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Buen trabajo!!!

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THAIS SORALUZ HIDALGO
DANIELA STEPHANY AREVALO BRAVO
RUTH KARINA FLORES PARIZACA
JEAN PAUL CÁCERES PAQUITA
NORA AGUILAR YUGRA

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El origen de los asheninka tiene cierta relación con el pueblo Ashaninka esto es debido a que comparten una historia en común y a su vez comparten el mismo geográfico.
Estos tuvieron contacto con los Incas sin que estos hayan ejercido su dominación. En la época colonial los franciscanos también tuvieron contacto con este pueblo, los Asheninka aprovecharon este choque y vieron posibilidades de adquirir herramientas desconocidas para este pueblo y de las cuales podían sacar provecho.
Esta relación se rompió ya que los Asheninka no aguantaron la forma en la que los misioneros imponían su autoridad mediante sus costumbres e ideologías; todo esto resultó en una rebelión teniendo como figura principal a Juan Santos Atahualpa el cual azuzó a otros pueblos a que también se levanten contra la colonización que estaban sufriendo en ese entonces. El objetivo de esta rebelión se logró ya que se llegó a expulsar a los misioneros y se recuperó el control de toda esa zona conocida como el gran Pajonal.

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CARACTERÍSTICAS DEL TERRITORIO QUE HABITAN

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CARACTERÍSTICAS DEL TERRITORIO QUE HABITAN

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Se caracteriza principalmente por una profusa vegetación de selva tropical y por lo espacios conglomerados de pajonales, así como una proporción menor de llanura.
Se trata de un terriotorio accidentado, ya que está conformado por pendientes, arroyos y quebradas profundas.
En cuánto a las estaciones del año, cuando es la estación seca, hay poca presencias de lluvias y baja humedad, por lo que los vegetales pueden mostrarse en gran medida marchitados o secos. Por otro lado, cuando es estación de lluvias, estas pueden llegar a ser peligrosas para la navegación, pues hay crecimiento de ríos y los vegetales se muestran espléndidos.

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El territorio Asheninka se extiende en la zona alta del bosque tropical, en el oriente de Perú. Se trata, en gran medida, de un territorio accidentado, donde se pueden encontrar pendientes, arroyos y quebradas profundas.
Las regiones donde se ubican mayoritariamente los Asheninka son Junín, Ucayali, Pasco, Cusco, Huánuco y Ayacucho, las cuales tienen como principales ríos el Pichis, Perené, Ene, Tambo y Ucayali. Asimismo, existirían aún familias en situación de aislamiento y contacto inicial en el Parque Nacional Otishi y en la Reserva Comunal Asheninka (Ministerio de Cultura, 2014).
La lengua asheninka pertenece a la familia lingüística arawak. En Perú es hablada por aproximadamente 25 mil asheninkas.

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Hablan la lengua Asheninka con un ámbito de uso tradicional Amazónico, proveniente de la familia linguística Arawak. Existen variadedades de la lengua de acuerdo a la ubicación geográfica, las cuales son:

Asheninka del Apurucayali (ISO: cpc)

Asheninka del Pajonal (ISO: cjo)

Asheninka del Pichis (ISO: cpu)

Asheninka del sur de Ucayali (ISO: cpy)

Asheninka del Ucayali-Yurúa (ISO cpb).

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Las fiesta de masato. Antiguamente estas componían una connotación ritual en relación a la luna llena; sin embargo, hacia la actualidad se vinculan más como un evento para la socialización y los vínculos.
Estas  fiestas del masato se celebran todo el año, especialmente en la época de verano debido a que hay mayor disponibilidad de yuca para elaborar la bebida tradicional.  La celebración consiste en una reunión, usualmente convocada por el líder de la localidad, donde se preparan grandes cantidades de masato y se comparte con todo el grupo.

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PRÁCTICAS SOCIALES, CULTURALES, POLÍTICAS Y ECONÓMICAS.

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PRÁCTICAS SOCIALES, CULTURALES, POLÍTICAS Y ECONÓMICAS.

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La identidad de este pueblo se encuentra muy vinculada a sus prácticas culturales, el uso de la lengua, tradiciones, así como el gran valor que posee el territorio. Para los Asheninka es importante poder distinguirse y poseer un reconocimiento particular de su identidad cultural, puesto que por mucho tiempo fueron agrupados con otros pueblos indígenas u originarios.
Parte de estas prácticas culturales se encuentran las celebraciones de la cuales podemos mencionar las fiestas de Masato la cual antiguamente era realizada como un ritual en luna llena pero en la actualidad es una actividad realizada como un evento.
La vestimenta tradicional de los Asheninka se denomina cushma o kithaarentsi la cual fue introducida por los misioneros Franciscanos y adoptada por los individuos de este pueblo con sus propios diseños. A su vez una familia con cushmas bien confeccionadas simboliza prestigio y legitimidad.
La educación con respecto sus creencias es considerada esencial para este pueblo, de esta manera los hijos reciben las principales enseñanzas de su padre, al que suele considerarse como el mejor modelo; este es el encargado de dotar a su hijo de todas las costumbres, prácticas y forma de vivir.
Respecto a su cosmovisión este pueblo cree en la existencia de diferentes mundos en el cual el espacio habitado por los humanos es solo uno de los niveles de existencia. Así mismo en este universo existen divinidades como dioses o espíritus algunos dioses en los que este pueblo cree son: Tajorentzi, el dios luna, Kashiri, el dios sol Ooryaa.
El sheripiari es la persona que dispone del conocimiento del mundo espiritual y de cómo vincularse con el resto de seres no humanos. Su poder y capacidad es un proceso que se va adquiriendo con los años y con la ingesta de plantas maestras como el kamarampi o ayahuasca.

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La enseñanza del Asheninka es generación tras generación

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La enseñanza del Asheninka es generación tras generación

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Ejemplo de la lengua Asheninka

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Actual situación política y económica en nuestro país. 

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Actual situación política y económica en nuestro país. 

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SITUACIÓN POLÍTICA:
Como bien sabemos los Ashéninka son una etnia indígena que habita principalmente en la región amazónica de Perú siendo así que está un poco alejada y es de dificil acceso para nuestras autoridades, actualmente los territorios fronterizos están bajo amenaza debido al abandono y cero preocupación del Estado; la minería ilegal, el narcotráfico, la tala de árboles y la fuerte presencia de grupos armados son algunos de los problemas que están afrontando.
A lo largo de los años,  los Ashéninka, han buscado el reconocimiento y la protección de sus derechos y territorios, así como la participación en la toma de decisiones que afectan sus comunidades.
SITUACIÓN ECONÓMICA:
La región amazónica en su mayoría tiene actividades económicas relacionadas con la extracción de recursos naturales (minería, extracción de petroleo y gas). Lamentablemente la mala práctica de estas actividades hace que nazcan impactos ambientales y sociales negativos. Como otro factor también tenemos la alta contaminación debido a la minería ilegal y también el riesgo de vida de las principales autoridades asheninkas al ellos tratar de proteger a sus pobladores, territorios y recursos.