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Al ser rescatada por la policía, la menor de edad se encontraba con serios problemas de desnutrición y prácticamente no podía hablar, por lo que los medios la llamaron “Chicken Girl” (“la chica pollo”).

Nació en 1971, en Tábua, un distrito de Coimbra, Potugal. Su madre Idalina vivía en la pobreza máxima y sufría de problemas mentales. Debido a la falta de cuidado de su madre (de su padre no se sabe nada), la niña comenzó a sobrevivir alimentándose con lo mismo que comían las gallinas con las que convivía. ”La niña orinaba, hacía sus heces y comía (en el mismo lugar). No se comunicaba con nadie. Decía ‘ah ah’, pero no hablaba. Se percibía que tenía una deficiencia profunda”, narró una de las vecinas.

En 1976, una tía de su madre vio cómo Isabel estaba viviendo y decidió buscar ayuda, hasta que lograron llegar a la técnico en radiología María João Bichão. Bichão pidió ayuda a un bombero y juntos fueron a buscar a la niña a su hogar, donde había regresado con su madre.

“La encontré en el gallinero. El escenario era muy triste, la niña no estaba saludable, estaba muy delgada y no era normal”, agregó. María João llevó a la pequeña a su casa, donde vivió por alrededor de dos semanas. Allí la cuidó, la alimentó y la medicó, siempre bajo la mirada de los médicos.

Pero, debido a su demandante trabajo y a que no tenía los recursos necesarios para solventar los gastos, María fue al orfanato de las Hermanas de San José de Cluny y entregó a la menor de edad.

Luego de un tiempo, Isabel volvió al hogar de su madre, lo que no le gustó a María. Por eso, Bichão decidió alertar al “Diario de Noticias”.

Manuela Ramalho Eanes, que era primera dama, se enteró del caso e intentó colaborar. Logró que la madre pierda la custodia e Isabel fue llevada a un hospital en Lisboa. "Se trata de una niña con una insuficiencia mental muy probablemente por motivo de abandono afectivo y social. El comportamiento de Isabel se sitúa en un nivel biológico elemental, es decir, de las acciones y reacciones primarias de un animal o humano”, señaló uno de los médicos que la atendió en Lisboa.

Isabel creció en varios centros ocupacionales, donde la cuidaron y atendieron debido a las limitaciones intelectuales con las que quedó.

SOCIALIZACIÓN

En este caso, se ve con evidencia como Isabel no pudo tener el proceso de socialización desde el punto de vista subjetivo, ya que no logró desarrollarse como persona, al no tener relación con personas que satisficieran sus necesidades, y con las que poder adaptarse e internalizar su cultura. No tuvo una socialización primaria, que es aquella propia de la infancia, en donde uno adquiere los contenidos importantes que marcan la personalidad: el lenguaje, valores,
identidad de género, entre otros. Es donde actúa principalmente la familia, que es lo que Isabel no pudo tener.

ÁMBITO BIOÉTICO
Desde este punto de vista, podemos ver como al principio no se cumple el principio de defensa de la vida física, ya que Isabel, debido a la falta de cuidado por parte de sus padres, se alimentaba con lo mismo que comían las gallinas con las que convivía y no tenia ningún tipo de higiene, se encontraba muy delgada y deshidratada. Pero luego, la doctora hizo que este principio se cumpliera dándole higiene y una buena alimentación, además de sus medicamentos.
Tampoco se cumple el principio de responsabilidad y libertad, ya que su madre tuvo la libertad de tener y cuidar a su hija pero luego no se hizo responsable de mantener su bienestar.

Por último, no se cumple el principio de sociabilidad y subsidiariedad, ya que Isabel no tuvo contacto con la sociedad hasta el momento en que la rescataron. Después se cumple, gracias a la doctora María que se hizo cargo de que la sociedad conociera el caso de Isabel, a través de diarios y programas de televisión, logrando llegar hasta personas importantes que realmente pudieron ayudar a la situación de Isabel.
En el nivel biológico, podemos decir que Isabel no tuvo el cuidado necesario, por eso se encontraba en mal estado y muy mal de salud cuando fue encontrada por el bombero y la doctora. Desde el nivel intelectual, Isabel no podía elegir por si misma y, según especialistas, tenía limitaciones intelectuales, muy probablemente por su abandono afectivo y social.
Además, se le vieron arrebatadas distintas características de la persona humana:
La capacidad de amar: debido al abandono afectivo por parte de su madre.
El ser libre: ya que su madre no se la dio y no fue responsable con ella, abandonándola y dejándola sin libertad.

Fuente:
https://www.biobiochile.cl/noticias/sociedad/curiosidades/2018/10/15/la-chica-pollo-la-historia-de-la-nina-que-paso-8-anos-en-un-gallinero-y-que-impacto-a-portugal.shtml

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Nació en 1932, su madre era una mujer soltera, de 26 años, con retraso mental y que vivía con sus padres. El abuelo, indignado por el embarazo ilegítimo de su hija, no había aceptado a Anna. La madre la envió a varias instituciones después de que naciera, pero como no podía costearlas tuvo que llevársela a vivir a la granja.

¿QUÉ PASÓ?
Este caso ocurrió en el invierno de 1938 en Pensilvania. Una asistente social localizó a una niña de cinco años, escondida en una habitación que servía de almacén en la segunda planta. Anna, estaba inmovilizada en una silla, los brazos atados por encima de la cabeza para evitar que se moviera lo más mínimo. Llevaba ropas mugrientas y sus piernas y brazos, delgados como alambres, estaban tan debilitados que apenas los podía mover. Para evitar al abuelo, la madre de Anna dejó a la niña en el ático, y sólo la visitaba para darle un poco de leche. Y en esas condiciones vivió la niña durante cinco años; aislada y sin contacto humano. Anna estaba absolutamente demacrada. Era incapaz de sonreír, de hablar, de expresar cualquier sentimiento.

SOCIALIZACIÓN

Debido al aislamiento social que sufrió Anna, ella no pudo experimentar el proceso que hace que un recién nacido termine convirtiéndose en una persona. A este proceso se le llama socialización, este proceso es el conjunto de experiencias que tienen lugar a lo largo de la vida de un individuo y que le permiten desarrollar su potencial humano y aprender las circunstancias de la sociedad en la que va a vivir. El caso de Anna muestra uno de los grandes obstáculos para el desarrollo del proceso de socialización, pues es evidente que al no tener contacto con su familia Anna no pudo desarrollar su potencial humano. También en la socialización secundaria lo representa, ya que un niño o un joven que por timidez u otras razones decida aislarse de los demás.

ÁMBITO BIOÉTICO
En el ámbito bioético no se cumplen algunos principios. El principio de Libertad y Responsabilidad no se cumple, ya que tenían a Anna atada a una silla con los brazos y piernas sujetadas a esta, no se cumple el principio de Sociabilidad y Subsidiariedad, ya que Anna nunca tuvo ese conocimiento de sociedad debido al aislamiento social, el principio de Defensa de la Vida Física no se cumple, estaba inmovilizada en una silla, los brazos atados por encima de la cabeza para evitar que se moviera lo más mínimo, el principio de Totalidad o Terapéutico no se cumple porque el cuerpo de Anna estaba demacrado, desnutrido y en muy mal estado. A nivel Emocional era incapaz de sonreír, de hablar y de expresar cualquier sentimiento. A nivel Intelectual Anna nunca tuvo la oportunidad de ir al colegio, ya que estuvo escondida en una habitación que servía de almacén durante cinco años.
Sobre la características humanas hay algunas que no se cumplen, como: Un ser libre, a Anna la tuvieron encerrada, privándola de su libertad y de sus capacidades para crecer. Anna no podía moverse, ni aprender, ni educarse, ni informarse de lo que pasaba en el mundo, tampoco podía expresar sentimientos debido al trauma que estaba pasando. No puede tomar decisiones, ya que su capacidad de aprendizaje y adaptación era mínima.

Para mas información visitar la página: http://jovenanalisis.blogspot.com/2015/04/anna-un-caso-de-no-socializacion.html

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Oxana Malaya, nacida en Ucrania en noviembre de 1983,  es un caso de niña salvaje hallada a los 8 años de edad, que vivió la mayor parte de su vida en compañía de perros en una caseta tras su casa.

¿QUE PASÓ?
Ante la incapacidad de sus padres alcohólicos de cuidarla, fue cuidada por estos animales, de los que aprendió su comportamiento y maneras. Gruñía, ladraba o se encuclillaba como un perro salvaje, olisqueaba la comida antes de ingerirla y se descubrió que tenía agudizados los sentidos del oído, el olfato y la vista.

SU REHABILITACIÓN
Cuando la encontraron, a Oxana le fue difícil adquirir habilidades humanas y emocionales normales, ya que su único apoyo emocional había provenido de los perros con los que vivía. Al no haber estado expuesta al lenguaje en contexto social, se le hizo muy difícil mejorar su habilidad verbal.

Sus doctores manifestaron que es difícil que llegue a rehabilitarse adecuadamente a una sociedad ‘normal’, afirmando que tiene la mentalidad de un niño de 6 años. Los expertos coinciden en que a menos que un niño aprenda hablar antes de los cinco años, durante su socialización primaria, el cerebro pierde la capacidad de adquirir un lenguaje, una característica que define a los seres humanos. NATGEO, que hizo un documental sobre Oxana, mediante estudios da a conocer que el cerebro del niño es muy influenciable hasta los 7 años y es imposible revertir estos efectos.

Oxana, a sus 26 años, ha aprendido a hablar y a comportarse como una persona. Estos importantes avances no son habituales en los casos de los niños salvajes, aunque aún está por verse si podrá formar relaciones estables y sentirse parte de una comunidad humana. Aún conserva ciertos rasgos de conducta canina, profundamente arraigados en su psiquis. Cuando se encuentra muy estresada, vuelve a su pasado. Duerme acurrucada como un perro y, cuando está sola, le gusta corretear con los perros “a cuatro patas”.

ÁMBITO BIOÉTICO
A Oxana se le vieron anulados ciertos principios:
Principio de defensa de la vida física: Sus padres la abandonaron, comiendo poco y nada y pasando frío por las noches.
Principio de libertad y responsabilidad: Sus padres, alcohólicos e incapaces de mantenerla, la abandonaron a su suerte desde una temprana edad. No tuvo precisamente su libertad arrebatada, pero era tan sólo una niña de no mas de 8 años de edad, inexperta e inocente.

Oxana también perdió algunas características típicas de las personas humanas:
La capacidad de amar: A pesar de haber conseguido grandes progresos en su desarrollo, todavía se le dificulta la socialización con otros grupos de personas, propio de una falta de una buena socialización secundaria y terciaria. Esto, en conclusión, no le permite relacionarse, divertirse con otras personas, amar a otras personas, etc.
Su libertad: No es que no la tenga, sino que se ve restringida, ya que vivirá el resto de su vida rodeada de hospitales mentales. Ocurre lo mismo con su capacidad de tomar decisiones.

Para más información visitar:
http://www.sentadofrentealmundo.com/2009/03/oxana-malaya-la-nina-perro.html#ixzz1cyX38VIw (PÁGINA WEB)

https://pleguero.wordpress.com/2011/12/01/oxana-malaya-la-nina-salvaje/  (PÁGINA WEB)

https://www.youtube.com/watch?v=lgoMpCJh5mQ (VIDEO)

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Dos cazadores encontraron en los bosques de Laucane, Francia a un niño completamente desnudo, aparentemente de unos 10-12 años, al que lograron capturar y al que dejaron al cuidado de una anciana. Tenía aspecto de vagabundo con signos de haber sufrido la viruela, lleno de suciedad. Ya había sido avistado varias veces, mientras intentaba recoger bellotas para poder subsistir, pero no fue hasta ese momento cuando dieron de lleno con él.

¿QUÉ PASÓ?
A la semana Víctor se escapo y vivió todo el invierno en el bosque, donde acudía con frecuencia a pueblos cercanos al bosque, hasta que en una de sus visitas a Saint Sernin, Francia se introduciría a una casa abandonada para ser capturado nuevamente. Se le llevó al hospital de Saint–Afrique y más tarde al de Rodez, en el que estuvo varios meses. Durante ese tiempo, se mostró distante, con una actitud salvaje y rebelde.

SU REHABILITACIÓN
La magnitud del acontecimiento fue tal que hasta un ministro de gobierno ordenaría trasladarlo a París a finales del 1800 para así poder estudiarlo con fines científicos. Ya en la capital francesa, varios expertos se reunieron para observarlo y estudiarlo. El médico y pedagogo Jean Marc Gasspard Itard propuso un programa de adaptación y educación para el muchacho, con el fin de introducirlo a la sociedad proponiendo llevar a cabo la socialización que le falto. El médico se centraría en potenciar y estudiar su readaptación y psicología mientras que Madame Guérin, otra estudiosa, se encargaría de los aspectos físicos y materiales.
Los médicos documentan que el niño había adoptado conductas de los animales para sobrevivir en el bosque, sin presencia humana. Era insensible al calor y al frio, preferia dormir en el suelo antes que en una cama y demás conductas que lo alejan del humano. Pautas claras de una falta de socialización.
Años más tarde, gracias al médico, mejoro su estado tanto físico como social, pero pese a haber realizado grandes avances en su forma de comunicación, el chico no parecía terminar de despegar. Había momentos en los que Jean Marc se daba por vencido ante la imposibilidad de poder enseñarle a hablar. No pudo desarrollar el lenguaje.
No se trataba del caso de un deficiente mental, sino de un chico de inteligencia normal, que debido a su completo aislamiento de un entorno humano no había podido desarrollar las capacidades mentales y de relación propias de su edad como ser humano, entre ellas la comprensión y el uso del lenguaje. Solo quería sobrevivir y no se preocupaba por tener relaciones sociales con humanos.
Finalmente, Víctor de Aveyron murió en el 1828 en una edad que rondaba los 41 años. Las habladurías y leyendas dicen que murió de tristeza al añorar la libertad y naturaleza del bosque en el que residía.

ÁMBITO BIOÉTICO
En cuanto a los principios de la bioética personalista, en este caso no se cumple el principio de libertad y responsabilidad ya que al niño lo llevan a vivir con una anciana, luego lo trasladan a París y lo someten a estudios sin que el joven pueda decidir si quería o no hacer esto.
El principio de sociabilidad y subsidiariedad en principio no se cumple ya que en un primer momento, Víctor no tuvo un proceso de socialización, no tuvo contacto con otros humanos. Pero luego se cumple ya que es encontrado por humanos. Por el lado de la solidaridad, los médicos fueron solidarios al querer ayudar a Víctor a integrarse a la sociedad tratando de enseñarle el lenguaje.

Teniendo en cuenta que la persona humana tiene tres motores, con respecto a su nivel emocional, Víctor no mostraba ningún tipo de afecto a quienes lo cuidaban como si no le importara la existencia de otros humanos, además de que se mostraba indiferente a todo y no prestaba atención a nada. En cuanto al nivel biológico, Víctor no se encontraba bien ya que tenia un aspecto de vagabundo con síntomas de enfermedades.
Acerca del nivel intelectual, los médicos que estudiaron al joven llegaron a la conclusión de que Víctor era un ser humano común con sus capacidades intelectuales, pero al no tener contacto con otros humanos se limitaron esas capacidades como el lenguaje.

Sobre las características de la persona, en el caso de Víctor se cumplen todas menos:
Un ser capacitado para amar: Víctor una vez rescatado para su estudio, no mostraba afecto y parecía no tener sentimientos por las personas que lo rodeaban.
Un ser libre: Cuando llevan a Víctor a París para analizarlo, no es libre ya que no sabemos si el joven realmente quería trasladarse a otra ciudad y someterse a estudios.

Para más información visitar:
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Víctor_de_Aveyron

https://www.lifeder.com/victor-de-aveyron/

Video que explica el caso.
https://youtu.be/hzoKWz1X-EQ

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Características de la persona humana según la sociología.

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Características de la persona humana según la sociología.

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Una persona es persona al adquirir la cultura, costumbres, valores, etc., de una sociedad en la que participa a través del proceso de socialización. Este proceso puede ser considerado desde dos puntos de vista:
Subjetivo: la relación que establecemos a partir del nacimiento con diversas personas e instituciones, por la cual satisfacemos nuestras necesidades, nos adaptamos a los que nos rodean e internalizamos los contenidos de la cultura.
Objetivo: la sociedad transmite su cultura de una generación a otra, adaptando a los individuos a las formas de vida social aceptadas por esa comunidad.
También, a este proceso se lo puede dividir en varias etapas sucesivas, que son:
La socialización primaria: propia de la infancia. Se transmiten los contenidos más importantes que dejan un a marca perdurable en la personalidad: el lenguaje, la identidad de género, el nombre propio, ciertos valores fundamentales. Esta internalización se realiza de manera inconsciente y acrítica por parte del individuo.
La socialización secundaria: se da en la adolescencia. Se interiorizan normas y valores específicos, que corresponden a las funciones de la vida adulta. Como agentes sociales se agregan la escuela y el grupo de pares.
La socialización terciaria: en la adultez. Se puede examinar lo aprendido y asumir normas o valores distintos a los anteriores. Esto se debe a la incorporación a sociedades distintas a la originaria, o resultado de la adopción de sistemas de referencia diferentes a los recibidos en etapas previas. En esta etapa, tienen importancia los medios de comunicación social y los grupos transmisores de ideologías políticas o religiosas.

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Características de la persona humana según la bioética

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Características de la persona humana según la bioética

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La persona humana es…
Un ser creado a imagen y semejanza de Dios, de la cual se derivan tres consecuencias: todo hombre vale porque es hombre, toda creación está bajo su dominio y nunca puede ser tratado como una cosa u objeto.
Un ser único e irrepetible, insustituible. Cada persona humana existe en sí y por si misma sin necesitar un sujeto en quien apoyar su ser. Forma una totalidad autónoma. El ser humano es el único que puede conocerse a sí mismo.
Un ser social llamado a un destino trascendente, solo el hombre, entre todas las criaturas visibles, tiene la capacidad de conocer y amar a su creador.
Un ser con cuerpo y alma, el hombre es una síntesis única en la creación, y lo conforma la unidad de estos elementos. Gracias a esto, el hombre es el único ser que conociéndose a sí mismo puede descubrir el sentido de la vida.
Un ser con inteligencia y sabiduría, esto la persona lo utiliza para descubrir el sentido de la vida, por medio de la sabiduría puede humanizar los nuevos descubrimientos y evitar que afecte a la humanidad
Un ser con conciencia moral, ya que el hombre es el único ser que Dios le ha escrito su ley de amor en el corazón, existe una voz que indica lo que está bien y lo que está mal.
Un ser capacitado para amar, el hombre es un sujeto y objeto de amor.
Un ser libre, el punto más alto de su dignidad. El fundamento de dignidad humana lo encontramos en la relación que une al hombre con lo absoluto. Cuando se ha querido prescindir de esa relación, convirtiendo al hombre en principio único, se ha caído en la negación de la dignidad humana y en abusos contra esa nobleza.
Según Boecio la persona humana es una sustancia individual de naturaleza racional, la sustancialidad indica la subsistencia y aquello que existe en si mismo y no en otro. En la individualidad es que cada persona es única e irrepetible, la racionalidad es que somos seres racionales, estamos abiertos a captar la esencia de las cosas y extraer conclusiones de ello.

PRINCIPIOS DE LA BIOÉTICA
Principio de defensa de la vida física
Es el valor fundamental de la persona, porque la persono no puede existir si no es en el cuerpo. Tampoco puede darse la libertad sin la vida física. Cuando la
libertad suprime la vida es una libertad
que se suprime a sí misma.

Principio de totalidad o terapéutico
Propone que es lícito intervenir una parte del cuerpo cuando no hay otra forma de sanar la totalidad del cuerpo.

Principio de libertad y responsabilidad
La persona es libre, pero es libre para conseguir el bien en sí mismo y de las otras personas. No puede celebrarse la libertad sin responsabilidad.

Principio de sociabilidad y subsidiariedad.
La persona está inserta en una sociedad, donde debe ser beneficiaria de ella, ya que la sociedad se beneficia de la persona. El principio habla sobre la solidaridad, dice que cada persona es responsable de su salud y de la de los otros y que las personas deben ayudar a las otras personas que no tienen la posibilidad de buscar lo necesario por sí mismo.