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Soñemos como una única humanidad, como caminantes de la misma carne humana, como hijos de esta misma tierra que nos cobija a todos, cada uno con la riqueza de su fe o de sus convicciones, cada uno con su propia voz, todos hermanos.

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Europa unida, reconociendo las raíces comunes y su diversidad, a pesar de los conflictos. El amor, la justicia y la solidaridad han de ser conquistados cada día, sin prevalecer los intereses individuales, en el que el objeto de descarte somos los propios seres humanos, sin rechazar la riqueza espiritual humana transmitida en generaciones por las personas mayores al aportar sabiduría, que se ha perdido a día de hoy por las nuevas tecnologías, haciéndolas vulnerables a la manipulación.

Tener presente la expansión de fronteras de pobreza que aumenta la riqueza, pero con inequidad, descartando así, que los derechos humanos sean para todos iguales en el desarrollo social y económico de un país, ya que, vencer pasa a ser sinónimo de destruir por intereses que nos enfrentan. Se abre paso una cultura de "muros", sobretodo en el corazón, de personas que se sienten abandonadas por el sistema.

El objetivo de lograr un mundo unido y justo, sufre un retroceso por los problemas económicos y sociales como el racismo, la xenofobia, la inferioridad de la mujer al varón, la esclavitud o las guerras, pero hay que seguir luchando por la justicia, la paz y la esperanza.

Los problemas globales, requieren soluciones globales.

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El ser humano no se desarrolla sin la entrega sincera de sí mismo a los demás y no hay vida cuando pretendemos pertenecer sólo a nosotros mismos. El amor crea vínculos y amplía la existencia cuando saca a la persona de sí misma, pero no puede reducir su vida a un pequeño grupo o la familia. Si nuestra relación es sana y verdadera, nos abre a los otros que nos amplían y enriquecen, sin embargo, los grupos cerrados, que se constituyen en un «nosotros», son formas de egoísmo y autopreservación. La importancia de la hospitalidad, que es un encuentro con la humanidad más allá del propio grupo en una apertura a los otros.

Las personas pueden desarrollar actitudes con apariencia de virtud, pero para poder hablar de virtud, tiene que venir acompañada de caridad, contribuyendo a la vida en común. La altura espiritual viene marcada por el por el amor, el mayor peligro es no amar. Amar es buscar su bien gratuitamente, considerar al otro valioso, nos mueve a buscar lo mejor para su vida, haciendo posibles la amistad social y la fraternidad. Esta necesidad de ir más allá de los propios límites vale también para las regiones y los países, y lo no geográfico, sino existencial, incluyendo a los discapacitados.

Sin la fraternidad, la libertad se debilita, el individualismo no nos hace más libres, más iguales, más hermanos. Todo ser humano tiene derecho a vivir con dignidad y a desarrollarse integralmente, pero es contradictorio hablar de libertad económica si muchos no pueden acceder a ella.

Debemos incluir los valores morales para el desarrollo integral, y no limitarnos a los bienes materiales, promoviendo la solidaridad. También, es imprescindible plantear una nueva red de relaciones internacionales.

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Lo que le sucede a los seres humanos no puede ser ajeno a nosotros, en especial a los pobres y a los que sufren, y «Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón».

La parábola del buen samaritano nos enseña que no podemos justificar la indiferencia, Dios cuestiona todo tipo de determinismo o fatalismo, y nos invita a crear una nueva cultura de cuidarnos mutuamente, porque tenemos un mismo Creador. Se crea un llamado universal, «Traten a todos los demás como ustedes quieran ser tratados» y en el Nuevo Testamento resuena con fuerza el amor fraterno sin excluir al extranjero, con todos.

Estamos acostumbrados a ignorar las situaciones hasta que nos afectan, nos construimos de espaldas al dolor en una sociedad enferma. Necesitamos rehacer la comunidad, «la existencia de cada uno de nosotros está ligada a la de los demás», todos tenemos algo de herido, algo de salteador, algo de los que pasan de largo y algo del buen samaritano, desaparecen, en este momento las diferencias sociales y religiosas desaparecen. Se nutre el desengaño y la desesperanza al pensar que todo está mal y que por ello no podemos hacer nada, hundiendo al pueblo en el desaliento sin espíritu de solidaridad y de generosidad, sin esperar que lo hagan los que nos gobiernan, reconocimientos o gratitudes. Así mismo, debemos ser cercanos a quienes necesitan de ayuda, sean de los nuestros o no, nadie queda fuera para amar y acoger a todos.

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Todos los seres humanos somos hermanos y hermanas.

Cuando el prójimo es una persona migrante se agregan desafíos complejos, deberían de encontrar las condiciones para el desarrollo integral en su país, pero está lejos de ser una realidad, mientras tanto, debemos respetar el derecho de encontrar un lugar donde pueda satisfacer sus necesidades básicas y las de su familia, y también realizarse integralmente como persona. Para ello debemos acoger, proteger, promover e integrar, teniendo en cuenta los que escapan de graves crisis humanitarias. Es importante la plena ciudadanía y renunciar al uso discriminatorio de la palabra minorías, con soluciones internacionales que sean a largo y corto plazo.

La diversidad de culturas, debe ser preservada. Cuando se acoge de corazón, se le permite seguir siendo ella misma y tener nuevo desarrollo. La ayuda mutua entre países termina beneficiando a todos y otorga riqueza. Quien no vive la gratuidad fraterna, convierte su existencia en un comercio ansioso, sólo una cultura social y política que incorpore la acogida gratuita y una sana apertura podrá tener futuro, porque e ningún pueblo, cultura o persona puede obtener todo de sí.

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8. Las religiones al servicio de la fraternidad en el mundo.

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8. Las religiones al servicio de la fraternidad en el mundo.

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Las distintas religiones ofrecen un aporte valioso para la construcción de la fraternidad y para la defensa de la justicia en la sociedad. Si no existe una verdad trascendente, tampoco existe ningún principio seguro que garantice relaciones justas entre los hombres, si no se reconoce la verdad trascendente, triunfa la fuerza del poder. La raíz del totalitarismo moderno es la negación de la dignidad trascendente de la persona humanos y que nadie puede violar. Buscar a Dios con corazón sincero, sin empañarlo con intereses ideológicos o instrumentales, nos ayuda a reconocernos compañeros de camino, verdaderamente hermanos. Entre las causas más importantes de la crisis del mundo moderno están una conciencia humana anestesiada y un alejamiento de los valores religiosos, además del predominio del individualismo y de las filosofías materialistas que divinizan al hombre y ponen los valores mundanos y materiales en el lugar de los principios supremos y trascendentes. Debe haber un lugar para la reflexión que procede de un trasfondo religioso que recoge siglos de experiencia y de sabiduría. Al proceso de globalización le falta todavía la unidad entre todos, la violencia no encuentra fundamento en las convicciones religiosas fundamentales, sino en sus deformaciones.

El culto a Dios sincero y humilde no lleva a la discriminación, al odio y la violencia, sino al respeto de la sacralidad de la vida, al respeto de la dignidad y la libertad de los demás, y al compromiso amoroso por todos. El terrorismo que amenaza la seguridad de las personas, no es a causa de la religión, sino de las interpretaciones equivocadas de los textos religiosos, políticas de hambre, pobreza, injusticia, opresión, arrogancia; por esto es necesario interrumpir el apoyo a los movimientos terroristas a través del suministro de dinero, armas, planes o justificaciones y también la cobertura de los medios, y considerar esto como crímenes internacionales que amenazan la seguridad y la paz mundiales, debe ser condenado. Dios no necesita ser defendido por nadie y no desea que su nombre sea utilizado para aterrorizar a la gente.

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Para hacer posible el desarrollo de una comunidad mundial, hace falta la mejor política puesta al servicio del verdadero bien común. El desprecio de los débiles puede esconderse en formas populistas, la expresión “populismo” o “populista” ha invadido los medios de comunicación y perdido el valor que podría contener, convirtiéndose en una de las polaridades de la sociedad dividida al clasificar a todas las personas, agrupaciones, sociedades y gobiernos a partir de una división binaria para desacreditarlo. Esto podría llevar a eliminar la palabra “democracia”, la sociedad es más que la suma de los individuos, se necesita la palabra “pueblo”, para ser parte de una identidad común. Hay líderes populares capaces de interpretar el sentir de un pueblo, pero deriva en insano populismo si instrumentaliza políticamente la cultura del pueblo y lo desfigura. Lo verdaderamente popular es asegurar a todos la posibilidad de hacer brotar las semillas que Dios ha puesto en cada uno, sus capacidades, su iniciativa, sus fuerzas, el gran objetivo de ayudar a los pobres debería ser siempre permitirles una vida digna a través del trabajo. Es necesario fomentar la fraternidad y una organización mundial más eficiente para ayudar a los abandonados que sufren y mueren en los países pobres, con una tarea educativa integral, situando la dignidad humana en el centro. El siglo XXI «es escenario de un debilitamiento de poder de los Estados nacionales, por ello es necesario la creación de instituciones internacionales con poder sancionador y que sean eficaces, como una reforma de la ONU, favoreciendo los acuerdos multilaterales y protegiendo Estados más débiles.

La política no debe someterse a la economía ni a dictámenes de paradigma eficientista de la tecnocracia, sino al amor social, con la luz de la verdad, la razón y la fe, junto a la tolerancia, sin sembrar miedo u odio.

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Para encontrarnos y ayudarnos mutuamente necesitamos dialogar, uniendo a familias y comunidades, dando y recibiendo, permaneciendo abiertos a la verdad, y no sólo el intercambio de opiniones. La falta de diálogo implica que nadie esté preocupado por el bien común, sino por la adquisición de los beneficios que otorga el poder, o de imponer su forma de pensar, convirtiendo las conversaciones en negociaciones. El auténtico diálogo social supone la capacidad de respetar el punto de vista del otro, y en un mundo globalizado con Internet, sale lo peor de la gente, necesitamos verificar que las formas de comunicación contribuyen a construir el bien común. El relativismo que parece tolerancia no es la solución, facilita que los poderosos interpreten los valores morales según las conveniencias, es necesaria la búsqueda de la verdad, que no nieguen nuestros derechos con una supuesta verdad. Aceptar que hay valores permanentes otorga solidez y estabilidad a una ética social, no es necesario contraponer la conveniencia social, el consenso y la realidad de una verdad objetiva.

El poliedro representa una sociedad donde las diferencias conviven complementándose, incluyendo a las periferias. La cultura del pueblo supone vivir en un conjunto humano, un encuentro, con paz social, reconociendo al otro el derecho de ser él mismo. Ignorar la existencia y los derechos de los otros, provoca violencia, se debe realizar un pacto cultural, principalmente con la cultura de los pobres, pudiendo ceder algo por el bien común.

La amabilidad es una liberación de la crueldad, de la ansiedad que no nos deja pensar en los demás, de la urgencia distraída que ignora que los otros también tienen derecho a ser felices, buscando la verdad y la justicia.

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Hacen falta caminos de paz que lleven a cicatrizar las heridas, se necesitan artesanos de paz. El dolor y los enfrentamientos nos han transformado, el compromiso de paz busca la verdad y la justicia, honrando la memoria de las víctimas, porque la verdad es inseparable de la justicia y la misericordia. En las familias todos contribuyen al proyecto común, sin anular al individuo; lo sostienen, lo promueven. Se pelean, pero hay algo que no se mueve: ese lazo familiar. Las peleas de familia son reconciliaciones después. Las alegrías y las penas de cada uno son asumidas por todos, hay una “arquitectura” de la paz, donde intervienen las diversas instituciones de la sociedad, pero también una “artesanía” de la paz que nos involucra a todos. La paz social nos involucra a todos, debemos huir de la venganza y la búsqueda de intereses particulares a corto plazo. Esto implica la búsqueda de un reencuentro con los sectores más empobrecidos y vulnerables, la inequidad y la falta de un desarrollo humano integral no permiten generar paz.

Algunos piensan que el conflicto, la violencia y las rupturas son parte del funcionamiento normal de una sociedad, manteniendo un juego de poder, o que dar lugar al perdón es ceder el propio espacio, por eso hay que comprender adecuadamente el perdón y la reconciliación. Esto no implica buscar conflictos, sino simplemente a soportar el conflicto inevitable, nadie alcanza la paz interior ni se reconcilia con la vida desde la ira o la venganza, se necesita vencer el mal con el bien, la unidad es superior al conflicto.

Respecto a las víctimas, nunca se avanza sin una memoria íntegra y luminosa, necesitamos mantener viva la llama de la conciencia colectiva. Recordando no sólo los horrores, sino a los que fueron capaces de recuperar la dignidad y solidaridad, el perdón, la fraternidad. Es muy sano hacer memoria del bien. Actualmente se están creando las condiciones para guerras, una negación de todos los derechos, si se quiere un verdadero desarrollo humano integral para todos, se debe continuar incansablemente con la tarea de evitar la guerra entre las naciones y los pueblos, porque es un fracaso de la política y la humanidad. Se propone construir un Fondo mundial con el dinero que se usa en armas y otros gastos militares y a abolir la pena de muerte.

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En todos los capítulos, que siempre tienen algo en común, como los valores, el respeto, la solidaridad, y principalmente, la fraternidad, se recogen los problemas de la sociedad y las soluciones que deberían de implementarse en la política, la economía y en nuestra sociedad, sobre todo a las personas jóvenes que son las que van a cambiar el mundo al crecer, a través de la educación y de la sabiduría de las personas mayores, permitiéndoles conocer la historia para no repetir los mismos errores y hacernos mejores personas.

Vivimos en una sociedad tan rápida, contaminada y llena de tecnología, que nos hemos olvidado de los valores más importantes que tenemos como personas, esta carta encíclica recoge todos ellos, para poder ponerlos en práctica en nosotros mismos y que de un cambio pequeño, surja uno más grande, en nuestro grupo de amigos, en nuestra familia, en nuestro círculo cercano y finalmente, en la sociedad, como hermanos, pensando en el bienestar común y huyendo de las acciones negativas y egoistas.