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Dia 20/06 - Perspectivas contemporâneas da Educação: Decolonialidade e educação intercultural

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Dia 20/06 - Perspectivas contemporâneas da Educação: Decolonialidade e educação intercultural

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Decolonialidade é uma perspectiva teórica que vem depois da crítica e pós crítica, portanto utiliza-se das duas fontes.
Surge entre os anos de 1990 e 2000 (estudos latino americanos sobre o decolonial).
DECOLONIAL
(DE) - desconstrução.
-É um modo de desencastelar a academia, a perspectiva decolonial é um projeto acadêmico-político.

Discutimos em aula sobre as Dez teses sobre colonialidade e decolonialidade, com base no texto de Maldonado-Torres:
-O autor define alguns conceitos importantes para a perspectiva:

~Colonialismo:A formação histórica dos territórios coloniais; formação dos impérios ocidentais;
~Descolonização: Momentos históricos em que sujeitos coloniais se insurgiram em busca por independência/liberdade;
~Colonialidade: Lógica global de desumanização que persiste após a colonização; fundadas nas formas de escravidão e exploração;
~Decolonialidade: Luta contra a lógica da colonialidade e seus efeitos materiais, epistêmicos e simbólicos.

-Aborda os efeitos da modernidade/colonialidade: naturalização do extermínio, expropriação, dominação, exploração, morte prematura, condições que são piores que a morte tais como a tortura e o estupro.
-Colonialidade do ser, saber e poder: objetiva manter os condenados em seus lugares fixos.
-A decolonialidade pressupõe um giro decolonial: tem a ver com a emergência do condenado como pensador, criador, ativista e com a formação de comunidades que se juntem à luta pela descolonização como um projeto inacabado.
-A decolonialidade é um projeto COLETIVO.

Muito importante pensar sobre essas questões e nos modos que eu, enquanto professora, me posiciono sobre eles. Sou indiferente e naturalizo quando surge algum assunto que clama esse olhar decolonial? Ou permaneço na lógica da colonialidade?

Além disso, discutimos sobre o conceito de Educação Intercultural:
Surge nos anos 1970 com a educação indígena;
Pode ser similar ao multiculturalismo;
Caráter polissêmico de sua expressão – prática reduzida;

“A interculturalidade crítica está intrinsicamente relacionada à perspectiva decolonial e deve ser compreendida como um processo e projeto intelectual e político orientado à construção de modos outros de poder, saber e ser”. (CANDAU, 2020, p. 680)

Ou seja, a perspectiva decolonial enquanto postura política e coletiva está diretamente ligada à uma educação intercultural crítica que:
Busca um posicionamento do professor de tornar visível e discutir os modos de pensar que estão assentados em uma lógica colonial, mudando essa lógica e reafirmando a pluralidade presente em nossa sociedade.

Questiona o eurocentrismo; Afirma a pluralidade epistêmica; Desenvolve uma visão da história multifacetada e plural;
Supera o dualismo; reconhece diversos grupos socioculturais como sujeitos e atores sociais e produtores de conhecimentos.

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A apresentação de Paulo Freire foi organizada pelas colegas Mellany e Isabella.
Freire realiza uma crítica à Educação Bancária, prática que consiste em "encher" os educandos de conteúdos pré determinados em um currículo sem relação com a realidade. Para o autor, o educador é o sábio (opressor) que "doa" seu conhecimento à alguém que nada sabe (oprimido).

"A opressão, que é um controle esmagador, é necrófila. Nutre-se do amor à morte e não do amor à vida. (2018, p. 90)

Essa prática de dominação, identificada na educação bancária, inibe o poder de criação e invenção dos educandos e isso provoca sofrimento e sentimento de recuso a sua importância.
Freire nos evoca a pensar o cerne das prática pedagógica, que muitas vezes ainda cultiva práticas de dominição e pouco ou nenhum espaço de criação e invenção aos sujeitos educandos.

Para Freire a educação é uma ferramenta de libertação, totalmente dialógica, onde os educandos são investigadores críticos em constante diálogo com o educador que também é investigador crítico.

Ref:
FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 17a ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. (p. 79-119).

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Nesta aula, as colegas Queila e Ana Carolina organizaram a apresentação de Dewey.

Dewey apresenta uma crítica à educação tradicional, dizendo que ela tem um esquema de imposição de cima pra baixo e de fora pra dentro. Enfatizando a transmissão de conhecimento do professor para o aluno de maneira passiva, com ênfase na memorização e na repetição de fatos. Semelhante a crítica feita por Freire à educação bancária.

A proposta de Dewey é a educação "nova" ou "progressista" a qual rompe com o paradigma da educação tradicional. Sua proposta entende a experiência como chave para uma educação de qualidade. Porém, o autor afirma que existem experiências deseducativas, aquelas que produzem insensibilidade e que fecham a possibilidade de novas experiências.

Dewey divide a experiência em 2 aspectos: o imediato de ser agradável ou desagradável (é implícito e fácil de opinar) e o imediato de sua influência sobre experiências posteriores (o educador terá que dispor de ferramentar para que as experiências mobilizem os esforços dos estudantes e não o repugnem e que não sejam apenas agradáveis, mas que agregue aos educandos momentos que o desafiem e prepare para novas experiências) .

Experiência: processo ativo e dinâmico, no qual o sujeito interage com o ambiente e participa ativamente da construção de significado.

Aprendizagem: ocorre através da ação e da reflexão sobre as consequências dessa ação.

Alunos: devem envolver-se ativamente em situações do mundo real, onde possam experimentar, investigar e refletir sobre suas descobertas.

Professores: atentos ao progresso dos alunos, observando as mudanças em suas atitudes, habilidades e conhecimentos. Avaliação deve ser contínua e flexível, permitindo ajustes e tolerância na abordagem educacional para atender às necessidades educacionais individuais dos alunos.

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A apresentação da filósofa foi feita pelas colegas Carolina e Luciane.

Hannah acreditava que a educação desempenhava um papel crucial na formação de cidadãos responsáveis e participativos e que deveria ser vista como um processo de desenvolvimento integral do ser humano.

Para ela a educação deve ser baseada em encontros autênticos entre professores e alunos, onde o diálogo, a reflexão e a interação desempenham um papel central.

Autoridade do professor: funda-se no seu papel de responsável pelo mundo e de apresentá-lo às crianças. A autora valoriza a autoridade do professor como uma figura que guia os alunos para a compreensão e o pensamento crítico.

Competência do professor: consiste em conhecer o mundo e em ser capaz de transmitir esse conhecimento aos outros.

A educação deve:
Capacitar as pessoas para o pensamento crítico e capacidade de julgamento.
Estimular a reflexão e a análise.
Permitir que os alunos se tornem cidadãos ativos e autônomos.
Promover o entendimento das diferenças e a tolerância.
Ensinar os alunos a reconhecer e respeitar a diversidade de perspectivas, culturas e experiências.

Educação como meio de superar preconceitos e estereótipos, promovendo um diálogo aberto e respeitoso entre os indivíduos.

Educar e ensinar juntos.

Ref:
ARENDT, Hannah. Entre o passado e o futuro. 7 ed. São Paulo: Perspectiva, 2013. (p. 221-247).

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A apresentação de Kant foi organizada pela colega Viviane Machado.
Para o autor, Educação consiste em Cuidado e Formação. O cuidado engloba a educação física: formação da alma e do corpo. E a formação engloba o cultivo e instrução, o cultivo consiste à parte negativa da educação e está ligado à disciplina "amansamento da selvajaria", e a instrução refere-se à parte positiva, a condução/ensino.
Formação também relacionada à educação prática (habilidade, prudência mundada e moralidade).

-Educação pode distinguir-se entre privada, pública ou integral. Para ele a opção ideal é a integral, pois tem por objetivo contemplar a instrução e a formação moral, buscnado "o aprimoramento da educação doméstica em um contexto público."

Para Kant:
As crianças devem ser mandadas à escola para que aprendam a ter disciplina;
O ser humano só se torna humano pela educação;
À educação cabe desenvolver as disposições naturais dos alunos;
A educação é uma arte (Rousseau também dizia);
Distrações não devem ser toleradas na escola;
O ser humano não é bom ou mau por natureza. Ele se torna um ser moral quando sua razão se eleva até alcançar os conceitos do dever e da lei;
Todos seres humanos devem ser ajudados a chegas a moralidade;
Diferente de Comenius, Kant não vê um fim em Deus, ele vê na Moral, no Ser.

É considerado o percursor do Iluminismo: esclarecimento, pensar por si.
Moral: relação do sujeito de si consigo; autocontrole; educar a si mesmo (os vícios podem corromper a prática de pensar sobre si).

Educação como vir a ser: professor GUIA.

Ref: KANT, Immanuel. Sobre a Pedagogia. 7a ed. Petrópolis: Vozes, 2011. (p. 63-71).

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Este foi o dia do meu grupo (Eu, Maria e Aléxia) apresentar o Comenius.
Considerado o "pai da didática moderna" Comenius foi um homem extremamente religioso e, por isso, desenvolveu a noção de um mundo único e unificado como criação divina. O seu grande ideal de educação tem o caráter utópico de "uma realidade para a qual se tem de chegar". Tal ideal está condensado na pansofia: todos têm que saber tudo.
Sua obra revoluciona o modo de pensar educação na sua época, indica que a educação que ocorria na esfera privada deve passar para a esfera pública, pois na esfera pública as crianças teriam agentes especializados dedicados ao ensino: os professores. Além disso, afirma que todos devem ser educados (ambos os sexos, todas as idades e todas as classes sociais).
Escola = "oficina dos homens" que lhes prepararia para a sua atuação terrena e futuramente para adentrar a "esfera celestial".
Fundamentos que guiam seu método:
O ensino deve iniciar cedo, "antes que se corrompa a inteligência";
Se deve ensinar apenar o que é correspondente com a idade;
Todos os professores devem atuar da mesma maneira;
Ensino simultâneo: apenas um professor em sala de aula; livros padrões;
Ordem em tudo;
Disciplina;
Sequenciação e graduação: passagem do simples ao complexo.

Nomeia seis espécies de inteligência:
Penetrantes;
Penetrantes mas lentas, porém dóceis;
Penetrantes e ávidas de saber, porém desobedientes;
Docéis, ávidas de saber, porém lentas e obtusas;
Obtusa e além disso lentos e preguiçosos;
Débil e, ao mesmo tempo, de natureza torcida e maligna na sua maioria é gente perdida.

Para vigiar e regrar essas inteligências, Comenius cria vários mecanismos que o professor pode e deve usar em sala de aula.
Além disso, ele nomeia "monstros humanos" àqueles sujeitos que não podem ser ensinados, que possuem alguma deficiência.

Ref:
COMENIUS. Didática Magna. 4a ed. São Paulo: Martins Fontes, 2011. (p. 95-135).

NARODOWSKI, Mariano. Comenius & a Educação. 2ª ED. Belo Horizonte: Autêntica, 2004.

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Nesta aula, o professor Danilo Strek esteve conosco para discutir sobre Rousseau.
Para Rousseau, o aprender e ensinar passam a ser fenômenos não mais explicáveis pela ou a partir da vontade e intervenção Divina (como era para Comenius), eles acontecem na natureza.
A criança é o centro do processo de aprendizagem, deve-se buscar na criança aquilo que a faz querer aprender. Ele é o primeiro autor a estudar sistematicamente a infância.

Compreende a educação como um processo aberto: o ponto de chegada de cada um depende dos talentos, das oportunidades, do zelo e de outros fatores que favorecem ou obstaculizam o desenvolvimento. (p. 24).

Para ele existem 3 educações ou mestres: Educação da natureza, educação das coisas e educação dos homens.

"Tudo o que não temos ao nascer e de que precisamos quando grandes nos é dado pela educação." (p. 30)

Rosseau considera a educação uma arte.

0-2 anos: 1° Educação - uma gramática da infância
-São lançadas as bases pra constituição do ser humano;
-O livro é dirigido às mães (p. 32), por isso a primeira educação, mais importante de todas, cabe às mulheres;
-Educador deve ser companheiro do aluno, ter sua confiança;

2-12 anos - Uma razão sensitiva
-A pessoa torna-se um ser moral, a criança toma consciência de si mesma e começa a vida como indivíduo.
-O professor entra em cena com ação mais direta.

Uma questão importante que o Professor Danilo trouxe e que irei considerar durante minha trajetória acadêmica: Como os autores me ajudam a ser atual no meu tempo?
Ítalo Calvino: os clássicos são a música de fundo. (Quais são minhas músicas de fundo?)

Ref: STRECK, Danilo R. Rosseau & a Educação. Belo Horizonte: Autêntica, 2008.

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A apresentação de Anísio Teixeira foi organizada pelas colegas Mellany e Isabella.
Anísio fundou a educação superior do modo como conhecemos hoje (criou a Universidade do Distrito Federal). Foi aluno de Dewey na pós-graduação e trouxe suas ideias para o Brasil.

Entre os anos de 1930 e 1937 fez muitas contribuições para a educação brasileira, como a assinatura no manifesto dos pioneiros da educação nova (que defendia uma escola gratuita, mista, laica e obrigatória, com o objetivo de tornar a educação como possibilitadora de frentes iguais para todos, democratização do ensino).

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A apresentação do pedagogo Biesta foi feita pelas colegas Carolina e Luciane.
Biesta é pedagogo e sua obra é influenciada pela filósofa Hannah Arendt.
Dentre muitos aspectos importantes de seus estudos, gosto de pensar sobre a sua proposta de devolver o ensino para a aprendizagem. Com a ênfase na linguagem da aprendizagem, o ensino acabou esmaecendo e perdendo seu lugar na escola.
Para Biesta, a Educação acontece sempre em 3 domínios: o da qualificação (aquisição de conteúdos, conhecimentos, competências, disposições), o da socialização (tradições e formas de fazer e ser), e o da subjetivação (a formação como pessoa, a forma como o aluno pode ser/se tornar sujeito por direito próprio e não apenas permanecer objeto do desejo e direção do outro).

~>Por esses 3 domínios, Biesta afirma que é inútil pensar que o objetivo da educação é apenas que os alunos aprendam. O professor deve sempre buscar um equilíbrio significativo entre os 3 domínios.

~>O professor deve planejar situações e propostas (professorar) para que os alunos possam "alunar". A responsabilidade pela aprendizagem não é algo exclusivo do professor.