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La géographie de la chrétienté européenne se modifie profondément entre le XIe et le XIIIe siècle.En 1054,au terme d'un schisme,elle se divise en 2 parties :la chrétienté d'Occident, centré sur Rome, et la chrétienté d'Orient qui pour coeur Constantinople.Par ailleurs,le christianisme occidentale s'étend  à l'ensemble  de l'Europe par la conversion de peuples paiens du Nord et de l'Est et par la guerre contre les musulmans en Sicile et dans la péninsule ibérique.
Les croisades conduisent à une présence temporaire des Occidentaux en Orient.

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1.LA PUISSANCE ET LE RÔLE DE L'ÉGLISE AU MOYEN-ÂGE 

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1.LA PUISSANCE ET LE RÔLE DE L'ÉGLISE AU MOYEN-ÂGE 

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L'Église est très puissante au Moyen-Âge car tous les fidèles lui payent une dîme, ce qui correspond à un dixième de la récolte des paysans. Ensuite elle possède de très nombreuse terres, cédées par des seigneurs ou des rois pour assurer leur salut c'est-à-dire une chance d'entrer au Paradis. Les abbés et les évêques sont aussi des seigneurs donc perçoivent de l'argent de leurs domaines c'est-à-dire de leurs seigneuries. Son rôle à l'Église est elle aussi très importante car c'est elle qui est à l'origine du découpage de la société entre ceux qui combattaient, ceux qui priaient et ceux qui travaillaient (98% de la population). C'est elle qui était chargée de diriger et d'organiser le culte catholique, de dire la messe, d'entendre les confessions et de donner les sacrements. C'est elle qui sacrait aussi les rois et les empereurs, elle était aussi chargée de l'enseignement et s'occupait des plus faibles et les plus démunis.

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2.ÊTRE CHRÉTIEN EN OCCIDENT  AU MOYEN-ÂGE

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2.ÊTRE CHRÉTIEN EN OCCIDENT  AU MOYEN-ÂGE

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Au Moyen-Âge en Occident,presque toute la population est chrétienne catholique. Elle croit en Dieu, en Jésus-Christ et son message. Elle croit au jugement dernier. Elle est composée de clercs et de laïcs. Le chrétien a des obligations et respecte les sacrements; la messe est au coeur des pratiques catholiques. Le chrétien doit gagner son paradis : il craint l'enfer. Le chrétien multiplie donc les actes pour le pardon de ses péchés:
• Il communie une fois par an
• Il fait l'aumône aux pauvres
• Il fait des dons à l'Église
• Il entrepend des pèlerinages pour se recueillir sur les reliques des saints (Rome, Compostelle, Jérusalem).
La vie d'un tailleur de pierres dionysien chrétien bâtissait des édifices imposants et conçus pour durer comme les églises, les cathédrales...
En raison de la pénibilité et de la dangerosité de leur travail, les travailleurs de pierre sur les grands chantier d'églises au Moyen-Âge touchent un salaire supérieur à la moyenne des autres artisans. Ils reçoivent parfois une prime de risque lorsqu'ils montent sur des échafaudages

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L'ÉVOLUTION DE L'ARCHITECTURE DE LA BASILIQUE DE SAINT-DENIS

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L'ÉVOLUTION DE L'ARCHITECTURE DE LA BASILIQUE DE SAINT-DENIS

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HISTOIRE DE LA BASILIQUE:

La basilique s'élève sur l'emplacement d'un cimetière gallo-romain qui abrite la sépulture de saint Denis, considéré comme le premier évêque de Paris, martyrisé vers 250. Lieu de pèlerinage, elle est construite au Ve siècle; Dagobert, au VIIe siècle, en le bienfaiteur. Pépin le Bref s'y fait sacrer roi en 754. Elle deviendra l'une des abbayes bénéficiaires les plus puissantes du Moyen-Âge. La plupart des rois et des reines de France s'y font enterrer dès le VIe siècle.

La construction de la basilique s'organise, au cours des siècles, autour de la tombe de saint Denis. Les différentes architectures qui se sont succédé en ces lieux du Ve siècle au XIIIe siècle : l'église carolingienne, la basilique de Sugeret l'immense vaisseau de Saint Louis furent toutes considérées comme des chefs-d'œuvre novateurs en leur temps.

La riche et très influente noble parisienne, sainte Geneviève, très attachée à saint Denis, fait sans doute construire en 475, sans qu'on puisse l'affirmer, un premier bâtiment de 20m de long sur 9m de large, dont il subsiste aujourd'hui quelques murs de fondation. La volonté de nombreux aristocrates de se faire inhumer auprès de saint Denis entraîne l'agrandissement, au VIe et VIIe siècles, de la basilique.

Au VIIIe siècle, à l'occasion de son sacre, Pépin le Bref décide la reconstruction de l'édifice à la manière des édifices romains de type basilique. On peut voir aujourd'hui, dans l'immense crypte de la basilique, riche de l'histoire la plus ancienne de Saint-Denis, une fosse qui conserve le souvenir de l'emplacement de la tombe et des reliques de saint Denis et de ses deux compagnons de martyr, installés à cet endroit jusqu'au XIIe siècle. Cette fosse est le centre de tous les édifices construits, de la première chapelle, du IVe ou Vesiècle, jusqu'à l'abbatiale du XIIIe siècle.

Images:
Arts gotique : ( pièce assez éclairée, poids réparti grâce à des nervures aux colonnes, donc constructions qui vont de plus en plus haut )
https://goo.gl/images/3yq3qC
https://goo.gl/images/uM2v7N
Art roman: ( pièce sombre, poids sur des murs porteurs, construction qui montent haut mais pas trop)
https://goo.gl/images/9KJqxp
https://goo.gl/images/316yF1

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Wikipédia
Manuel d'histoire de 2nd
Site de la basilique de saint Denis
Site de la Seine Saint Denis tourisme
Google image

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La chrétienté étend son territoire à l'aide des croisades comme dans le sud du Royaume Espagne la population étant musulmane devient chrétienne après la victoire de la chrétienté, un centre de pèlerinage est enraciné qui est Saint-Jacques-de-Compostelle, le sud de l'Italie subit aussi le même sort après la victoire de la chrétienté elle devient elle aussi chrétienne, où le centre de pèlerinage est Rome. Elle fait de même à Jérusalem où un petite partit étant musulmane devient chrétienne mais pas totalement, elle réussi seulement a avoir une petite partie de la côte nord-ouest où elle enracine un centre de pèlerinage, Jérusalem. La Poméranie, la Prusse et les Pays Baltes eux aussi devenus des régions catholique. L'enracinement de la foi se fait aussi par la création de haut lieu du monachisme comme Alcantara au Royaume d'Espagne, Clairvaux, Fontevraud au Royaume de France et Assise en Italie. Au Royaume de France il y a également des centre de pèlerinage comme Conques et Mont-Saint-Michel. Entre le XIe et le XIIIe siècle il y a des évêchés fondés après l'an mille comme Séville en 1248, Tolère en 1085 au Royaume d'Espagne, il y a aussi Dublin en 1040 en Irlande, Zara en 1145 au Royaume de Hongrie. Il y a tout un tas de évêchés qui sont fondés sur le territoires de la chrétienté c'est-à-dire l'Europe et le bassin méditerranéen ( XIe - XIIe siècle).