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Los niños marginarizados poseen historias con identificaciones lábiles a adultos que, por la precariedad de sus vidas, y sus angustias desbordantes, poco pueden amparar y donar. Entonces, si encuentran en la Escuela adultos que mantengan la dignidad que brinda el reconocimiento social de su tarea, con una autoestima alta, que puedan brindarse a los niños favoreciendo su constitución subjetiva, a través de la transmisión de conocimientos del capital cultural, con abanicos de oferta de ideales valorados socialmente, los niños marginarizados pueden tener la ocasión de encontrar en el aula materiales con los cuales proseguir con su constitución subjetiva, la que se asienta en una matriz social a la vez que singular, dos caras irreductibles de una misma moneda.

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¿ Cuál podria ser uno de los quiebres o la ruptura entre los enunciados de origen que traen los niños y los de la Escuela?

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Que pasa con aquellos niños que no asisten regularmente a la escuela, o directamente no asisten

Que es lo que sucede cuando el rol del docente no coopera con este proceso. Es posible no hacerlo

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"Dada la brecha existente entre lo que los niños traen y el discurso social de la Escuela, nos preguntamos constantemente sobre cuál es el posicionamiento del docente para que su práctica opere como puente entre lo propio del sujeto-niño y el discurso social, discurso en el que ocupa un lugar relevante el conocimiento".

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Si el objetivo del docente, en tanto función subjetivante y como representante del Otro social es, en última instancia, facilitar el pasaje de lo familiar a lo extra-familiar, es decir, facilitar el despliegue de nexos entre los enunciados de origen del sujeto y lo que pueda brindar la Escuela, ¿cómo procuramos sostener en nuestra práctica docente los discursos que velan por los soportes identificatorios, el contrato narcisista y el lenguaje fundamental que nos propone Rosbaco, de modo tal que todos los alumnos entren dentro de nuestra voluntad subjetivante, sin que por ello se atrofie nuestra función ineludible, a saber, la función de la enseñanza?

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"En nuestro trabajo con niños que fracasan en la escuela de sectores socialmente vulnerables, hemos observado que la ruptura entre los enunciados de origen que traen los niños y los de la Escuela, produce quiebres de consideracion en la subjetividad de los niños, con efectos estructurantes.

Nos interrogamos sobre el punto de articulacion, de enlace, entre los enunciados de origen de los niños y los que circulan en a Escuela, especialmente a traves de sus representantes, los docentes"

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Impacto en la subjetividad de los niños: ¿que señales de destruccion emocional y psicologica puede observarse en los niños afectados por esta ruptura?

Desafios para los docentes: ¿que estrategias pueden implementar los docentes para identificar y comprender los enunciados de origen de los niños?

Vulnerabilidad social: ¿como pueden las escuelas colaborar con las familias y comunidades para crear un entorno mas inclusivo y comprensivo?

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El fragmento plantea una preocupación central sobre el impacto negativo que puede tener la desconexión entre los enunciados de origen de los niños y los de la escuela en la subjetividad de los niños, especialmente aquellos de sectores socialmente vulnerables. Esta desconexión puede llevar a efectos desestructurantes en su desarrollo emocional y psicológico.

En cuanto a la práctica, se piensa desde el lado de la articulación y el enlace entre los enunciados de origen de los niños y los que circulan en la escuela. Esto implica que los docentes deben encontrar maneras de conectar (es por eso que elegi la imagen de la docente ejerciendo la educacion domiciliaria en la casa de su alumno) y mediar entre estos dos mundos para evitar los efectos negativos y promover una educación más inclusiva y adaptada a las realidades de los niños.

¿Qué estrategias pueden utilizarse para disminuir estos efectos negativos?

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Rosbaco afirma que la pérdida de los referentes culturales y, junto a ellos, la de los referentes adultos, contribuye a los procesos de desobjetivación de los alumnos. Por tanto, procurar estos referentes desde la institución Escuela supone una tarea primordial si lo que se pretende como docentes es ejercer nuestra función subjetivante. Sin embargo, habría que considerar el hecho de que estamos viviendo en una sociedad adolescéntrica, en donde el sujeto que acarrea las herramientas o el soporte material que configura la cultura, entendida ésta como “un reflejo de las relaciones sociales de producción” (Marx), ya no es el anciano de las sociedades antiguas, quien en nombre de la experiencia legaba con su voz el patrimonio cultural hasta entonces ganado; tampoco es el adulto de la Edad Moderna, quien transfería a las próximas generaciones un patrimonio acrecentado grabado en sus libros ilustres; en cambio, en nuestros tiempos posmodernos quienes poseen las herramientas para legar y configurar el patrimonio cultural es el adolescente. El politólogo Agustín Laje afirma que la cultura precisa siempre de soportes materiales que la reproduzcan, que actúen como canales intergeneracionales. Hoy esos soportes ya no son la voz ni la memoria, ni la imprenta ni los libros, los soportes materiales de la cultura hoy son el internet y las redes sociales, y quienes manejan dichos soportes son los adolescentes. Por tanto, en este estadio adolescente, ¿es posible que aquellos que no manejan los soportes materiales de la cultura se muestren como referentes ante aquellos que los manejan, en pos de ejercer sobre estos últimos una función subjetivante? Tal vez, pero en tal caso, deberán conquistar primero los soportes materiales de la cultura.

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¿ De que punto la escuela, como espacio social es imprescindible para la constitución de la subjetividad?

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"Un espacio que se caracteriza por tener leyes y enunciados totalmente diferentes al familiar. El discurso social de la Escuela también es diferente al familiar y es necesario para la construcción de la subjetividad. Y, una de las cosas en que más se diferencia ese espacio social del familiar radica en las diversas formas que adopta el lazo social. La escuela no reproduce las relaciones del espacio familiar. En la escuela las relaciones están pautadas por otras normas en las que el conocimiento actúa como una terceridad que instauran los adultos, con funciones diferentes al que tienen las figuras parentales en los niños y los pares entre sí"

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Una estrategia para superar la brecha entre teoría y práctica es la investigación-acción, donde los docentes investigan y reflexionan sobre su propia práctica para mejorarla continuamente.

La cultura y las dinámicas de cada escuela también juegan un papel importante. Por ese motivo, las prácticas pedagógicas se deben adaptan a las necesidades y características específicas de cada comunidad

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La autora Rosbaco, hace referencia a que por otro lado la exclusión del espacio Escuela es generadora de regresiones importantes en los niños y promueve la precarización de las formas que adopta el lazo social, como también simultaneamente se produce una ruptura en la confianza en el otro social y en los otros, una ruptura inicia el camino hacia la subjetividad.

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Existe una manera de promover la integración del orígen social del niño en la trayectoria educativa, esta forma consta de reconocer e informar acerca del contexto del sujeto, el cual está sumergido en un tiempo-espacio determinado y cuenta con una esfera familiar específica

La escuela puede producir un acercamiento realizando proyectos socioculturales con las familias y la comunidad en sí

Un ejemplo de esto, podría ser realizar una actividad de un proyecto sustentable económico