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DOCUMENTO DE RECTORADO: LINEAMIENTOS DE LA GESTIÓN ACADÉMICA 2023

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DOCUMENTO DE RECTORADO: LINEAMIENTOS DE LA GESTIÓN ACADÉMICA 2023

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MÓDULO III: LA EDUCACIÓN SUPERIOR

SEGUNDA PARTE: PRESENTE DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

PRÁCTICA 4: PERCEPCIÓN DE LA CULTURA INSTITUCIONAL

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NOTICIAS UNCUYO: Garantizar la calidad académica: un sinceramiento que involucra innovación e inclusión educativa.

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NOTICIAS UNCUYO: Garantizar la calidad académica: un sinceramiento que involucra innovación e inclusión educativa.

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MÓDULO III: LA EDUCACIÓN SUPERIOR

SEGUNDA PARTE: PRESENTE DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

PRÁCTICA 4: PERCEPCIÓN DE LA CULTURA INSTITUCIONAL

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Garantizar la calidad académica: un sinceramiento que involucra innovación e inclusión educativa

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Ese es el compromiso de la UNCUYO y para encararlo lo hace con tres líneas de acción específicas: actualización y adecuación curricular, innovación pedagógica y articulación con la educación media. Con esto busca que cada vez más personas estudien en la Universidad.

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MÓDULO III: LA EDUCACIÓN SUPERIOR

SEGUNDA PARTE: PRESENTE DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

PRÁCTICA 4: PERCEPCIÓN DE LA CULTURA INSTITUCIONAL

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INFOGRAFÍA LEYES ARGENTINAS DE EDUCACIÓN SUPERIOR

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INFOGRAFÍA LEYES ARGENTINAS DE EDUCACIÓN SUPERIOR

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MODULO III: LA EDUCACIÓN SUPERIOR

SEGUNDA PARTE: PRESENTE DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

Práctica 3: Presente y devenir de la educación superior argentina y latinoamericana.

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Este recorrido histórico, junto con la descripción de los principales hitos de la historia institucional, incluye - también - la trayectoria académica de sus creadores: Mónica Alfaro y Nicolás Quintana, ya que contamos con la singular experiencia de haber transitado la Facultad de Educación como estudiantes, como egresados; y, en la actualidad, como docentes de la casa.

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UNIDIVERSIDAD: LA UNIVERSIDAD DESCONOCIDA - parte 4

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UNIDIVERSIDAD: LA UNIVERSIDAD DESCONOCIDA - parte 4

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MÓDULO III: LA EDUCACIÓN SUPERIOR

PRIMERA PARTE: PASADO Y DEVENIR DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

PRÁCTICA 2: LA HISTORICIDAD DE NUESTRA INSTITUCIÓN

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A fines de los ´60, la Escuela Superior de Servicio Social comenzó a gravitar como espacio de cambio académico y de militancia política. La conjunción entre docentes y estudiantes potenció un movimiento intelectual con base popular y proyección continental. Al igual que Comunicación Colectiva y Antropología Escolar, Servicio Social fue intervenida por la dictadura cívico-militar, cerrada, vaciada para la iniciativa privada. Tanto como Periodismo y Psicología, Trabajo Social y sus protagonistas, fueron aniquiladas y aniquilados en nombre de "nuestro ser nacional, occidental y cristiano".

Los dictadores, Jorge Rafael Videla de Argentina y Augusto Pinochet de Chile.
La escuela en un día
"Tal vez no hayamos arribado a una conclusión definitiva acerca del sentido del Servicio Social, pero sí sabemos con certeza que el que nos enseñan en las Escuelas no tiene nada de sentido". La frase fue pronunciada por una estudiante el mediodía del 11 de octubre de 1970, en el marco del plenario final del Primer Encuentro Nacional de Estudiantes de Servicio Social en Mendoza. "Un nuevo aluvión incontenible", es el título de la crónica del Encuentro, publicada originalmente en la revista Hoy en el Trabajo Social, de enero-marzo de 1971, en base a los aportes de los profesores Juan Barreix, Herman Kruze, Luis Fernández y de la profesora Stella Maris Maldonado. Allí se explicita el clima de cambio político y de reclamos administrativos, metodológicos, epistemológicos, floreciente en las carreras terciarias relacionadas a la asistencia, el servicio o el trabajo social, denominaciones poco convergentes, que dan cuenta del movimiento planteado en ese campo.

El encuentro inauguró otra etapa en el desarrollo de la profesión y fue un antecedente importante para la reflexión del estudiantado ante el II Seminario Latinoamericano de Servicio Social, que se desarrollaría en 1972, en Posadas, Misiones. Participaron 150 estudiantes de Servicio Social de Córdoba, Rosario, Santa Fe, Paraná, Corrientes, Posadas, Capital Federal, Bahía Blanca, Pehuajó y Mendoza. El temario rondó por el análisis de la realidad latinoamericana y argentina, las perspectivas para el Servicio Social y el desarrollo de estrategias para la transformación de las Escuelas. También se planteó un marcado posicionamiento político para apuntalar los cambios a través de la lucha estudiantil.

La crónica revela el grado de conciencia social, compromiso de cambio y crítica constructiva ligada a la acción política. Se asevera: "Cuando los economistas nos hablan de subdesarrollo, lo que hacen es enumerar una serie de indicadores, léase efectos, como déficit de vivienda, analfabetismo, tasa de mortalidad infantil. Esto no es más que una descripción de las consecuencias de un estado de cosas. Por el contrario, el concepto de dependencia implica un análisis de las causas profundas que motivan esos déficits. Se cuestionó al imperialismo, sin profundizar en la esencia del capitalismo ni llegar a su cuestionamiento total, pero lo expuesto sirvió de base para que en la discusión grupal se calara más hondo. Hubo absoluto acuerdo en cuanto al rol que juega el Servicio Social como frenador del proceso de cambio radical e instrumento opresor del sistema".

Fueron disímiles, en cambio, las lecturas que las y los representantes de las distintas delegaciones hicieron sobre las Escuelas. Los ejes divergieron respecto de la participación y el nivel de cuestionamiento de la organización estudiantil. Se habló de "políticas participacionistas" y "no participacionistas", señalando que "lo máximo que se puede permitir una Escuela es tener un cuerpo directivo dispuesto a conceder ciertos cambios, ajustes en los programas y reformas varias sin cuestionar los fundamentos mismos de la carrera. En el otro extremo están aquellos directores, que no permiten siquiera que las niñas concurran con pantalones. En la medida en que radicalicen sus actitudes y posturas, no caben dudas de cual será su duración en el cargo".

"Amigo estudiante, ¡enrolate en la historia!", cierra y convoca el artículo, a modo de reflejo de los albores de una época documentada por debates que asignaron "al asistente social el rol de catalizador del proceso de concientización que lleve al hombre a ser protagonista de su propia vida. Se rechazó la idea del asistente como agente de cambio, ya que él no lo produce, sino que a lo sumo aporta elementos que lo provoquen".
Pensamiento, acción, reacción
Licenciatura en Administración Pública y Visitadoras constituyen los antecedentes de las carreras de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNCuyo. Administración fue incorporada en 1968, mientras que Trabajo Social se integró en 1984, bajo la denominación de Asistente Social. En 1961, pionera entre las llamadas "Facultades Provinciales" dependientes de la Dirección General de Escuelas, surge la Escuela Superior de Servicio Social, ligada a través de profesores y profesoras con impulsos renovadores a la Facultad de Antropología Escolar y a la Escuela Superior de Comunicación Colectiva. A partir del proyecto desarrollista, Pedro Aramburu, general dictador al frente de "La Fusiladora", solicitó a la Organización de Naciones Unidas asesoramiento técnico en torno a la enseñanza del Servicio Social. Valentina Maidagán de Ugarte evaluó los planes de estudio y concluyó que la formación profesional estaba centrada en aspectos teóricos y en disciplinas con escaso adiestramiento práctico. En la investigación "El Nivel Superior de Mendoza", Delia Ruiz, docente de la Escuela, reflexiona: "hablábamos de desesquematización ideológica para poder ser conscientes de los condicionamientos del pensamiento que se reciben a través de la educación, de la formación y del vivir. Éramos conscientes de eso para no trasladarlo a la gente como visión del mundo".

Esta situación, palpable en todas las Facultades del país y en los ámbitos profesionales del Trabajo Social, confluyó en un Movimiento a nivel nacional y continental, alrededor del grupo Ecro, cimentado por la unión obrera-estudiantil, que generó un proceso de lucha y transformación en el seno de la formación de las y los asistentes sociales. El núcleo del grupo abrevó en las perspectivas culturalista de Juan Barreix y socialista de Norberto Alayón; en las críticas de Ezequiel Ander-Egg y los estudios de Luis Fernández; en las formulaciones filosóficas de Rodolfo Kusch, y en el Movimiento de Reconceptualización fuertemente impulsado por Luis María Früm, mediante la cátedra Metodología de la Licenciatura en Trabajo Social de la Facultad de Ingeniería y Ciencias Económicas y Sociales de Villa Mercedes, San Luis. La difusión de las nuevas ideas se efectuaba a través de distintas publicaciones especializadas, como Selecciones del Servicio Social o Pueblo, todas clausuradas tras el golpe de Estado de 1976. También era valorado el rol que alumnas y alumnos imprimieran a los cambios, con especial desempeño militante en las Escuelas de Servicio Social de Mendoza y de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UBA.

El análisis del proceso de Reconceptualización del Trabajo Social en Argentina y el ímpetu puesto en él por el profesor Früm, es producto de "Algunos trazos sobre la Reconceptualización en Argentina", de María Virginia Siede. Está publicado en un Blog que, además de recopilar enfoques sobre la problemática, ofrece un espacio de memoria en nombre del profesor y trabajador social ejecutado junto al abogado Dante Bodo, la madrugada del 19 de junio de 1976, por una patota de represores aún impunes. Para Siede: "Se trata del período histórico donde sectores de la profesión se propusieron articular proyectos socioprofesionales en concordancia con los proyectos societales en pugna. La fuerza de la Reconceptualización como divisoria de aguas estaba tan presente en el Trabajo Social que hasta los sectores más conservadores se pronunciaron parte del mismo. A esto se suma la peronización de las discusiones a través de la emergencia y pronunciamiento de agrupaciones profesionales y estudiantiles, a los fines de servir al proceso de liberación nacional. Hacia 1975, el mosaico de comprensiones en torno al debate profesional estaba fuertemente influenciado por el contexto nacional. La aproximación de las reflexiones profesionales de algunos sectores con las manifestaciones políticas del peronismo son evidentes y dan cuenta de cómo al interior de la profesión se manifestaron las diversas tendencias contenidas en aquél. Es posible reconocer que el proceso de derechización de las reflexiones profesionales estuvo acompañado por el devenir del mismo proceso al interior del gobierno".

Así, el terror institucionalizado logró el ocaso del debate. A la aplicación de torturas y asesinato de Luis María Früm, rematado en un basural tras haber sido secuestrado frente a sus hijos, continuaron la detención de Alayón y los exilios de Barreix y Ander-Egg. A su vez, Ecro desapareció como sello editorial, los libros fueron prohibidos y toda propuesta desalentada, llevando a "un silenciamiento del debate profesional, abierto y plural, que permitió el fortalecimiento de la tendencia más conservadora".
Un terror universalizado
El por entonces coronel de Comunicaciones, Juan Esteban Echazú, que legó a la posteridad una traducción de folklore argentino al inglés "para invadir culturalmente las Malvinas", y Carlos Orlando Nallín fueron los principales ejecutores de la intervención de facto que se impuso en los niveles educativos de Mendoza a través del Ministerio de Cultura y Educación. Héctor Funes y Alicia Ríos de Lúquez, por su parte, fueron encargados del Despacho de la Dirección General de Escuelas, cuya directora fue Isabel Magdalena Blas. Un estudio de Sebastián Caballero y Jorge Cabello recopila testimonios que muestran el clima convulsivo que se vivía en Servicio Social. Según Luis Fernández, lo que se pretendía era "una Reconceptualización del Trabajo Social, dejar de lado el asistencialismo por la promoción. Eso implicaba que el ciudadano conociera sus derechos, los practicara, los defendiera con participación, no con armas. El día de la intervención, un grupo militar al mando del capitán Guillermo Perondi reunió a los docentes en un aula. Perondi se paseaba con el arma en la cintura y decía que si por él fuera nos echaba a todos. Cumplió su amenaza días después".

El 5 de agosto de 1976, Echazú indicó al diario Los Andes "la situación ideológica detectada" como "un plan de copamiento de la profesión de asistente social, vaciamiento de su rol y transformación de las Escuelas en centro de adoctrinamiento marxista. La Escuela de Servicio Social fue un centro de formación de actividades político-sociales, en el que se inculcaba la permanente traición a nuestro ser nacional, a la tradición argentina y los valores cristianos que nos dan fisonomía como país". Así, la situación académica fue demonizada porque "los planes de estudio se caracterizaban por la excesiva cantidad de cursos, seminarios, talleres, en los que se fragmentaba el conocimiento y el alumnado perdía la visión de conjunto. Muchos exámenes fueron colectivos y los alumnos eran calificados por el compromiso adquirido con la causa sostenida". Por tanto, "las medidas adoptadas por el Ministerio" fueron "separar de sus cargos a catorce profesores -entre ellos, Carlos Bazán y Arturo Roig-, sin derecho a indemnización e inhabilitados para ejercer; elaborar un nuevo plan de estudios ajustado a los objetivos de reordenamiento y reorganización nacional; y designar un nuevo plantel docente". Por último se reestructuraron los objetivos generales de la carrera, para "capacitar a los estudiantes para intervenir en la realidad social, con una sólida formación moral y ética, con valores propios de nuestra cultura occidental y cristiana". Según Fernández, Echazú "quiso demostrarnos científicamente que éramos unos guerrilleros comunistas, que queríamos comernos a los chicos".

La reseña incluye una entrevista a María del Carmen Gil de Camín, "La Pocha", ferviente luchadora por los Derechos Humanos y una de las fundadoras del Movimiento Ecuménico de los Derechos Humanos en Mendoza, promotor infatigable para la asistencia a víctimas del terrorismo de Estado y de las exiliadas y exiliados chilenos que llegaron masivamente a partir de la matanza pinochetista iniciada en 1973. Como asistente social, la Pocha ejerció en el Centro de Salud Nº 30 y fue supervisora de trabajos prácticos en la Escuela de Servicio Social. De ambos lugares fue expulsada cuando se produjo el golpe, al igual que Armando, su compañero. Del cierre de la Escuela recuerda:

"El golpe estaba más cantado que La Cumparsita. Había mucha sociedad civil que lo apoyaba, porque no hay golpe sin apoyo de la sociedad civil. Todos los días ponían bombas. Había que desalojar escuelas, edificios públicos, siempre había amenazas de bombas. La intervención fue con un despliegue militar terrible, el general Echazú entró en la Escuela y nombró interventor al Capitán Perondi. Él nos comunicó que la única interlocutora válida era Nilda Puceiro de Bistué, ya que el resto éramos catalogados de subversivos. Luego los profesores fueron despedidos, incluso el Director, Adolfo Ariza. Finalmente el establecimiento fue cerrado, se hizo una diáspora total". Entre los profesores y profesoras perseguidas, Pocha evocó a Rolando Concatti, Oscar Bracelis, Cristina Ianoti y María Angélica Peña. También mencionó a Carmen Corvelini y Edith Arito, como algunas de las alumnas que fueron prisioneras: "No querían alumnos con juicio crítico, los querían bien borregos, que aceptaran las normas sin discutirlas, y bueno, nuestros alumnos eran muy discutidores".

En mayo de 1978, Gustavo y Mario Camín, respectivamente cuñado y sobrino de Pocha, oriundos de San Juan y comprometidos solidaria y políticamente con las personas perseguidas en Mendoza, fueron secuestrados y desaparecidos. Pocha remontó el dolor, añadió resistencia y denuncia a la vocación de servicio: "Alieda Verhoeven, Pastora Metodista, una de las fundadoras de la Asociación Ecuménica de Cuyo, me buscó para que empezáramos el trabajo con los familiares de los presos políticos, de los desaparecidos y también con los exiliados. Al principio fue bastante duro, pero realmente fue un trabajo de Servicio Social que ansiaba hacer". Entre otras investigaciones del MEDH, Pocha debió encontrarse con los casos de las dos desapariciones forzadas de estudiantes de la Escuela. Se trata de José Salvador Vila Bustos, secuestrado de su empleo en el Banco de Mendoza el 10 de diciembre de 1975 por parte de la Policía Provincial; y de María Leonor Mércuri Monzo, detenida el 9 de septiembre de 1976, como parte del "operativo antijesuita" que una semana después concluiría con las desapariciones de María Inés Correa Llano y de su compañero Carlos Jakowezick.

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La Universidad desconocida, cuarta parte

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A fines de los ´60, la Escuela Superior de Servicio Social comenzó a gravitar como espacio de cambio académico y de militancia política. La conjunción entre docentes y estudiantes potenció un movimiento intelectual con base popular y proyección continental. Al igual que Comunicación Colectiva y Antropología Escolar, Servicio Social fue intervenida por la dictadura cívico-militar, cerrada, vaciada para la iniciativa privada.

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UNIDIVERSIDAD: LA UNIVERSIDAD DESCONOCIDA - parte 3

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UNIDIVERSIDAD: LA UNIVERSIDAD DESCONOCIDA - parte 3

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MÓDULO III: LA EDUCACIÓN SUPERIOR

PRIMERA PARTE: PASADO Y DEVENIR DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

PRÁCTICA 2: LA HISTORICIDAD DE NUESTRA INSTITUCIÓN

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La Facultad de Antropología Escolar albergó a carreras de orientación pedagógica y a Psicología entre 1963 y 1977 y generó profundos cambios en el conocimiento y la formación universitaria. Luego de vaciar sus aulas de estudiantes y profesores fue cerrada por funcionarios civiles y militares. Las listas, los exilios, la "cesión" a la Universidad del Aconcagua. La reparación en la Legislatura y la memoria de Daniel Olivencia, desaparecido.

Archivo Diario Mendoza y Los Andes

"Psicología, como Periodismo y Servicio Social, fue una facultad pensante. Por eso las quisieron aniquilar. Psicología fue de las carreras más bombardeadas, las cerraron en todo el país. En las facultades provinciales conocí chicos que desaparecieron, visualizo las caras, no los nombres. En la nuestra estuvo Daniel Olivencia, un compañero activo en las luchas, lo desaparecieron. La Facultad fue una desaparecida más por la dictadura". La contundencia del testimonio pertenece a María Inés Pujol, integrante de la Comisión por la Memoria de la Facultad de Antropología Escolar.

La composición de voces y expresiones que dan cuenta del pasado reciente constituye un compromiso para quienes sobrevivieron el horror. Además de Pujol, fue entrevistada Ana Montenegro, egresada de Psicología, compañera de Olivencia y referente de la lucha por los Derechos Humanos. También aportaron vivencias las entonces estudiantes Susana Blejman, Patricia Ortega, Alicia Larrea y Jovita Nemzoff. Las fuentes de referencia remiten a los estudios de Corina Calabresi, sobre la historia de la carrera de Psicología ya citados y al testimonio que Hugo Sáez, profesor exiliado, hizo para la Comisión.

Cuenta Sáez aquella experiencia: "Tuve que salir del país después de que asesinaron a mi amiga Susana Bermejillo la noche del 19 de marzo de 1976. Me enteré que estaba en las listas de personas que debían desaparecer, presuntamente incluido por miembros del Opus Dei. Mario Franco estuvo detenido un mes en 1976 y me contó que lo interrogaban para saber dónde me escondía. Otra persona fue testigo en una reunión con el nefasto coronel Juan Esteban Echazú, que se refirió a mí diciendo que si me encontraban no saldría vivo".

A partir del análisis de las consecuencias humanas, pedagógicas e institucionales de la represión, Ana Montenegro abre los sentidos hacia una comprensión mayor de lo que significan debates todavía vigentes:"Hablar de lo que fue la FAE significa entrar a un túnel del tiempo donde se inician muchas luchas nuestras, fundamentalmente en ese circuito de universidades provinciales que confluía en las Escuelas de Periodismo, Turismo, Servicio Social y la carrera de Psicología. Antropología Escolar marcó un antes y un después porque se articulaba por áreas desde una perspectiva latinoamericana y hacia la consolidación de un trabajador de la salud con mirada crítica. El desafío era la construcción de un modelo de salud mental que abarcara una ley de salud mental, formación del estudiante en la práctica y articulación por áreas en las universidades".

Un caso de transferencia

El 29 de agosto de 1963 fue creada la Facultad de Antropología Escolar, dependiente de la Dirección General de Escuelas de Mendoza. Las carreras eran Psicología, Pedagogía y Educación Diferencial. La creación respondía "a la necesidad de contar con especialistas técnicamente preparados para actualizar el nivel educativo y perfeccionar al docente de la escuela primaria en un nivel universitario". En 1964 se obtuvo el reconocimiento nacional del título. El mismo siguió siendo provincial a pesar de la protección de la ley nacional 17178, que establecía que los títulos profesionales tendrían validez en todo el país. Sin embargo, estas instituciones "estaban sometidas siempre al poder de policía de las autoridades".

Hasta finales de la década la inestabilidad fue el rasgo primordial de la Facultad: "Varias veces se intentó cerrar y finalmente, aprobados los planes de estudios, continuaba funcionando. Decreció la matrícula por la inseguridad que esto ocasionaba a sus alumnos. Incidió notablemente el hecho de la no cumplimentación por parte de la DGE de conceder traslados a los docentes que prosiguieron sus estudios en Antropología". Los planes de estudios fueron cambiados dos veces, se confeccionó otro estatuto y se produjo la primera colación de grados. Para Psicología se reconocieron los títulos de Licenciatura, Profesorado y Doctorado.

Ni los permanentes recambios en las directrices académicas, ni los vaivenes político-institucionales impidieron que en Antropología se gestara la voluntad de la juventud universitaria y militante. En este ámbito educativo surgió un espacio para transformar el conocimiento, un pensamiento crítico que rompió la lógica hegemónica del saber tradicional y logró crear un modelo alternativo fundado en la integración de planes por áreas que enriqueció un pensamiento político en el que confluían diferentes miradas, con el objetivo común de un proyecto de liberación. En 1973, a partir del empeño de la profesora Marité Carrer de Taricco como decana, se cambiaron los sistemas de áreas y evaluación y se evidenció una tendencia hacia el predominio del psicoanálisis y lo clínico.

El profesor Sáez explica el sistema de áreas, que sería una de las excusas para las sucesivas intervenciones: "Posibilitaba un desarrollo dinámico de la docencia y la investigación, y sustituía al esclerosado sistema de las cátedras estructuradas en torno a un titular (propietario de la materia) asistido por jefes de trabajos prácticos (auténticos súbditos del titular). En documentos periodísticos se sostuvo que hacíamos adoctrinamiento marxista con métodos originados en países del bloque soviético. En la Legislatura se nos acusaba de ser semillero de marxistas. El senador Bustos Morán llegó a pedir la intervención, argumentando que éramos rojillos vinculados con la subversión". Algunos de los "riesgos" de aquella experiencia fueron:

- Agrupar a los docentes con intereses afines en un campo del conocimiento. Los estudiantes tenían a su disposición varias opciones para cursar materias que no estuvieran rígidamente diseñadas.
- Organizar cada módulo de conocimiento en torno a un problema, que estuviera vinculado con un objeto real, con una situación que afectara al estudiante en su contexto. "Nos inspirábamos en Paulo Freire, quien notó el contraste entre el contenido de los textos y la situación del educando". También se enfocaban el existencialismo de Sartre y el humanismo de Marx.
- No existía un modelo único de aprendizaje. Se fomentaba la iniciativa del estudiante para armar su estrategia propia de abordaje. "Esto espantaba a los profesores anclados en el conservadurismo y reaccionaban con virulencia por la espontaneidad de los jóvenes".
- La pluralidad presidía el proceso de aprendizaje. El conocimiento se elaboraba desde distintas perspectivas. El eje consistía en impulsar la investigación como fuente de conocimiento.

Con el golpe cívico militar, la Facultad es intervenida por el capitán Jorge López Giovanelli. En julio del 76 se impusieron nuevos planes para el inicio de clases en septiembre, ya que los meses primeros del ciclo lectivo se les fueron al mando militar cesanteando profesores y expulsando estudiantes. El 11 de marzo de 1977, la Provincia y la UNCuyo firmaron un convenio, vía decreto 1294/77 del Poder Ejecutivo, que dispuso la transferencia de establecimientos provinciales de nivel terciario. Ortofonía, Ortofonía y Sordos y Deficientes Mentales, todas carreras de Antropología Escolar, pasaron a la UNCuyo. Psicología fue transferida a la Universidad del Aconcagua, a partir de abril de ese año. Alumnas y alumnos fueron becados por el Ministerio de Cultura y Educación hasta la conclusión de sus estudios.

El exilio es una lista negra

Verdaderos comunicados del terror, no solo por sus sintaxis, resultaron algunos documentos elaborados por los militares interventores, o por sus personeros. Es el caso de la resolución interna nº 52 de 1976: "Por propósito y objetivos prioritarios del Proceso de Reorganización Nacional, resulta y considerando, se debe erradicar la subversión y las causas que favorecen su existencia. Se debe sancionar adecuadamente por consiguiente a aquellos alumnos que entre sus actividades son consideradas elementos disociadores o factores reales de perturbación en el proceso en marcha. Por ello, en uso de atribuciones, la autoridad escolar resuelve expulsar de la Facultad a los siguientes alumnos..." Y sigue una nómina según línea jerárquica en el Centro de estudiantes: Eusebio Duarte, María Elena Kearney, María Inés Pujol, Pedro Leni y Marta Del Negro. Los suspendidos fueron Mario Franks, Enrique De La Suen, Mirta Mansilla, Miriam Olivencia, Miriam Laucheri, Mabel Ciurca, Tomás Mihajlevic, Daniel Simón, Jovita Nemzoff y Susana Blejman. Se trató del último Centro de Estudiantes de Antropología Escolar, un frente entre peronistas, socialistas y miembros del PST, "que se armó porque se venía el golpe y no podíamos dejar la facultad de los trabajadores".

"No entres porque están con las listas en las manos" le dijo De La Suen a Pujol. Ella recuerda: "El cierre fue chocante, estaban todo el tiempo con FAL y requisaban documentos. En las listas por perturbadores del orden estábamos todos, cesanteados, expulsados, suspendidos. Administrativamente fuimos desapareciendo, nos quedamos mirando al sudeste, no teníamos cabida en el mundo".

María Inés Pujol ingresó a la FAE en 1973, cuando la cifra de estudiantes de Psicología comenzaba a ser multitudinaria, lo cual motivaba recurrentes mudanzas edilicias: de la escuela Bombal a la casa vieja de Sarmiento y 25 de mayo, previa y paradójicamente, sede del Partido Demócrata; de ahí a las aulas de Montevideo y 9 de julio o al salón de actos de la escuela Quintana, donde se realizaban los prácticos. El último domicilio de Antropología fue el caserón de Martínez de Rozas y Rufino Ortega, a tiro de "los tipos de la SIDE", sobre Emilio Civit, "que nos visitaban todos los días".

Continúa Pujol: "En las facultades provinciales había mucha turbulencia política y lucha por el cambio de planes de estudios. Seguíamos los lineamientos del Doctor Roig respecto a las cátedras libres y abiertas al pueblo. Había profesores como Enrique Dussel, Ezequiel Ander Egg, Benito Marianetti, Franco, Sáenz, Valverde, todos perseguidos. El Centro de estudiantes era muy activo, en permanente asamblea, con tomas y enfrentamientos porque teníamos una decana de derecha. Articulábamos con los de Comunicación Colectiva y Servicio Social, había una Coordinadora entre las escuelas. Con los de la UNCuyo quedamos a mitad de camino, discutíamos si nos convenía o no pasar ahí, porque estaba muy estancada y Psicología muy adelantada, con grandes profesores. Defendíamos eso".

Esa defensa es lo que, con la mirada concentrada en la arremetida contra las ideas revolucionarias en Psicología, Ana Montenegro repasa en su historia: "La experiencia de Antropología Escolar me reconoce como alguien que sigue creyendo que la educación tiene que estar al servicio del otro, que es ese que deambula por hospitales, atormentado por problemas mentales, que son la llaga de la exclusión, manifestados y agudizados en la violencia y las adicciones. Lo que buscábamos era la construcción de un concepto de salud mental interdisciplinario, con calidad y participación. Quienes pasamos por Antropología tenemos un modelo muy diferencial de aprendizaje, educación y concepción sobre el otro. Antropología fue barrida de las escenas política, geográfica y física de Mendoza como parte de la locura de esta derecha organizada, totalitaria y persecutoria de la idea diferente, de la posibilidad de subvertir un orden estancado y la defensa de un rol profesional al servicio del pueblo, de la psicología como herramienta transformadora".

Respecto a la masacre que se cernía, Ana explicó: "Éramos reconocidos como una Confederación de Universidades. Para los que estábamos en los frentes la realidad era compleja y la situación tensa, ya actuaba el Comando Anticomunista de Mendoza con infiltrados en todos lados. Se intervino a fines del 74 y se decía que había listas y grupos comando de la CNU, Concentración Nacional Universitaria. Todo fue decantando y la gente más expuesta se fue, como nosotros en marzo del 75 a San Juan. A los alumnos menos comprometidos se les dio la opción de volver a la Aconcagua a través de becas. Muchos compañeros terminaron en San Luis y otros presos (como Laura Marchevski y el dirigente de ATE, Luis María Vásquez) o exiliados o desaparecidos, como el caso de Daniel Olivencia. Misma suerte corrieron otras facultades como Periodismo, un grupo significativo de desaparecidos".

Los sesgos y la reparación

El 1 de abril de 1977 la FAE fue cerrada administrativamente, aunque el vaciamiento ya se había producido el año anterior, en septiembre. Esos días, las fuerzas militares despejaron el área circundante a la Facultad unos 200 metros, condujeron al estudiantado entre requisas de documentos y la imponencia de las armas y los sesgaron "entre chicos buenos y chicos malos", según indicaran las listas. Los del Centro fueron echados y otros suspendidos, "a algunos ni siquiera los dejaron ingresar a la Facultad del Aconcagua. Así, la universidad privada, que sólo tenía Psicología y Economía, "fue in crescendo gracias a que el gobierno le pagó por cada uno se esos alumnos becados".

El próximo 28 de agosto, Antropología Escolar cumplirá 50 años. Como parte de la reconstrucción histórica de aquel colectivo de docentes y estudiantes, la Comisión por la Memoria rindió homenaje en 2012 a Ana María Restiffo, exalumna de la FAE, con la colocación de su nombre a la sala de profesores de la Escuela de Educación Elemental y Especial. Hoy, mediante el impulso de la Comisión y con el apoyo del diputado provincial Alejandro Viadana (FPV), se obtuvo una reparación de largo aliento: incorporado a la ley 7496 se aprobó en la Legislatura Provincial el proyecto que indemniza al profesor Juan Manuel Valverde y al personal no docente cesanteado, y a una veintena de estudiantes sobrevivientes que vieron alteradas sus vidas. También se instalará una placa recordatoria en el último sitio en que funcionó la FAE y se promoverá el pedido de disculpas certificado de la DGE a damnificadas y damnificados. Es importante destacar que no todas las víctimas de la represión y del exilio interno, como Patricia Ortega, Alicia Larrea y Julio Ciurca, podrán acceder al subsidio, ya que están contemplados sólo quienes fueron inscriptos e inscriptas en las listas negras de la dictadura.

Para Pujol, la reparación no concluye: "el acto en la Legislatura sirve para que el pueblo sepa que alguna vez hubo una Facultad de Psicología estatal, para que nunca más vuelva a pasar algo así. Hoy se piensa en una facultad estatal en la UNCuyo. Eso es un estandarte, todos tenemos que aportar. Esa es nuestra intención, con planes y profesores como los de esa época de apertura ideológica".

Mirada, desafío, movimiento

Ana Montenegro trazó una semblanza de su compañero Daniel Olivencia y de los sueños de su generación: "Daniel se recibió en Antropología a finales del 74. Tuve el honor de ser su madrina. Fue brillante, encabezó el movimiento de Universidades Provinciales a través del Movimiento Azul y Blanco. Fue presidente del Centro de estudiantes, alguien sumamente inteligente y forjado en valores, sensible. Tuvimos el desafío de hacer Radio Liberación. Pero tuvo un pecado mayor, haber militado en la Universidad del Aconcagua, que tenía intereses concretos de una sociedad anónima. Logró que muchos alumnos pasaran a una modalidad y a un posicionamiento ideológico diferentes. Eso constituyó la base crítica de lo que fue Antropología. El Movimiento copó todas las universidades con la propuesta de cambiar el eje de la elite por el del profesional como trabajador al servicio del cambio social profundo. Esta lucha no fue ajena a la de otros frentes como la Juventud Guevarista y la Juventud Peronista".

Olivencia, militante de Montoneros, tenía una hija. Fue secuestrado por la Policía Federal a mediados del 75, liberado y perseguido con bombas. Ana recuerda: "Decidimos irnos a San Juan, donde el 2 de enero de 1977 (en pleno centro, tras ser herido de bala) lo desaparecieron igual. Su causa no es la central pero sí está para entrar en el próximo juicio".

Ana, que es testigo habitual en los juicios por la represión en Cuyo, concluyó: "Desde la locura de prohibir a Freud, Psicología fue una de las carreras más perseguidas. Fue un desafío que tocó intereses económicos muy concretos, los de la Universidad del Aconcagua. Hoy nos gustaría que se cree una carrera de Psicología con esta visión, ni elitista ni individualista. Hay que potenciar herramientas colectivas que permitan trabajar sobre los sectores más vulnerados, un espacio crítico referencial que no hay en las universidades privadas. Para mí es el lugar donde empecé a creer en la justicia e hice la síntesis entre conocimiento científico y formación al servicio del otro. Cada uno de nosotros ha abierto caminos, aunque Antropología significa una deuda social, por los compañeros desaparecidos, porque no tienen un lugar, desaparecieron estructuralmente, no tienen un espacio físico de reconocimiento. Antropología debiera ser un modelo de aprendizaje integral, el lugar donde forjé la idea y el amor por la psicología con la mirada del otro. Un bastión que pudo desafiar a la estructura".

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La Universidad desconocida, tercera parte

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La Facultad de Antropología Escolar albergó a carreras de orientación pedagógica y a Psicología entre 1963 y 1977 y generó profundos cambios en el conocimiento y la formación universitaria. Luego de vaciar sus aulas de estudiantes y profesores fue cerrada por funcionarios civiles y militares.

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UNIDIVERSIDAD: LA UNIVERSIDAD DESCONOCIDA - parte 2

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UNIDIVERSIDAD: LA UNIVERSIDAD DESCONOCIDA - parte 2

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MÓDULO III: LA EDUCACIÓN SUPERIOR

PRIMERA PARTE: PASADO Y DEVENIR DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

PRÁCTICA 2: LA HISTORICIDAD DE NUESTRA INSTITUCIÓN

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La Escuela Superior de Comunicación Colectiva fue protagonista fundamental de la renovación intelectual y de actividad política que se articuló en Mendoza desde principios de los setenta entre frentes estudiantiles, organizaciones políticas y nuevas perspectivas teóricas surgidas en la UNCuyo. Como tal, fue desaparecida por la dictadura: sus profesores, expulsados; las reformas, detenidas; sus estudiantes, perseguidos hasta el asesinato. La figura de su referente, Daniel Prieto Castillo y las vidas de las y los periodistas desaparecidos.

Amadeo Sánchez Andía, estudiante de periodismo asesinado por la Policía de Mendoza

"Cada vez que trato de volver al período 1974-1977, una angustia sorda me sube a la garganta. Miro a mi alrededor: mis hijos, los árboles de la calle, el aire transparente del verano... Pienso en ellos que no están, que se llevaron consigo a sus hijos, a los árboles de las hipotéticas calles en que vivirían, al aire de todos los veranos... Ellos se quedaron en sus 24, 25 o 26 años, eternamente jóvenes". Las palabras son de Alicia Rodríguez, perseguida junto a su compañero por las dictaduras de ambos lados de la cordillera, ex estudiante de la Escuela Superior de Comunicación Colectiva y militante de su Centro de Estudiantes. Entre 1975 y fines de 1976 estuvieron clandestinos, hasta que pudieron exiliarse. En el transcurso fueron enterándose, a veces con meses de retraso, de los sucesivos secuestros de compañeras y compañeros de Periodismo. De otros supieron luego de la recuperación democrática. Arte y parte de la época más intensa en cuanto a lo político y generacional, sobreviviente, Alicia ha narrado su experiencia , en diversos testimonios retomados aquí.

"En 1973, Daniel Prieto asumió la dirección de la antigua Escuela Superior de Periodismo, que pasó a llamarse Escuela Superior de Comunicación Colectiva. Este director, que no llegaba a los treinta años, era muy especial. No solo por su relación con los alumnos, de igual a igual, sino porque creía que la comunicación era un fenómeno global y que debía ser estudiado con un carácter profundamente antiimperialista". En septiembre, el golpe en Chile derivó en "una avalancha de chilenos que llegó a Mendoza huyendo del horror. Varios recalaron en las Escuelas de Comunicación Colectiva, de Antropología y de Servicio Social. Daniel Prieto había levantado las barreras burocráticas para que pudieran inscribirse. Ese fue el curso al que pertenecieron Virginia Suárez, Raúl Reta, Daniel Moyano y Billy Hunt, todos detenidos-desaparecidos".

"En 1974, el proyecto para que la Escuela pasara a formar parte de la Universidad Nacional de Cuyo parecía a punto de concretarse. Se logró el voto de Diputados pero no el de Senadores, por problemas de presupuesto, según decían. En julio se realizó la toma de la Escuela. Ahí estaba Billy, con su inagotable alegría, cantando "El corralero", contestando los ataques políticos con una broma, siempre amigo de todos. Y también Daniel Moyano, al que los chilenos habían apodado "El Torombolo" por el personaje de la pequeña Lulú, con su pelo revuelto, desatinado, hablando a borbotones, apasionado.Recuerdo a la Vivi envuelta en un poncho, riéndose de las canciones de Billy".

Trenzas sueltas

La Escuela fue creada en 1961 a expensas de un grupo de asociados del Círculo de Periodistas, con la intención de "profesionalizar" a las nuevas generaciones que excedían el marco tradicional de la práctica en la prensa gráfica. Los proyectos políticos en tensión en Mendoza y Argentina, y la escasa voluntad renovadora en cuanto a políticas educativas, ya presentes desde teorías liberadoras y prácticas militantes, hicieron que al cabo de una década, la Escuela siguiera sin superar el anquilosamiento.

En "Daniel Prieto ante el desafío", una nota de la revista Claves del 22 de junio de 1973, se hace un balance de los años recorridos por la institución, el punto de inflexión que significaban las nuevas tendencias, la reciente asunción de Prieto y la mirada de las y los estudiantes. Norma Sibilla, periodista y egresada de la Escuela, en El fin de una trenza, entrevista complementaria, criticó y denunció el estado de cosas:

"Aquellos periodistas fundadores fueron un grupo de soñadores que tuvieron que ajustarse a la realidad, pero no supieron hacer lo mismo con el material que tenían en las manos. Las improvisaciones que se justificaron al principio ya no pudieron aceptarse con el correr de los años. La Escuela de Periodismo se convirtió en el reducto de un grupo de profesores de tendencia nacional clericalista que estaba siendo derrotada por la caducidad de su estructura. Evitar la caída final significaba para ellos colocar una venda en los ojos del estudiantado. Se formaron trenzas, arraigadas en la Dirección General de Escuelas, y el acaparamiento de cargos hizo creer que sus posturas parecían invencibles. (..) Ya no estarán al frente de una cátedra los integrantes de la trenza, sino los ganadores de un concurso. Desde aquí en adelante, el que quiera seguir tendrá que ponerse al frente del proceso de transformación o quedarse postergado".

Sibilla señala el conservadurismo pedagógico entre el profesorado, los planes de estudio desactualizados y negadores de la otra historia e historiografías nacionales, la falta de curiosidad de sus colegas por las innovaciones técnicas e incluso, las faltas éticas de algunos. Considera que la juventud ha evolucionado, que están dados los requisitos para el cambio. En ese sentido, avala los nuevos bríos de Prieto y los estudiantes. Dice el entonces director en la nota:

"Los planes de reestructuración permitirían lograr a los tres años de estudio especialistas en difusión universitaria. A los cuatro, profesionales en difusión comunitaria, que abarca municipalidades, escuelas, sindicatos y entidades vecinales. En el segundo nivel los egresados tendrían que comprometerse y entregarse a la realidad social de nuestra provincia. La idea es cumplir con la relación que debe existir entre comunidad y realidad, lo que se puede lograr a través de una información genuina".

"En cinco años la Escuela puede formar teóricos de la comunicación. Si entendemos que los problemas de la comunidad están en la base de una sociedad en cambio, habría que pensar en cómo procesarla en aspectos en los cuales la situación argentina es deplorable, porque también nos vemos obligados a importar interpretaciones ajenas a nuestro sentir y nuestra forma de ser".

El análisis de Prieto se extiende a la práctica periodística y la realidad de los egresados, los impulsos en cuanto a la profesionalización y concientización laboral de las y los periodistas, todo lo que restaba por hacerse para y por los estudiantes. Es el caso de la bibliografía y los programas, por ejemplo: "queremos una historia argentina contemporánea, una historia del periodismo mendocino, argentino y latinoamericano, economía regional, derecho a nivel laboral".
Política en la Escuela, pura verdad
Miguel Longo es un experimentado periodista. Desde 1974 hasta su cierre en abril de 1976, fue profesor de la Escuela de Comunicación Colectiva. Actualmente trabaja en prensa del Cicunc y nos ofreció una panorámica sobre aquellos años:

"El enfoque de la Escuela no estaba exclusivamente centrado en la tarea periodística en los medios sino en la comunicación general; en el derecho a la libertad de expresión, en el derecho colectivo, el derecho de los trabajadores a sindicalizarse y comunicar colectiva, socialmente. Eso explica que yo dictara Historia del sindicalismo argentino y el Seminario de metodología para la tesis. Además de Prieto Castillo, comunicólogo, y Enrique Dussel, filósofo de la liberación, había una grilla de profesores que eran los principales periodistas de la época: Miguel Paz Herrero, Jorge Oviedo, Jorge Bonardell. Entonces encontrabas enfoques ideológicos y otros más estrictamente técnico-profesionales".

"Primaba el trabajo sobre gráfica y radio. El oficio se aprendía en la calle y sobre todo en las redacciones. Yo aprendí en la revista Claves, era el movilero. El director era Fabián Calle, Dante Di Lorenzo el subdirector, Carlos Quirós el jefe de redacción, y entre los redactores estaban David Eisenclas, Norma Sibilla y Rafael Morán. La experiencia de Claves (años 1970 a 1974) destaca por su línea editorial, que era promover y pugnar por la recuperación democrática. Todo iba en función de eso, la interpretación de cómo evaluar los hechos para posibilitar el retorno. No recuerdo haber tenido un debate sobre objetividad y política, siempre hubo líneas editoriales, las discusiones rondaban alrededor de la sindicalización y la formación".

"Entre los estudiantes había muy ricos debates. Era pleno reverdecimiento de la democracia, una situación interesante en lo político, con el peronismo permitido después de 18 años. La efervescencia del 73 y del 74 contrastó con 1975. La cosa estaba más pesada, se vino el golpe y, por razones obvias, cerraron la Escuela. Me echaron por razones de seguridad. También trabajaba en Difusión de Casa de Gobierno. En las dos me cesantearon. Salí del país".

En una nota de 2008 de Diario sobre diarios se entrevista a María Gabriela García, hija del periodista Ambrosio García Lao. García asegura que, tras la intervención militar, a su padre le ofrecieron la dirección de la Escuela, se negó y eso motivó su exilio. El exilio de periodistas, como el de Miguel Longo, fue masivo en Mendoza, sobre toda hacia países latinoamericanos no directamente ligados al Plan Cóndor. El de García Lao es particular porque denota el grado de presión y represión que se ejercía, tanto sobre los medios y sus periodistas, como en "las instituciones que los formaban". Según su hija, un militar "le ofreció la dirección de la Escuela de Periodismo, aclarándole que su función principal como director era echar y vigilar al personal docente y no docente y alumnos. Le mostró una lista con todos los empleados y alumnos, junto a cada nombre había un puntito de color. Los que tenían el puntito rojo debían ser echados, los que tenían el puntito azul debían ser vigilados".

La reflexión final de Longo explica algo de la lógica perversa de puntitos azules y puntitos rojos de los genocidas: "Destaco dos valores que se condicen. Por un lado, el foco de debate político ideológico abierto, sobre el país y América Latina. Por otro lado que no hubiera docentes, sino maestros. No era meramente la aplicación práctica de la enseñanza, había mucha experiencia profesional y compromiso. Las relaciones eran muy humanitarias, fluidas. La transmisión de la experiencia abarcaba criterios amplios, una cosmovisión general y la honestidad intelectual con uno mismo. Nuestra Escuela era el enlace entre la práctica pura empírica y la más profesional, de carrera, como se vive hoy".
Prefiguración y matanza
En 1974 comenzó la reforma de los planes de estudio, promovida por estudiantes, algunos profesores y el director. Los sábados se reunían para cambiar los planes, de allí salieron Historia de las Ideas Políticas Contemporáneas, Historia de Latinoamérica y su Liberación, Semiótica del Texto y de la Imagen. El Centro de Estudiantes realizaba una actividad intensa a favor de la reforma y otras peticiones. En junio de 1974 se produjo la toma de la Escuela en reclamo por la incorporación a la UnCuyo. Duró quince días. El Presidente del Centro era Billy Lee Hunt, la Secretaria era Raquel Moretti y participaban Virginia Suárez, Edesio Villegas, Aldo Casadidio, Amadeo Sánchez Andía, Raúl Reta, todos con militancia política en Montoneros y el Partido Revolucionario de los Trabajadores. En 1975 se exilian Daniel Prieto y Enrique Dussel y es detenido y torturado Jorge Bonnardell. Muere atropellado en Francia tiempo después de su liberación. A comienzos del 76, las aulas están semivacías. Profesores y alumnos, encarcelados o expulsados. Con la dictadura consumada, la carrera de Periodismo "fue trasladada" a la Universidad Juan Agustín Maza. Es decir, secuestrada.

El testimonio de Alicia Rodríguez abarca los antecedentes de la represión y la patente planificación para sistematizar los secuestros por parte de las bandas organizadas desde el Estado: "Pasamos a integrar las listas negras de la persecución ilegal que se cobró numerosas vidas antes del golpe y que golpeó con fuerza a nuestra Escuela, a la Escuela Superior de Trabajo Social, a la UTN, a la UNCuyo. A las amenazas de las tres A se sumaban a un clima enrarecido en la Escuela que se sintetizó en un hecho trágico: el 6 de junio de 1975 fue secuestrado del Hospital en que era atendido de las lesiones sufridas en un accidente de tránsito, nuestro compañero Amadeo Sánchez Andía (estudiante de 4º año) quien apareció muerto en Canota, Las Heras. Esta tragedia desmovilizó al estudiantado ante la evidencia de que las amenazas habían pasado al terreno de los hechos. 1975 fue el año en que conocimos el horror y la desconfianza".

"En 1976 comenzó el ciclo lectivo con notorias ausencias. El golpe agravó el clima de temor y desaliento. El riesgo que corríamos resultaba evidente, la mayoría de quienes habíamos participado de la toma y de la movilización por la reforma habían resultado secuestrados y nada se sabía acerca de que estuvieran vivos o muertos. Decidimos irnos a pesar de nuestras escasas posibilidades económicas y la incertidumbre que significaba partir a un lugar desconocido con un embarazo de tres meses. Vivi, Daniel, Raúl, Billy... ¿Cómo eran? Como todos nosotros: con proyectos, con sueños, con ilusiones en el futuro, con amor a la vida y a los seres humanos. Y dueños también de una gran, gran ingenuidad".

En el país fueron más de cien los periodistas desaparecidos y desaparecidas. El número de detenidos, torturados, exiliados, es difícil de precisar, debido a la dispersión de datos. Los cruces entre militancia en organizaciones políticas, el trabajo en medios, el propio "oficio de militante" por el cual muchas comunicadoras y comunicadores asumían la prensa de las organizaciones y la persecución que los acuciaba, explican los umbrales relativos. Sin embargo, la cifra excede largamente los tres dígitos. En Mendoza, las y los periodistas desaparecidos son nueve, ocho pertenecieron a la Escuela. Al asesinato del estudiante peruano Sánchez Andía le sucedieron los de Daniel Moyano el 12 de mayo de 1976 (asesinado en el D2) y Virginia Suárez, al día siguiente. Los tres integraban el PRT. El 26 de mayo es secuestrado Edesio Villegas; el 7 de diciembre, Raquel Moretti y Aldo Casadidio, y el 8 de abril de 1977, Billy Hunt, todos del mismo grupo de Montoneros. Raúl Reta, desaparecido desde el 31 de mayo del 77, cierra "la lista". El noveno es en realidad el segundo en la línea cronológica de crímenes perpetrados. Se trata de José Santiago Nicoletti Illa, militante del PRT, redactor de la publicación partidaria Nuevo Hombre. Illa fue detenido por el Ejército en San Rafael el 8 de marzo de 1976. Estuvo en el D2 y en la Penitenciaría Provincial. Fue dejado en libertad el 12 de mayo de 1976. Tras cruzar el portón de la cárcel, desapareció. Nunca nadie volvió a verlo.

El caso resume el papel que tuvieron otros protagonistas del terrorismo de Estado, formados también por la universidad pública. Así como hubo periodistas que delataron a compañeros, hubo médicos que avalaron las torturas en los centros clandestinos y abogados que, como funcionarios, posibilitaron el terror. Es al, actualmente, ex juez federal Otilio Roque Romano, acusado de más de cien delitos de lesa humanidad, a quien, entre los múltiples casos de privaciones ilegítimas y agravadas que se le imputan, se le cuenta el del periodista Illa. Con una particularidad: el por entonces fiscal rechazó recursos presentados por la madre y la esposa del detenido, contra lo expuesto por el responsable Coronel Tamer Yapur y los sendos pronunciamientos de los jueces Carrizo y Guzzo. Finalmente, Guzzo denota la serie de contradicciones y dislates jurídicos, reprueba los rechazos de Romano y reconoce que a la víctima se le había dado libertad. La causa sería archivada por décadas. Señala el fallo de la destitución de Romano, en los ítems 19 a 20: " El doctor Romano negó la tutela jurisdiccional que las leyes garantizaban al justiciable, que demandaba el requerir información a las autoridades penitenciarias, militares, policiales y al propio Poder Ejecutivo Nacional respecto de la situación del entonces detenido Santiago José Illa. La injustificada oposición a que se realizaran las diligencias propias que permitía la vía escogida configura una conducta incompatible con sus deberes legales".

"Las únicas dos herramientas que tiene el hombre para decir la realidad son la palabra y la imagen, pero también a través de ellas se puede mentir la realidad. Es absurdo pretender que un estudiante no mienta la realidad, si a través de los estudios no se le enfrenta con ella, críticamente", dijo Daniel Prieto Castillo en la citada entrevista de la revista Claves. Desde luego, hay hombres como Romano que mienten la realidad hasta desfigurarla, como se quiso hacer con los prisioneros y prisioneras en los calabozos que él "inspeccionó". Pero esta nueva historia, de la universidad desconocida y de una generación movilizada, nos demuestra que aquellas dos herramientas reconstruyen, una y otra vez, la realidad.

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La Universidad desconocida, segunda parte

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La Escuela Superior de Comunicación Colectiva fue protagonista fundamental de la renovación intelectual y de actividad política que se articuló en Mendoza desde principios de los setenta entre frentes estudiantiles, organizaciones políticas y nuevas perspectivas teóricas surgidas en la UNCuyo. Como tal, fue desaparecida por la dictadura: sus profesores, expulsados; las reformas, detenidas; sus estudiantes, perseguidos hasta el asesinato.

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UNIDIVERSIDAD: LA UNIVERSIDAD DESCONOCIDA - parte 1

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UNIDIVERSIDAD: LA UNIVERSIDAD DESCONOCIDA - parte 1

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MÓDULO III: LA EDUCACIÓN SUPERIOR

PRIMERA PARTE: PASADO Y DEVENIR DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

PRÁCTICA 2: LA HISTORICIDAD DE NUESTRA INSTITUCIÓN

Esta serie de videos documentales sintetizan la historia de la que fuera el principal antecedente y precursora de la - hoy llamada - Facutad de Educación.

Nos presenta el devenir de la Facultad de Antropología Escolar.

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Se celebran en 2013 los 40 años de la reforma universitaria en la UNCuyo. Se trató de uno de los más sólidos proyectos del continente, un giro revolucionario en lo pedagógico, en lo ideológico y en la relación entre educación y sociedad, interrumpido por el establishment a través de la dictadura cívico-militar. La reconstrucción histórica que mana de la memoria sobre el terror alumbra otros ámbitos universitarios concomitantes con el cambio, la posición respecto a lo pedagógico y la lucha política. La represión y clausuras de las Escuelas de Comunicación Colectiva y de Servicio Social y de la Facultad de Antropología Escolar.

Archivo Diario Mendoza
Pensar cambia
Los últimos días de diciembre de 1971, el filósofo y profesor Arturo Andrés Roig escribió: "La futura reforma de la Universidad se trata de una toma de conciencia, de una autovaloración y de una autocrítica. La exigencia de nacionalización de la investigación y de la enseñanza como movimiento, ha llevado a convertir a la Universidad en un poderoso y hasta temido factor de cambio social que desborda las normas e instituciones tradicionales, negadas por la radicalización juvenil. La clase media concientizada se niega a ser la única con acceso a las aulas, pide la apertura real y no meramente legal para el hijo del proletariado. Y exige reformas económicas para una Universidad que sigue siendo aún, por razones de su estructura, de origen clasista y discriminatorio. Se trata de una reforma mucho más profunda. Por eso mismo más dolorosa. Los reclamos no se dirigen como en 1918 contra una universidad pobre a nivel intelectual, sino en cuanto a una universidad ya desarrollada en cuanto a lo técnico y científico, pero que sigue cerrada aún, como aquella lo fue para su época".

El artículo fue recopilado en el libro y La Universidad hacia la Democracia, recogido y reinterpretado el 13 de junio durante una charla debate brindada al público y la audiencia del Centro Cultural y Político de Radio Nacional Mendoza, con motivo de los 40 años de la Reforma Universitaria. Martín Aveiro, profesor e investigador sobre los procesos de cambios en la Universidad, fue uno de los expositores. Hizo especial énfasis en el carácter sistemático y de violenta reacción simbólica, institucional y manifiesta que sufrieron cientos de estudiantes, profesoras y profesores. En particular, la ponenciaEl Nivel Superior de Mendoza. Entre los autoritarismos y las ansias de liberación constituyen fuentes documentales de esta serie de notas. Notas enfocadas en lo que el mismo Roig reiteradamente definió como "proceso de concientización general" y en las reivindicaciones que esa politización logró visibilizar y, por épocas, cristalizar y lanzar al futuro, aun a pesar de la fuertísima represión que el Estado genocida aplicó sobre toda una generación, sus referentes, sus escuelas y universidades. los trabajos de Corina Calabresi, psicóloga e historiadora de la carrera de Psicología en Mendoza

La realidad política y social de inicios de los 70 abarcó y dio cuerpo a debates fundamentales con respecto a la educación superior. Se discutían las tensiones, la militancia estudiantil, el compromiso y el valor de quienes pensaban y movilizaban los cambios. Según Aveiro: "La búsqueda de transformación en los modos de pensar y en las estructuras de las instituciones educativas, a partir de la presidencia de Cámpora y la gobernación de Alberto Martínez Baca, tuvo manifestaciones en todos los niveles. En la UNCuyo, con el Rectorado de Roberto Carretero y bajo la iniciativa desde la Secretaría Académica de Arturo Andrés Roig, se gestó un proyecto para eliminar la cátedra como centro de la enseñanza y el aprendizaje, y reemplazarla por unidades pedagógicas con la finalidad de democratizar los estudios universitarios".

Desde ese momento se puso en marcha lo que se llamó una "universidad pluralista, la unidad en la diversidad". Carretero, Roig y Carlos Onofre Segovia (profesor de literatura, "maestro argentino", decano de Filosofía y Letras) llevaron adelante una reforma integrada desde el Departamento de Filosofía Pluralista. El enfoque de Enrique Dussel desde la Filosofía de la Liberación dio el marco. También impulsaban cambios el decano de Ciencia Políticas, Emilio Tenti y, desde la Universidad Nacional de San Luis, el rector Mauricio López. El nuevo escenario estaba planteado antes de la ley 20654 de 1974, "última ley universitaria del peronismo de la época, que pretendió una relación educativa dinámica dentro de una comunidad educativa organizada". Contenía las propuestas de Darcy Ribeiro en Para una Universidad nueva y la Pedagogía del oprimido de Paulo Freire, en contraposición al lugar establecido de la verdad que ponía al alumno en una situación de sumisión. El debate era abierto entre profesorado y estudiantes. Fueron las y los estudiantes quienes, por ejemplo, tras una toma de Filosofía, lograron validar a Onofre Segovia como decano. Se cambió la cátedra por unidades académicas, similares a las del proyecto previo en la UNSL. Se quiso democratizar las relaciones pedagógicas vinculando docencia, investigación y servicio.

Tras la muerte de Perón en 1974, "la persecución física, seguida en muchos casos de muerte, comandada por el ministro de Bienestar Social José López Rega, fue complementada con la restricción ideológica a cargo del ministro de Educación Oscar Ivanissevich. En Mendoza le iniciaron juicio político a Martínez Baca, suspendido en sus funciones hasta que se declarase su inocencia o culpabilidad, cuestión que nunca ocurrió. Carretero tuvo que renunciar y ocupó su lugar Otto Burgos, quien mantenía reuniones con Julio César Santuccione (jefe de la Policía Provincial) y el jefe de la Unidad Regional I, inspector general Raúl Alberto Ruiz Soppe. Por consiguiente, todos los proyectos alternativos para la educación mendocina quedaron relegados por el estado de represión que presagiaba un final catastrófico". Fueron derogadas todas las reformas. Para 1975, las cesantías eran masivas y las persecuciones, cotidianas; se impusieron el silencio y la mediocridad. Onofre Segovia renunció en enero. El profesor Carlos Bazán, Roig y Dussel padecieron el exilio; Carretero, el suicido. Mauricio López permanece desaparecido desde principios de 1977, tras "ser pasado" por centros clandestinos como Campo Las Lajas.

El investigador concluye: "Se retrocedió a figuras primitivas y retardatarias, que tenían dos finalidades: restablecer el poder al establishment económico y orientar la cultura hacia su tradición ´occidental y cristiana´, ´propia de la nacionalidad´. Razón por la cual no es casual la creación de institutos de carácter privado y algunos confesionales: Instituto de Formación Docente Santa María Goretti (1976), Instituto Nuestra Señora del Rosario de Pompeya (1978), Instituto Rodeo del Medio (1979) e Instituto Maipú de Educación Integral (1981)".

Es difícil conseguir imágenes de la época, fotos que excedan la ´crónica policial´ y muestren las caras de chicas y chicos, hombres y mujeres, con libros en una barriada o en grupos en la facultad, soñando. No hay registros de dónde, cómo fueron los edificios, las aulas en las que con cuerpo y alma cursaron, militaron, dieron curso. Tal vez todas las imágenes fueron secuestradas, como los ladrillos, hasta las ruinas. No los sueños, vivos de desaparecidos, desaparecidas y sobrevivientes, por el valor imprescindible del testimonio.

"Cuando la memoria juega a las escondidas con el olvido", encabeza una carta el pulso de Jaime Berman, ex alumno de Filosofía y Letras exiliado en Israel. Está dirigida a Martín Aveiro, "por esa reivindicación del proceso de cambio en la Facultad": "(...) Aparecen las imágenes de la humillación. Imágenes guardadas tras las puertas del olvido. A cinco días del invierno de 1976, ese 16 de junio amaneció gris, frío y lluvioso. Viajamos con Fanny, como todos los días, yo a Filosofía, ella a su trabajo en Extensión Universitaria. Ni bien el ómnibus pasó la entrada al campus, subieron dos soldados armados con ametralladoras y pidieron documentos. Al ver mi DNI el soldado apuntó su arma a mi cabeza para que bajara, diciendo en voz alta que estaba sancionado y no podría volver a la Universidad. Alcancé a ver en su lista los nombres de Danilo Albero y de la ´Negra´ Armendáriz. Mi esposa preguntó si estaba en el listado y le dijeron que no, que podía seguir. Ella decidió bajarse. Antes utilicé la palabra humillación. Ahora reconstruyo que aquello me parece insuficiente y no encuentro otra".

"Comenzaron las persecuciones: donde entraba a trabajar surgían problemas. Trabajaba como periodista y locutor en Radio Libertador. Una mañana fui llamado al despacho del director, entonces suboficial de la Fuerza Aérea. Comenzó diciendo que yo era un excelente periodista y que estaba satisfecho de mi trabajo pero que había recibido órdenes de expulsarme porque aparecía en una lista negra de la Universidad. Él quería dejarme, pero me ponía una condición: debía convertirme al catolicismo. Recuerdo que miré consternado un gran crucifijo que estaba a sus espaldas y pensé que aquello era la Inquisición. Por supuesto, fui expulsado. Luego vino lo de la escuela privada y Nallim (Carlos, ministro de Educación, que quiso cesantear a Fanny) y otras experiencias negras".

Hubo en Mendoza facultades conocidas como "provinciales", pues si bien en lo administrativo sus títulos tenían validez nacional, eran gestionadas por la Dirección General de Escuelas. También hubo ´Escuelas Superiores´ de grado universitario, en contacto con la UNCuyo pero de dificultosa inserción en la práctica profesional establecida. En 1961, por iniciativa de un grupo del Círculo de Periodistas comenzó a funcionar la Escuela de Periodismo, que luego cambiaría de nombre. También serían creadas las Escuelas de Servicio Social y de Turismo. En 1963 es el turno de la Facultad de Antropología Escolar con sus tres ramas: Pedagogía, Educación Diferencial y Psicología, constituyendo esta la única experiencia académica estatal en ese campo, tras su cierre en 1977. Según Corina Calabresi, "aun cuando la institución creada no constituyera en sentido estricto una Universidad Provincial, su carácter, la autorización para establecer carreras de grado y el nombre de ´facultad´ que se le otorgaba dejaba clara la pretensión universitaria que las animaba".

A mitad de camino entre las contradicciones de la apertura desarrollista y las cerrazones de la dependencia, entre la democracia condicionada y la militancia estudiantil y partidaria, la efervescencia intelectual y participante en este nivel terciario se vivía, hacia 1973, con la primavera democrática y consecuente tras reivindicaciones colectivas. Las conjugaciones teóricas, políticas y pedagógicas de Ribeiro, Freire, Dussel y Roig fueron potenciadas por las luchas estudiantiles, más las direcciones de maestros como Daniel Prieto Castillo y Marité Carrer de Tarico al frente de la Escuela de Comunicación Colectiva y la Facultad de Antropología Escolar, respectivamente.

Dice Calabresi: "En octubre de 1973 un nuevo cambio de proyecto tiene como promotores a este grupo de estudiantes y profesores junto con el gobierno provincial. Se proponían traspasar Psicología y las otras carreras de la Facultad a la UNCuyo. El proyecto no se concretó y en 1976 se traspasa la Facultad a otros organismos educativos pero en un contexto político-ideológico totalmente distinto. Ocupó el cargo el Capitán López Giovanelli. Durante su gestión se intervino la Facultad y aprobaron nuevos planes de estudios. El 11 de marzo de 1977 se celebró entre la Provincia y la UNCuyo un convenio, ratificado por decreto, que disponía la transferencia de algunos establecimientos provinciales de nivel terciario a esa Casa de Altos Estudios. En el caso de la Facultad de Antropología Escolar, pasaban a depender de la UNCuyo, las carreras de Ortofonía, Ortofonía y Sordos y Deficientes Mentales. El 22 de junio del mismo año se firmaron los Protocolos correspondientes para dar cumplimiento al traspaso. Finalmente, Psicología fue transferida a la Universidad del Aconcagua y los alumnos fueron becados por el Ministerio de Cultura y Educación hasta la conclusión de sus estudios". Así, una experiencia de formación en psicología directamente destinada a la aplicación en el campo educativo, llegaba abruptamente a su fin. Algo parecido, aunque con matices, sucedería con las carreras de Comunicación y Trabajo Social, cerradas sus Escuelas y posteriormente recuperadas por la Universidad.

Al momento del golpe de Estado de 1976, la Universidad Tecnológica Nacional estaba completamente infiltrada por agentes de inteligencia. En la UNCuyo, el panorama no era distinto, con la Facultad de Medicina como foco principal de la represión. Amenazas, detenciones ilegales, despidos, expulsiones. El 20 de marzo de ese año fue asesinada Susana Bermejillo, dirigente en Filosofía, junto a Mario Susso. Todo empezó a hacerse deliberado, asfixiante para los y las estudiantes militantes. La mayoría de las más de doscientas personas desaparecidas en Mendoza, más las detenidas y exiliadas, lo fueron. Como lo fueron seis de las diecinueve desaparecidas antes del golpe y las ocho desaparecidas en total de la Escuela de Comunicación Colectiva, otras dos de Servicio Social y Daniel Olivencia de Psicología. Como lo fueron los ámbitos de discusión universitaria y de acción política.

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Se celebran en 2013 los 40 años de la reforma universitaria en la UNCuyo. Se trató de uno de los más sólidos proyectos del continente, un giro revolucionario en lo pedagógico, en lo ideológico y en la relación entre educación y sociedad, interrumpido por el establishment a través de la dictadura cívico-militar.

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MÓDULO III: LA EDUCACIÓN SUPERIOR

PRIMERA PARTE: PASADO Y DEVENIR DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

PRÁCTICA 2: LA HISTORICIDAD DE NUESTRA INSTITUCIÓN

Este libro presenta en su compilacón, un capítulo dedicado a la Facultad de Educación (entre las páginas 240 a251), escrito por la profesora de la casa, Susana Ortega, quien sintetiza la historia de nuestra unidad académica.

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NOTICIAS DE LA FACULTAD DE EDUCACIÓN UNCUYO - parte 3

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NOTICIAS DE LA FACULTAD DE EDUCACIÓN UNCUYO - parte 3

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MÓDULO III: LA EDUCACIÓN SUPERIOR

PRIMERA PARTE: PASADO Y DEVENIR DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

PRÁCTICA 2: LA HISTORICIDAD DE NUESTRA INSTITUCIÓN

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El nombre que hoy tenemos nos permitió nacer como Facultad de la UNCUYO en 1995. Desde ese momento en adelante se planteó la necesidad de modificar nuestro nombre desde una perspectiva legal, histórica, político-educativa y epistemológica. Así, la construcción, el ejercicio y la defensa de nuestra identidad no se reducen al mero aspecto emocional de la comunidad que la detenta.

Esta Facultad ha respetado y respeta lo decidido por la Asamblea Universitaria en 1995: el ámbito de competencia dispuesto, su objeto de estudio, la incumbencia en relación con los sujetos destinatarios de sus acciones académicas, de investigación y de extensión.

Ordenanza 02/1995 de la Asamblea Universitaria:

ARTÍCULO 2.- Disponer que su ámbito de competencia en la formación de recursos humanos para todos los roles educativos del sistema será el de la educación elemental, entendiendo como tal la Educación Común, destinada a los niños desde su ingreso al Jardín Maternal y hasta la finalización de la EGB 2, así como a los adultos no alfabetizados. Su otro ámbito será el de los temas educativos de los sujetos con necesidades especiales, sean éstas físicas, patológicas, cognitivas, afectivas o sociales. En este caso comprenderá la formación de especialistas docentes para todos los niveles incluida la enseñanza superior con los consiguientes títulos académicos de posgrado.

La solicitud de modificación de nuestro nombre será tratada en la próxima Asamblea Universitaria del 04 de noviembre a pedido del Consejo Directivo y tal como fue propuesto en el Acta N°2 con fecha del 19 de noviembre de 2013 por la Comisión Interfacultades conformada por esta Facultad y la Facultad de Filosofía y Letras.

Es decir, al proceso de consulta que incluyó encuestas entre la comunidad educativa de la Facultad, análisis y opinión del Consejo Consultivo conformado a tal efecto (ex-Decanas y Vicedecanas); consulta a expertos en el área Educación a nivel nacional e internacional; estudio y opinión de la Asesoría Letrada de la Unidad Académica y conformación de una Comisión ad-hoc del Consejo Directivo 2011-2014, pasamos por la instancia de una Comisión Interfacultades que tuvo "el propósito de consensuar criterios para la modificación de la denominación" de nuestra Facultad.

En la instancia de Comisión Interfacultades (Facultad de Educación Elemental y Especial-Facultad de Filosofía y Letras), y luego de un amplio debate se arribó a lo siguiente (Acta mencionada):
"a- la Facultad de Filosofía y Letras acuerda en que no corresponde a la FEEyE llevar el nombre que posee en la actualidad; b- la FEEyE propone mantener el nombre actual eliminando los adjetivos: elemental y especial, tal como se manifestó en la última reunión interclaustros realizada con este fin en esta unidad académica."
Hemos recorrido diversas etapas en este proceso institucional y en todas ellas se ha puesto de manifiesto la necesidad de la modificación y la legitimidad de nuestra demanda. No queremos un nuevo bautismo, queremos nuestra identidad.

*El material citado forma parte del Expediente-FEE 12202/2015.

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¿Por qué llamarnos facultad de EDUCACIÓN?

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La modificación del nombre de nuestra Facultad no es un tema privativo de esta. Es una cuestión fundamental para la Universidad toda, como institución y comunidad.

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NOTICIAS DE LA FACULTAD DE EDUCACIÓN UNCUYO - parte 2

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NOTICIAS DE LA FACULTAD DE EDUCACIÓN UNCUYO - parte 2

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MÓDULO III: LA EDUCACIÓN SUPERIOR

PRIMERA PARTE: PASADO Y DEVENIR DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

PRÁCTICA 2: LA HISTORICIDAD DE NUESTRA INSTITUCIÓN

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Transcribimos a continuación un fragmento del texto elevado por una de las más destacadas especialistas en Educación del país, Susana Vior, quien fuera consultada en relación con la modificación del nombre de nuestra Facultad. El texto completo, junto a todo el material recopilado forma parte del Expediente-FEE 12202/2015 que se encuentra actualmente en Rectorado.

"Coincido con vuestro planteo de que la denominación de una institución, en este caso la Facultad, tiene que ver con su naturaleza, funciones y rasgos construidos en su historia. En este sentido, el nombre actual de la Facultad se corresponde con tradiciones pedagógicas, filosóficas y político educacionales de una historia que desearíamos haber superado.

Desde las primeras etapas de nuestra historia, y a partir de la Constitución Nacional de 1853, nuestro sistema educativo estuvo constituido por tres niveles de enseñanza: primario, secundario y superior. Ya en 1870, al crearse la primera Escuela Normal de la ciudad de Paraná, se planteó la formación de maestros para la escuela primaria. Se inicia allí la etapa del normalismo, entendido como corriente filosófica, política pedagógica, identificada con la educación pública, laica, democrática, con fuerte énfasis en el saber científico y la formación de ciudadanos.

La denominación de enseñanza o escuela elemental para el nivel primario fue superada, en 1884, con la sanción de la Ley 1420. Hacia fines de la década de 1880 quedaban algunas escuelas llamadas elementales que solo ofrecían los primeros grados.

Debemos acercarnos a fines de la década de 1960 para encontrar un proyecto conservador autoritario que pretendió reestructurar el sistema educativo en su conjunto. Me refiero al gobierno de facto del Gral. Onganía que se inicia en 1966 y que en 1968 intenta la "refundación" de la educación argentina. Propone el acortamiento de los niveles primario y secundario y la creación de la escuela intermedia. Es una etapa en la que pueden identificarse concepciones, propuestas, medidas, que tienen elementos comunes con las de los gobiernos conservadores de la década de 1930 y que reaparecen, luego, con la "transformación educativa" de los años 90.

Por Res. Min. 1111/68 se suprime la formación magisterial en el nivel secundario y por Res. Min. 2321/70 se inicia la formación en el nivel terciario, adecuando la formación de los docentes a la "nueva" organización del sistema educativo y estableciendo diferentes jerarquías según el nivel del sistema en el que estos nuevos profesores fueran a trabajar. Propone una formación diferenciada para el nuevo nivel intermedio "al que no se dirige la mayoría de la población" dado que, según se argumentaba, la deserción se producía en el 5° grado de la escuela primaria y el acortamiento del nivel intentaba llevarlo a sus "formas naturales". Es en ese momento y dentro de ese proyecto político social educacional, en que se crea el Profesorado de Nivel Elemental.

Necesario es recordar que esa reforma educativa recibió un rechazo generalizado por parte de la sociedad y obligó a su revisión y reformulación hasta que, finalmente, el Gral. Lanusse en 1972 la dejó sin efecto. A partir de inicios de 1973 el Profesorado pasa a denominarse para el Nivel Primario.

Resulta muy desconcertante que una Universidad Nacional como la de Cuyo, reconocida por su nivel de calidad y de actualización, dude hoy respecto del nombre de vuestra Faculta y que mantenga una denominación, por lo menos desjerarquizante, para una institución que realiza múltiples actividades propias de unidades universitarias.

La ley de Educación Nacional de 2006 regula un sistema educativo integrado por cuatro niveles de enseñanza: inicial, primario, secundario y superior. No existe la Educación Elemental.

Por otro lado, ya tampoco se corresponde con las concepciones actualmente vigentes la referencia a la Educación Especial. Hoy el objetivo es la Integración. Creo que desarrollan ustedes múltiples y valiosa actividades de docencia, investigación y extensión que conducen, casi naturalmente, al reconocimiento como Facultad de Educación."

Susana Vior trabajó durante 22 años como docente de Enseñanza Media y formación de docentes. Profesora de Política Educacional en el Departamento de Educación de la UNLU y directora de la maestría en Política y Gestión de la Educación en esa misma casa de estudios.

Es investigadora y ha publicado numerosos trabajos entre los que cabe mencionar: "Conservadurismo y formación de maestros", "La Universidad Argentina en los `90. Políticas, procesos y propuestas" "La Nación, el Estado y la Educación: entre el liberalismo social y el liberalismo conservador". Ha escrito artículos para Le Monde Diplomatique analizando las políticas educacionales en Argentina y América Latina.

*El material citado forma parte del Expediente-FEE 12202/2015.

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¿Por qué prescindir de los términos "elemental" y "especial"?

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La modificación del nombre de esta Unidada Académica por el de FACULTAD DE EDUCACIÓN será tratado por la Asamblea Universitaria el viernes 04 de noviembre a partir de las 9:00 en el Salón de Grado de la Facultad de Ciencias Económicas.

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NOTICIAS DE LA FACULTAD DE EDUCACIÓN UNCUYO - parte 1

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NOTICIAS DE LA FACULTAD DE EDUCACIÓN UNCUYO - parte 1

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MÓDULO III: LA EDUCACIÓN SUPERIOR

PRIMERA PARTE: PASADO Y DEVENIR DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

PRÁCTICA 2: LA HISTORICIDAD DE NUESTRA INSTITUCIÓN

Documentación complementaria para el eje INCLUSIÓN, de nuestro análisis institucional: de la Facultad de Educación Elemental y Especial, a la Facultad de Educación.

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Prácticamente desde que nacimos como Unidad Académica de la Universidad Nacional de Cuyo, en 1995, hemos querido modificar nuestro nombre.

Se trata de un deseo y una necesidad que ha caracterizado a los integrantes de esta comunidad educativa, independientemente de las gestiones que se fueron sucediendo.

En 2013 se realizó el primer proceso abierto de consulta entre la comunidad de la Facultad, con un llamado a opinar, proponer y elegir entre diferentes opciones: FACULTAD DE EDUCACIÓN fue la alternativa más votada y ampliamente fundamentada.

Simultáneamente, se conformó un Consejo Consultivo integrado por las Decanas y Vicedecanas de mandato cumplido para investigar y pronunciarse sobre el tema, quienes argumentaron en este sentido.

Expertos en el área de Educación a nivel nacional e internacional fueron consultados y avalaron, desde la perspectiva legal, histórica, político-educativa y epistemológica, esta denominación.

Asimismo, una Comisión ad-hoc formada por el Consejo Directivo 2011-2014 se pronunció al respecto y la Asesoría Letrada de la Unidad Académica relevó y expuso los casos similares acontecidos en la UNCUYO, resueltos a favor de los pedidos de las comunidades educativas involucradas.

Una Comisión Interfacultades conformada por representantes de nuestra Unidad Académica y de la Facultad de Filosofía y Letras acordaron sobre la pertinencia y necesidad de dejar sin efecto los términos "elemental" y "especial".

Nos caracteriza el respeto por las competencias delimitadas desde el momento mismo de nuestra formación como Facultad, así como por el ámbito de incumbencia en relación con los sujetos destinatarios de nuestras acciones académicas, de investigación y de extensión. Esto ha sido reafirmado por los nuevos planes de estudio implementados a partir de 2012.

El Consejo Directivo, mediante Ordenanza 013/2015-CD, ha solicitado al Consejo Superior que autorice la modificación del nombre de la Facultad de manera tal que se denomine "Facultad de Educación".

Lo descripto anteriormente forma parte del Expediente-FEE 12202/2015 que se encuentra actualmente en Rectorado. Una copia de dicho documento ha sido entregada personalmente a cada uno de los Decanos de las Unidades Académicas de la Universidad.

El 04 de noviembre del corriente año se realizará una nueva Asamblea Universitaria y la modificación de nuestro nombre es parte del temario. Por ello, el Equipo de Gestión, habiendo cursado invitación a los Consejeros Directivos de la Facultad, ha comenzado una ronda de visitas por los Consejos Directivos de cada una de las Unidades Académicas con el objeto de exponer esta propuesta.

Una propuesta que nos identifica como comunidad; que surge de una historia construida colectivamente y de la cual las autoridades actuales son parte coyuntural. Te invitamos a asistir el 04 de noviembre con la actitud democrática y participativa que nos caracteriza como institución.

A continuación, ponemos a disposición en formato pdf, el material de apoyo visual que las autoridades están compartiendo con los diferentes Consejos Directivos.

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La Asamblea Universitaria está tratando la modificación de nuestro nombre como Facultad

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Se trata de un deseo y una necesidad que ha caracterizado a los integrantes de esta comunidad educativa, independientemente de las gestiones que se fueron sucediendo. El nombre de la Facultad será tratado por la Asamblea Universitaria el viernes 04 ...

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MEMORIA DE GESTIÓN FACULTAD DE EDUCACIÓN UNCUYO

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MEMORIA DE GESTIÓN FACULTAD DE EDUCACIÓN UNCUYO

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PRIMERA PARTE: PASADO Y DEVENIR DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR

PRÁCTICA 2: LA HISTORICIDAD DE NUESTRA INSTITUCIÓN

El eje central que tomamos de esta memoria de gestión, es la probelmatización sobre la denominación "Facultad de Educación Elemental y Especial" y su propuesta de cambio de nombre a "Facultad de Educación". La misma encierra todo un eje de análisis que toma la INCLUSIÓN como principio rector de la Educación Nacional (Ley 26206).

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LA EXCELENCIA PROFESIONAL VERSUS EL DOCENTE MULTITAREAS

Pensar en las problemáticas que atraviesan a la Educación Superior en el contexto de la Facultad de Educación es una tarea sumamente compleja y por demás, inabarcable por cuanto para cada actor institucional, las problemáticas serán distintas e igualmente verdaderas y valederas.

Partiendo de que es un análisis personal, planteo el mismo en tres ejes con sus diferentes puntos de mira.

Las Problemáticas en relación a la Docencia Universitaria:

Las Problemáticas en relación a la Extensión Universitaria.

Las Problemáticas en relación a la Investigación en la Universidad.

Las Problemáticas en relación a la Docencia en la facultad de Educación:

Ser joven e inexperta

En este punto, y pensando en la institución en su devenir histórico, se puede analizar a Facultad de Educación como una de las unidades académicas con menor trayectoria o, tomándolo desde otro ángulo, una de las  más jóvenes de la UNCuyo y desde ambos puntos de mira, percibo problemáticas que se presentan como desafíos para la construcción de la identidad institucional.

Siendo una de las  unidades académicas con menor trayectoria, su cuerpo docente está en su mayoría formado por profesionales de distintas áreas del conocimiento que tienen que formar profesionales con identidad institucional propia, por otro lado, un pequeño grupo de docentes egresados de las primeras camadas de estudiantes de la Escuela Superior de Formación Docente que tenemos la titánica tarea de darle identidad a las carreras y a los profesionales que egresan de una oferta de siete profesorados, además de las carreras de pre y post grado.

Pensándolo con una de las unidades académicas más jóvenes, se puede permitir la flexibilidad y la apertura para que los cambios necesarios se den y,  para que el ingreso a la docencia universitaria por parte de egresados de la misma facultad sea un hecho que enriquezca la formación, con la experiencia y experticia que, trabajar en el campo de la educación, en diferentes niveles y modalidades, les ha dado en el ejercicio de la profesión

El desafío será seguir trabajando en equipo y generando los acuerdos necesarios para avanzar en la generación de la trayectoria y el prestigio.

Las Problemáticas en relación a la Extensión Universitaria.

La complejidad y el tiempo, tiranos de la formación.

En mi corta experiencia como docente de prácticas profesionales e notado una dificultad cada vez mayor a la hora de encontrar espacios de prácticas para las y los estudiantes del profesorado en el cual me desempeño y este análisis, que hemos trasladado al interior del profesorado y hemos compartido con el resto de los mismos, es una constante que tiende a intensificarse.

En el análisis del fenómeno, podemos observar, por un lado, que, en las instituciones que habitualmente buscamos como co formadoras para nuestros estudiantes, la complejidad de la población que asiste, tanto pensando en los estudiantes como en las familias que participan de la comunidad educativa, necesitan un abordaje complejo, multidimensional, que en ocasiones,excede a la propia comunidad educativa y en muchos casos, esta exigencia, impuesta por la complejidad de las relaciones, los conflictos y las problemáticas que se abordan, hacen que la apertura y la disponibilidad para “mostrar” su escuela, para dejarse interpelar por la mirada de otra institución en la voz de sus estudiantes, deje de ser interpretada como una mirada enriquecedora y transformadora y prefieran resolver sus problemas “puertas adentro”, sin darnos la posibilidad de tejer redes, de entreaprender nuevas formas de abordar la complejidad de la comunidad educativa a la que atienden.

Por otro lado, la respuesta que como institución abierta a la comunidad, podemos brindar en el servicio de extensión universitaria, muchas veces, resulta extemporánea a las necesidades cambiantes de las instituciones coformadoras, además, los tiempos que las instituciones educativas disponen para formar a sus docentes, es muy limitado, las tareas administrativas, además de las propiamente educativas se llevan la mayor parte del tiempo disponible a capacitación, mucho menos para se dispone de tiempo y predisposición para la reflexión, el análisis de las situaciones complejas y las posibles alternativas de solución conjunta.

Las Problemáticas en relación a la Investigación en la Universidad.

Si, además hay que investigar!

Sin dudas, la investigación es una de las tareas más satisfactorias de la docencia universitaria o por lo menos es lo que pensaba cuando ingresé a la universidad. ¿A quien, siendo docente de nivel superior no le gustaría saber más, poder  probar teorías y sacar conclusiones para publicar y compartir con sus colegas y estudiantes?

Pero claramente los efectos adversos de la multiplicidad de factores que se conjugan, hacen que la tarea de investigar esté alejada del disfrute y la realización personal de los profesionales. Hacia el interior de la tarea, son tan pocas las posibilidades de categorizar como investigador y tantos los requisitos para avanzar y consolidarse como investigador  que muchas veces pasamos años trabajando en equipos de investigación sin tener movilidad, estancados tratando de convertirnos en investigadores.

Los factores externos. como las demás tareas intrínsecas a la docencia superior (docencia y extensión y capacitación permanente), el tiempo escaso para desarrollarla y la precaria situación económica de los docentes de la universidad que no nos permite mantenernos solo con el sueldo de la universidad hacen que sea una obligación, que no se realice a conciencia y lo peor de todo, que no se trabaje desde el entusiasmo que la tarea de investigación requiere.

Ante todas estas problemáticas, algunas más abrumadoras que otras, creo que la tarea es volvernos a apasionar por la docencia cada vez que sea posible, volvernos a esperanzar y trabajar para que las cosas mejoren, por nosotros, pero sobre todo por las y los futuros docentes del nivel, tan necesarios  para que la educación superior avance y sea el lugar donde la excelencia académica y la innovación pedagógica tengan lugar.