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"Depende de la relación de fuerza entre los
distintos grupos y sectores el tipo de mecanismos que priva en un momento dado para la definición de un
curriculum. En la medida en que los distintos grupos y sectores guardan una relación equilibrada de fuerza
se tenderá más a la negociación, y en la medida en que alguno o algunos de éstos se encuentran en una
situación de menor fuerza se tenderá a la imposición por aquel que tenga una fuerza mayor." (De Alba, p.6)

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Alicia de Alba, explica que el proceso de determinación curricular se produce a través de los procesos de lucha, negociación e imposición que se desarrollan entre diversos grupos y sectores de la sociedad interesados en determinar el tipo de educación a través del currículum.En este sentido, es importante mencionar cómo en este campo los y las docentes participamos junto a les estudiantes en este complejo campo, donde existe una tensión por imponer ciertos criterios de selección de contenidos válidos para un proyecto político , que trata de resolver problemáticas sociales, desde la escuela, pero que no resuelven de fondo el problema.Por ejemplo, para llevarlo a la realidad actual, ¿De qué manera nuestras reflexiones en las jornadas institucionales, son tenidas en cuenta cuando se quiere hacer una reforma en el nivel secundario?

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Alicia de Alba, explica que el proceso de determinación curricular se produce a través de los procesos de lucha, negociación e imposición que se desarrollan entre diversos grupos y sectores de la sociedad interesados en determinar el tipo de educación a través del currículum.En este sentido, es importante mencionar cómo en este campo los y las docentes participamos junto a les estudiantes en este complejo campo, donde existe una tensión por imponer ciertos criterios de selección de contenidos válidos para un proyecto político , que trata de resolver problemáticas sociales, desde la escuela, pero que no resuelven de fondo el problema.Por ejemplo, para llevarlo a la realidad actual, ¿De qué manera nuestras reflexiones en las jornadas institucionales, son tenidas en cuenta cuando se quiere hacer una reforma en el nivel secundario?

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Lorena Reyes

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Significado de la frase: "Soy un/a creador/a consciente.". 

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“La cuestión central que sirve de plano de fondo para cualquier teoría del currículo es la de saber qué conocimiento debe ser enseñado. (...) En fin, tienen que volver a la cuestión básica: ¿qué es lo que las personas deben saber? ¿Qué conocimiento o saber es considerado importante, válido o esencial para merecer ser considerado parte del currículo? La pregunta ‘¿qué?’, a su vez, nos revela que las teorías del currículo están involucradas, explícita o implícitamente, en desarrollar criterios de selección que justifiquen la respuesta que dará esa pregunta. El currículo es siempre el resultado de una selección: de un universo más amplio de conocimientos y saberes se selecciona aquella parte que va a constituir precisamente el currículo. Las teorías del currículo, habiendo decidido qué conocimientos deben ser seleccionados, buscan justificar por qué ‘esos conocimientos’ y no ‘otros’ deben ser seleccionados.” (Da Silva, 2002, p.5).

Bianca Guntin.

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“El currículo refleja el conflicto entre intereses  dentro de una sociedad y los valores dominantes que  rigen los procesos educativos”.  

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Sin embargo, la esencia de contenidos  valiosos y las prácticas para mantener a los estudiantes dentro de la curricula, que en oportunidades resulta insignificante para ellos,  representa todo un currículo oculto.

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"El currículum hace referencia a todo lo que sucede en la escuela, y esto ha sido llamado la definición amplia del currículum (que se conoce como currículum "real", "en la acción", "enseñado", "práctico", "oculto", etcétera)".
Sin embargo, muchas veces no se atiende a los intereses de los estudiantes, sino a lo que propone el Ministerio de Educación como saber prioritario para ese año.
OCAMPO, Leticia

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El estudio del curriculum ha generado múltiples nociones que abordan un análisis desde lo social, político, educativo, cultural e ideológico, que han despertado inquietudes en muchos autores. Que nos lleva a pensar que no parece ser un fiel reflejo de lo que debería ser. Un claro ejemplo es preguntarnos: ¿Quién legitima los contenidos que deben desarrollarse en las instituciones? ¿Qué pasa con aquellos contenidos que no están prescriptos en el curriculum?

De allí surgen diversos análisis que pujan entre negociaciones y contradicciones entre los intervinientes en relación al curriculum.
Lorena Segovia

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En las discusiones cotidianas, cuando pensamos en currículo pensamos sólo en conocimiento, olvidándonos de que el conocimiento que constituye el currículo está inexorable, central y vitalmente involucrado con aquello que somos, con aquello en lo que nos volvemos: en nuestra identidad, en nuestra subjetividad. Tal vez podamos decir que, además de una cuestión de conocimiento, el currículo es también una cuestión de identidad. Es sobre esa cuestión, entonces, que se concentran también las teorías del currículo (Da Silva, 2002, p. 6).
G. Nicolás Cuello

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(...) "El curriculum de la escuela actual funcionaba como reproductor del orden social imperante. Desde esta perspectiva, se privilegió en el análisis el carácter dominante o hegemónico del curriculum en las sociedades modernas y se dejó de lado la posibilidad de la presencia y desarrollo de elementos curriculares que se opusieran o resistieran a tal dominación." (Da Silva, Pag.5)

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Curriculum como síntesis de elementos hegemónicos y contrahegemónicos.

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“ Por curriculum se entiende a la síntesis de elementos culturales (conocimientos, valores, costumbres, creencias, hábitos) que conforman una propuesta político-educativa pensada e impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos intereses son diversos y contradictorios, aunque algunos tiendan a ser dominantes o hegemónicos, y otros tiendan a oponerse y resistirse a tal dominación o hegemonía. Síntesis a la cual se arriba a través de diversos mecanismos de negociación e imposición social. “                                         De Alba, A.

Moira Ledesma

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"Una definición no nos revela lo que es esencialmente el currículo: una definición nos revela lo que una determinada teoría piensa acerca de lo que es un currículo. (...) La cuestión central que sirve de plano de fondo para cualquier teoría del currículo es la de saber que conocimiento debe ser enseñado"
Documento de identidades. Tomas Tadeu da Silva (1999)
Jesica Alva

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Es fundamental en el momento actual de crisis enfrentar el problema del poder, analizar su lógica, para ser capaces de idear nuevas conformaciones del poder que den cabida a las aspiraciones de los sectores sociales en su conjunto y no sólo de aquellos que juegan un papel dominante o hegemónico.
(De Alba, 1998, p21)

Fernández Fátima

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“Por curriculum se entiende a la síntesis de elementos culturales (conocimientos, valores, costumbres, creencias, hábitos) que conforman una propuesta político-educativa pensada3 e impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos intereses son diversos y contradictorios, aunque algunos tiendan a ser dominantes o hegemónicos, y otros tiendan a oponerse y resistirse a tal dominación o hegemonía.” (De alba, 1998,p.3) Lucas Juliá.

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"la dimensión didáctica- áulica se refiere  al espacio del encuentro, desarrollo y  concreción  cotidiana de una propuesta curricular entre alumnos y maestros."

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la imagen se ve a la docente con los alumnos en ronda en ronda trabajando en grupo compartiendo los materiales explicando la actividad ellos dibujado  hay es ve el intercambio de  docente alumno  que salimos de lo convencional de la maestra adelante y los alumnos cada uno en su banco por eso hay que trabajar mas en grupo con ellos de esa forma generamos mas el vinculo.

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"En el centro de ésta se observa un problema de poder. Depende de la relación de fuerza entre los distintos grupos y sectores el tipo de mecanismos que priva en un momento dado para la definición de un curriculum." (De Alba, 1998)

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"En el centro de ésta se observa un problema de poder. Depende de la relación de fuerza entre los distintos grupos y sectores el tipo de mecanismos que priva en un momento dado para la definición de un curriculum." (De Alba, 1998)

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Myriam Boyer

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El currículo es siempre el resultado de una selección: de un universo más amplio de conocimientos y saberes se selecciona aquella parte que va a constituir precisamente el currículo. Las teorías del currículo, habiendo decidido qué conocimientos deben ser seleccionados, buscan justificar por qué “esos conocimientos” y no “otros” deben ser seleccionados. (...)

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El currículo es siempre el resultado de una selección: de un universo más amplio de conocimientos y saberes se selecciona aquella parte que va a constituir precisamente el currículo. Las teorías del currículo, habiendo decidido qué conocimientos deben ser seleccionados, buscan justificar por qué “esos conocimientos” y no “otros” deben ser seleccionados. (...)

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Daniela Zunino

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"La noción de discurso tiene una ventaja adicional. Ella nos eximiría de hacer el esfuerzo de separar (...) afirmaciones sobre la realidad de afirmaciones sobre cómo debería ser la realidad. Como sabemos, las llamadas "teorías del currículo", (...) están repletas de afirmaciones sobre cómo deberían ser las cosas". Da Silva, T. T. (2002). Documentos de identidad. Una introducción a las teorías del curriculum.

Romero, Daniela Agustina

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"La dimensión social alude al conjunto de multideterminaciones que conforman la totalidad social en donde los procesos educativos son parte de la misma. Los esfuerzos por comprender esta totalidad social han generado diversas ópticas teóricas, conceptuales, las cuales conceden énfasis a determinados aspectos de esta totalidad social, al tiempo que reconocen otros que, a su vez, son el centro desde otra perspectiva"

Estevez Cinthia Solange

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"En la construcción misma del curriculum (...) se lleva a cabo una confrontación, una lucha, en la cual distintos grupos y sectores con intereses opuestos y contradictorios luchan por determinar la selección de contenidos culturales que conformarán un curriculum. (...) El curriculum es, entonces, una arena en la cual se ejerce y desarrolla el poder" (De Alba, 1998, p. 6)
Agustina Andreu

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Currículum: La búsqueda constante de un discurso contemporáneo. ¿Cómo lo podemos lograr? 

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"Necesitamos en forma colectiva enfrentar una crisis económica, política y social que nos
desestructura; es sólo en la revisión colectiva de esta situación que podremos revisar la crisis educativa
que enfrentamos crisis que es consecuencia (y no causa) de las otras"
(Díaz Barriga, 1988: 11).

Campos de conformación estructural curricular: elementos propositivos generales para una
reorientación curricular desde la perspectiva de las universidades públicas.

(De Alba, 1998).

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Currículum desde una perspectiva social y cultural.

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Currículum desde una perspectiva social y cultural.

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El currículum es la síntesis de elementos culturales, esto es, de conocimientos, valores, creencias, costumbres y hábitos, que conforman una determinada propuesta político-educativa. Estos elementos culturales se incorporan en él no sólo a través de sus aspectos formales-estructurales, sino también por medio de las relaciones sociales cotidianas en las cuales el currículum formal se despliega, deviene práctica concreta. (Alicia de Alba)

María Elena Carrión

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Currículum: "síntesis de elementos culturales que conforman una propuesta política educativa pensada e impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos intereses son diversos y contradictorios" (De Alba, 1998:3). Si lo analizamos como campo de lucha, podemos abogar por un currículum emancipatorio que incluya, en lugar de tornarse dominante. 

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Currículum: "síntesis de elementos culturales que conforman una propuesta política educativa pensada e impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos intereses son diversos y contradictorios" (De Alba, 1998:3). Si lo analizamos como campo de lucha, podemos abogar por un currículum emancipatorio que incluya, en lugar de tornarse dominante. 

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De Alicia de Alba en Curriculum: crisis, mito y perspectivas : "Todo proyecto educativo es un proyecto político en la medida en que implica una práctica humana, una praxis, es decir, acciones con sentido dirigidas hacia determinados fines sociales.
(...) ningún curriculum puede ser neutro y aséptico (...) La educación es una parte sensible y neurálgica del tejido social, por tanto los diversos sujetos y sectores sociales se encuentran interesados en esta y luchan porque la educación, específicamente en aquellos proyectos de su interés, sea congruente con su proyecto político."

Angeles Larcade Posse

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"En esta línea es importante retomar la noción de contrato cultural (De Alba-Gutiérrez:1984), en donde se concibe a éste como un proceso histórico y social caracterizado por ser conflictivo, desigual y productivo. Esto nos permite pensar la síntesis cultural que conforma un currículum [...] en el que está presente el conflicto, la interrelación desigual y, sin embargo, se producen contenidos culturales, siendo la síntesis misma una producción cultural."
(De Alba, 1998)
Camila Rondinella

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El curruculum como el resultado de  una selección; ¿Por qué? ¿Por qué ese conocimiento y no otro? ¿Qué intereses hacen que ese conocimiento y no otro esté en el currículo? ¿Por qué privilegiar un determinado tipo de identidad o subjetividad y no otro?. (Tomaz Tadeu da Silva)

Alancay Justina

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Para retomar el ejemplo de Bobbit, es irrelevante saber si está diciendo que el currículo es, efectivamente, un proceso industrial y administrativo o, en lugar de eso, que el currículo debería ser un proceso industrial y administrativo. El efecto final, de una forma u otra, es que el currículo se vuelve un proceso industrial y administrativo. (Da Silva, 2002, p.4)
Vacca B. Nadia

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"La dimensión ideológica es muy importante en la conformación y desarrollo de un curriculum en la medida en que contiene las formulaciones básicas que tienden a justificar el poner en práctica un curriculum, esto es en la justificación misma de un curriculum se encuentran los elementos ideológicos que son una parte central del motor de dicho curriculum. Las perspectivas actuales de análisis del curriculum oculto se sustentan en gran medida en esta dimensión".  (Alicia de Alba, "Curriculum: crisis, mito y perspectivas" pág. 8)

*Florencia Crespillo

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" Un discurso sobre el currículo, aunque pretenda sólo describirlo “tal como él es realmente”, lo que efectivamente hace es producir una noción particular de currículo. La supuesta descripción es, efectivamente, una creación. Desde el punto de vista del concepto pos-estructuralista de discurso, la “teoría” está involucrada en un proceso circular: describe como un descubrimiento
algo que ella misma creó. La teoría primero crea y después descubre, pero, por un artificio retórico, aquello que ella crea termina apareciendo como un descubrimiento". (Da Silva 2002)

Huidobro Yofre, Gabriela

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"Desde el punto
de vista del concepto pos-estructuralista de discurso, la “teoría” está
involucrada en un proceso circular: describe como un descubrimiento
algo que ella misma creó. La teoría primero crea y después descubre,
pero, por un artificio retórico, aquello que ella crea termina
apareciendo como un descubrimiento" (Da Silva, 2002)

Benítez, Juan Cruz

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..."En efecto, el currículum es la síntesis de elementos culturales, esto es, de conocimientos, valores, creencias, costumbres y hábitos que conforman una determinada propuesta político-educativa. Estos elementos culturales se incorporan en él no sólo a través de sus aspectos formales-estructurales, sino también por medio de las relaciones sociales cotidianas en las cuales el currículum formal se despliega, deviene práctica concreta".
De Alba (1998) página 4.

Rossi María Eugenia.

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“En las discusiones cotidianas, cuando pensamos en currículo pensamos solo en conocimiento, olvidándonos de que el conocimiento que constituye el currículo está inexorable, central y vitalmente involucrado con aquello que somos, con aquello en lo que nos volvemos: en nuestra identidad, en nuestra subjetividad. Tal vez podamos decir que, además de una cuestión de conocimiento, el currículo es también una cuestión de identidad.” (T.T. Da Silva)

Cristina Encina

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El Currículum es un discurso particular que estructura y resignifica nuestros saberes a lo largo de toda la historicidad. El currículum sin duda borró e visibilizó identidades y saberes de toda una cultura anterior al periodo de colonización con el fin de homogeneizar, imponer, categorizar formas de pensar que sean fácilmente   dirigibles por las clases dominantes. Repensar y visibilizar la historia tanto del Curriculum como del surgimiento de la escuela / institución nos permite otras miradas posibles. Nadia Artaza.

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"El currículo es lugar, espacio, territorio.
El currículo es relación de poder.
El currículo es trayectoria, viaje, ruta.
El currículo es autobiografía, nuestra vida, hoja de vida: en el currículo se forja nuestra identidad.
El currículo es texto, discurso, documento.
El currículo es hoja de vida y documento de identidad."
Da Silva (2002)

Matías Trotta.-

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"El currículum es una síntesis de elementos culturales... esta síntesis de elementos culturales se nos presenta de manera
caótica, esto se debe a su pertenencia a las distintas conformaciones culturales que actúan en una determinada sociedad, en un grupo, en una nación y entre las  naciones. Su comprensión nos permite la
posibilidad del análisis de esta diversidad y sus relaciones de hegemonía y resistencia en la conformación estructural y el devenir de un curriculum determinado. (A. de Alba, pág. 4)

¿Realmente se tiene en cuenta la diversidad? por ejemplo.

"En otro trabajo se ha afirmado que el contacto cultural, históricamente, ha sido conflictivo, desigual y productivo (De Alba-Gutiérrez: 1984)." (A. de Alba, pág. 5)

Luciana Luna

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“En otras palabras, un curriculum concebido como arbitrario cultural indica que, si bien contiene rasgos culturales hegemónicos, porta asimismo rasgos culturales opuestos, distintos, que son germen y expresión de resistencia.” (De Alba, 1998, pág. 7).
Marcela Lesci

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" El currículo es siempre el resultado de una selección: de un universo más amplio de conocimientos y saberes se selecciona aquella parte que va a constituir precisamente el currículo. Las teorías del currículo, habiendo decidido qué conocimientos deben ser seleccionados, buscan justificar por qué “esos conocimientos” y no “otros” deben ser seleccionados" Da Silva, "Una introducción a la teoría del currículo"
Celeste Walser

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El conocimiento que constituye el currículo está inexorable, central y vitalmente involucrado con aquello que somos, con aquello en lo que nos volvemos: en nuestra identidad, en nuestra subjetividad. (Da Silva 2002)

El currículum es la síntesis de elementos culturales, esto es, de conocimientos, valores, creencias, costumbres y hábitos, que conforman una determinada propuesta político-educativa. Estos elementos culturales se incorporan en él no sólo a través de sus aspectos formales-estructurales, sino también por medio de las relaciones sociales cotidianas en las cuales el currículum formal se despliega, deviene práctica concreta. (De Alba, 1998)

Carla Grosso

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"La dimensión ideológica es muy importante en la conformación y desarrollo de un currículum en la medida en que contiene las formulaciones básicas que tienden a justificar el poner en práctica un currículum, esto es en la justificación misma de un currículum se encuentran los elementos ideológicos que son una parte central del motor de dicho currículum. Las perspectivas actuales de análisis del currículum oculto se sustentan en gran medida en esta dimensión."
De Alba, Alicia. Currículum: crisis, mito y perspectivas. Pág.8.

El lenguaje inclusivo suele aparecer como una de las discusiones en torno al ámbito escolar y si bien podríamos analizarlo desde diferentes dimensiones actualmente se lo puede abordar desde su dimensión ideológica debido a una "prohibición" por parte del gobierno de CABA para utilizarlo.
Como dice la autora, más allá de las ideologías partidarias, en importante comprender que siempre existe un posicionamiento ideológico (ya sea explícito o no) y eso forma parte de la construcción del currículum.
Ante esta situación me surgen varios interrogantes, (partiendo de algunos enunciados del texto de Da Silva sobre el concepto de Teoría): Dicha prohibición ¿aparecerá en el currículo explícito? ¿Será respetada solo porque aparece en la teoría o la práctica modificará nuevamente lo que dirá el currículum? ¿Cómo se abordarán las contradicciones entre la ESI y la aparición de el lenguaje inclusivo dentro del ámbito escolar?

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"Síntesis de elementos culturales (...) que conforman una propuesta político-educativa pensada e impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos intereses son diversos y contradictorios, en donde algunos de éstos son dominantes y otros tienden a oponerse y resistirse a tal dominación o hegemonía.
Síntesis a la cual se arriba a través de diversos mecanismos de negociación, lucha e imposición social.
Propuesta conformada por aspectos estructurales-formales y procesales-prácticos, así como por dimensiones generales y particulares que interactúan en el devenir de los curricula en las instituciones sociales
educativas. Devenir curricular cuyo carácter es profundamente histórico y no mecánico y lineal. Estructura y devenir que se conforman y expresan a través de distintos niveles de significación."( De Alba,1998)
(El resaltado es mío)

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"El currículo es siempre el resultado de una selección: de un universo más amplio de conocimientos y saberes se selecciona aquella parte que va a constituir precisamente el currículo. Las teorías del currículo, habiendo decidido qué conocimientos deben ser seleccionados, buscan justificar por qué “esos conocimientos” y no “otros” deben ser seleccionados."  Da Silva.
Lima Adriana.

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“…cuando pensamos el currículo pensamos sólo el conocimiento, olvidándonos de que el conocimiento constituye que constituye el currículo está inexorable, central y vitalmente involucrado con aquello que somos, con aquello en lo que nos volvemos: en nuestra identidad, en nuestra subjetividad. Tal vez podamos decir que, además de una cuestión de conocimiento, es currículo es también una cuestión de identidad…”  (Tomaz Tadeu de Silva. Pág.6)

Córdoba, Belén

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“Desde la perspectiva pos-estructuralista, podemos decir que el currículo es también una cuestión de poder y que las teorías del currículo, en la medida en que buscan decir lo que el currículo debe ser, no pueden dejar de estar envueltas en cuestiones de poder” Da Silva, T.T. (2002)

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..."Por currículum se entiende a la síntesis de elementos culturales(conocimientos, valores, costumbres, creencias, hábitos) que conforman una propuesta político-educativa pensada e impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos intereses son diversos y contradictorios, aunque algunos tiendan a ser dominantes o hegemónicos, y otros tiendan a oponerse y resistirse a tal dominación o hegemonía..." (Da Silva, p. 3)

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..."Por currículum se entiende a la síntesis de elementos culturales(conocimientos, valores, costumbres, creencias, hábitos) que conforman una propuesta político-educativa pensada e impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos intereses son diversos y contradictorios, aunque algunos tiendan a ser dominantes o hegemónicos, y otros tiendan a oponerse y resistirse a tal dominación o hegemonía..." (Da Silva, p. 3)

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Desde la perspectiva pos-estructuralista, podemos decir que el currículo es también una cuestión de poder y que las teorías del currículo, en la medida en que buscan decir lo que el currículo debe ser, no pueden dejar de estar envueltas en cuestiones de poder. Seleccionar es una operación de poder. Privilegiar un tipo de conocimiento es una operación de poder. Destacar, entre las múltiples posibilidades, una identidad o subjetividad como ideal es una operación de poder

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"Síntesis de elementos culturales (conocimientos, valores, costumbres, creencias, hábitos) que conforman una propuesta político - educativa pensada  e impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos intereses son diversos y contradictorios, en donde alguno de estos son dominantes y otros tienden a oponerse y resistirse a tal dominación  o hegemonía". (De Alba).
Paola Marquez

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"Es una especificación precisa de objetivos, procedimientos y métodos para la obtención de resultados que sirven para ser medidos" (Bobbit, The currículum, 1918)

Pero... ¿Qué es lo que las personas deben saber? ¿Qué conocimiento o saber es considerado importante, válido o esencial para merecer ser considerado parte del currículo? Las respuestas incluyen factores del tipo político, cultural, social, de la clase de alumnx que el mundo actual demande sin olvidar que también es una construcción de la identidad que debe tener en cuenta la desigualdad.

Currículum también es "la síntesis de elementos culturales, esto es, de conocimientos, valores, creencias, costumbres y hábitos, que conforman una determinada propuesta político-educativa. Estos elementos culturales se incorporan en él no sólo a través de sus aspectos formales-estructurales, sino también por medio de las relaciones sociales cotidianas en las cuales el curriculum formal se despliega, deviene práctica concreta." (De Alba, 1998)

Desenfocando las concepciones de autor, el currículum escolar hoy requiere una mirada innovadora de carácter urgente ya que la demanda en y de unx alumnx exige un desarrollo holístico en tanto humanidad, medioambiente, ciencia y tecnología.

Carolina Gallardo

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"Todo proyecto educativo es un proyecto político en la medida en que implica una práctica humana, una praxis, es decir, acciones con sentido dirigidas hacia determinados fines sociales.

De tal manera que ningún curriculum puede ser neutro y aséptico como lo han pretendido las posiciones de corte empírico-analítico. La educación es una parte sensible y neurálgica del tejido social, por tanto los diversos sujetos y sectores sociales se encuentran interesados en esta y luchan porque la educación, específicamente en aquellos proyectos de su interés, sea congruente con su proyecto político."

Alicia de Alba, Curriculum: crisis, mito y perspectivas, Pag. 7

A partir del 2006 un derecho se vuelve Ley. Las Instituciones educativas de todos los niveles en todo el país deberán asegurar la transmisión de conocimientos pertinentes, precisos, confiables y actualizados en torno a la sexualidad,  promover actitudes responsables ante la misma procurando igualdad de trato y oportunidades sin distinción de géneros.

Recopilación hecha por M. José Piacenza

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Currículum para ejercer poder o libertad en lxs sujetxs ?

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Currículum para ejercer poder o libertad en lxs sujetxs ?

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En esta imagen podemos identificar una cuestión de repeticion y de posición, de jerarquías y relaciones de tamaños. Lo impactante es que no hay rasgos distintivos de lxs sujetxs, es decir no hay una identidad y subjetividad en sus rostros o vestimenta, que a su vez produce cierta ambigüedad, parecen por momentos estudiantes y por momentos empresarios. Lo que quiero rescatar con ello, es la cualidad del curriculum de elegir, ocultar, seleccionar, ordenar contenidos afines a un modelo político social que responde a un contexto y a intereses particulares, que perpetuan en el contenidos sin modificaciones y adaptaciones a la diversidad de personas y contextos. (De Alba, 1995)

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"Desde la perspectiva pos-estructuralista, podemos decir que el currículo es también una cuestión de poder y que las teorías del currículo, no pueden dejar de estar envueltas en cuestiones de poder. Seleccionar es una cuestión de poder, privilegiar un tipo de conocimiento es una cuestión de poder  destacar, entre las múltiples posibilidades una identidad o subjetividad como ideal es una operación de poder"
Tomaz Tadeu da Silva (P. 6)

Noelia Soledad Echaire Barrera

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Entendemos que estamos insertos en un determinado sistema educativo, que posee reglas de juego específicas. Pero, ¿por qué no "hackear" esas reglas? La noción de currículum aportada desde las teorías más tecnicistas y academicistas, propone un formato de enseñanza-aprendizaje centrado en los resultados, eficientista. Sin embargo, las teorías críticas y post-críticas, colaboran en abordar dicho concepto desde un lugar más amplio, más constructivo y colectivo, donde el foco esté puesto en los procesos, entendiendo que cada sujeto posee una identidad propia que junto a las diversas subjetividades van conformando la "cultura" áulica. En este sentido, acerco esta viñeta de Mafalda, realizada por el gran artista mendocino Quino, en la cual la docente propone un contenido (relación de poder; Da Silva) y queda atónita frente al comentario de su alumna, quien le "retruca" acerca del mismo, solicitándole otro tipo de enseñanza. Me parece interesante entender esto como una posibilidad, la posibilidad de escuchar lo que nuestrxs estudiantes quieren, buscan o les gusta, para poder planear (como un avión de papel) sobre ese currículum (trayectoria, viaje, recorrido; Da Silva) de una manera más dinámica y efectiva.
Ravasi, Amanda

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El curriculum es una propuesta político - educativa

# data[].attributes.subject
El curriculum es una propuesta político - educativa

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Está estrechamente vinculado a los proyectos políticos - sociales amplios sostenidos por los diversos grupos que impulsan y determinan un curriculum. El carácter político del curriculum no se centra en una cuestión partidista.  En el devenir de las distintas culturas y los pueblos, los distintos tipos de educación han intentado responder a las exigencias del proyecto político - social. (A. de Alba, 1998:3)

por Gabriela Giordanino

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El currículo es siempre el resultado de una selección: de un universo más amplio de conocimientos y saberes se selecciona aquella parte que va a constituir precisamente el currículo. Las teorías del currículo, habiendo decidido qué conocimientos deben ser seleccionados, buscan justificar por qué “esos conocimientos” y no “otros” deben ser seleccionados. (...)

Al final, un currículo busca precisamente modificar a las personas que van a “seguir” ese currículo. (Da Silva, p.5)

Ledesma M. Laura

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Podemos comenzar por la discusión de la noción de “teoría”. En
general, en la noción de teoría está implícita la suposición de que la
teoría “descubre” lo “real”, de que hay una correspondencia entre la "teoría" y la "realidad". (...) El currículo sería
un objeto que precedería a la teoría, la cual sólo entraría en escena para descubrirlo, describirlo, explicarlo. (Da Silva, pág. 3)

Marcela Terrasa

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" En el fondo de las teorías del currículo hay, entonces, una cuestión de “identidad” o de “subjetividad”. Si quisiéramos recurrir a la etimología de la palabra “currículo”, que viene del latín currículum, “pista de carrera”, podemos decir que en el curso de esta “carrera” que es el currículo terminamos por convertirnos en lo que somos.” ( Da Silva, pag. 6)

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"Una propuesta política-educativa en la mediada en que se encuentra estrechamente articulado al, o a los, proyecto(s), político-social (es) amplio(s) sostenido(s) por los diversos grupos que impulsan y determinan un curriculum. Una de las características de este fin de siglo y milenio es la ausencia de proyectos políticos-sociales que sean capaces de responder a los conflictos que vive el hombre hoy en día." (Alicia de Alba, pag. 4) Lisi Camposano

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“Por curriculum se entiende a la síntesis de elementos culturales (conocimientos, valores, costumbres, creencias, hábitos) que conforman una propuesta político-educativa pensada e impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos intereses son diversos y contradictorios, aunque algunos tiendan a ser dominantes o hegemónicos, y otros tiendan a oponerse y resistirse a tal dominación o hegemonía. Síntesis a la cual se arriba a través de diversos mecanismos de negociación e imposición social. (…)”

Noción de curriculum

(Alicia de Alba)

Lorena Helbling

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" El curriculum es un arbitrario cultural, sin embargo, tal arbitrario está conformado por elementos de diversas conformaciones culturales y su carácter es el de una estructura dinámica o relativamente estable" (DeAlba, 1998)

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Un término estrechamente relacionado a la identidad. Es la forma en que nos construimos. El curriculum es una relación de poder que nos lleva a cuestionar nuestra propia subjetividad, nuestros recorridos, nuestros devenires, nuestras biografías.  En él habitan todas nuestras formas.
Estela Benitez

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El currículo tiene significados que van mucho más allá de aquellos a los cuales las teorías tradicionales nos confinaran. El currículo es lugar, espacio, territorio. El currículo es relación de poder. El currículo es trayectoria, viaje, recorrido. El currículo es autobiografía, nuestra vida, (...) El currículo es texto, discurso, documento. El currículo es documento de identidad.(Da Silva, 1999:36)

María Laura Quiroga

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Las teorías críticas y pos-críticas, a su vez, no se limitan
a preguntar “¿qué?”, sino que someten a este “¿qué?” a un
cuestionamiento constante. Su pregunta central sería, entonces, no
tanto “¿qué?” sino “¿por qué?” ¿Por qué ese conocimiento y no otro?
¿Qué intereses hacen que ese conocimiento y no otro esté en el
currículo? ¿Por qué privilegiar un determinado tipo de identidad o
subjetividad y no otro? Las teorías críticas y pos-críticas del currículo
están preocupadas con las conexiones entre saber, identidad y poder.
(Tomaz Tadeu de Silva)
Lorena Di Stasi

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Depende de la relación de fuerza entre los distintos grupos y sectores el tipo de mecanismos que priva en un momento dado para la definición de un curriculum. En la medida en que los distintos grupos y sectores guardan una relación equilibrada de fuerza se tenderá más a la negociación, y en la medida en que alguno o algunos de éstos se encuentran en una situación de menor fuerza se tenderá a la imposición por aquel que tenga una fuerza mayor.

El curriculum es, entonces, una arena en la cual se ejerce y desarrolla el poder. (Alicia de Alba)

Marina Sánchez

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"En las
discusiones cotidianas, cuando pensamos en currículo pensamos sólo
en conocimiento, olvidándonos de que el conocimiento que constituye
el currículo está inexorable, central y vitalmente involucrado con
aquello que somos, con aquello en lo que nos volvemos: en nuestra
identidad, en nuestra subjetividad." (Da Silva, p.6)

Teresa M. Herran

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"...el Curriculum es la síntesis de elementos culturales, esto es, de conocimientos, valores, creencias, costumbres y hábitos, que conforman una determinada propuesta político-educativa." (De Alba, 1998)
Cintia Gamarra.