# data[].attributes.body
Secondo la tradizione l'età dei sette re di Roma sarebbe andata dal 21 Aprile del 753 a.c., anno di fondazione della città ad opera di Romolo (primo re di Roma), al 509 a.c., quando venne cacciato dal trono Tarquinio il Superbo, un nome che dice tutto. Si chiamano i 7 re di Roma ma in realtà i re furono 8, anche se due re governarono unitamente.

# data[].attributes.body
Vita: 771 a.c. - 716 a.c. - Latino - morto a 55 anni - Regno: 753 - 716 a.c.

Si autoproclamò re dopo l'assassinio di suo fratello. Si disse figlio di Rea Silvia (e perciò discendente di Enea) e del Dio Marte.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Stabilì il diritto di asilo per fuggiaschi ed errabondi, organizzò il Ratto delle sabine per trovare mogli ai romani, promulgò le leggi delle XII Tavole, governò insieme al re dei sabini unendo i due popoli, divise il popolo in tre tribù: Ramnes, Tities e Luceres che divennero patrizi mentre gli stranieri divennero plebei. Stabilì che le mogli non potessero lasciare i mariti ma potessero venire ripudiate.

"Sul terreno su cui sarebbe nata Roma, i due fratelli trassero gli auspici: nacque una lite tra i due, nel corso del quale Remo trovò la morte. Romolo tracciò un solco intorno al Palatino: era nata la Roma Quadrata."
(AA.VV. Dizionario della civiltà romana, Roma 1990, p. 174.)

Dopo la fondazione leggendaria della città, ritenuta il 21 Aprile del 753 a.c., Romolo, che derivò il suo nome dalla città, e non il contrario, ne divenne il primo Re. Era rappresentante dei Ramnes, cioè una tribù latina.

Plutarco racconta che un certo Lucio Taruzio, matematico, astrologo ed amico di Marco Terenzio Varrone avesse calcolato il giorno della nascita dei due gemelli Romolo e Remo: il 24 marzo del 771 a.c., nel qual caso i gemelli avrebbero fondato Roma all'età di 18 anni.

La leggenda narra che Romolo e Remo erano figli del Dio della guerra Marte, invaghitosi della vestale Rea Silvia, figlia di Numitore, re di Albalonga, a sua volta discendente di Enea.

- La preleggenda è che l'eroe troiano Enea, figlio di Venere, scampato col padre Anchise e col figlio Ascanio alla strage dei troiani dopo la distruzione di Troia, naviga finchè non approda nel Lazio.

- Qui viene accolto dal re Latino, da sua moglie Amata e da sua figlia Lavinia, di cui Enea si innamora. Ma Lavinia è promessa a Turno, re dei Rutuli, pertanto non può sposare Enea che non si rassegna ed entra in guerra col rivale.

- Esiste però un oracolo secondo cui l'unione di Lavinia con uno straniero avrebbe dato origine a una stirpe con alti destini. Per cui il re latino rompe la promessa con Turno. Il conflitto si estende, Enea ha dalla sua i Latini e trova alleanza presso le popolazioni greche che abitano il Palatino, guidate da re Evandro e suo figlio Pallante, dall'altra Rutuli, Volsci ed Etruschi.

- Dopo vari eccidi, tra cui quello di Pallante ucciso da Turno e la morte di re Latino, si decide sul singolo combattimento tra Enea e Turno.

- Enea vince e sposa Lavinia, poi fonda Lavinio. Come nell'Iliade tutto accade per una donna, mai per impossessarsi di un territorio, sarà vero?

Comunque il tempo passa e tra Lavinia e Ascanio, figlio di Enea, non corre buon sangue, perchè Enea è morto e Lavinia regna sui latini e su Lavinio.

Il che dimostra l'epoca di retaggi matriarcali, visto che una donna può regnare. Lavinia fugge e genera Silvio, antenato di Romolo e Remo, mentre Ascanio, antenato di Numitore, va a fondare Albalonga.

Dunque Romolo discende da Enea per parte di madre, e Iulo Ascanio sarà il capostipite della Gens Iulia, almeno così sostenne Giulio Cesare.

" Nella sesta olimpiade, ventidue anni dopo che era stata istituita la prima, Romolo figlio di Marte, dopo aver vendicato le offese recate al nonno, durante le feste in onore della dea Pale fondò Roma sul Palatino. " (Velleio Patercolo - Sroria Romana)
Non appena nominato re Romolo dovette combattere contro i Ceninensi, gli Antemnati e i Crustumini, vincendoli e sottomettendoli. Poi si battè coi Sabini.

Livio, in Ab Urbe condita, racconta che:

"Romolo su consiglio dei Senatori, inviò ambasciatori alle genti vicine per stipulare trattati di alleanza con questi popoli e favorire l'unione di nuovi matrimoni. All'ambasceria non fu dato ascolto da parte di nessun popolo: da una parte provavano disprezzo, dall'altra temevano per loro stessi e per i loro successori, ché in mezzo a loro potesse crescere un simile potere."

Romolo prima di tutto fortificò il monte Palatino, dov'era stato allevato; sacrificò ad Ercole secondo il rito dei Greci e agli altri Dei secondo il rito degli Albani. Compiuta secondo i riti la sacra cerimonia, Romolo si preoccupò di popolare la sua città. Offrì perciò asilo e protezione a tutti quelli che non potevano più vivere dove si trovavano: malandrini, briganti, debitori che non pagavano, gente che era odiata o perseguitata, o chiunque fosse povero nella sua terra e cercasse di meglio, insomma aprì le porte all'immigrazione.

A Romolo sono attribuite le XII tavole delle prime leggi romane:
"La famosa tavola di bronzo antichissima, dove è riferita la Legge Regia degl'antichi, adornata attorno con nobil cornice di marmo pavonazza. Questa pesa 2147 libre ed è del seguente tenore - SENATUS POPULUSQUE ROMANUS. -" Una lapide ricorda che essa fu portata dal Laterano al Campidoglio da papa Gregorio 13°, e infatti ancora lì è conservata, attualmente in restauro.

Di lui Dionigi (I sec. a.c.) scrisse:
" Censurò tutti quei miti che si tramandano sugli dèi, in cui erano offese e accuse contro di essi, ritenendoli empi, dannosi, offensivi e non degni degli dèi e neppure degli uomini giusti. Prescrisse inoltre che gli uomini pensassero e parlassero riguardo agli dèi nel modo più rispettoso possibile, evitando di attribuire loro una pratica indegna della loro natura divina. Presso i Romani infatti non si racconta che Urano fu evirato dai figli né che Crono massacrò i figli per paura di essere detronizzato, che Zeus pose fine alla supremazia di Crono, che era suo padre, rinchiudendolo nelle carceri del Tartaro, non si raccontano neppure guerre, né ferite, né patti, né la loro servitù presso gli uomini. "

(Dionigi di Alicarnasso)

Secondo altre fonti reperite dallo studioso Andrea Fulvio (1638) Romolo fece un lungo dicorso ai suoi cittadini:

" Valorosi uomini, l'apparente forma che voi vedete d'una Città novella è stata fortificata dalle vostre forti mani di bastioni ma ella ha ancora bisogno di fortificamenti. Se noi saremo d'accordo; noi insieme, benché pochi, senza armi, nondimeno oggi la difenderemo"

Disse ancora molte altre cose nella medesìma sentenza; gli esortò a beneficamente vivere; publicò alcuni decreti come leggi in quel tempo a quella Città molto accommodati; utili di quella maniera cioè:

- Che non facessero cosa alcuna senza prima prenderne gli auspicij
- Che i loro padri avessero ad intervenire ne magistrati, ne sacrificij
- Che i plebei cultivassero il contado
- Che i Re potessero disporre di tutte le cose sacre
- Che i padri le havessero in custodia.
- Che il popolo havrebbe a creare i magistrati
- Che tutti fussero tenuti d apprender le leggi; deliberare della guerra
- Che non si presta fede alle favole che degli Iddij ti dicono.
- Che non s'adorassero gli Iddij forestieri da Fauno in fuora.
- Che di notte non si potesse vegliare ne far ritirata dentro a templi.
- Che gli uxoricidi fossero decapitati.
- Che niuno ardisse dire parole disoneste in presenza di donne.
- Che ciascuno andasse con la toga lunga infin sopra i talIoni per la Città
- Che i parti mostruosi senza fraude alcuna fussero uccisi
- Che niuno potesse ne entrare ne potesse uscire della Città se non per le porte ordinarie
- Che le mura di quella fussero sàcrosànte
- Che quella donna che fue legitiniamente maritata s'intende partecipi per metà de beni; delle cose sacre del marito; si come egli era Signor di casà cosi ella era Signora; come la figliuola heredita il padre cosi ella fusse herede del morto marito
- Che quclla che fusse convinta di adulterio il marito; i parenti la potessero ammazzare come a lor piaceva.
- Che bevendo vino in casa ella fusse punita come adultera
- Che i padri havessero libera, piena autorità sopra figliuoli di confinarli, venderli, ammazzarli.
Numa Pompilio mitigò in gran parte la crudeltà di cotali decreti che in versì erano scntti; cosi ordinò certe leggi fondate su la equità, bontà molto accommodate; così fecero gli altri Re che dopo lui seguitarono ma sopra ogni altro Servio Tullio.

Furono di poi pubblicatc le leggi delle XII Tavole; confitte in piazza.
Stabilita per tanto la Città con queste leggi mediante i buoni costumi; le buone arti lungamente fiori; massimamente mediante la clementia. Perchè vennero in tanta grandezza che molti popoli spontaneamente senza alcuna violenza d'arme si diedero a Romani.

Queste furono le arti mediante le quali col favore de gli Dei sempre furono vincitori; fortissimi reputati; perciò ne la Città mantenne la libertà, la giustizia, accrescendo di giorno in giorno, diventando pel concorso delle genti ogni giorno più populosa; concorrendovi genti di tutto il mondo se ne fece una Città perpetua regina dell altre; capo dell'universo.
Romolo lasciò Roma con tre porte; come a molti piace con quattro.

(Andrea Fulvio - Antichità di Roma - 1638)

LA RUPE TARPEA

Ma qui sorge un altro mito, quello della vestale, Tarpeia, figlia del comandante della rocca Spurio Tarpeio, che corrotta con un paio di bracciali d'oro da Tito Tazio, aprì le porte del Campidoglio a un drappello di armati. Per ringraziamento i Sabini la schiacciarono coi loro scudi.
Occorre precisare che la rupe Tarpea era dedicata anticamente alla Signora delle selve, da Tharphos, greco che significa appunto selva boscaglia. Tanto più che il vezzo di buttare la gente dalla rocca è prettamente greco e sicuramente già vigeva.

Non a caso poi vi si rinvenne la testa di una Dea che rivestì il ruolo di Roma caput mundi. E la testa fu rinvenuta proprio sulla rupe Tarpea, e in questo mito l'augure raccomanda di non rivelare il luogo della scoperta. Come mai?

Forse per non rivelare che gli antenati di Roma furono matriarcali e con una Dea Madre, cosa che riscoprirà ben nel XIX secolo Bachofen col suo contestatissimo "Il Matriarcato".

Tanto è vero che di diversi Re di Roma si ignora la paternità, solo perchè all'epoca si diventava re in quanto figli o mariti di una regina. Per Romolo il padre diventa Marte, ma in realtà è figlio di una sacerdotessa vestale, Rea Silvia.

I miti, si sa, vengono sempre mutati dai vincitori, ma di quella reminiscenza matriarcale Roma se ne avvantaggerà, producendo la cosiddetta Pietas Romana, che tanta civiltà portò nel mondo barbaro.

Insomma Sabini e Romani decisero di finirla ponendo a capo, Mezio Curzio per i Sabini e Ostio Ostilio per i Romani. Quest'ultimo morì in battaglia e i Romani le presero di santa ragione. Però Romolo, invocando Giove e promettendogli un tempio, contrattaccò e vinse. Fu allora che le donne sabine si posero tra i contendenti chiedendo la pace.

Plutarco in Vita di Romolo, racconta che:

"Là mentre stavano per tornare a combattere nuovamente, furono fermati da uno spettacolo incredibile e difficile da raccontare a parole. Videro infatti le figlie dei Sabini, quelle rapite, gettarsi alcune da una parte, ed altre dall'altra, in mezzo alle armi ed ai morti, urlando e minacciando con richiami di guerra i mariti ed i padri, quasi fossero possedute da un Dio."
Le donne dei Romani non avrebbero mai osato tanto, per questo la faccenda parve incredibile, solo le Sabine, abituate al rispetto dei maschi avrebbero potuto.

Insomma le competizioni e le battaglie iniziali ci furono, tanto più che i Sabini erano di stampo matriarcale al contrario dei Latini già patriarcali, rimaneggiate in "il ratto delle sabine". Più credibile che stanchi di combattere i due popoli stringessero alleanza, estendendola anche agli etruschi.
Romolo ratificò infatti l'alleanza sposando una sabina, una certa Ersilia, da cui ebbe una figlia, di nome Prima ed un figlio, di nome Avilio, che però non si sa che fine fecero.

Plutarco, Vita di Romolo, 14,5:
" Il segnale convenuto per l'assalto era questo: Romolo si sarebbe alzato, avrebbe ripiegato il mantello, poi l'avrebbe di nuovo indossato. Molti armati di spada con gli occhi fissi su di lui, al segnale sguainano le spade e urlando si slanciano sulle figlie dei Sabini"
Insomma i Romani erano a corto di donne, non si sa perchè, a meno che, come in tanti popoli primitivi dediti alla guerra, le bambine venissero in parte eliminate, per cui decisero di rapire le Sabine.

Romolo dette ordine di non toccare le vergini per tutta la notte e di portargliele il giorno dopo. Le Sabine erano rabbiose e disperate. Romolo spiegò che non le avevano rapite per violentarle ma per sposarle e che fosse una nobile usanza greca, un bel modo per contrarre matrimonio. I greci rapivano le donne per sposarle?

Forse si, perchè nel sud Italia, in Sicilia, fino a non molto tempo fa usava la "fuitina" la piccola fuga, degli innamorati, affinchè, consumato l'accoppiamento, costringesse i parenti ad acconsentire all'unione. E il sud Italia è quanto mai greco.

Sembra che i Romani però cercassero di corteggiarle trattandole degnamente, e c'è da crederlo, perchè all'epoca le donne erano abituate al rispetto, non a caso quando questo venne meno in epoca greca, molte di loro si fecero Amazzoni conquistando, come asserì Giulio Cesare, tutta l'Asia.

Quindi pian piano le donne accettarono i matrimoni mentre i Sabini ci pensarono su, e ci pensarono parecchio, visto che quando mossero guerra le donne avevano già figli. Perchè passarono tanti mesi la storia non lo dice, o semplicemente il mito è inventato e vi fu guerra tra i due popoli seguita dalla pace.

Comunque il mito prosegue raccontando che le donne sabine, allo scontro tra i due popoli, uscirono dalla città vestite a lutto. Alcune con in braccio o al seguito i bambini piccoli. Raggiunsero piangendo il campo dei Sabini e il consiglio degli anziani, e qui si gettarono ai piedi del re. I Sabini le rimproverarono, infine si decise per la pace.

Però altre fonti, tra cui Plutarco, pure facendo un racconto analogo, dichiarano che le donne accorsero si con i figli, ma fecero i versi della guerra minacciando sia mariti che padri, e altre invece cercarono di rabbonire i padri mostrando i pargoli. Il che convince di più perchè le sabine erano all'epoca abbastanza libere e rispettate. Tanto è vero che posero delle condizioni.

I Romani dovettero infatti stabilire per contratto il trattamento delle donne:
- non dovranno mai lavorare per i loro mariti, salvo filare la lana;
- per la strada gli uomini dovranno cedere loro il passo;
- nulla di sconveniente sarà detto a loro o in loro presenza;
- nessun uomo potrà mostrarsi nudo davanti a loro;
- i loro figli avranno una veste speciale (praetexta) e un ciondolo d'oro (bulla aurea) che li renderanno sacri e inviolabili.

Il che fa pensare che vennero adottate le usanze sabine, che d'altronde avevano reminiscenze matriarcali, peccato che questi diritti vennero poi dimenticati. Solo il tanto criticato impero romano farà tornare un trattamento più umano ed equo sia per le donne che per i figli, trattamento che cadrà di nuovo nell'inciviltà con l'avvento del cristianesimo.

"Non viene pattuita solo la pace, ma anche la fusione dei due popoli. Il regno diventa uno solo. Furono istituite anche le tre centurie di cavalieri, Ramnensi da Romolo, Tiziensi da Tazio e, quanto ai Luceri, è incerta l'origine. Da allora i due re esercitarono il potere non solo in comune ma anche in perfetta concordia." (T. Livio I,13).

SIR AVILLIAM GELL - MEMBRO DELL.' ACCADEMIA ROMANA DI ARCHEOLOCIA DELLA SOCIETA' REALE E DELLA. SOCIETÀ' DEGLI ANTIQUARI DI LONDRA -

- ILLUSTRATE CON TESTO E NOTE DA A. N I B B Y
- PUBLICO PROFESSORE DI ARCHEOLOGIA NELL'ARCHIGINNASIO ROMANO -
- MEMBRO ORDINARIO DELL'ACCADEMIA ROMANA DI ARCHEOLOGIA -
- CORRISPONDENTE DELL' ACCADEMIA REALE ERCOLANESE - ROMA - 1820

Ratto Delle Sabine

"Dionisio nel libro II pag. 100. il dimostra, il quale dice, che la festa istituita da Romulo, e poi dai Romani continuata a celebrare fino ai suoi tempi, e chiamata Consualia consisteva nel fare un sacrificio sopra un' ara sotterranea presso il Circo Massimo, la quale scavasi intorno; e questo sacrificio veniva seguito da corse di cavalli accoppiati e sciolti: che il Dio in onore del quale queste cose facevansi era Conso dai Romaui chiamato, che equivaleva al Nettuno de' Greci, e perciò sotterranea era l'ara, come quella del Dio scuotitore della Terra, ma altri credevano che Conso non fosse che un Genio presidente ai consigli segreti: si determina concordemente nel Circo Massimo.
Plutarco, che nella "vita di Romulo" di questo stesso altare di Conso parlando lo dice da Romulo fatto a bella posta trovare: Ma la guerra contro l'esercito riunito de' Sabini condotti da Tazio Re di Curi fu più dubbiosa, e micidiale per Roma: imperciocchè il Re Sabino per assalire la città stessa colle sue forze non attese che Romulo venisse a devastare il suo territorio.
Questi dall'altro canto non conoscendosi forte abbastanza per andare ad attaccare il nemico, lo aspettò a pie fermo, e per maggior sicurezza della città rialzonne le mura, fortificò con fosse, e terrapieni l'Aventino ed il monte Saturnio poi detto Capitolino, che erano più vicini alla sua città, e quasi la dominavano, e ricevuti soccorsi dalla Etruria, e da Numitore suo nonno.
Si è veduto di sopra, che le prime mura di Roma per gli autori non sembra che fosse altro che una palizzata. Forse però dopo il ratto delle Sabine saranno state costrutte più solide, poiché Dionisio dove parla de' preparativi fatti da Romulo contro Tazio, dice, che per rendere il Muro del Palatino più sicuro a quei di dentro lo alzò con terrapieni più alti: poi uscì ad accamparsi sull'Esquilino con una parte de' suoi, lasciando il Quirinale in guardia de'suoi alleati gli Etruschi.
Si nomina pure poco dopo un Lucumone da Sorano città della Etruria, uomo valoroso, e nelle cose di guerra illustre: Dionisio continua: Le posizioni militari scelte da Romulo in tale occasione non potevano essere più saggiamente prese, se si considerano le località; mentre avea fortificato il monte Capitolino e l'Aventino, che più degli altri al Palatino accostavansi, e vi avea posto truppe in guardia, egli col nerbo delle truppe e degli alleati coprì Roma verso il nord, e nord est occupando il Quirinale, e l'Esquilie, che più agio gli davano ai movimenti militari essendo meno ineguali, ed assai spaziosi.
Tazio non potendo avvicinarsi a Roma per le colline, che erano, come si è detto, occupate da Romulo e dagli Etrusci, sboccò colle sue genti nella pianura in seguito chiamata Campo Marzio e pose i suoi alloggiamenti sotto il monte Saturnio. Questo colle, che era più dappresso a Roma, e perciò era stato meglio degli altri fortificato, veniva guardato da una mano dì gente capitanata da Tarpejo.
Contro questo monte si rivolse Tazio, considerandolo come il punto più importante per poter battere Roma, e pervenne ad impadronirsene, sia per tradimento, come l'opinione generale pretende, sia per sorpresa: e siccome in questa fatto ebbe gran parte Tarpeja , figlia dì colui, che vi commandava, perciò da quella epoca il monte ottenne il nome di Tarpejo, nome che rimase sempre ad una parte di esso ( quantunque il resto dopo prendesse altra denominazione dì Capitolium ), e fu quella, che riserbata al supplizio de' rei continuò ad appellarsi la rupe, o il sasso Tarpejo, siccome si appella tutt'ora.

All' avviso della espugnazione di un posto così importante Romulo co' suoi alleati venne in soccorso di Roma, e cercò di riprendere il colle perduto ma fu indarno, che rimasto egli stesso ferito nella pugna, e morto Lucumone, capo degli Etrusci, i Sabini attaccarono la città stessa .

Questa però veniva custodita dal fiore della gioventù, i quali sboccarono contro i nemici, cercando di respingerli: nello stesso tempo Romulo riavutosi dal colpo ricevuto, corse a rianimare i suoi, e per meglio riuscire fece voto a Giove di edificargli un tempio sotto la denominazione di Statore nel sito stesso.
Sono varie le opinioni degli antichi sopra Tarpeja, e sopra la presa del Campidoglio fatta dai Sabini , le quali possono leggersi in Dionisio, in Livio e in Plutarco nella vita di Romulo.
Che poi il monte venisse denominato Tarpejo, e continuasse cosi a chiamarsi fino alla fondazione del Tempio di Giove Capitolino da Tarrjuinio , nella quale occasione il monte dissesi Capitolium e la rupe dalla quale si gittavano i rei conservò sola il nome di Tarpeja, lo mostra Plutarco in questi termini nella vita di Romulo.
Tra i due popoli la concordia fu istantanea o completa, e da un tale avvenimento, il sito, nel quale venne conchìiiso il trattato fu detto Via Sacra. Dionisio, che di questa concordia parla più a lungo, racconta, che secondo il trattato, Romulo co' suoi Romani rimase padrone della Roma primitiva: Tazio co' Sabini si stabili sul colle Tarpejo e per addizione, siccome i due popoli non aveano spazio sufficiente, una parte del Quirinale, e del Celio fu loro assegnata dove questi due colli più vicini si trovano al Tarpejo ed al Palatino.
Ma dobbiamo qui prevenire il lettore, che con ciò non vuol credersi da noi, che il Quirinale, ed il Celio fossero chiusi nelle mura imperciocché gli antichi vanno d' accordo nell'assicurarci, che dopo la riunione de' Romani a' Sabini il solo monte Capitolino, o Tarpejo fu colla valle intermedia riunito al Palatino con mura.
Infatti Dionisio dice che questa pace si concluse verso la metà della Via. Cosi per rendere Dionisio analogo a se stesso, e concorde con ciò, che Tacito racconta va inteso ciò che dice nel libro II. questa valle era allora ingombrata da boschi, e dalla palude accennata di sopra, la quale venne riempiuta, ed i boschi furono tagliati i e trovandosi posta tra i due colli, fu deciso, che servirebbe loro di mercato, o Foro in comune.
Secondo questo racconto è ragionevole supporre, che dal Palatino al Tarpejo fossero dirette due cortine di mura, le quali continuando sul ciglio delle rupi verso il Campo Marzio, vennero a chiudere.
Si vegga il passo citato di Dionisio nella nota precedente, e quello che questo stesso Scrittore dice. parlando del Tempio di Vesta stabilito da dentro tutto intiero il Tarpejo: nello stesso tempo questo accrescimento rese inutile quella parte del muro primitivo di Roma, che dominava il Foro ma forse questa non venne tosto abbattuta.
I due Re governarono pacificamente parecchi anni i loro popoli riuniti e pare che la concordia non fosse in guisa alcuna alterata ma è facile giudicare che l'ambizione di Romulo non vedesse di buon occhio la sua autorità divisa, e per conseguenza è da credersi, che se non fu 1' autore, almeno fomentò le differenze che insorsero fra Tazio e i Laurenti, le quali finirono coll'assassinio del Re Sabino: che se di ciò non abbiamo una prova diretta, l'indifferenza, che mostrò Romulo nella morte del suo collega, fa molto sospettare della sua fede.
Ciò deve credersi per la gelosia, che fra i due Re dovea regnare, e soprattutto per i passi di Livio, e di Ovidio, che nominano la porta del Palatino, che più sotto vedremo essere la Mugonia, esistente ancora ai tempi loro; ed è appunto questa la porta, che stava nel lato del colle, che sovrastava al Foro, che veniva designata col nome di Porta vetus Palata.
Livio nel capo VI. del I libro cosi narra questa morte "Però non produsse alcun cangiamento nel recinto, che rimase lo stesso fino alla morte di Romulo avvenuta a 71 anni avanti dell'era volgare, alla quale epoca Roma non chiudeva dentro le mura, che il Palatino, ed il Tarpejo, e la valle, che separa i due colli. "
Dionisio nel libro II narra lo stesso avvenimento con più lunghi particolari, ma con poca varietà, e chiama Laviniati quelli che Livio appella Laurenti, ed aggiunge che la morte di Tazio avvenne 1'anno VI del suo regno con Romulo.
Plutarco va di accordo con Dionisio, e con Livio, e fa Laurenti gli offesi dai seguaci di Tazio, e Lavinio il luogo della uccisione sua siccome Livio: quindi aggiungendo i sospetti, che corsero in questo affare circa Romulo, soggiunge, che ciò non alterò punto la buona armonia de'Sabini dimoranti in Roma, i quali altri per amore, altri per timore restarono quieti.
Il regno pacifico di Nama Pompilio quantunque non accrescesse la popolazione dì Roma con mezzi violenti, come il suo predecessore, pure favorì molto al suo aumento, cosicché fu di bisogno aggrandire il recinto. Del che abbiamo una prova in Dionisio, il quale ci assicura, che Numa ampliando le mura della città chiuse dentro il monte Quirinale, fin allora stato senza difesa.
Ma a Dionisio si oppone Livio, che dice il Quirinale essere stato riunito a Roma dall'aver ricevuto altri accrescimenti dopo la riunione con Tazio, il dimostra non solo il silenzio degli antichi, che di altro accrescimeuto non parlano; ma ancora fa asserzione di Plinio, che nel capo V. del III. libro della sua Storia Naturale afferma che Romulo non lasciò alla sua morte la città con più di tre o quattro porte, il che mostra una estensione assai limitata.
D' altronde siccome vedremo nel progresso del discordo o li accrescimenti fatti a Roma da Numa, da Tulio, da Anco, e da Servio, necessariamente ne segue che alla morte di Romulo la città non comprendesse dentro le mura che i colli Palatino e Tarpeo e la valle che divideva i due colli stessi.
Questo passo di Dionisio serve di dichiarazione all' altro, di questo stesso scrittore riferito nella nota e da questo apparisce, che il Quirinale sotto Romulo cominciò solo ad abitarsi, ma non fu rinchiuso dentro le mura, come fra poco Servìo Tullio ed in tale discordia non si trova altro mezzo da conciliare i duo autori, che supponendo avere Numa cinto soltanto di mura quella parte del colle Quirinale, che più a Roma, o per dir meglio al monte Tarpejo accostavasi, lasciando il resto di fuori.
Imperciocché la estrema lunghezza vedremo del Celio, che solo venne nel recinto rinchiuso da Tullo Ostilio, e che sotto Romulo non cominciò ad abitarsi. Il monte Quirinale oggi si appressa di molto al Campidoglio."

LA VERSIONE DI ANTONIO NIBBY (grande storico archeologo dell'800)

" Ma la guerra contro l'esercito riunito dei Sabini condotti da Tazio Re di Curi appare incerta e micidiale per Roma: imperciocchè il Re Sabino portossi ad assalire la città stessa colle sue forze, e non attese che Romulo venisse a devastare il suo territorio. Questi dall'altro canto non conoscendosi forte abbastanza per andare ad attaccare il nemico, lo aspettò a pie fermo, e per maggior sicurezza della città rialzonne le mura, fortificò con fosse, e terrapieni l'Aventino ed il monte Saturnio poi detto Capitolino, che erano più vicini alla sua città, e quasi la dominavano, e ricevuti soccorsi dalla Etruria, e da Numitore suo avo, uscl ad accamparsi sull'Esquilino con una parte de' suoi, lasciando il Quirinale in guardia de' suoi alleati, gli Etruschi.
Romulo mentre avea fortificato il monte Capitolino, e l'Aventino, che più degli altri al Palatino accostavansi, e vi avea posto truppe in guardia, egli col nerbo delle truppe e degli alleati coprì Roma verso il nord, e nord est occupando il Quirinale e l'Esquilie, che più agio gli davano ai movimenti militari essendo meno ineguali, ed assai spaziosi.
Tazio non potendo avvicinarsi a Roma per le colline, che erano, come si è detto, occupate da Romulo, e dagli Etrusci, sboccò colle sue genti nella pianura in seguito chiamata Campo Marzio, e pose i suoi alloggiamenti sotto il monte Saturnio. Questo colle, che era più dappresso a Roma, e perciò era stato meglio degli altri fortificato, veniva guardato da una mano dì gente capitanata da Tarpejo. Contro questo monte si rivolse Tazio, considerandolo come il punto più importante per poter battere Roma, e pervenne ad impadronirsene, sia per tradimento, come l'opinione generale pretende, sia per sorpresa: e siccome in questo fatto ebbe gran parte Tarpeja, figlia dì colui che vi comandava, perciò da quella epoca il monte ottenne il nome di Tarpejo, nome, che rimase sempre ad una parte di esso (quantunque il resto dopo prendesse altra denominazione dì Capitolium), e fu quella, che riserbata al supplizio de' rei continuò ad appellarsi la rupe, o il sasso Tarpejo, siccome si appella tutt' ora.

All'avviso della espugnazione di un posto così importante Romulo co' suoi alleati venne in soccorso di Roma, e cercò di riprendere il colle perduto; ma fu indarno, che rimasto egli stesso ferito nella pugna, e morto Lucumone, capo degli Etrusci, i Sabini attaccarono la città stessa. Questa però veniva custodita dal fiore della gioventù, i quali sboccarono contro i nemici, cercando di respingerli: nello stesso tempo Romulo riavutosi dal colpo ricevuto, corse a rianimare i suoi, e per meglio riuscire fece voto a Giove di edificargli un tempio sotto la denominazione di Statore nel sito stesso, nel quale avea gittate le fondamenta della sua città.
La pugna ricominciò più furiosa nella valle fra i due colli Palatino, e Capitolino ; ivi Mezio Curzio , che comandava la cavalleria Sabina, inesperto de' luoghi, trovossi intrigato in una palude, che esisteva fra i due colli, e che dopo tale avvenimento fu detta il Lago Curzio: la battaglia insensibilmente erasi portata verso la estremità del monte, che poi prese il nome di via Sacra, e continuava incerta, ed accanita, quando un nuovo stratagemma fu posto in opera da Romulo, di far uscire le donne perchè fossero mediatrici fra i loro padri, e i mariti: il ritrovato di Romulo andò a seconda de' suoi desideri la pacificazione fra i due popoli fu istantanea o completa, e da un tale avvenimento, il sito, nel quale venne conchìuso il trattato fa detto Via Sacra.
Dionisio, che di questa concordia parìa più a lungo, racconta, che secondo il trattato, Romulo co' suoi Romani rimase padrone della Roma primitiva: Tazio co' Sabini si stabili sul colle Tarpejo e per addizione, siccome i due popoli non aveano spazio sufficiente, una parte del Quirinale, e del Celio fu loro assegnata dove questi flue colli più vicini si trovano al Tarpejo, ed al Palatino."

Infatti Roma venne governata da due Re che necessariamente dettero alla città un nuovo ordinamento, dividendo la popolazione in tre "tribù":

1. i Ramnes, formata dai latini,

2. i Tities, formata dai sabini,

3. i Luceres, formata dagli etruschi.

Ognuna delle tribù fu divisa in dieci "curie" (o Comizi Curiati) che si riunivano in assemblee, decidendo a maggioranza leggi e iniziative per il bene dei cittadini.
Il consiglio degli anziani, che coadiuvava il Re e ne decideva l'elezione, venne portato a 200 membri. Scelti fra le famiglie più importanti, i "Patres", determinò il nome "patrizi", divenendo in seguito il "Senato".
Ogni curia doveva contribuire all'esercito, fornendo una "centuria" di 100 fanti e una "decuria" di 10 cavalieri: in tutto dunque l'esercito era formato da 3000 fanti e 300 cavalieri, sotto il comando del re.

Di Tito Tazio non si parla mai, ma egli fu re insieme a Romolo, per cui i sette re di Roma furono in definitiva otto. Re Tazio si stabilì con il popolo sabino sul Quirinale mentre i romani rimasero sul Campidoglio.

Qualche anno dopo, alcuni parenti di Tazio maltrattarono gli ambasciatori dei Laurenti che fecero appello al diritto delle genti. Tazio appoggiò i consanguinei ma non la giustizia, per cui il castigo divino non tardò a venire: mentre era a Lavinio, intento a un solenne sacrificio, fu sorpreso dagli avversari e ucciso.

Tito Livio commenta: " Si dice che Romolo abbia accettato quell'evento con minor dolore di quanto fosse giusto attendersi, forse a causa di quella divisione del potere che lo lasciava poco tranquillo, forse perché riteneva che Tazio fosse stato ucciso, tutto sommato, giustamente".

Insomma Tito Tazio morì presto, forse in un'imboscata presso Lavinio, e lasciò Romolo unico re che stabilì un nuovo luogo dove riunire le assemblee: il Foro, una pianura alla base del Campidoglio, che era stata prosciugata dagli Etruschi dalle acque insalubri.

" Nella sesta olimpiade, ventidue anni dopo che era stata istituita la prima, Romolo figlio di Marte, dopo aver vendicato le offese recate al nonno, durante le feste in onore della Dea Pale fondò Roma sul Palatino. "
(Velleio Patercolo, Storia romana, II, CXXXI)

L'annalista Lucio Pisone Frugi, console nel 133 a.c. raccontava che Romolo era molto sobrio nel consumo del vino.
Romolo in qualità di re prese a guardia personale 12 littori, poi scelse 100 senatori e i loro discendenti si chiamarono patrizi. Così divise Roma in due classi, i patrizi e i plebei, in base alle origini nobili o meno delle persone ma non in base alla ricchezza. I plebei non avevano diritti politici e l'unico modo per tutelarsi era diventare "clienti" di un patrizio, fornendogli servizi in cambio di sussistenza e protezione. I patrizi erano la classe minore ma governativa, e i senatori continuarono ad essere scelti tra i patrizi.

Romolo fu un capo politico e religioso, ma anche militare annettendo a Roma nuovi territori, conquistati all'etrusca Veio e alla latina Fidene. Come capo religioso controllò le festività e gli Dei da onorare, in pratica tutto il calendario. Fu chiamato Romolo Quirino perchè assimilato al Dio sabino Quirino, anche se alcuni autori non sono d'accordo, ma molte cose lo fanno pensare, ad esempio che il colle Quirinale fu abitato per lungo tempo dai Sabini, e che qui eressero il tempio al Dio Quirino, e il fatto che Cures fosse il nome di una città sabina, e che Quirino fosse protettore delle Curie, che da lui presero il nome.

I Fidenati, che avevano attaccato Roma, furono sconfitti con uno stratagemma. I legionari romani, in inferiorità numerica, avevano infatti finto una ritirata con lo scopo di portare il nemico allo scoperto. I Fidenati caddero nel tranello e furono annientati con un contrattacco a sorpresa.

ANNALI DI ROMA, DALLA SUA FONDAZIONE A' DI' NOSTRI
"I Ceninesi i Crustominii e gli Antennati eran popoli che in parte sofferta avevano l'ingiuria commessa da Romolo. Troppo lentamente parve ad essi che Tazio ci suoi Sabini si diportassero in quella impresa. Si riunirono pertanto e tutti tre risolsero di portare ai Romani la guerra. Quindi ne i Crustominii nè gli Antennati corrispondendo al desiderio dei Ceninesi cioè di assalire Roma senza più indugiare impresero soli ad eseguirne il disegno.

Nerone loro Re si pone alla testa dell'esercito s'inoltra sul territorio Romano e gli dà il sacco. Non si tosto ne ha Romolo la notizia che accorre con le sue legioni presenta battaglia ai nemici li pone in rotta, uccide Acrone di propria mano e lo spoglia prende la nemica Città e con la facilità di questa impresa fa vedere quanto vano sia lo sdegno privo di forza.

Esultante per il prospero evento taglia Romolo un grosso ramo di quercia e appende sul medesimo le spoglie del vinto Re. Quindi ricopertosi di veste purpurea e cinto il crine di corona d'alloro erge di propria mano il trofeo della vittoria e sfilando l'esercito in ordine di battaglia marciava trionfante a Roma fra i canti d'inni e di rozzi versi militari. Questa fu l'origine dei trionfi magnifici dei Romani.

Per eternare una si lieta giornata salì Romolo il vicino Monte Saturno detto Campidoglio disegnò un luogo per innalzarvi un Tempio a Giove sotto il titolo di Feretrio onde collocarvi le spoglie di Acroiie siccome poi avvenne e le altre che riportate avessero i suoi Successori i quali di propria mano uccidessero un Re o Generale nemico.

La parola Feretrio secondo Plutarco deriva dal verbo ferire usato dai Romani. Gli stendardi di guerra inventati da Romolo erano manipoli di fieno legati sopra delle pertiche. Essi eran varii fra loro per distinguere la diversità di quelli che militavano sotto ciascuno stendardo. I militari appellavansi manipolari per cagione dei divisati manipoli.

Nella morte di Romolo usavansi ancora siffatti stendardi. Del Tempio edificato da Romolo a Giove Feretrio racconta Dionigi che a suoi giorni vedevansi ancora le vestigia ed era così piccolo e stretto che le sue mura non erano più lunghe di quindici piedi."

"La III guerra sostenuta da Romolo dopo la morte di Tito Tazio fu coi Vejenti. Vejo distava da Roma nella parte settentrionale circa cento stadj che da Rollin si ragguaglia a quindici miglia ed il suo territorio era limitrofo a quello di Roma. Situata questa in alta e scoscesa rupe assai popolosa c ricca era la più possente città dei dodici popoli Etnischi.

Pretendevano i Vejenti che i Romani togliessero il presidio lasciato in Fidene capitale d'Etruria e che al popolo di questa Città si restituisse il dominio sui proprj beni. Che questo fosse un pretesto a colorire ch'eglino mossi erano da gelosìa, attesa la crescente potenza Romana, è facile a dedursi dalla promossa dimanda tanto ingiusta quanto ridicola imperocchè non avendo essi dato verun soccórso ai Fidènati quando trovavansi oppressi dalla guerra era vana la pretensione di riavere i beni de vinti passati in mani dei vincitori.

Ne avvenne per conseguenza che i loro Ambasciatori spediti a Roma con tali pretese tornassero senz'aver nulla ottenuto ed anzi con risposte ingiuriose e sprezzanti. Allora i Vejenti si mossero con forte armata e posero i loro accampamenti in luogo occulto vicino a Fidene. Informato Romolo di questa mossa uscì con esercito poderoso alla volta di quella Città attaccò il nemico e lo pose in rotta.

I Vejenti più che col ferro perirono annegati nel fiume che tentarono di trapassare a nuoto. Il fiume secondo Dionigi era gonfio onde può dedursi che tali fatti accaddero nella stagione autunnale e in tempo delle piene. I Vejenti anzichè calmarsi si ostinarono nella guerra, il loro esercito coll'ajuto ancora de Popoli confederati si marciarono contro i Romani. Nelle vicinanze egualmente di Fidene ebbe luogo altro combattimento che fu più atroce e decisivo. I Vejenti vennero disfatti con strage di molti e molti rimasero prigionieri.

S'impadronirono i Romani dei loro accampamenti dei loro denari e delle loro armi. Le navi de nemici che stavano collocate nel fiume servirono pel trasporto de prigionieri a Roma e Romolo trionfò per la terza volta. Questo trionfo fu assai più magnifico dei precedenti. Plutarco aggiunge che a suoi tempi era commun voce che la massima parte di questa impresa fu opera di Romolo avendo in tal incontro fatto mostra di tutta 1'arte militare unita all'ardire e che operò portenti oltre 1'umano potere.

Stima poi del tutto favoloso il racconto di taluni i quali asserivano che di quindicimila uccisi in battaglia metà perirono per le mani di Romolo. I Vejenti uccisi in battaglia metà perirono per le mani di Romolo. Egli vuole finalmente che il trionfo di questi avvenisse il giorno 15 del mese di Ottobre e che tra i prigionieri che onoravano il trionfo eravi il Capitano stesso dei Veii, uomo vecchio ma che sembrò non adoperasse in quella guerra tutto il senno e la conveniente esperienza.

Per la qual cosa riferisce lo Storico che a suoi tempi, quando sacrificavasi per una riportata vittoria, si conduceva un vecchio vestito di Pretesta per la piazza del Campidoglio appendendogli al petto una bolla da fanciullo e il banditore gridava "Sardi messi all'incanto!" poichè credevasi che i Toscani quali erano i Vejenti derivassero da una Colonia de Sardi.

Non molto dopo questa disfatta i Vejenti spedirono ambasciatori a Roma per chiedere la pace Romolo profittando di questa opportunità 1'accordò con legge che gli si rilasciasse una parte di vicino al Tevere chiamata Septem Pagi e le Saline che avevano sui lidi del mare. Plutarco chiama quel terreno Settepagio che quanto dire la Settima parte Romolo fece inoltre alleanza coi Vejenti per cento anni.

Le condizioni di questo trattato furono incise in una colonna di Rame per vieppiù perpetuarne la memoria. Volle Romolo dopo questi fatti di propria autorità rilasciare senza riscatto i prigionieri fatti nella battaglia e lasciò in loro arbitrio lo stabilirsi in Roma. Ve ne restarono difatti in maggior numero ed ottennero il diritto della cittadinanza ed una quantità di Terre di qua dal Tevere che si distribuì in sorte."

(ANNALI DI ROMA - 1836)

LA REGGIA DI ROMOLO

La Casa Romuli, l'abitazione in cui il primo re di Roma avrebbe risieduto, era riconosciuta in una piccola capanna, frequentemente risanata e ricostruita, posta verso l'angolo sud-ovest del colle Palatino.
I lavori di scavo del 1946 misero in luce, proprio in quest'area del Palatino, i frammenti di alcune capanne che, grazie alle sostanze rinvenute sulla pavimentazione, fu possibile confrontare con le urne cinerarie a capanna all'interno della necropoli del Foro Romano, e datarle quindi alla I età del Ferro, nei secoli IX e VIII a.c.

Questa importante scoperta avvalora la tradizione sia in merito alla data della fondazione di Roma, sia sulla posizione della leggendaria Casa Romuli. I suoi resti riguardano però solo la pavimentazione delle capanne, realizzate attraverso l'incisione e lo scavo del tufo e incorniciate da una piccola fessura utile al drenaggio dell'acqua piovana in modo che non penetrasse all'interno dell'abitazione.

La casa più grande, quella che si suppone la Reggia, è ha forma di un rettangolo ovalizzato di m. 4,90 x 3,60. La pavimentazione ha sei fori circolari, di cui uno al centro, sicuramente per i pali che sostenevano il tetto e le pareti. Altri quattro fori su uno dei lati inferiori della pavimentazione indicherebbero l'alloggiamento dei sostegni per la porta d'ingresso, alta poco più di un metro. Altri fori all'esterno della capanna, sostenevano probabilmente una pensilina.
Per ulteriori informazioni:
ANTONIO NIBBY
ROMOLO NON ACCREBBE LA CITTA'

" Che Roma alla morte di Romolo non avesse ricevuto altri accrescimenti dopo la riunione con Tazio lo dimostra non solo il silenzio degli antichi, che di altro accrescimento non parlano; ma ancora l'asserzione di Plinio, che nel capo V. del III libro della sua Storia Naturale afferma che Romulo non lasciò alla sua morte la città con più di tre o quattro porte, il che mostra una estensione assai limitata.
D' altronde siccome vedremo nel progresso del discorso gli accrescimenti fatti a Roma da Numa, da Tulio, da Anco, e da Servio, necessariamente ne segue che alla morte di Romulo la città non comprendesse dentro le mura che i colli Palatino e Tarpejo, e la valle che divideva i due colli stessi.
Questo passo di Dionisio serve di dichiarazione all'altro di questo stesso scrittore riferito nella nona e da questo apparisce, che il Quirinale sotto Romulo cominciò solo ad abitarsi, ma non fu rinchiuso dentro le mura, come fra poco vedremo del Celio, che solo venne nel recinto rinchiuso da Tullo Ostilio, e che sotto Romulo non cominciò se non ad abitarsi.
Il monte Quirinale oggi si appressa di molto al Campidoglio non essendo disgiunto da esso che dal piano sul quale già si erse il magnifico Foro Traiano, più però dove accostarglisi ne' tempi antichissimi imperrocchè da Dione sappiamo che l'imperatore Traiano spianò una parte del colle per edificare il suo Foro, e per mostrare l'altezza della collina da lui abbattuta, e per servirgli da sepolcro, eresse la magnifica colonna coclide che ancora si ammira."

Romolo scomparve nel nulla durante un eclissi di sole accompagnata da un temporale. Questo episodio venne interpretato come divino e confermava la discendenza del re dal Dio Marte. Questa interpretazione venne confermata dal patrizio Giulio Proculo, amico fedele del Re. Molti sospettarono un attentato da parte di alcuni senatori che avrebbero ucciso Romolo facendone sparire il cadavere, tesi probabile.

Romolo, al momento della scomparsa, aveva 55 anni ed avrebbe governato per 37 anni. Ma la sua esistenza è leggenda o realtà?
" D' altronde siccome vedremo nel progresso del discorso gli accrescimenti fatti a Roma da Numa, da Tulio, da Anco, e da Servio, necessariamente ne segue che alla morte di Romulo la città non comprendesse dentro le mura, che i colli Palatino e Tarpejo, e la valle, che divideva i due colli stessi."

Dai recentissimi scavi ai piedi del Palatino, è emersa un'area corredata di reperti preziosi che corrisponderebbe a una Reggia dell'VIII sec. a.c., che potrebbe senza dubbio essere la Reggia di Romolo, o comunque di chi per lui. Perchè alla base di ogni leggenda, come l'archeologia ha più volte dimostrato, c'è una realtà. .

BIBLIO
- Plutarco - Vita di Romolo -
- Carlo de Simone. "Considerazioni sul nome di Romolo" - Andrea Carandini, Paolo Carafa (a cura di) - "Palatium e Sacra via" - Bollettino di Archeologia -
- Andrea Carandini - Roma il primo giorno - Roma-Bari - Laterza - 2007 -
- Appiano - Historia Romana - libri III e IV -
- Diodoro Siculo - Bibliotheca historica - libri IX-XIII -
- Dionigi di Alicarnasso - Antichità romane -
- Eutropio - Breviarium historiae romanae -
- Floro - Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC - Liber I -
- Giovanni Brizzi - Storia di Roma -.Dalle origini ad Azio - Bologna - Patron - 1997 -
- Massimo Pallottino - Origini e storia primitiva di Roma - Milano - Rusconi - 1993 -
- Livio - Ab Urbe condita libri -
- Plinio il Vecchio - Naturalis Historia -
- Theodor Mommsen - Storia di Roma antica - Firenze - Sansoni - 1972 -

# data[].attributes.attachment_link.description
Stabilì il diritto di asilo per fuggiaschi ed errabondi, organizzò il Ratto delle sabine per trovare mogli ai romani, promulgò le leggi delle XII Tavole, governò insieme al re dei sabini unendo i due popoli, divise il popolo in tre tribù: Ramnes, Tities e Luceres che divennero patrizi mentre gli stranieri divennero plebei.

# data[].attributes.body
Vita:  ? a.c. - 745 a.c. - Sabino, re sabini di Cures - Regno: 750-745 a.c.

Combattè contro i romani per l'offesa subita del Ratto delle Sabine ma finì per accordarsi con Romolo regnando unitamente sui romani e sui sabini.

# data[].attributes.attachment_link.description
1) non dovranno mai lavorare per i loro mariti, salvo filare la lana;2) per la strada gli uomini dovranno cedere loro il passo;3) nulla di sconveniente sarà detto a loro o in loro presenza;4) nessun uomo potrà mostrarsi nudo davanti a loro;5) i loro figli avranno una veste speciale, la praetexta che…

# data[].attributes.body
Vita: 754 a.c. - 673 a.c. - Sabino - morto a 80 anni - Regno: 715 - 673 a.c.

Cognato di Romolo - Eletto dai comizi curiati. Istituì il calendario e i principali collegi sacerdotali.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
NUMA POMPILIO
" Numa Pompilio nominato Re Postea Numa Pompilius rex creatus est, qui bellum quidem nullum gessit, sed non iminus civitati quam Romulus profuit. Nam et leges Romanis moresque constituit, qui consuetudine proeliorum iam latrones ac semibarbari putabantur, et annum descripsit in decem menses prius sine aliqua supputatione confusum, et infinita Romae sacra ac templa constituit. Morbo decessit quadragesimo et tertio imperii anno."

"Poi fu fatto re Numa Pompilio che non combatté nessuna guerra, ma che giovò alla città non meno di Romolo. Infatti fissò leggi e istituzioni per i Romani che per l'abitudine alle guerre erano già considerati predoni e semibarbari e divise in dieci mesi l'anno, prima mescolato senza alcun computo e istituì innumerevoli cerimonie sacre e templi a Roma. Morì di malattia nel quarantatreesimo anno del regno."

(Tito Livio - Ab Urbe condita - Libro I)

" E divise l'anno in dodici mesi seguendo prima di tutto il ciclo della Luna; ... Distinse poi i giorni in fasti e nefasti, perché in certi giorni non si dovessero prendere decisioni pubbliche."

La leggendaria scomparsa di Romolo nel 716 a.c. aprì un lungo periodo in cui Roma ebbe un interregno senza re. Nella vece dei monarchi operarono i Senatori o 'patres' che amministrarono i beni e la giustizia. Insomma tornò l'antica oligarchia, forse procurata dai Senatori con l'assassinio di Romolo.

Il senato comprese che occorreva un re ma i Sabini ne volevano uno della loro gente e altrettanto i Quiriti, per cui non se ne veniva a capo. Ma le decisioni erano complesse e la difesa del territorio problematica senza un capo, per cui il senato lasciò al popolo sovrano il compito di proclamare il II Re di Roma nel 715 a.c.: il sabino Numa Pompilio, della tribù dei Tities, che Tito Livio dice nativo di Cures (lib I - 34 - 6).

La nascita di Numa era avvenuta esattamente nel giorno della fondazione di Roma, particolare questo in cui i Romani vedevano un segno indecifrabile della volontà degli Dei. Numa Pompilio aveva circa quaranta anni quando gli ambasciatori si recarono da lui. La delegazione che raggiunse Numa per proporgli di diventare Re ricevette inaspettatamente un cortese rifiuto, Numa preferiva i suoi studi e la pace agreste alle responsabilità del governo.

Fu necessaria una lunga opera di persuasione da parte degli ambasciatori e di un parente di Numa di nome Marcio per convincere il prescelto ad accettare il regno: come re, gli disse, avrebbe avuto maggiori possibilità di rendere onore agli Dei e di far del bene agli uomini.

Sembra fosse molto apprezzato per la fede e le pratiche religiose, si che il Senato, da un lato scontento della stirpe sabina di Numa, ma dall'altro stanco delle lotte dei patrizi per accaparrarsi il trono, decise di lasciare il verdetto agli Dei.

Così Numa accettò e si trasferì a Roma dove fu accolto con entusiasmo mentre la sua elezione veniva confermata con una votazione popolare. Scrupoloso com'era nella devozione, volle consultare anche il volere divino e si fece accompagnare dai sacerdoti sul Campidoglio dove furono tratti auspici favorevoli dal volo degli uccelli e finalmente la folla riuscì ad acclamare il nuovo re.

Secondo alcuni studiosi vi sarebbe un rapporto di parentela tra Anco Marzio e Numa Pompilio, poiché entrambi erano di nobile stirpe sabina, e vennero rappresentati insieme sulle facce dei denarii fatti coniare dalla gens Marcia. In particolare, secondo il Pallottino, Anco Marcio sarebbe nipote di Numa, in quanto figlio di sua figlia Pompilia e di un esponente sconosciuto della gens Marcia.

ANTONIO NIBBY

" Il regno pacifico di Numa Pompilio quantunque non accrescesse la popolazione dì Roma con mezzi violenti, come il suo predecessore, pure favorì molto al suo aumento, cosicché fu di bisogno aggrandire il recinto. Del che abbiamo una prova in Dionisio, il quale ci assicura, che Numa ampliando le mura della città chiuse dentro il monte Quirinale, fin allora stato senza difesa.
Ma a Dionisio si oppone Livio, che dice il Quirinale essere stato riunito a Roma da Servìo Tullio i ed in tale discordia non si trova altro mezzo da conciliare i duo autori, che supponendo avere Numa cinto soltanto di mura quella parte del colle Quirinale, che più a Roma, o per dir meglio al monte Tarpejo accostavasi, lasciando il resto di fuori.
Imperciocché la estrema lunghezza che ha questo colle il quale si estende fin quasi alla odierna Porta Pia, rende inverosimile che fosse interamente rinchiuso in Roma prima degli altri; è però d'altro canto probabile, che venendosi quasi a congiungere alle estremità col monte Capitolino, questa parte fosse prima di ogni altra riunita a Roma, tanto più che dovea, secondo Dioniso stesso, essere già popolata dai sabini venuti con Tazio.

Nè si credano sufficiente obiezione a non supporre il Quirinale intieramente riunito a Roma, l'aver Numa stabilito in quel colle il Capitolium vetus, e l'essere stato sopra lo stesso colle eretto il tempio a Quiino. Imperciocchè essendo cosa dimostrata che il Capitoliun Vetus fosse, secondo l'opinione comune, dove è oggi il Palazzo Barberini, non ne segue da ciò che dovesse stare dentro il recinto, sapendo quanto spesso gli antichi edificassero i loro templi fuori città, e lo stesso ragionamento può tenersi al tempio di Quirino.

" Il nome di Pompilio aggiunto a Numa secondo quanto si ricava Dionigi esser dovè il nome di suo padre imperocchè dice lo Storico che Numa era figlio di Pompilio Pompone. Quando Numa eletto a Re contava il quarantesimo anno di sua età essendo per avventura venuto alla luce nello stesso anno della edificazione di Roma.
Questo personaggio di schiatta illustre e nato in Cures, Citta dei Sabini, versato era nelle umane e divine cose in grado eminente e degno di occupare il trono della novella Città. La di lui sapienza era dalla fama pubblicata non solo appresso i Romani ma presso tutti i popoli circonvicini. Tanto poi era grande il vanto di Numa che Tazio il quale regnò con Romolo ebbe a caro di ammogliarlo con sua figlia nomata Tazia.
Questa mancata eragli di vita dopo tredici anni di matrimonio per cui trovavasi Numa nello stato vedovile all'epoca della sua elezione. Degno è qui di osservazione il carattere e la saviezza di quei primi Romani che seme quindi esser dovevano di sommi eroi. Rozzi maggior parte e feroci quali essi erano nudrivano pure animo grande e generoso per la patria nascente.
Lungi dagli umani rispetti, lungi da veduta di privato interesse un uomo miravano ad eleggere degno della patria atto ai di lei avanzamenti e necessario ai tempi, virtù la probità il nobile carattere e 1'età di senno di Numa, 1'unico stimolo pei Romani onde eleggerlo Re. Il popolo dunque a non minori vedute dirigevasi uni gli animi si concordemente universale fu l'acclamazione di questo nuovo Sovrano.
L'Interrè al governo presiedeva della republica nel giorno della elezione di Numa convocato il popolo publicò la di lui scelta e fu unanime sentimento il non tardare un istante a spedir deputati perchè il Re supplicato venisse ad accettare quel Trono e trasferito si fosse Roma a stringer lo Scettro. Veleso che esser potrebbe ancora quel Volesio, uno dei tre personaggi illustri che seguendo Tazio passò con questi da Cures a Roma."

(Luigi Pompili Olivieri - 1836 - ‎Rome)

L'INCORONAZIONE

Si sa che avvenne in cima al Campidoglio, con la cerimonia e il verdetto degli auruspici etruschi, che forse preferivano un sabino a un romano, ma accettarono i segni del cielo. Fatto sta che questi, osservando il cielo in direzione di Monte Albano, antico centro di culto latino, scorsero un volo di uccelli. Il volere degli Dei era propizio: Numa Pompilio fu il nuovo re, nonchè capo militare, giudiziario e religioso.

"Clauso eo cum omnium circa fini timorum societate ac foederibus iunxisset animos, positis externorum periculorum curis, ne luxuriarent otio animi quos metus hostium disciplinaque militaris continuerat, omnium primum, rem ad multitudinem imperitam et illis saeculis rudem efficacissimam, deorum metum iniciendum ratus est".

"[Numa Pompilio], poiché l'indole dei Romani (da sempre tenuta a freno dal timore dei nemici) una volta venuti meno essi, non si corrompesse nell'ozio, pensò bene di introdurre un grande timore verso gli Dei: era il metodo più efficace per gente ignorante e, dati i tempi, rozza".

LA LEGGENDA

Narra la leggenda che Numa Pompilio fosse stato partorito nel tempio di Cerere. Fa pensare a un culto dove la Dea era la Magna Mater che dava la luce, o Dea Lucina. Egli instaurò per ispirazione della Ninfa Egeria il culto di Tacita, Dea del silenzio, equiparata ad Iside, colei che richiede il silenzio nei Sacri Misteri. Inoltre Tacita era collegata alla fava e al culto dei morti, il che ne sottolinea l'aspetto misterico e pure ctonio. In quanto alla ninfa Egeria qualcuno suppone fosse una moglie sacerdotessa, in carne ed ossa.

" Vi era un bosco irrigato nel mezzo da una fonte d'acqua perenne che sgorgava da un'ombrosa grotta. Numa spesso vi si recava senza testimoni per incontrarsi con la Dea, consacrò quel bosco alle Camene a sud est del Celio poiché ivi esse si ritrovavano con Egeria sua sposa".
(Tito Livio - Storia di Roma - Newton&Compton 1997)

Numa Pompilio cominciò a stabilire nuove leggi. Si dice, o almeno lui sostenne, che ispiratrice fosse la divina ninfa Egeria. Questo ha sollevato molti dubbi, dicono che Numa era un furbo che rifilava leggi, dichiarandole divine, per salvarsi dall'ostilità dei patrizi, e la ninfa non c'entrava per nulla. Ma andiamo a vedere.

Gli incontri tra il re e la ninfa avvenivano nel bosco sacro delle Camene, nel lato sud est del Celio.
Le Camene erano divinità o ninfe legate alle acque, sorgenti o fiumi che fossero. Erano quattro: Egeria, Carmenta, Antevorta e Postvorta. Avevano virtù profetiche e ispiratrici.

Sicuramente nel bosco vi era un tempio e un monastero dove vivevano e officiavano le sacerdotesse con la sacerdotessa suprema, o Gran Sacerdotessa. Nessuno avrebbe avuto da ridire se il re vi si recava perchè dette sacerdotesse non erano tenute alla castità. Probabilmente Egeria era la Gran Sacerdotessa.

Numa istituì il rito delle Vestali, le uniche che possedevano, unitamente al sommo sacerdote, il segreto di Samotracia. Forse i sacri Misteri perdurarono ma non se ne ha traccia. Per gli storici Numa è un gran furbo che s'inventa la ninfa. Ma Numa è Sabino e proviene da una società matriarcale che ha Dee e geni femminili. Altrimenti perché i romani avrebbero dovuto rapire le sabine anziché chiederle in moglie? I romani erano pastori e guerrieri, senza stanzialità, vagavano nel Lazio e la fondazione di Roma era recente.

Le Sabine non erano disposte a seguire le leggi maschiliste dei romani che avevano una trinità maschile: Giove, Marte e Quirino. Numa porta il culto da privato a pubblico, il famoso tempio di Giano le cui porte sono chiuse in tempo di pace viene costruito durante il suo regno. Al nuovo ordine sacerdotale dei Flamini è affidato il culto di Giove, Marte e Quirino mentre al nuovo ordine delle Vestali è assegnato il compito di vegliare il fuoco sacro di Vesta.

I resti del santuario mostrano in una grande stanza rettangolare, con una nicchia centrale e sei laterali, risalente al II sec. d.c. decorato di marmi verdi. All'esterno l'acqua scorreva in una grande piscina rettangolare, circondata da un portico oggi interrato. Era il 'Lacus Salutaris' anticamente citato a sinistra della via Appia Antica. Superato il quadriportico l'acqua formava un altro grande bacino ottogonale ed infine si gettava nel fiume.

Un santuario di tutto rispetto dunque, dedicato alla Dea della Salute, con una sorgente miracolosa dove, come a Lourdes, si bagnavano i fedeli. Ma nel colle Celio c'era il tempio sabino delle Camene, dove i magistrati deponevano le tavole di censimento dei beni cittadini. Insomma le Camene furono divinità sabine prima che romane.

Protettrice della gravidanza e della nascita e patrona delle levatrici, possedeva il dono della profezia e veniva chiamata anche al plurale: Carmentes antevorta et postvorta, " che conosce il passato e che conosce l'avvenire", aspetti della stessa Dea che diverranno due figure distinte.

Venerata anche come inventrice dell'alfabeto latino, il che ci dice che furono le sue sacerdotesse a farlo, nel suo tempio a Roma, situato vicino alla Porta Carmentalis, presso il Campidoglio, era proibito indossare abiti ed oggetti di pelle, il che richiama alla sacralità degli animali e la rivela Signora delle belve, come Feronia sabina.

In suo onore, l'11 gennaio, si festeggiavano i Carmentalia. A questi, successivamente, si aggiunse il 15 gennaio, voluto dalle matrone romane per onorare la Dea che le aveva aiutate nella battaglia contro il Senato che aveva loro proibito l'uso delle carrozze.

Per non essere costrette a casa o ad estenuanti camminate, le donne si coalizzarono negando ai mariti i piaceri del talamo, costringendo così il Senato ad abolire la proibizione.

Insomma le Camenae erano Dee della vita, delle acque e della profezia, una Grande Madre suddivisa, una Dea sabina che stava dalla parte delle donne, sicuramente il santuario aveva un tiaso o monastero con sacerdotesse e Gran Sacerdotessa. Si evince che Numa si ispirasse moralmente e fisicamente alla Gran Sacerdotessa, e che lei gli suggerisse le leggi e i provvedimenti opportuni.

La via Valle delle Camene, nel tratto iniziale dell'Appia Antica, ricorda che nelle sue vicinanze sorgeva la Fons Camenarum, una fontana dedicata alle Camenae, le cui acque avevano il potere di guarire ogni male, per cui vennero utilizzate dalle Vestali per i riti del loro culto.

Sembra che in via Valle delle Camene il Tempio di Ercole Musagete del 187 a.c., voluto da Marco Fulvio Nobiliare per la sua vittoria sugli Etoli, con pianta circolare su alta pedana, con un'esedra a nord, e un'area rotonda in cui sorgeva originariamente l'Edicola delle Camene, fosse riedificato appunto sull'antico tempio delle Camene voluto da Numa Pompilio.

L'ORDINAMENTO SACERDOTALE

Infatti il re ampliò e approfondì il culto religioso, creando templi e riti pubblici. Il tempio di Giano con porte chiuse in tempo di pace nacque durante il suo regno. Creò l'ordine sacerdotale dei Flamini per il culto di Giove, Marte e Quirino, e alle Vestali già costituite in ordine sacerdotale per vegliare il fuoco sacro della Dea Vesta, assegnò una rendita a spese dello stato.

Sul lato est della casa delle Vestali sorge un'area, denominata impropriamente tablino, che in origine era coperta con una volta ed era affiancata da tre ambienti per ogni lato, forse il Sacello dei Lari, luogo in cui si sa che ci fosse la statua in marmo di Numa Pompilio, tradizionalmente (e impropriamente) ritenuto istitutore delle Vestali.

Si narra che Numa parlasse con gli Dei, in particolare con Iupiter Elicius, un Giove crudele che chiedeva talvolta sacrifici umani, ma Numa seppe trattare col Dio e ottenne di sostituire il sacrificio con uno più mite, a base di cipolle, capelli e sardine, e così fu da allora. Il che la dice lunga sulla saggezza di questo re che riuscì a mitigare i riti cruenti delle consuetudini tribali dell'epoca.

La tradizione riporta infatti che Numa avrebbe invocato Giove per farsi svelare il segreto per difendersi dai suoi fulmini. Al richiamo del re, Giove discese sull'Aventino dove, come narra Ovidio, la terra si abbassava sotto il peso del Dio. Seppure intimorito dal Dio, Numa chiese come placare il fulmine, ottenendo una riposta inquietante.

e Numa di rimando: - Taglierò una cipolla cavata dei miei orti -
- Una testa d'uomo - precisa il Dio inesorabile.
Ma Numa non si scoraggia:
- Taglierò allora la cima di un capello -
Giove insiste, vuole il sacrificio di una vita.
- Ucciderò un pesce - replica Numa.

Giove non si adira e apprezza l'arguzia del re che aborre i sacrifici umani e gli rivela il rituale segreto per difendersi dai fulmini. Ai romani Numa dimostra, il giorno dopo, di aver ottenuto la grazia di Giove invocandolo davanti alla folla.

Ed ecco un fulmine squarcia il cielo e uno scudo con incavi laterali cade dal cielo. Per confondere eventuali ladri e difendere il dono divino, Numa incarica il fabbro Veturio Mamurio di eseguire undici copie identiche dello scudo. I Salii ne divengono i custodi, continuando nei secoli a portarle in processione.

Plutarco nella "Vita di Numa" risuscitò con rara vivezza il selvaggio, l'agreste, il rustico, il numinoso e il drammatico che convivevano nell'antica vita romana all'epoca di Numa, che dimorava nei boschi e nei prati sacri agli Dei, che catturava i demoni, e governava saggiamente il suo popolo. Nella viva descrizione compaiono il tempio di Giano chiuso, le vestali che hanno violato la verginità sacra attraversare il foro, rinchiuse in una portantina, " in modo che non se ne possa udire neppure la voce ", mentre " tutti si scostano in silenzio e le accompagnano muti con una terribile costernazione" e le attende la sepoltura da vive.
L'ANCILE

La tradizione narra che durante una pestilenza scatenata sotto il regno di Numa Pompilio uno scudo bilobato scese dal cielo e l'epidemia subito cessò. Secondo questa tradizione non fu Giove ma bensì Marte ad inviare lo scudo dal cielo.

La ninfa Egeria aveva rivelato a Numa che chi avesse posseduto questo scudo sarebbe diventato molto potente, pertanto Numa incaricò il fabbro Mamurio Veturio (della gens Veturia), di forgiare altri 11 scudi identici all'Ancile.

Sottrarre 12 scudi era molto più complesso che sottrarne uno solo e così i nemici di Roma non avrebbero potuto sottrarre l'ancile sacro come fece Ulisse rubando il Palladio di Troia. L'Ancile divenne così uno dei sette pegni del comando (pignora imperii) di Roma.

" Septem fuerunt pignora, quae imperium Romanum tenent: acus matris deum, quadriga fictilis Veientanorum, cineres Orestis, sceptrum Priami, velum Ilionae, palladium, ancilia."
"Ci furono sette garanzie a tenere il potere a Roma: l'ago della Madre degli Dei, la quadriga di argilla dei Veienti, le ceneri di Oreste, lo scettro di Priamo, il velo di Iliona, il palladio, gli ancilia"

(Maurus Servius Honoratus - In Vergilii carmina comentarii)

- L'ago di Cibele era una pietra nera piovuta dal celo e associata a Cibele, Dea della Frigia, portata nel 204 ac. dalla Grecia sul Palatino ed esposta nel Tempio della Vittoria;
- La Quadriga fittile dei Vejenti, in terracotta voluto da Tarquinio il Superbo per il Tempio di Giove Capitolino;
- Le ceneri di Oreste, destinatario dell'oracolo di Delfi, prelevate dai romani per trasferire l'invincibilità alla città di Roma;
- Lo scettro di Priamo, Re di Troia. Portato da Enea e conservato sul colle Palatino;
- Il Velo di Ilione, primogenita di Priamo, è l'abito che la bella Elena ricevette dalla madre Leda;
- Il Palladio, simulacro di Minerva caduto dal cielo, portato da Enea e custodito dalle vestali;
- Gli Ancila, uno scudo piovuto dal cielo, dono di Marte a Numa Pompilio.

Numa affidò gli scudi a dodici giovani patrizi divenuti sacerdoti e chiamati Salii che li custodirono nella Regia. Alle idi di marzo i Salii portavano gli ancilia in processione per le vie di Roma, percuotendoli con le loro aste e cantando inni a Marte danzando in ritmo a tre tempi, alla fine del mese venivano solennemente riposti, ed era vietato intraprendere operazioni militari prima di quella data.
LA MORTE
Numa Pompilio riuscì coi riti e con la religione a unificare le tribù, e a civilizzarle assicurando un periodo di pace. Morì nel 673 a.c.

Nel 181 a.c., anno dei consoli Publio Cornelio Cethego e Marco Bebio Pamfilo, è attestato che venne scoperta la sua tomba, il che assicura, caso mai ce ne fosse bisogno, che non fu affatto un re leggendario.

BIBLIO
- Plutarco - vita di Numa - V -
- Tito Livio - Ab Urbe condita libri -
- Tito Livio - Periochae -

- Strabone -Geografia - V -

# data[].attributes.attachment_link.description
NUMA POMPILIO " Numa Pompilio nominato Re Postea Numa Pompilius rex creatus est, qui bellum quidem nullum gessit, sed non iminus civitati quam Romulus profuit. Nam et leges Romanis moresque constituit, qui consuetudine proeliorum iam latrones ac semibarbari putabantur, et annum descripsit in decem menses prius sine aliqua supputatione confusum, et infinita Romae sacra ac templa constituit.

# data[].attributes.body
Vita: ? - 641 a.c. - Etrusco -  Regno: 672 - 641 a.c.

Madre latina e padre etrusco - pronipote di Romolo - Eletto re dopo la morte di Numa Pompilio. Dette a Roma l’egemonia sulle popolazioni circostanti e riuscì a conquistare la più grande città vicina, Albalonga, grazie alla leggendaria vittoria degli Orazi sui Curiazi.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Nel 673 a.c. Tullo Ostilio, dopo Numa Pompilio, fu il nuovo re di Roma, sempre eletto dal popolo, memore che suo nonno Osto Ostilio aveva combattuto con Romolo contro i Sabini. Tullio non era romano e proveniva dalla gens Hostilia e la tribù dei Luceres, cioè degli etruschi, ancora amati e stimati a Roma, come non sarà più nei tempi a venire. Tuttavia sua madre era latina e si chiamava Medullia (Dionigi di Alicarnasso 3 - 1 -2)

"Minore difficoltà, ed incertezza s'incontra negli antichi scrittori circa l'ampliamento del recinto fatto da Tullo Ostilio successore di Numa. Quasi tutti vanno d'accordo nell'asserire che egli cìnse di mura il monte Celio, e che lo riunì alla città.

Ma non tutti nono concordi circa 1' epoca della riunione, alcuni asserendo essere stato il Celio riunito da TulIio prima della conquista di Alba, altri dopo: in questa differenza crediamo ragionevole seguire, piuttosto che Dionisio, Livio, il quale vuole, che quel Re dopo l'abbattimento di Alba trasportasse gli abitanti della città distrutta sul monte Celio, così nomato fin dal tempo di Romulo, da quel Celio condottiere degli Etrusci, che vi si stabilì.

E pare che il Re Romano volesse in certa guisa imitare 1' abbattuta metropoli, dando alla sua città una forma meno oblunga e semicircolare, come Albalonga avea, verso l'ospedale di S. Giovanni Laterano, e lasciando fuori li Battisterio detto di Costantino riprendessero l'erto del monte, e racchiudendo il sito dove oggi è la chiesa di S. Stefano Rotondo, per la villa Mattei, e S Gregorio andassero a raggiungere il Palatino verso l'angolo meridionale che guarda S. Gregorio".

Tullo Ostilio infatti fu un buon re e un condottiero valoroso. Le guerre di Roma e Veio, già iniziate con Romolo, avevano motivi di tipo economico e Roma non voleva concorrenti commerciali, inoltre intendeva espandere il territorio. Così il re etrusco, che era ormai romano a tutti gli effetti, guidò i romani contro i Veienti uscendone vincitore.

Poi volle conquistare Albalonga, i cui rapporti si erano incrinati, probabilmente perchè pericolosamente vicini e concorrenziali nei commerci. Siccome però i due re desideravano aumentare e non ridurre la popolazione, decisero di ridimensionare la guerra a un duello: tre fratelli di Roma, gli Orazi, contro tre fratelli di Albalonga, i Curiazi. Questo ci suggerisce varie cose:

che il conflitto non era così aspro da desiderare la distruzione dell'altro popolo;

che i due popoli non fossero tanto dissimili da non poter sopportare la convivenza;

che i due popoli avessero ancora voce in capitolo, tanto da spingere i loro capi a decidere le sorti in modo poco cruento;

che fosse non nuovo nell'antichità dove le popolazioni erano piuttosto scarse questo modo di risolvere i conflitti.

La contesa sembrò sfavorevole ai Romani, infatti due di loro morirono subito e il terzo Orazio si trovò a sostenere da solo tre Curiazi. Allora escogitò un espediente.

Si dette alla fuga correndo verso Roma, e corse così a lungo e così energicamente che gli inseguitori si distanziano tra loro. Così li finì uno ad uno.

" Nel tempo di Tullo Ostilio, allorchè guerregiando con l'Albani, scelsero li tre fratelli Curiatij dalla lor parte e li tre fratelli Oratij de' romani acciò terminassero combattendo la differenza, ed avendo i Curiati uccisi due degli Oratii, il terzo fingendo fugire li colse tutti e tre separatamente, e l'uccise, entrando poscia vincitore e triunfante in Roma vennegli all'incontro la sua sorella, la quale come che ammogliata con uno delli Curiati, in vegiendo il fratello intriso nel sangue dello sposo, cominciò a piangere, ed urlare, del che offesosi il fratello, e mal ciò soffrendo la uccise.

Finita così mestamente la pompa fu Orazio portato dal re per esser giudicato. Il re elesse a tale effetto due Giudici, il quale lo condannarono a morte, ma appellatosi Orazio al popolo fu assolto. Da indi in poi principiò la carica de' Duemviri Capitali li quali avevano il giudizio delle gravi cause, e la custodia delle carceri capitali."

In una versione simile il vincitore tornato a casa venne rimproverato aspramente dalla sorella a cui aveva ucciso il promesso sposo, uno dei tre Curiazi. Il fratello, che non aveva un buon carattere, solo per questo la uccise. Venne pertanto portato in tribunale ma il padre si battè per lui facendolo assolvere. Per purificarsi, il fratello offrì poi un sacrificio a Giunone Sororia, (Giunone protettrice delle sorelle) divinità tutelare della sorella, divinità che però l'aveva mal tutelata.

Ma la versione originaria è un po' diversa:

" Orazio procedeva portando davanti a sè le triplici spoglie dei Curiazi. La giovane sorella, che era stata fidanzata di uno dei Curiazi, va incontro a lui davanti alla porta Capena,e riconosciuto sopra le amate spalle il mantello dello sposo, che lei stessa aveva fatto, scioglie i capelli e invoca flebilmente il nome del fidanzato ucciso.
Il pianto della sorella durante la sua vittoria e in una così grande gioia pubblica turba l'animo dell'arrogante giovane. E così sguainata la spada, schernendo nello stesso tempo con le parole, trafigge la fanciulla:"Raggiungi quindi il fidanzato, incurante dei fratelli uccisi e di quello vivo, incurante della patria. La stessa sorte tocchi a ogni donna romana, chiunque piangerà un nemico".
Subito fu mandato a chiamare per il sommo giudizio capitale davanti al re Tullio Ostilio, che, incerto su cosa fare, disse:"Nomino i duunviri che giudicheranno Orazio secondo la legge".Allora i giudici, esaminata la causa, secondo la severissima legge di alto tradimento, giudicarono Orazio colpevole e lo condannarono a morte."

(Tito Livio)

" Quello pertanto che si può con più certezza assicurare si è che nell'armata dei Romani vi erano tre fratelli detti Orazj ed in quella degli Albani altri tre fratelli chiamati Curiazj che si corrispondevano in età ed in forze ai quali venne affidata la causa della loro patria. Prima di procedersi al combattimento in presenza dei due eserciti Tullo e Suffezio stabilirono il trattato e solennemente si convenne che quello dei due popoli il quale avesse avuto l'atleta vincitore comanderebbe sopra dell'altro in buona pace.
Tito Livio riferisce alcune sagre ceremonie eseguite dal Sacerdote Feciale e dal Padre Patrato prima che i prescelti combattenti venissero alle mani e riporta il giuramento che sanzionò il trattato. Anche Dionigi descrive le ceremonie del sagrificio e del giuramento prestato da ambe le parti ma non fa alcuna menzione nè del Feciale nè del Padre Patrato quali Sacerdoti era necessario che intervenir vi dovessero giusta la loro istituzione onde su questa parte ci atteniamo al parere dello Storico latino.
Sulle circostanze del combattimento non sono punto d'accordo i due Storici menzionati. Il greco però da sua parte confessa che la maniera da esso riferita e con la quale fu combattuto non che le diverse circostanze che accompagnarono la pugna avevano si dello straordinario che presentarono l'aria più di teatro che di storia.
Da ciò stimiamo noi cosa più sicura tener sulle tracce di Tito Livio la nostra descrizione senza trascurare tutto ciò che può convenire al proposito e che si narra da Dionigi. Compiuto il trattato e le sagre ceremonie i valorosi campioni diedero di mano alle armi e scelsero per luogo del combattimento il campo di battaglia che servito aveva ai due eserciti.
Era questo situato in un piano che limitava la terra dei Romani da quella degli Albani. I due eserciti usciti inermi dai respettivi trinceramenti si avvicinarono per essere testimonj della tenzone lasciando in mezzo uno spazio vuoto e sufficiente alle manovre dei giovani guerrieri. Alla testa dei due eserciti ed in luogo distinto assistevano il Re Tullo e il Dittatore Albano assisi su due cavalli maestosi.
Un combattimento che decider doveva della sorte di uno dei due popoli formava in conseguenza 1'entusiasmo più vivo di ognuno. Fervidi voti dei due eserciti, caldi sospiri e preghiere affannose agli Dei riempirono l'aria di quelle contrade talchè echeggiava un grido animatore per quei giovani coraggiosi.
Questi intanto avvicinatisi scambievolmente e consegnate le spade in mani dei loro Scudieri corsero ad abbracciarsi e si salutarono coll'espressioni più tenere. Quindi riprese le armi si disposero al combattimento. Uno spettacolo cosi commovente fè cadere in gran copia le lagrime dagli occhi dei circostanti ed ognuno invocò i Dei della patria e quei loro tutelari. Ma dato è già il segno della pugna già i guerrieri tenendo in petto l'arditezza ed il furore dei grandi eserciti si slanciano furibondi e si battono.
L'impeto che li spinge, l'amor della patria che li anima più della loro salvezza, le spade che balenano e risuonano percuotendosi riempiono gli spettatori di orrore. La speranza ed il timore gl'infievoliscono la voce, gli abbattono lo spirito ed immobili rimangono in un cupo silenzio. Non passa gran tempo che le ferite degli Atleti, il sangue che li ricuopre e che bagna il terreno la caduta di due Romani estinti l'un sopra l'altro aumentano da una parte lo spettacolo e lo spavento mentre dall'altra invigoriscono la speranza e producono un allegrezza affannosa.
Gli Albani alzan grida di giubilo e d'incoraggimento ai bravi combattenti ma non ne risentono questi vantaggio perchè carichi di ferite sentonsi mancar la vita. Per lo contrario il Romano superstite resta del tutto illeso ma pure affrontar si deve con tre guerrieri mentre il suo popolo compreso dalla tristezza non ha coraggio d'invigorirlo con acclamazioni.
La disuguaglianza di forze induce il Romano a ricorrere allo stratagemma. Riflette che se verrebbe superato impegnandosi con tutti tre sebbene abbattuti quelli riporterebbero sicura vittoria, combattendo con ciascheduno separatamente avrebbe più fortuna. Inizia pertanto una fuga nella certezza che i tre fratelli a proporzione delle perdute forze lo avrebbero in diversa distanza inseguito e cosi 1'un dopo l'altro li toglierebbe di vita.
Difatti mentr'egli fugge uno dei Curiazj più da vicino lo incalza, con marziale agilità si rivolge improvvisamente il Romano e fattosi addosso all'insalitore gli vibra un colpo tremendo e lo stende sul suolo. Questo inopinato avvenimento fa rivivere nei Romani la speranza e con vive acclamazioni infervorano il bravo guerriero mentre gli Albani invocano il soccorso dei due fratelli inutilmente a prò dell'estinto.
Profitta intanto il vincitore aggredisce il secondo fratello che trovavasi in qualche distanza dal terzo e gli toglie in pochi istanti la vita Il numero in cotal modo dei combattenti si rende eguale ma non cosi le forze e la speranza. Il Romano privo di ferite e animato della doppia vittoria si scaglia tosto sul debole atleta e lo fa quasi vittima senza difesa trapassandogli la gola con un colpo di spada.
Questo colpo fatale tolse la libertà agli Albani e Roma estese su di loro il suo impero. Grida di evviva da parte dei Romani e pianti inconsolabili da quella degli Albani risuonano per quella vasta campagna. Intanto l'Orazio vincitore senza darsi al riposo corre sui vinti e li spoglia per formare il trofeo della riportata vittoria.
Calmati i due eserciti l'uno e l'altro attendono a dare onorevole sepoltura agli estinti ma con molta diversità di affetti quanto diversa era la sorte di uno che doveva comandare e dell'altro che assoggettar si doveva. Assicura Tito Livio che a suoi tempi esistevano le tombe degli Ora e Curiazj nei medesimi luoghi ov'erano caduti estinti.
Le due tombe degli Orazj erano in uno stesso luogo c più prossime ad Alba le tre poi dei Curiazj in qualche distanza tra loro e dalla parte di Roma. Seguendo il parere di Dionigi i Romani dopo aver dato ai morti onorevole sepoltura fecero dei sagrificj agli Dei per ringraziarli della vittoria. Passarono quindi il resto del giorno nell'allegria ma gli Albani all'opposto restarono senza nudrirsi e senza provedere ai loro bisogni.
All'indomani Tullo li riunì e fece di tutto per consolarli. Promise loro che avrebbeli trattati con tutta la moderazione che avrebbe conservati i diritti dell'antica alleanza e che prenderebbe somma cura dei loro interessi. Lasciò poi Suffezio nella carica di Generale delle Armate, nulla rinnovò nel governo della republica e rinviò i Soldati alle loro case. Impose a Suffczio però che tenesse pronto il suo esercito onde profittarne allorchè il bisogno lo esigesse per difendersi contro le aggressioni dei Vejenti.
Il Senato intanto avendo decretato l'onore del trionfo a Tullo. Egli con pompa dispose l'esercito Romano e intraprese la sua marcia per tornarsene alla Città conducendo l'Orazio vincitore alla testa. Era questi carico delle spoglie dei tre vinti nemici e più di allegrezza e di gloria desiderar non poteva in quella brillante giornata ma bisognava che risentisse la forza delle disavventure dell'uomo cui non è dato godere di una perfetta felicità e quanto più sensibile è il suo gaudio tanto più gli sta prossimo il pianto.
Mentre il trionfatore faceva solenne ingresso alla Porta Capena colà giunse la Sorella dell'Orazio ad incontrarlo. Era costei promessa in isposa ad uno dei Curiazj e di sua mano siccom'era costume in quei tempi aveva lavorata una veste e data in dono al futuro Sposo. Di questa ancora lorda di sangue vide carico il fratello ed a tal vista non seppe trattenere il pianto e le grida.
Si lacerò le vesti, si scarmigliò il crine, si percosse il seno ripetendo sempre il dolce nome del caro suo Sposo. "E tu trionfi" piena di furore e di affanno gridò rivolta al fratello la sventurata fanciulla "tu trionfi empio ed inumano più di tutti gli uomini. E come puoi festeggiare dopo avermi tolto lo Sposo! Come insulti al mio dolore con quella veste che tu porti in trionfo e di cui spogliasti l'oggetto della mia tenerezza il mio diletto Curiazio!"
A queste inaspettate querele ed a tal insultanti rimproveri scagliati in mezzo alla comune allegrezza Orazio si accende di collera e dà di piglio alla spada: "Muori Sorella inumana!" esclamò ed a questo grido le passa il petto da parte a parte e prosegue "tu dimenticasti i fratelli e la patria, va a congiungerti con lui per cui solo dimostri affetto. Chi piangerà i nemici di Roma possa così morire!"
Compiuto il trionfo di Tullo e disciolto l'esercito menò rumore per la Città la causa dell'Orazio parricida alla cui decisione premettiamo alcune osservazioni intorno al cadavere della uccisa Sorella Giusta il parere di Dionigi, il padre di questa non sofferse che il di lei corpo si trasportasse in sua casa nè che fosse sepolto nella tomba de suoi antenati nè che le si facessero funerali.
Non permise neppure l'onore della sepoltura abbandonando il cadavere nello stesso luogo ove trovavasi e contentossi soltanto che venisse coperto di terra e di sassi senza darsene egli alcun pensiero. Aggiunge lo Storico che Orazio il padre adempi nello stesso giorno i sagrificj ripromessi ai patrj Dei, tenne superbo festino con tutta la di lui famiglia e sagrificò con allegrezza il suo dolore particolare ai vantaggi della republica.
Difende poi Dionigi quest'operato col riflettere che i Romani di quel tempo odiavano all'estremo i cuori malvagi. Quale però potra chiamarsi più malvagio o quel cuore che spinto da tenero affetto di donna si lagna della perdita di colui che la paterna autorità destinato aveale per consorte o quello che commette un parricidio senza perdonare alla debolezza del sesso e tener conto di un impulso ch'esser non poteva più violento per una fanciulla.
Tito Livio non ci presenta nel padre della estinta Orazia tanta inumanità imperocchè ci fa fede contraria intorno alla di lei sepoltura. Egli narra che il sepolcro di Orazia fu eretto con un sasso quadrato nel medesimo luogo ove rimase estinta. Posto dunque questo distinto monumento che l'effetto esser dovette della tenerezza paterna non sappiamo ammettere tanta ferocia nel padre di Orazia quanta Dionigi ne descrive.
Egli sembra voglia avvalorare il suo parere col dimostrare che a Roma dopo l'evento di Orazia fu seguito l'esempio del di lei padre da molti illustri Cittadini da poichè si vedevano questi sagrificare agli Dei coronati di fiori e andare in trionfo alla morte dei loro figliuoli allorquando in servizio della patria perduto avevano la propria vita.
Tutto questo pero può avere relazione ai perduti due figlj per opera dei Curiazj non mai alla uccisione della figlia per mano del fratello. Noi pertanto attenendoci all'autorità di Tito Livio poniamo che ad Orazia venne data onorevole sepoltura con cui ricordare un affetto singolare il giovane destinatole come sposo.
Condotto Orazio in giudizio innanzi al Re per la uccisione della sorella, 1'accusa fu viva e sostenuta da più ragioni. La legge che con pena di morte punisce il parricida e quella che proibiva di far morire alcuno senza essere stata ascoltata la sua difesa erano i fondamenti dell'accusante. Si univano diversi esempj della vendetta degli Dei su quelle Città che avevano lasciato impuniti si atroci delitti.
Il Padre di Orazio presentatosi a difesa del figlio giustificavalo contro un accusa così forte esponendo che la di lui azione non dovesse ritenersi per un omicidio ma sibbene per una giusta vendetta. Egli diceva come padre e padre comune essere il giudice più competente negli affari di sua famiglia e come tale non poteva condannare suo figlio.
Il Re conosceva bene la disposizione della legge contro il parricida e rifletteva che l'essere indulgente verso 1'uccisore non altro produceva che tirarsi addosso le maledizioni che il solo reo meritava. Dall'altro canto non sapeva indursi a condannare come parricida colui che per la patria esposto aveva la propria vita e che col suo braccio vittorioso guadagnato aveva alla republica una delle più grandi Nazioni.
Considerava inoltre un padre che giustificava il figlio con la perdita della stessa sua figlia che la natura e le leggi gli permettevano di punire e che non aveva perciò pieno motivo di usar col figlio l'ultimo rigore. In questo imbarazzo in cui si trovò Tullo vennegli in pensiero secondo Dionigi di abbandonar la causa al giudizio del popolo e questa fu la prima volta in Roma che s interpose il giudizio popolare nelle cause criminali.
Tito Livio non fa passare dal Re al popolo il giudizio della causa di Orazio ma narra che convocò il popolo per la scelta di due giudici che appella Duumviri. Questa opinione sembra più probabile giacchè il Re avrebbe potuto eccitare troppo tumulto e poca riflessione dando in balìa di tanti diversi pareri la causa di Orazio quanti potevano contenersene in un popolo assai numeroso.
I Duumviri che giudicar dovevano in conformità delle leggi un delitto ch'era sembrato molto atroce al Senato ed al Popolo non poterono astenersi di condannare Orazio alla morte senz'altra formalità essendo il misfatto appieno manifesto. Pubblicata la sentenza i Littori si prepararono ad eseguir la giustizia contro il reo che si trovava presente ma il padre avanzatosi nell'assemblea fece gli ultimi sforzi per liberare dalla morte il figlio.
Riprese con più vigore gli argomenti che portati aveva innanzi al Re e compì la sua perorazione rivolgendosi alla clemenza del popolo che intenerito dalle sue lagrime ed in grazia del servizio ricevuto dal figlio fu questi assoluto dal parricidio ed il delitto direm cosi restò sepolto nella gloria.
Perchè però un delitto casi grave non rimanesse del tutto impunito il padre di Orazio fu multato di una somma di denaro ed il figlio fu fatto passare sotto il giogo ossia patibolo. Consisteva questo in due travicelli piantati in terra sulla cima de quali altro ve n'era a traverso. Scrive Dionigi che a suoi tempi il sito della Città in cui fu fatta quella ceremonia era dai romani rispettato come un luogo sagro ed esisteva in una via molto angusta che per sotterraneo conduceva in altra piccola strada chiamata Ciprianna.
Vi erano due altari uniti nell'alto con un legno posto orizzontalmcnte e sotto questo solevano passare coloro che transitavano per quel luogo detto il trave delle Sorelle in rimembranza della disgrazia di Orazio. Nello stesso luogo i Romani facevano in ogni anno dei sagrificii e vi assistevano con particolar devozione.
All'epoca parimenti dello Storico dic'egli che nel principio di un lato del Colonnato della pubblica piazza si vedeva una Colonna tagliata ad angoli sopra la quale furono collocate le spoglie dei Curiazii e vi si mantennero fintantochè non furono consumate e distrutte dal tempo. Questa Colonna era chiamata il "Pilastro di Orazio". Inoltre v'era una legge emanata in memoria della famosa giornata degli Orazii e questa prescriveva che se nelle famiglie nascevano tre figli maschi in un sol parto eran questi mantenuti dal publico erario e nudriti fino alla pubertà."

(GLI ANNALI DI ROMA -1836 - Luigi Pompili Olivieri)

Roma insomma salvò Orazio, ovvero lo salvò il popolo romano, però non volle strafare e stabilì un'alleanza con Albalonga. Finalmente Tullo Ostilio stava tranquillo su quel fronte e ora poteva tentare la conquista di Veio e Fidene.

PILA ORAZIA

Con questo nome si designa il pilastro dove furono poste da Orazio per trofeo le spoglie dei Curiazi da lui uccisi. Lo testimonia Livio, mentre Dionigi riporta che ai suoi tempi esisteva ancora il pilastro ma non le spoglie.

Ma il re di AlbaLonga, Mettio Fufezio, che evidentemente non aveva mandato giù i Curiazi morti, tradì e si schierò con gli Etruschi. La battaglia fu dura ma i Romani vinsero ancora e rasero al suolo Albalonga, poi deportarono i suoi abitanti e ammazzarono Fufezio squartandolo tra due carri in tiro.

"Il Celio poi, già abitato dal tempo di Romolo, fu cinto di mura da Tullio Ostilio successore di Numa, allorché dopo di aver distrutta Alba condusse gli albani ad abitare la sua città; e perchè il monte fosse più frequentato, Tullio vi pose la reggia e vi fissò la sua dimora".

Poichè Ostilio aveva bisogno di gente e di guerrieri, non rese schiavi gli albani ma li stabilì sul Celio, allargando il pomerio in modo da includerne il colle. Fece poi costruire la Curia Ostilia, la prima sede del Senato che non si riunirà più nel Comizio, ma avrà una sede tutta sua.

Si sa che subito fuori le mura di Roma fece costruire un tempio intitolato al Pallore e al Timore, probabilmente divinità dell'Ade, visto che c'era anche un Vicus, il Vicus Pallor, intitolato a lui. Successivamente Ostilio combattè anche contro i Latini riportando un altro successo.

La Curia Hostilia fu dunque il più antico luogo di riunione del Senato romano, costruito nel Comizio per ordine di Tullo Hostilio, nell'area del Foro Romano, che oggi si trova sotto la chiesa dei Santi Luca e Martina. Accanto, ma in parte sopra di essa, fu poi costruita la Curia Iulia, facente parte del Foro di Giulio Cesare.

Le fonti riferiscono che Tullo Ostilio avesse la sua residenza sul Velia, corrispondente oggi alle pendici del Colle Oppio, accanto all'aedes deum Penatium, vale a dire il tempio dei Penati, tempio molto arcaico, ricostituito nel 167 a.c. perchè colpito da un fulmine.

" Dopo pochi passi (sull'Appia presso il Tempio di Marte Extramuraneo) incominciando le rovine de Mausolei era a sinistra, al dire di Livio, il Campo degli Orazi e l'ossatura che ora si vede in una vigna con sopra casupola moderna per vignarolo probabilmente sarà stato il Sepolcro della famiglia degli Orazi dove forse fu sepolta la sorella del vincitore Orazio, da lui uccisa, scrivendo il detto Livio che le fu fatto il Sepolcro di pietra quadra e tali sono le dette rovine che si vedono le tolte nella via pubblica".

(Ridolfino Venuti Cortonese 1763)

La prima campagna di scavi dopo 150 anni. Al V miglio l'Appia fa una curva attorno ai tumuli più antichi della Regina viarum.

Al V miglio dell'Appia Antica, dove l'archeologia affonda le radici nel mito, quando re era Tullio Ostilio e gli Orazi affrontarono in duello i Curiazi per conquistare la supremazia su Albalonga alla metà del VII sec. ac., una squadra di ricercatori olandesi sta scoprendo la vera identità dei sepolcri che la tradizione attribuisce agli eroi romani.

Per la prima volta dalle indagini di Luigi Canina (1850-59), i monumenti tra i più leggendari dell'antichità sono oggetto di una campagna di scavo. A guidarla, due professori dell'università di Nijmegen, Eric Moorman e Stephan Mols, che hanno ricevuto in concessione dalla Soprintendenza per otto anni l'area compresa tra V e VI miglio.

" È il primo scavo che affidiamo in concessione - racconta la direttrice dell'Appia, Rita Paris - L'istituto universitario è stato scelto per i suoi titoli e procederà con finanziamenti propri ". Uno scavo sistematico dei sepolcri, infatti, non è stato mai possibile per mancanza di fondi. La scelta del V miglio è legata al progetto di restauro e valorizzazione messo in campo per l'Appia con il commissariamento, tra Villa dei Quintili e Santa Maria Nova.

L'importanza del sito è evidente: qui il rettifilo dell'Appia, che regala suggestioni di un agro romano incontaminato, disegna l'insolita curva, motivata, come raccontava già Livio, per rispettare i tumuli celebrativi della memoria della battaglia tra Orazi e Curiazi, eretti prima della costruzione della Regina Viarum.

Le indagini sono iniziate due anni fa, tra ricerche d'archivio, panoramiche aeree e misurazioni col georadar su sepolcri che appaiono come colline erbose. " Il materiale acquisito è stato propedeutico per la prima campagna di scavo che si concluderà domani ", racconta Mols. Protagonisti sono i due tumuli in coppia degli Orazi, legati secondo la tradizione ai due fratelli romani uccisi.

" Nella forma possono essere considerati oggi come piccoli mausolei di Augusto - annuncia Mols - Conservano una possente struttura cilindrica del diametro di circa 15 m, con un nucleo interno di blocchetti di tufo e materiale vulcanico, e tracce di rivestimento di travertino ". Il corpo è alto oltre 8 m e presenta un coronamento arrotondato. La datazione ufficiale colloca i sepolcri alla fine del I sec. ac. La vera novità è il muro di recinzione, alto oltre m 1,5. Obiettivo principale ora è indagare l'interno dei sepolcri con il sistema del georadar per verificare la presenza della cella funeraria.

Lo scavo rientra in un progetto più vasto: " Vogliamo realizzare una carta archeologica tridimensionale del V miglio - dice Mols - Abbiamo fatto fotogrammetrie terrestri per ricostruire in 3D tutti i monumenti dell'area. Il prodotto sarà pronto già a ottobre con l'obiettivo di proporlo in visione al pubblico ".

Ne viene fuori la prima indagine completa del sito, che comprende anche il sepolcro dei Curiazi, legato, secondo la tradizione, ai tre fratelli albani sconfitti con l'astuzia dall'unico degli Orazi sopravvissuto, e il misterioso mausoleo a piramide alto oltre 20 m.

" Sono in genere d'accordo gli antichi scrittori circa l'ampliamento del recinto fatto da Tulio Ostilio successore di Numa. Quasi tutti vanno d'accordo nell'asserire che egli cìnse di mura il monte Celio, e che lo riunì alla città.
Ma non tutti sono concordi circa 1' epoca della riunione, alcuni asserendo essere stato il Celio riunito da TulIio prima della conquista di Alba, altri dopo: in questa differenza crediamo ragionevole seguire, piuttosto che Dionisio, Livio, il quale vuole, che quel Re dopo l'abbattimento di Alba trasportasse gli abitanti della città distrutta sul monte Celio, così nomato fin dal tempo di Romulo, da quel Celio condottiere degli Etrusci , che vi si stabilì.
E pare che il Re Romano volesse in certa guisa imitare 1' abbattuta metropoli, dando alla sua città una forma meno oblunga e semicircolare, come Albalonga avea, verso l'ospedale di S. Giovanni Laterano, e lasciando fuori li Battisterio detto di Costantino riprendessero l'erto del monte, e racchiudendo il sito dove oggi è la chiesa di S. Stefano Rotondo, per la villa Mattei, e S Gregorio andassero a raggiungere il Palatino verso l'angolo meridionale che guarda S. Gregorio".

Sulla morte di Tullo Ostilio, la leggenda narra che in seguito ad una terribile peste che si abbatté su Roma, anche il Re ne venne colpito, egli scongiurò Giove pregandolo di intervenire in suo favore, ma la risposta che ne ebbe fu un fulmine che, cadendo dal cielo, bruciò il re incenerendo la sua dimora (sempre buoni questi Dei), il fatto venne interpretato come una punizione per il suo orgoglio. Non si sa se Tullio avesse pregato Giove troppo o troppo poco.

La morte del Re, venne interpretata dai Romani come un monito a scegliere, con più oculatezza, un nuovo re che seguisse i dettami di pace di Numa Pompilio.

BIBLIO
- Tito Livio - Ab Urbe condita libri -
- Tito Livio - Periochae -

- Strabone -Geografia - V -
- Andrea Carandini - La leggenda di Roma - vol III - La costituzione - Mondadori - Fondazione Valla, Milano - 2011 -
- Santo Mazzarino- Dalla monarchia allo stato repubblicano. Ricerche di storia romana arcaica - 1945 -

- Theodor Mommsen - Storia di Roma antica - Firenze - Sansoni - 1972 -

# data[].attributes.attachment_link.description
Nel 673 a.c. Tullo Ostilio, dopo Numa Pompilio, fu il nuovo re di Roma, sempre eletto dal popolo, memore che suo nonno Osto Ostilio aveva combattuto con Romolo contro i Sabini. Tullio non era romano e proveniva dalla gens Hostilia e la tribù dei Luceres, cioè degli etruschi, ancora amati e stimati a Roma, come non sarà più nei tempi a venire.

# data[].attributes.body
Vita: ? - 616 a.c. - Sabino - Regno: 641 - 616 a.c.

Suocero di Tullo Ostilio, nipote di Numa Pompilio; fu eletto re dopo la morte di Tullo Ostilio. Fondò la colonia di Ostia e fu il primo a promuovere opere pubbliche, come il ponte Sublicio, le saline, la prima prigione pubblica, etc.

# data[].attributes.attachment_link.description
Nome: Ancus Marcius
Nascita: 675 a.c.
Morte: 616 a.c.
Predecessore: Tullo Ostilio
Successore: Tarquinio Prisco
Regno: 642-617 a.c.
Nonno: Numa Pompilio

# data[].attributes.body
Vita: ? – 495 a.c. - Etrusco - Regno: 535 - 509 a.c.

Tentò di instaurare la tirannide. Scoppiò una rivolta per il suicidio della giovane Lucrezia a causa del tentativo di violenza dal figlio del re. La rivolta portò alla cacciata di Tarquinio e all’istituzione della repubblica.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
L'ultimo re di Roma, Lucio Tarquinio, figlio di Tarquinio Prisco, denominato dai Romani Tarquinio il Superbo, assunse per gli storici romani il ruolo del cattivo. Evidentemente la società egemone etrusca venne demonizzata per liberarsene. Non è facile credere letteralmente a tutti i fatti descritti a suo carico, anche se il dominio non doveva essere troppo gradevole.

Sposato con Tullia Maggiore, figlia di Servio Tullio, Lucio la uccise per sposare l'altra figlia di Servio, Tullia Minore, che a sua volta uccise suo marito per unirsi a lui. Questo certamente non depone bene, ma pure durante il glorioso impero vi furono uccisioni a catena per l'ambizione del trono.

Quindi Lucio Tarquinio occupò il trono di Roma indossando gli abiti regali ed accusando Servio Tullio di aver usurpato il trono dei Tarquini. Il re reagì e Lucio lo spinse violentemente dalle scale. Nonostante le ferite il vecchio Servio Tullio cercò di fuggire verso l'Esquilino.
Ma Tullia Minore era pronta con un carro che lo investì spiaccicandolo al suolo. Sembra un po' romanzato, difficile che le congiure di palazzo si effettuassero per strada coinvolgendo pertanto il popolo che poteva intervenire in modo imprevisto.

Lucio Tarquinio dunque rivendicò il suo trono come discendente di Tarquinio Prisco contro l'usurpatore Servio Tullio, avendo accanto come complice e moglie Tullia Minore, pluriassassina di marito, sorella e padre.

L'ORTOLANO

Nonostante il suo terribile carattere sembra che Tarquinio apprezzasse certe consuetudini arcaiche romane, come quella di possedere un orto nel territorio della reggia, come usarono peraltro tutti i Re di Roma suoi predecessori.

Ce lo conferma Plinio il Vecchio che aggiunge: " In duodecim tabulis legum nostrarum, nusquam nominatur villa, semper in significatione eius hortus, in horti vero heredium"
(Nelle nostre leggi delle Dodici Tavole, da nessuna parte è menzionata la villa, se non nel senso del suo orto, che ne è la vera eredità).

Naturalmente l'horto era lavorato dagli schiavi ma ne usufruiva tutta la reggia, godendone dei prodotti freschissimi.

IL COMBATTENTE

Lucio Tarquinio fu abile condottiero e conquistatore, ma tutto questo venne ignorato dai suoi successori. La guerra verso le città latine mirò a creare una via commerciale verso il sud e verso la Campania, indispensabile per gli scambi tra Etruria e Magna Grecia.

Inoltre per realizzare il gigantesco Tempio di Giove Capitolino Lucio impose la schiavitù alla plebe romana. Forse impose ad alcuni di loro dei lavori obbligati, difficile credere che potesse farli tutti schiavi, ma di lui si disse il peggio.

Più grave ancora, deprivò di potere il Senato accentrandolo nelle sue mani. Del vero ci doveva essere perchè gli aristocratici romani si sentirono esclusi dal governo.

Però non fu da meno nelle azioni militari di Servio Tullio e Tarquinio Prisco. Anzi Lucio firmò trattati di alleanza con le città di Tusculum e Antium, con i Volsci, gli Ernici e gli Equi.

In questo modo consolidò il predominio romano nel sud del Lazio. In più fondò le colonie romane di Circei e Signia. Come mai ebbe contro il popolo romano e gli stessi Tarquini?

Forse il tempo degli Etruschi stava finendo, la Roma etrusca, invisa per i lussi e la raffinata cultura mal si addiceva alla plebe e forse anche ai commercianti che ormai intendevano soppiantare i nobili. Ma soprattutto fu invisa alle vecchie famiglie aristocratiche, abituate a governare in Senato. Comunque fu lui a iniziare il grande capolavoro del Tempio di Giove Capitolino.

Lo storico romano Livio - Ab urbe condita:

"Presa Gabii, Tarquinio concluse la pace con il popolo degli Equi e rinnovò l'alleanza con gli Etruschi. Quindi rivolse il pensiero alle questioni urbane, la prima delle quali era di lasciare come memoria del suo regno e del suo nome il tempio di Giove sul monte Tarpeio, al fine di testimoniare che dei due re Tarquinii, il padre aveva fatto il voto, il figlio l'aveva adempiuto. Affinché l'area del tempio di Giove che sarebbe stato edificato, fosse tutta libera dal culto di altre divinità, stabilì di sconsacrare templi e sacelli, dei quali alcuni in precedenza erano stati offerti in voto dal re Tazio, al tempo della sua lotta contro Romolo e che erano stati poi inaugurati e consacrati.

Si tramanda che all'inizio della costruzione di quest'opera gli dei manifestarono la loro volontà per indicare la grandezza di un così importante dominio, poiché, mentre gli auspici approvarono la sconsacrazione di tutti i santuari, non l'ammisero per il santuario di Termine; ciò fu accolto come presagio e come augurio, cioè che la mancata rimozione della sede di Termine, solo fra gli dei, ed il fatto che non fosse allontanato dai luoghi a lui sacri, mostravano ferme e stabili tutte le cose romane.
Ricevuto questo auspicio di eternità, seguì un altro prodigio che palesava la grandezza del dominio: si narra che a coloro i quali scavavano le fondamenta del tempio apparve una testa umana con il volto integro. Tale apparizione rivelava senza ambagi che quella sarebbe stata l'arce dell'impero ed il capo del mondo; questo e così predissero i vati, sia quelli che erano nell'Urbe sia quelli che erano stati chiamati dall'Etruria per essere interpellati".

Fattosta che durante l'assedio della città latina di Ardea, il popolo si ribellò al re e fu proprio uno dei Tarquini ad incitarlo alla rivolta; Lucio Bruto. Secondo la leggenda, il figlio di Tarquinio il Superbo, non contento dei suoi delitti, si rese colpevole di violenza nei confronti della moglie del generale Tarquinio Collatino.

La donna, di nome Lucrezia, confessò pubblicamente il disonore e si suicidò, scatenando le ire del popolo. Fu l'avvio alla rivolta, e Lucio Giunio Bruto salì al potere chiudendo al re le porte di Roma.
Ma le violenze erano usuali al tempo dei re romani. Basta guardare la loro religione, gli Dei stupravano continuamente Dee, ninfe e donne, il che denotava un costume locale.

Comunque Tarquinio il Superbo chiese aiuto al re etrusco di Chiusi, Porsenna, e con lui assediò Roma.

Durante l'assedio, si racconta, Porsenna restò colpito dalle gesta eroiche dei romani Muzio Scevola, Marco Orazio Coclite, e Clelia, per cui decise di firmare la pace con loro.

Tarquinio il Superbo invece fu cacciato esule a Tusculum e poi dal tiranno greco Aristodemo di Cuma. Comunque non gli andò male, perchè visse tranquillamente per altri 14 anni negli "otii" del Tuscolo, servito e rispettato.

In quanto a Porsenna sembra che non riuscendo ad entrare a Roma la assediò e la conquistò, tenendola per ben due anni. Poi non si sa come Roma si liberò ed ebbe inizio la Repubblica.

La leggenda lo descrisse come un valoroso soldato che aveva giurato di uccidere Porsenna. Invece per errore colpì il suo scriba. Scoperto avrebbe dichiarato al re:"Volevo uccidere te. La mia mano ha errato e ora la punisco per questo imperdonabile errore". Così dicendo bruciò la mano destra sul braciere e fu per questo chiamato Scevola, cioè il mancino.

Porsenna rimase talmente colpito che lo liberò, ma Muzio finse allora di rivelare la congiura su Porsenna, in realtà erano ben trecento romani ad aver giurato di colpirlo. Porsenna che era un po' rincitrullito ci credette a tal punto che firmò la pace coi romani.
Un racconto ingenuo, sia per la mano arrostita sia per la credulità di Porsenna, uno che si fa cuocere una mano tradirebbe i progetti romani? Di certo non parlerebbe neppure sotto tortura. Anche qui la leggenda è paradossale.

La leggenda narra che nel 508 a.c. il romano Orazio Coclite riuscì da solo a fermare gli Etruschi mentre i compagni demolivano il ponte Sublicio per impedire che passassero il Tevere. Fu lui a tagliare l'ultima parte del ponte ordinando ai compagni di scappare. Demolito il ponte si gettò in acqua con tutta l'armatura e affogò. Secondo Tito Livio invece si salvò e tornò a Roma che lo onorò con una statua e alcune terre.

Ci sono due versioni:
- nella prima Clelia con nove ragazze fu consegnata a Porsenna dai Romani come pegno di pace. Ma Clelia con le compagne scappò dall'accampamento traversando il Tevere a nuoto. Una sentinella però la trovò e la riconsegnò a Porsenna che la liberò ammirato dal suo coraggio.

- nella seconda Clelia fu consegnata da sola come pegno di pace. Qui riuscì a scappare traversando il Tevere a nuoto. Porsenna pretese però la sua restituzione; i Romani la restituirono e Porsenna la liberò sempre per ammirazione del suo coraggio.

Perchè Porsenna si commuove solo alla restituzione? E perchè commuove tanto un prigioniero che scappa? E' poco credibile anche questa, e soprattutto gli etruschi non erano teneri. Non dimentichiamo che i gladiatori e le lotta tra uomini e belve li hanno inventati loro.

Sembra invece che Roma sia stata conquistata dal re di Chiusi. Porsenna probabilmente non si alleò ma bensì cacciò i Tarquini da Roma per sostituirsi nel potere ed il trattato di pace fu invece una resa. Il tiranno greco Aristodemo di Cuma, nemico degli Etruschi, probabilmente aiutò Roma durante l'assedio di Porsenna.
Ciò spiegherebbe anche l'esilio di Tarquinio a sud, a Tusculum e a Cuma. Fosse stato alleato di Porsenna si sarebbe rifugiato nelle città etrusche del nord e non in quelle greche del sud.

L'espansione etrusca verso sud venne fermata dai latini e dagli alleati di Cuma nella battaglia di Ariccia (506 a.c.), inferendo un grave colpo agli Etruschi nel Lazio. I nobili romani, che avevano perso potere sotto il dominio etrusco, soprattutto in Senato, appoggiarono la rivolta. Liberatasi dagli etruschi, Roma lasciò la monarchia e divenne repubblicana.

La leggenda di cui sopra fu forse inventata dagli storici romani di età imperiale, Livio e Tacito, per nascondere la sconfitta romana contro gli etruschi di Porsenna. Spesso le sconfitte vengono camuffate con gesta eroiche. Comunque Roma fu etrusca sotto il regno dei Tarquini, ma gli Etruschi persero perchè le loro città furono sempre in lotta tra loro per il predominio. La lega etrusca (la Lega delle 12 città-stato rette dai dodici Lucumoni) non funzionò mai, e nessuna città ebbe aiuti quando fu attaccata dai Romani.

" Secondo alcuni studiosi, combinando diversi dati storici ed archeologici, si può ragionevolmente concludere che Tarquinio il Superbo fu cacciato non da una rivolta popolare, ma da un altro re etrusco, Porsenna, re di Chiusi, che si impadronì di Roma, prima di essere sconfitto da una coalizione latino-cumana nella battaglia di Aricia (sulla battaglia e le sue conseguenze vd. in particolare Giulio Giannelli, La data e le conseguenze della battaglia di Aricia, in Ricerche Barbagallo, vol. I pp. 391 ss., Napoli 1970).
Secondo altri storici, invece, il dominio che il patriziato sembra avere esercitato sulla prima Repubblica induce a pensare che la fine della monarchia sia da attribuire a una violenta rivolta (confermata anche dall'odio feroce che l'aristocrazia romana dimostrò nei confronti dell'istituto monarchico in tutto il corso dell'età repubblicana) del patriziato romano contro un regime che aveva accentuato notevolmente i suoi caratteri autocratici"

(Geraci e Marcone, Storia Romana, Le Monnier, 2004)

Della monarchia rimase sempre un ricordo negativo. Era tempo di repubblica, ovvero di Res Publica.

BIBLIO
- Tito Livio - Ab Urbe condita libri -
- Tito Livio - Periochae -
- Dionigi di Alicarnasso - Antichità romane -
- Eutropio - Breviarium historiae romanae -
- Theodor Mommsen - Storia di Roma antica - Firenze - Sansoni - 1972 -

- A. Mastrocinque - La cacciata di Tarquinio il Superbo -Tradizione romana e letteratura greca (I parte) - Athenaeum 61 - 1983 -

- Santo Mazzarino- Dalla monarchia allo stato repubblicano. Ricerche di storia romana arcaica - 1945 -
- A. Carandini - Res publica. Come Bruto cacciò l'ultimo re di Roma - Rizzoli - Milano - 2011 -

# data[].attributes.attachment_link.title
TARQUINIO IL SUPERBO - TARQUINIUS SUPERBIUS | romanoimpero.com

# data[].attributes.attachment_link.description
L'ultimo re di Roma, Lucio Tarquinio, figlio di Tarquinio Prisco, denominato dai Romani Tarquinio il Superbo, assunse per gli storici romani il ruolo del cattivo. Evidentemente la società egemone etrusca venne demonizzata per liberarsene. Non è facile credere letteralmente a tutti i fatti descritti a suo carico, anche se il dominio non doveva essere troppo gradevole.

# data[].attributes.body
Vita: ? - 539 a.c. - Etrusco - Regno: 578 - 539 a.c.

Eresse la nuova cinta di mura urbane, dette appunto “Serviane”, che circondavano i sette colli di Roma. Dette un nuovo ordine alle assemblee pubbliche ed eresse il Tempio di Diana sul colle Aventino.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Secondo quanto tramandato da Fabio Pittore (260-190 a.c.) furono contati ottantamila cittadini atti alle armi.

"Alle volte poi in mancanza delle donne supplivano gli uomini, ch'erano di quelli che campavano coll'assistere alle Funzioni Funebri detti Libitinari da Libitina Dea de' funerali: ed abbenchè per Libitina abbiamo inteso alle volte i Poeti o la morte istessa, ora li strumenti de' Funerali, nulla manca, è certo che questa fù una delle tante deità a cui pagavasi un denaro per ogni uno che moriva, siccome pagavasi a Lucina per ogni uno che nasceva, se condo la legge fatta da Servio Tullio per sapere quanti erano ogni anno i morti, quanti li nati. "

Così la plebe l'applaudì ma i nobili no, perchè ambivano al trono e nell'ombra tramavano contro di lui. Servio Tullio fece allora un gesto coraggioso: radunò il popolo nella valle del Foro, e annunciò di abbandonare il potere. Si dichiarò stanco delle continue minacce dai pretendenti al trono, interessati alle proprie ambizioni di potere piuttosto che ai bisogni del popolo romano, il che era profondamente vero. Per tutta risposta il popolo lo acclamò Re di Roma. Ora nessuno poteva rivendicare legittimamente il trono di Servio Tullio.

I ritrovamenti archeologici più recenti dimostrano in modo inequivocabile che in realtà Servio Tullio era Mastarna, l'eroe di Vulci che si recò a Roma non per difendere i Tarquinii che riteneva arroganti e tirannici, ma per combatterli a favore del popolo e riorganizzare gli ordinamenti pubblici.

- A lui si deve, infatti, la Costituzione Serviana che eliminava i privilegi della nobiltà del sangue e assegnava per la prima volta i diritti politici e la possibilità di entrare nelle milizie a tutti i cittadini, anche non romani.

Prima di Servio Tullio, l'esercito era organizzato sulla base del censo poiché i soldati si dovevano pagare da soli le proprie armi. Così i nobili erano equites, cioè cavalieri, perchè potevano permettersi le armi migliori e il cavallo, mentre la plebe e i nullatenenti erano esclusi dall'esercito e dalla guerra.

- Servio Tullio istituzionalizzò allora il "soldato-contadino", che si batté per Roma per avere in cambio una parte delle terre conquistate. Tramite il servizio militare la plebe acquisì anche i diritti di voto. Con un esercito più ampio si sperimentarono nuove tecniche di combattimento, come la falange macedone, perchè i Romani copiavano tecniche da ogni popolazione incontrata o combattuta. La ridistribuzione delle terre conquistate però non piacque ai nobili abituati a spartirsi terre e bottini.

- Servio Tullio inoltre divise la società romana in circoscrizioni ed impose centurie con diritto di voto. Così venne esteso il diritto di voto alle "minores gentes" delle classi emergenti di commercianti ed artigiani ottenendone così il consenso. Le "minores gentes" erano commercianti o artigiani etruschi immigrati per cercare fortuna.

- La "via sacra" nella valle del Foro si riempì di botteghe artigianali, di mescite, di mercati, il che portò a nuove abitazioni e ulteriore difesa dell'Urbe. Concedette dunque dei privilegi ai cittadini romani non appartenenti alla nobiltà romana, attuando di fatto una Costituzione censuaria di tipo timocratico, cioè nobiliare ma che facesse anche gli interessi dei plebei.

- Volendo infatti Servio Tullio sapere quanti fossero gli abitanti di Roma e di quale età, secondo quanto ci narra Pisone, il re stabilì quale cifra dovesse essere pagata dai genitori ad Ilizia (ovvero Iuno Lucina o Lucifera) per ogni nascita, quanto dovesse essere pagato per il morto al tesoro custodito nel bosco dove era il culto di Venere Libitina, e quanto al tesoro di Iuventas per i giovani che raggiungevano la maggiore età. Attraverso queste leggi raccolse soldi, conobbe il numero degli abitanti e seppe quanti erano in grado di combattere.

- Inoltre a Roma si celebravano dei rituali in onore degli eroi caduti in guerra per Roma, in memoria dei quali il re Servio Tullio decretò che venissero eretti dei tempietti sui crocicchi. Su questi altari venivano offerti dei sacrifici ai Lares Compitales, divinità dei crocicchi, divenendo divinità ed altari dello stato curati a spese dello stato.

LA COSTRUZIONE DELLE "MURA SERVIANE" "
Servio rimediò alla mancanza imperciocché lo compiè (il muro), aggiungendo il colle Èsquilino, ed il Viminale i quali sono pure di accesso facile anche di fuori, per la qual cosa scavando una fossa profonda riceverono la terra di dentro (sulla sponda interna del fosso), ed estesero lungo il margine interno del fosso un terrapieno di sei stadi e sopra questo fabbricarono il muro e le torri dalla porta Collina fino alla porta Esquiiina: verso la metà però dell'aggere havvi una terza porta che ha lo stesso nome che il monte Viminale. Tale adunque è il riparo della città privo di altri ripari."

A questo punto le vecchie mura non bastavano più. Servio Tullio fece costruire le "Mura Serviane" completando, ampliando e rafforzando le prime mura in pietra già costruite da Tarquinio Prisco. Queste mura in grossi blocchi tufacei sono a tratti ancora visibili nel centro storico di Roma.

"Servio Tullio, che successe a Tarquinio, non solo portò a compimento quanto era stato divisato a farsi dal suo antecessore, ma aggiunse ancora alla città il Viminale e l'Esquilino, con quella parte del Quirinale che non era stata rinchiusa nel primo recinto di Numa, come si deduce dalle cose riferite da Dionisio, Strabonc e Livio.

Fu questo l'ultimo re che ampliò il circuito della città; e congiungendo ai cinque colli Palatino, Capitolino, Aventino, Celio e Quirinale, i due altri Viminale ed Esquilino, venne ad essere la città stessa composta di sette monti, non comprendendo però in tale numero la parte dei Gianicolo rinchiusa da Anco Marzio, la quale solo come una semplice fortezza sembra che si considerasse nei primi tempi di Roma.

Il giro, che faceva questa cinta di mura edificata da Servio Tullio, importa moltissimo di conoscere per poter rintracciare la posizione dei diversi edifizj antichi; imperocché la città, propriamente detta, non fu cinta da altre mura se non nel tempo della decadenza dell' impero romano sotto Aureliano. Dionisio, nel descrivere la difesa che fecero i romani contro la scorreria degli equi e volsci, osservava essere stata tale cinta di mura una parte situata sopra il ciglio dei colli e sopra rupi scoscesi, fortissime per natura e bisognevoli di poca difesa; e l'altra parte della città, collocata lungo il Tevere, era assicurata dal medesimo fiume.

Il luogo poi che era più facile ad attaccarsi e che occupava il tratto posto tra la porta Esquilina e la Collina, era stato reso forte coli'arte; imperocché si era scavata una fossa larga, dove era meno grande, più di cento pedi e profonda trenta. Sopra questa poi si ergeva un muro addossato ad un terrapieno alto e largo in modo che non poteva ne essere scosso dagli arieti, ne scavando le fondamenta esser distrutto. Tale luogo aveva una lunghezza di circa sette stadj.

Altrove il medesimo scrittore, a riguardo dell' estensione di questo recinto che circondava la città al suo tempo , osservava che se si voleva prender norma per giudicare della sua grandezza dalle mura, certamente difficili a distinguersi per le molte case che erano state fabbricate intorno, ma che conservavano in diversi luoghi qualche vestigia della loro costruzione, onde farne il confronto col recinto delle mura di Atene, avrebbe trovato il circuito di Roma che non molto eccedeva quello della nominata città della Grecia.

Quindi, conoscendosi da Tucidide essere stato il recinto di Atene, non compreso il tratto dei lunghi muri del Pireo, che propriamente non facevano parte del circuito della città e che erano al tempo di Dionisio in gran parte distrutti, di sessanta stadi, considerando però il tratto che stava tra il muro del Pireo e quello del Falero, si viene a determinare il circuito di Roma, dovendo esso sorpassare per poco il suddetto di Atene, essere stato di sessantacinque stadi, ossia otto in nove miglia.

Con tali indicazioni si può con poca diversità ritrovare nel piano di Roma il giro che facevano le suddette mura di Servio; imperocché le elevazioni dei colli, che esse secondavano, sono state evidentemente poco variate, e similmente non è cambiato il tratto del corso del fiume che serviva di limite ad una parte della città. Inoltre rimanendovi visibili traccie del luogo, in cui per mancanza di elevazione fu eseguito il descritto argine, si viene facilmente a compiere l'indicato perimetro. "

LA VITTORIA ROMANA CONTRO LE CITTA' ETRUSCHE

Durante il suo regno, Servio Tullio dovette affrontare la politica espansionistica delle vicine città etrusche di Veio, Caere e Tarquinia, alleate per fronteggiare la crescente potenza romana. La guerra durò venti estenuanti anni con esiti alterni, ma alla fine Roma riuscì a vincere sulle città etrusche ottenendo ulteriori territori verso nord.

Roma, al centro della Lega latina

Anche nei confronti delle città latine del sud del Lazio, Roma impose il suo potere. Riprendendo la strategia dei suoi predecessori, Servio Tullio trasferì a Roma il culto di Diana Nemorensis, un importantissimo culto latino svolto ad Ariccia, costruendone un nuovo tempio sul colle Aventino. Sul colle Aventino erano stanziati gran parte degli schiavi e delle popolazioni vinte deportate a Roma. Così Servio Tullio mirò a diventare capo religioso, e pertanto con un peso politico, della Lega delle città latine.

L'importazione di culti stranieri e latini in Roma favorì il prestigio di Servio e di Roma nei confronti delle popolazioni latine. Nello stesso tempo, gli antichi centri di culto latini vennero distrutti dai romani per cancellare consuetudini e tradizioni. Ma tutto ciò che veniva distrutto veniva riedificato a Roma per formare nuove tradizioni.

Per l'intera durata del suo regno Servio Tullio dovrà scontrarsi col malcontento dei "Tarquini", figli e nipoti di Tarquinio Prisco esclusi dalla successione al trono. Sono vani i tentativi di avviarsi ad una pacificazione.

Le stesse figlie di Servio Tullio, Tullia Maggiore e Tullia Minore, avute durante il matrimonio con la figlia di Tarquinio Prisco, presero come sposi i discendenti di Tarquinio Prisco, ma questo non cambiò le cose, soprattutto per uno dei discendenti di Tarquinio Prisco, cioè Lucio Tarquinio, noto per avere un'ambizione sfrenata ed una voglia di riscatto nei confronti di Servio Tullio.

Lucio Tarquinio fu un personaggio "negativo" nella storia di Roma. Gli storici romani narrarono della sua malvagità. Sposato con Tullia Maggiore non esitò ad ucciderla per poter sposare l'altra figlia di Servio Tullio, Tullia Minore, che a sua volta aveva ucciso il marito per lo stesso motivo, insomma una bella coppia. Non sappiamo sia leggenda o realtà ma di certo i Tarquinii riuscirono a farsi odiare a morte dalla popolazione.

La cospirazione di Lucio Tarquinio e Tullia Minore contro l'ormai anziano Servio Tullio fu premeditata a lungo ed attuata poi rapidamente. Lucio Tarquinio sedette per sfida sul trono del re, con indosso gli abiti regali, accusando Servio Tullio di aver usurpato il trono dei Tarquini. L'ira del vecchio re dinnanzi alla provocazione degenerò in una rissa per cui Lucio Tarquinio lo spinse violentemente dalle scale. (Ma le guardie non esistevano?)

Servio Tullio, ferito, cercò di allontanarsi ma viene travolto ed ucciso dal carro di Tullia Minore, sua figlia, che così uccise per ambizione marito, sorella e padre. La leggendaria morte di Servio Tullio è con molta probabilità un tentativo degli storici romani di esaltare gli aspetti negativi dell'ultimo re di Roma, Lucio Tarquinio anche detto "Tarquinio il Superbo", anche perchè suona strano un carro che corre dentro o intorno alla reggia e pure il fatto che non ci fossero guardie attorno al re.

Con Lucio Tarquinio si avviò a conclusione il periodo monarchico di Roma e la figura del re sarà per secoli ricordata con disprezzo dalla società romana. Il pericolo più grande per Roma era considerato il ritorno alla monarchia.

" Fu eletto Servio Tullio nato in Comiculo paese latino conquistato da' Sabini come Collazia , e ritornato in fine sotto il poter de Romani. Il padre fu certo Tullio Coroiculano e la madre Ocrisia specchiatissima donna. Era vedova e gravida di lui quando Tarquinio preso Corniculo, ne fece un regalo a Tanaquille sua moglie, che la prese a ben volere.

Nato il fanciullo la madre gli pose, il gentilizio nome di Tullio, ed il cognome di Servio, secondo Dionisio in memoria di esser nato in servitù. Per certa fiamma, che sembrò diadema, comparsagli sul capo mentre stava nella culla, Tanaqnille dotta in Auruspicina, col consenso di Tarquinìo prese ad educarlo con il più grande impegno.

Cresciuto Servio si fe' conoscere bravo soldato cosi che nella guerra di Ereto "fortissimus omnium est judicatus".

Che a essere un buon militare non la cedeva a veruno in politica ed in religione; Tarquinio per sempre più accattivarselo gli diede in moglie la figlia.

Morto intanto prima del tempo e con figlioli ragazzi Tanaquille protettrice costante di Servio, perche i figli d' Anco Marcio non le prendessero la mano, affacciatasi ad un balcone gridò che Tarquinio non era morto ma solo ferito e non mortalmente, che però durante il tempo di sua convalescenza chiedeva che si lasciasse a Servio secondo il solito l'amministrazione delle cose.

Con un tale stratagemma "Tullius est vìcario Rex factus" brigarono invano i pronipoti di Numa per detronizzarlo: egli in sordida veste arringò il popolo accompagnato da Tanaquille, da Ocrisia, dai piccoli Tarquinii in guisa che convocate le Curie fu in Re eletto canonicamente. Ebbe anche la fortuna che suscitatisi i Vejenti e gli Etruschi gli dettero in quel frangente una bella ed opportuna occasione di segnalarsi. Intanto ha da notarsi che durante il suo regno i Latini e i Sabini si mossero contro Servius, né Servius intraprese alcuna cosa contro di loro.

A voler minutamente descrivere gli utili stabilimenti fatti da questo Re non basterebbe un volume:
- la divisione del popolo in classi per il censo ossia remunerazione del popolo;
- l'uso di enumerar gli anni per lustri di cinque in cinque anni;
- l'assemblea stabilita sull'Aventino ogni anno per i Latini e quindi per i Sabini per rinnovar l'amicizia co' Romani. Notasi in Livio su questa proposito che i Latini per aver deposte le ami e rinunziato formalmente ad ogni diritto sul contrastato impero dovevano per base riconoscere Roma per capo, ma non i Sabini presso i quali durava la speranza di ricuperarlo, e quindi riporta la seguente istoriella.

" Un bove era nato in Sabina di smisurata grandezza miranda magnitudine et specie: correva una misteriosa voce che chi lo avesse a Diana sacrificato avrebbe ottenuto l'impero. Non mancò un Sabino di portarlo in Roma per sagrificarlo a Diana Aventinia. Si disponeva di fatto ad eseguire la cerimonia. quando il custode del tempio consapevole dell' accennata fatalità lo prevenne che incestuoso sarebbe stato il sagrificio se prima egli non si fosse purificato nel fiume ivi prossimo.
Discese il Sabino al Tevere per bene compiere il rito, ma allorché tornò si avvide di essere stato ingannato, mentre il custode in sua assenza aveva sagrificata la vittima fatale".

- Fu Servio il primo a battere moneta come si disse "primus signavit As", secondo Plinio francamente asserisce.
- Dopo avere aggiunto i due colli Viminale ed Esquilino vi barricò col suo famoso aggere ossia gran terrapieno con fossa onde mettere al sicuro quella parte di Roma la più esposta alle invasioni de' nemici con termini.
- Di più condusse una muraglia tutta all'intorno de' monti formando il secondo recinto dopo quello di Romolo esteso già e poi di mano in mano da suoi successori.
- Sotto il Carcere Mamertino scavò nei sassi (robur di Sallustio, e dal Brocchi detto "tufa litoide" ) una più profonda prigione per i rei di stato.
- Innalzò un Tempio alla Fortuna ed uno vicinissimo alla sua casa facendo credere, che per una fenestra s' introducesse quella potentissima Dea per consigliarlo, non altrimenti che fece a Romolo il Dio Conso e la ninfa Egeria a Numa, la cerva ossia Diana a Sertorìo.

Abitò Servio Tullio nell' alto del Vico Patrizio riconoscibile ancora da S. Lorenzo in fronte a Santa Pudenziana, dominato dai Monti Quirinale, Viminale ed Esquilio, ove per ordine di lui tutti i Patricii ebbero casa. Ebbe l'onore di una statua di legno dorato che lo rappresentava, collocata in uno de' Templi della Fortuna suddetta, la quale in un incendio dei medesimo rimase prodigiosamente illesa e si conservava ancora ai tempi di Dionisio, dopo ulteriori e più moderni ornamenti " qualis prius antiqui est operis, durat enim adnuc et magnani apud Romanos generationem habet".

Non dirò qui che Tarqninio legittimamente salisse sul Trono devoluto com'era ai figli di Anco Marcio: né che Servio vivendo ancora i pronepoti di Numa ed i figli di Tarquinio vi avesse buone ragioni per impadronirsene. Ma meno sua, che di Tanaquille ne fu la colpa, ed è scusabile in Servio un'ambizione inspiratagli fin dalla culla.

In fine dopo tante e cosi belle azioni si fugge l'animo dal rimembrare la tragica fine di questo Re: ma si narri ad esempio di chi si fida a quella Fortuna permanente cui sacrificarono gli antichi con crederla immancabile eterna.

Aveva Servio maritate le sue due figlie ai due nipoti di Tairquinio Prisco; il primogenito chiamato Tarquinio che col suo avo aveva in comune un naturale carattere violento e collerico, al contrario della figlia maggiore di Servio sua moglie donna virtuosa e pacifica. Totalmente opposta era l'indole della sorella Tullia, moglie di Arunte, tanto imperiosa e crudele quanto buono e moderato il secondo genito del Prisco suo sposo.

Accadde che si accordarono i due umori bisbetici di Tullia e Tarquinio nell'orrendo disegno di avvelenare uno sua moglie, e altra suo marito per così unirsi in matrimonio, e quindi impossessarsi del Trono col mandare nel numero dei più chi si occupava da troppo lungo tempo, l'infelice Servio. Cominciarono dal diffamar la sua condotta, facendo giuocare le ragioni de Tarquinii sulla corona, finché colta una giornata in cui il popolo era in campagna, d'intelligenza con la moglie e secondato da sgherri montò sul trono vestito delle insegne reali.

Accorre Servio per discacciarnelo ed egli più giovane e più robusto lo rovescia per i gradini, s'inseguono i masnadieri e morto lo lasciano sulla publica strada. Tullia impaziente di saper l'esito della trama salita in cocchio correva al palazzo, quando imbattutasi nell'estinto Servio, mentre il cocchiere trattener voleva per rispetto i cavalli Tullia obligò a spingerli sui cadavere del Padre. Con questi mezzi ed auspicj occupò Tarquinio il soglio di Roma, e per la sua condotta di li a poco fu chiamato il Superbo.
Servio Tullio regnò 44 anni. "

22 Luglio 2013

All'angolo tra via del Teatro di Marcello e il Vico Iugario, è visibile un'area di scavi che prende il nome di Area Sacra di San Omobono dalla chiesa che vi è sopra. Durante gli scavi sono stati rimessi in luce i resti del santuario di Fortuna e Mater Matuta fondato da Servio Tullio.

Per volontà di Servio Tullio sorse dunque l'importante santuario emporico (con magazzino) dedicato alle Dee Fortuna e Mater Matuta, divinità di antichissima origine protettrice delle nascite e della luce. Della Dea Fortuna Servio Tullio fece la propria divinità tutelare ponendo sotto i suoi auspici il proprio operato, tanto che le fonti attribuiscono alla sua figura la fondazione di numerosi santuari sui colli di Roma dedicati alla Dea.

Ma Roma è ancora ricca di sorprese archeologiche e solo ieri è stato scoperto, in pieno centro storico, un altro importante pezzo di storia antica della città: un tempio del VI sec. a.c. a via Petroselli
Il basamento del tempio che risale all'età regia di Servio, durante la ripulitura degli scavi nell'Area Sacra, in via Petroselli, riaffiorano con i resti del muro in pietra del tempio.

# data[].attributes.attachment_link.description
Secondo quanto tramandato da Fabio Pittore (260-190 a.c.) furono contati ottantamila cittadini atti alle armi.

# data[].attributes.body
Vita: ? - 579 a.c. - Etrusco - Regno: 616 - 579 a.c.

Eresse edifici pubblici grandiosi, come il Circo Massimo, i più antichi portici del Foro e il Tempio di Giove Capitolino, protettore della città.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Nel 616 a.c. salì al trono il primo re etrusco, Tarquinio Prisco, nato a Tarquinia da un ricco mercante esule dalla Grecia e da una nobildonna etrusca. Il suo nome etrusco era Lucumone, ma suo padre non era etrusco per cui non poteva accedere alla carriera politica di Tarquinia.

Però sposò Tanaquil, nobildonna etrusca ambiziosa e intelligente, di cui si dirà gran male perchè è donna e l'ambizione si addice solo ai maschi. Probabilmente su suggerimento della moglie, Lucumone decise di abbandonare Tarquinia e recarsi a Roma. Nel viaggio accadde un prodigio: un'aquila scese lenta su Lucumone, gli portò via il copricapo, si alzò nel cielo e tornò a riporglielo in testa.
Tanaquil, che era esperta in auruspicina, interpretò: l'uccello era il messaggero di Giove, giunto dalla parte migliore del cielo, gli aveva portato via il berretto per avvicinarlo al Dio, ridandoglielo divinizzato.

Come poteva una donna conoscere l'auruspicina? Non dimentichiamo che Tanaquil era una nobile etrusca, e in Etruria le donne non avevano la collocazione inferiore al maschio della donna romana. Poteva dunque aver accesso agli studi come un uomo, o avere ella stessa una veste sacerdotale.

Giunto a Roma Lucumone cambiò il nome in Tarquinio Prisco, e stabilì una catena di amicizie importanti. Anco Marzio ne fu affascinato, nominandolo prima consigliere poi, nel testamento, tutore dei suoi figli.

Alla morte del re, Tarquinio allontanò i figli di Anco Marzio da Roma e si presentò, come usava, alla guida di Roma. La sua abilità di oratore e di politico conquistò i romani, che lo acclamarono quinto re di Roma.
Ben presto iniziò a prendere le armi contro la Lega Latina e contro i Sabini stanziati fra Tevere e Aniene, per ottenere il controllo delle vie commerciali.
Molte città si arresero senza combattere e a queste venne concessa la cittadinanza romana mentre altre si opposero e furono saccheggiate e i suoi cittadini fatti schiavi, come Nomento, Fidene, Apiolae, Collazia, Corniculo ed altre. Le popolazioni deportate a Roma popoleranno i colli disabitati.

La vittoria di Tarquinio Prisco sulla Lega Latina cambiò la cultura romana. Gli etruschi erano colti, raffinati, ottimi ingegneri e ottimi combattenti.

Sapevano essere tanto forti e coraggiosi in guerra quanto edonisti e raffinati in tempo di pace.

Il re decise di appoggiare mercanti, artigiani, allevatori e agricoltori, quasi sempre di origine etrusca.

Inoltre elesse circa 100 etruschi a senatori e a "Patres Minorum Gentium", i difensori della plebe, per ottenere maggiori consensi.

Infatti nella zona del Velabro, sorse un quartiere etrusco, come si vede dai nomi delle strade: ancora oggi ci sono i Vicus al posto della latina Viae, oggi via, come il Vicus Tuscus ed il Vicus Iugarius.

Tarquinio Prisco donò a Roma grandi opere architettoniche:

Costruì una nuova cinta muraria della città.

Costruì la Reggia sul Palatino con vista sul Foro.

Costruì il Tempio di Vesta e la casa delle Vestali, comunicanti con la Reggia.

Iniziò la costruzione del Tempio di Giove Capitolino, ma solo il basamento.

Fece prosciugare paludi nella Valle del Foro e nella valle Murcia.

Adibì la Valle della Murcia ai giochi ed alle corse dei cavalli, il futuro Circo Massimo.

Realizzò un grande canale di scolo degli acquitrini che diverrà per millenni la principale rete fognaria di Roma, la "Cloaca Maxima".

Fece erigere nel Comizio la famosa statua dell'augure Atto Navio.

Ovunque organizzò spettacoli come corse di cavalli, pugilato, gare, danze, recite, giochi stabili. Gli Etruschi in genere li riservavano, insieme a lauti banchetti, per celebrare la morte di un personaggio nobile, con spettacoli che duravano almeno una settimana.

Anche la religione cambiò, scomparvero quella sabina, pelasgica, oscia, marsicana ecc. lasciando luogo a quella greco-etrusca, ma lasciando un po' di spazio anche a quella italica.
Tarquinio eliminò i riti religiosi praticati nelle case gentilizie per trasferirli in templi pubblici.
Molti templi latini vennero distrutti, ma se ne importò il culto in un grande tempio dove furono onorati tutti gli Dei: un Pantheon, che però non è quello attuale, che conteneva ben 60 culti, e che veniva chiamato: La stanza degli Dei.

Cambiarono la moda e i costumi romani. Etruschi e Greci diventarono istruttori dei fanciulli, perchè erano i più colti. Le donne appresero la moda etrusca, con abiti colorati e veli ricamati, addirittura intessute di oro fino, o con bordi colorati e ricamati, acconciature a boccoli che scendevano sulle spalle, e l'uso dei gioielli, dalle fibule alle armille, alle collane, agli spilloni, tutto di pregiata oreficeria, in oro, elettro (lega oro argento), argento, bronzo o rame, secondo le possibilità. Per indicare una donna elegante a Roma si diceva che vestiva all'etrusca.
Anche i sandali etruschi con la punta rialzata all'orientale andarono di moda, per di più gli etruschi coloravano il cuoio. Le toghe bianche degli uomini si arricchirono di bordi ricamati in oro.

Cambiò anche la casa nobile romana, più simile a quella etrusca, col giardino al centro e la vasca per ricevere l'acqua piovana, con le colonne tutto intorno, in genere di mattoni di terracotta, e le stanze per mangiare al primo piano mentre le camere da letto erano al piano superiore. Anche l'uso del triclinio era etrusco, come del resto apparteneva agli usi orientali. Inoltre le case si arricchirono di mobilio fine e di suppellettili. Dai letti a piedi di leone con colonnine ai lati, alla sedia cilindrica con alto schienale, tutta rivestita in pelle, ai cuscini imbottiti e con le frange, alle coperte con balze ricamate ecc.

Dagli Etruschi i Romani veicolarono molti simboli e usi:

Il fascio di spighe di grano, simbolo di Demetra, come unione delle genti, e l'ascia per la guerra.

Le aquile romane.

La corona di alloro.

Il "trionfo" del vincitore, che riceveva plausi e festeggiamenti dalla popolazione girando nelle strade su un cocchio. Il primo trionfo fu celebrato durante il regno di Tarquinio Prisco.

Appresero l'arco etrusco, prima sconosciuto ai romani, costruito prima in legno sovrapponendoci le pietre. Impararono anche l'arte di costruire ponti (pontifex era un nome etrusco), di edificare le fognature e di bonificare le paludi, con chiuse e vasche di contenimento.

Durante il regno di Tarquinio apparve un altro prodigio: un oscuro fanciullo, mentre dormiva, ebbe il capo circondato dalle fiamme.
Si chiamava Servio Tullio e si disse figlio di una schiava, in realtà era figlio di un'amica di Tanaquil. La regina, che aveva intuito le doti del ragazzino, interpretò il segno prevedendo per un lui un futuro glorioso.

Infatti Tarquinio gli fece sposare una delle sue figlie. Ma la voce che fosse figlio di una schiava aizzò i figli di Anco Marzio che si erano già visti sfilare il regno da Tarquinio.
Così, per mezzo di due pastori, organizzarono una congiura. Fingendo di voler parlare al re, i due lo colpirono a morte a colpi d'ascia.

Tanaquil intuì il pericolo anche per sè e i suoi figli. Tarquinio era morto, ma lei lo fece portare nella parte più protetta della reggia. Con grande coraggio e prontezza di spirito raccontò a tutti che il re era ferito ma vivo, che i medici lo stavano curando, che la ferita era già stata pulita e non era grave. Annunciò pure con un sorriso che tra poco Tarquinio sarebbe apparso di nuovo tra la gente.
Intanto aveva già parlato a Servio Tullio, che si prendesse il trono ma risparmiasse lei e i suoi figli, che non avevano voglie nè titoli per la successione, e che non lasciasse impunito il delitto: - Tuo è, Servio, se sei uomo, il regno.. -

Gli rammentò il capo coronato di fiamme, il suo futuro di re era stato già previsto. E Servio acconsentì a tutto. L'intervento della intelligente regina salvò la famiglia dal massacro, e lasciò il regno a Servio Tullio, cui lei stessa aveva generosamente spianato la strada.

Plinio racconta che nel tempio di Sanco si conservasse ancora la conocchia e nel tempio della Dea Fortuna il manto da lei intessuto per Servio Tullio. Per dire quanto fu venerato il suo ricordo, venerato quasi quanto una Dea anche in tempi lontanissimi.

# data[].attributes.attachment_link.description
Nel 616 a.c. salì al trono il primo re etrusco, Tarquinio Prisco, nato a Tarquinia da un ricco mercante esule dalla Grecia e da una nobildonna etrusca. Il suo nome etrusco era Lucumone, ma suo padre non era etrusco per cui non poteva accedere alla carriera politica di Tarquinia.