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La historia americana fue desprestigiada por los historiadores, cuando se estudio se hiso por antropólogos o arqueólogos, bajo una mirada, de pueblos primitivos, y conceptos de barbaros, aborígenes, culturas autóctonas, con cierto desdén y cuando se hablo de los grandes pueblos solo fue de los incas, mayas y aztecas.

Paleoindio: 20 000 años AP a 10 000 años AP Ingreso de oleadas de grupos de cazadores-recolectores al continente durante la última era glaciar. Cambio del Período geológico Pleistoceno al Holoceno.

Arcaico: 10 000 años AP a 3000 años AP Sociedades cazadoras recolectoras. Inicio de la domesticación de animales y plantas. Surgimiento de las primeras sociedades aldeanas.

Período Formativo: 3000 años AP a 1700 AP Surgimiento de los primeros Centros Ceremoniales y las primeras sociedades semiurbanas, en convivencia con sociedades aldeanas.

Período Clásico: 1700 años AP a 1100 años AP Formación de grandes centros urbanos. Integraciones regionales económicas, políticas y culturales.

Período Postclásico: 1100 años AP a 500 AP Desarrollos Regionales de organizaciones estatales centralizadas políticamente en grandes extensiones territoriales. Conquista europea.

Las puertas posibles de entrada a américa, según los historiadores que dicen que el continente se pobló desde afuera.

Estrecho de Bering: Pequeños grupos de cazadores cruzaron el estrecho (Alex Hrdlicka, 1869-1943)que une el extremo oriental de Asia con el América, y fueron ocupando poco a poco el continente de norte a sur.

algunos dicen que por la costa del pacifico. o por el corredor al este de las montañas rocallosas, por las condiciones menos frías. Los que entraron en el continente en territorio centro americano, se dividieron por el este y el oeste, no hay mucha evidencia, hay restos que datan de entre los 13 y 12 mil años. Por el corredor andino hay dataciones de entre los 14 mil y 10 mil AP.

existen posiciones encontradas que tienen en cuenta no solo los hallazgos arqueológicos, sino los lapsos en que pudo haber corredores libres de hielo en el noroeste de los Estados Unidos.

Ruta marítima: por el océano pacifico, (Paul Rivet, francés) entraron poblaciones de origen melanesio y polinesio.

Australia: cruzando por la Antártida (Méndez Correa, portugués)

Lo cierto es que la antigüedad de las puntas de flecha objetos mas antiguos encontrados no superan los 13 o 12 mil años antes del presente. Pero en varios sitios de Sudamérica, se encuentras próximos a los 20 mi años antes del presente (AP)

Domesticación de plantas y animales: En las cuevas del valle de Oaxaca, donde habitaron los cazadores-recolectores en los períodos invernales, se hallaron semillas de calabaza y pequeños frijoles negros que, si bien podrían ser silvestres, marcan el comienzo del cultivo en el sur del Istmo de Tehuantepec hacia los 9000 años AP. En el abrigo rocoso de Santa Marta, en las tierras altas de Chiapas, hay restos de la calabaza vinatera, de 7500 años AP. En las cuevas y abrigos rocosos de la Sierra de Tamaulipas, se hallaron evidencias de recolección de yuca, excelente suministro de fibras textiles, y pequeñas mazorcas de maíz primitivo con una antigüedad aproximada entre los 7000 y 5000 años AP. En los Andes Centrales de Sudamérica, tres regiones paralelas expresaron modelos económicos diferentes vinculados a la domesticación de animales y vegetales: la franja costera del Pacífico, la Sierra —que incluye a valles, quebradas y las altiplanicies de la Puna— y las Selvas húmedas y calientes del oriente ligadas a la cuenca amazónica, con vegetación boscosa y selvática.

La cerámica estuvo ausente en toda esta etapa, en la que los recipientes se confeccionaron con fibras vegetales tejidas o bien se utilizaban calabazas para la contención de líquidos. Con respecto a los animales, si bien estos pobladores no abandonaron nunca la caza y recolección, iniciaron una actividad pastoril domesticando las especies silvestres de camélidos —guanaco—, a juzgar por los hallazgos de incipientes corrales, en sitios ubicados al norte de San Pedro de Atacama.

La presencia de sociedades aldeanas no debe ser pensada como el resultado de un proceso evolutivo lineal y homogéneo, sino como el entrecruzamiento de diferentes factores interdependientes: una estrategia económica productiva (agricultura o pastoreo), complementada con caza y recolección, con una explotación complementaria de ambientes, asociada a una mayor planificación social del espacio (sedentarismo) y a la incorporación de tecnologías especiales (arquitectura, metalurgia, cerámica).

Con la expansión de los cultivos, se impuso la vida sedentaria en aldeas cuyas unidades habitacionales solían ser de planta circular, con ramas o cañas —en ocasiones recubiertas con barro— y techadas con fibras vegetales. Con mayor disposición de alimento y con mayor integración aldeana, aumentó la población y, en toda la región, los intercambios entre aldeas fueron habituales.

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Ruta del Estrecho de Bering:

La teoría más aceptada propone que los primeros pobladores llegaron a América desde Asia cruzando el Estrecho de Bering, aprovechando un puente de tierra conocido como Beringia, durante las glaciaciones del Pleistoceno.

Ruta Costera del Pacífico:

Sugiere que los primeros habitantes de América pudieron haber viajado en embarcaciones siguiendo la costa del Pacífico desde Asia, aprovechando los recursos marinos para su subsistencia.

Ruta Transoceánica:

Propuestas que plantean la posibilidad de que algunos grupos hayan llegado a América a través del océano, desde lugares como la Polinesia, Australia o incluso Europa, aunque estas teorías tienen menos apoyo arqueológico.

Ruta del Atlántico Norte:

Una teoría menos aceptada propone que pobladores del Paleolítico superior europeo podrían haber llegado a América del Norte cruzando el Atlántico Norte, siguiendo la línea de los hielos.

Ruta por el Istmo de Panamá:

Después del poblamiento inicial, los primeros americanos se desplazaron hacia el sur a través del Istmo de Panamá, dispersándose por todo el continente sudamericano.

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Concluye que no hubo una única ruta de poblamiento, sino múltiples vías de entrada y dispersión que varían según las evidencias arqueológicas regionales.

La capacidad de adaptación a distintos ambientes permitió a los primeros habitantes colonizar diversas áreas de Sudamérica.

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Sahlins. En Godelier antropologia y economia

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Sahlins. En Godelier antropologia y economia

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El Modo de Producción Familiar

"modo de producción familiar". Este modo de producción es característico de las sociedades tribales donde la economía está profundamente integrada en la estructura social y de parentesco. La producción no se organiza de manera separada como una categoría económica independiente, sino que está "incrustada" en las relaciones familiares y comunitarias. Las tareas económicas se llevan a cabo en el contexto de las obligaciones y roles familiares, lo que significa que la economía no puede entenderse fuera de estas relaciones sociales.

Características Principales: La economía está organizada por relaciones no económicas convencionales, pertenecientes a la organización general de la sociedad. El trabajo es una expresión de las relaciones de parentesco y comunidad preexistentes.

La Anarquía del Modo de Producción Familiar: Sahlins describe el modo de producción familiar como "anárquico" en el sentido de que no existe una autoridad centralizada o una estructura jerárquica rígida que controle la producción y distribución de bienes. La organización económica se basa en la reciprocidad y la cooperación voluntaria entre los miembros de la comunidad. Este sistema se contrapone a las economías centralizadas y jerárquicas, ya que la toma de decisiones y la distribución de recursos son más fluidas y basadas en relaciones personales y sociales.

La Inalienabilidad del Trabajo en las Sociedades Precapitalistas Sahlins explora la idea de que en las sociedades precapitalistas, el trabajo no es alienable, es decir, no se puede separar del trabajador como en las economías capitalistas. El trabajo es una parte integral de la identidad social del individuo y está profundamente conectado con las relaciones de parentesco y comunitarias. En lugar de vender su fuerza de trabajo como una mercancía, los individuos trabajan en el contexto de sus roles y obligaciones dentro de la comunidad y la familia.

Reciprocidad y Generosidad en la Creación de Jefaturas Sahlins analiza la importancia de la reciprocidad y la generosidad en la creación de estructuras de liderazgo en las sociedades tribales. La generosidad, especialmente en forma de redistribución de bienes, es crucial para establecer y mantener la autoridad y el prestigio de los líderes. La reciprocidad se clasifica en tres tipos: generalizada, equilibrada y negativa. La generosidad no solo ayuda a los líderes a acumular seguidores leales, sino que también establece relaciones de deuda y obligación, creando una estructura social de sumisión y autoridad.

Reciprocidad: Intercambio de bienes y servicios basado en la mutualidad y las relaciones sociales.

Generalizada: Intercambio sin expectativa inmediata de retorno.

Equilibrada: Intercambio con expectativa de retorno en un plazo determinado.

Negativa: Intento de obtener más de lo que se da.

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Service

Sociedades igualitarias: son aquellas en las que no existe una diferencia significativa en el acceso a los recurso y poder entre los miembros de la sociedad, todos tienen un estatus similar y las decisiones importantes se toman de forma colectiva.

Las normas y valores son colectivas, hay una obligación moral y del grupo.

Liderazgo suele ser temporal y situacional, por razones especificas, y no tiene una autoridad coercitiva.

Los conflictos se resuelven a través de negociaciones y la mediación de individuos respetados, no hay una estructura formal de autoridad.

Las relaciones exteriores (para afuera de la sociedad) se deciden de forma colectiva y a diferencia de la economía hacia adentro que es igualitaria y cooperativa, para afuera se busca el provecho, pero sin dejar de lado la cooperación mutua de los distintos grupos.

Sociedades de Jefatura: En esta sociedad existe una figura de liderazgo, tiene autoridad para tomar decisiones importantes y organizar la redistribución de recursos.

normas y valores se da a través de la figura del jefe, quien actúa como intermediario entre la comunidad y las reglas sociales.

El liderazgo es más estructurado y hereditario en algunos casos. El jefe tiene autoridad reconocida y puede tomar decisiones de manera más autónoma.

Las relaciones exteriores son gestionadas por el jefe, quien puede establecer alianzas, gestionar conflictos y organizar intercambios.

La organización política es más definida, con una estructura jerárquica y roles claros dentro de la comunidad.

Institucionalización del poder: Es el proceso por el cual el poder y la autoridad se formalizan y se establecen dentro de una estructura social, con roles y normas claramente definidos que regulan el ejercicio del poder, Es una estructura social en la que los individuos o grupos están clasificados unos sobre otros en niveles de poder, estatus o autoridad, Es el derecho o poder reconocido y legitimado para tomar decisiones y dar órdenes dentro de una estructura socia-

Importante: Según Service, autoridad e igualdad son incompatibles porque la autoridad implica una estructura jerárquica en la que algunos individuos tienen más poder y control que otros, lo cual contradice el principio de igualdad donde todos los miembros tienen el mismo estatus y acceso a recursos y poder.

Transformaciones hacia la estratificación

Las sociedades igualitarias comienzan a transformarse en sociedades estratificadas a través de la acumulación diferencial de recursos, el establecimiento de roles y especializaciones, y la formalización de estructuras de poder y autoridad que crean desigualdades en el acceso a recursos y decisiones

Importancia en sociedades de jefatura: La redistribución es fundamental en las sociedades de jefatura porque ayuda a mantener el equilibrio y la cohesión social, legitimando la autoridad del jefe y asegurando que los recursos se distribuyan de manera que refuercen la estructura social y las alianzas.

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La lista de Childe, cuestiones cuantitativas y cualitativas.

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La lista de Childe, cuestiones cuantitativas y cualitativas.

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10 Indicadores de Childe

1 la aparición de las primeras ciudades diferenciables de los poblados previos por extensión y densidad.

2 la división del trabajo con la aparición de especialistas a tiempo completo

3 La concentración del excedente de producción como tributo impuestos a los productores

4 la construcción de edificaciones públicas monumentales

5 la división de la sociedad en clases con una clase gobernante receptora de la mayor parte del excedente

6 la aparición de la escritura como sistema de registro

7 la elaboración de ciencias exactas y predictivas tales como la aritmética, la geometría o la astronomía

8 la elaboración y expansión de nuevos y más homogéneos estilos artísticos

9 la importación por vía comercial de materias primas no accesibles localmente

10 organización Estatal que se basa más en la residencia que en el parentesco

Divisiones cuantitativa y cualitativas

Por una parte aparece un conjunto de criterios que en lo decisivo Parece ser el tamaño y las dimensiones de lo que se registra en una sociedad Estatal y urbana respecto del mundo previo.

Pero lo que importa no son las diferencias de tamaño sino las novedades lo que haces que se pase de un tipo de gobierno a otro. Cualitativas

3 La tributación en tanto práctica regular y obligatoria de sesión de excedentes

5 La emergencia de una clase gobernante apropiadora de tributo y diferente por ello de las eventuales, elite no estatales como las que se reconocen en las sociedades de jefatura

6 y 7 la aparición de un sistema de registros como la escritura y su influencia sobre las ciencias exactas criterios

10 la Constitución de un nuevo tipo de lógica social que no depende de los principios sociales propios de parentesco

Son las novedades las que fundan el mundo estatal y urbano. son las que permiten establecer la especificidad del nuevo tipo de sociedad, ya que estos nuevos elementos no existían en la sociedad anterior, el carácter novedoso de las ciencias exactas por ejemplo depende de especialistas a tiempo completo y de un nuevo sistema de registro, la creación de una clase dominante que acapara el excedente implica la presencia de funcionarios que dependen de esa clase dominante, y todos estos elementos necesitan del Monopolio legitimo de la coerción. Max Weber 1922 Comunidades antes del estado. Antes del monopolio de la fuerza las comunidades se distinguen, mas allá de las cuestiones cuantitativas, existe un criterio cualitativo central y es la importancia decisiva del parentesco como practica de articulación social. Esto refiere a una posición generacional de los jefes, o por descendencia directa con el ancestro fundador de la comunidad. Las practicas asociadas a la circulación de bienes suele se de índole sensiblemente diversa: entre parientes, hay reciprocidad generalizada o equilibrada, hacia afuera será una reciprocidad negativa Según Sahlins. Ideológicamente la posición dominante del parentesco puede devenir de la idea de que toda la comunidad proviene de un antepasado común. sociedades de reciprocidad moral: 1 ayuda a quien te ha ayudado, 2 no perjudiques a quien te ha ayudado. Esto implica un limite que impide la estructuración de diferenciación social fuerte. Por lo que estos lideres no pueden acceder al monopolio de la coerción física.

Esto significa que estas sociedades son totalmente diferente a lo que es el estado. Como nace el estado?

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Ruth Shady Solís:

Diez Indicadores de Childe en Caral (3.000 a. C)

28 dataciones de radio carbono lo ubican como el asentamiento mas antiguo de América.

Para Shady una entidad política es estatal cuando esta conducida por autoridades en forma permanente y con poder coercitivo-ideológico.

Para Shady el poder coercitivo lo cumple la religión en Caral, los gobernantes mediaban entre la sociedad de los humanos y vivientes y la de los dioses y los muertos.

1. Caral tenía una extensión de aproximadamente 65 hectáreas y albergaba una población significativa, diferenciándose de las pequeñas aldeas circundantes.

2. División del trabajo con la aparición de especialistas a tiempo completo:

En Caral se encontraron especialistas que se abocaban a las ciencias, se ve en la construcción donde las matemáticas y la geometría son imprescindibles y también se encontró evidencia de artesanos especializados en la fabricación de herramientas, así como otro tipo de tareas de tiempo completo.

3. Concentración del excedente de producción como tributo o impuestos a los productores:

Los grandes almacenes descubiertos en Caral indican que se recolectaban y almacenaban excedentes agrícolas y pesqueros, posiblemente como tributo centralizado.

4. Construcción de edificaciones públicas monumentales:

Compuesto por 32 estructuras. 6 construcciones piramidales, La Gran Pirámide mayor, que mide unos 160 m por 150 m por 18 metros de altura, y la mas pequeña 60m por 45 m y 10 metros de altura, dos plazas circulares ye el anfiteatro, es un claro ejemplo de una edificación pública monumental construida por la comunidad.

5. División de la sociedad en clases con una clase gobernante receptora de la mayor parte del excedente:

Las diferencias en las viviendas, tenia un sector residencial, con algunas estructuras más grandes y elaboradas, sugieren la existencia de una clase gobernante que vivía en mejores condiciones.

6. Aparición de la escritura como sistema de registro:

Aunque no se ha encontrado escritura, el uso de quipus para registrar información económica y administrativa es una forma de sistema de registro.

7. Elaboración de ciencias exactas y predictivas tales como la aritmética, la geometría o la astronomía:

Las estructuras de Caral están alineadas astronómicamente, indicando un conocimiento avanzado en astronomía, aritmética y geometría para la planificación urbana.

8. Elaboración y expansión de nuevos y más homogéneos estilos artísticos:

Se encontró una quena de hueso de pelicano y de cóndor, decoradas en rojo y negro que alguna pintura resinosa, alguna pasta roja, de la que solo quedan restos, diseños realistas de monos, o aves sobrenaturales, figuras de serpientes con rostros humanos. Se encontraron 32 piezas consideradas como flautas tubulares horizontales o traversas.

9. Importación por vía comercial de materias primas no accesibles localmente:

Se encontraron madera, cuarzo, plumas, en la costa y pescado y moluscos secos en las sierras. El algodón para las redes de pesca, maderas y otros alimentos, y daban pescados secos y moluscos, principalmente anchovetas y sardinas. Se han encontrado conchas marinas y otros materiales que no son originarios de la región de Caral, indicando comercio de larga distancia.

10. Organización estatal que se basa más en la residencia que en el parentesco:

La administración de Caral parece estar organizada en torno a la religión pero no en las relaciones de parentesco. Las decisiones de la elite garantizaban la continuidad de los modos de vida.

Divisiones Cuantitativas

1. Mayor concentración poblacional que la correspondiente a una aldea:

La ciudad de Caral tenía una población estimada en varios miles de personas, mucho mayor que las pequeñas aldeas vecinas.

2. Mayor especialización laboral que se da en menor escala en contextos no estatales:

Los artesanos en Caral producían cerámica y textiles de manera especializada, en contraste con las aldeas donde la producción era más generalista.

3. Construcciones públicas de mayor porte no del todo desconocidos en las sociedades aldeanas:

La Pirámide Mayor y otras estructuras públicas en Caral son de una escala que no se encuentra en las aldeas circundantes.

4. Estilos artísticos más homogéneos aunque frecuentemente anclados en los patrones iconográficos y simbólicos persistentes:

La iconografía en la cerámica y otros artefactos de Caral muestra una homogeneidad estilística, reflejando un estilo artístico uniforme.

5. Mayor volumen de intercambio de larga distancia:

Los objetos de conchas marinas y otros materiales no locales encontrados en Caral sugieren un comercio activo con regiones distantes.

Divisiones Cualitativas

1. La tributación en tanto práctica regular y obligatoria de sesión de excedentes:

La existencia de almacenes centralizados en Caral sugiere una práctica regular de recolección y almacenamiento de tributos.

2. Emergencia de una clase gobernante apropiadora de tributo y diferente por ello de las eventuales élites no estatales:

La presencia de viviendas más elaboradas y áreas residenciales específicas para la élite gobernante muestra una diferenciación social clara.

3. Aparición de un sistema de registros como la escritura y su influencia sobre las ciencias exactas:

El uso de quipus en Caral para registrar información económica y administrativa tuvo un impacto significativo en la organización y planificación de la ciudad.

4. Constitución de un nuevo tipo de lógica social que no depende de los principios sociales propios de parentesco:

La estructura social de Caral parece basarse en la función y la residencia dentro de la comunidad, indicando una organización estatal emergente más que una basada en el parentesco.

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Los instrumentos que ya no se usan se dejan en una cueva "Lugar donde descansan los instrumentos viejos" simplemente porque tienen alma. Todas las cosas que hizo dios tiene alma, incluso las cosas que hizo el hombre.

Los magos les hablaban a los objetos para que facilitaran su trabajo o el de sus clientes, incluso para que causaran daño a sus enemigos.

La Pareja Divina expulsa del cielo a sus hijos por arrogantes y uno de estos se convierte en sol, dando muerte al resto, que dejan su esencia, cada una de esa esencia se transforma en algo incluso en los hombre y cuando mueren su alma va al inframundo y vuelve cuando renace algo.

Los dioses también estaban en su morada celestial o en el inframundo ¿Pero como podían estar acá y allá al mismo tiempo? es que los dioses podían dividir su esencia divina, y no solo estar atado al mundo luego de se expulsados por la pareja divina.

Los dioses podían separar sus partes y dar vida así a otros dioses, o unirse y formar una nueva entidad mas compleja y poderosa. Pese a su calidad sobrenatural, los dioses envejecían en su estancia sobre la tierra y requerían del auxilio de los hombres para apurar el ciclo de desgaste y readquirir su vigor.

una de las vías era convertir a los cautivos de guerra o a los esclavos rebeldes en hombres-dioses. transformadas ritualmente en vasos del dios, las victimas enlazaban su última actuación la muerte y el renacimiento divino.

El año de 260 días, donde cada día era un dios o la unión de varios dioses, y este dominaba la tierra hasta que era reemplazado por un nuevo dios, lo mismo sucedía con las trecenas, con los meses de 20 días, con los años, siglos de 52 años, todas las unidades de tiempo eran dioses.

La dualidad siempre esta presente y se ve en los ciclos de lluvia y secas donde cada uno dominaba la tierra por la mitad del años hasta que era derrotado y le tocaba el turno al vencedor.

Las lluvias desataban el mundo de los muertos, no solo matando sino también llevándose lo muerto sobre la tierra. Luego el dominio solar, transformaba la mazorca que alimentaba al humano, era el tiempo del disfrute. A si los dioses eran una parte importante de la vida, pero también eran parte de una maquinaria mucho mas grande, donde cada uno era un engranaje y cumplía su función.

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Chavín de Huántar 600 a.C.

En el texto de John Rick que se relacionan con los 10 indicadores de Childe, aquí están las citas específicas extraídas del documento: conos y objetos en Chavín sugieren el uso ritual de drogas psicoactivas (CordyCollins 1977, Sharon 2001), y probablemente transiciones chamánicas entre humanos y entidades zoomorfas dada la abundancia de cabezas clavas (Burger 1992: 157-159). Algunas de las drogas probablemente utilizadas en Chavín fueron traídas de áreas distantes. Esta reconstrucción del mundo sociopolítico debió de estar basado en algún tipo de engaño –al menos en algunos momentos– llevado a cabo por algunos individuos. La imagen del Mago de Oz viene a nuestra mente; los artificios o engaños se derivan de una variedad de motivaciones, sin embargo se nos hace difícil el pensar que tan sofisticados sistema podría haber existido sin una fuerte intención por parte de quienes lo crearon. El conjunto de estas intenciones y roles es lo que llamamos un sistema de convencimiento, y creemos que tal complejo diseño de convencimiento implica un proceso consciente de desarrollo, tal vez planificación, experimentación y ponderación de la eficacia de los esfuerzos. Sitios como Chavín tal vez sean la clave para comprender esta etapa tan importante, una época en la cual objetos, ambientes y fuerzas de trabajo organizadas crearon una crédula declaración del poder diferenciado, legitimado a través de la autoridad.

1. Concentración de la población en núcleos urbanos:

"Durante este período, Chavín de Huántar muestra evidencia de un crecimiento en la población. análisis de las galerías en relación con la arquitectura externa ha demostrado que Chavín creció a través de complejas y numerosas adiciones durante varios siglos, en patrones absolutamente distintos a los establecidos en la dicotomía Templo Viejo/Templo Nuevo, el cual ha sido el modelo estándar de entendimiento del crecimiento arquitectónico del sitio hasta el momento.

2. División del trabajo:

Recientemente, hemos hallado abundante evidencia del crecimiento de la producción artesanal "La evidencia arqueológica revela una segregación entre unidades arquitectónicas de élite y comuneros, y diferencias en el registro arqueológico entre las residencias de élites y comuneros" El uso de piedra cortada inmediatamente hace que el monumento destaque por encima de cualquier otra estructura local. El transporte de materiales exóticos como el granito y la caliza desde distancias y altitudes dispares (Turner et al 1999) y el desarrollo de técnicas elaboradas de corte de roca involucraron esfuerzos coordinados y desarrollos tecnológicos sin precedentes

3. Concentración del excedente de producción:

Además de materiales de construcción, los hallazgos principales se componen de ofrendas o depósitos intencionales de artefactos exóticos (cuya adquisición y elaboración es sumamente costosa) asociados a rituales y/o actividades políticas "Los depósitos de ocupación asociados a los grandes periodos de construcción y hallazgos principales de ofrendas o depósitos intencionales de artefactos exóticos implican una concentración y control del excedente" (Rick, p. 60).

4. Edificaciones públicas monumentales:

"La arquitectura monumental en Chavín, como las galerías (Las galerías fueron ambientes de limitado espacio, volumen y potencial uso pero relativamente costosos de construir y mantener) y plazas ceremoniales, es un claro indicador de edificaciones públicas monumentales" El sitio puede ser descrito como un complejo de templos, enfatizando el carácter formal y costoso de su arquitectura diseñada para impresionar, acentuando las diferencias de altura entre plazas bajas y plataformas altas las diferencias de altura entre plazas bajas y plataformas altas. Estas disposiciones arquitectónicas también sirvieron para aislar a los participantes de las diversas ceremonias llevadas a cabo en el sitio, del mundo de afuera, especialmente en las plazas hundidas y galerías internas, las cuales cubren a menudo de forma completa a los participantes. El acceso entre las distintas plazas y plataformas ubicadas a diferentes niveles, estuvo estrictamente regulado por una serie de escaleras formales y a menudo estrechas, las cuales se convirtieron en el centro de planificaciones arquitectónicas, a partir de las cuales se formaron ejes que fueron fundamentales en la disposición arquitectónica general del sitio. Las galerías presentas ductos de ventilación y canales de drenaje, los cuales al parecer tuvieron usos variados. Algunos podrían haber tenido fines acústicos. Incluso el curso adyacente al río Mosna parece haber sido alterado con la finalidad de acomodarse al crecimiento de las fases de construcción más tardías

5. División de la sociedad en clases: "La segregación entre las residencias de élites y comuneros y las diferencias en los desechos encontrados en estas residencias sugieren una división de la sociedad en clases" (Rick, p. 64).

6. Aparición de la escritura:

"Aunque no se menciona específicamente la escritura en el contexto de Chavín de Huántar, el registro de actividades ceremoniales y económicas podría implicar algún sistema de registro"

7. Elaboración de ciencias exactas:

"La planificación arquitectónica y la organización de las construcciones en Chavín implican un conocimiento avanzado en arquitectura, matemáticas, geometría y posiblemente en ingeniería"

8. Nuevos estilos artísticos:

"La extensa decoración del sitio, con cientos de placas grabadas y arte en piedra, refleja el desarrollo de nuevos estilos artísticos" El sitio estuvo originalmente decorado por cornisas de piedra grabadas, columnas, cabezas clavas, y obeliscos grabados con seres humanos, plantas, animales y muy a menudo, seres antropomorfos los cuales se combinaron con los elementos ya mencionados. La Galería del Lanzón presenta evidencia directa de su carácter ritual, observado en la presencia de un ídolo de granito de cinco metros de alto. en la Galería de las Caracolas se descubrió un conjunto de trompetas de Strombus finamente decoradas. Estos moluscos provenientes de aguas tropicales al norte del Perú, tocados en conjunto, podrían haber producido un sonido sumamente impresionante

9. Importación de materias primas y productos por vía comercial:

"La adquisición y elaboración de artefactos exóticos, así como la presencia de trompetas de Strombus excavadas en el sitio, sugieren un intercambio comercial"

10. Organización estatal:

La autoridad se desarrolló a partir de una estrategia política consciente y calculada establecida por aquellos quienes diseñaron, construyeron y utilizaron el sitio "La complejidad y la organización del sitio, junto con las diferencias en el estatus social y la concentración del excedente, indican una forma temprana de organización estatal" alguien o algún grupo tuvo el poder asimétrico para ordenar la construcción de los mencionados edificios o algún grupo y/o grupos cooperativamente construyeron los edificios. La autoridad es una legitimización e institucionalización del poder, en la cual la idea de un individuo o grupos de individuos con poder se convierte en algo aceptable, a través de tradiciones y expectativas.

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ALOPEZ_AUSTIN: Mesoamérica surgió hacia el año 2500 a. C. Una región agrícola, que sin embargo heredo mucho de los cazadores y recolectores, con una fuerte concepción dualista entre el aquí/ahora y el allá/siempre, el uso de psicotrópicos, costumbre que ya tenían los cazadores y recolectores. Creían que el ser humano poseía varias almas, una vinculada a la prosperidad y a la moralidad de la familia, que quedaba reposando junto a los resto mortales. Preclásico Medio 1200 a. C, la dualidad en las imágenes que dejaron pueden tener varias interpretaciones, quizá una de ellas sea la de las lluvias y la sequia, contrariamente a lo que se pueda pensar, en época de sequia significaba vida y la de lluvias la muerte, el agua esta asociada al mundo subterráneo, cuando llovía en exceso el mundo de los muertos salía y arrasaba con todo, en las épocas que no llovía el sol venia a dar vida crecían los cultivos y maduraban, el maíz se tornaba amarrillo como el sol. Hacia el 1200 a. C las sociedades aldeanas se convierten en sociedades jerárquicas, posiblemente por líneas de parentesco. Se inicia un sistema de linajes, con funciones y deberes específicos, pero también prerrogativas, que ve en la calidad de las ofrendas en los enterramientos, los ricos aparecen rodeados de bienes, algunos llegados de zonas remotas, no solo se ve esto en adultos, lo que se puede justificar por algún nivel de importancia, sino en niños lo que define claramente un privilegio de clase. Olmecas: Difundieron un estilo artístico y una simbología muy peculiar, con diseños muy estilizados aparecen figuras de jaguares, serpientes, caimanes, aves de rapiña y otros animales. Con atavíos suntuosos y cargados de emblemas, un complejo código que abarca la cosmovisión, el poder y la segmentación social. La estructura del cosmos y el poder político, son dos ámbitos del simbolismo olmeca, en su cosmología se destaca la idea de los arboles que sostienen el cielo, los arboles cósmicos en cruz sirven de unión entre la superficie de la tierra el cielo y le mundo de los muertes, son cinco arboles de los cuales cuatro están en los extremos del mundo y uno en el centro, como eje cósmico. Los gobernantes serian quienes interpretarían, esta sobre naturaleza. La venta: Los edificios templarios tienen una simetría axial, en concordancia con el movimiento de los dioses en el horizonte, los edificios tenían un claro objetivo ritual, el sistema calendario y su sistema de escritura. Preclásico Tardío (400 a. C a 200 a. C), las grandes construcciones con pirámides o conos truncados, en cuya cúspide se levanta una pequeña capilla. templos que determinan la centralización. Estos edificios rituales tienen restos humanos, algunos con tratamientos que determinan que era un personaje destacado, en otros se ven huellas de sacrificio humano, esto confirma la idea de que al menos una de las almas queda ligada a los despojos mortales. Solía colocarse un pedazo de jade en la boca o enterrar a los perros con los muertos, se cree que tanto la piedra fina, como el perro ayudarían al alma en el mas allá. Desde el preclásico hay signos de sacrificios y canibalismo, pero en el preclásico tardío estos adquieren mayor pompa ritual. Los edificios tienen lazos muy estrechos con la cosmología, así se ve una con base de puna de flecha que en la parte superior tiene un observatorio, también a finales del preclásico corresponde el perfeccionamiento de la escritura.

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Estudio que se centra en el análisis de los aspectos ceremoniales y su vinculación con las articulación social prehispánica. Existen épocas de diferenciación regional que alternan con eras de amplia semejanza cultural: el manejo del concepto de dualidad de la tradición de cultos de la muerte con la creencia de que los espíritus de los muertos desempeñan un papel activo y crucial en el mundo de los vivos, la continua circulación de ideas a través del tiempo y el espacio, la importancia que para el intercambio y los principios fundamentales de la organización socio-económica de las sociedades andinas han tenido, la reciprocidad y la redistribución y el control vertical. Noroeste Argentino. Se cree que no hubo un sector central de poder en el noroeste, sino que fueron varios focos de poder e importancia que fueron cambiando de destino e importancia según la época, que se pueden haber beneficiado del comercio con caravanas de llamas que pueden cargar miles de kilos por muchos kilómetros, también muchos bienes e ideas pueden haberse repartido por bastos territorios mediante el intercambio directo.

Estructura ceremonial toda estructura simple o compleja cuya finalidad implica que han sido utilizados con finalidad religiosa.

Centro ceremonial: institución representada en un espacio organizado para desempeñar funciones religiosas. Jefaturas y señoríos: Sociedad con jerarquías sociales que posee centros que coordinan sus actividades religiosas, sociales y económicas. tienen una dirección centralizada y distribución de status jerárquicos hereditarios con un ethos aristocrático, pero ningún tipo de aparto formal de represión, organizaciones de tipo teocrática y la forma de sumisión es la de una congragación religiosa.

La región de Tafí (S IV a. C y S V) se puede dividir en dos etapas, una de casas en los campos de sembradío y otra en casa una cerca de la otra con espacios para actividades comunales, verdaderas aldea. Menhires o estelas. Cóndorhuasi y Vaquerías se encontró alfarería considerada cerámica típica de la zona, se divide en dos Condorhuasi I o Río Diablo y Condorhuasi II o Barrancas, y Vaquerías con una cerámica distinta.

Alamito: Trabajos en piedras y una cerámica tosca pintada. se cree que parte o otra etapa de Condorhuasi. Cortaderas: cerámica policroma, encontradas en Santiago de Estero, semejante a las halladas en Condorhuasi.

Ciénaga y Aguada: Cerámica draconiana termino rechazado luego ya que no hay dragones en estas culturas. se encontraron vasos con decoraciones de felinos y otros muchos mas simples con líneas rojas y negras, motivos geométricos. Otros objetos de metal, piedra o hueso, se denomina cultura de los Barrales y es anterior al estilo Calchaquí, diaguita.

En Alamito los centros ceremoniales la tecnología del tallado de piedra aplicada a fuentes y otros tipos de recipientes. tallas cefaloformas (no se entiende en el pdf la palabra, esta muy borrosa) evidencian un alto grado de especialización.

"Los ídolos de Salta tienen una completa semejanza con los de Tucumán y Catamarca, lo que prueba que una misma idolatría reina en todas las regiones" (Quiroga 1896:27) parece indicar que la organización del culto estuvo basada en clanes.

Nos encontramos con una organización social mucho mas compleja que las de las simples aldeas.

En Condorhuasi, en las tumbas se encontraron ajuares fúnebres muy disimiles lo que sugiere importantes diferencias sociales, lo que dice que al menos había jefaturas o señoríos.

Se encuentran objetos de oro, pero martillados, no como actividad metalúrgica en si.

En Alamito se mantiene un patrón de asentamiento, rasgos arquitectónicos, paredes de tierra con columnas de piedra, se representan elementos humanos, felinos todos con tocados, sacrificios humanos, tal vez camélidos, uso de alucinógenos, pipas.

En la provincia de salta de encuentran uno grandes trozos de cuarzo blando, de hasta un metro de diámetro, algunos tallados, que sobre salen en el gris oscuro de la sierra, parece que eran indicadores de camino.

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González Lauck

La ciudad Olmeca de mayor importancia (200 hectáreas) en el primer milenio antes de nuestra era, que además de una extensa y planificada traza arquitectónica, tiene el conjunto de esculturas Olmecas mas grande y variado localizado en un solo sitio, junto a un acervo de objetos de jade.

Esta ciudad incluía un recinto ceremonial, edificios ceremoniales, edificios monumentales con funciones cívico-religiosas y aéreas destinadas para habitaciones, todo esto en un promontorio que sobresale entre la zona baja e inundable de la zona costera de Golfo de México. Rodeada de pequeñas aldeas, que determinan una diferenciación social.

Los complejos acomodados en el eje norte sur, permiten determinar conocimientos de astronomía, y matemáticas, las cuales utilizaron en su arquitectura. Tres enormes cabezas de arenisca, parece que marcaban el camino o delimitaban la ciudad, una ciudad marcada por lo religioso y lo ritual, Tenia un suntuoso mausoleo, para sus gobernantes, que tenia columnas de basalto y mosaicos de serpentina que formaban un diseño abstracto, en el que depositaban sus ofrendas (200 hachas votivas, una rica colección de objetos suntuarios de jade) Tenían espacios c errados, pero también otros abiertos al publico, como plazas. En la Acrópolis de Stirling de mas de 320 mts de largo, se encontraron canales hechos con piedras en U, aun no se sabe bien cual era la función de tal edificación. Al pie de una pirámide se encontraron 6 esculturas, cuatro de las cuales representan en un bajorrelieve el tema de un ente sobrenatural, mientras que la Estela 5 presenta una escena seguramente de gran envergadura en la historia de los olmecas de la Venta.

Las cabezas olmecas, son enormes esculturas monolíticas, de roca volcánica, entre el 1500 al 400 a. C, se pueden reconocer 3 estilos bien definidos, aunque entre ellas hay un aire familiar. Su altura varia entre los 1.47 y los 3.40 m y el peso va entre las 6 y las 50 toneladas, Tres Zapotes esta en la ladera del volcán proveedor de las rocas, pero San Lorenzo esta a 60k en línea recta y la venta a 100k, el trasporte indica, claramente, el manejo de ingeniería, mucha mano de obra en gran parte especializada. En varias de ellas mas allá de los objetos ornamentales y los cascos de cueros, se encontraron aves lo que puede significar una dinastía, quizá un animal tótem o ritual de la familia. Los parpados tienen a mostrar el pliegue epicántico, lo que afirma la teoría del estrecho de Bering como paso hace 30000 mil años