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CHAMBA Herman

GUANOLUISA Brayan

HERRERA Evelyn

LOACHAMÍN Yesseña

SALAZAR David

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Título: Hermes con Dioniso niño (Dionisio)(Dionisos).

Autor:Praxíteles.

Cronología: 343 a.C.

Estilo: Griego Clásico.

Técnica: Talla.

Material: Mármol.

Formas:Figurativa naturalista.

Tipología: Grupo escultórico.

Cromatismo: Monocroma.

Dimensiones: 2,13 m. alto.

Localización original: Templo de Hera, Olimpia.

Localización actual: Museo Arqueológico de Olimpia.

Tomado de: A ntrophistoria
recuperado de :http://www.antrophistoria.com/2016/08/ernst-curtius-el-descubridor-del-hermes.html

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El material es el mármol, procedimiento la talla, con un acabado pulimentado y  que además se enceraba especialmente notable este pulido en el torso y el rostro, además no existen planos geométricos en la anatomía como en el Doríforo, todo ello  crea la sensación táctil de suavidad.
Por otra parte el mármol brilla  y en la cabeza con rizos elaborados con el trépano la luz crea claroscuro.
A pesar de la altura no da  sensación de mucho peso o masa, fue  realizada para ser vista de frente para colocarla junto a una pared por tanto visión fundamentalmente frontal, composición y configuración formal.
Su anatomía es más natural han desaparecido los planos corporales como se ha expuesto antes  y esta tendencia al naturalismo se observa aún mejor en el tratamiento de los detalles, caso de los cabellos rizados, su canon es más esbelto que el Doríforo.
Se rompe la simetría mediante  un esquema compositivo en el que se manifiesta el contrabalanceo de su contraposto, formado por curva y contracurva, contraposto curvilíneo  curva praxiteliana, que otorga a  la postura  una sensación de despreocupación o de indolencia, diferente al clasicismo.
Contrasta esta composición curvilínea con el manto  de pliegues rectos que se encuentra debajo de Dionisos, elemento de soporte o de evitar el vencimiento de Hermes. Este elemento de soporte aparece en otras esculturas como Venus de Cnido o Apolo Sauróctono.
La luz crea  efectos de blancura y claro-oscuro, tanto en el cuerpo como en el cabello y pliegue, la expresión de Hermes es equívoca (no se sabe bien que significa), sonríe tal vez irónicamente ante la ansiedad que manifiesta Dionisos por coger las uvas.

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Según la mitología griega, Dioniso es hijo del dios Zeus y la mortal Sémele, hija del rey de Tebas. Zeus se enamoró de Sémele y bajó a la tierra disfrazado de humano, pero ella lo rechazó. Cuando el todopoderoso Zeus le dijo quien era fue ella la que accedió a ofrecerle sus favores y concibió un hijo. Estando embarazada Sémele de seis meses, la celosa Hera, esposa de Zeus, le sugirió a esta que dejara su relación con Zeus, pero, al no lograr su propósito, decidió que lo mejor sería castigar a la joven amante. A si que  disfrazada de anciana le dijo que el hombre que la pretendía no era en realidad Zeus, sino un hombre normal y corriente que se hacía pasar por la divinidad. Sémele, recelosa, obligó a Zeus que se presentara ante ella demostrando su máximo esplendor. Zeus no aceptó pero entonces Sémele le negó sus favores hasta que no le demostrara quien era. Zeus, lleno de ira se mostró en toda su magnificencia, los rayos y el fuego que este desprendía acabaron por incinerar a Sémele; entonces el dios que sabía que Sémele estaba embarazada, le extrajo el feto que llevaba dentro suyo y se lo cosió en su pierna permaneció durante tres meses hasta el final del embarazo. Es por esta razón por la que se conoce a Dioniso como «el dios nacido dos veces». Zeus encargó a Hermes también hijo de Zeus que llevara al niño a las ninfas de la montaña de Nisa para mantenerlo oculto y protegerlo de la celosa Hera. La obra representa a Hermes (mensajero de los dioses) llevando a Dioniso, desde el Olimpo hasta la mansión de las ninfas encargadas de su custodia, Hermes, el dios mensajero, ofrece al niño Dioniso (dios de la fiesta y de lo orgiástico) un racimo de uvas con el brazo derecho ( hoy perdido).

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Nos encontramos ante una imagen el grupo escultórico conocido como “Hermes y Dionisos niño” datada hacia el 330 a. C., realizada por Praxíteles y que podemos enmarcar dentro del periodo Postclásico. Hoy se encuentra expuesta en el Museo Arqueológico de Olimpia, su estado de conservación es muy bueno a excepción de un brazo que se ha perdido, se trata de uno de los pocos originales griegos que ha llegado a nuestros días. Se trata de un grupo escultórico, de tipo figurativo y carácter naturalista, de bulto redondo tiene un gran virtuosismo técnico y la característica «curva praxiteliana»: una suave curvatura en la cadera de Hermes, que se consigue al apoyar el brazo en un tronco de árbol. La expresión de su rostro es nostálgica y con aspecto amanerado propio de Praxíteles, la flexibilidad, el aire juvenil del dios y el tratamiento de los músculos.

Es posible que esta escultura se realizara como una alegoría de la paz entre los habitantes de Elis, que tenían a Hermes como patrón y Arcadia, que tenían por patrón a Dioniso, Praxiteles optó por una dulcificación de las figuras.   En esta etapa postclásica destacan Scopas, que representa el dolor interno, incluso lo desagradable; Praxiteles que introduce la sensualidad y calidades táctiles en los cuerpos; y Lisipo que no solo crea un canon más esbelto sino que también avanza en el naturalismo de la expresión hasta llegar  al retrato.

Durante el siglo IV a. C. tiene lugar el Postclasicismo, este estilo, heredero del periodo anterior, continua en la búsqueda de la belleza ideal, sin embargo, ahora la belleza no reside tanto en la geometría, la proporción y la matemática, sino que se recurre a conceptos como la elegancia y el refinamiento, dando lugar a una escultura más esbelta, ligera y con un carácter más humano o amable, se abandona la representación del “ethos” entendido como el dominio de las pasiones, y se prefiere representar el “pathos” dejando mostrar las emociones humanas. Este tipo de arte viene a ser el reflejo de una sociedad que se distancia del esplendor político y cultural de la época de Pericles y entra en una profunda crisis marcada por las continuas guerras entre las diferentes polis, así como también la irrupción de nuevas formas de pensamiento que abandonan el Platonismo (filosofía platónica - Platón) y la búsqueda de la virtud, para dar lugar a otras filosofía como el Hedonismo (Aristipo de Cirene discípulo de Sócrates. Su principal objetivo consiste en la búsqueda del placer que pueda asociarse con el bien) o disfrute de los placeres, al que se acerca este Hermes con Dionisos niño, o bien el Estoicismo (que estará mejor representado por Scopas. Su objetivo era alcanzar la felicidad y la sabiduría prescindiendo de los bienes materiales.)

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Anónimo. (2015). Aula de Historia. Obtenido de Hermes con Dionisos. Praxíteles. Comentario: http://www.auladehistoria.org/2016/10/hermes-con-dionisos-praxiteles.html

Anónimo. (13 de Junio de 2017). Wikipedia. Obtenido de Hermes con el niño Dioniso: https://es.wikipedia.org/wiki/Hermes_con_el_niño_Dioniso

Gómez, D. (9 de Abril de 2015). sites.google.com. Obtenido de Análisis de obras de arte : https://sites.google.com/site/analisisdeobrasdearte/arte-griego/hermes-con-el-nino-dionisos

Guia de Grecia. (s.f.). Obtenido de Museo Arqueológico de Olimpia: http://www.guiadegrecia.com/pelopo/hermes.html

Martín. (11 de Octubre de 2010). blogspot. Obtenido de Historia del Arte.: http://hartemparrale3.blogspot.com/2010/10/11-hermes-con-dionisio-nino.html