# data[].attributes.headline
В истории философии 

# data[].attributes.body
В истории философии существуют разные понимания истины и ее критериев: «Истина — это соответствие знаний действительности»; «Истина — это опытная подтверждаемое гь»; «Истина —это свойство самосогласованности знаний»; «Истина - это полезность знания, его эффективность»; «Истина - это соглашение».

# data[].attributes.headline
Первое положение, со

# data[].attributes.body
Первое положение, согласно которому истина есть соответствие мыслей действительности, отражено в классической или корреспондентской(от английского слова correspondence — соответствие) концепции истины. Именно с нее и начинается теоретическое исследование истины, первые попытки которого предприняли Платон и Аристотель. Позже классическое понимание истины разделяли: Фома Аквинский, П. Гольбах, Гегель, Л. Фейербах и др.

# data[].attributes.headline
В поэме «О природе» 

# data[].attributes.body
В поэме «О природе» Парменид вкладывает своё учение в уста некой богини, которая его радушно принимает. Он изображает себя, влекомым ею в карете, запряженной рысаками, переступает порог суровой богини Справедливости, и в компании дочерей Солнца, Ночи и Дня, достигает заветной цели. Богиня, символизирующая Истину, торжественно провозглашает: «Необходимо, чтобы ты Единое изучил».

# data[].attributes.headline
1) Наиважнейший прин

# data[].attributes.body
1) Наиважнейший принцип Парменида есть принцип истины («незыблемое сердце истины, правильно округлой»): бытие есть и не может не быть; небытия нет и не может нигде и никак быть.  «Я тебе скажу - и ты услышь моё слово - Какие есть пути, чтобы мыслью цель достигнуть: Один, что бытие есть и что невозможно, чтоб не было его...» «Это необходимо говорить и думать, что должно быть бытие: есть лишь бытие, ничто - его нет»; «Один лишь путь нам остаётся: есть бытие».
2) Путь правды есть путь разума (тропа дня), путь ошибок есть неизбежно данные чувств (тропа ночи). В самом деле, от чувств мы знаем о существовании рождения и смерти, становления и движения, именно их богиня советует Пармениду остерегаться: «Этот путь поиска да удалит тебя от мысли, Привычка рождается от многого человеческого опыта и вынудит тебя Употреблять око, что не видит, ухо, что не слышит в грохоте, И язык: но лишь мыслью суди и проверяй ошибки, Ведь для того она тебе дана. Один лишь путь приемлем: бытие».
3) Богиня также говорит о третьем пути, пути «приемлемых видимостей». Парменид, стало быть, склонен признать приличествующим некий тип рассуждения, который считается с феноменами и видимостями, не вступающими в противоречие с основным принципом. Речь идёт о второй части поэмы (в основном, к сожалению, утраченной), где богиня рассуждает о «порядке являющегося мира». Традиционно космологические теории базировались на динамике оппозиций, одно начало (позитивное) мыслилось как бытие, другое (негативное) мыслилось как небытие. Согласно же Пармениду, ошибка состояла в непонимании того, что сами оппозиции могут быть поняты лишь будучи включёнными в высшее единство бытия: обе противоположности принадлежат бытию.

Источник: https://vikent.ru/enc/4387/

# data[].attributes.headline
Аристотель определяет философию как знание об истине, потому что истина есть цель любого умозрительного знания. А знание истинное есть знание первых причин всего, что существует. Постижение первопричин сущего и раскрывает, по Аристотелю, область истины как сферу исследования философии.

# data[].attributes.subject
Аристотель определяет философию как знание об истине, потому что истина есть цель любого умозрительного знания. А знание истинное есть знание первых причин всего, что существует. Постижение первопричин сущего и раскрывает, по Аристотелю, область истины как сферу исследования философии.

# data[].attributes.body
Согласно Аристотелю, человек, собственно, есть существо, которое определено к познанию и постижению истины. Как существа познающие, мы не можем не познавать. Как сказал Аристотель в начале «Метафизики», «доказательство тому -влечение к новым восприятиям: ведь независимо от того, есть ли от них польза или нет, их ценят ради них самих». Ребенок получает знания, осваивая новые впечатления. Человек не может сказать, что, к примеру, с завтрашнего дня он не будет ничего познавать. Общаясь с друзьями, говоря с кем-то, читая книгу, он осуществляет познание. Но познание всегда нацелено на истину. Наш разум устроен так, что он познает, в первую очередь, истину, поэтому в некоем плане, говорит Аристотель, «исследовать истину в одном отношении трудно, в другом легко». Легко, когда мы не задумываемся над основными вопросами, а трудно, когда мы начинаем исследовать истину во всей полноте.
Полное знание по Аристотелю - это знание четырех причин. Помимо настоящего времени есть также прошлое и будущее. Истина есть всегда, не только в настоящем, она есть в прошлом, и она будет в будущем. Неверно считать, что вчера истины не было, а потом истина появилась. И неверно считать, что истины нет сегодня, но обязательно будет завтра, ведь возникнет вопрос: «Откуда она возьмется?» Истина есть всегда, но не всегда мы ее знаем.

# data[].attributes.body
https://cyberleninka.ru/article/n/forma-intellekt-i-teleologiya-v-aristotelevskom-uchenii-ob-istine

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
КиберЛенинка

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Косыхин Виталий Георгиевич

# data[].attributes.attachment_link.title
Форма, интеллект и телеология в аристотелевском учении об истине

# data[].attributes.attachment_link.description
В статье рассматривается классическая аристотелевская концепция истины как соответствия познания познаваемому предмету. В рамках этой концепции демонстрируется сложная структура истины как состоящая из логического, метафизического и каузального аспектов. Понятие истины выявляется через анализ взаимо…

# data[].attributes.headline
Идеология Сократа актуальна во все времена. Его учение знаменовало существенный сдвиг в философии. Направляя внимание на исследование мира, человек познаёт себя и духовно обогащается.

# data[].attributes.subject
Идеология Сократа актуальна во все времена. Его учение знаменовало существенный сдвиг в философии. Направляя внимание на исследование мира, человек познаёт себя и духовно обогащается.

# data[].attributes.body
Сократ считал, что человек независимо от других, должен сам отыскать истину. Такой поиск всегда полон трудностей, парадоксов и философствования. Пройдя тернистый путь, с помощью эвристического метода (от греч. «нахожу») – личность может познать истину или максимально приблизиться к ней.

Размышления о своём предназначении, отнимают время и нарушают душевное спокойствие. Повседневная рутина затягивает человека, что некогда думать о высоких чувствах и не приходят в голову мысли, что суета – это видимость полноценной жизни.
Сократ пропагандировал отложить насущные дела и познать смысл бытия, иначе человек терял статус «разумного». В разговорах он мягко подводил собеседника к тому, что нет предела совершенству, заставлял усомниться в прописных истинах. Всё это делалось для того, чтобы подтолкнуть людей к поиску духовного опыта.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Правое полушарие Интроверта

# data[].attributes.attachment_link.title
Философия Платона за 10 минут

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Онлайн лекторий Aeterna

# data[].attributes.attachment_link.title
Проблема истины в философии

# data[].attributes.body
Истина - категория философии, обозначающая идеал знания и способ его достижения.

# data[].attributes.headline
Когерентная конц

# data[].attributes.body
Когерентная концепция истины (от лат. cohaerentia — сцепление, связь) — концепция, основанная на положении о том, что знание истинно, если оно внутренне согласованно и непротиворечиво. Например, положение истинно, если оно является элементом логически взаимосвязанной и когерентной системы.

# data[].attributes.headline
Прагматическая к

# data[].attributes.body
Прагматическая концепция истины (грсч. pragma — дело, действие) — концепция, принимающая за критерий истинны се практическую полезность. Сторонники этого понимания — Ч. Пирс, У. Джемс, П. Бриджмен утверждают, что реальность внешнего мира недоступна для человека, поскольку человек непосредственно имеет дело как раз со своей деятельностью. Поэтому единственное, что он может установить, - это нс соответствие знаний действительности, а эффективность, практическую полезность знаний

# data[].attributes.headline
Конвенционалистс

# data[].attributes.body
Конвенционалистская концепция истины (лат. conventio —соглашение) концепция, в которой истина интерпретируется как продукт соглашения внутри научного сообщества, определяемого свободным выбором понятийного и логического аппарата теории.