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영문/ 한자 : Ssireum (Traditional Korean Wrestling)/(씨름)

지정일 : 2017.01.04

분류 : 무형유산 / 전통 놀이·무예 / 놀이

설명 : 씨름은 두 사람이 샅바를 맞잡고 힘과 기술을 이용해 상대를 넘어뜨려 승부를 겨루는 경기이다. 한민족 특유의 공동체 문화를 바탕으로 유구한 역사를 거쳐 현재까지 전승되어 온 민속놀이로 한국을 대표하는 세시풍속 놀이이다. 씨름은 한반도 전역에 기반을 두고 남녀노소 누구에게나 보편적으로 공유ㆍ전승되었다는 점에서, 특정 보유자나 보유단체를 인정하지 않는 공동체종목으로 지정하였다.

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울산_대송시장에서_상인과_손님들이_하는_씨름

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진도 다시래기 (2월 1일)

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진도 다시래기 (2월 1일)

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영문 / 한자 : Jindo Dasiraegi (Dasiraegi Play of Jindo) / 珍島다시래기

지정일: 1985/02/01

분류: 무형유산 / 전통 공연·예술 / 연희

요약: 진도다시래기는 진도 지역의 전통 상여놀이로, 수명을 다한 고인의 극락왕생을 기원하며 밤새 예능인들과 함께 노는 민속극이다. 총 다섯 마당으로 구성되며, 가무와 굿, 상여소리 등이 포함된다. 무당단체인 신청 중심의 전문 예능인들에 의해 전승되었으며, 장례풍속과 민속극 연구에 중요한 가치를 지닌다.

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영문/한자 : Dancheongjang (Ornamental Painting)/(丹靑匠)

지정일 : 1972.08.01

등재 : 53주년

분류 : 무형유산 / 전통기술 / 미술

설명 : 단청은 청색·적색·황색·백색·흑색 등 다섯 가지 색을 기본으로 하여 궁궐·사찰·사원 등에 여러 가지 무늬와 그림을 그려 장엄하게 장식하는 것을 말한다. 단청은 목재의 보존과 목재의 단점을 보완하기 위한 표면도장에 유용하게 활용될 수 있으며, 건물의 위엄과 신성함을 나타낼 수 있기 때문에 건축에 많이 이용된다.

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영문 : Salpurichum (Exorcism Dance)

지정일 : 1990.10.10

분류 : 무형유산 / 전통 공연·예술 / 춤

설명 : 살풀이춤은 우리나라 사람들이 그해의 나쁜 운을 풀기 위해 벌였던 굿판에서 무당이 나뿐 기운을 풀기 위해 추는 즉흥적인 춤을 말하며, ‘도살풀이춤’ 또는 ‘허튼춤’이라고도 한다. 원래는 수건춤, 산조춤, 즉흥춤 이라는 이름의 수건춤이었으나 춤꾼 한성준이 1903년에 극장공연에서 살풀이란 말을 쓴 데서부터 살풀이라는 이름이 비롯되었다. 춤꾼은 고운 쪽머리에 비녀를 꽂고 백색의 치마 저고리를 입으며, 멋스러움과 감정을 한껏 나타내기 위해 하얀 수건을 들고 살풀이 곡에 맞추어 춤을 춘다.

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영문/한자 : Sagijang (Ceramic Making) / (沙器匠)

지정일 : 1996.07.01.

등재 : 29주년

분류 : 무형유산 / 전통기술 / 공예

설명 : 도자기는 굽는 방식에 따라 크게 두 가지로 나눈다. 백토 등이 혼합되어 높은 온도로 구워낸 그릇들을 사기라고 한다. 사기는 사옹원에서 사기(자기)를 제작하던 장인을 일컫는 말이다.

사기의 제작 과정은 사토를 채굴하는 것부터 시작한다. 사토를 물에 풀어 이물질을 거르는 수비과정을 거친다. 수비가 끝난 순수한 흙을 반죽하여 그릇의 형태를 만드는 물레작업을 한다. 그리고 가마에서 초벌구이와 유약을 바른 후 재벌구이를 하면 완성된다. 물레작업은 나무로 만들어진 전통적인 발물레를 사용했다. 발물레는 발로 차서 시계방향으로 회전시키는 방법이다. 이러한 방법은 한국 도자기 장인들의 기술이다.

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45729_그릇에_그림_그리기_사기장_국가유산청

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영문/한자: Gakjajang (Calligraphic Engraving)/刻字匠

분류: 무형유산 / 전통기술 / 미술

지정(등록)일: 1996.11.01 / 29

나무판에 글자나 그림을 새긴 목각판을 각자 또는 서각이라 하는데, 인쇄를 목적으로 할 경우에는 목판본이라 한다. 글자를 반대로 새겨 인쇄방식에 따라 인쇄하는 과정도 각자라 하며 그 기술을 가진 사람을 각자장 또는 각수라 한다.

각자는 가장 오래된 목판본으로 알려진『무구정광대다라니경』과 가장 훌륭한 목각판인 『팔만대장경』이 만들어 지는 등 사찰을 중심으로 최전성기를 이루었다. 각자장의 기량은 각질의 흔적, 글자체의 균형도, 잘못된 글자나 글자획이 빠진 것 등으로 가늠한다. 잘못 새긴 것이 생긴 경우에는 잘못된 글자 부분만 파내어 다른 나무를 박고 다시 새긴다.

한편 각종 궁궐의 건물이나 사찰·사가의 건축물에도 나무에 글자를 새려 현판(顯板)을 거는 일이 일반화 되어 대부분의 건축물에는 현판이 걸리게 되었다. 여기에 각을 하는 작업 역시 각자장의 일이었다.

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45842_글자의_획이_떨어지지_않게_조심한다_각자장_국가유산청

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영문/한자 : Baltal (Foot Mask Theater)

지정일 : 1983.06.01

등재 : 42주년

분류 : 무형유산 / 전통 공연·예술 / 연희

설명 : 발탈은 발에 탈을 쓰고 노는 놀이이다. 허수아비 모양으로 만든 인형의 머리부분을 탈꾼의 발바닥에 씌우고 탈꾼은 포장 속에 누워 발만 그 앞으로 내놓는다. 탈꾼의 발의 움직임과 손의 움직임을 기본으로 하고 노래와 춤, 재담, 반주 곁들여져 발탈놀이가 구성된다. 발탈놀이는 줄인형극과 장대인형극의 조정형식을 갖춘 인형극적 성격에 가면극으로서의 성격이 가미되어 있다.

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발탈-박정임

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지정일:1988.04.01
등재: 37주년
분류: 무형유산/전통기술/공예
종목설명:
<명주란?>
명주실은 누에고치를 끓는 물에 넣고 실 끝을 풀어서 자새·왕챙이 등의 기구로 실켜기를 해 타래실을 만든 것이다. 따라서 명주는 누에고치에서 풀어낸 견사(絹紗)로 짠 무늬가 없는 평직 직물이다.
<명주짜기과정>
명주실로 날실을 날고 베메기로 날실에 풀을 먹여 도투마리에 감아서 베틀에 올려 잉아실을 걸고 날실 끝을 말코에 매면 명주짜기 준비가 모두 끝난다. 직녀가 베틀 앉을깨에 앉아 부티를 허리에 걸고 베틀신을 신고 발을 앞뒤로 밀고 당기며 날실을 개구(開口)시켜 북속의 씨실꾸리에서 씨실을 넣고 바디로 치면 명주가 짜이게 된다.
<전승현황>
예전에는 전국 각지의 가정에서 베틀로 명주를 짜 자급자족하였는데, 조선 후기이후 개량식 직기로 대량 제직함에 따라 재래식 명주짜기는 급격히 쇠퇴하게 되었다. 더구나 오늘날에는 화려한 견직물에 밀려 명주의 수요가 줄어들어 간신히 그 명맥만을 이어오고 있다.

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전통어로방식 - 어살(漁箭)(4월 3일)

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전통어로방식 - 어살(漁箭)(4월 3일)

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지정일: 2019.04.03
등재: 6주년
분류: 무형유산/ 전통지식/ 생산지식
종목설명
< ‘전통어로방식 - 어살(漁箭)’이란?>
어살은 바다나 하천에 나무 울짱으로 만든 고기잡이 설치물 또는 그 설치물이 있는 어장이다. 어살의 구조는 다양하지만 대체로 조수 간만의 차를 이용해서 밀물 때 들어온 고기를 썰물 때 빠져나가지 못하게 하는 방식이다. ‘전통어로방식 - 어살(漁箭)’은 어촌 지역의 대표적인 전통어업문화로서, 대나무 발 등을 치거나 돌을 쌓아서 밀물 때 연안으로 몰려들었다가 썰물 때 빠져나가지 못하는 물고기를 잡는 어구(漁具) 또는 어법(漁法)을 말한다.
<관련 기록>
어살은 『삼국사기』나 『고려사』 등 고려시대의 문헌 기록에서 찾아볼 수 있으며, 『세종실록』과 『신증동국여지승람』 등 조선 전기 문헌에서는 어량(魚梁)과 어전(魚箭, 漁箭)이 혼용되었다.
<의의>
‘전통어로방식 – 어살(漁箭)’은 우리나라 어민들의 경험적 지식체계이고, 특정지역에 한정되어 전승되기보다는 어촌 지역에서 광범위하게 전승되고 있는 생활관습이자 문화이다.

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지정일: 2012.04.06
등재: 13주년
분류: 무형유산/전통 놀이·무예 /축제
종목설명
<연등회란?>
연등회는 정월 대보름에 불을 켜고 부처에게 복을 비는 불교 행사이다. 불교에서 연등은 자신의 마음을 밝고 맑고 바르게 하여 불덕(佛德)을 찬양하고, 대자대비한 부처에게 귀의하려는 의미를 지니고 있다.
<연등회의 역사>
연등회는 통일신라시대인 9세기에 이미 확인되며, 고려와 조선시대를 거치면서 계속되어왔다. 신라와 고려의 연등회는 불교적 행사였지만, 조선시대에는 민속행사로 행해졌고 해방이후 전통적인 시련, 탑돌이의 행렬 문화가 확대되어 연등행렬로 발전하였다.
<연등회의 의의>
불교가 우리나라에 들어온 이래 연등회는 통일신라와 고려, 조선시대를 거치면서 궁중과 서민 모두를 아우르는 중요한 문화행사였다. 역사적으로는 고려의 연등회가 사회적 기능이 가장 컸었고, 유교가 성했던 조선시대에서도 연등회는 서민의 중요한 문화행사이자 축제로서 기능해왔으며, 오늘날에도 초파일의 연등행사는 대중들의 중요한 문화행사로서 기능하고 있다.

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지정일: 1968.04.19
등재: 57주년
분류: 무형유산/ 전통 공연·예술/음악
종목설명
<선소리산타령이란?>
선소리란 소리꾼이 서서 노래하는 것을, 산타령은 여러명의 소리꾼들이 늘어서서 가벼운 몸짓과 함께 소고를 치며 합창하는 민속가요를 가리킨다. 산타령이란 곡명은 가사의 내용이 산천의 경치를 주제로 하고 있기 때문에 붙여진 것이며, 느리게 시작하여 뒤로 갈수록 점차 빨라지는 구조로 구성되어 있다.
<산타령의 종류>
종류는 경기 산타령과 서도(西道) 산타령이 있고, 각각 ＜놀량＞ · ＜앞산타령＞ · ＜뒷산타령＞ · ＜자진산타령＞으로 되어 있다. 경기선소리산타령이 서울근교의 산천을 묘사하고 뒷소리꾼들이 소고를 치는데 비해 서도선소리산타령은 평양의 경치를 노래하고 소리꾼들이 손수건을 들고서 발림하며 비교적 빠른 박자로 경쾌하게 진행된다.

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지정일: 2018.04.30
등재: 7주년
분류: 무형유산/ 전통 생활관습/ 주생활
종목설명
<온돌문화란>
온돌은 서양 벽난로와 다르게 연기를 높은 굴뚝으로 바로 내보내지 않고 불을 눕혀 기어가게 만들어서, 불의 윗부분을 깔고 앉아 사용하는 탈화좌식(脫靴坐式) 바닥 난방이 특징으로 방내부에 연기를 발생시키지 않고 오래 난방할 수 있는 장점이 있다. 온돌문화는 바닥 난방을 중심으로 하는 한국의 총체적 주거문화이다.
<온돌문화의 기원>
한반도 지역의 온돌문화는 청동기시대를 거쳐 원삼국시대 부뚜막식 화덕과 연도가 설치된 원시적 형태의 난방방식에서 기원한 것으로 추정된다. 또한 기원전 3세기~1세기경의 유적으로 추정되는 원시적 온돌 유적들이 한반도 전역에서 발견된 점들로 미루어 보아 한반도에서 온돌문화는 약 2천년이상 전승되었다고 추정할 수 있다.
<온돌문화의 의의>
온돌문화는 오래전부터 전승되고 지속적으로 재창조되어 한국 사회의 주생활과 대중문화에 영향을 미쳐온 사회문화적 가치를 지닌 유산이다. 또한 한반도가 처했던 혹한의 기후환경에 지혜롭게 적응하고 대처해 온 한국인의 창의성이 발현된 문화로써 그 가치가 크다.

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지정일:2018.04.30
등재: 7주년
분류: 무형유산/전통지식/생산지식
종목설명
<제염이란>
제염은 소금을 제조하는 일이다. 예로부터 우리나라에서는 해수를 끓여 얻는 자염을 사용했다. 자염은 크게 2가지 방식으로 생산되었다. 하나는 해수를 바로 끓이는 방식인 염해수직자법이고 다른 하나는 해수 염도를 높인 짠물을 끓이는 방식인 염전법이다. 해수직자법은 갯벌이 없어 염전을 만들 수 없었던 동해안에서 주로 이루어졌다. 염전법은 염전에서 해수의 염도를 크게 올려 짠물[鹹水]을 만든 뒤 이를 끓이는 방식이다. 서해와 남해에서 시행되었다.
<자염과 천일염>
조선시대까지 이어진 자염법(煮鹽法)은 갯벌 흙, 바닷물, 햇볕을 이용하여 얻은 함수를 소금가마에 붓고 불을 지피는 방식이고, 천일제염법은 오로지 햇볕과 바람만으로 수분을 증발시키면서 소금을 생산하는 방식이다. 자염은 우리나라에서 개발한 전통 제염법이고, 천일염은 100여 년 전에 일제에 의해 도입된 비교적 최근의 제염법이다. 이 두 방법은 갯벌을 이용한다는 점, 한국의 음식문화의 이해에 중요한 역할을 한다는 점 등에서 어촌문화의 독특한 특성을 보여준다.

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국가유산포털 국가유산포털 https://www.heritage.go.kr/heri/unified/renewUnifiedList.do?query=불복장작법&home=total&subHome=0&type2=00&sort=2&shapes=50&searchField=1&pageIndex=1&paging_shape=&pageNo=1_1_1_1

한국전통문화대백과 https://encykorea.aks.ac.kr

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지정일: 1996.05.01
등재: 29주년
분류:무형유산/전통기술/공예
종목설명
<완초장이란>
왕골은 논 또는 습지에서 자라는 1, 2년생 풀로서 키는 60∼200㎝에 이르며 완초, 용수초, 현완, 석룡초라고도 한다. 완초장이란 왕골로 기물을 만드는 사람을 말한다. 왕골로 만든 물건에는 돗자리, 방석, 송동이, 합 등이 있다.
<완초장의 제작방법>
완골제품의 제작기법은 도구를 이용하는 방법과 손으로 엮는 방법이 있다.  도구를 이용하는 방법에서는 노경소직(露經疎織)과 은경밀직(隱經密織)이 있다. 노경소직은 고드랫돌에 맨 두 가닥 실을 자리틀에 걸고 자리알을 두가닥 실로 엮는 기법이다. 주로 화문석과 방석 제작에 쓰이는 기법이다. 은결밀직은 돗틀에 씨실을 촘촘히 걸어 긴 대바늘에 꿴 자리알을 넣으며 바디로 눌러 다져서 짜는 기법을 말한다. 주로 돗방석과 돗자리를 만드는데 쓰인다. 손으로 엮는 방법으로는 왕골 4날을 반으로 접어 총 8개의 날줄을 정(井)자형으로 엮은 후 두 개의 씨줄을 엮어 만드는 8각, 원형의 방석이 있고, 삼합, 송동이(작은 바구니) 등도 모두 이 기법을 이용하여 만든다.

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지정일: 2017.05.01
등재: 8주년
분류: 무형유산/ 전통지식/ 생산지식
종목설명
<해녀란?>
해녀는 바닷속에서 산소동급 장치 없이 들어가 해조류와 패류를 캐는 일을 업으로 삼는 여성을 말하며 잠녀(潛女)·잠수(潛嫂)라고도 한다. 해녀에 관한 기록은 17세기 제주도 관련 기록에서 보이듯이 오랜 역사를 가지고 있고, 해녀들의 ‘물질’은 원초적인 어로 형태를 띄는데 이는 다른데서는 찾아볼 수 없는 우리나라의 전통적인 어로법이다. 해녀들에게 특수한 혈통이 있는 것은 아니고, 오직 어렸을 때부터의 수련에 의하여 그 기량을 배워 익혀서 어로작업을 한다. 어려서부터 바다에서 헤엄치기와 무자맥질(물속에 들어가서 팔다리를 놀리며 떴다 잠겼다 하는 짓. 함영(涵泳)을 의미함)을 배우다가 15, 16세에 이르면 독립된 해녀가 되는데, 해녀생활은 대체로 60세 전후까지 이어진다. 또한 해녀들은 기량의 숙달 정도에 따라 해녀에는 상군(上軍)·중군(中軍)·하군(下軍)의 계층으로 나누어진다.
<해녀들의 기술과 도구>
해녀들은 바닷속에 무자맥질하여 보통 수심 5m에서 30초쯤 작업하다가 물 위에 뜨곤 하지만, 필요한 경우에는 수심 20m까지 들어가고 2분 이상 물 속에서 견디기도 한다. 물 위에 솟을 때마다 “호오이” 하면서 한꺼번에 막혔던 숨을 몰아쉬는 소리가 이색적인데, 이 과도환기작용(過度換氣作用)을 ‘숨비소리’·‘숨비질소리’ 또는 ‘솜비소리’·‘솜비질소리’라 한다.
해녀들은 '물옷'이라 하는 옷을 입고 ‘눈’이라고 하는 물안경을 낀다. 해녀들이 부력을 이용하여 가슴에 안고 헤엄치는 ‘테왁’ 밑에는 채취물을 담는 자루 모양의 ‘망시리’ 또는 ‘망사리’·‘망아리’라고 하는 것이 달려 있다. 해녀들이 무자맥질할 때에는 이 ‘테왁’과 ‘망시리’를 물 위에 띄워두고 물질 작업을 한다. 그 밖의 기구로는 전복 등을 캐는 길쭉한 쇠붙이인 ‘빗창’, 해조류를 베는 ‘정게호미’라는 낫과 조개 등을 캐는 쇠꼬챙이 갈퀴인 ‘갈고리’ 등과 물고기를 쏘아 잡는 ‘소살’이라는 작살이 있다.
<해녀라는 무형유산의 가치(의의)>
해녀들은 마을단위의 어촌계에 가입함으로써 공동체를 이루고 있다. 또한 해녀회나 잠수회를 조직하여 해녀들의 입어시기·공동채취·입어관행 등을 자치적으로 결의하고 수행한다. 또한 그들은 해산물의 공동양식과 공동채취로 공동수입을 확보하여 마을의 번영에 이바지하기도 한다. 또한 물질경험에서 축적된 생태환경에 대한 민속지식이 상당하고 동료해녀에 대한 배려와 협업, 해녀들의 신앙과 의례 등 해녀만의 독특한 공동체적 생활문화를 이루고 있다. 이처럼 해녀와 관련된 문화는 무형유산으로서 공동체에 관한 가치 그리고 역사성, 예술성, 고유성 등의 가치가 탁월하다 볼 수 있다.

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서울 새남굿(5월 1일)

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서울 새남굿(5월 1일)

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지정일:1996.05.01
등재: 29주년
분류: 무형유산 / 의례·의식 / 민간신앙의례
종목설명
<서울 새남굿이란?>
서울 새남굿은 사회 상류층이나 부유층에서 죽은 사람의 넋을 위로하고 좋은 세상으로 인도하기 위해 행했던 서울지역의 전통적인 망자천도굿이다. 새남굿은 조선시대에 형성되었다가 17·18세기경에 오늘날의 형태로 행해졌던 것으로 보인다.
<서울 새남굿의 특징>
서울 새남굿은 다른 무속의례에 비하여 굿이 많고 치밀하게 구성되어 있으며 화려하다. 또한 새남굿에는 불교의 저승신앙 내용과 망자에 대한 유교적 예(禮)의 요소가 포함되어 있어 무(巫) · 불(佛) · 유(儒)의 종교적 융화가 잘 드러난다. 새남굿의 또다른 특징은 궁중의 화려한 복식과 우아한 춤사위, 그리고 각종 정교한 의례용구를 갖추고 있는 점이다. 이 점으로 보아 새남굿이 궁중의 망자천도의례로 놀아졌을 것이라고 추측할 수 있다.

<(참고) 새남굿의 구성>
새남굿은 안당사경맞이와 새남굿으로 구성된다. 안당사경맞이는 서울 · 경기지역의 전통적 재수굿의 형태로 새남굿의 전날 저녁부터 이튿날 새벽까지 밤새 논다. 거리 순서는 주당물림 · 부정 · 가망청배 · 진적 · 불사거리 · 도당거리 · 초가망거리 · 본향거리 · 조상거리 · 상산거리 · 별상거리 · 신장거리 · 대감거리 · 성주거리 · 창부거리 · 뒷전거리 등 16거리이다. 조상거리에서 망자의 혼을 모셔 초영실을 노는 것이 일반 재수굿과 다를 뿐이다. 이튿날 아침부터 시작되는 새남굿은 새남부정 · 가망청배 · 중디밧산 · 사재삼성거리 · 말미 · 도령(밖도령) · 영실 · 도령(안도령) · 상식 · 뒷영실 · 베째(또는 베가르기) · 시왕(十王)군웅거리 · 뒷전의 13거리로 이루어진다.

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지정일: 1990.05.08
등재: 35주년

분류: 무형유산/ 전통기술/ 공예
종목설명
<옹기란?>
도자기(陶瓷器)는 도기와 자기를 합쳐서 부르는 용어이다. 도기란 도토(陶土)를 가지고 도공(陶工)이 원하는 형태를 만들어 도기가마에서 구워낸 그릇을 말하는 것으로 흔히 질그릇이라고 불리며, 자기란 자토(瓷土)를 가지고 사기장(沙器匠)이 원하는 형태를 만들어 자기가마에서 구워낸 그릇을 말하는 것으로 흔히 사기그릇이라고 한다. 800~900℃ 정도의 저온에서 유약을 바르지 않고 구운 질그릇, 1200℃ 정도의 고온에서 유약을 발라 구운 오지그릇으로 크게 나뉜다. 근대 이후 질그릇의 사용이 급격히 줄어들면서 지금은 옹기 하면 오지그릇을 주로 가리킨다. 옹기장이란 이러한 옹기를 만드는 장인을 가리킨다.
<옹기장의 제작>
옹기는 흙을 채취해서 가공한 후 원하는 형태로 성형하여 시유·건조하고, 가마에 쌓아서 불에 굽는 것으로 마무리된다. 이러한 전반적인 제작과정은 어느 지역이나 유사하지만 성형 기법에 있어서는 지역적 차이가 드러난다. 성형 기법은 옹기의 제작에 사용하는 흙을 가래떡 형태로 둥글게 만든 흙가래(질가래)를 쓰는가, 흙을 넓게 펴서 만든 타래미(질판)를 사용하는가에 따라서 구분된다.
<옹기장의 수난(참고)>
우리나라는 전통적으로 음식물을 저장하고 간장, 된장 등의 발효 식품을 만들기 위해 옹기를 널리 사용해 왔다. 특히 1920년대에 들어서는 옹기점이 함경북도를 제외한 전국 지역으로 크게 확산되었다. 일제강점기를 거쳐 1945년 광복이 되면서 옹기 산업이 더욱 활기를 띠었으나 1950년 한국전쟁으로 인해 급속히 침체되었다. 전쟁 이후에는 파손된 옹기에 대한 수요로 인해 최대의 번성기를 맞기도 하였으나 이후 어려운 상황이 계속되었다.
1960년대 정부의 산림보호법 시행으로 나무를 주 연료로 사용하는 옹기장들의 어려움은 더욱 커졌고, 1970년대 플라스틱과 같은 대체 용기들이 저렴한 가격으로 대량 공급되면서 옹기의 수요는 더욱 감소하였다. 더욱이 1977년 보건사회부가 납에 대한 규제법을 시행하면서 옹기장들이 연료 소비를 줄이기 위해 사용하던 광명단(光明丹, 鉛丹)의 납 성분이 문제가 되었다. 이로 인해 전국의 옹기장들이 구속되거나 도주하는 사건이 발생하였고, 이 사건을 계기로 많은 옹기점과 장인들이 도산하게 되었다. 이후 국가에서는 국가 정책으로 국가무형문화재 옹기장으로 지정하여 옹기의 전통 제작 기술과 문화를 보호하고 육성하기 위해 힘쓰고 있다.

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지정일:1975.05.09
등재: 50주년
분류: 무형유산 / 의례·의식 / 그 밖의 의식·의례
종목설명
<종묘제례악이란?>
종묘제례란 조선시대 역대 왕과 왕비의 신위를 모셔 놓은 사당(종묘)에서 지내는 제사를 가리키며, ‘대제(大祭)’라고도 부른다. 조선 시대의 종묘대제에는 왕이 세자와 문무백관 · 종친을 거느리고 종묘에 나와 친히 제향을 올렸는데 이것을 친행(親行)이라 하고, 왕이 유고로 친행하지 못할 때는 세자나 영의정이 대행하였는데 이를 섭행(攝行)이라 한다. 현재 정전과 영녕전의 제관은 각 능봉향위원회가 주축이 되고, 각 시 · 도 지원으로 인품과 제례 경험이 많은 종친을 추천받아 제관으로 위촉하고 있다.
<종묘제례악의 구성>
제례는 크게 신을 모셔와 즐겁게 하고 보내드리는 내용으로 구성되어 있다. 그 절차를 보면 선행절차 →취위(就位) →영신(迎神) →행신나례(行晨裸禮) →진찬(進饌) →초헌례(初獻禮) →아헌례(亞獻禮) →종헌례(終獻禮) →음복례(飮福禮) →철변두(撤籩豆) →망료(望僚) →제후처리(祭後處理)의 순서로 진행되며, 종묘제례가 있기 전 왕은 4일간 근신하고 3일간 몸을 깨끗하게 한다.
<종묘제례악의 의의>
종묘제례는 예(禮)를 소중히 여긴 조상들의 유교 사회에 있어 예술의 기준이 된 귀중한 의식으로 웅장함과 엄숙함을 엿볼 수 있다.

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지정일:2019.04.30
등재: 6주년
분류:무형유산/의례·의식/종교의례
종목설명
<불복장작법이란?>
불복장작법이란 불상･불화 등을 조성하여 모시기 전에 불상 내부나 불화 틀 안에 사리와 오곡 등 불교와 관련한 물목(物目)을 봉안함(불복장)으로써 예배의 대상으로 전환시키는 의식이다. 불복장작법은 크게 복장의식과 점안의식으로 구성된다. 복장의식이란 부처의 몸을 채우는 것이고, 점안은 부처의 정신을 불어넣는 것을 의미한다. 불복장작법은 여러 사찰에 전승되고 있었지만 현재는 대부분 인멸되어 전통적인 불복장작법을 설행할 수 있는 승려가 많지 않다.
<불복장작법의 의의>
고려 시대부터 설행되어 700년 이상의 전통을 갖고 있으며 해당 의례의 저본(底本)인 『조상경(造像經)』이 1500년대부터 간행되어 조선 시대에 활발히 행해졌다.  또한 『조상경』 은 우리나라에만 있는 경전이며 불복장의 절차와 의례요소가 다양하고 복잡하면서도 체계적으로 정립되어 있는데 이는 한,중,일에서 우리나라만이 유일하다는 점에서 높이 평가된다.

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좌수영어방놀이(5월9일)

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좌수영어방놀이(5월9일)

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지정일: 1978.05.09
등재: 47주년
분류: 무형유산 / 전통 공연·예술 / 음악
종목설명
<좌수영어방놀이란?>
좌수영어방놀이란 부산 수영 지역에 전승되는 놀이로 어업의 작업과정과 노동요를 놀이화한 것이다. 부산광역시 수영구 수영동의 바닷가에서 어부들이 후릿그물로 고기를 잡으며 여러 가지 노래를 부르는 것이 주 내용인 민속놀이라고 볼 수 있다. 좌수영어방놀이에서는 새해를 맞이하여 바다에 나가기 전에 굿과 놀이를 하면서 많은 고기를 잡아 만선으로 돌아오기를 기원했다.
<좌수영어방놀이의 구성>
놀이의 내용을 살펴보면, 첫째 후리질을 하기 위하여 줄 틀로 줄을 꼬며 부르는 <내왕소리>, 둘째 그물을 치고 나서 이것을 끌어당길 때 부르는 <사리소리>, 셋째 고기를 많이 잡은 어부들이 풍어를 자축하며 부르는 노래인 <칭칭소리>의 세 마당으로 구성되어 있다. 특히 셋째마당의 칭칭소리는 단순한 노래가 아니라 춤을 곁들인 풍어놀이로서 올해의 풍어에 감사하고 이듬해의 풍어를 기원하는 뜻이 담겨 있다. 노랫가락은 영남지방에서 흔히 불리는 쾌지나칭칭나네이며 가사의 일부가 바뀔 뿐이다. 어방놀이에는 좌수영어방기, 풍어기, 봉황기 등이 동원된다.
<좌수영어방놀이의 의의>
좌수영어방놀이는 어업에 따르는 노래와 풍어를 축하하는 어부들과 여인들의 집단놀이가 종합된 것으로 축제와 같은 성격이 강하다. 좌수영어방이 오랜 역사와 전통을 지닌 우리나라의 유일한 어업협동기구라는 점과 어방의 전통적인 놀이라는 점에서 큰 의의를 지닌다.

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5월 무형유산 4줄 요약

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5월 무형유산 4줄 요약

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1. 완초장: 완초장은 왕골로 기물을 만드는 장인을 의미하며, 왕골로 돗자리, 방석 등을 제작한다. 제작 방법은 도구를 이용하거나 손으로 엮는 방식이 있다. 도구를 이용하는 방식에는 노경소직과 은경밀직 기법이 있다. 노경소직에는 주로 화문석과 방석이, 은경밀직에는 돗장석과 돗자리를 제작하는데 주로 쓰인다. 손으로 엮는 방식으로는 삼합, 송동이 등을 만들때 사용된다.

2. 해녀: 해녀는 산소 장치 없이 바다에서 해조류와 패류를 채취하는 여성으로, 제주도에서 오랜 역사를 지닌 전통 어업이다. 해녀들은 어릴 때부터 수련을 통해 기술을 익히며, 15세에 독립된 해녀가 된다. 작업 시 다양한 도구를 사용하고, '숨비소리'라는 독특한 호흡 소리가 특징이다. 해녀들은 공동체를 이루어 생태환경과 협업 문화를 유지하고 있다.

3. 서울 새남굿: 서울 새남굿은 망자의 넋을 위로하고 세상으로 인도하기 위한 전통적인 의식이다. 조선시대에 형성된 이 의식은 불교, 유교, 무속의 요소가 융합되어 있다. 서울 새남 굿은 크게 안당사경맞이와 새남굿으로 이루어져 있으며, 궁중의 화려한 복식과 의례용구가 사용된다. 이는 서울 지역에서 독특한 망자천도 의례로 자리 잡고 있다.

4. 옹기장: 옹기는 도기와 자기로 나뉘며, 주로 질그릇과 오지그릇을 포함한다. 옹기장은 흙을 가공하여 성형하고 불에 구워 제작하는 장인이다. 전통적으로 발효 식품 저장에 사용되어 왔지만, 현대에는 수요가 감소하고 있다. 옹기 산업은 역사적 수난을 겪으며 현재는 무형문화재로 보호받고 있다.

5. 종묘제례: 종묘제례는 조선시대 왕과 왕비의 신위를 모신 사당에서 지내는 제사로, 왕이 직접 제향을 올리는 의식이다. 제례는 크게 신을 모셔와 즐겁게 하고 보내드리는 내용으로 구성되어 있으며 예를 중시하는 유교적 가치가 담겨 있다. 이 의식은 한국 전통문화에서 중요한 예술적 유산으로 여겨진다.

6. 좌수영어방놀이: 좌수영어방놀이는 부산 수영 지역의 전통 민속놀이로, 어업 작업과 노동요를 놀이화한 것이다. 놀이의 구성은 후리질, 그물 당기기, 풍어 자축의 노래로 이루어져 있다. 어부들이 풍어를 기원하며 함께 노래하고 춤추는 모습이 특징이다. 이는 어업 협동과 전통을 기념하는 중요한 문화 행사로 의미가 크다.

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4월 무형유산 4줄요약

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4월 무형유산 4줄요약

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1. 명주짜기: 명주실은 누에고치에서 풀어낸 실로 짜는 평직 직물이다. 날실과 씨실을 사용하여 베틀에서 짜는 과정을 통해 제작된다. 과거에는 가정에서 자급자족으로 이루어졌으나, 현대에는 대량 생산으로 쇠퇴하고 있다.

2. 전통어로방식 - 어살: 어살은 나무로 만든 고기잡이 설치물로, 밀물 때 들어온 물고기를 썰물 때 잡는 전통 어업 방식이다. 고려시대 문헌에도 기록되어 있으며, 어촌 지역에서 널리 전승된다. 대나무 발 등을 사용하여 물고기를 잡는 방법이 특징이다. 전통어호장식'어살'은 우리나라 어민들의 경험적 지식체계를 반영한다.

3. 연등회: 연등회는 정월 대보름에 부처에게 복을 비는 불교 행사로, 마음을 밝히고 부처에게 귀의하는 의미가 있다. 통일신라 시대인 9세기 부터 이루어졌으며 고려와 조선을 거치며 계속되어왔다. 신라, 고려시대에는 불교적인 행사였으나 조선시대에는 민속행사로써 행해졌고 오늘날에도 중요한 문화행사로 기능하고 있다.

4. 선소리 산타령: 선소리 산타령은 소리꾼이 서서 노래하고, 여러 명이 합창하며 소고를 치는 민속가요이다. 가사의 내용은 산천의 경치를 주제로 하며, 느리게 시작해 점점 빨라지는 구조를 가진다. 경기와 서도 산타령으로 나뉘며, 각기 다른 지역의 특징을 반영하고 있다.

5. 제염: 제염은 오랜 역사와 독특한 생산 방식을 지니고 있다. 제염은 해수를 끓여 소금을 제조하는 전통 방식으로, 자염법과 천일염법이 있다. 자염법은 해수를 직접 끓여 소금을 얻고, 천일염법은 햇볕과 바람으로 수분을 증발시킨다. 이 두 가지 방법은 한국의 음식문화와 어촌문화에 중요한 역할을 한다.

6. 온돌문화: 온돌은 바닥 난방 방식으로, 연기를 내부에서 처리하여 오랜 난방이 가능하다. 청동기 시대부터 시작되어 2000년 이상 전승된 것으로 추정된다. 한국의 주거문화와 대중문화에 영향을 미친 중요한 유산이다. 혹한의 기후에 적응한 한국인의 창의성을 발휘한 문화로, 사회문화적 가치가 크다.

7. 불복장작법: 불복장작법은 불상이나 불화를 조성하기 전에 관련 물목을 봉안하는 의식이다. 복장의식과 점안의식으로 나뉘며, 부처의 몸과 정신을 담는 과정이다. 고려 시대부터 이어져 온 전통으로, 현재는 전통을 수행할 수 있는 승려가 줄어들고 있다. 불복장작법은「조상경(造像經)」이라는 경전에 체계적으로 정립되어 있는데 이는 한중일에서 우리나라만이 유일하다는 점에서 높이 평가된다.

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영문/한자 : Jewajang (Roof Tile Making)/(製瓦匠)

지정일 : 1988.08.01

분류 : 무형유산 / 전통기술 / 건축

설명 : 제와장이란 기와를 전문으로 만드는 사람을 말한다. 기와는 건축물의 지붕에 빗물이나 습기가 새어들지 못하게 덮어 씌워 침수를 막고 흘러내리게 하여 지붕 밑에 있는 목재의 부식을 방지함과 동시에 건물의 경관과 치장을 돋보이게 하는 것이다. 한때 장식적인 효과와 더불어 권위와 부의 상징이기도 하였다.

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영문/한자 : Badijang (Reed Making)/바디장 (바디匠)

지정일 : 1988.08.01

분류 : 무형유산 / 전통기술 / 공예

설명 : 바디는 베를 짜는 베틀의 한 부분으로 이를 만드는 기술과 그 기술을 가진 사람을 바디장이라 한다. 바디는 대나무의 껍질로 만드는데, 3~4년이 지난 대나무라야 껍질이 단단하고 두터워 재료로서 적합하다. 제작과정을 보면 바디살 만드는 과정, 기둥살(일명 날대) 만드는 과정, 마구리를 끼우는 과정, 그리고 갓 붙이는 과정 등으로 구분된다.

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영문/한자 : Chimseonjang (Needlework) / (針線匠)

지정일 : 1988.08.01

분류 : 무형유산 / 전통기술 / 공예

설명 : 침선이란 바느질로 옷과 장신구를 만드는 기술을 말하며 그 기술을 가진 사람을 침선장이라 한다. 침선에 필요한 용구로는 옷감, 바늘, 실, 실패, 골무, 가위, 자, 인두, 인두판, 다리미, 다리미판, 못바늘 등이다. 옷감으로는 주로 비단, 무명, 모시, 마 등이 쓰인다. 실은 무명실을 많이 사용하며, 실의 선택은 옷감의 재질, 색상, 두께 등에 따라 달라진다. 옛날에는 여자면 누구나 침선을 할 줄 알아야만 했기에 집안에서 바느질법을 익히고 솜씨를 전수받아서 침선법이 계속 이어져왔으며, 궁중에서도 침방이 있어 기법이 전승되기도 하였다.

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영문/한자 : Hwanghae-do Pyeongsan Sonoreumgut (Shamanic Ox Performance of Pyeongsan, Hwanghae-do)/(黃海道平山소놀음굿)

지정일 : 1988.08.01

등재 : 37주년

설명 :

황해도평산소놀음굿은 무업을 전문으로 하는 무당이 소모양으로 꾸미고 농사의 풍년과 장사의 번창, 자손의 번영을 기원하며 노는 굿놀이로서 정확한 기원은 알 수 없으나 조선시대에 형성된 것으로 보인다. 소놀음굿은 단독으로 하지 않고 제석거리에 이어서 하는데, 이것은 제석거리가 자손의 번창과 수명을 연장하는 성격을 띠고 있어서 소놀음굿과 비슷하기 때문이다. 황해도 평산 소놀음굿은 기호와 해서 지방에서 놀던 놀이로 강한 종교적 성격을 띤다.

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영문/한자 : Gyeonggi-do Dodanggut (Tutelary Rite of Gyeonggi-do)/(京畿道都堂굿)

지정일 : 1990.10.10

분류 : 무형유산 / 의례·의식 / 민간신앙의례

설명 : 도당굿은 서울을 비롯한 한강 이북지방과 수원·인천 등지에서 마을의 평화와 풍년을 목적으로 매년 또는 2년이나 그 이상의 해를 걸러 정월초나 봄·가을에 정기적으로 행해지는 굿을 말한다. 경기도 도당굿의 정확한 기원은 알 수 없지만 마을 동산의 소나무 숲속에 300년이 넘은 도당할아버지와 할머니를 모신 당가리가 있는 것으로 보아 조선시대를 통해 대대로 전해진 것으로 보인다. 경기도 도당굿은 다른 지방의 도당굿에서는 찾아볼 수 없는 남자무당인 화랭이들이 굿을 하며, 음악과 장단도 판소리기법을 따르고 있어 예술성이 뛰어나고 전통문화연구에 귀중한 자료가 되고 있다.

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영문/한자 : Jasujang (Embroidery)/(刺繡匠)

지정일 : 1984.10.15

분류 : 무형유산 / 전통기술 / 공예

설명 : 자수(刺繡)는 여러 색깔의 실을 바늘에 꿰어 바탕천에 무늬를 수놓아 나타내는 조형활동이다. 자수의 유래는 직조기술의 발달과 함께 한 것으로 여겨지지만 기록상으로는 삼국시대부터 확인된다. 고려시대에는 일반백성의 의복에까지 자수장식이 성행할 정도로 사치가 심해 여러 번 금지하기도 하였다. 조선시대에 들어서는 궁수(宮繡:궁중에서 수방나인에 의해 정교하게 만들어진 수)와 민수(民繡:민간에서 일반적으로 만들어진 수)로 크게 구분되는 뚜렷한 특징을 보이면서 발전하였다. 자수는 단순히 직물의 표면을 장식하는 것이 아니라 각 민족의 생활환경, 풍습, 신앙 등에 따라 독자적 양식을 이루면서 발전하여 왔다.

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영문/한자 : Sajik Daeje (National Rite to Gods of Earth and Grain)/(社稷大祭)

지정일 : 2000.10.19

분류 : 무형유산 / 의례·의식 / 그 밖의 의식·의례

설명 : 사직대제는 땅과 곡식의 신에게 드리는 국가적인 제사로, 사(社)는 땅의 신, 직(稷)은 곡식의 신을 의미한다. 예로부터 나라를 세우면 먼저 조상에게 제사를 지내고 이와 함께 땅과 곡식의 신에게 백성이 편안하게 살 수 있도록 풍요를 기원하는 사직제를 올렸다.
삼국시대부터 행해진 사직에 대한 제사는 자연에 감사하는 우리 조상들의 마음을 엿볼 수 있다. 조선의 태조는 나라를 세우면서 궁궐과 함께 종묘, 사직단을 마련하여 경복궁의 동쪽에는 종묘를, 서쪽에는 사직단을 설치하고, 각 지방에도 사직단을 세워 백성의 편안함과 풍년을 기원하였다.

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영문/한자 : Beonwajang (Tile Roofing)/(翻瓦匠)

지정일 : 2008.10.21

분류 : 무형유산 / 전통기술 / 건축

설명 : '번와장'이란 지붕의 기와를 잇는 장인을 말한다. 우리나라에서 언제부터 기와를 사용했는지 정확히 알 수 없지만 출토유물로 보아 삼국시대부터 본격적으로 사용되었던 것으로 추정된다. 따라서 이 시기부터 번와와공이 시작되었다고 할 수 있다. 이후 삼국시대의 기와기술은 더욱 발달하여 기록에 의하면 ‘와박사(瓦博士)’라는 장인이 있었고, 이들은 일본에 건너가 기와기술을 전해주기도 하였다고 한다.

기와를 올리는 장인은 ‘개장(蓋匠)’이라고 하는데 이는 제와장인과 구분하기 위하여 붙여진 명칭이다. 기와를 만드는 것은 ‘번와(燔瓦)’라고 하고 기와 덮는 일을 ‘번와(翻瓦)'라고 하기 때문에 기와 덮는 장인을 ’번와와공(翻瓦瓦工)‘이라 한다.

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영문/한자 : Gurye Jansu Nongak (Farmers’ Performance of Jansu, Gurye)/(求禮潺水農樂)

지정일 : 2010.10.21

분류 : 무형유산 / 전통 공연·예술 / 음악

설명 : 구례잔수농악은 구례군 구례읍 신월리 신촌마을에서 전승되는 농악으로 호남 좌도농악의 성격과 특징을 갖고 있다. 이 농악은 기본적으로 당산제만굿, 마당밟이, 판굿으로 구성되어 마을굿으로서의 전통을 잘 간직하고 있다. 당산제만굿은 매년 정월 초사흗날 농악대가 오전 10시부터 마을의 당산을 돌면서 제만굿을 하는 형태로 이루어져 있다. 이 굿을 마친 후에 농악대는 마을의 각 가정집을 다니면서 액을 물리치기위한 마당밟이를 하며 이것이 끝난 후에 전 마을 사람들이 동참하는 판굿으로 이어진다.

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영문/한자: Myeoncheon Dugyeonju (Dugyeonju Liquor of Myeoncheon)/ 沔川杜鵑酒

분류: 무형유산 / 전통 생활관습 / 식생활

지정(등록)일: 1986.11.01 / 39

진달래 꽃잎을 섞어 담는 향기나는 술로 진달래꽃을 두견화라고도 하므로 두견주라고 부른다.

두견주는 고려의 개국공신인 복지겸(卜智謙)에 얽힌 전설이 있다. 그가 병이 들어 온갖 좋다는 약을 다 써도 병이 낫지 않자, 그의 어린 딸이 아미산에 올라 100일 기도를 드렸다. 신선이 나타나 이르기를 아미산에 활짝 핀 진달래꽃으로 술을 빚되 반드시 안샘의 물로 빚어 100일 후에 마시고 뜰에 2그루의 은행나무를 심어 정성을 드려야만 효과가 있다고 하였다. 딸이 그대로 하였더니 아버지의 병이 나았다고 한다.

술의 색은 연한 황갈색이고 단맛이 나며 점성이 있는데 신맛과 누룩냄새가 거의 없고 진달래 향기가 일품이다. 알코올 도수는 21도 정도이다. 혈액순환을 촉진하고 피로회복에도 효과가 있으며, 특히 콜레스테롤을 낮추어 주어 성인병 예방에도 효과가 있다고 한다. 하지만 진달래꽃의 꽃술에는 독성분이 있으므로 술을 담글 때 꽃술이 섞여 들어가지 않도록 조심해야 한다.

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36675_덧술과_진달래를_한켜씩_담기_면천두견주_국가유산청

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남해안별신굿 (7월 1일)

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남해안별신굿 (7월 1일)

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영문/한자 : Namhaean Byeolsingut (Village Ritual of the South Coast)/(南海岸別神굿)

지정일 : 1987.07.01

등재 : 38주년

분류 : 무형유산 / 의례·의식 / 민간신앙의례

설명 : 남해안별신굿은 경상남도 통영 및 거제를 중심으로 남해안 일대 도서 지방과 내륙지방에서 행하여지는 농·어촌 마을의 공동제의이다. 춤은 비교적 단조롭고 소박하며 혼자 추는 독무가 많다. 특히 무당의 노래가 뛰어나고 반주악기에 북이 첨가되는 것이 특징이다.

이 남해안별신굿은 마을의 평안과 장수, 화합을 기원하는 굿으로, 2년에 한번 씩 열리고 '세습무'들이 주관한다.

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나주의 샛골나이 (7월 4일)

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나주의 샛골나이 (7월 4일)

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영문/한자 : Naju Saetgollai

(Cotton Weaving of Naju)/(羅州의 샛골나이)

지정일 : 1969.07.04

등재 : 56주년

분류 : 무형유산 / 전통기술 / 공예

설명 : 전라남도 나주시 다시면 동당리 일원에서 소재하고 있는 무형유산으로 무명을 짜는 기술을 말한다. ‘샛골’은 이곳 동당리 마을을 가리키는 것이고 ‘나이’는 길쌈을 뜻하는 말이다. 목화를 원료로 하여 조선 초기부터 화체의 구실을 하너나 일본과의 중요한 교역품 중 하나였다.

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나주의샛골나이-노진남(한국문화재재단_월간문화재__문화유산이야기_수록)

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영문/한자 : Seonjajang (Fan Making)/(扇子匠)

지정일 : 2015.07.08

등재 : 10주년

분류 : 무형유산 / 전통기술 / 공예

설명 : 「선자장(扇子匠)」은 전통 부채를 만드는 기술과 그 기능을 보유한 장인을 말한다. 우리나라의 부채는 형태상으로 크게 둥근 모양의 부채와 접고 펼 수 있는 접(摺)부채로 나눌 수 있다. 그 중 접부채인 합죽선(合竹扇)은 현재까지 전승되는 최고 수준의 정교함과 세련미를 갖춘 부채이다.

합죽(合竹)이란 부채를 만들 때 대나무의 겉대와 겉대를 붙여서 부채살을 만드는 기법으로 조선 후기 정조대 이후 전라감영이 있는 전주의 선자청(扇子廳)이나 통제영이 있던 통영의 선자방(扇子房)이라는 관청에서 군영 소속의 장인들이 주로 제작하였다. 합죽선은 국가의 수요와 대외무역에 활용되었으며, 1920년까지 존속된 전라감영 선자청 장인들이 최근까지 합죽선을 제작하여 왔다.

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영문/한자 : Gyeonggi Minyo (Folk Song of Gyeonggi Area) / (京畿民謠)

지정일 : 1975.07.12

등재 : 50주년

분류 : 무형유산 / 전통 공연·예술 / 음악

설명 : 경기민요란 서울과 경기도 지방에서 전승되는 민요이지만, 국가무형유산으로 지정된 경기민요는 '경기좌창'이라 불리는 '경기긴잡가'이다.
장단은 흔히 느린 6박 도드리장단이나 좀 느린 3박 세마치장단으로 된 경우가 많다. 선율은 서도소리제인 수심가토리와 경기소리제인 경토리가 뒤섞인 특이한 음조로 되어 있다. 경기잡가는 조선시대 서울 장안의 소시민들의 모임장소인 ‘공청’ 또는 ‘깊은사랑’을 통해 12잡가가 발생하였으므로 공청소리문화의 특색을 잘 담고 있다.

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영문/한자 : Jeda (Traditional Tea Making)/(製茶)

지정일 : 2016.07.14

등재 : 9주년

분류 : 무형유산 / 전통 생활관습 / 식생활

설명 : ‘제다’(製茶)는 차나무의 싹, 잎, 어린줄기를 찌거나 덖거나 발효 등을 거쳐 재료로 만든 후 비비기, 찧기, 압착, 건조 등의 공정을 통해 마실 수 있는 차(茶)로 만드는 전통기술을 말한다. 제다(製茶)에 관한 기록은 삼국시대부터 조선후기 다서(茶書)에 이르기까지 나타난다. 제다(製茶) 기법은 오랜 기간 동안 다양하게 변화․발전하여 오늘날에도 활발하게 전승·통용되고 있다. 차 제조 방법 및 음다 방식 등에서도 우리나라만의 고유성이 있다.

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떡차를_만들기_위해_찌는_과정(국가유산청)

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영문/한자: Munbaeju (Munbaeju Liquor)/ 문배酒

분류: 무형유산 / 전통 생활관습 / 식생활

지정(등록)일: 1986.11.01 / 39

문배주는 평안도 지방에서 전승되어 오는 술로 술의 향기가 문배나무의 과실에서 풍기는 향기와 같아 붙여진 이름이다.

문배주는 해방전에는 평양 대동강 유역의 석회암층에서 솟아나는 지하수를 사용하였다고 한다. 원료는 밀·좁쌀·수수이며, 누룩의 주원료는 밀이다. 술의 색은 엷은 황갈색을 띠며 문배향이 강하고, 알코올 도수는 본래 40도 정도이지만 증류 및 숙성이 끝난 문배주는 48.1도에 달하므로 장기간 저장이 가능하다. 보통 6개월∼1년 동안 숙성시켜 저장하는데 문배나무의 과실을 전혀 사용하지 않고도 문배향을 풍기는 특징이 있다.

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36422_소주 받기_문배주_국가유산청

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영문/ 한자: Tteok Mandeulgi(Tteok making and sharing)

분류: 무형유산 / 전통 생활관습 / 식생활

지정(등록)일: 2021.11.01 / 4

떡은 곡식가루를 시루에 안쳐 찌거나, 쪄서 치거나, 물에 삶거나, 혹은 기름에 지져서 굽거나, 빚어서 찌는 음식으로, 우리나라에서는 예로부터 일생의례(백일·돌·혼례·상장례·제례)를 비롯하여 주요 절기 및 명절(설날·정월대보름·단오·추석) 등에 다양한 떡을 만들고 나누어 먹는다.

또한 떡은 마을신앙 의례, 가정신앙 의례, 각종 굿 의례에 사용되는 대표적인 제물(祭物)일 뿐만 아니라 오늘날에도 개업떡·이사떡 등을 만들어서 이웃 간에 나누는 문화가 지속적으로 유지·전승되고 있다.

이처럼 떡은 한국인이 일생동안 거치는 각종 의례와 행사 때마다 만들어서 사회구성원들과 함께 나누어 먹는 음식으로 ‘나눔과 배려’, ‘정(情)을 주고받는 문화’의 상징이며, 공동체 구성원 간의 화합을 매개하는 특별한 음식이다. 또한 의례별로 사용되는 떡은 상징적 의미가 깃들어 있을 뿐만 아니라 한국의 문화를 이해하는데 있어 매우 중요한 무형적 자산이다.

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불천위_제사에_올린_완성된_편(충재_권벌_종가)(국가유산청)

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영문/한자: Seokjeon Daeje (National Rite to Confucius)/ 釋奠大祭

분류: 무형유산 / 의례·의식 / 그 밖의 의식·의례

지정(등록)일: 1986.11.01 39

석전대제란 공자를 모시는 사당인 문묘에서 지내는 제사의식으로, 문묘대제 또는 석전제(고기를 올리고 음악을 연주하는 의식)이라고도 한다.

석전대제는 매년 2월과 8월 정해 놓은 날에 공자를 비롯한 옛 성인들의 학덕을 추모하며 지낸다. 절차는 영신례, 전폐례, 초헌례, 공악, 아헌례, 종헌례, 음복례, 철변두, 송신례, 망료의 순서로 진행된다. 연주 음악은 문묘제례악이라 하는데, 기악과 성악, 춤을 총칭하는 대성아악으로, 여덟 개의 아악기만 사용하고, 등가와 헌가 두 개의 악단이 절차에 따라 번갈아 연주한다. 현재는 조선 전기 세종(재위 1418~1450)때 영신곡, 황종궁 이하 12곡과 송신악 중에서 송신협종궁, 송신임종궁 등 15궁을 채택하여 전승하고 있다.

석전대제는 국가적인 행사로서 정숙하고 엄숙한 분위기 속에서 진행되는데, 음악이 연주되고 춤이 곁들여지는 종합예술적 성격을 띠고 있다.

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영문/ 한자: Gyeongju Gyo-dong Beopju (Beopju Liquor of Gyo-dong, Gyeongju)/ 慶州校洞法酒

분류: 무형유산 / 전통 생활관습 / 식생활

지정(등록)일: 1986.11.01 39

경북 경주시 교동에 있는 최부자 집에서 대대로 빚어 온 전통있는 술이다. 경주법주를 처음 만든 사람은 최국선으로, 그는 조선 숙종때 궁중음식을 관장하는 사옹원(司饔院)의 참봉을 지냈다고 한다. 법주를 만들 때에는 최씨 집안 마당의 우물물을 쓰는데, 물의 양과 온도가 사계절 내내 거의 일정하며 옛부터 물맛이 좋기로 이름이 나 있다.

술을 빚을 때는 이 물을 일단 팔팔 끓인 다음 식혀서 사용한다. 법주의 주원료는 토종 찹쌀이고 물과 누룩과 쌀로 빚어지는 순수한 곡주로서, 색은 밝고 투명한 미황색을 띠며, 곡주 특유의 향기와 단맛, 약간의 신맛을 지니고 있다. 알코올 도수는 16∼18도이다. 제조방법의 가장 큰 특징은 밑술을 먼저 빚은 다음 이를 바탕으로 제2차 발효과정을 거쳐서 원래의 술을 숙성시키는 것이다. 따라서 제조하는데 약 100일 정도가 소요되며 온도만 주의하면 1년 이상 보관이 가능하다고 한다.

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37243_고두밥을_너는_모습_경주교동법주_국가유산청

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영문/한자 : Sagyeongjang

(Sutra Copying)/(寫經匠)

지정일 : 2020.07.20

등재 : 5주년

분류 : 무형유산 / 전통기술 / 미술

설명 : ‘사경장(寫經匠)’은 불경(佛經)을 쓰는 사경(寫經) 기술을 가진 장인을 말합니다. 사경 제작은 크게 필사, 변상도(變相圖) 제작, 표지 장엄 세 가지로 구성되며, 세부적으로는 금가루 발색, 아교 만들기, 종이의 표면 처리와 마름질, 잇기, 선긋기, 경 필사, 변상도 그리기, 표지 그리기, 금니 표면처리 등 10여 가지 공정을 거친다. 우리나에 현존하는 가장 오래된 사경 유물은 통일 신라 때 제작된 '배지묵서대방광불화엄경'이 있다.

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경을필사하는_모습(국가유산청)

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영문 : Hanbok (Hanbok Lifestyle)

지정일 : 2022.07.20

등재 : 3주년

분류 : 무형유산 / 전통 생활관습 / 의생활

설명 : ‘한복생활’은 오랜 역사와 전통 속에서 다양한 형태로 지속하여 왔으며, 우리 민족의 정체성과 가치를 대표해 온 전통생활관습이자 전통지식이다. ‘한복생활’은 바지·저고리 또는 치마·저고리로 이루어진 2부식 구조, 옷고름을 갖추고 있는 한복(韓服)을 지어, 예절·격식·형식이 필요한 의례·관습·놀이 등에 맞춰, 치마-저고리, 바지-저고리 착용 순서에 따라 입고 향유하는 문화를 뜻한다.

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손바느질로_한복을_만들고_있는_모습(조바위의_장식대기)(국가유산청)

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영문/한자 :Gangnyeong Talchum

(Mask Dance Drama of Gangnyeong)/(康翎탈춤)

지정일 : 1970.07.22

등재 : 55주년

분류 : 무형유산 / 전통 공연·예술 / 연희

설명 : 탈춤은 조선 전기까지 각 지방에서 행해지던 가면놀이이다. 강령탈춤은 매년 단오에 행해지는데 사자춤·말뚝이춤·목중춤·상좌춤·양반과 말뚝이춤·노승과 취발이춤·영감과 할미광대춤의 7개 과장으로 구성되어 있다. 또한 사실적인 얼굴 모습을 묘사한 인물탈을 쓰고 장삼춤을 추는 아담하고 부드러운 점이 같은 황해도 탈춤인 봉산탈춤과 다른 특징이다.

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15503_영감,_덜머리집춤_강령탈춤_국가유산청

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영문/한자 : Jogakjang

(Metal Engraving)/(彫刻匠)

지정일 : 1970.07.22

등재 : 55주년

분류 : 무형유산 / 전통기술 / 미술

설명 : 조각장은 금속에 조각을 하는 기능이나 그 기능을 가진 사람으로, 조이장이라고도 한다. 금속조각은 금속제 그릇이나 물건의 표면에 무늬를 새겨 장식하는 것을 말한다. 출토된 유물에 의하면 금속조각은 청동기시대에 처음 발견되었고, 삼국시대에는 여러 가지 조각기법이 사용되었으며, 고려시대에 크게 발전하였다. 무늬는 산수·화조(花鳥)·구름과 용·덩굴무늬 등이 일반적이고, 조선말 이후에는 아름답거나 좋은 뜻을 지닌 문양을 주류를 이룬다.

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15667_선상감_하기(은사입히기)_조각장_국가유산청

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광주칠석고싸움놀이 (7월 22일)

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광주칠석고싸움놀이 (7월 22일)

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영문/한자 : Gwangju Chilseok Gossaum Nori

(Loop Fight of Gwangju)/(光州 漆石 고싸움놀이)

지정일 : 1970.07.22

등재 : 55주년

분류 : 무형유산 / 전통 놀이·무예 / 놀이

설명 : 광주칠석고싸움놀이는 주로 전라남도 일대(현재의 광주광역시 남구 대촌동 칠석마을)에서 정월 대보름 전후에 행해지는 격렬한 남성집단놀이이다. 고싸움의 고란 옷고름, 고맺음, 고풀이 등의 예에서 보듯이 노끈의 한 가닥을 길게 늘여 둥그런 모양으로 맺은 것을 말하며, 2개의 고가 서로 맞붙어 싸움을 벌인다 해서 고싸움이라 부르는 것으로 추측된다. 고싸움은 줄다리기와 마찬가지로 풍요를 기원하는 농경의식의 한 형태이며, 놀이를 통하여 마을사람들의 협동심과 단결력을 다지는 집단놀이로서 의의를 지닌다.

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15393_(공연)맞부디친_고_광주칠석고싸움놀이_국가유산청

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법성포단오제 (7월 23일)

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법성포단오제 (7월 23일)

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영문/한자 : Beopseongpo Danoje (Dano Festival of Beopseongpo)/(法聖浦端午祭)

지정일 : 2012.07.23

등재 : 13주년

분류 : 무형유산 / 전통 놀이·무예 / 축제

설명 : '법성포 단오제'는 전라남도 영광군 법성포 일대에서 단오 무렵 지역 주민에 의해 전승되어 온 전통적인 민속축제이다. 뱃사람들의 안전을 기원하는 용왕제, 부녀자들이 중심으로 즐겼던 선유(船遊)놀이를 비롯해 '숲쟁이'(법성포 숲)에서 벌어지는 예인들의 경연행사는 법성포 단오제의 지역성과 전통성을 잘 간직하고 있는 것으로 평가 받았다. 또 과거의 전통을 기반으로 현재의 주민이 향유하고 있는 생활·문화적 가치를 주목했다는 점에서 큰 의미가 있다.

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52744_난장트기_행사장_난장기1_법성포단오제_국가유산청

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영문 : Hwalssogi (Archery)

지정일 : 2020.07.30

등재 : 5주년

분류 : 무형유산 / 전통 놀이·무예 / 무예

설명 : ‘활쏘기’는 우리나라뿐만 아니라 전 세계적으로 존재하는 문화이나 우리나라의 ‘활쏘기’는 고대부터 지금까지 그 맥이 끊이지 않고 현재까지 이어지고 있다. 활을 만들고 다루는 방법, 활을 쏘는 방법, 그리고 활을 쏠 때의 태도 및 마음가짐 등에서 우리만의 고유성을 보유하고 있는 우리 민족의 문화적 자산이다. ‘활쏘기’는 특정인 또는 특정단체에 한정되어 전승되는 전통무예가 아니므로 보유자 또는 보유단체를 인정하지 않는 공동체종목으로 지정하고, 현재까지 국민들이 보편적으로 전승하고 있는 “보사(步射, 서서 쏘기)”로 한정하여 지정하였다.

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19277_완성된_각궁을_잡아_당겨_보는_모습(국가무형유산_궁시장_故김박영_보유자)_궁시장_국가유산청

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영문/한자: Pyeongtaek Nongak (Farmers’ Performance of Pyeongtaek)/平澤農樂

분류: 무형유산 / 전통 공연·예술 / 음악

지정(등록)일: 1985.12.01

설명: 농악에 사용되는 악기로는 꽹과리, 징, 북, 버꾸, 호적, 나팔이 있다. 편성은 영기수(令旗手), 농기수(農旗手), 나팔수, 호적수, 상쇠, 부쇠, 종쇠, 징수 1, 징수 2, 설장구, 부장구, 상장구, 북, 상버꾸, 부버꾸, 종버꾸, 꼬리버꾸, 상무동, 종무동, 삼무동, 칠무동, 중애(사미), 양반으로 되어있다. 농악수들은 옛날 군졸들이 입었던 의상을 입고 그 위에 색띠를 걸쳐 매며 머리에는 벙거지나 고깔을 쓴다. 악기에 있어서 징과 북이 타지역에 비하여 적으며 소고와 법고의 구별이 없다. 가락의 가림새가 분명하며 노래굿이 있는 것도 특이하다. 또한 길군악칠채는 경기농악에만 보이는 장단으로 평택농악의 길군악칠채는 다른 지역과 구분된다.
평택농악은 두레농악의 소박한 전통에 뿌리를 두면서도 공연성이 뛰어난 남사당패 예인들의 전문적인 연희를 받아들여 복합적으로 구성한 수준높은 농악이며, 무동놀이(어른의 목말을 타고 아이가 춤추는 놀이)가 특히 발달하였다.

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영문/한자: Iri Nongak (Farmers’ Performance of Iri)/裡里農樂

분류: 무형유산 / 전통 공연·예술 / 음악

지정(등록)일: 1985.12.01

설명: 이리농악은 용기, 농기, 쇄납, 나팔, 사물(쇠4, 징2, 북2, 장고4), 법고(불교의식에서 쓰는 작은 북), 잡색(양반, 대포수, 조리중, 창부, 각시, 무동)으로 편성된다. 농악수들은 치배 또는 군총이라고도 하는데 흰 바지 저고리에 색동달린 반소매의 검은색 쇠옷이나 조끼를 입고 삼색띠를 두르며 머리에는 상모와 고깔을 쓴다. 쇠가락에는 일체, 이채, 삼채, 외마치질굿, 풍류굿, 오채질굿, 좌질굿, 양산도가락, 호호굿, 오방진가락 등이 있다. 판굿의 절차는 인사굿, 오체질굿(오른쪽으로 돈다 하여 우질굿), 좌질굿, 풍류굿, 양산도, 긴매도지(미지기 : 쇠와 장구가 마주보고 전진후퇴), 삼방진굿, 방울진굿, 호호굿, 달라치기, 짧은매도지, 짝드름, 일광놀이, 구정놀이(개인놀이), 기(旗)쓸기 순서이다.
상쇠의 부포놀이가 매우 다양하고 장구의 가락과 춤이 발달되어 있으며, 소고춤의 기법이나 진풀이가 많은 편이다. 비교적 느린 가락을 자주 쓰며, 가락 하나하나가 치밀하게 변형 연주되어 리듬이 다채롭다. 풍류굿, 덩덕궁이(삼채굿)에서는 악절마다 맺고 푸는 리듬기법을 쓰는 등 가락의 기교가 뛰어나다.
이리농악은 마을사회의 역사와 그 명맥을 함께 하는 민속예술로 농사의 고달픔을 잊고 서로의 화합과 마을의 단합을 도모하는 중요한 역할을 담당하고 있다.

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영문/한자: Gangneung Nongak (Farmers’ Performance of Gangneung)/江陵農樂

분류: 무형유산 / 전통 공연·예술 / 음악

지정(등록)일: 1985.12.01

설명: 강릉농악은 농기, 쇄납(날라리), 꽹과리, 징, 북, 장구, 소고, 법고(불교의식 때 쓰는 작은북) 및 무동(사내아이)으로 편성된다. 연주자들은 흰 바지저고리에 홍·청·황의 삼색띠를 두르고 무동들은 여러 가지 색깔이 섞인 옷을 입는다.
강릉농악에는 정월 대보름을 전후해서 3∼4일간 농악대가 집집마다 다니면서 농악과 고사를 나는 지신밟기, 마을의 공동 기금을 걷기 위해 걸립패로 꾸며 농악을 하는 걸립농악, 모심기와 김매기 등을 할 때 하는 김매기농악, 김매기가 끝난 후 질 먹을 때 하는 질먹기, 건립굿이나 봄철 화전놀이 때 큰 마당에서 벌이는 마당굿이 있다. 타지역에 없는 달맞이굿(달을 보고 소원을 비는 것), 횃불놀이, 놋다리밟기(젊은 여자들이 1명을 뽑아 자신들의 허리 위로 걸어가게 하는 놀이)가 있고, 두레농악이라 할 수 있는 김매기농악과 질먹기, 길놀이농악이 있는 것이 특색이다.
강릉농악은 단체적인 놀이를 위주로 하여 농사의 고달픔을 잊고 서로의 화합과 마을의 단합을 도모하는 중요한 역할을 담당하고 있다.

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영문/한자: Taepyeongmu (Dance of Peace)/太平舞

분류: 무형유산 / 전통 공연·예술 / 춤

지정(등록)일: 1988.12.01

설명: 태평무는 나라의 평안과 태평성대를 기리는 뜻을 춤으로 표현한 것이다. 유래는 확실치 않으나 1900년대의 무용가이며 명고수였던 한성준이 경기 무속춤을 재구성하여 추었던 춤의 하나로 알려져 있다.
남녀가 왕과 왕비의 복장을 하여 궁중풍의 웅장하고 화려함을 보여 주며, 춤장단은 진쇠, 낙궁, 터벌림, 도살풀이 등으로 다른 춤장단에 비해 구성이 복잡하고 까다롭다. 장단의 변화와 함께 겹걸음, 잔걸음, 무릎들어 걷기, 뒷꿈치 꺾기 등 디딤새의 기교가 현란하면서도 조급하지 않은 절제미를 보여준다.
동작이 섬세하고 우아하며 동작 하나하나에 절도가 있는데, 이동안류의 춤은 서민적인 소박함과 귀족적인 정서가 혼합된 형태로 흥과 멋, 장중함이 조화를 이루고 있으며, 강선영류의 춤은 엄숙함과 장중함이 배어 있고 율동이 크면서도 팔사위가 우아하고 화려하여 춤의 기품을 느낄 수 있다. 또한 한영숙류의 춤은 장단에 맞게 춤동작이 변화하며 민첩하면서도 세밀한 발디딤새가 특징이다.
태평무는 우리나라 춤 중에서 가장 기교적인 발짓춤이라 할 수 있는 공연예술로서 민속춤이 지닌 특징을 잘 표현해 주고 있으며 세계에 견줄 만큼 예술성이 높다.

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영문/한자: Goseong Nongyo (Farmers’ Song of Goseong)/固城農謠

분류: 무형유산 / 전통 공연·예술 / 음악

지정(등록)일: 1985.12.01

설명: 고성농요는 경상남도 고성지역에서 전승되어오고 있는 전통농요이다. 고성농요는 하지무렵부터 시작되는 농사소리가 주축을 이루며 이를 ‘등지’라고도 하는데, 등지는 모내기소리의 경상도 방언이다. 고성농요는 모판에서 모를 찌면서 부르는 모찌기소리, 모를 심을 때 부르는 모심기소리, 보리타작하며 부르는 도리깨질소리, 김맬 때 부르는 상사소리 및 방아타령 등으로 이밖에 부녀자들이 삼을 삼으면서 부르는 삼삼기소리, 물레질하며 부르는 물레타령 등이 있다. 고성농요의 노랫말에는 이 고장 농민들의 생활감정이 풍부하게 담겨 있으며 향토적인 정서가 물씬 풍긴다. 고성농요는 투박하고 억센 경상도 특유의 음악성을 간직한 경상도 노래이지만, 지리적인 영향으로 음악적인 면에서는 전라도의 계면조 선율구조로 되어 있다.

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예천통명농요(12월 1일)

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예천통명농요(12월 1일)

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영문/한자: Yecheon Tongmyeong Nongyo (Farmers’ Song of Tongmyeong, Yecheon)/醴泉通明農謠

분류: 무형유산 / 전통 공연·예술 / 음악

지정(등록)일: 1985.12.01

설명: 예천 통명농요는 경북 예천군 예천읍 통명리의 농민들이 매년 모심기를 할 때 힘겨운 노동으로 인한 고달픔을 해소하기 위하여 부르는 농요로 조선 중기에 시작된 것으로 추정된다. 모심기할 때 부르는 <아부레이수나>와 모를 다 심고 논에서 나오면서 부르는 <도움소소리>, 논을 맬 때 부르는 <애벌매기소리>와 <상사디야>, 논을 다 매고 나오면서 부르는 <방애소리>·<에이용소리>, 집으로 돌아오면서 부르는 <캥마쿵쿵노세>, 마당논매기, 타작소리인 <봉헤야>가 있다. 또한 부녀자들이 부르는 <삼삼기노래>·<베틀노래>·<도해따기> 등이 있다. 모심기소리나 논매기소리가 모두 느리고, 길게 빼는 음을 많이 쓰고, 노래를 메기고 받을 때에 앞소리의 끝과 뒷소리의 앞을 부분적으로 겹치게 불러 이중창적인 효과를 내는 점은 예천 통명농요의 특징이다.
예천 통명농요는 전원다운 맛과 소박한 멋이 있고 곡과 가사의 내용이 향토적인 농요이다.

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영문/한자: Jeju Minyo (Folk Song of Jeju)/濟州民謠

분류: 무형유산 / 전통 공연·예술 / 음악

지정(등록)일: 1989.12.01

설명: 제주도에서 불려지는 토속적인 민요와 통속적인 민요는 민요를 부르는 사람들의 직업 종류에 따라 여러 가지로 나뉘는데, 농사짓기소리, 고기잡이소리, 일할 때 부르는 소리, 의식에서 부르는 소리, 부녀요와 동요, 통속화된 잡요로 나눌 수 있다. 농사짓기소리로는 <사대소리>, <밭밟는소리>가 있고, 고기잡이소리로는 <노젓는소리>, <멸치후리는소리> 등이 있다. 일하면서 부르는 소리로는 <고래소리>, <가래질소리>, <방앗돌굴리는소리> 등이 있으며, 의식요에는 <행상소리>, <달구소리>, <꽃염불> 등이 있다. 부녀요와 동요로는 <시집살이노래>, <애기흥그는소리>, <원님노래> 등이 있다. 잡요로는 <오돌또기>, <이야홍타령>, <서우젯소리> 등이 있다.
제주민요는 일하면서 부르는 노동요가 많고 부녀자들이 부르는 민요가 흔하다는 점에서 주목된다. 노랫말도 특이한 제주도 사투리를 많이 사용하고 있으며, 경기지역 민요보다 구슬프다. 제주민요는 한스러운 느낌을 푸념하듯이 나타내어 색다른 정취를 자아낸다.

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인삼 재배와 약용문화(12월 1일)

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인삼 재배와 약용문화(12월 1일)

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영문: Insam Jaebae and Yakyong Munhwa(Cultivation of Ginseng and Its Medicinal Application)

분류: 무형유산 / 전통지식 / 그 밖의 전통지식

지정(등록)일: 2020.12.01

설명: 인삼은 우리나라에서 오랜 기간 동안 재배, 활용되면서 이를 매개로 한 음식·의례·설화 등 관련 문화도 풍부하다. 오래 전부터 인삼은 그 효능과 희소성으로 말미암아 민간에게 불로초(不老草) 또는 만병초(萬病草)로 여겨졌으며, 이는 민간신앙, 설화 등에서 나타나고 있다. 각종 생활용품에 사용되는 인삼 문양은 건강과 장수라는 인삼의 상징성을 보여주고 있다. 오늘날에도 몸에 이롭고 귀한 약재이자 식품이라는 인삼의 사회문화적 상징은 한국인의 정서에 깊이 뿌리내리고 있다.
이처럼 ’인삼 재배와 약용문화‘는 ▲ 오랜 역사를 가지고 한반도 전역에서 전승되고 있다는 점, ▲ 조선 시대의 각종 고문헌에서 그 효과 재배 관련 기록이 확인되는 점, ▲ 한의학을 비롯한 관련 분야의 연구가 활발하고, 농업 경제 등 다방면에서 연구의 가능성이 높은 점, ▲ 음식·의례·설화 등 관련 문화가 전승되고 있는 점, ▲ 인삼의 약효와 품질이 우수하여 역사상 국제 무역에서 중요한 위치를 차지하고 있는 점, ▲ 재배 농가를 중심으로 한 지역별 인삼조합, 인삼 재배 기술과 상품성을 높이기 위한 각종 연구 기관과 학회, 그리고 국가와 민간 지원 기관 등 수많은 공동체와 관련 집단이 있는 점, ▲ 현재에도 세대 간의 전승을 통하여 경험적 농업 지식이 유지되고 있는 점에서 국가무형유산으로 지정할 가치가 있다고 평가받았다.

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인삼밭(국립민속박물관)

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송파산대놀이(11월 5일)

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송파산대놀이(11월 5일)

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송파산대놀이(11월5일)

영문/한자 : Songpa Sandae Nori (Mask Dance Drama of Songpa) /松坡山臺놀이

지정일 : 1973.11.05 52

분류 : 무형유산 / 전통 공연·예술 / 연희

설명 : 산대놀이란 중부지방의 탈춤을 가리키는 말이다. 송파산대놀이는 서울·경기 지방에서 즐겼던 산대도감극(山臺都監劇)의 한 갈래로 춤과 무언극, 덕담과 익살이 어우러진 민중의 놀이이다. 이 놀이는 매년 정월 대보름과 단오·백중·추석에 명절놀이로 공연되었다. 송파산대놀이는 전체 7과장으로 구성되어 있으며, 놀이에 앞서 가면과 의상을 갖추고 음악을 울리면서 공연장소까지 행렬하는 길놀이를 하고, 가면을 배열해 놓고 고사를 지낸다.

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영산재(11월 5일)

영문 : Yeongsanjae (Celebration of Buddha’s Sermon on Vulture Peak Mountain) / 靈山齋

지정일 : 1973.11.05 52

분류 : 무형유산 / 의례·의식 / 종교의례

설명 : 영산재는 49재(사람이 죽은지 49일째 되는 날에 지내는 제사)의 한 형태로, 영혼이 불교를 믿고 의지함으로써 극락왕생하게 하는 의식이다. 석가가 영취산에서 행한 설법회상인 영산회상을 오늘날에 재현한다는 상징적인 의미를 지니고 있다. 영산재는 불교 천도의례 중 대표적인 제사로 ‘영산작법’이라고도 한다. 영산재는 제단이 만들어지는 곳을 상징화하기 위해 야외에 영산회상도를 내다 거는 것으로 시작한다. 신앙의 대상을 절 밖에서 모셔오는 행렬의식을 하는데, 이때 부처의 공덕을 찬양하기 위해 해금, 북, 장구, 거문고 등의 각종 악기가 연주되고, 바라춤·나비춤·법고춤 등을 춘다. 신앙의 대상을 옮긴 후에는 여러 가지 예를 갖추어 소망을 기원하며 영혼에게 제사를 지낸다. 마지막으로 신앙의 대상을 돌려보내는 봉송의례를 하는데 제단이 세워진 곳에서 모든 대중이 열을 지어 돌면서 독경 등을 행한다.

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남도들노래 (11월 5일)
영문/한자 :Namdo Deullorae (Farmers’ Song of Jeollanam-do) / 南道들노래
지정일 : 1973.11.05 52
분류 : 무형유산 / 전통 공연·예술 / 음악
설명 : 남도들노래란 전라남도 진도지방의 농부들이 농사일을 할 때 부르는 노래를 가리키는데 크게 논일 노래와 밭일 노래로 이루어진다. 모판에서 모를 찔 때에는 모뜨는 소리를 부르고, 논에 모를 심을 때에는 못소리를 부르며 논에서 김을 맬 때에는 절로소리를 부른다. 김매기가 끝나고 농부들이 마을에 들어올 때에는 길꼬냉이를 부른다. 여흥으로 진도아리랑을 부르기도 한다. 농부들이 들일을 하며 노래를 부르는 것은 예로부터 어느 고장에서나 볼 수 있었으나 전라도 서남지역의 노래는 특히 그 종류가 많고 음악성도 뛰어나다. 또한 진도군의 논매는 소리는 전라남도의 다른 지방에 비해 단순한데, 이는 토질이 비옥하여 호미로 논을 맬 필요없이 손으로 매면 족하기 때문이다. 밭일 노래는 콩밭을 매며 부르는 콩밭노래, 목화밭 일을 하면서 부르는 미영밭노래가 있다

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영문/한자 : Sobanjang (Tray-table Making) / 小盤匠
지정일 : 1992.11.10 33
분류 : 무형유산 / 전통기술 / 공예
설명 : 소반(小盤)이란 음식을 담은 그릇을 올려 놓는 작은 상으로, 한국의 식생활에서 부터 제사의례에 이르기까지 여러 용도로 쓰이는 부엌가구이다. 소반을 만드는 기술 또는 그 장인(匠人)을 소반장이라 한다. 조선시대에는 유교이념의 영향으로 겸상보다는 독상이 주로 사용되었고, 제례·혼례 등 크고 작은 많은 행사들로 인하여 여러 용도의 상이 필요하게 되어 자연히 소반제작이 발달하게 되었다. 소반의 종류는 산지·형태·용도에 따라 약 60여종으로 분류된다. 크게 해주반, 나주반, 통영반, 충주반, 강원반 등으로 구분되는데 해주반은 조각 위주의 소반, 나주반은 중대(中帶) 위주의 소반, 통영반은 운각(雲脚) 위주의 소반이다. 또한 다리모양에 있어서도 경상도는 죽절형(竹節形 : 대나무마디 모양), 전라도는 호족형(虎足形 : 호랑이발 모양), 강원특별자치도·경기도는 구족형(狗足形 : 개발 모양)이 주로 나타난다.

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영문/한자 : Gagok (Lyric Song Cycles Accompanied by an Orchestra) / 歌曲
지정일 : 1969.11.11 56
분류 : 무형유산 / 전통 공연·예술 / 음악
설명 : 가곡은 시조시(우리나라 고유의 정형시)에 곡을 붙여서 관현악 반주에 맞추어 부르는 우리나라 전통음악으로, ‘삭대엽(數大葉)’ 또는 ‘노래’라고도 한다. 가곡의 원형은 만대엽, 중대엽, 삭대엽 순이나 느린 곡인 만대엽은 조선 영조(재위 1724∼1776) 이전에 없어졌고, 중간 빠르기의 중대엽도 조선말에는 부르지 않았던 것으로 알려져 있다. 지금의 가곡은 조선 후기부터 나타난 빠른 곡인 삭대엽에서 파생한 것으로, 가락적으로 관계가 있는 여러 곡들이 5장형식의 노래모음을 이룬 것이다. 현재 전승되고 있는 가곡은 우조, 계면조를 포함하여 남창 26곡, 여창 15곡 등 모두 41곡이지만, 이 가운데 여창은 남창가곡을 여자가 부를 수 있도록 조금 변형시킨 것으로 남창과 거의 동일하다. 다만 여창 특유의 섬세함이 돋보이는 선율과 높은 음역의 속소리(가성)를 내는 점이 다르다. 가곡은 변화없이 오랜 세월 명맥을 유지해 왔으며, 다른 음악들이 대중적인데 비하여 전문가들에 의해 전승되어온 예술적 가치가 높은 음악이다.

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영문/한자 : Yut nori (Playing Yut)
지정일 : 2022.11.11 3
분류 : 무형유산 / 전통 놀이 / 민속놀이
설명 : ‘윷놀이’는 양편으로 나뉘어 윷가락 4개를 던져, 윷가락이 엎어지고 젖혀진 상태에 따라 윷판의 모든 말을 목적지에 먼저 도달시키는 편이 이기는 놀이로, 정초(正初)부터 정월대보름까지 가족 및 마을공동체를 중심으로 지속적으로 전승·유지되어 왔다. 또한, 산업화·도시화로 급격히 와해되는 사회변화에도 불구하고 오랜 역사와 전통 속에서 단절 없이 지금까지 우리 민족의 정체성과 가치를 담은 대표적인 전통 놀이문화로 자리매김해왔다. 윷놀이는 우리 민족의 우주관과 천문관을 바탕으로 음(陰)과 양(陽), 천체의 28수 등 형식의 완결성을 지니고 있다. 또한 놀이의 방식이 단순하면서도 다양한 변형이 이루어지고 있으며, 세계적으로 윷놀이와 유사한 판놀이(보드게임)가 없는 것은 아니지만, 놀이도구․놀이판․진행방식에서 볼 때 다른 판놀이에 비해 매우 독특한 특징을 가지고 있다. 또한, 윷가락의 다양한 지역적 분포(가락윷·종지윷 등), 윷판 없이 말로만 노는 건궁윷놀이 등 윷판의 다양한 형태, 놀이방법의 변형 등을 통해 문화적 다양성을 포용할 수 있는 여지가 높고, 현재에도 인터넷과 이동통신을 통해 다양한 게임화가 이루어지는 등 변화하는 사회적 환경에서도 유연하게 전승되고 있다.

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영문/한자 : Kimchi Making / (Kimchi Making)
지정일 : 2017.11.15 8
분류 : 무형유산 / 전통 생활관습 / 식생활
설명 : 「김치 담그기」는 과거부터 현재까지 지역적, 사회적, 경제적 차이를 넘어 대한민국 국민 전체가 공동체로 참여하는 일상적 반복적 문화임. 김치는 지역을 막론하고 한국인의 식사에서는 빠질 수 없는 음식이고, 국제적으로도 그 우수성을 인정받아 한국을 대표하는 음식중의 하나로 자리매김하였다. 그리고 역사적으로 상당기간 한국문화의 중요한 구성요소로 협동과 나눔이라는 공동체 정신이 담겨진 문화로, 이러한 문화를 통해 개개인은 문중, 친․인척, 마을, 이웃, 新공동체와의 관계에서 결속을 갖게 되며 정체성을 형성하게 되었다. 김치 담그기의 핵심인 ‘김장’은 자연과 인간이 함께 어우러져 살 수 있는 전통지식을 담고 있으며, 사회의 선을 유지하기 위해 강조하는 나눔, 결속, 화합 등의 정신은 현대사회까지 지속되고 있다.

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영문/한자 : Geumbakjang (Gold Leaf Imprinting) / 金箔匠
지정일 : 2006.11.16 19
분류 : 무형유산 / 전통기술 / 공예
설명 : '금박장(金箔匠)'이란 직물 위에 얇은 금박을 이용해 다양한 문양을 찍어내는 장인으로, 오늘날에는 여성의 혼례복 등에서 볼 수 있다. 금박장식은 조선시대에는 왕실에서 제한적으로 사용되었으며 보관상의 문제로 현전하는 유물이 많지 않으나 순조(純祖)의 3녀 덕온공주(1822~1844)가 혼례 때 입었던 것이라고 전하는 원삼에는 '수(壽)'와 '복(福)'자가 금박 장식되어 있다. 금박장식은 접착제를 바른 문양판을 문양을 넣고자 하는 위치에 찍고 접착제가 완전히 마르기 전에 금박지를 붙인 다음 문양 밖에 있는 금박지를 다시 떼어내는 방법으로 제작된다. 금박장 기술은 옷의 구성에 어울리는 문양을 선별 · 배치하는 안목을 바탕으로 문양판을 조각하는 목공예 기술과 주재료인 아교와 금박지의 물성을 이해하고, 활용할 수 있는 오랜 제작경험을 바탕으로 완성되는 기술이다. '금박장'은 우리나라 복식문화를 화려하고 품격있게 장식하는 공예기술로 국가무형유산 지정으로 전승의 맥을 되살릴 수 있게 되었다는 점에서 그 의미가 크다고 하겠다.

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영문/한자 : Ipsajang (Silver or Gold Inlaying) / 入絲匠

지정일 : 1983.06.01

등재 : 42주년

분류 : 무형유산 / 전통기술 / 미술

설명 : 입사란 금속공예의 일종으로 금속표면에 홈을 파고 금선(金線) 또는 은선(銀線)을 끼워넣어서 장식하는 기법을 말하고 이러한 입사 기술과 그 기술을 가진 사람을 입사장이라고 한다. 입사에는 고려시대부터 전해지는 전통방법으로서 은선을 박아넣는 방법과 조선 중기 이후부터 전래된 금은판을 망치로 쳐서 금속에 붙이는 방법이 있다.

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입사장-홍정실

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영문/한자 : Daemokjang (Traditional Wooden Architecture) / 大木匠

지정일 : 1982.06.01

등재 : 43주년

분류 : 무형유산 / 전통기술 / 건축

설명 : 대목장은 집 짓는 일의 전과정, 즉 기술설계는 물론 공사의 감리까지 책임지는 목수를 말한다. 궁궐이나 사찰, 군영시설 등을 건축하는 도편수를 지칭하기도 한다. 우리나라는 예로부터 목조건축이 발달하여 궁궐과 사찰건물이 모두 목조였기 때문에 목수에 대한 벼슬을 통해 계승되어왔고 조선 후기에 목수에게 벼슬을 주는 제도가 없어지고 오늘날에는 사찰이나 개인의 집을 목조로 짓는 것으로 기술의 명맥이 전수되어 오는 형편이다.

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마루도리를얹어끼울때달구질장면

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영문/ 한자: Yugijang (Brassware Making) / 鍮器匠

지정일 : 1983.06.01

등재 : 42주년

분류 : 무형유산 / 전통기술 / 공예

설명 : 유기장은 놋쇠로 각종 기물을 만드는 기술과 그 기술을 가진 사람을 말한다. 유기의 종류는 제작기법에 따라 녹인 쇳물로 바둑알 같이 둥근 놋쇠 덩어리를 만든 후 여러 명이 망치로 쳐서 그릇의 형태로 만드는 방짜유기와 쇳물을 일정한 틀에 부어 원하는 기물을 만들어 내는 방법인 주물, 반방짜 등이 있다. 유기장은 지역별로 독특한 양상으로 발전하였고 실용성이 높은 전통적인 금속공예기술이다.

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방자유기벼름질제작

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영문/한자 : Taekkyeon (Traditional Korean Martial Art)

지정일 : 1983.06.01

등재 : 42주년

분류 : 무형유산 / 전통 놀이·무예 / 무예

설명 : 택견은 우리 문화 전통 안에서 전래되어 내려온 맨손 격투문화이자 민속문화로 민간에서 널리 행해졌다. 택견의 수련과정은 크게 혼자 익히기(개인 수련), 마주메기기(상대 수련) 등이 기본이며, 이 과정을 거친 뒤 하는 견주기(겨루기), 본때뵈기(품새 또는 형) 등의 과정이 있다. 택견의 특징으로 다른 무술에 비해 질박하고 섬세하며, 부드러운 곡선의 몸놀림으로 공방을 할 수 있다.

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31851_택견 이미지_택견_국가유산청

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기지시 줄다리기(6월 1일)

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기지시 줄다리기(6월 1일)

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영문/한자 : Gijisi Juldarigi (Tug-of-war of Gijisi) / 機池市줄다리기

지정일 : 1982.06.01

등재 : 43주년

분류 : 무형유산 / 전통 놀이·무예 / 놀이

설명 : 줄다리기는 농경의식의 하나인 일종의 편싸움 놀이로 길쌈이라고도 한다. 마을을 육지와 바닷가쪽 두 편으로 나누는데 생산의 의미에서 여성을 상징하는 바닷가 쪽이 이겨야 풍년이 든다고 한다. 기지시줄다리기는 재앙을 막고 풍년을 기원하는 농경의식의 하나로 3월초에 당제를 지낸 다음 행해졌다. 줄다리기를 통한 농촌사회의 협동의식과 민족생활의 변화를 알 수 있는 문화적 의미를 지니고 있다.

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줄의암수를비녀목(줄의기둥)에연결

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피리정악 및 대취타(6월 10일)

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피리정악 및 대취타(6월 10일)

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영문 / 한자 : Piri Jeongak and Daechwita (Classical Piri Solo and Military Band Music) / 피리正樂 및 大吹打

지정일 : 1971.06.10

등재 : 54주년

분류 : 무형유산 / 전통 공연·예술 / 음악

설명 : 취타란 부는 악기(취악기)와 치는 악기(타악기)를 함께 연주하는 것을 말한다. 대취타는 왕의 행차나 군대의 행진 또는 개선 등에 취타와 세악(비교적 음량이 적고 실내에 알맞은 악기들로 연주하는 국악 합주)을 대규모로 연주하는 것을 말한다. 민간의 광고악대나 사찰의 의식에 사용되면서 겨우 명맥을 유지해 왔으나 지금은 거의 절멸상태에 있다. 대취타는 우리 선조들의 기개를 한층 더 느끼게 해주는 고귀한 음악으로 그 가치가 큰 소중한 무형유산이다.

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영문/한자 : Makgeolli Bitgi(Makgeolli making and sharing)

지정일 : 2021.06.15

등재 : 4주년

분류 : 무형유산/전통 생활관습/식생활

설명 : 막걸리는 쌀 등의 곡물과 누룩, 물로 빚는 우리 고유의 술이다. 삼국시대 이전 농경이 이루어진 시기부터 빚었을 것으로 추정되며 막걸리로 추측되는 기록이 남아있는 고려시대와 막걸리에 대한 자세한 제조법이 남아있는 조선시대를 통해 오늘날까지 전해졌다. 막걸리는 물과 쌀, 누룩만 있으면 누구나 쉽게 만들 수 있기 때문에 예로부터 마을 공동체의 생업·의례·경조사에서 빠지지 않는 요소로 농번기에는 농민의 땀과 갈증을 해소하는 농주(農酒)로 기능하였다.

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막걸리를 거르는 모습(국립민속박물관 제공)

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영문/한자 : Jultagi (Tightrope Walking)

지정일 : 1976.06.16

등재 : 49주년

분류 : 무형유산 / 전통 공연·예술 / 연희

설명 : 줄타기는 공중에 맨 줄 위에서 재미있는 이야기와 발림을 섞어가며 여러 가지 재주를 보여주는 놀이이다. 주로 음력 4월 15일이나 단오날, 추석 등 명절날에 연희으며 조선시대에 양반층을 위해 공연되었던 광대줄타기와 서민들을 위해 공연되었던 남사당패의 어름줄타기 두 계통으로 나뉘어 발달했다. 우리나라의 줄타기는 노래와 재담을 곁들여 줄타는 사람과 구경꾼이 함께 어우러진 놀이판을 이끄는데 그 의의가 있다.

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영문/한자 : Bongsan Talchum (Mask Dance Drama of Bongsan) / 鳳山탈춤

지정일 : 1967.06.17

등재 : 58주년

분류 : 무형유산 / 전통 공연·예술 / 연희

설명 : 봉산탈춤은 황해도 전역에 걸쳐 분포되어 온 해서탈춤 가운데 가장 잘 알려진 탈춤으로, 약 200년전부터 매년 단오와 하지날 밤에 행해졌다. 놀이는 4상좌춤·8목중춤·사당춤·노장춤·사자춤·양반춤·미얄춤의 7과장으로 구성되어 있고 다른 탈춤에 비해 춤사위가 활발하며 경쾌하게 휘뿌리는 장삼 소매와 한삼의 움직임이 화려하게 펼쳐진다.

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영문/한자 : Geomungo Sanjo (Free-style Geomungo Solo Music) / 거문고散調

지정일 : 1967.06.17

등재 : 58주년

분류 : 무형유산 / 전통 공연·예술 / 음악

설명 : 거문고산조는 거문고로 연주하는 민속 기악 독주곡이다. 산조란 장구반주에 맞추어 다른 악기를 독주형태로 연주하는 것을 말한다. 거문고산조는 느린 장단인 진양조, 보통 빠른 중모리, 좀 빠른 중중모리, 절름거리는 5박인 엇모리, 빠른 장단인 자진모리 등 5개의 장단으로 구성되어 있다. 거문고산조는 수수하면서도 웅장하고 막힘이 없는 남성적인 절제미가 돋보이는 음악으로, 빠르고 느린 리듬이 조이고 풀고 하면서 희노애락의 감정을 잘 표현하고 있다.

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영문 / 한자 : Jeontongjang (Quiver Making) / 箭筒匠

지정일 : 1989.06.20

등재 : 36주년

분류 : 무형유산 / 전통기술 / 공예

설명 : 전통(箭筒)은 전쟁을 하거나 사냥을 할때 화살을 담아서 가지고 다니던 화살통을 말하며, 화살통을 만드는 기술과 그 기술을 가진 사람을 전통장(箭筒匠)이라 한다. 전통은 재료에 따라 대나무로 만든 죽전통, 종이로 만든 지전통, 오동나무로 만든 목전통, 상어가죽으로 만든 교피전통 등이 있고 조각이나 나전을 이용해 그 꾸밈새를 화려하게 만든 것도 있다.

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전통장-김동학

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영문/한자 : Yeomjang (Bamboo Blind Making) / 簾匠

지정일 : 2001.06.27

등재 : 24주년

분류 : 무형유산 / 전통기술 / 공예

설명 : 염장(簾匠)이란 발을 만드는 장인을 말한다. 발의 재료에는 대나무(대나무발), 갈태(갈대발), 겨릅(겨릅발), 달풀(달발) 등이 사용된다. 발은 특히 여름철에 강한 햇볕을 막아주어 실내에 있는 사람에게는 시원함을 느끼게 해줄 뿐만 아니라 밖에서는 안을 볼 수 없도록 하는 기능을 하여 전통가옥인 한옥에서의 생활에는 발이 필수품이었다.

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영문/한자 : Najeonjang (Mother-of-pearl Inlaying) / 螺鈿匠

지정일 : 1966.06.29

등재 : 59주년

분류: 무형유산 / 전통기술 / 공예

설명 : 나전장은 나무로 짠 가구나 기물 위에 무늬가 아름다운 전복이나 조개껍질을 갈고 문양을 오려서 옻칠로 붙이는 기술이다. 나전칠기의 제작과정은, 나무로 기본 틀인 백골을 짜고 그 표면을 사포로 문지르거나 틈새를 메워 고르게 한 다음 자개를 붙인다. 그 후 연마, 옻칠, 광내기 과정을 거쳐 완성한다. 나전 무늬는 고려시대와 조선 전기에는 모란·국화·연꽃 등의 식물무늬가, 조선 중기에는 화조·쌍학·포도· 사군자 등의 무늬가 주로 사용되었다.

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진주삼천포농악(6월 29일)

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진주삼천포농악(6월 29일)

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영문/한자 : Jinju Samcheonpo Nongak (Farmers’ Performance of Samcheonpo, Jinju) / 晋州三千浦農樂

지정일 : 1966.06.29

등재 : 59주년

분류 : 무형유산 / 전통 공연·예술 / 음악

설명 : 진주삼천포농악은 진주·삼천포 지역에 전래되고 있는 농악으로 영남농악에 속한다. 진주삼천포농악에 쓰이는 악기에는 꽹과리, 징, 장구, 북, 법고가 있다. 진주삼천포농악은 판굿의 전통을 이어받고 있어 예술적 가치가 높으며, 팔진법이라든가 버꾸놀이, 상쇠놀이, 무동놀이(사내아이들이 노래하고 춤추는 것) 등의 개인기가 뛰어나다.

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양주별산대놀이(12월 7일)

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양주별산대놀이(12월 7일)

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영문/한자: Yangju Byeolsandae Nori (Mask Dance Drama of Yangju)/楊州別山臺놀이

지정일: 1964.12.7

분류: 무형유산 / 전통 공연·예술 / 연희

설명: 양주별산대놀이는 경기도 양주에서 전승된 산대놀이 계통의 탈놀이로, 서울의 본산대에서 유래되었다. 중부지방을 대표하는 탈춤으로 연극적 요소가 풍부하며, 총 8과장으로 구성된다. 파계승, 몰락한 양반, 무당, 사당 등이 등장해 춤, 무언극, 익살로 현실을 풍자하며 사월초파일, 단오, 추석 등에 공연되었다.

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영문/한자: Namsadang Nori (Itinerant Troupe Performance)/男寺黨놀이

분류: 무형유산 / 전통 공연·예술 / 연희

지정일: 1964.12.07

설명: 남사당놀이는 꼭두쇠를 중심으로 최소 40명 규모의 남사당패가 조선 후기부터 1920년대까지 농어촌을 돌며 서민층을 위해 공연한 민중놀이이다. 풍물, 버나, 살판, 어름, 덧뵈기, 덜미 등 여섯 마당으로 구성되며, 탈놀이와 인형극도 포함된다. 양반사회에 대한 풍자와 비판을 담아 서민의 한을 풀고 민중의식을 일깨우는 역할을 했다.

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영문/한자: Jongmyo Jeryeak (Royal Ancestral Ritual Music in the Jongmyo Shrine)/宗廟祭禮樂

분류: 무형유산 / 전통 공연·예술 / 음악

지정일: 1964.12.07

설명: 종묘제례악은 조선시대 왕과 왕비의 제사인 종묘제례에서 연주되는 음악으로, 노래와 무용, 악기가 함께 어우러진 궁중음악이다. 보태평과 정대업을 중심으로 조상의 공덕과 무공을 찬양하며, 문무와 무무가 곁들여진다. 세종 때 창작되어 세조 때 제사에 맞게 개편된 뒤 전승되어 왔으며, 매년 종묘대제에서 연주된다. 독창성과 예술성을 인정받아 유네스코 인류무형유산으로 등재되었다.

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영문/한자:Nubijang (Quilting)/縷緋匠

분류: 무형유산 / 전통기술 / 공예

지정일: 1996.12.10

설명: 누비는 겉감과 안감 사이에 솜이나 종이 등을 넣거나 넣지 않고 규칙적으로 홈질해 맞붙이는 바느질 기법으로, 보온성과 내구성을 높이기 위한 방식이다. 조선시대 이후 널리 사용되었으며, 형태와 간격에 따라 여러 종류로 나뉜다. 직선과 곡선을 활용한 다양한 무늬도 가능하며, 정교한 손누비는 자수를 능가하는 예술로 평가받지만, 현재는 상품성 문제로 점차 사라지고 있다.

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영문/한자:Nubijang (Quilting)/縷緋匠

분류: 무형유산 / 전통기술 / 공예

지정일: 1996.12.10

설명: 누비는 겉감과 안감 사이에 솜이나 종이 등을 넣거나 넣지 않고 규칙적으로 홈질해 맞붙이는 바느질 기법으로, 보온성과 내구성을 높이기 위한 방식이다. 조선시대 이후 널리 사용되었으며, 형태와 간격에 따라 여러 종류로 나뉜다. 직선과 곡선을 활용한 다양한 무늬도 가능하며, 정교한 손누비는 자수를 능가하는 예술로 평가받지만, 현재는 상품성 문제로 점차 사라지고 있다.

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이리향제줄풍류(9월 1일)

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이리향제줄풍류(9월 1일)

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영문/한자 : Iri Hyangje Julpungryu / 裡里鄕祭줄風流
지정일 : 1985.09.01
분류 : 무형유산 / 전통 공연·예술 / 음악

설명:이리향제줄풍류는 전북특별자치도 익산 지방에서 전승되는 현악영산회상이라는 기악곡이다. 관악영산회상과 평조회상의 대칭으로 불리는 음악으로, 이들과는 조(調)와 악기 편성이 다르다. 1958년 익산지역을 중심으로 시작된 이리향제줄풍류는 거문고, 가야금, 양금, 단소, 해금, 대금, 피리, 장구 등 여덟 가지 악기로 연주한다. 곡목은 다스름부터 시작해 본령산, 중령산, 세령산, 가락덜이, 상현도드리, 세환입, 하현도드리, 염불도드리타령, 군악, 계면가락도드리, 양청도드리, 우조가락도드리, 풍류굿거리까지 총 15곡이다.

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구례향제줄풍류(9월 1일)

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구례향제줄풍류(9월 1일)

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영문/한자 : Gurye Hyangje Julpungryu / 求禮鄕祭줄風流
지정일 : 1985.09.01
분류 : 무형유산 / 전통 공연·예술 / 음악
설명 : 구례향제줄풍류는 전남 구례 지방에서 전승되는 현악영산회상으로, 거문고를 중심으로 한 전통 현악합주곡이다.
원래 영산회상은 불교의 교리를 담은 노래였으나, 점차 기악곡으로 변화해 조선 후기에는 대표적인 합주곡으로 발전했다.
구례향제줄풍류는 서울식 줄풍류와 달리, 지방 특유의 연주법과 곡 구성을 보이며, 15곡으로 이루어진 방대한 조곡(組曲) 형태이다.

이 음악은 느리고 은은한 본풍류, 유장한 잔풍류, 밝고 화창한 뒷풍류로 구성된다.
조용하고 우아한 분위기 속에 한국 전통음악의 정수를 느낄 수 있는 것이 매력인 무형유산이다.

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영문/한자: The Traditional Holidays of Seol and Daeboreum

분류: 무형유산 / 전통 생활관습 / 절기풍속

지정일: 2023.12.18

설명: ‘설과 대보름’은 음력 정월 초하루부터 보름까지 이어지는 세시풍속으로, 민족의 정체성과 전통 지식을 담은 신년맞이 명절이다. 설은 가족 중심의 차례와 세배가, 대보름은 마을 공동체의 풍년 기원과 놀이가 중심이다. 삼국시대부터 명절문화가 형성되었고, 고려·조선시대를 거치며 발전했다. 음력 설은 근현대에도 전통을 이어와 지금까지 전승되고 있으며, 전국적으로 향유되는 공동체 문화로서 중요무형문화재로 지정되었다.

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김천금릉빗내농악(9월 2일)

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김천금릉빗내농악(9월 2일)

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영문/한자 : Gimcheon Geumnung Bitnae Nongak / 金泉金陵빗내農樂
지정일 : 2019.09.02
분류 : 무형유산/ 전통 공연·예술 / 음악

내용:‘김천금릉빗내농악’은 경상북도 김천시 개령면 광천리 빗내마을에서 전승되는 농악으로 경상북도 내륙지역 농악의 성격과 특징을 지니고 있다. 특히 김천금릉빗내농악은 양손으로 치는 대(大)북놀음이 웅장하고, 판굿(영풍굿, 영산다드래기)에서 드러나는 군사진(軍事陣) 굿이 두드러진다.

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영문/한자: The Traditional Holiday of Hansik/寒食

분류: 무형유산 / 전통 생활관습 / 절기풍속

지정일: 2023.12.18

설명: 한식은 동지 후 105일째 되는 봄 명절로, 조상 성묘와 제사를 중심으로 한 조상 추모 의례가 전승되어온 전통생활관습이다. 고려시대부터 제도화되었으며, 조선시대에는 4대 명절 중 하나로 중요하게 여겨졌다. 한식은 뿌리를 기리는 보본반시의 정신을 바탕으로 하며, 오늘날에도 문중 중심으로 전통이 유지되고 있다. 재외동포들 사이에서도 조상 숭배 의례로 이어지는 고유한 문화로, 전국적으로 향유되는 공동체종목으로 지정되었다.

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영문/한자:Namwon Nongak/南原農樂

지정일:2019.09.02

분류:무형유산 / 전통 공연·예술 / 음악

내용:‘남원농악’은 전북 남원시 금지면 옹정리 일원에서 전승되는 농악으로 호남 좌도농악의 성격과 특징을 지니고 있다. 남원농악은 들당산굿, 마당밟이, 판굿으로 구성된 마을굿 특징과 더불어 걸립굿의 성격이 반영되어 있다. 특히 판굿의 뒷굿(도둑잽이, 재능기) 구성이 특이하며 호남 좌도농악에서만 사용하는 부들상모를 전승자들이 현재에도 직접 제작하여 연행하고 있다.

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영문: The Traditional Holiday of Dano/端午

분류: 무형유산 / 전통 생활관습 / 절기풍속

지정일: 2023.12.18

설명: 단오는 음력 5월 5일로 양기가 가장 강한 날에 지내는 여름 명절로, 중오·천중절·수릿날 등으로도 불렸다. 『삼국유사』에 등장하며, 고려와 조선시대를 거치며 단오제·그네뛰기·단오부채 등의 풍속이 전승되었다. 농민과 여성도 함께 즐긴 명절로 향유 계층이 넓고, 약초 문화와 부채 등 여름의 시작을 알리는 상징이 있다. 강릉단오제 등 지역 축제를 통해 오늘날에도 활발히 전승되며, 전국적으로 향유되는 공동체종목으로 지정되었다.

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영문/한자:Yeomsaekjang/染色匠

지정일:2001.09.06

분류: 무형유산 / 전통기술 / 공예

내용:염색장이란 천연염료로 옷감을 물들이는 장인을 말한다. 조선시대 궁중에서는 염색을 담당하는 전문적인 장인이 있었을 정도로 염색은 전문적인 기술이 필요하다.
옷감을 물들이는데 사용하는 천연염료는 식물, 광물, 동물 등에서 채취한 원료를 그대로 사용하거나 약간의 가공을 통해 만든 염료를 사용한다. 염색에는 여러 종류가 있는데, 그 중 쪽염색은 쪽이라는 식물에서 추출한 염료를 가지고 옷감 등을 물들이는 것으로 염색과정이 가장 어렵고 까다로우며 고도의 기술이 필요하다.
천연 염색은 근대화 이후 급속한 화학염색의 도입으로 인하여 전통이 끊겼으나 1970년대 이후 일부 장인들이 노력으로 그 맥을 살릴 수 있었다.

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영문/한자: The Traditional Holiday of Chuseok/秋夕

분류: 무형유산 / 전통 생활관습 / 절기풍속

지정일: 2023.12.18

설명: 추석은 음력 8월 15일에 지내는 보름 명절로, 수확에 감사하고 풍요를 기원하는 전통 생활관습이다. 만월을 상징으로 한 송편과 강강술래 같은 세시풍속이 전해지며, ‘한가위’, ‘가배’ 등 다양한 이름으로 불린다. 가족 공동체 중심의 차례와 성묘는 조상을 기리고 혈연의 화목을 다지는 핵심 의례로, 민족 정체성 형성에 중요한 역할을 해왔다. 우리 고유의 조상숭배 문화가 담긴 명절로, 공동체종목으로 지정되어 전국적으로 전승되고 있다.

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영문/한자: The Traditional Holiday of Dongji/冬至

분류: 무형유산 / 전통 생활관습 / 절기풍속

지정일: 2023.12.18

설명: 동지는 24절기 중 밤이 가장 길고 낮이 가장 짧은 날로, ‘작은 설’이라 불리며 겨울을 대표하는 명절이다. 절기 순환의 시작점으로 중요하게 여겨졌으며, 고려와 조선시대에도 국가적 의례와 동지 팥죽 풍속이 전승되었다. 팥죽을 먹고 나이를 더한다는 상징성과 함께 벽사 의례가 가족과 마을 공동체 중심으로 이어졌고, 이는 동아시아 문화권 중에서도 고유한 전통이다. 전국적으로 향유되는 공동체종목으로 지정되었다.

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영문/한자: Getbol Eoro(Tidal flat harvesting)

분류: 무형유산 / 전통지식 / 생산지식

지정일: 2021.12.20

설명: 갯벌어로는 서·남해안 지역에서 전승되어온 전통적인 생업 방식으로, 갯벌을 ‘바다의 밭’으로 여기며 어촌공동체 중심으로 운영되어 왔다. 굴, 조개, 낙지 등 다양한 해산물의 채취는 오랜 역사와 함께 『자산어보』 등 고문헌에도 기록되어 있다. 갯제, 도깨비 신앙 등 고유한 의례와 문화가 전승되며, 지역별로 어로 기술과 도구가 다양하게 발달해 있다. 현재까지도 생업으로 이어지는 살아있는 문화로서 공동체종목으로 지정되었다.

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영문/한자: Dongnae Yaryu (Mask Dance Drama of Dongnae)/東萊野遊

분류: 무형유산 / 전통 공연·예술 / 연희

지정일: 1967.12.21

설명: 야류는 경남 내륙의 오광대가 바닷길을 따라 전래되어 마을 사람들에 의해 토착화된 들놀음으로, 동래야류는 정월 대보름에 농사의 풍년을 기원하며 열렸다. 약 100년 전 수영야류의 영향을 받아 시작되었으며, 4과장으로 구성된 놀이와 길놀이, 양반 풍자 중심의 줄거리를 가진다. 탈은 바가지로 만들고, 말뚝이춤과 양반춤이 대표적이며, 굿거리장단에 맞춰 주로 타악기로 반주한다. 오광대와는 달리 사자춤, 파계승 풍자 등은 포함되지 않는다.

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영문/한자: Jeju Keungut(The grand shamanistic ritual, Jeju lsland)

분류: 무형유산 / 의례·의식 / 민간신앙의례

지정일: 2021.12.22

설명: 제주큰굿은 제주에서 오랫동안 전승된 무속의례로, 음악·춤·놀이·서사무가 등이 어우러진 종합적 전통문화이다. 보통 5명 이상의 심방이 참여하며 7일에서 보름간 진행된다. 수많은 신을 초대해 영신-오신-송신의 의례를 갖추고, 열두본풀이 서사에는 제주인의 세계관과 삶의 관념이 담겨 있다. 제주 방언이 그대로 보존되어 언어학적으로도 가치가 높아, 국가무형유산으로 지정된 공동체문화이다.

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영문/한자: Seungjeonmu (Victory Dance)/勝戰舞

분류: 무형유산 / 전통 공연·예술 / 춤

지정일: 1968.12.23

설명: 승전무는 경남 통영에서 전승된 북춤, 칼춤, 입춤으로, 통제영과 이순신 사당의 제례에서 헌무로 추어졌다. 북춤은 중앙의 북을 중심으로 원무와 협무가 함께 구성되며, 삼진삼퇴를 표현하는 구성이 특징이다. 영산회상의 삼현도드리와 타령이 반주로 사용되며, 춤사위는 순박하고 향토적이다. 칼춤은 전통 복식과 칼을 활용한 춤으로, 전체적으로 웅장하고 정교한 예술적 짜임새를 지닌 전통무용이다.

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영문/한자: Daegeum Jeongak (Classical Daegeum Solo Music)/大笒正樂

분류: 무형유산 / 전통 공연·예술 / 음악

지정일:1968.12.23

설명: 정악은 궁중과 풍류방에서 연주되던 우아하고 바른 음악이며, 대금정악은 이를 대금으로 연주하는 형태이다. 대금은 소리가 깊고 풍부해 국악의 대표적 독주악기로 쓰이며, 곡목으로는 청성자진한잎, 평조회상, 자진한잎 등이 있다. 본래 합주음악이었으나 독주로도 연주되며, 대금정악은 섬세하고 영롱한 음색으로 우리 전통음악의 깊이를 보여주는 예술이다.

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가야금산조 및 병창(12월 23일)

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가야금산조 및 병창(12월 23일)

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영문/한자: Gayageum Sanjo and Byeongchang (Free-style Gayageum Solo Music and Singing)/伽倻琴散調 및 倂唱

분류: 무형유산 / 전통 공연·예술 / 음악

지정일: 1968.12.23

설명: 산조는 장구 반주에 맞춰 악기를 독주하는 음악 형식으로, 느린 장단에서 빠른 장단으로 이어지며 긴장과 흥을 이끌어낸다. 가야금산조는 다양한 장단 구성과 명인들에 의해 여러 유파가 형성되었고, 섬세한 표현이 특징이다. 가야금병창은 가야금을 직접 타며 노래를 부르는 형식으로, 판소리 대목을 가야금 반주에 얹어 부르며 독특한 음악적 개성을 드러낸다. 산조와 병창 모두 전통음악의 깊이를 보여주는 예술이다.