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"Soy lo que me enseño mi padre.
El que no quiere a su patria , no quiere a su     madre.
Soy América Latina.
Un pueblo sin piernas pero  que camina" (Latinoamérica - Calle 13)

Podemos decir , que a partir de la conquista y colonización, del sometimiento , invasión y la apropiación de su cultura,  los pueblos originarios  hoy por hoy viven una lucha constante , pidiendo por su identidad y reconocimiento , mientras que al mismo tiempo  por recuperar aquello que una vez le arrebataron.  Manteniendo su esencia , sus costumbres y sus antepasados , brindándoles atributos y menciones a través de la naturaleza.
Entonces los pueblos originarios luchan por mantener una existencia digna en medio de  numerosas injusticias.

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- Ansaldi Waldo(1992):Cristóbal Colón, un falso palomo: Entre los equívocos y la grandeza. en: CEFISA, Salta.
-Roffman, Alegrando Boris(1974) "Desigualdades regionales y politicas de desarrollo en América Latina". Desde pp7 hasta la pp17 inclusive.
-Bortagaray, Lucía (1988) : " Las etapas de ocupación del territorio Argentino" , desde pp147 a 155. En: Roca tagliatta Juan: la Argentina, geografía regional y los marcos regionales. Editorial planeta , Buenos Aires , 1988.
-Brailovsky , Antonio y Foguelman Dina "Medio Ambiente: Ambiente y fases del desarrollo en la Argentina". Revista realidad económica N°37 , Oct- Dic 1979. Editado por el IADE. Desde pp24 a pp29 inclusive.
- Milletich , V (s/d) "El rio de la plata en la economía colonial" en historia Argentina editorial Sudamericana.
-Presta, A (s/d) , la sociedad colonial : raza, etnicidad y genero. Siglo XVI y XVII en historia Argentina editorial Sudamericana.
-Pérez Pertiño, P : " El materialismo Histórico", Ficha de catedra.
- Poderti Alicia, "Brujas Andinas" : La inquisición en Argentina.
- "El concepto de cultura" , Ficha de Catedra del area de Ciencias Sociales, IFDC Fiske Menuco . Elaborada Laura Brion 2006.
-Ficha de catedra(2021) : El concepto de cultura. IFDC Fiske Menuco. Elaborada por Laura Brion

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Según la autora Alicia Poderti , durante la colonia la mujer tuvo un papel fundamental, desde  la hechicería femenina que canalizo gran parte del comportamiento y los valores rechazados por las instituciones y la estructura social colonial, desafiando la cultura y la moral dominante hasta trabajar con sus niños dentro y fuera de la casa. 

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Según la autora Alicia Poderti , durante la colonia la mujer tuvo un papel fundamental, desde  la hechicería femenina que canalizo gran parte del comportamiento y los valores rechazados por las instituciones y la estructura social colonial, desafiando la cultura y la moral dominante hasta trabajar con sus niños dentro y fuera de la casa. 

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La mujer indígena colaboro siempre en las diversas tareas de la comunidad a la cual pertenecía , este complejo de sistema de reciprocidad establecido el interior de las comunidades indígenas. Esto fue interrumpido con la instauración de los nuevos sistemas de explotación y organización de trabajo impuesto por los españoles.
Durante la conquista, las mujeres indígenas fueron forzadas, sometidas, junto a sus niños a trabajar bajo el mismo régimen laboral masivo y exhaustivo que los hombres. Al mismo tiempo, tuvieron que trabajar a través del sistema de la encomienda, unidades productivas en que gran parte del trabajo agrícola era también de responsabilidad femenina. A largo plazo , las mujeres indígenas sometidas al régimen colonial tendieron a especializarse en la producción artesanal, oficio que paso de ser una actividad ritual a otra de sobrevivencia, imprimiendo en sus obras su propias y nuevas formas de vida.

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Organización espacial de América Latina "La historia de la acción del hombre sobre el medio en el territorio argentino comienza con sus primeros habitantes: Las civilizaciones indígenas. Estos grupos, que fueron los únicos pobladores hasta el siglo XVI, cuando comienza la conquista y colonización hispánica, tuvieron mayor "agresividad paisajista" en el noroeste y oeste. En ese lugar se hallaban las culturas poseedoras de "técnicas de encuadramiento y de producción" mas eficaces, lo que le permitió el dominio e un amplio territorio y un gran numero de habitantes" (Bortagaray Lucia; Pág N!148

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Organización espacial de América Latina "La historia de la acción del hombre sobre el medio en el territorio argentino comienza con sus primeros habitantes: Las civilizaciones indígenas. Estos grupos, que fueron los únicos pobladores hasta el siglo XVI, cuando comienza la conquista y colonización hispánica, tuvieron mayor "agresividad paisajista" en el noroeste y oeste. En ese lugar se hallaban las culturas poseedoras de "técnicas de encuadramiento y de producción" mas eficaces, lo que le permitió el dominio e un amplio territorio y un gran numero de habitantes" (Bortagaray Lucia; Pág N!148

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En el transcurso de la organización espacial del territorio argentino, existieron 3 corrientes colonizadoras: etapa de los surgimientos de los ecúmenes regionales (XVI) - etapa de la formación del ecúmenes estatal (XVIII) - etapa de la consolidación de las estructuras territoriales (XX)

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En distintos lugares de América Latina se explotaban materiales preciosos tales como el oro y la plata. Estos lugares fueron significativos para nuestro territorio, ya que, a partir de esto se condicionaba la organización espacial colonial, como por ejemplo las minas del Potosí en el actual Bolivia, lugar donde se extraía la plata que se llevaba a la Metrópolis.

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En distintos lugares de América Latina se explotaban materiales preciosos tales como el oro y la plata. Estos lugares fueron significativos para nuestro territorio, ya que, a partir de esto se condicionaba la organización espacial colonial, como por ejemplo las minas del Potosí en el actual Bolivia, lugar donde se extraía la plata que se llevaba a la Metrópolis.

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El comercio de esclavos se hizo de formar triangular.

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El comercio de esclavos se hizo de formar triangular.

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El comercio de esclavos se realizo de manera triangular: América llevaba hacia Europa las riquezas obtenidas, mientras que los europeos compraban esclavos en África que después serian llevados a América.
En el orden colonial la explotación de trabajo responde a las construcciones de una jerarquía racial. Esto quiere decir , que un conjunto de personas con poder , lo ejercen sobre otras que no tienen ( esclavos , pueblos originarios, entre otros).

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¿Pero solo los Pueblos Originarios hacían trabajo forzoso?

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¿Pero solo los Pueblos Originarios hacían trabajo forzoso?

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En la época de conquista y colonización no solo los pueblos originarios fueron quienes salieron perdiendo , sino que también los "esclavos".
Con dicha conquista, llego a América la esclavitud, ya que , la legislación protegió a los indígenas, en donde no podían realizar determinados trabajos forzosos y para evitar su desaparición comenzó el trafico de esclavos.
Estas personas eran consideradas simples objetos , sin derechos , ni libertad, no podían decidir sobre su propia vida.
Sus traslados se hacían a través de barcos en los que se calculaba la distribución de los esclavos para llevar la mayor cantidad posible.
Muchos morían en esta travesía , a causa del amontonamiento y las enfermedades. Al llegar a su destino , eran vendidos en lugares públicos y su valor dependía de su contextura física y edad.

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En el caso de las minas del Potosí los españoles organizaron lo que se llamo la mita y la encomienda.

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En el caso de las minas del Potosí los españoles organizaron lo que se llamo la mita y la encomienda.

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La mita era un sistema por el cual, cada nación indígena estaba obligada por turnos a ceder hombres a trabajar en las minas. Los indígenas morían por miles y eran reemplazados por otros.
La encomienda fue una institución implementada por los conquistadores españoles durante la colonización en América, para sacar provecho del trabajo indígena. Consistía en la entrega de un grupo de nativos a un español para que este los protegiera, educara, evangelizara, dejando atrás su propia cultura.

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Podemos decir que el continente sufrió un proceso de penetración, por las sociedades extrañas que estaban interesadas solamente en extraer los recursos de alto valor haciendo uso de la mano de obra indígena. Mientras que al mismo tiempo los españoles implantaban en ellos, su cultura, su religión, su formas de trabajo y producción, entre otros.
El autor Rofman, afirma que el proceso de difusión de estas entidades que han sido implantadas fue lo que definió en el territorio lo económico, lo social, lo cultural, lo político y espacial.

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Con su llegada y sus ideologías se modificaron las relaciones sociales de producción, es por ello que la explotación de recursos naturales se iban modificando según sus necesidades, lo que quedaba en evidencia era que entre mayor era la explotación, mayor era la cantidad de extracción del recurso a corto y mediano plazo. Ésta etapa esta fuertemente relacionada con la economía colonial, economía extractiva, la obtención de metales preciosos para su propio beneficio condicionaba la distribución espacial de la población, la finalidad y objetivo de una economía de extracción extractiva era satisfacer las necesidades económicas circulante de España.

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En el proceso de colonización los españoles se basaban en una red de establecimientos dispersos y discontinuos que al mismo tiempo tenían funciones bien definidas.
Una de ellas y la más relevante es que desde sus pensamientos, su cultura debía someter bajo su doctrina a los países colonizados, creyéndose superior, representante de la civilización y dominando así a las otras culturas que eran consideradas "atrasadas" o "primitivas".
Es por ello, que los colonizadores comenzaron a eliminar de la vida de los pueblos originarios su lengua, su religión, dioses, sus costumbres, ideologías y todo aquello que los identificaba como parte de sus orígenes. Quisieron eliminar su forma de ver el mundo , es decir , quisieron borrar la propia cosmovisión de los pueblos originarios. Anteponiendo su propia cosmovisión.

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"América no es fusión, ni crisol de razas: es el resultado de un proceso de violencia, dominación, destrucción, de barbarie en suma." (Waldo Ansaldi; Pág N°27)

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"América no es fusión, ni crisol de razas: es el resultado de un proceso de violencia, dominación, destrucción, de barbarie en suma." (Waldo Ansaldi; Pág N°27)

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Entonces llamamos colonialismo a la política de adquisición  de territorios para explotar sus recursos naturales con el fin de beneficiar económicamente a las metrópolis.