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Per Aristotele, il fine dei comportamenti umani coincide, evidentemente, con qualcosa che produce del bene.

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IL BENE E LE VIRTU'

L'uomo si propone diversi fini, a loro volta finalizzati a fini ulteriori (es. ricchezza e buona salute sono dei fini per i piaceri che ne conseguono). Ci deve essere però un fine che non ha nessun altra destinazione: dal momento che un fine corrisponde ad un bene, questo è considerato dunque il bene sommo.

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Per Aristotele, BENE SOMMO= FELICITA'

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Si è felici quando si svolge bene un'attività che è propria, es. il musicista è felice quando suona bene.

Ciò che è proprio di tutti gli uomini è la ragione. Quindi, un uomo è felice quando pratica la ragione.

Per Aristotele, PRATICA DELLA RAGIONE= VIRTU'

Aristotele distingue due tipi di virtù: virtù etiche e virtù dianoetiche.

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L'AMICIZIA

"Senza amici nessuno sceglierebbe di vivere, anche se possedesse tutti gli altri beni." ARISTOTELE, Etica nicomachèa

Oltre che essere una cosa necessaria, per Aristotele l'amicizia è qualcosa di bello.

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VIRTU' ETICHE Oggetto di perfezionamento: Comportamento

consistono nel dominio sugli impulsi sensibili; riguardano il comportamento e hanno un fine pratico. Portano l’individuo a scegliere il giusto mezzo tra due estremi, evitando sia l’eccesso sia il difetto. Si apprendono tramite l'abitudine, l'esercizio ripetuto.

Es. il coraggio, che si colloca tra la temerarietà e la codardia, oppure la temperanza, che si pone tra l’intemperanza e l’insensibilità.

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VIRTU' DIANOETICHE Oggetto di perfezionamento: Pensiero

Le virtù dianoetiche, invece, appartengono alla sfera dell’intelletto e della ragione e coincidono con l'esercizio stesso della ragione. Non si acquisiscono con l’abitudine, ma attraverso l’insegnamento, lo studio e l’esperienza. Queste virtù riguardano la conoscenza e il pensiero.

Secondo Aristotele sono:

Arte – capacità di produrre qualcosa secondo regole razionali

Saggezza – capacità di agire rettamente nella vita concreta (determina le virtù etiche)

Intelletto – intuizione dei principi primi nelle scienze

Scienza – dimostrazione di tesi a partire dai principi

Sapienza (sophia) – unione di intelletto e scienza; conoscenza delle verità più alte; felicità maggiore possibile

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Secondo Aristotele, esistono tre tipi di amicizia, distinti in base al motivo per cui si vuole bene all’altro:

1. Amicizia di utilità, basata sul vantaggio reciproco: si è amici finché ci si è utili a vicenda.

2. Amicizia di piacere, fondata sul godimento della compagnia dell’altro, o anche su interessi comuni: è tipica dei giovani, che cercano il divertimento.

3. Amicizia virtuosa, fondata sul bene, la più alta e duratura, fondata sull'affetto reciproco tra persone buone e virtuose, che si vogliono bene per ciò che sono, non per ciò che offrono.

Solo quest’ultima è vera amicizia, perché non è soggetta al mutamento dell’utile o del piacere, ma si basa sulla virtù e sulla condivisione del bene.

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Aristotele pone inoltre delle condizioni per cui si realizza l'amicizia:

l'intimità dei rapporti tra amici, che devono "vivere assieme";

la piacevolezza (nessuno sarebbe amico di qualcuno antipatico o poco piacevole)

l'uguaglianza in termini di intelligenza, fortuna ecc., elemento che contribuisce a un'amicizia più salda, anche se non necessario.

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L'uomo è un animale politico

ARISTOTELE, Etica nicomachèa

Per Aristotele, l'uomo è un "animale politico", cioè ha una naturale tendenza a vivere in comunità organizzate: la famiglia, i villaggi e lo Stato. La politica, quindi, è l’arte di organizzare e governare la comunità per raggiungere il bene comune: lo Stato consegue al raggiungimento dei bisogni morali e spirituali, ed è un istituto naturale.

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LE FORME DI GOVERNO

Aristotele classifica le forme di governo in base a quanti governano e per quale fine (bene comune o interesse personale). Distingue così:

Forme rette (mirano al bene comune):

1. Monarchia – governo di uno solo, giusto e virtuoso

2. Aristocrazia – governo dei migliori, i più virtuosi.

3. Politìa – governo dei molti (classe media), equilibrato e misto.

Forme corrotte (mirano all’interesse personale del governante):

1. Tirannide – degenerazione della monarchia.

2. Oligarchia – degenerazione dell’aristocrazia, governo dei ricchi.

3. Democrazia – degenerazione della politìa, governo dei poveri per il proprio vantaggio.

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LA CONCEZIONE DELLA BELLEZZA

Secondo Aristotele, la bellezza consiste nel raggiungimento della forma propria di quell'ente (per gli oggetti artificiali la forma imposta loro dall'artista o dall'artigiano; per gli esseri viventi quella ottenuta nel loro stadio adulto).

La bellezza esteriore, invece, si configura sotto due aspetti:

ordine, che è la corretta disposizione delle parti di quell'oggetto;

misura, cioè l'adeguatezza delle dimensioni di tali parti.

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CONCEZIONE DELL'ARTE

Per Aristotele, l’arte è imitazione della realtà, ma è un’imitazione creativa, razionale e selettiva. L’artista riproduce la realtà rappresentandola come potrebbe o dovrebbe essere, secondo una necessità interna e un ordine.

per i mezzi con cui imitano (suoni, colori, parole, gesti)

per gli oggetti dell’imitazione (uomini migliori, peggiori o simili alla realtà)

per il modo in cui imitano (narrazione, rappresentazione scenica, ecc.).

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CONCEZIONE DELLA TRAGEDIA

Aristotele ritiene la tragedia la maggiore forma d'arte. Secondo lui essa ha due funzioni principali:

funzione conoscitiva: Aristotele evidenzia come la tragedia narri episodi verosimili, illustrando quindi l'universalità propria delle scienze.

funzione purificatrice: il pubblico svolge il processo della catàrsi: osservando il susseguirsi di passioni violente nei personaggi, gli spettatori si impietosiscono e se ne allontanano.