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A Filosofia do Conhecimento investiga a natureza, origem, limites e validade do conhecimento humano. Ela aborda questões como:...

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Distingue entre crença, verdade e justificação.

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Examina meios como a percepção, razão, memória e intuição.

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Avalia o ceticismo e as condições para a certeza.

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O racionalismo é uma corrente filosófica que enfatiza a razão como a principal fonte de conhecimento e a ferramenta mais confiável para compreender o mundo. De acordo com essa perspectiva, verdades fundamentais podem ser descobertas através do pensamento lógico e da dedução, independentemente da experiência sensorial.

Principais características:

Prioridade da razão: O conhecimento verdadeiro vem da razão, e não apenas da experiência empírica.

Crença em ideias inatas: Defende que certos conceitos ou verdades são inatos à mente humana.

Dedução lógica: Utiliza métodos racionais e lógicos para chegar a conclusões.

Principais representantes:

René Descartes: Considerado o pai do racionalismo, famoso por sua frase "Penso, logo existo" (Cogito, ergo sum).

Entre outros...

O racionalismo contrasta com o empirismo, que prioriza a experiência sensorial como fonte

do conhecimento.

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O empirismo é uma corrente filosófica que enfatiza a experiência sensorial como a principal fonte de conhecimento. De acordo com o empirismo, todo o conhecimento humano vem da interação com o mundo por meio dos sentidos, como visão, audição, tato, olfato e paladar, e não de ideias inatas ou raciocínio puro.

Alguns pontos principais:

É oposto ao racionalismo, que defende que a razão e o pensamento lógico são as fontes primárias do conhecimento.

Para os empiristas, a mente humana é como uma "tábua rasa" (uma folha em branco), preenchida pelas experiências ao longo da vida.

Filósofos como John Locke e David Hume são figuras centrais do empirismo.

Em resumo, o empirismo defende que aprendemos e compreendemos o mundo a partir da observação e experiência prática, em vez de confiar apenas na lógica ou em ideias pré-e

xistentes.

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Principais autores: (filosofia do conhecimento)

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Principais autores: (filosofia do conhecimento)

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Platão (Teoria das Ideias), Descartes (racionalismo), Locke(empirismo) e kant (sintetização racionalista e empirista).

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O senso comum é o conjunto de conhecimentos, crenças e práticas que as pessoas compartilham no cotidiano, baseados na experiência direta, tradição ou hábitos. Ele é formado por percepções simples e aceitas sem questionamento, muitas vezes sem uma análise crítica ou científica.

Características do senso comum:

É prático e imediato, usado para resolver problemas do dia a dia.

Baseia-se em tradições e costumes, passando de geração em geração.

Não exige comprovação científica, sendo muitas vezes influenciado por emoções e preconceitos.

Embora útil para a vida cotidiana, o senso comum pode ser limitado ou equivocado, pois não considera investigações aprofundadas ou base racional sólida. É diferente do conhecimento científico, que busca fundamentação e comprovação

rigorosa.

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A Filosofia da Ciência analisa os fundamentos, métodos e implicações das ciências. Seus principais temas incluem:...

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Explora a observação, experimentação, formulação de hipóteses e uma conclusão se assim se desejar/precisar.

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A demarcação entre ciência e pseudociência:

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A demarcação entre ciência e pseudociência:

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Critérios como o falseamento (Karl Popper).

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Analisa o papel da ciência no progresso humano.

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Principais autores: (filosofia da ciência)

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Principais autores: (filosofia da ciência)

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Karl Popper e Thomas Kuhn (paradigmas científicos).

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O conhecimento pode ser classificado de diferentes maneiras, incluindo o conhecimento por contacto, proposicional e prático. O conhecimento por contacto refere-se ao saber adquirido por meio da experiência direta e pessoal, como quando alguém aprende sobre uma cultura ou situação ao vivenciá-la diretamente. Já o conhecimento proposicional diz respeito ao saber teórico, que pode ser expresso em declarações ou proposições, como o conhecimento sobre fatos ou teorias. O conhecimento prático, por sua vez, envolve a capacidade de realizar atividades e tarefas, combinando teoria e experiência, sendo mais voltado à aplicação e à ação no mundo real. Cada tipo de conhecimento tem seu valor, dependendo do contexto em que é utilizado.

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A teoria tradicional do conhecimento, também conhecida como epistemologia clássica, busca entender como os seres humanos adquirem conhecimento e quais são as condições para que esse conhecimento seja considerado válido. Tradicionalmente, ela baseia-se na ideia de que o conhecimento verdadeiro é aquele que é justificado, acreditado e corresponde à realidade. Filósofos como Platão, Aristóteles e René Descartes são figuras centrais nesse campo, defendendo que o conhecimento deve ser fundamentado em uma percepção clara e distinta da realidade, muitas vezes ligado à razão ou à experiência sensível. A ideia central da teoria tradicional é que a verdade é objetiva e pode ser descoberta por meio da razão ou da observação do mundo.

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A filosofia da religião é uma área da filosofia que se dedica à análise racional e crítica dos conceitos, crenças e práticas religiosas. Trata questões profundas sobre a existência de Deus, a natureza da fé, a relação entre razão e religião, bem como o significado das experiências religiosas.

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Temas centrais da Filosofia da Religião 

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Temas centrais da Filosofia da Religião 

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1. A existência de Deus

Argumentos a favor:

Ontológico – Ex: Santo Anselmo, que argumenta que Deus, sendo o ser mais perfeito concebível, deve existir.

Cosmológico – Ex: São Tomás de Aquino, que argumenta que tudo tem uma causa, e essa cadeia deve começar por um ser necessário: Deus.

Teleológico – Ex: William Paley, que vê a ordem e complexidade do universo como evidência de um criador inteligente.

Moral – Ex: Kant, que via Deus como um postulado necessário da razão prática.

Argumentos contra:

Problema do mal: Se Deus é bom e todo-poderoso, porque permite o sofrimento?

Ateísmo e agnosticismo: Falta de provas empíricas da existência de um ser divino.

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É a fé compatível com a razão?

Pode-se justificar racionalmente a crença em Deus?

A ciência entra em conflito com a religião?

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Deus é pessoal ou impessoal? É transcendente (fora do mundo) ou imanente (presente no mundo)?

Deus é omnipotente, omnisciente, e perfeitamente bom (como defende o teísmo clássico)?

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A moral depende da existência de Deus?

Pode haver uma ética objectiva sem recurso à religião?

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Com tantas religiões no mundo, será que apenas uma é verdadeira?

Podem várias religiões conter verdades diferentes sobre o divino?

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As experiências místicas ou espirituais são provas da existência de Deus?

Serão manifestações genuínas do divino ou fenómenos psicológicos?

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Filósofos Relevantes da filosofia da religião 

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Filósofos Relevantes da filosofia da religião 

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Defendeu a primazia da fé como base para o conhecimento.

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Unificou filosofia aristotélica com teologia cristã.

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Conhecido pela “Aposta de Pascal”, um argumento pragmático a favor da fé.

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Cético, criticou os milagres e os argumentos tradicionais para a existência de Deus.

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O “Cogito, ergo sum” (em português: “Penso, logo existo”) é uma frase célebre do filósofo francês René Descartes, que aparece nas suas obras “Discurso do Método” (1637) e “Meditações sobre a Filosofia Primeira” (1641).

Descartes procurava uma base absolutamente segura para o conhecimento — algo que não pudesse ser posto em dúvida. Na sua busca, decidiu duvidar de tudo: das sensações, das crenças, das ideias… até mesmo das verdades matemáticas.

No entanto, ele percebeu que não podia duvidar de que estava a duvidar. E para duvidar, era necessário pensar. E se pensava, existia como ser pensante.

Mesmo que um “género maligno” me esteja a enganar sobre tudo, a própria acção de ser enganado prova que eu existo — ao menos como consciência pensante.

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A filosofia da arte, também chamada de estética filosófica, é o ramo da filosofia que se dedica à reflexão sobre a arte, o belo, o gosto, a criatividade e a experiência estética. Em vez de perguntar “o que é arte?” de forma prática ou técnica, a filosofia da arte pergunta “o que torna algo arte?”, “o que é beleza?”, “como julgamos o valor artístico?”.

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1. O que é arte?

Como definir a arte? Ela tem regras fixas?

É a intenção do artista que a define? Ou o efeito que causa no público?

2. A natureza da beleza

A beleza é algo objectivo ou está “nos olhos de quem vê”?

Existe um padrão universal de beleza?

3. O juízo estético

Quando dizemos que algo é belo ou feio, estamos a expressar opinião ou a fazer um juízo com valor universal?

O gosto pode ser educado?

4. A função da arte

A arte serve para representar a realidade? Para provocar emoção? Para comunicar ideias?

Deve a arte ensinar, moralizar ou entreter?

5. A experiência estética

O que acontece quando alguém contempla uma obra de arte?

O valor estético é separado do valor prático ou ético?

6. O papel do artista

O artista é um génio criativo, um técnico, ou um intérprete cultural?

Qual é a relação entre a intenção do artista e a interpretação do público?

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Autores e Correntes Filosóficas relevantes

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Autores e Correntes Filosóficas relevantes

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Autores e Correntes Filosóficas Relevantes

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Autores e Correntes Filosóficas Relevantes

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Aristóteles: via a arte (especialmente a tragédia) como algo valioso, com função

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Hegel: via a arte como uma forma de expressão do espírito absoluto — uma etapa no desenvolvimento da liberdade.

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Arthur Danto: discutiu a arte contemporânea e o “fim da arte”, sugerindo que depois de Duchamp e a arte conceptual, a arte já não depende de uma definição visual, mas filosófica.

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Theodor Adorno: analisou a arte em contexto social e político, defendendo a sua autonomia contra a cultura de massas.

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Nietzsche: valorizava a arte como afirmação da vida e oposição à racionalidade excessiva.

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A arte digital e a inteligência artificial podem ser “criadoras”?

Existe diferença entre arte e entretenimento?

A arte deve ser politicamente engajada?

Até que ponto o mercado da arte influencia o valor artístico?

O que distingue uma obra de arte de um objecto comum?