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No construyeron murallas ni fortificaciones en sus ciudades ni palacios.

Sus tumbas carecen de armas, armaduras o carros de guerra.

Su vida estaba orientada al comercio, al lujo, la estética y la convivencia, no a la conquista ni a la guerra.

El rechazo a la violencia parece haber sido un rasgo cultural consciente.

La flexibilidad y la tolerancia se valoraban más que la fuerza y rigidez.

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Se valoraban la agilidad, la flexibilidad, la armonía y la estética más que la fuerza o la resistencia.

El cuerpo se concebía como centro de interés y disfrute.

La orfebrería, la vestimenta y las joyas resaltaban atributos corporales, especialmente femeninos.

En las representaciones artísticas los cuerpos esbeltos, ligeros y proporcionados, sin rasgos de agresividad.

La actividad física estaba ligada a lo lúdico y religioso (saltos sobre todos, danzas, acrobacias) no al entrenamiento militar.

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A diferencia de Creta, donde las actividades físicas estaban ligadas a lo ritual, lo artístico y lo lúdico (como los juegos taurinos o las danzas), en Micenas la práctica corporal tenía un carácter estrictamente utilitario. Los cretenses valoraban la armonía, la estética y la destreza como expresiones culturales, mientras que en el mundo micénico predominaba la necesidad de sobrevivir en un entorno marcado por la guerra y las disputas territoriales.

En Micenas, la actividad física estaba orientada al entrenamiento bélico. La existencia de murallas fortificadas, tumbas con armas y símbolos de poder militar muestran una sociedad que concebía la fuerza como valor central. Por eso, los ejercicios físicos no eran recreativos ni rituales, sino una preparación para el combate, la defensa de la polis y la expansión territorial. Así, la educación del cuerpo respondía a una cultura guerrera, en la que la resistencia y la destreza militar aseguraban la protección y la supremacía de la comunidad.

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A la izquierda de la imagen, una pintura de un enfrentamiento.

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El juego, aparentemente, se basaba en un enfrentamiento cara a cara en los cuales cada uno de los participantes contaba con un guante en una de sus manos.

Se observa en una de las pinturas que los participantes no llevan casco ni protección alguna, lo que permite pensar que el enfrentamiento no tenía como fin causar lesión alguna.

Se trató de una actividad que hoy se podría ligar al boxeo, pero únicamente porque no hay una palabra actual que describa tal juego. Sin embargo, se critica esta vinculación con el boxeo debido a las connotaciones agresivas que tiene el deporte en la actualidad, que no coinciden con la filosofía cretense. La representación (única que hay) no evidencia violencia, agresividad o uso de fuerza en el hipotético combate, por lo que no se pueden sacar muchas conclusiones al respecto.

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Hombres con cuerpos delgados y aparentemente flexibles, cualidad valorada en la cultura cretense.

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La cultura física de los cretenses se enfocaba principalmente en aspectos lúdicos, deportivos o religiosos que implicaban principalmente capacidades como la agilidad, velocidad, movimiento y acrobacia, en vez de la fuerza o resistencia para el dominio o defensa, lo que da la idea de que no se trató de una sociedad combativa y preparada para la guerra, sino más bien todo lo contrario.

Es distintivo de la sociedad cretense la ausencia de representaciones bélicas o alusiones a la violencia, dado que se ponderaban en mayor medida cualidades como la flexibilidad y agilidad.

A nivel estético se valoraba que las personas sean delgadas, veloces y reflejando cualidades como las mencionadas anteriormente.

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La caza, que formaba parte del repertorio de actividades físicas, en una pintura cretense.

En las pinturas ligadas a la caza se veían escenas con animales salvajes y aves cazadas, así como también la pesca.

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La danza y otros juegos en Creta no eran sólo actividades de ocio, sino que se trataba de componentes esenciales de una cultura que valoraba la agilidad y la flexibilidad, que estaban muy ligadas a sus rituales religiosos y el goce del bienestar.

Estos elementos, por su parte, reflejan una sociedad pacífica que no cultivaba la fuerza o agresividad para subsistir o defenderse.

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Los Juegos Taurinos (Taurocatapsia) en la Civilización Minoica.

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Los Juegos Taurinos (Taurocatapsia) en la Civilización Minoica.

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La civilización Minoica (cretense) se distinguió por una cultura física diferente y un rechazo notable a la violencia y la guerra. Dentro de este contexto, los juegos taurinos, conocidos como taurocatapsia, son una de las muestras que quedan del pasado que hoy nos permiten analizar como era concebido el cuerpo en aquella época.

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Los saltos acrobaticos dentro de los patios de los palacios.

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Los saltos acrobaticos dentro de los patios de los palacios.

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Se llevaban a cabo principalmente en los enormes patios centrales de los palacios minoicos, como el de Knosos. Los jóvenes protagonistas realizaban saltos y ejercicios acrobáticos que demostraban una gran agilidad y vigor. La importancia de estos juegos era tal que motivaban la construcción central del "edificio" más significativo de su arquitectura. Arthur Evans, uno de los primeros arqueólogos en estudiar Knosos, describió una de las formas como el joven agarrando los cuernos del toro en la embestida para voltear sobre él, cayendo de pie a un lado. Estas arriesgadas acrobacias, si bien implican riesgo, no parece que tuvieran como objetivo la muerte del toro sino parece que el valor de esta actividad reside en el valor y el carácter con el que la persona debe contar para llevar a cabo tal prueba. Se sabe que estas actividades tenían un carácter público y multitudinario, que reunía a un público anónimo en la arena.

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Un aspecto sobresaliente de la sociedad minoica era la participación conjunta de hombres y mujeres en estas fiestas y juegos taurinos. Los saltos de toro, que consistían en correr y saltar sobre el animal pasando entre sus cuernos y dejándose caer sobre su lomo, eran realizados por ambos sexos. Un famoso fresco de Knosos muestra a una estilizada mujer como "saltadora", lo que evidencia esta igualdad en la práctica de actividades tan peligrosas y demandantes físicamente.

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La motivación y el sentido espiritual de estas acrobacias taurinas son objeto de múltiples hipótesis, debido a la falta de información escrita. Las teorías se dividen generalmente en planteamientos religiosos y profanos. La sugerencia de los orígenes profanos, nace desde la aparente caza de toros salvajes para su domesticación o sacrificio ritual, como lo podemos interpretar en piezas de orfebrería que muestran la captura de toros en el campo. Otros argumentos postulan un simbolismo religioso o ritos mágicos, donde el toro poseía un carácter sagrado y se creía que su contacto confería vigor generativo o reproductivo, especialmente a las mujeres. El arqueólogo Vassilakis califica estos juegos como "deportes" acrobáticos con un carácter iniciático. Finalmente, muchos autores los identifican con rituales de fertilidad, celebrados en fiestas de primavera, lo que se deduce de la abundancia de vasos rituales con forma de toro o cabeza de toro, lo que subraya la connotación sagrada y religiosa de este animal en la cultura minoica. Se inclina a pensar que los participantes pertenecían a un cuerpo sacerdotal o eran jóvenes de la nobleza.

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Más allá del evidente riesgo físico, los juegos taurinos minoicos transmitían un conjunto de valores culturales profundos que reflejaban la esencia de esta civilización pacífica y sofisticada. Los cretenses no cultivaban la fuerza, la agresividad o la violencia corporal, ya que cubrían sus necesidades a través del comercio y la navegación, sin la necesidad de un ejército o fortificaciones. Por lo tanto, estos juegos no buscaban exhibir fuerza bruta o capacidad bélica. En cambio, la taurocatapsia enfatiza la agilidad, la velocidad, el movimiento coordinado, la flexibilidad y la elegancia corporal. Los cuerpos representados en su arte son esbeltos, ligeros y armoniosos, reflejando un interés en la estética y el bienestar físico, más que en la musculatura agresiva. Los juegos eran una manifestación de un "vigor no agresivo" y un "desarrollo corporal no violento".

Además, la participación en estas actividades, que requerían una educación refinada y un control corporal excepcional, simbolizaba la flexibilidad y adaptabilidad como valores sociales. Los cuerpos flexibles de los atletas nos ayudan a generar un paralelismo entendiendo que eran una sociedad que potenciaba la tolerancia y la capacidad de adaptación, oponiéndose conscientemente a las rigideces y las imposiciones violentas.

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- Creta: Flexibilidad, agilidad, estética, vida pacífica.

Los cretenses, una civilización que cubría sus necesidades a través del comercio y la navegación, no necesitaron potenciar la fuerza, la agresividad o la violencia corporal. Su actividad física se centró en la agilidad, velocidad, movimiento y acrobacia, priorizaban el desarrollo, bienestar y disfrute. Todas las representaciones del arte cretense muestran individuos con cualidades corporales como la ligereza, la flexibilidad y agilidad.

Creta tuvo éxito y floreció durante casi un milenio sin recurrir al uso de la fuerza corporal, la agresividad o la violencia, a pesar de conocer los recursos violentos de otras civilizaciones.

- Micenas: Fuerza, resistencia, dominio, supervivencia.

Una cultura de fuerza y defensa, los micénicos eran una sociedad guerrera y militarizada que necesitaba la fuerza, la resistencia y el dominio para defenderse en las guerras y para su supervivencia. Sus Palacios estaban fortificados, preparados para ataques.

Su actividad física estaba orientada al entrenamiento bélico, y su influencia llevó a la introducción de prácticas físicas relacionadas con la agresividad y la violencia en Creta.

- Enseñanza:

La enseñanza que podemos rescatar hoy de estas dos formas de entender la actividad corporal es la importancia de los valores escondidos en nuestras prácticas físicas.

La historia de Creta nos deja el mensaje de que una sociedad puede lograr el éxito y el crecimiento cultivando la paz y la flexibilidad, sin necesidad de la fuerza bruta o la agresión para la convivencia pacífica y la tolerancia social. Nos invita a reflexionar sobre cómo podría la actividad física no solo moldear nuestro cuerpo, sino también los valores y la armonía en nuestra sociedad actual.