirir nuevos conocimientos y presentar propuestas de mejora y toma de decisiones ante proyectos que beneficien a la comunidad, sin importar su diversidad, pues también es de gran importancia tener la información y la perspectiva de aquellas personas que no se sienten escuchadas por la sociedad y quieren lograr un país mas incluyente.

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Desde la parte legislativa se puede indicar que el decreto 1421 del año 2017 establece que todos los estudiantes sin excepción a su condición de discapacidad, tienen el derecho de acceso a la educación tanto primaria como superior, contando con los apoyos educativos que requieran para culminar con un proceso exitoso.

Esto da puerta principalmente a la inclusión de las personas en condición de discapacidad, pues gracias a estas garantías se le otorga de cierta manera una responsabilidad intrapersonal al individuo que padezca cierta condición, lo cual lo impulsara a acceder a la educación.

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¿Qué es inclusión educativa? Inclusión somos todos

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18-sep-2015 - Me es muy difícil entender la naturaleza de todas las cosas, es natural ser  diferente, esta diferencia nos  hace únicos ante los  demás&

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la diversidad expone un alcance que va más allá de lo social, el logro del reconocimiento de la dignidad de las personas con diversidad funcional, una dignidad interna relacionada con la aceptación y el respeto de su autonomía, integridad y libertad; entendiendo la diferencia entre las capacidades para hacer y las capacidades para ser y decidir. Y una dignidad externa referida al ejercicio y disfrute de los derechos fundamentales en condiciones de igualdad
Por lo tanto la diversidad es factible de indicar ,si se parte de los elementos que configuran a los diferentes sistemas sociales. La plausibilidad de ello se ilustra con el sistema educativo, o sea que se elabora una diversidad que parte de sus normas, criterios, parámetros y conceptos lo cual conduce a señalar que la diversidad y la diferencia no conllevan en sí mismas un juicio moral o una función o ventajas y desventajas de manera inherente. Con esto, se puede decir que la diversidad se construye y lo que aquí se presenta constituye una propuesta que se fundamenta en la teoría

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Poema de Fredy Chikangana (Wiñay Mallki)

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Poema de Fredy Chikangana (Wiñay Mallki)

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Puñado de tierra
Me entregaron un puñado de tierra para que ahí viviera.
«Toma, lombriz de tierra», me dijeron,
«Ahí cultivarás, ahí criarás a tus hijos,
ahí masticarás tu bendito maíz».
Entonces tomé ese puñado de tierra,
lo cerqué de piedras para que el agua
no me lo desvaneciera,
lo guardé en el cuenco de mi mano, lo calenté,
lo acaricie y empecé a labrarlo…
Todos los días le cantaba a ese puñado de tierra;
entonces vino la hormiga, el grillo, el pájaro de la noche,
la serpiente de los pajonales,
y ellos quisieron servirse de ese puñado de tierra.
Quité el cerco y a cada uno le di su parte.
Me quedé nuevamente solo
con el cuenco de mi mano vacío;
cerré entonces la mano, la hice puño y decidí pelear
por aquello que otros nos arrebataron.

Hapttay pachamanta
Ñukapi chaskichiy hapttayshuk pachamanta chaypipak causay
Caycca pachak´uikamanta ñukapiñiy:
Chaypi llank´ay, chaypi camay cjullu-huahua,
chaypi cjamuy qan muchhascca sara
Chaypacha pallacuy hapttay chay pachamanta
quinchaykuna rumimanta mana yakuimapak
ñukapimuyuy
huaccaychay ppuyñu maki ñukamanta, kcoñichiykuna
huaylluyñukamanta callarinari llank’ayman…
Punchau-punchau takipayman chayta hapttay pachamanta
chaypacha hamuy añankukuna, chillikpay, pisccotutapay
amarucuna ichupampak
munaypay yanapana hapttay chay pachamanta.
Quechuk quinchapay hucnin-cace ñoqaccoy kquitichayaqqe
Ñoka quepapuy yapamanta runalla
ppuyñu makihuan chusak
ñoka huiskcay makikuna, ruraypuyñukuna sinchicay maccanacuy
ima chay huc ñukanchi qquechuk.

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Poesía indígena colombiana. Estos poemas hablan del respeto a la tierra, el valor de la vida y la importancia de las enseñanzas de nuestros antepasados.

Presentamos 11 poemas indígenas cortos de escritores indígenas colombianos, en su lengua original y traducidos al español. Son poemas de Vito Apüshana, Fredy Chikangana (Wiñay Mallki) y Hugo Jamioy Juagibioy, pertenecientes a las comunidades Wayuu, Yanakuna y Kamëntsá. Hay muchísimo valor en la poesía indígena colombiana.

Estos poemas indígenas hablan del respeto a la tierra, el valor de la vida y la importancia de las enseñanzas de nuestros antepasados.

Poemas de Vito Apüshana

Vito Apüshana es un poeta wayuu. Ha publicado obras de gran importancia como Contrabandeo sueños con alijunas cercanos (1992) y En las hondonadas maternas de la piel. Se ha desempeñado como gestor cultural y activista por la protección de los derechos humanos. Es uno de los grandes exponentes de la poesía indígena colombiana.

Dos poemas de Vito Apüshana

Miedo alijuna
Mañana llegarán nuevamente los aliijuna
y traerán más preguntas acerca de nosotros,
y nada sabrán sino escuchan el silencio de nuestros muertos
en cada sonido de nuestras vidas...
y nada se llevarán sino cuelgan sus miedos en el interior de las
mochilas familiares
y reciban, de nuestro temblor, el asombro de la madrugada...
junto al temor de los espantos.

Sümüshe'e alijuna
Anteena watta'a nachukuwa'a na alijunakanairua
je ko'omüinjeerü natuma nasakiijüin wanain
je nnojoleerü kasain natijaain o'u wachiki müle aka nnojorüle
naapajüin ko'utüin na waamakakanairua
sünainwai shi'ira tü wakuwa'ipakalüirua...
Je nnojoleerü kasain nalü'üjain müle aka nnojorüle nakacherüin tü
namüshe'ekaa sulu'u
tü sususiakalüirua apüshii
Je kamüinjeena, wamüshe'enainjee...
tü ainkia aa'in maaliajatkaa süma'alee sheema tü mmarülakalüirua.

Vivir-morir
Crecemos, como árboles, en el interior
de la huella de nuestros antepasados.
Vivimos, como arañas, en el tejido del rincón materno.
Amamos siempre a orillas de la sed.
Soñamos allá, entre Kashi y Ka'i, el Luna y el Sol,
en los predios de los espíritus.
Morimos como si siguiéramos vivos.

Kataa o'u-outaa
Mulo'ushii waya, müin aka saa'in wunu'u
süchikanainru'u tü wapüshi sümaiwajatkalüirua.
Kato'una waya, müin aka saa'in alekerü, süsheke'eru'u shi'nüin
tü weikaa.
Acheküshii waya weinshi sotpa'a tü miaasükaa.
A'lapujaashii waya cha'aya, sainküin Kashikaa je Ka'ikai,
suumainpa'a tü asheyuuwaakalüirua.
Outushii waya müin aka katakai wo'u.

Poemas de Fredy Chikangana (Wiñay Mallki)

Fredy Chikangana, cuyo nombre en lengua indígena es Wiñay Mallki ("raíz que permanece en el tiempo"), es un poeta quechua pertenece a la nación Yanakuna Mitmak ("gente que se sirve mutuamente en tiempos de oscuridad"), del suroriente del Cauca, Colombia. Conozcamos la poesía de Fredy Chikangana.

Cuatro poemas de Fredy Chikangana (Wiñay Mallki)

Poemas de Hugo Jamioy Juagibioy

Poeta indígena Kamëntsá, del Valle de Sibundoy (Putumayo). Sus textos se han traducido al inglés, francés, italiano y portugués. Esta es la poesía indígena de Hugo Jamioy.

Cinco poemas de Hugo Jamioy Juagibioy

Acbe shecuat¨s muinÿnaná
Mochanjenefn quem benachëng
acbe bëts Taitang tmojëftseboché;
mondmën jenefnam y cucuats jtenatsetayán;
soson acbe shecuats muinÿnaná
chcá mochanjobenay jtsayenam.

Yo no ando solo
Quién dijo que ando solo.
Tal vez me han mirado
caminar sin compañía
pero mi pensamiento
mi alma, mi espíritu
andan con mi gente
ellos piensan en mí.
Yo no ando solo.

Camina con tu pueblo
Si no quieres
que tu espíritu
se muera de hambre
camina con tu pueblo.

Acbe yent¨sangaftac jtsanan
Ndoñ tcontsebos
acbe espirit
shentsec chaojenacham
cach acbe yentsangaftac jtsanan.

Huellas
I
Si tus pasos no dejan huella
andas malgastando el tiempo...
II
En el camino ancho de la vida
tus pasos débiles
procura ponerlos sobre el agua.

Shecuat¨sëng
I
Acbe shecuatsëng ndoñ tmonjëftsinÿnanas
Tiempo ndoñ tsabá quecatabomá...
II
Tëntsá bid benachiñ
Acbe uenan anán
Tsabá inamn bejayiñ jtsëshbuajuan.

Apüshana, V. (2010). Shiinalu'uirua shiirua ataa: En las hondonadas maternas de la piel. Biblioteca básica de los pueblos indígenas. Ministerio de Cultura, Colombia.

Jamioy Juagibioy, H. (2010). Bínÿbe obeyejuayëng: Danzantes del viento. Biblioteca básica de los pueblos indígenas. Ministerio de Cultura, Colombia.

Mallki, W. (Fredy Chikangana). (2010). Samay pisccok pponccopi muschcoypa: Espíritu de pájaro en pozos del ensueño. Biblioteca básica de los pueblos indígenas. Ministerio de Cultura, Colombia.

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Poesía indígena colombiana: Vito Apüshana, Fredy Chikangana (Wiñay Mallki) y Hugo Jamioy Juagibioy ⋆ Magalico

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Poesía indígena colombiana. Estos poemas hablan del respeto a la tierra, el valor de la vida y la importancia de las enseñanzas de nuestros antepasados. Presentamos 11 poemas indígenas cortos de escritores indígenas colombianos, en su lengua original y traducidos al español.

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Tradiciones de carnavales y ferias en colombia 

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Tradiciones de carnavales y ferias en colombia 

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Carnaval de barranquilla
carnaval de negros y blancos
feria de cali
festival folclorico y reinado nacional del bambuco
festival de la luna verde
feria de manizales
feria de las flores de medellin

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La comunidad raizal es la población nativa de las islas de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, su cultura tiene expresiones culturales propias: la religión bautista, lengua Creole y su tradición oral. La lengua hablada en las islas es conocida como Creole, mezcla de inglés, francés, algunas palabras africanas y variaciones propias de cada comunidad, dada la cercanía lingüística el inglés es hablado también por la mayoría de la población.
La lengua palenquera es quienes habitan en San Basilio de Palenque, este es un corregimiento del municipio de Mahates, en el departamento de Bolívar, a 50 km al suroriente de la ciudad de Cartagena
Los pueblos afrodescendientes de Colombia y el mundo, ostentan una serie de manifestaciones culturales que han conservado a través de generaciones y que les han permitido ser parte activa de una nación multiétnica y pluricultural, sustentada en la diversidad, es por ello que el Ministerio de Cultura ha venido implementado e impulsando estrategias encaminadas al fortalecimiento, visibilización y reconocimiento de los pueblos afro del país.

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Colombia es reconocida por su rica diversidad cultural expresada en la multiplicidad de identidades y expresiones culturales de los pueblos y comunidades que la conforman como Nación
En Colombia además del castellano se hablan lenguas pertenecientes a grupos étnicos: 65 indígenas, dos lenguas criollas afrodescendientes (Creole y Palenquera) y el Romaní.

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Las etnias indígenas, que representan el 3,4% de la población nacional, se encuentran repartidas en su mayoría en la zona rural colombiana, con mayor presencia en los departamentos de Cauca, Nariño, La Guajira, Putumayo y Amazonas.

La población afro descendiente, con el 10,6% de la población nacional, se ubica en el corredor del pacífico colombiano, en el Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, en la comunidad de San Basilio de Palenque y en algunas capitales del país.

Las comunidades gitanas, por su parte, se encuentran distribuidas en sectores populares de las ciudades y en núcleos variables llamados kumpanias, y se calcula que están conformadas por un total de 5,000 personas.