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2a. aula: Consciência à luz da Razão. Consciência Mítica e Racional.

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2a. aula: Consciência à luz da Razão. Consciência Mítica e Racional.

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3a. aula: A Origem do Conhecimento e as correntes filosóficas.

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3a. aula: A Origem do Conhecimento e as correntes filosóficas.

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4a. aula: Racionalismo de Descartes sobre a busca da Verdade

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4a. aula: Racionalismo de Descartes sobre a busca da Verdade

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Não bastava mais a sanção das antigas escrituras sagradas, dos livros de Aristóteles, ou da tradição cultural, para que a ciência se impusesse e pudesse ser transmitida como verdade.

(...) “Cabia ao homem equacionar de novo os velhos problemas, para encontrar as soluções mais seguras. (JHP, O Espírito e o Tempo, p. 220) A Revolução Racionalista: A razão cartesiana desperta no homem a verificação segura e a exatidão de seus pretensos conhecimentos. Surge a “revolução metódica” – necessidade de um método para a conquista do conhecimento verdadeiro.

O que resulta da atitude filosófica de Descartes ao exaltar o pensamento, a razão, no processo de conhecimento?

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5a. aula: O Empirismo de Locke e a necessidade da Experiência

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5a. aula: O Empirismo de Locke e a necessidade da Experiência

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6a. aula: A Essência do Conhecimento e o Realismo no Enfoque Espírita

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6a. aula: A Essência do Conhecimento e o Realismo no Enfoque Espírita

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Por que a origem do conhecimento espírita é científica?

Qual a diferença entre racionalismo e empirismo?

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7a. aula: Idealismo e o Enfoque Espírita: os idealistas Fichte e Schelling

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7a. aula: Idealismo e o Enfoque Espírita: os idealistas Fichte e Schelling

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https://padlet.com/vabraga/filosofia-esp-rita-aprimoramento-aula-7-de-06-04-2024-funda--mvf02bvmaj1o6y3q

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8a. aula: Fenomenologia do Conhecer - O Conhecimento Espírita

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8a. aula: Fenomenologia do Conhecer - O Conhecimento Espírita

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A tradição filosófica apresentou duas posições clássicas acerca do ato de conhecer: a platônica ou socrática-platônica e a sofística ou empírica.

Diante da relação espírito-corpo, como conhecemos?

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O homem é Espírito: é interioridade e liberdade, consciência e reflexão. (Bergson)

Para Bergson, a intuição é uma espécie de a dvinhação interio r que nos faz descobrir as verdades essenciais. Está diretamente ligada ao elan vital – o impulso vital (vitalismo) que interpreta o fluxo da experiência em termos de tempo e não de espaço.

A intuição é a visão do espírito; é imediata como o instinto e consciente como a inteligência.

(...) conhecer por intuição significa viver por dentro, vivenciar em si mesmo o objeto de conhecimento; não se trata de uma vivência psicológica tal qual concebem os empiristas, nem puramente intelectual nos moldes cartesianos, mas antes de tudo uma intimidade com o objeto, uma espécie de visão interior, auscultação espiritual na qual o sujeito intui com o seu ser (espírito, memória) por inteiro.

Em qual modo se pode exercitar a intuição?

Trata-se de ver o mundo de acordo com o sentido do tempo que passa. Ao caminhar na cidade, sentimos o nosso tempo interior; a sensação que isso nos transmite e, percebemos o sentido interior dos diferentes tempos da cidade que acontecem durante a caminhada...

Quando eles se sobrepõem, podemos (e isso nos fala Bergson) nos conectar diretamente com a própria essência da vida...

Nesse sentido, Bergson diz:

“Suponha que você queira conhecer uma cidade. Várias imagens podem ser gravadas e acumuladas, tirando fotografias de cada ângulo de perspectiva, antes de reconstruí-las para dar uma ideia do lugar como um todo. Mas, sua essência seria captada à distância, não como uma cidade viva.

Se, por outro lado, caminhássemos pelas várias ruas, prestando atenção no modo justo, poderíamos adquirir um conhecimento da cidade – um conhecimento direto de como ela realmente seja. Tal conhecimento direto equivale a apreender a essência do lugar...

Essa dimensão ontológica - consciência, memória e intuição - confere o fundamento à metafísica espírita.

Bergson argumenta que: a verdadeira natureza espiritual do mundo foi revelada pela experiência humana de “durar” o tempo, acessível através da memória e intuição.

Homem – como SER Integral: O homem integral tem consciência de si mesmo, em sua dimensão física, mental e espiritual, não descurando de aperfeiçoar.

Filosofia Espírita:

Intuição é manifestação da alma; reflexo da Inteligência Divina que habita em nós; transcende os limites da razão.

Ex. Planejamento reencarnatório - desejo ou uma força que impulsiona o indivíduo a seguir determinado caminho.

“... nenhuma intuição pode mostrar-se tão generalizada, nem sobreviver ao tempo, se não tiver algum fundamento”. (LM; cap. I, item 52)

Doutrina Espírita - desenvolvimento da intuição

questão 122. Que se deve fazer para o desenvolvimento da intuição?
– O campo do estudo perseverante, com o esforço sincero e a meditação sadia, é o grande veículo de amplitude da intuição, em todos os seus aspectos”.  Emmanuel (O Consolador)

Exemplos na DE:

LE, 5 – intuição de Deus

LE, 101 – Espíritos imperfeitos e a intuição de Deus

LE, 218 e 219 – intuição e lembrança do passado

LE, 393 – tendências instintivas são reminiscências do passado.

LE, 399 – faltas passadas – intuição como guia de resistir ao mal

LE, 715 – conhecimento do limite do necessário

LE, 960 – intuição das penas e gozos futuros.

A Gênese, capítulo XI:4

item 4. "A ideia da perpetuidade do ser espiritual é inata no homem, achando-se nele em estado de intuição..."

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10a. aula: O conhecimento da Verdade e o conceito de Espírito da Verdade

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10a. aula: O conhecimento da Verdade e o conceito de Espírito da Verdade

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É importante a identificação do Espírito comunicante?

O que significa o Espirito da Verdade?

O símbolo ou personificação da própria verdade?

Uma entidade sublimada totalmente liberta do cadinho palingenésico?

Um Espírito avançado, mentor da falange que trouxe no bojo de seu conceito um novo rumo ao Pensamento Humano?

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9a. aula: Intuição segundo Bergson - Mecanismo Gnosiológico Espírita

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9a. aula: Intuição segundo Bergson - Mecanismo Gnosiológico Espírita

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Bergson apresentou a importância do papel da memória na evolução do Espírito e a importância da intuição como faculdade espiritual por excelência.

(...) conhecer por intuição significa viver por dentro, vivenciar em si mesmo o objeto de conhecimento; não se trata de uma vivência psicológica tal qual concebem os empiristas, nem puramente intelectual nos moldes cartesianos, mas antes de tudo uma intimidade com o objeto, uma espécie de visão interior, auscultação espiritual na qual o sujeito intui com o seu ser (espírito, memória) por inteiro.

Para ele, a intuição possibilita o acesso às verdades essenciais.

Em qual modo se pode exercitar a intuição?

O que significa ter intuição? Relacione a intuição bergsoniana
com a Filosofia Espírita.

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12. aula: Memória e Esquecimento do Passado

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12. aula: Memória e Esquecimento do Passado

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1. Por que a memória (- monumentos, arte, literatura -) no tempo, é importante?

2. Por que o esquecimento do passado é importante? Seria mais fácil a lembrança?

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13a. aula: O Dogma da Reencarnação e a Visão Filosófica da Morte

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13a. aula: O Dogma da Reencarnação e a Visão Filosófica da Morte

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14a. aula : Mediunidade e as Leis da Comunicação Espírita

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14a. aula : Mediunidade e as Leis da Comunicação Espírita

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O Espírito é um ser de comunicação, cujo veículo é o pensamento. Através dele e com a ação da vontade, criam-se correntes fluídicas.

Prof. São Marcos diz que: " (...) A vida não é senão a interrelação comunitária, próxima e remota, dos Seres na Existência.

Há que se considerar na comunicação mediúnica dois aspectos distintos: o ser instrumento da comunicação e o conteúdo comunicado. Comente.

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15a. aula: Análise Lógica do Aspecto Religioso do Espiritismo

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15a. aula: Análise Lógica do Aspecto Religioso do Espiritismo

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11a. aula: Epistemologia e seus conceitos no Espiritismo

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11a. aula: Epistemologia e seus conceitos no Espiritismo

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Aula extra: A Linguagem e sua Responsabilidade no processo evolutivo

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Aula extra: A Linguagem e sua Responsabilidade no processo evolutivo