# data[].attributes.attachment_link.title
33 minutes of Relaxing Queen Piano Covers | The Chillest Queen (Album)

# data[].attributes.headline
2.2 - ¿CÓMO AFECTARON ESTAS TRANSFORMACIONES AL PENSAMIENTO?

# data[].attributes.subject
2.2 - ¿CÓMO AFECTARON ESTAS TRANSFORMACIONES AL PENSAMIENTO?

# data[].attributes.body
Se retoman las ideas de Tales (624 a.C.- 546 a. C.) y se empiezan a explicar los fenómenos naturales como una serie de causas (Causalidad natural), despegándose de las explicaciones divinas popularizadas por la iglesia en la época feudal (Teología). Por “causas” nos referimos a un conjunto de enunciados que explican un fenómeno natural a partir de otros fenómenos naturales sin acudir a entidades supra naturales (Por ejemplo, aunque sea extemporáneo, las mareas explicadas por la gravedad de la luna). A este proceso se lo llamó secularización, y fue característico de la Modernidad. Alentó a que las múltiples dimensiones de la vida humana (la economía, el conocimiento, la política) se separaren del pensamiento religioso y se dicten por sus propias reglas.

La explicación de la realidad como secular critica el pensamiento filósofo clásico de Aristóteles.  Aristóteles (384 a.C - 322 a.C) fue un filósofo de la antigua Grecia, cuya obra resultó de vital influencia en el desarrollo filosófico y científico de la cultura occidental. Su modelo tomaba como principio verdades supuestamente innegables denominadas axiomas. Perteneció a la corriente de la filosofía que le negaba importancia al mundo sensible y defendía la existencia de un mundo superior, el mundo de las ideas (pensamiento platónico). Fue a causa de la gran relevancia que tomo el modelo Aristotélico que la iglesia se vio en la obligación de aceptarlo, pero lo reformulo, subordinado el mundo de las ideas al poder absoluto de Dios. Fue así como la iglesia y Aristóteles consiguen abarcar todo el pensamiento en la edad media.

Quien rompe definitivamente con esto y da inicio a la secularización fue el astrónomo  Galileo Galilei (1564-1642). Galileo proponía que el punto de partida de la ciencia no son ni los axiomas aristotélicos ni las verdades reveladas de las Sagradas Escrituras, sino los hechos, a partir de la observación de los fenómenos naturales y la realización de experiencias artificiales. El gran hecho que representa este punto de quiebre es cuando Galileo subió a la Torre de Pisa y arrojó, ante la vista de todos los universitarios, dos piedras=> una de cien libras y otra de tan solo una. La caída al mismo tiempo de ambos elementos desmiente un axioma Aristotélico. Así, el científico dio paso a una nueva etapa, a la ciencia moderna, donde se consolida el método experimental, y la ciencia pasa a explicarse por medio empírico.

A la antigua filosofía clásica, se la remplaza por el Realismo, que acompañaba la creencia de que la realidad corresponde al mundo de los hechos, de lo comprobable experimentalmente. Se establece la Epistemología (Área de la ciencia que se ocupa de establecer los criterios básicos para determinar el carácter científico o no de los enunciados y las teorías)

Se establece la idea de la naturaleza como objeto de estudio de los individuos. Así, los humanos nos alejamos de ella y nos transformamos en sujetos cognoscentes. En su nueva relación con el mundo, el ser humano descubre la diversidad de la naturaleza, múltiples variedades de animales, plantas, climas y paisajes. Es de este cambio que nace una actitud que potencia la empresa del conocimiento=> la intención del ser humano de dominar la naturaleza, de servirse de ella para fines económicos. Ya no se quiere depender del ritmo natural o de los estados del clima para trabajar, lo que impulsa a las sociedades a buscar un mejor desarrollo tecnológico.

# data[].attributes.headline
3- CARACTERISTICAS DE LA CIENCIA MODERNA: CREENCIA, VERDAD Y PRUEBA

# data[].attributes.subject
3- CARACTERISTICAS DE LA CIENCIA MODERNA: CREENCIA, VERDAD Y PRUEBA

# data[].attributes.body
Según el filosofo Argentino Gregorio Klimovsky, las características de la ciencia moderna son: La creencia, La verdad y la prueba.
Creencia: La creencia científica se da cuando un científico cree realmente en una teoría y en base a eso, formula sus hipótesis como afirmaciones acerca de aquello que sucede en la realidad.
Verdad: La verdad científica hace referencia a cuando un científico intenta realizar una descripción de la realidad, partiendo de una previa afirmación o teoría elaborada.
Prueba: La prueba científica son demostraciones que una teoría brinda acerca de su descripción de una porción del mundo. Esto permite obtener conclusiones muy próximas a la verdad o certidumbre objetiva.

Lo que diferencia a la Ciencia Moderna de los otros campos de conocimiento es que en la misma se hablan de teorías o hipótesis sólidas, que nos ofrecen explicaciones certeras sobre la realidad social o natural.
Tanto el conocimiento Mítico-religioso como el Sentido Común no tienen recursos para probar sus suposiciones acerca del mundo, ya que se basan en entidades metafísicas (Mítico Religioso) o en la experiencia/situaciones personales (Sentido Común), con lo cual no hay ninguna prueba que valide esas suposiciones y por lo tanto no es posible obtener una verdad objetiva.

# data[].attributes.headline
2.1 - TRANSFORMACIONES SOCIALES Y EL CONTEXTO SOCIOPOLÍTICO

# data[].attributes.subject
2.1 - TRANSFORMACIONES SOCIALES Y EL CONTEXTO SOCIOPOLÍTICO

# data[].attributes.body
Muchos historiadores y filósofos señalan al siglo XVI como el momento en el que surge la ciencia moderna, a partir de la consolidación del pensamiento de Galileo Galilei por sobre el Aristotélico. Sin embargo, para llegar a ese punto fueron necesarias muchas trasformaciones políticas y sociales que se remontan a los Siglos XV y XVI.

Tras la caída del impero romano oriental (Siglo XV), el poder político se atomizo en pequeñas unidades de territorios denominadas “feudos” por los “señores feudales”, que eran los militares que garantizaban la seguridad de esos espacios. A este esquema político, social y económico se lo conoce como feudalismo. Por esta época, la economía se basaba en la producción rural. Los pobladores de las aldeas explotaban la tierra y entregaban parte de la producción a los señores, a cambio de su promesa de protección (Pacto de vasallaje). Esto sumado a la cantidad de pestes que azotaron la edad media (Sarampión, Viruela, Sífilis, entre otras), garantizaba un estado de fragmentación y encierro. Frente a este panorama, la iglesia fue el único organismo que mantuvo injerencia y con ella la forma de conocimiento mítica-religiosa. Pero, este estado se rompe con el ascenso de la burguesía.

Hacia el siglo XVI se constituye la burguesía, un grupo social conformado por los habitantes de los ciudades, “los burgos” (de allí el nombre de “burgueses”). Este nuevo sector social, en su afán de poder, dinero y emancipación, se enfrenta al sistema feudal y posteriormente al poder político y religioso de la Iglesia católica. Esto culmina en la caída de las monarquías (Revolución francesa 1789) y comienzo de una nueva era, la Modernidad. La Burguesía tomo principalmente un modelo económico basado en el comercio (aunque defendían la libre elección de actividades económicas), lo que permitió romper los núcleos de los feudos y que se comience a esparcir el conocimiento. Postulaban también la autonomía en lo que refiere a la producción del saber. Se fundan universidades como punto de estudio alternativo a los conventos. Esto da un punto de partida al desarrollo del pensamiento científico.

# data[].attributes.body
Ciencia: El conocimiento científico es aquel que se obtiene a través del método científico. Este busca explicar los fenómenos naturales y sociales a partir del uso de la razón.
Se genera a través de una serie de pasos y tiene unas propiedades y características que no tienen otros tipos de conocimientos. Los pasos del método científico son los siguientes: observación, inducción, hipótesis, experimentación, análisis y conclusión.

Su aparición se debe al cuestionamiento que las elites culturales de las sociedades se hacían del saber mítico-religioso. Sospechaban de que existía otra forma de explicar los enigmas de la realidad social y natural a partir del uso de la razón.
Por consecuencia, estos fenómenos podrían explicarse con mayor precisión lo que generó un cambio grande en la visión de la sociedad.
Así surge el concepto de "Ciencia".

# data[].attributes.body
Discurso mítico-religioso: Se basa en la interpretación de la voluntad de entidades divinas. Lo que verdaderamente importa es el origen de todo lo que existe y sucede.
Esta forma de conocimiento le atribuye a entidades supra-humanas (diferentes formas de divinidad) la producción del conjunto de fenómenos físicos que constituyen la realidad natural como, asimismo, una constante intervención en la vida cotidiana de los individuos.
El discurso mítico-religioso es una de las formas en la que  el hombre expresa sus experiencias, su relación con los otros hombres, con Dios y con el mundo. Pero los mitos/religiones exigen comprenderse en su propio mundo argumentativo, discursivo y expresivo, ya que el gran problema de este saber es que su origen es imposible de verificar y replicar; y que al mismo tiempo, se encuentra reservada en la mayoría de los casos a un grupo de especialistas.
De parte del individuo, el único interés reside en procurar interpretar los designios de la voluntad trascedente y sus características, lo cual deriva en un estudio que se denomina teología.
Por ejemplo: El relato bíblico de la creación del mundo en siete días por parte de Dios.

# data[].attributes.body
Sentido común:  Es un conocimiento basado en experiencias particulares, y orientado a la aplicación práctica. Se distingue por el traslado de los saberes obtenidos con una experiencia particular a la solución de problemas e inquietudes que conforman nuestra vida.

Su carácter disperso, asistemático y fragmentado significa un problema para este conocimiento.  Comprende normas escritas y no escritas, lo que permite manejar todo tipo de situaciones con prudencia y sensatez, para saber que decir o hacer de una forma mas adecuada.

De allí que no sea un pensamiento individual que depende de cada quien, sino una especie de pensamiento colectivo que se transmite de generación en generación.
Sin embargo, este puede variar de cultura en cultura, lo que explica el carácter disperso del conocimiento obtenido a partir del sentido común.
Por ejemplo: el conocimiento del fuego como fuente de calor